MAONI - Matokeo muhimu ni pamoja na:
- Watumiaji wa ponografia walishiriki zaidi kwa cyberstalking ya wenzi wao.
- Viwango vya juu vya ujinsia wenye uhasama na wema vilikuwa vinahusiana na matumizi zaidi ya ponografia.
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Int J Environ Res Afya ya Umma. 2021 Februari 23; 18 (4): 2181.
Yolanda Rodriguez-Castro 1 , Rosana Martinez-Román 1 , Patricia Alonso-Ruido 2 , Alba Adá-Lameiras 3 , Maria Victoria Carrera-Fernández 1
PMID: 33672240
abstract
Asili: Katika muktadha wa utumiaji mkubwa wa teknolojia na vijana, malengo ya utafiti huu yalikuwa ni kuwatambua wahusika wa cyberstalking ya wapenzi wa karibu (IPCS) kwa vijana; kuchambua uhusiano kati ya IPCS na jinsia, umri, tabia za kutuma ujumbe wa ngono, matumizi ya ponografia, na ujinsia tofauti; na kuchunguza ushawishi wa anuwai ya utafiti kama watabiri wa IPCS na kubaini jukumu lao la kusimamia.
Njia: Washiriki walikuwa wanafunzi 993 wa Uhispania wa Elimu ya Sekondari, wasichana 535 na wavulana 458 walio na umri wa miaka 15.75 (SD = 1.47). Kwa jumla ya sampuli, 70.3% (n = 696) alikuwa na au alikuwa amepata mpenzi.
Matokeo: Wavulana hufanya kutuma ujumbe wa ngono zaidi, hutumia yaliyomo kwenye ponografia zaidi, na wana tabia za uhasama na zenye neema zaidi kuliko wasichana. Walakini, wasichana hufanya IPCS zaidi kuliko wavulana. Matokeo ya ukandamizaji mwingi wa kihierarkia yanaonyesha kuwa ujinsia wa kijinsia ni utabiri wa IPCS, na pia athari ya pamoja ya Jinsia × Ponografia na Ujinsia Mzuri × Kutuma ujumbe mfupi wa ngono.
Hitimisho: ni muhimu kutekeleza mipango ya elimu ya kujamiiana katika shule ambazo Teknolojia ya Habari na Mawasiliano (ICT) imejumuishwa ili wavulana na wasichana waweze kupata uhusiano wao, nje ya mkondo na mkondoni, kwa usawa na bila vurugu.
Keywords: cyberstalking ya mpenzi wa karibu; ubaguzi wa kijinsia; sexting; matumizi ya ponografia; kijana; elimu ya ujinsia
1. Utangulizi
Mapinduzi hayo ya kiteknolojia yamesababisha kuongezeka kwa matumizi ya Teknolojia ya Habari na Mawasiliano (TEHAMA) na idadi ya vijana [1], na hivyo kuanzisha njia mpya ya kujumuika kupitia nyanja tupu [2]. Kwa kweli, vijana wengine wanapendelea mawasiliano ya mkondoni kuliko mawasiliano ya ana kwa ana [3]. Kwa hivyo, matumizi ya mtandao, media ya kijamii, na ujumbe wa papo hapo ni zana ambazo wavulana na wasichana hutumia mara kwa mara katika uhusiano wao wa wenza na wa uchumba [4,5]. Athari zao zinazoongezeka kwa vijana imekuwa wasiwasi mkubwa kwa waalimu na watafiti katika miaka ya hivi karibuni [6]. Wakati vijana wanapokuwa katika hatua muhimu ya ukuaji katika maisha yao ambapo aina mpya za uhusiano kati ya watu na uhusiano, kama vile kupenda, wana uzoefu, masilahi na mahitaji mapya huibuka, pamoja na uhusiano wa kwanza, na pia, mahusiano ya kwanza ya ngono. [7].
Uchunguzi umebainisha tufe kama nafasi mpya inayoonyesha hali nyingi za vurugu katika kikundi cha wenza8] na katika mahusiano ya uchumba [9]. Kwa hivyo, matumizi ya vijana wa ICT kupitia matumizi ya mkondoni, michezo ya video, nk, inapaswa kuzingatiwa kuwa muhimu kuzuia vurugu na, haswa, vurugu za wenzio [10]. Kufuatia ukaguzi uliofanywa na Navarro-Pérez et al. [11] kwenye zana za uingiliaji zenye msingi wa ICT, zifuatazo zinaonekana wazi kwa kuzuia na kuingilia kati Vurugu za Kuchumbiana kwa Vijana (TDV): Programu ya Chaguzi za Vijana [12]; TambuaAmor [13] na programu zingine za rununu zenye kiwango cha juu cha ufanisi kama vile programu ya Liad@s [11,14], ya hali ya kuburudisha na kuelimisha, ambayo inakusudia kusaidia vijana kuwa na uhusiano wa usawa na wasio na sumu, na inajumuisha kuwa na mitazamo kidogo ya kijinsia, kutambua hadithi za mapenzi, na kupunguza hali za vurugu katika mahusiano yao.
