Розвиток інформаційних технологій та сексуальна депресія японської молоді з 2000 (2019)

Макі Хіраяма

Перший Інтернет:

абстрактний

У Японії все більше молодих людей стали сексуально неактивними в 2000, тим більше, що навколо 2005. З іншого боку, Інтернет і цифрові технології були поширені в той же період. У цій роботі досліджено п’ять фаз Інтернету та цифрових технологій, щоб зрозуміти, що сталося з сексуальністю японської молоді, пов'язаною з технологією: електронна пошта та SNS, онлайн-порнографія, світ фантазії дозвілля Отаку, сайти знайомств та додатки, сексуальна послуга промисловість. Інтернет-порнографія надзвичайного вмісту та сильних стимулів із повністю зорієнтованим на чоловіків зором перелітає в 2000. Під впливом і чоловіки, і жінки мали труднощі в реальному сексі. Анімації та ігри для задоволення романтичних потреб та лібідосів молоді здобули популярність у 2000, щоб перейняти справжню романтику та секс. В останній частині наполягають на необхідності крос-культурних порівняльних досліджень технології та сексуальності.

Ключові слова

інтернет Інтернет-порнографія Культура Отаку Японська молодь Сексуальна інактивація 

Кажуть, що сучасні суспільства по всьому світу перебувають у розпалі перманентної революції в сексі та близькості (тиждень) 2007). Соціології було б важливо точно охопити ці революції, оскільки вони впливають на широке коло соціального життя, включаючи дозвілля, права людини та сімейне життя, а також соціальну стійкість шляхом поповнення населення. На ці революції впливають релігія, історія, сімейний лад та економіка кожного суспільства і суттєво відрізняються одна від одної (Гекма та Гіамі 2014). У світі також є райони, де ми сумніваємось, що революції дійсно відбуваються. Однак сексуальність вивчалася та обговорювалася переважно як феномен західних суспільств. Звернення уваги на відповідні трансформації в незахідних суспільствах дасть нам чіткішу загальну картину революції.

Починаючи з 2000, багато суспільств світу пережили Інтернет та цифрову революцію - розвиток та поширення цієї нової технології. У цей період кількісні та якісні зміни в пристроях та послугах відбулися дуже швидко та широко. Технологія різко змінила спілкування, зустрічі, пізнання та уяву. Отже, це змінило стать і романтику складними та глибокими способами (Аттвуд 2018; Турків 2012).

Інтернет-технології розширили можливості особистих сексуальних зустрічей або романтичних стосунків та підтримували секс та інтимну діяльність (Kon 2001). Однак Інтернет та цифрові технології також різко розширили сексуальні уяви, пропонуючи нову цифрову діяльність у вільний час, і це гальмує прямі, невмирувані сексуальні зустрічі та близькість (Honda 2005). Це одна з суперечностей сучасної сексуальності (Тижні 2007): Чи Інтернет та цифрові технології в новому тисячолітті активізують дозвілля прямої сексуальної активності? Або технологія змушує людей відходити від особистих сексуальних зустрічей та романтики у закритий світ фантазії чи марення? Результат зумовлений складною взаємодією нової технології та сексуальності.

Поряд із прогресом в Інтернеті та цифрових технологіях, у Японії з часу 2000 повідомлялися одна за одною різні форми сексуальної депресії. Однак деталі того, як кожна форма сексуальної депресії була пов'язана з певним аспектом інформаційних технологій, поки що недостатньо проаналізовані. У Японії часто говорять, що люди почали менше сексу після поширення Інтернету. Однак емпіричних доказів цього ще немає.

У цій роботі ми розглянемо взаємозв'язок між сексуальністю та Інтернетом чи цифровими технологіями та їх наслідками. Ми зосередимо увагу на молодих людях, від підлітків до двадцятисот, які піддаються новим інформаційним технологіям та їх впливу. У цій роботі інформаційні технології стосуються мобільних служб, SNS (послуги соціальних мереж), ігор, сайтів для дорослих, відповідних сайтів та додатків, а також різних інших пристроїв, служб та додатків. Вони, мабуть, пов'язані зі зменшенням сексуальної активності. Ми будемо малювати всю картину, переглядаючи дані попередніх досліджень щодо використання мобільних телефонів, SNS, ігор, сайтів для дорослих, відповідних сайтів та додатків, а також відповідні дані про сексуальність.1

У першій главі ми розглянемо зміни в сексуальній свідомості та поведінці японської молоді, а також опишемо фактори, які, як вважається, впливають на зміни, крім інформаційних технологій. У наступних розділах ми розглянемо зміни, що стосуються інформаційних технологій після 2000 в Японії, на п'яти фазах, які вважаються пов'язаними зі зміною сексуальної свідомості та поведінки, і спробуємо визначити, як це стосується зміни сексуальності . В останній частині ми висунемо гіпотезу про кілька інших факторів, ніж ті, що обговорювалися раніше. Після цього ми запропонуємо можливі рішення сексуальної депресії, які стали серйозними в розвитку інформаційних технологій. Ми також зазначимо деякі теми досліджень, які мають бути вирішені в майбутньому щодо інформаційних технологій та сексуальності.

1 Сексуальна свідомість та поведінка японської молоді з 2000: інактивація, байдужість та негативний образ, а також диверсифікація

Починаючи з 2000, сексуальні дії молоді в Японії зазнали комплексних змін. Різниці між підгрупами через економічний та соціальний статус, покоління, географічний регіон тощо були великими. Було і є багато молодих людей, які сексуально активні; ми не можемо припустити, що японці однаково сексуально неактивні. Однак ми напевно знаємо, що показник сексуальної бездіяльності серед японської молоді збільшився приблизно з 2005.

Явище безстатевих пар2 було зазначено в 1990 і стало соціальним питанням від 2000s і далі. Опитування виявили, що рівень безстатевих пар продовжує зростати. Зовсім недавно в 2016 47.2% подружніх пар (у віці від 16 до 49) були без сексу (JAFP 2017; Пачер 2018).3 Частка безстатевих пар зросла навіть серед молоді. Вважається, що молоде покоління, оскільки більше їхніх батьків без сексу, вважає більші труднощі у поєднанні інтимного сімейного життя та сексу, ніж попередні покоління.