1.1. Urafiki wa karibu wa Mwenzi katika Vijana
Uendeshaji wa mtandao ni mizizi yake katika unyanyasaji wa jadi au kuteleza. Inafafanuliwa kama aina ya mazoezi ya dijiti ambayo mnyanyasaji hutawala juu ya mwathiriwa au wahasiriwa kupitia kuingiliwa katika maisha yao ya karibu. Uingiliaji huu ni wa kurudia, usumbufu, na hufanywa dhidi ya mapenzi ya mwathiriwa [15]. Unyanyasaji huu ni pamoja na shutuma za uwongo, ufuatiliaji, vitisho, wizi wa kitambulisho, ujumbe wa matusi, n.k., ambazo husababisha hofu kwa wahanga [15]. Vipindi vya kwanza vya cyberstalking hufanyika kati ya miaka 12 na 17 [16]. Ubunifu wa urafiki wa karibu wa wavuti (IPCS) una tabia ya kupendeza na / au asili ya kijinsia [15], kama inavyowezekana kufanywa dhidi ya mwenzi au kuwa mkakati wa kuelekea kwa mwenza wa zamani [17,18]. IPCS inachukuliwa kama aina ya unyanyasaji wa kijinsia kwa vijana, kwa sababu inajumuisha tabia hizo ambazo, kupitia njia za dijiti, zinalenga kutawala, ubaguzi, na, mwishowe, unyanyasaji wa nafasi ya nguvu ambapo stalker amekuwa au ameathiriwa sana. na / au uhusiano wa kingono na mtu anayesumbuliwa [15]. Uchunguzi ambao umezingatia IPCS kwa vijana unaonyesha kuwa tabia za kawaida ni udhibiti wa mkondoni, ufuatiliaji wa washirika mkondoni au ufuatiliaji mkondoni [19,20], dhana wakati mwingine hutumiwa kwa kubadilishana katika masomo anuwai [21,22]. Walakini, udhibiti wa mkondoni ni tabia mbaya zaidi kuliko ufuatiliaji mkondoni au ufuatiliaji mkondoni. Ufuatiliaji mkondoni au ufuatiliaji mkondoni unategemea kutazama au kufuatilia kwa uangalifu mwenzi au mwenzi wa zamani kupata habari kwa sababu ya kutokuaminiana na ukosefu wa usalama [23], (kwa mfano, "Ninapata habari nyingi juu ya shughuli na urafiki wa mwenzangu kwa kutazama kurasa zake za mitandao ya kijamii"), lakini udhibiti ni kwenda hatua moja zaidi, kwa sababu kusudi ni kutawala na kusimamia maisha ya mwenzi au mpenzi wa zamani (kwa mfano, "Nimemuuliza mwenzangu aondoe au azuie watu fulani kutoka kwa mawasiliano yao [simu au media ya kijamii], kwa sababu sikumpenda mtu huyo, au nimefanya hivyo mwenyewe [nimeondoa / amemzuia mtu huyo]]] [24]. Mara nyingi mwenzi anafahamu udhibiti ambao wanakabiliwa na mpenzi au rafiki yao wa kike, tofauti na ufuatiliaji, ambao ni waangalifu zaidi [24,25]. Kwa hivyo, tafiti za kimataifa hugundua kuwa kati ya 42 na 49.9% ya vijana mara nyingi huangalia ikiwa mwenzi yuko mkondoni kwenye media ya kijamii au programu za ujumbe wa papo hapo [26,27], kati ya 19.5 na 48.8% ya vijana hutuma ujumbe wa mara kwa mara au uliotiwa chumvi ili kujua wenzi wao wako wapi, wanafanya nini, au ni nani mwenza wao yuko [27,28], na kati ya 32.6 na 45% ya vijana hudhibiti ni nani wenzi wao wanazungumza na ni marafiki gani [26,28]. Masomo ya ubora pia yanaonyesha kuwa vijana wanakiri wazi kwamba mara nyingi huangalia rununu za wenza wao25,29], kwamba wanashiriki nywila zao kama ishara ya kujitolea na uaminifu, na kwamba mara nyingi huunda wasifu bandia kwenye media ya kijamii kudhibiti washirika wao [19,30]. Tabia hizi za kudhibiti mkondoni zinaonyesha kuwa vijana wanaona kuwa inafaa au inakubalika, ambayo ni kwamba, tabia hizi za IPCS zimeratibiwa na vijana hata huwa na uhalali [19,25].
Kama ilivyo kwa viwango vya kiwango cha kuenea kwa IPCS kwa vijana, masomo ya kimataifa yanaonyesha utofauti mkubwa kwa mhusika. Masomo ya mapema yaligundua wavulana kama wachokozi wa mara kwa mara wa IPCS [31,32]. Walakini, tafiti za hivi karibuni zinaonyesha kuwa wachokozi wa IPCS ni wasichana ambao huwa mara nyingi kudhibiti na kufuatilia wenzi wao mtandaoni [25,27,30]. Kwa maana hii, tafiti zinasema kuwa wavulana huwa wanajihusisha zaidi na vitisho vya dijiti na kushinikiza wenzi wao, haswa wanapotaka kufanya ngono; wakati wasichana hujihusisha zaidi katika kudhibiti tabia ili kupata urafiki na upekee katika uhusiano wao [2,30] au hata kuhifadhi uhusiano wao [31].
Huko Uhispania, utafiti wa IPCS kwa vijana bado ni safu ya utafiti. Uchunguzi machache uliopo haumtambui mhalifu wa IPCS. Kuna tofauti kubwa katika viwango vya maambukizi ya IPCS; kati ya 10% [33,34] na 83.5% [35,36] ya vijana wanakubali kwamba wanadhibiti na kufuatilia wenzi wao mkondoni. Kwa upande wa masafa, kulingana na utafiti wa Donoso, Rubio, na Vilà [37], 27% ya vijana wanadai kwamba wakati mwingine wanadhibiti wenzi wao, na 14% wakati mwingine hukagua simu ya mwenzi. Kwa kweli, 12.9% ya vijana huuliza wenza wao kuwatumia ujumbe ili kuripoti walipo kila dakika [38]. Kwa maana hii, utafiti wa Rodríguez-Castro et al. [4] inaonyesha kuwa tabia kama vile "kudhibiti wakati wa unganisho la mwisho" ni kawaida katika uhusiano wa wenza wa ujana, bila kutambua tabia hizi kama hasi. Kwa hivyo, moja ya malengo ya utafiti huu ni kutathmini kiwango cha kiwango cha maambukizi ya IPCS, kumtambua mnyanyasaji.
1.2. Cyberstalkxing ya Mshirika wa karibu katika Vijana
Ili kuendeleza maarifa yetu juu ya hali ya IPCS kwa vijana, baada ya kukagua maandishi yaliyopo, malengo mengine ya utafiti huu yalikuwa kudhibitisha uhusiano kati ya IPCS na vigeuzi kama ujinsia tofauti, tabia ya kutuma ujumbe wa ngono, na utumiaji wa ponografia, na pia kutabiri ambayo vigeuzi vinaelezea vizuri IPCS.
1.2.1. Ujinsia na IPCS
Tunatumia nadharia ya Jinsia Mbaya [39], ambayo inaelezea ujinsia wa kijinga kama muundo wa pande mbili unaoundwa na tabia mbaya na nzuri. Ujinsia wote hufanya kazi kama itikadi nyongeza na kama mfumo wa malipo na adhabu. Ujinsia wa kijinsia, na sauti mbaya, huwaona wanawake duni kuliko wanaume. Ujinsia huo wa kijinsia hutumiwa kama adhabu kwa wanawake ambao hawatimizi majukumu ya kitamaduni ya mke, mama, na mlezi [40Kinyume chake, ujinsia mwema, wenye sauti nzuri, huwachukulia wanawake kuwa tofauti na, kwa hivyo, ni muhimu kuwatunza na kuwalinda, kwa hivyo wanawake wa jadi hulipwa ujinsia mwema [41].
Kama tafiti za kimataifa na kitaifa zinaonyesha, vijana huwasilisha mitazamo tofauti ya kijinsia, na wavulana wakiwa na tabia za uhasama na zenye neema zaidi kuliko wasichana [42,43]. Kwa kuongezea, vijana wa jinsia zaidi huonyesha mitazamo chanya zaidi dhidi ya unyanyasaji wa wenzi wa karibu [44]. Kwa kweli, tafiti zinaonyesha kuwa ujinsia wote wenye chuki [45] na mapenzi ya kijinsia [46,47] kusaidia kuelezea unyanyasaji wa wenza wa karibu katika vijana na watu wazima [48,49].
Katika nafasi ya mkondoni, vijana wamepata njia mpya ya kuzaa na kuendeleza ujinsia [50]. Ingawa tumepata tafiti chache ambazo zinaunganisha IPCS kwa vijana kwa mitazamo ya kijinsia, tunaweza kuonyesha utafiti wa hivi karibuni wa Cava et al. [33], ambazo ziligundua ujinsia wa kijinsia na unyanyasaji wa kijamaa kama utabiri wa mikakati ya kudhibiti it kwa wavulana, wakati hadithi za mapenzi ya kimapenzi na unyanyasaji wa maneno katika uhusiano huo zilikuwa utabiri kuu wa udhibiti wa mtandao kwa wasichana.
1.2.2. Kutuma ujumbe mfupi na IPCS
Kubadilishana kwa vitu vya ngono / ngono na wa karibu kama vile ujumbe wa maandishi, picha, na / au video kupitia mitandao ya kijamii au rasilimali zingine za elektroniki-kutuma ujumbe wa ngono ni ukweli wa kawaida katika uhusiano wa vijana ndani na nje ya Uhispania [4,27]. Kwa hivyo, takwimu zinaonyesha anuwai ya tabia ya kutuma ujumbe wa ngono kati ya 14.4 na 61% kwa vijana, katika muktadha wa kimataifa na kitaifa [51,52].
Tabia za kutuma ujumbe wa ngono ni sehemu ya mikakati ya unyanyasaji wa wenzi wa karibu unaofanywa kwa njia ya kughushi [53]. Kugawanya ngono kunajumuisha kumtumia mtu vibaya kwa njia ya picha yao ya karibu ambayo wameshiriki kwenye mtandao kupitia kutuma ujumbe wa ngono. Kusudi la usaliti huu kawaida ni kutawala mapenzi ya mwathiriwa [53]. Kwa kweli, tabia za kutuma ujumbe wa ngono kwa sababu ya kulazimishwa kwa mwenzi imekuwa sababu kuu ya ushiriki wa vijana katika tabia hii, haswa wasichana [6]. Utafiti wa hivi karibuni unaonyesha uhusiano kati ya mazoea ya kutuma ujumbe wa ngono kwa vijana na unyanyasaji wa wenzi wa karibu [54] lakini pia, haswa, mikakati ya kudhibiti it katika mahusiano ya wenzi [55], mwenendo uliopatikana tena katika masomo ya Uhispania, ambayo yanaonyesha jinsi vitendo vya kutuma ujumbe mfupi wa ngono katika wenzi hao vinavyohusiana na vitendo vya udhalilishaji mtandaoni [56,57]. Kwa hivyo, wasichana ambao hufanya mazoezi ya kutuma ujumbe mfupi wa ngono na wenzi wao kawaida wana uwezekano wa kukumbwa na unyanyasaji wa kimtandao katika uhusiano wao [57].
1.2.3. Matumizi ya Ponografia na IPCS
Ponografia kuu imekuwa nyenzo muhimu ya kijamii kwa kuendelea kwa mfumo wa mfumo dume kwa sababu inasaidia kuunda ujinsia wa wanawake kutoka kwa maoni ya maslahi ya kiume. Kupitia hiyo, uongozi wa mfumo dume umezalishwa tena, ikithibitisha sifa ya asili ya kimya na iliyonyamazishwa kwa wanawake, na hali ya kazi kwa wanaume [58]. Kupitia ufikiaji wao wa bure kwa ICT, vijana wetu wamekuwa watumiaji wa yaliyomo kwenye ponografia. Masomo ya kimataifa na kitaifa yanaanzisha kuenea kwa matumizi ya ponografia kati ya 27 na 70.3% [59,60,61,62], na wavulana wakiwa wanapiga ponografia zaidi kuliko wasichana [63,64]. Umri wa kuanza kwa matumizi ya ponografia ni kati ya miaka 12 na 17 [61,64], ingawa tafiti zingine zinaonyesha kuwa watoto wanapata ponografia katika umri unaozidi kuwa mdogo, na kuweka utazamaji wa kwanza katika miaka 860].
Kama Cobo [58] madai, msingi wa ponografia unaingiliana na raha ya kiume, utawala, na vurugu. Vijana wanakubali kuwa ponografia ni vurugu, na 54% hata wanakubali kushawishiwa nayo katika uzoefu wao wa kijinsia [61]. Kwa kweli, imegundulika kuwa wavulana ambao hufanya tabia za kulazimisha na unyanyasaji wa kijinsia dhidi ya wenzi wao mara kwa mara hutazama yaliyomo kwenye ponografia [64]. Walakini, hatujapata masomo yoyote ambayo yanahusiana moja kwa moja na matumizi ya ponografia na IPCS.
Kwa kuzingatia muktadha huu mpya ambao vijana wetu wachanga wanajumuika, lengo la utafiti huu lilikuwa mara tatu: I. Kutambua wahalifu wa IPCS katika idadi ya vijana; II. Kuchambua uhusiano kati ya IPCS na jinsia, umri, tabia za kutuma ujumbe wa ngono, matumizi ya ponografia, na ujinsia tofauti; na III. Kuchunguza ushawishi wa anuwai (jinsia, umri, tabia ya kutuma ujumbe wa ngono, matumizi ya ponografia, na ujinsia tofauti) kama watabiri wa IPCS katika idadi ya vijana.