Більше того, більше молодих людей залишаються самотніми і не займаються сексом. Частка неодружених серед молоді постійно зростає з моменту 1975. Крім того, у 2000 і пізніше відсоток незаміжніх людей без знайомства зростав. Частка незаміжніх людей у ​​віці 20 – 24 без партнера для знайомств зросла з 38.7% у 2002 до 55.3% у 2015 для жінок та з 48.8% у 2002 до 67.5% у 2015 для чоловіків (Національний інститут досліджень населення та соціального захисту). Зростає і відсоток одиноких людей, які ніколи не мали партнера для знайомств. Частота незаміжніх людей, які не мають сексуального досвіду (у віці 20 – 24), становила 36.3% у 2005 та зросла до 46.5% у 2015 для жінок. Для чоловіків вона становила 33.6% у 2005 та зросла до 47.0% у 2015 (Національний інститут досліджень населення та соціального захисту).4

Як ми бачимо, з часу 2000, все більше молодих людей стали сексуально неактивними. Існують можливості для сексуальної активності поза парами, наприклад, проституція. Однак ця діяльність не збільшилась за той самий період, щоб компенсувати зниження статі між парами (хоча статистичного обстеження щодо цього не робилося). Потрібні детальні дослідження сексуальних дій поза парами.

Ці явища сексуальної інактивації неможливо пояснити одним фактором. Однак збільшення кількості молодих чоловіків та жінок з нелегальною зайнятістю (перекриття з бідними) може вважатися головним фактором. Ці молоді люди, які не думали про таке життя з економічною бідністю підростаючим, турбуються про витрати на життя та безробіття і мають мало місця думати про побачення, романтику та шлюб (Сато і Нагай 2010). Чоловіки з нелегальною роботою особливо схильні втрачати впевненість у своїй ситуації, коли рівень їх життя значно нижчий від очікуваного (Okubo et al. 2006). Як партнери по коханню та шлюбу, жінки віддають перевагу чоловікам зі стабільною роботою на повний робочий день та хорошим доходом (Кабінет Міністрів 2011). Тому чоловіки з нелегальною зайнятістю схильні думати: «Я не хочу одружуватися» або «Мене не цікавить романтична любов» і залишаються самі.5

З іншого боку, молодь, яка регулярно працевлаштована, як правило, виснажена через непосильну роботу. Зростає кількість людей, які страждають депресією чи навіть самогубством через перевтому (Кумазава) 2018). Багато з них не відчувають ні прихильності, ні любові. Навіть якщо вони одружуються, вони стають сексуально неактивними (Генда 2010).

За даними опитування 2005 Юші Генди та Аера журнал (орієнтований на тих, хто був працевлаштований і хто був одружений або співіснував з партнерами), серед чоловіків і жінок, серед тих, хто зазнав фрустрації на роботі, таких як демоція та безробіття, набагато частіше було "взагалі не займатися сексом" зі своїми партнерами ніж ті, хто не зазнавав подібних невдач в одній віковій групі. У жінок розлад на роботі більше співвідносився із сексуальністю, ніж у чоловіків. Опитування також встановило, що погана "атмосфера на робочому місці" явно була пов'язана з безстатевістю. Опитування JGSS показало (поєднуючи результати опитувань у 2000 та 2001), що серед дружин у двадцять і тридцяті роки 9.8% тих, хто ніколи не був безробітним, були без сексу, тоді як 23.5% тих, хто ніколи не був безробітним, були без сексу . Ця різниця була більшою, ніж у чоловіків тієї ж вікової групи. Генда і Сайто цитують жінку років двадцяти, яка займалася сексом раз або два на тиждень із чоловіком, але після звільнення її більше не бажала займатися сексом. "Коли я справді виснажений і мій чоловік наполягає на тому, що ми займаємось сексом, я ніколи не отримую оргазм. Я хочу спати якомога більше і хочу, щоб наш секс швидко закінчився. Статеве життя досить сприйнятливе до робочого стресу »(Генда та Сайто 2007).

Таким чином, проблеми з працевлаштуванням, працею та економікою, безумовно, спричинили сексуальну депресію в 2000, оскільки тривала тривала рецесія.

Порівняно з працюючими, можна було б очікувати, що молодша школа, середня школа та університет6 студенти значно менше страждають від зайнятості, праці та економічних проблем (хоча студенти університету будуть сильніше зачеплені). Однак ці студенти також зменшили свої сексуальні дії, починаючи з 2000 або 2005.

Згідно з загальнонаціональним опитуванням сексуального поведінки молодих людей JASE, проведеним вісім разів з моменту 19747, рівень досвіду знайомств зростав до 1999 та стабілізувався між 1999 та 2017 серед студентів молодшої середньої школи, середньої школи та університету (рис. 1) у міру поширення спільної освіти. З іншого боку, цілуючись (рис. 2) і стать (рис. 3) збільшувались до тих пір, поки 2005 не знижувався до 2017.

Рис. 1

Темпи досвіду знайомств не сильно змінювались протягом більш ніж 40 років

Рис. 2

Коефіцієнт еротичного поцілунку збільшувався до 2005, потім знижувався до 2017

Рис. 3

Коефіцієнт сексуального досвіду збільшувався до 2005, потім знижувався до 2017

У ці зміни ми можемо спостерігати, як поцілунки та сексуальний досвід серед молодших класів середньої школи, середньої школи та університету просунулися до Інтернету та цифрової революції. У Японії соціальне сприйняття дошлюбного сексу поширилося з 1970. У 1980 і 1990 знайомства та секс стали більш поширеними серед молодих чоловіків, перш ніж вони стали поширеними серед молодих жінок. Сексуальні дії проводилися за допомогою засобів масової інформації стаціонарних телефонів та пейджерів до епохи високотехнологічних засобів масової комунікації (Такахаші 2007).

Оскільки молоді студенти були найбільш чутливі до впливу інформаційної революції, щоб бути точними, неможливо вказати на фактори їх сексуальної депресії, які не мають відношення до нових інформаційних технологій. Однак ми наважимось показати фактори, не пов'язані безпосередньо з новою технологією. Наступні чотири моменти - фактори, виявлені в попередніх дослідженнях.

По-перше, статистичний аналіз опитування JASE виявив, що зміна звичок молодих студентів є фактором їх сексуальної дезактивації. У 2000 і пізніше студенти почали інтенсивніше і довше навчатися, замість того, щоб їхати у відпустку (Катасе 2018). Ми припускаємо, що їх інтенсивне вивчення мотивоване економічною та соціальною невизначеністю.