2. Nyenzo na njia
2.1. Washiriki
Washiriki walikuwa wanafunzi 993 wa Uhispania wa Elimu ya Sekondari; Wasichana 535 (53.9%) na wavulana 458 (46.1%). Umri wa washiriki ulikuwa kati ya miaka 13 hadi 19, na umri wa wastani wa miaka 15.75 (SD = 1.47). Kigezo kimoja cha uteuzi wa utafiti huu kilikuwa na mwenzi kwa sasa au kuwa na mmoja hapo zamani kwa angalau miezi sita. Katika kesi hii, tuligundua kuwa ya jumla ya sampuli, 70.3% (n = 696) alikuwa na mwenzi wakati wa kukamilisha dodoso au alikuwa na mmoja hapo zamani.
2.2. Vyombo
Jarida la maswali ya muda lilitumika kwa utafiti huu. Hojaji ilikuwa na vitu na mizani ifuatayo:
2.2.1. Maswali ya Idadi ya Watu
Washiriki walionyesha jinsia yao na umri.
2.2.2. Tabia ya kutuma ujumbe mfupi
Ili kutambua tabia za kutuma ujumbe mfupi, tulijumuisha swali lifuatalo [65]: Je! Umewahi kutuma picha / video au meseji zenye kuchochea ngono? (1 = hapana, 2 = ndiyo).
2.2.3. Matumizi ya Ponografia
Kutambua utumiaji wa ponografia na vijana, tulijumuisha swali lifuatalo: Je! Umewahi kutafuta na / au kutazama yaliyomo kwenye ponografia kwenye wavuti? (1 = hapana, 2 = ndiyo).
2.2.4. Hesabu ya Ujinsia Mzuri katika Vijana (ISA)
ISA [66] (kulingana na Wigo wa Ujinsia Mbadala kuelekea Wanawake [40]) inajumuisha vitu 20 ambavyo hupima kiwango cha ujana cha ujinsia tofauti: Vitu 10 hupima ujinsia wa chuki na vitu 10 vilivyobaki hupima ujinsia mwema. Kiwango cha kujibu ni kiwango cha aina ya Likert kuanzia 1 (sikubaliani sana) hadi 6 (ukubali sana). Alama za juu zinaonyesha viwango vya juu vya ujinsia wenye uhasama na wema. Alfa ya Cronbach iliyopatikana katika somo hili katika kitengo kidogo cha Uhasama wa Kijinsia ilikuwa 0.86, na katika ujasusi wa Ujinsia wa Kijinsia, ilikuwa 0.85.
2.2.5. Kiwango cha Ukaribu cha Washirika wa Karibu (IPCS-Scale)
Kiwango hiki kilibuniwa "kupima tabia maalum za ufuatiliaji wa mtandao ndani ya uhusiano wa karibu" (p.392) [24]. Mifano ya vitu ni pamoja na "Nimeangalia historia ya simu / kompyuta ya mwenzangu kuona ni nini wamefanya", "Ninajaribu kufuatilia tabia za mwenzangu kupitia media ya kijamii", na "Nimetumia au nimefikiria kutumia programu za simu fuatilia shughuli za mwenzangu ”. Kiwango hiki kina vitu 21 vilivyokadiriwa kwenye muundo wa majibu ya aina ya Likert kuanzia 1 (sikubaliani kabisa) hadi 5 (nakubali sana). Alama za juu zinaonyesha ushiriki mkubwa katika tabia ya IPCS. Alfa ya Cronbach iliyopatikana katika utafiti huu ilikuwa 0.91.
2.3. Taratibu
Idhini ya kimaadili ilipatikana kutoka kwa Programu ya PhD ya Kamati ya Maadili ya Sayansi ya Elimu na Tabia kabla ya ukusanyaji wa data. Kutoka kwa jumla ya vituo 20 vya Elimu ya Sekondari ya umma na ya kidunia ya mkoa wa kaskazini mwa Uhispania, tulichagua vituo 10 kushiriki katika utafiti huu na, katika kila kituo, tulichagua vyumba vya madarasa ya mzunguko wa 2 wa Elimu ya Sekondari ya Lazima na Shule ya Upili ( Elimu ya Sekondari isiyolazimishwa). Mchakato wa ukusanyaji wa data ulifanywa wakati wa mwaka wa shule 2018/2019. Hojaji zilitumika shuleni wakati wa masaa ya kawaida ya shule. Wakati wa utawala ulikuwa wastani wa dakika 25. Idhini kamili ya kupokea ilipewa kusimamia maswali, ambayo ni idhini ya jamii ya wasomi (wakurugenzi na wakufunzi).
2.4. Uchambuzi
Uchambuzi ufuatao ulifanywa na mpango wa IBM SPSS v.21 (Kituo cha IBM, Madrid, Uhispania): kwanza, uchambuzi wa maelezo: maana (Mna kupotoka kwa kiwango (SD) zilihesabiwa na ya Mwanafunzi t-jaribu kama kazi ya jinsia kwa anuwai na mizani iliyojifunza. Cohen's d ilitumika pia kutathmini nguvu ya f2 saizi ya athari, ambayo 0.02 inachukuliwa kuwa ndogo, 0.15 inachukuliwa kuwa wastani, na 0.35 inachukuliwa kuwa kubwa. Pili, coefficients ya uunganishaji wa Pearson bivariate (rkati ya mizani / viunga na vigeuzi vilihesabiwa. Tatu, Ukandamizaji wa Mstari wa Hierarchical ulitumiwa kujaribu mfano wa urekebishaji na athari za mwingiliano. Tofauti ya utabiri ilikuwa IPCS. Vigeugeu vya jinsia, umri, tabia ya kutuma ujumbe wa ngono, na matumizi ya ponografia ziliingizwa katika Hatua ya 1 ya mfano wa kurudisha; Ijayo, ujinsia wa kijinsia na ujinsia mwema uliingizwa katika Hatua ya 2. Maneno ya mwingiliano (Mtabiri x Mtabiri) yaliingizwa katika Hatua ya 3 ya mfano ili kujaribu mwingiliano kati ya mchanganyiko wa vigeuzi vya utafiti. Coefficients ya Beta (β) na ya Wanafunzi t-jaribio lilionyesha idadi ya athari ya kipekee iliyochangiwa na kila ubadilishaji wa utabiri. Mgawo wa uamuzi (R2mgawo uliobadilishwa (ΔR2ANOVA (F), Na p-thamani zilitumika kuchunguza athari kubwa katika mfano wa kurudi nyuma.
3. Matokeo
Kwanza, tulilinganisha tofauti katika njia za IPCS, tabia ya kutuma ujumbe wa ngono, matumizi ya ponografia, na ujinsia wenye chuki na wema kama kazi ya jinsia. Kama inavyoweza kuzingatiwa katika Meza 1, kulikuwa na tofauti kubwa katika mizani / viunga vyote, na saizi ya athari inayobadilika. Wavulana walifanya tabia za kutuma ujumbe mfupi zaidi (t = 8.07, p <0.001, d = 0.61), ilitumia yaliyomo zaidi ya ponografia (t = 11.19, p <0.001, d = 0.84), walikuwa wanajinsia wenye uhasama zaidi (t = 6.89, p <0.001, d = 0.52), na pia walikuwa wanajinsia wema zaidi (t = 3.97, p <0.001, d = 0.30) kuliko wanafunzi wenzao wa kike. Walakini, wasichana walifanya IPCS zaidi kuliko wavulana.
Jedwali 1. Tofauti katika njia ya mizani / viboreshaji kwa jinsia.
Uhusiano wote wa bivariate kati ya mizani na vifurushi vya utafiti (tazama Meza 2) zilikuwa muhimu. Jinsia ilionekana kuwa na uhusiano mzuri na IPCS (r = 0.10, p <0.01) na hasi kwa ujinsia wa kijinsia (r = -0.2510, p <0.001), ujinsia mwema (r = -0.15, p <0.001), tabia za kutuma ujumbe wa ngono (r = -0.29, p <0.001), na matumizi ya ponografia (r = -0.38, p <0.001). Hiyo ni, wasichana walifanya tabia zaidi ya cyberstalking kwa wenzi wao, wakati wavulana walikuwa wanyanyasaji wenye uadui na wema ambao walituma ujumbe mfupi wa ngono na kutumia yaliyomo ponografia zaidi.
Jedwali 2. Uunganisho wa Pearson kati ya mizani / michango anuwai.
Ilibainika pia kuwa IPCS ilihusiana vyema na ujinsia wa kijinsia (r = 0.32, p <0.01), ujinsia mwema (r = 0.39, p <0.01), tabia za kutuma ujumbe mfupi wa ngono (r = 0.32, p <0.01), na matumizi ya ponografia (r = 0.33, p <0.01). Hiyo ni, watu walio na IPCS ya hali ya juu walikuwa na kiwango cha juu cha ujinsia wenye uhasama na wema, walifanya mazoezi ya ngono zaidi, na walitumia zaidi ponografia.
Kwa kuongezea, tabia za kutuma ujumbe wa ngono na matumizi ya ponografia zinahusiana vyema na umri (r = 0.10 p <0.01; r = 0.11, p <0.01), ubaguzi wa kijinsia (r = 0.33, p <0.01; r = 0.36, p <0.01), ujinsia mwema (r = 0.32, p <0.01; r = 0.34, p <0.01), na IPCS (r = 0.32, p <0.01; r = 0.33, p <0.01) ilhali walihusiana vibaya na jinsia (r = -0.29, p <0.001; r = -0.38, p <0.001). Hiyo ni, watu ambao walituma ujumbe mfupi wa ngono na kutumia ponografia zaidi walikuwa wakubwa, wa jinsia zaidi (wenye chuki na wema), na walifanya utapeli wa kimtandao wa mwenza wao; pia, wavulana walifanya mazoezi ya ngono zaidi na walitumia ponografia zaidi. Uwiano mzuri na wenye nguvu pia ulipatikana kati ya kutuma ujumbe wa ngono na matumizi ya ponografia (r = 0.64, p <0.01), kwa hivyo wale ambao walitazama yaliyomo zaidi ya ponografia walikuwa wakifanya kazi zaidi katika tabia za kutuma ujumbe mfupi.
Ifuatayo, mtindo wa urejesho ulijaribiwa kwa kutumia ukandamizaji mwingi wa kimistari kulinganisha nguvu ya makadirio ya utabiri wa anuwai (jinsia ya washiriki, umri, kutuma ujumbe mfupi, na matumizi ya ponografia) kwa IPCS (tazama Meza 3). Vigeuzi vitatu viliingizwa katika Hatua ya 1 ya uchambuzi, uhasibu wa asilimia 20.3% ya tofauti katika IPCS.
Jedwali 3. Uchunguzi wa ukandamizaji wa mstari wa kihistoria kutabiri cyberstalking ya mpenzi wa karibu.
Katika Hatua ya 2, vigeuzi viwili vya utabiri (ujamaa na ukarimu wa kijinsia) viliingizwa katika uchambuzi wa ukandamizaji, ambao ulichangia jumla ya 29.5% ya utofauti katika mfano huo kwa jumla. Kuongezewa kwa vigeuzi vya utabiri vilihesabu nyongeza ya 9.2% ya tofauti katika IPCS, ΔR2 = 0.092, F (2, 674) = 46.90, p <0.001. Katika mfano wa mwisho, ujinsia wa kijinsia (β = 0.12, t = 2.83, p = 0.01)) ilikuwa muhimu.
Masharti ya mwingiliano kati ya Jinsia × Matumizi ya Ponografia na Ujinsia Mzuri × Kutuma ujumbe mfupi wa ngono, ziliingizwa kwa uhuru katika Hatua ya 3 ya mfano kwa kutumia ubadilishaji wa mwingiliano (Mtabiri × Mtabiri). Watabiri wawili katika athari ya pamoja ya Matumizi ya Jinsia × Ponografia (β = 0.34, t = 2.01, p = 0.001) na Ujinsia Mzuri × Kutuma Ujumbe wa Kijinsia (Se = 0.15, t = 1.69, p = 0.01) zilikuwa muhimu. Mchanganyiko mwingine wote wa mwingiliano haukuwa muhimu.
Ili kufafanua maana ya mwingiliano huu muhimu wa regression ya kihierarkia, uchambuzi wa kina wa alama za maana katika kiwango cha IPCS kilichopatikana na kila kikundi katika kila mwingiliano ulifanywa. Alama hizi za maana kwa kila kikundi zinawasilishwa ndani Kielelezo 1 na Kielelezo 2.