По-друге, статистичний аналіз опитування JASE встановив, що в 2000-і молоді люди все рідше і рідше обговорювали секс та романтику зі своїми друзями. Також з аналізу виявлено, що молоді студенти, які говорять про секс із друзями, мають позитивний образ сексу. Але через багатополяризацію молоді щодо сексуальності та через поширення Інтернету молоді студенти перейшли від розмов з друзями про секс до пошуку в Інтернеті, що забезпечує менш позитивний образ сексу (Харіхара 2018).

По-третє, фактором ризику, пов’язаним із сексом, також є чинник. Приблизно через рік 2000 статеве виховання в школі почало зосереджуватися головним чином на (і в багатьох випадках лише на) ризику вагітності та ЗПСШ (захворювання, що передаються соціально). Як наслідок, молоді люди перестали займатися необізнаним і необачним сексом, але схильні боятися сексу взагалі (Катасе 2018, 192).

По-четверте, з середини 2000 спостерігається падіння інтересу до романтики, особливо серед жінок. Від 1990-х років і аж до 2005 багато жінок, включаючи студенток, поділяли спосіб мислення, який ставив любов понад усе. Жінки, як правило, займалися сексом, щоб висловити свою любов, навіть якщо вони не дуже цікавились сексом. З середини 2000, тенденція романтики сильно зменшилася, а кількість молодих жінок, які не хочуть закоханих, зросла (Цучида 2018).

Ці чотири моменти є основними факторами сексуальної дезактивації молоді, крім факторів, пов'язаних з Інтернетом та цифровими технологіями. У наступній главі ми дослідимо фактори, пов'язані з Інтернетом та цифровими технологіями. Тоді в останній частині ми викладемо свою гіпотезу щодо інших факторів, відповідальних за сексуальну депресію.

2 Розвиток інформаційних технологій та зміна статевої свідомості та поведінки

2.1 Спілкування через електронну пошту та SNS

У Японії використання ПК (персонального комп’ютера) та мобільних телефонів різко зросло після 1995. Зокрема, молоді люди швидко відреагували на нові ЗМІ. У 2000 частка студентів мобільних телефонів серед студентів коледжу зросла до 94.4% (Футаката 2006, 87). Загальний рівень використання Інтернету на ПК також продовжував зростати.

Стилі використання засобів масової комунікації серед молоді неоднакові; їх поділяють між мобільним телефоном та ПК. Загальнонаціональне дослідження 2005 JASE виявило багато відмінностей між двома групами, включаючи соціальний клас, тип школи, рівень освіти, поведінку дружби та сексуальну поведінку (JASE 2007). Важкі користувачі мобільних телефонів і мобільних текстових повідомлень прагнули не вступати до університету, проводити багато часу в місті з друзями та бути сексуально активними. З іншого боку, важкі користувачі ПК8 як правило, вступали до коледжів або університетів, були відносно інтровертними, не прагнули тусуватися у місті та були сексуально неактивними. У всіх молодших класів середньої школи, середньої школи та університетів, які були великими користувачами мобільних телефонів чи електронних листів, вища знайомства, поцілунки та секс були більшими, ніж у тих, хто був великим користувачем ПК. Частка підлітків 20, у яких було більше трьох сексуальних партнерів, становила більше 60% серед важких користувачів мобільних телефонів, 20% серед легких користувачів мобільних пристроїв та 18% серед важких користувачів ПК; ставки суттєво відрізнялися. У середній школі відсоток тих, хто зустрічав когось протилежної статі особисто вперше після обміну електронною поштою, становив 58.4% серед чоловіків, які були великими користувачами мобільних телефонів, і 59.3% серед жінок, які були великими користувачами. З іншого боку, цей показник був таким же низьким, як 19% серед чоловіків, які були важкими користувачами ПК, і 21.3% серед жінок, які були важкими користувачами ПК. У середній школі 56.3% чоловіків, які були важкими користувачами ПК, і 39.7% чоловіків, які були важкими користувачами мобільних пристроїв, використовували сайти для дорослих. Дві групи мають помітні відмінності9 (Такахаші 2007).

Молоді люди, які користувались мобільними телефонами, коли мобільні телефони та ПК тільки починали користуватися популярністю, поки навколо 2005 не розширили свої особисті зв'язки через засоби масової комунікації (наприклад, друзів електронною поштою), особисто зустрічалися з людьми та зміцнювали стосунки через приватне спілкування (Асано 2006). Мобільні сайти знайомств також стали популярними, настільки, що 12.1% студентів університету і 6.5% студентів університету використовували їх для знайомства з новими людьми в 2005 (JASE 2007). З часу своєї першої появи на ринку, приблизно через 2005, мобільні телефони щороку включають значні технічні вдосконалення (обмін текстовими повідомленнями в 1997, підключення до Інтернету в 1999, камери мобільного телефону в 2000 тощо). Відносно обмежена інформація, що відображається на маленькому екрані мобільних телефонів, різко розширила можливість зустрічі віч-на-віч, але вони не запропонували захоплюючих віртуальних світів, щоб відвернути користувачів від зустрічей віч-на-віч.

З іншого боку, протягом того ж періоду спілкування електронною поштою на ПК не призводило до особистих зустрічей або сприяло сексуальним стосункам. Насправді, що стосується сексуальності, ПК використовувались індивідуально лише для сайтів для дорослих (JASE) 2007).

З 1990s до середини 2000, роман став бумом і про нього розповідали у всіх ЗМІ, таких як популярні пісні, журнали та телевізійні драми, особливо для молодого покоління. Можливості чоловіків і жінок зустрічатися один з одним у школах та на робочих місцях зростали, а в 1990 любов і шлюб вже сприймалися як різні речі (Ямада 1996). Таким чином, молоді люди вступали в серійні стосунки і прагнули відкласти шлюб. Більше не було рідкістю, щоб люди одночасно мали декілька сексуальних стосунків (Танімото 2008, гл. 3).