Kielelezo 1. Kudhibiti athari za ujinsia mwema (BS) kati ya tabia ya kutuma ujumbe wa ngono na cyberstalking ya mpenzi wa karibu.
Kielelezo 2. Kudhibiti athari za jinsia kwenye matumizi ya ponografia na cyberstalking ya mpenzi wa karibu.
Kama inavyoonekana Kielelezo 1, tulilinganisha alama za maana kwa jozi na a t-jaribio. Ulinganisho huu ulionyesha kuwa wanafunzi walio na kiwango cha juu cha ujinsia wenye fadhili walifanya tabia nyingi za IPCS kuliko wale walio na kiwango cha chini cha ujinsia mwema, wote kati ya wale ambao hawakutumia kutuma ujumbe wa ngono (t = -3.45, p <0.001) na wale ambao walifanya mazoezi ya kutuma ujumbe mfupi wa ngono (t = -6.29, p <0.001). Vivyo hivyo, wanafunzi ambao walifanya mazoezi ya kutuma ujumbe mfupi walifunga zaidi katika IPCS kuliko wale ambao hawakuifanya, wote kati ya wale walio na ujinsia mzuri (t = -4.92, p <0.001) na wale walio na ujinsia wa chini wa fadhili (t = -2.56, p <0.001). Kwa hivyo, wanafunzi wenye mapenzi ya kijinsia ambao walifanya tabia za kutuma ujumbe wa ngono walipata alama za juu katika IPCS kuliko vikundi vingine vyote (ambavyo havikutumia kutuma ujumbe wa ngono). Kwa hivyo, matokeo yanaonyesha kuwa uhusiano kati ya mazoea ya kutuma ujumbe mfupi na vitendo vya IPCS ulisimamiwa na kiwango cha ujinsia mwema.
Vivyo hivyo, tulilinganisha alama za maana kutumia t-jaribio katika Kielelezo 2. Tunatambua kuwa wasichana walipata alama za juu za IPCS kuliko wavulana, wote kati ya wale ambao hawakutumia yaliyomo kwenye ponografia (t = -7.32, p <0.001) na wale ambao waliitumia (t = -5.77, p <0.001). Kwa kuongezea, wanafunzi ambao walitumia yaliyomo kwenye ponografia, iwe walikuwa wavulana (t = -9.70, p <0.001) au wasichana (t = -9.80, p <0.001), alifanya tabia nyingi za IPCS kuliko wale ambao hawakutumia ponografia. Kwa kuongezea, wasichana ambao walitumia yaliyomo kwenye ponografia walifunga zaidi kuliko vikundi vingine vyote katika IPCS. Kwa hivyo, matokeo yanaonyesha kuwa uhusiano muhimu kati ya matumizi ya ponografia na IPCS ulisimamiwa na jinsia.
4. Majadiliano
Tafiti nyingi zimeonyesha ushawishi wa anuwai tofauti kama jinsia [24], tabia za utu [18], ujinsia [67,68], imani juu ya upendo [68], kutuma ujumbe mfupi wa ngono [57], au matumizi ya ponografia [69] juu ya vurugu au unyanyasaji wa mtandao katika uhusiano wa wanandoa, ingawa ni kwa watu wazima na wanafunzi wa vyuo vikuu. Kwa ufahamu wetu, hakuna utafiti uliounganisha vigeuzi vya utafiti huu na kufafanua athari zao za kudhibiti kwa vijana kuhusu IPCS.
Hapo awali, utafiti huu ulichambua kuenea kwa IPCS kwa vijana kulingana na jinsia. Ingawa njia duni zilipatikana katika IPCS, wasichana wa ujana walidai kutekeleza tabia zaidi za unyanyasaji wa mtandao kwa wenzi wao na pia walisema kwamba watazalisha tabia hizi za unyanyasaji mkondoni ikiwa walikuwa na tuhuma zozote juu ya wenzi wao. Matokeo haya yanalingana na ya kimataifa [27,30] na kitaifa [4,57] masomo ambayo yanaonyesha kuwa wasichana hufanya udhibiti wa kimtandao wa wenzi wao. Matokeo haya yanaonyesha mabadiliko katika wasifu wa mnyanyasaji wa kudhibiti it-cyber kwa wanandoa ikilinganishwa na unyanyasaji wa jadi wa kijinsia katika ujana wakati wavulana walikuwa wachokozi wakuu [31,70]. Sasa, wasichana wanadhalilisha zaidi ya wavulana.
Matokeo mengine ya kupendeza ya utafiti huu kulingana na tafiti za kimataifa na kitaifa ni kwamba wavulana hufanya tabia nyingi za kutuma ujumbe wa ngono kuliko wasichana [63,65,71] na pia hutumia yaliyomo ponografia zaidi ikilinganishwa na wasichana [60,64]. Tuligundua pia kuwa wavulana na wasichana wakubwa hufanya mazoezi ya kutuma ujumbe mfupi wa ngono [65] na utumie maudhui zaidi ya ponografia kwenye wavuti [60,61]. Kama matokeo yetu yanavyoonyesha, matumizi ya ponografia na kutuma ujumbe wa ngono vinahusiana sana, kama kwamba wavulana na wasichana hutumia yaliyomo kwenye ponografia, tabia za kutuma ujumbe mfupi zaidi. Ingawa tafiti chache zilichunguza ushirika huu, utafiti wa Stanley et al. [64], inayojumuisha vijana kutoka nchi tano za Ulaya, pia inaonyesha uhusiano huu wenye nguvu. Utafiti wa Romito na Beltramini [72] alikwenda hata kufikiria kutuma ujumbe mfupi wa ngono kama njia ambayo vijana hutengeneza yaliyomo kwenye ponografia ambayo baadaye walituma kwa wengine.