Серед підлітків та молодих жінок виник феномен «компенсованого побачення» (побачення, дарування нижньої білизни або заняття сексом з дорослими за гроші чи подарунки), що викликало соціальні суперечки у другій половині 1990 (Enda 2001). Як показує опитування, проведене у 4% жінок середньої школи в Токіо, було подібне Асахі сімбун (Асахі сімбун, Вересень 20, 1994). Багато чоловіків, не зважаючи на життя жінок, купували «побачення» з дівчатами середньої школи або молодими жінками (Енда 2001). Як реакція на це явище, значення романтичного кохання також зросло серед студентів середньої школи та університету (JASE) 2007). Всі типи відносин, починаючи від романтичного кохання та дружби, романтичного кохання та шлюбу, романтичного кохання та сексу, самолюбства та інших, були сильно похитнуті в цей період, що породило сильні соціальні проблеми. Поширення мобільних телефонів та ПК відбулося в розпал цієї складної зміни.

Можна сказати, що через середину 2000 ранні мобільні телефони підтримували і потужно підсилювали роман романтики, який розпочався ще до епохи Інтернету та активізував сексуальні дії, що супроводжувалися романтикою. Мобільні телефони значно розширили соціальні стосунки молоді, а також сприяли спілкуванню між людьми протилежної статі (JASE) 2007, 65 – 72).

Швидка популяризація Інтернету, мобілізація соціальних сегментів та соціальних відносин також принесла людям розпливчасте відчуття тривоги. Через цю тривогу молоді люди охоче шукали кохання. Були випробувані різні форми любові: чиста любов, багаторазове кохання, любов як гра, любов як дружба тощо (Танімото 2008).

Особливо серед молодих жінок значно збільшилася частка, яка вважала, що "любов потрібна для сексу". Молоді жінки в цей час прагнули шукати кохання та займатися сексом зі своїми бойфрендами, щоб висловити свою любов до них, навіть якщо жінки не обов'язково хотіли займатися сексом заради себе (JASE 2007, 87). Таким чином, відсоток жінок середньої школи та студентів, які мали сексуальний досвід, зростав із 1999 через 2005 (JASE 2007, 15).10

Мобільні телефони збільшували частоту спілкування між парами, сприяли близькості та прискорювали стосунки. Важкі користувачі мобільних телефонів почали зустрічатися, цілуватися та займатися сексом з партнером раніше, ніж раніше (JASE) 2007, 72 – 76).

У Японії мобільні телефони пропагували інший вид сексуальної активності. Близько року 2000 засоби масової інформації, які використовувались для реклами та переговорів щодо «компенсованих побачень» та проституції, швидко перейшли від стаціонарного телефону до мобільного телефону та мобільних сайтів знайомств. З останньої половини 1990 через 2000, більше жінок втратили опір участі у компенсації побачень та проституції.11 Причини, через які жінки готові спробувати ці заняття, дуже складні, а в деяких випадках самі жінки не були повністю впевнені, чому. Ми напевно знаємо, що через 2000 збільшилась частка тих, хто живе в бідності (Ніто 2014). Однак, немає сумнівів, що технологія мобільного Інтернету, де анонімні та невказані люди можуть легко зустрітись, сприяє компенсованому знайомству та проституції.

У довготривалому спаді від початку 1990 чоловіки продовжували користуватися економічною перевагою перед жінками. Романтичний бум, про який було сказано вище, можна сказати, що це передумови. Однак, починаючи з середини 2000, особливо після фінансової кризи 2008, безробіття або нелегальна зайнятість молодих чоловіків різко зросли. Бум романтики та зацікавленість жінок у «виграшних» стосунках зменшилися (Ушикубо 2015). Що залишалося в просторі мобільного Інтернету - це лише реклама та повідомлення про компенсацію знайомств та проституцію.

Таким чином, всі мобільні поштові скриньки та веб-сайти для мобільних знайомств японською мовою стали назавжди заплямовані повідомленнями, пов'язаними з проституцією, які не можна було ігнорувати.

З середини 2000 широко використовувались різні SNS, такі як 2-чан та Міксі. Культура ССН ставала все більш різноманітною, брали участь різні типи молоді. Кожна громада має свій унікальний словник, граматику та естетику, і учасники розвивають почуття своєї приналежності та належності. Поступово спілкування в SNS стало привабливішим, ніж спілкування віч-на-віч. Люди почали використовувати SNS для самовираження, формування стосунків та належності до громад. Крім Facebook, який вимагає використання справжніх імен, спілкування та стосунки в SNS стали обмеженими лише Інтернетом. Люди почали витрачати більше часу на SNS та мали менше особистих зустрічей. Щоб запросити когось протилежної статі на зустріч віч-на-віч після обміну повідомленнями в SNS, японцям потрібно вдосконалити свої навички текстових повідомлень.

Швидкість особистого знайомства з особою протилежної статі після знайомства в Інтернеті різко знизилася з 2005 до 2011, як серед чоловіків, так і жінок з будь-яким рівнем освіти (JASE 2007, 2013) (Рис. 4).

Рис. 4

Темпи особистої зустрічі з особою протилежної статі після знайомства в Інтернеті знизилися з 2005 до 2011

Як ми бачимо вище, японська молодь стала більш самодостатньою для спілкування лише в Інтернеті і неохоче зустрічалася особисто особами протилежної статі, з якими вони познайомились в Інтернеті.

2.2 Сайти та програми знайомств

У Японії з 1995 можна отримати доступ до різноманітних сайтів знайомств на персональних комп'ютерах. Мобільні сайти знайомств започатковані в 1999. Молоді люди, включаючи дівчат-підлітків, швидко стали користувачами мобільних сайтів знайомств (Ogiue 2011). Вони розміщували світло, запрошуючи повідомлення, такі як: "Шукаю хлопця, який може зустрітись зараз". Це призвело до значної кількості nanpa (підключення), зустрічі та любовні справи (Ogiue 2011). У 1980 та 1990, до епохи Інтернету, вже використовувались телефонні системи для підключення незнайомців. Сайти знайомств швидко зайняли своє місце в епоху Інтернету. У 2005, 12.5% чоловіків професійно-технічних навчальних закладів, 17.6% студентів професійно-технічних навчальних закладів, 12.1% студентів університетів і 6.5% студентів університету повідомили, що вони використовували сайти знайомств (JASE 2007).12

З моменту їх введення на японські сайти знайомств і заявки почали надходити повідомлення молодих жінок, які шукають компенсацію знайомств, та співробітники агентств сексуальної служби, як і телефонні послуги в 1990. Закон про регулювання сайтів для знайомств, прийнятий в 2003, забороняє сайти, що запрошують осіб, що знаходяться під 18, на будь-який вид сексуальної активності. Крім того, у 2008 закон переглянуто, щоб вимагати реального віку користувача, засвідченого публічною особою, при реєстрації на сайтах знайомств. В результаті цього закону численні сайти знайомств були закриті. Як результат, засоби масової інформації про компенсацію знайомств перейшли до SNS, які не потребують реєстрації за віком. Японські сайти знайомств насправді були основою компенсованих побачень та проституції, особливо до внесення змін до закону (Ogiue 2011).

Крім того, багато нелегальних підрядників, які виступають сутенерами для повій, з'явилися на сайтах знайомств і привертають увагу чоловіків користувачів сексуальними фотографіями, профілями та агресивними повідомленнями. Деякі скеровують користувачів чоловіків на інші платні сайти. Також було багато сайтів знайомств, створених зловмисними постачальниками, які спонукають користувачів-чоловіків тривалий час користуватися сайтами за високу плату. Користувачі чоловіків отримують багато повідомлень від жінок, які є підробленими повідомленнями, написаними власними працівниками сайту. На той час, коли всі користувачі чоловіків незадоволені, сайт раптово закривається, і відкриється інший сайт.

Переважають повідомлення про компенсацію знайомств та проституцію, а також повідомлення від зловмисних постачальників, сайти знайомств та додатки здобули репутацію у перші 2000 як тінисті, аморальні та злочинні. З поправкою до закону 2008 компанії, що знаходяться на сайтах знайомств, кардинально змінили керівництво, прагнучи покращити свою репутацію, виключаючи сутенерів, що дотримуються вікових обмежень, і невпинно видаляючи повідомлення, що сприяють проституції 2011).

Як описано вище, в Японії розміщуються сайти та програми знайомств, які відрізнялися від таких у західних країнах (Spracklen) 2015), до недавнього часу широко не використовувався як засіб пошуку партнера. Більшість японців поки не звикли писати привабливі профілі та надсилати переконливі повідомлення. У багатьох західних суспільствах сайти знайомств та додатки в Інтернеті сильно змінили романтику та секс, але в Японії це не так. Мобільний додаток Tinder також був представлений в Японії, але він не отримав широкого поширення.

2.3 Індустрія сексуальних послуг

Закон про запобігання проституції 1957 залишався основою сучасних правових обмежень щодо проституції та сексуальних послуг в Японії. У визначенні цього закону проституції вживається термін "генітальна вставка" (статевий акт). Для вирішення цього закону розроблено різноманітні сексуальні послуги, які не передбачають вставки геніталій. У 1999 було внесено зміни до закону про сексуальні послуги, щоб прийняти форму доставки сексуальних послуг. Послуга дівчинки, яка дзвонила, під назвою «здоров’я доставки» поступово стала основною формою сексуального обслуговування (Накамура 2015a, b). У 2010 було більше офісів охорони здоров’я доставки 15,000, що збільшилося до 20,000 у 2017. З іншого боку, уряд ліквідував салони сексуального обслуговування на вулицях. Починаючи з 2004, багато салонів були вимушені закрити після рейдів поліції (Ogiue 2011). У такий спосіб змінено форму сексуальних послуг. Політика уряду полягала в тому, щоб очистити мікрорайони та прибирати вулиці, але, коли секс-індустрія перейшла у підпілля, секс-працівники піддаються ще більшій небезпеці.

Безперечно, що ця зміна йшла рука об руку з розвитком та поширенням Інтернету та цифрових технологій. Агенції з сексуальної служби охорони здоров'я намагаються залучити клієнтів, зробивши величезні витрати на рекламу в Інтернеті. На сайтах з’являються фотографії, профілі та особисті коментарі секс-працівників. Існує також безліч сайтів для керівництва чоловіками на сайтах агентств. Є навіть сайти, які орієнтують початківців на те, як бути хорошими клієнтами. Загальна кількість онлайн-інформації про сексуальні послуги може значно перевищувати кількість інформації про пари та стосунки на японських сайтах.

Здоров'я доставки включає сексуальні послуги, які повинні виключати вставки геніталій, але зґвалтування трапляється досить часто в готельному номері або приватній кімнаті замовника (Nakashio 2016).

Були винайдені нові форми сексуальних послуг в Інтернеті, такі як послуги чату для дорослих, в яких жінки (звані "дами чату") та клієнти чоловічої статі ведуть сексуальні розмови в Інтернеті (Ogiue 2011, 178).

Кажуть, що сьогодні близько жінок 350,000 працюють у секс-індустрії (Накамура 2014). Бідність жінок була серйозною в 2000 та після неї, через тривалий спад та економічні негаразди жінок. Кількість жінок у цій галузі зросла в 2000. Однак, як кількість чоловіків-клієнтів, так і ціни на послуги зменшилися за той самий період, оскільки економічна потужність чоловіків зменшилась. Більше того, чоловіки купували менше сексуальних послуг, ніж раніше. У загальнонаціональному дослідженні 1999 від NHK більше ніж 20% чоловіків у двадцять років та 54% чоловіків у тридцятих роках користувалися сексуальною послугою в минулому році (NHK 2002). Хоча не проводилося масштабного опитування щодо придбання сексуальних послуг після 2000, вважається, що цей показник значно знизився після 1999. Реклама сексуальних послуг переповнюється в Інтернеті, але використання сексуальних послуг зменшилося в епоху Інтернету. Лише небагато японців компенсували зниження сексу у парі, купуючи сексуальні послуги. Однак реклама сексуальних послуг, що заливає Інтернет, безумовно, продовжує представляти секс як послугу, тим самим впливаючи на свідомість людей.

Як ми бачимо в цих трьох розділах вище, інформаційні технології дозволили молодим людям поглибити та підтримувати стосунки зі своїми партнерами, а також вести посередницьку сексуальну комунікацію також у Японії. Більше того, технології пропонували молодим людям можливість широкого кола зустрічей поза соціальними групами, до яких вони належали. Однак від початку 2000 до цього дня Інтернету не довіряють як місце для пошуку справжньої некомерційної зустрічі, оскільки існує так багато повідомлень, які просять компенсувати побачення чи проституцію. Звичайно, невеликий відсоток молоді проводив платні знайомства та секс, але темпи та ринок сексуальних послуг зменшуються (Накамура 2014). З іншого боку, повідомлялося, що 4.9% чоловіків і жінок віком 20 мали стосунки з тим, кого вони зустріли в Інтернеті через SNS або відповідні програми в 2018 (Rakuten O-net 2018). Ця частка не така вже й велика. Таким чином, не вважається, що Інтернет-технології викликали фактичну сексуальну активність після середини 2000. Більше того, на сексуальну свідомість багатьох японців цілком може вплинути комерційна сексуальна промоція і підозрювати Інтернет-повідомлення, як і промивання мозку.