Matokeo yetu yanaonyesha kuwa vijana wanaendelea kutoa mitazamo ya kijinsia. Wavulana pia wana viwango vya juu vya ujinsia tofauti (wenye uhasama na wema) kuliko wasichana. Walakini, tofauti kubwa zaidi inahusu ujinsia wa kijinsia. Matokeo haya ni sawa na tafiti nyingi [42,47]. Inafurahisha pia kutambua kwamba, licha ya tofauti kama kazi ya jinsia, wavulana na wasichana waliongeza kiwango chao cha ujinsia wa kijinsia (wenye fadhili), ambayo, kwa sababu ya sauti yake nzuri, inashughulikia hali za ubaguzi dhidi ya wanawake, na kusababisha wengi vijana wasiweze kuitambua. Tuligundua pia kuwa ujinsia wote wenye uhasama na wema ulikuwa na uhusiano mzuri na matumizi ya ponografia na tabia ya kutuma ujumbe wa ngono. Kwa hivyo, wavulana na wasichana walio na mitazamo zaidi ya jinsia walitumia yaliyomo ponografia zaidi na walifanya tabia zaidi za kutuma ujumbe mfupi.
Tulipochunguza uhusiano kati ya IPCS na tabia za kutuma ujumbe wa ngono, matumizi ya ponografia, na ujinsia tofauti, tuligundua kuwa IPCS ilikuwa na uhusiano mzuri na kila mmoja wao. Kwa hivyo, wavulana na wasichana ambao walitumia udhibiti wa kimtandao zaidi wa wenzi wao walikuwa wa jinsia zaidi (wenye uhasama na wema), walifanya tabia zaidi za kutuma ujumbe wa ngono, na pia walitumia yaliyomo ponografia zaidi. Tafiti anuwai huchukulia ujinsia, haswa ujinsia wa chuki, kama utabiri wa vurugu au unyanyasaji wa mtandao kwa wenzi hao [33,73]. Fasihi ya kimataifa pia inaunganisha mazoea ya kutuma ujumbe mfupi na matumizi ya mtandao kwa wenzi [6], lakini hii ni utafiti wa kwanza kuhusisha vigeugeu hivi vyote.
Mwishowe, lengo letu lilikuwa juu ya kuamua ushawishi wa jinsia, umri, tabia ya kutuma ujumbe wa ngono, matumizi ya ponografia, na ujinsia tofauti kama watabiri wa IPCS na vile vile kudhibitisha jukumu lao la kusimamia vijana. Huu ni utafiti wa kwanza ambao unachunguza mchanganyiko wa vigeuzi hivi. Matokeo yaliyopatikana yaligundua ujinsia wenye uhasama na mwingiliano unaochanganya athari za utumiaji wa jinsia na ponografia na athari ya ujinsia mwema na kutuma ujumbe wa ngono kama watabiri wa IPCS. Inathibitishwa tena kuwa kiwango cha ujinsia wa kijinsia kimekuwa ubadilishaji muhimu ambao unatabiri udhibiti wa mkondoni wa mwenzi. Kwa hivyo, vijana wenye uhasama wa kijinsia wana uwezekano mkubwa wa kufanya tabia za IPCS. Katika kesi hii, jinsia na kiwango cha ujinsia mwema hurekebisha tabia ya cyberstalking kwa wenzi hao. Kwa hivyo, matokeo yetu yanaonyesha kuwa wasichana ambao walitumia yaliyomo ponografia zaidi walitumia mwenzi wao zaidi. Kwa kuongezea, wavulana na wasichana wenye fadhili zaidi wa jinsia ambao walifanya tabia zaidi za kutuma ujumbe wa ngono walikuwa wakifuatilia mwenzi wao zaidi.
Matokeo haya yanatuhimiza kuchukua hatua zaidi na kutafakari kwa nini vijana wenye mapenzi zaidi wa kijinsia hufanya zaidi kutuma ujumbe wa ngono na pia kufuatilia wachumba wao zaidi, na kwanini wasichana — watumiaji wakubwa wa ponografia — wanajihusisha zaidi na mtandao katika uhusiano wao kuliko wavulana. Ni wazi kuwa hali ya dijiti imekuwa nafasi mpya ya kutekeleza vurugu kupitia udhibiti wa mkondoni na ufuatiliaji wa mwenzi [2]. Ingawa wavulana na wasichana walikiri kudhibiti wenzi wao katika nafasi ya kawaida, tuligundua kuwa wasichana walifuatilia wenzi wao zaidi na pia walitumia yaliyomo ponografia zaidi. Wakati huo huo, vijana wa kiume na wa kike walio na mitazamo tofauti (ya uadui na wema) - na wavulana wakiwa wanajamiiana zaidi na wanaotuma ujumbe mfupi wa ngono [65] -Cyber-kufuatilia wenzi wao.
Kutokana na matokeo haya, maelezo yanayowezekana zaidi yapo katika ujamaa tofauti. Wavulana na wasichana wameelimishwa kulingana na ubaguzi wa kijinsia [74]. Kwa hivyo, wavulana hufundishwa kama "mtu anayejitegemea", akisisitiza uhuru, nguvu, na kuelekeza ushindani. Wasichana wameelimishwa juu ya maadili ya utunzaji, mhemko, na utegemezi, na huunda kitambulisho chao kwa kuzingatia "mimi kwa uhusiano" na wengine, juu ya kujitolea kwa mwenzi, kutoa upendo mahali pa msingi katika maisha yao [75,76]. Hii inafanya wasichana watamani kuwa na wenzi kwa sababu inawapa hali ya usalama na msimamo, kutambuliwa kijamii, na ulinzi ndani ya kikundi cha wenzao [77]. Kwa hivyo, wasichana wa kubalehe wanatambua wazi thamani ya "kuwa rafiki wa kike wa mtu" na wanaogopa kupoteza "hadhi ya msichana" katika kikundi cha wenzao [77] (ukurasa wa 208). Hii inaonyesha kuwa uhusiano bado unadhibitishwa na mfumo dume na dhana ya ujinsia wa kijinsia ambayo inamaanisha kuwa wasichana "bila mwenza" wanaweza kushambuliwa, kukataliwa, au kupuuzwa na kikundi cha wenzao [77]. Kwa upande mmoja, woga wa kupoteza wenzi wao labda unasukuma wasichana kuwa watumiaji wa yaliyomo kwenye ponografia, ili kuzalisha tena kujitolea kwao kwa hamu ya kiume katika mazoea yao ya ngono. Kwa upande mwingine, utegemezi wa kihemko kwa mwenza wao, pamoja na wivu na kutokuaminiana, husababisha vurugu kutokea kupitia udhibiti wao wa mtandao [4,19,30,53]. Kwa kweli, wavulana na wasichana huchukulia udhibiti wa mtandao kuwa hauna madhara, sio aina ya vurugu, na wanaweza hata kuuchukulia kama mchezo [25]. Kwa hivyo, wanaona tabia ya kudhibiti kama njia ya kuonyesha upendo, utunzaji, na mapenzi kwa mwenzi wao na pia kama nyenzo "inayofaa" ya kudumisha uhusiano wao wa wenzi [24,31]. Kwa hivyo, ni muhimu kuwapa vijana wetu zana muhimu za kudhibitisha tabia hizi za kimtandao ambazo wamezirekebisha katika uhusiano wao.