У наступних двох розділах ми розберемо, як Інтернет та цифрові технології розробили засоби масової інформації, які забезпечують самодостатні сексуальні розваги та як замінили фактичну сексуальну діяльність. Ця дискусія частково заснована на теорії Зімбардо і Куломбе (2015), який наполягає на тому, що Інтернет та цифрові технології значно погіршують здатність чоловіків будувати інтимні стосунки та сексуальні стосунки в міждисциплінарному та всебічному обговоренні психології, соціології, фізіології тощо. Вони в основному зосереджуються на поточній ситуації в США, але ми стверджуємо, що в Японії ситуація гірша, через декілька соціальних обставин.

2.4 Інтернет-порнографія

Значна частина розвитку Інтернету включає порнографічні ЗМІ. Як Spracklen (2015) зазначає, "мастурбувати порнографією - це найбільша форма дозвілля, пов'язаного з Мережею". Японська порноіндустрія процвітала більше 40 років. Починаючи з ретельного приховування лобкового волосся до його оголення, від сильно піксельних зображень статевих органів до лише злегка їх піксіляції, від модельованого сексу до реального статевого акту, порнографія поступово стала більш чіткою в 1980-х і 1990-х, щоб бути більш стимулюючою. Кількість прокатних відеомагазинів різко зросла до початку 1990-х, а ринок зростав, особливо з 1998 по 2002 рік 2009). Розмір ринку на той час, як кажуть, становив 300 мільярдів ієн на рік (Nakamura 2015a), коли порно відео були доступні для продажу чи прокату, і там була жорстка конкуренція. Починаючи з 1995, до цієї конкуренції на ринку приєдналася онлайн-порнографія.

Наприкінці 1990-х років були створені зразкові сайти порнофільмів, що пропонували кліпи тривалістю від 15 до XNUMX хв і мали значний вплив на розширення ринку Інтернет-порно (Ogiue 2011). Більше того, у 2000 відкрилися портальні сайти, які представили багато нових порнофільмів, а також були пов’язані з багатьма зразковими сайтами, утворюючи величезну порномережу (Ogiue 2011, 153). Цей розвиток в Інтернет-порно сильно змінив поведінку перегляду порно; це стало набагато доступнішим, а отже, і частішим досвідом.13 Точних даних опитування немає, але на відміну від західних країн, в Японії парі дуже рідко переглядають порнографію разом; чоловіки в основному спостерігають за собою, таємно. Це, мабуть, є важливим фактором зростання екстремального контенту в японському порно та зниження сексу сексу.

У кінці 2000, завдяки розвитку безкоштовних сервісів обміну відео, платні порнофільми та аматорські порнофільми також розміщувалися в Інтернеті та були доступні безкоштовно. Оскільки все більше людей переглядали, поліпшувалася культура відео для дорослих (Ogiue) 2011).

Технічні зміни та жорстка конкуренція у вільному розповсюдженні відео в Інтернеті трансформували фільми для дорослих різними способами. Тривалість кожного фільму стала надзвичайно короткою. До 2000 року існували довгі відеофільми, які можна було б назвати людськими документами або філософськими творами. Однак після цього більшість із них стали дуже короткими - близько 5 хв, лише на стільки часу, щоб чоловік міг еякулювати. У фільмах більше не було сюжетів та описів особистостей та стосунків героїв. Поліпшилась якість актрис. Як правило, порноактрис вважали зайнятою ганебною професією, і значною мірою їх сприймають і сьогодні. Однак, оскільки порнозірки заробляли гроші та популярність, більше молодих жінок охоче входило в цю галузь. Розвідники агресивно шукали нових порноактрис. Жанри стали більш сегментованими. Здається, ці зміни вплинули на сексуальні переваги чоловіків. У період з 2002 по 2004 рік вміст порнофільмів швидко змінювався, щоб містити сильніші стимули (Огіуе 2011). У цей період майже не було жодної соціальної дискусії чи критики щодо порнографії. Натомість консервативні сили місцевого самоврядування в Токіо та правляча партія рішуче розкритикували детальну сексуальну освіту в певній школі як "перевищення сексуального виховання" та значно скоротили сексуальне виховання.

Продюсери порнофільмів ввели сильніші стимули для користувачів чоловіків, а фільми для дорослих прийняли більш сильну, зосереджену на чоловіках точку зору. У Японії чоловіки переважно переглядають порно поодинці і рідко з партнером. Тому вміст фільму, як правило, приймає єдину перспективу, включаючи чоловічі цінності. Сексуальне насильство, таке як зґвалтування (тижні) 2011) набула другого характеру у фільмових сценаріях. У екстремальних фільмах актриси реагують сексуально під час зґвалтування; актриси сексуально реагують на будь-які предмети або навіть маленькі живі тварини, вставлені у їх піхви. Актриси просто виконують вказівки режисера.14 Однак ці зображення, далекі від реальності жіночого розуму і тіла, дають чоловікам серйозні непорозуміння щодо жіночої сексуальності. Вони створюють тверду віру в думках чоловіків, що жінки - це лише інструменти (Spracklen 2015, 184). Зімбальдо і Куломбе заявляють: "Ми вважаємо, що негативні наслідки надмірного, соціально ізольованого вживання порно гірші для молодих людей, які ніколи не мали сексуальних контактів у реальному житті", оскільки вони вважають секс просто механічним рухом частин тіла (Зімбальдо & Coulombe 2015, 30). Це спостереження стосується японської молоді.

Більше того, в Японії майже не було соціальної критики або освіти про фільми для дорослих. Феміністки також ігнорували порнографію і не критикували її. Оскільки багато людей дивляться порнографію таємно, вони вагаються обговорювати її на публіці. Тому порнографія не стала проблемою в соціальному дискурсі чи академічному дослідженні, і вона залишається предметом табу.

Встановлено, що значна кількість актрис, які фігурували в порнофільмах, були здирвані. Молодих, наївних жінок обманювали і примушували до контрактів. Їм погрожували величезні грошові штрафи і неохоче знімалися у фільмах. Багато людей зазнали сексуального насильства, а також постраждали від необмеженого поширення своїх порно-фотографій та фільмів по всьому світу в Інтернеті. Ці серйозні порушення прав людини та шкода розуму та тілам жінок, нарешті, були визнані соціальною проблемою в 2016 (Міямото 2016; Накамура 2017). Сецуко Міямото, член «Групи поінформованості про пошкодження порнографії та сексуального насильства», яку підтримують жінки 200, заявив: «Людська філософія не наздогнала еволюцію технології» (Накамура 2017). Міжнародна правозахисна організація Human Rights Now також вирішила цю проблему (Human Rights Now 2016), а уряд посилив моніторинг. Багато організаторів у цій галузі заарештовано. Ситуація в порноіндустрії стала загрозою виживання, але оскільки кожен може завантажувати або завантажувати порнофільми, навіть якщо фільми в Інтернеті є свідченням порушень прав людини і джерелом страждань колишніх актрис, ніхто не може стерти їх.

Багато чоловіків використовують ці фільми для дорослих як тренування для сексу. У опитуванні JASE в 2011, 14.9% студентів середньої школи та 40.7% студентів університету відповіли, що вони дізналися про секс із фільмів для дорослих (JASE 2013). Чоловіки також несвідомо усвідомлюють чуттєвості та цінності порнофільмів.15

Уми та тіла молодих чоловіків були перевезені у світ порнофільмів, вміст яких став жорстким і насильницьким для жінок у 2000, і це мало вагомий вплив на фактичні сексуальні переживання. У фільмах для дорослих жінки легко дають чоловікам задоволення, яке вони бажають. Але справжні жінки часто виявляють більше небажання займатися сексом, можуть відчувати біль і навіть можуть сказати ні. Більшість чоловіків не знають, як боротися з подібною реакцією в реальному житті. Більшість японських пар недостатньо спілкуються про свої бажання. В результаті багато чоловіків дійшли висновку, що справжній секс їм не потрібен, якщо вони можуть дивитися порнографію. Таким чином, порнографія витіснила справжній секс в Японії. Небагато жінок нарікають на веб-сайти порад, що їхні партнери-чоловіки таємно переглядають порнографію, за їх відсутності.

Представляючи дослідження в галузі фізіології та психології про те, як велике використання онлайн-порнографії впливає на людину, з'ясує механізм цих явищ. Зімбардо і Куломбе, використовуючи термін "зачарування технологіями", підсумовують останні результати досліджень (Зімбардо і Куломбе 2015. Ch.11) Найпотужніший статевий орган, мозок, зазнає фізіологічних змін через надмірне використання порнографії. Деякі зміни нагадують зміни наркоманії. Спочатку стимуляція з порно викликає секрецію дофаміну і викликає ерекцію. Але коли мозок звикає до стимуляції, кількість дофаміну зменшується, вимагаючи новіших форм стимуляції.

Оскільки шокуючі та захоплюючі стимули продовжують пропонуватись в Інтернеті, важко помітити початок сексуальної дисфункції. З часом проходить ерекція без стимуляції порно, і досягти еякуляції стає складніше. Дослідження інституту Макса Планка з розвитку людини встановили, що використання порно також пов'язане зі зменшенням сірої речовини в зоні, пов'язаній з чутливістю до нагороди мозку. У міру зменшення кількості сірої речовини зменшуються як дофамінові, так і дофамінові рецептори. Таким чином, вважається, що для досягнення ерекції за допомогою сексуальних подразників потрібно все більше стимуляції (Зімбардо і Куломбе 2015). Ми сподіваємося, що це постійне дослідження та нові, пов'язані з цим дослідження, сильно розвиватимуться, і що результати стануть загальнодоступними.

Далі ми розглянемо наслідки онлайн-порнографії для жінок. Порнографія знижує шанси жінок відчувати задоволення. Під час викладання в університеті я часто чую студенток, які скаржаться, що їхні хлопці хочуть наслідувати порнофільми. Всі вони кажуть, що відчувають біль, тому що їхні хлопці занадто грубі з ними. Навіть якщо юнаки утримуються від наслідування екстремальних прийомів порнографії, вони не розуміють унікальний жіночий цикл "сексуального реагування" (Балон та Сегравз 2009). Жінки не отримують задоволення, і тому вони втрачають інтерес до сексу.

Згідно з загальнонаціональним опитуванням (JFPA 2017), про зацікавленість жінок займатися сексом повідомлялося наступним чином (рис. 5). Для жінок у віці 20 – 24, хоча причина збільшення та зменшення категорії «не застосовується» невідома, оскільки частка 2008 частка «більш-менш зацікавлених» поступово зменшувалася, а серед тих, хто «не сильно зацікавлений + не зацікавлений зовсім »поступово збільшувався. Детальних розслідувань зміни ще не проведено. Однак ми припускаємо, що зниження інтересу жінок до сексу пов'язане з використанням чоловічої порнографії.

Рис. 5

Чітких тенденцій неможливо побачити, але жінки 20-24, які не зацікавлені у заняттях сексом, поступово збільшувались із часу 2008

Ми не можемо визначити точну кількість порно відеороликів, що виробляються чи завантажуються в Японії на рік, але, як кажуть, фільми 10,000 випускаються щороку, а жінки 3000 дебютують як порно актриси щороку (Ogiue 2011). Однак, оскільки стільки порно-відео можна переглянути безкоштовно, розмір ринку скоротився приблизно до 50 до 60 мільярдів ієн у 2017, що становить лише п'яту частину ринку приблизно в розмірі 2000. Промисловість продовжувала скорочувати витрати, але зараз ринок намагається вижити.

Слід також зазначити, що все більше молодих чоловіків, а також молодих жінок не дивляться порно. Загальнонаціональне опитування JASE досліджувало досвід «перегляду відео для дорослих» у 1999 році та досвід «перегляду відео для дорослих» та «перегляду веб-сайтів для дорослих в Інтернеті» у 2005 та 2011 рр. З розповсюдженням Інтернету порно-медіа перейшли з прокат DVD-дисків або DVD-дисків, що продаються (або DVD-позики у друзів) в Інтернеті. Однак у 2011 році, коли Інтернет значно розширився, а Інтернет-порно повністю затьмарило DVD-порно, 78.8% студентів університетів чоловічої статі "переглядали сайти для дорослих в Інтернеті". У 1999 році 92.2% студентів університетів чоловічої статі "переглядали відео для дорослих". За 12 років відсоток зменшився на 13.4% із поширенням використання Інтернету.