Upeo kuu wa utafiti huu unahusiana na sampuli, ambayo ilikuwa na wanafunzi wa Elimu ya Sekondari kutoka kwa umma na vituo vya elimu, wakitupa wanafunzi wa kiwango hicho cha elimu ambao waliandikishwa katika shule za kibinafsi na za kidini. Itapendeza pia kuingiza vigeuzi vipya vinavyohusiana na umiliki na matumizi ya teknolojia na pia kujumuisha mizani ya unyanyasaji wa mtandao kwa wenzi ambao wanaweza kugundua tabia kama vile kudhibiti, wivu mkondoni, na vitisho, kati ya zingine. Katika siku zijazo, kuongeza zaidi masomo ya cyberstalking ya wenzi wa karibu katika idadi ya vijana inapaswa kushughulikiwa kutoka kwa mtazamo wa ubora ambao wavulana na wasichana hujadili kwa maneno yao imani zao, mitazamo, na tabia zao juu ya mtandao wa mtandao katika mahusiano yao.
5. Hitimisho
Kuhusiana na matokeo yaliyopatikana na vijana ambao wanawasilisha mitazamo ya kijinsia, hutumia ponografia, hufanya mazoezi ya kutuma ujumbe kwa ngono, na kutekeleza tabia za ufuatiliaji wa mwenzi wa mtandao - kuonyesha ushiriki wa wasichana katika aina hii ya vurugu-, tunakabiliwa na hitaji la kufundisha vijana katika uwanja wa elimu ya kujamiiana. Huko Uhispania, Sheria ya Kikaboni ya Kuboresha Ubora wa Kielimu [78] rasmi inadumisha thamani ya uhuru na uvumilivu kukuza heshima na usawa, ingawa, kwa kiwango cha vitendo, ilikuwa kikwazo kwa sababu iliondoa masomo ya kitaalam kushughulikia yaliyomo kwenye elimu ya ngono [79].
Huko Uhispania, mtindo ulioenea zaidi wa elimu ya ngono umewekwa katika mtindo wa maadili / kihafidhina ambao huonyesha ujinsia na mfano wa hatari / uzuiaji ambao hutumia hofu na magonjwa kama funguo za kujifunza. Mifano hizi zote mbili huzaa maoni ya jadi, ya kijinsia, na ya heteronormative ya uhusiano wa uhusiano wa kijinsia [80]. Madhumuni ya elimu ya ngono inapaswa kuwa kuunda mfano wa ukombozi, ukosoaji, na ukombozi wa ujinsia; kwa kusudi hili, ni muhimu kuwa na mafunzo ya kutosha ya kijinsia [81].
Kama matokeo ya utafiti huu yanavyoonyesha, hatuwezi kusahau kuwa mazingira ambayo vijana wanaishi kwa sasa yamebadilika sana [82]. Kwa hivyo, pamoja na kuingizwa kwa ICT-mtandao, mitandao ya kijamii, n.k. - kwa upande mmoja, nafasi inafunguliwa fursa mpya za kukuza afya ya ujinsia na uzazi, lakini, kwa upande mwingine, hali mpya pia huibuka (kama vile kutuma ujumbe mfupi wa ngono, ufuatiliaji wa mtandao, n.k.) ambayo inaweza kuwafanya vijana kuwa katika hatari [25,65]. Kwa hivyo, ICTs, ambazo zimehimiza utawanyiko wa habari, zimekuwa watunga maoni wa idadi ya watu wachanga zaidi [83], na ujumbe wenye nguvu, nyingi zikiwa zenye makosa au za upendeleo, juu ya ujinsia, na ililenga haswa juu ya jinsi uhusiano wa kijinsia kati ya wanaume na wanawake unapaswa kuwa [79]. Ponografia ndio gari kuu la kupitisha dhana ya ujinsia na unyanyasaji wa kijinsia kwa vijana.58]. Athari inayoongezeka ya matumizi yake huathiri uhusiano wao, ikileta viwango kadhaa vya vurugu katika mazoea ya ngono na kuimarisha fikira dume ya kutokuwa na usawa kati ya wanaume na wanawake [60], kuweka raha ya kiume katikati, na kushusha raha ya kike [58].
Kwa kifupi, ni muhimu kutekeleza mipango ya elimu ya ngono katika shule zinazojumuisha ICT kwa matumizi yao salama na ya uwajibikaji [84]. Tafiti kadhaa zimejaribu ufanisi mkubwa wa zana za kufundishia katika toleo la 4.0 (vifaa vya sauti, programu za simu, n.k.) ililenga kuzuia vurugu za kijinsia, ambazo zinahudumia jamii ya waelimishaji (waalimu, mama / baba, na wanafunzi) [10[10,11]. Programu za elimu ya ngono zinapaswa kujumuishwa katika mtaala katika viwango vyote vya elimu kama somo moja tu [79], kushughulikia yaliyomo muhimu kama vile: kitambulisho cha mwili, kitambulisho cha kijinsia (ujinsia, ubaguzi wa kijinsia, mwelekeo wa kijinsia, nk), kujithamini na dhana ya kibinafsi, mihemko, uhusiano wa kijamii na wa kijamii (upendo, mapenzi ya kweli, urafiki, nk. ), tabia ya ngono, na afya ya kijinsia [85] na kutegemea zana anuwai za ICT ambazo zinachanganya ujifunzaji, motisha, na kufurahisha [14]. Ni kwa njia hii tu mfumo wa sasa wa elimu utaweza kujibu ukweli huu mpya wa kijamii uliozalishwa mkondoni na nje ya mkondo kuruhusu wavulana na wasichana kuishi na kuelezea uhusiano wao kati yao na wanandoa wao kwa njia sawa na isiyo na vurugu.
;