Зниження ще більше серед студентів університету. У 1999 50.3% "переглядав відео для дорослих", а в 2011 23.6% "переглядав сайти для дорослих в Інтернеті", зниження на 26.7%. У 1999 більшість відео для дорослих мали більш м'який і менш насильницький вміст, але, оскільки 2011 зміст став жорсткішим і жорстокішим, тому можна припустити, що жінки відмовилися від їх перегляду.16

Цікаво, аналізуючи17 Взаємозв'язок між не переглядом порно та зображенням сексу, виявлено, що не перегляд порно лише слабко пов'язаний з негативним зображенням сексу як "не веселого" та "брудного" серед молодших школярів та старшокласників, як чоловіків, так і жінки, які не мають статевого досвіду, майже спільне з дослідженнями 1999, 2005 та 2011 (Харіхара 2018, 117 – 122). Хоча ми не знаємо причин такого результату, ми можемо припустити, що інтернет-порнографія є шокуючою та неприйнятною для деяких молодих людей, і тому вони уникають її перегляду, підтримують негативний образ сексу та тримаються на відстані від нього.

Потрібні подальші дослідження18 з причин, чому люди можуть уникати порнографії. Деякі чоловіки можуть ненавидіти насильницький і орієнтований на чоловіків вміст. Крім того, певний тип людини може вилити своє лібідо героям в анімаціях, іграх тощо, про що ми будемо досліджувати в наступному розділі.

2.5 Світ фантазії Росії Отаку розваги

Тих, хто балує себе характерними та захоплюючими розвагами, такими як анімація, манга та ігри, називають отаку. Отаку культура сягає 1970. На початку 1980 з'явилася поява людей та культури, одержимих жіночими характерами. Стиль малювання сексуальних коміксів зазнав кардинальних змін навколо 1983, переходячи від фотоподібних реалістичних зображень до абсолютно нових символічних зображень в анімації та манзі. Таким чином була введена нова форма символічного еротизму (Оцука 2004). Згодом, у 1990, аудиторія зросла до великої соціальної групи. Продюсери анімації отримали відгуки та створили світ персонажів із сексуальною привабливістю, улюбленими цим отаку чоловік.

Отаку люди різноманітні, а громада розвивалася з часом. Тому визначення отаку та характеристики отаку культуру обговорювали досить довго (Тагава) 2009). Ми підтримуємо думку психіатра Тамакі Сайто, який визначає отаку людей за їх специфікою сексуальності (Сайто 2006). Існують різні види отаку заснований на багатьох жанрах Росії отаку культура, але ця стаття присвячена людям, які одержимі жіночими персонажами в анімації, манзі та іграх.

Ті, хто захоплений чаром жіночих персонажів, ніколи не можуть торкнутися улюбленого персонажа в реальному житті. Тому вони із задоволенням спостерігають за її фігурою у творах, уявляють її, купують її товари, малюють її та пишуть історії про неї, щоб висловити свою прихильність. Люблячий персонаж, якого ніколи не можна безпосередньо торкнутися, називається moe і, як кажуть, схоже на перше кохання. Тому всі жіночі персонажі, які є мішенями moe мають незрілий вигляд (Хотта 2005). Так як чистий отаку чоловіки - самі діви, вони хочуть, щоб їх ідеальні жінки були і дівами (Накамура 2015a, b).

Швидке розповсюдження DVD-дисків, що надійшли на ринок у 1996, співпало зі збільшенням кількості чоловіків, наповнених жіночими персонажами аніме. Технологія CGI також продовжувала вдосконалюватися, а фігури жіночих персонажів були точніше намальовані, посилюючи їх привабливість.

Що стосується комп’ютерних ігор, то перша X-симуляційна гра була випущена в 1994, і отримала велику популярність відразу. Відтоді багато отаку серця людей були зачаровані іграми-симуляторами кохання.19 В іграх (рис. 6), вони змогли зіткнутися з прекрасною дівчиною з точки зору гравця, послухати її історію та стати її партнером. Гравці більш глибоко втягуються в романтику в іграх, ніж в анімації та манги.20 Вони занурені в романтику, яку вони сприймають як взаємну, але це насправді лише їх внутрішній діалог (Хотта 2005). Отаку чоловіки люблять двовимірний характер, а не справжню живу людину: такий тип романтики називають мозковим романтиком, і це все ще може спричинити сексуальне збудження. Оскільки їм байдуже до романтичних зустрічей з людьми, вони незграбно ставляться до людських стосунків, і вони взагалі не піклуються про свою зовнішність. Дещо отаку чоловіки мають власних ляльок, подібних до жіночих персонажів, або подушки з песком, на яких на ній нанесена фігура (Рис. 7). Деякі прикрашають свої спальні всілякими товарами із зображенням улюблених персонажів (рис. 8).

Рис. 6

Інтернет RPG для смартфона "Альтернативні дівчата" (2016) (Прикладні альтернативні дівчата)

Рис. 7

Наволочка персонажа надрукована з обох сторін

Рис. 8

Певна кімната Отаку, прикрашена товарами персонажа

Серед широкого спектру ігор для красивих дівчат також є порнографічні ігри. У них персонажі з дитячим обличчям пропонують різноманітні сексуальні дії, залежно від операцій геймерів. Геймери можуть інтенсивно занурюватися в цей світ, на відміну від сексу реального світу, який залежить від взаємності. Тому юнаки з невеликим сексуальним досвідом, колись втягнуті у цей світ, навряд чи втекли від нього.

Отаку Культура зазвичай сприймається як втеча для людей, які кинули справжній роман, і це часто насміхається. Навіть з нашої точки зору, на перший погляд отаку розваги, здається, є простою причиною сексуальної депресії. Однак динаміка Росії отаку розваги дуже складні, включаючи елементи, які дозволяють припустити, що його прихильники мають більш щасливий підхід до сексуальності. Необхідно уважніше придивитися до різних елементів отаку розваги, що стосуються сексуальності.

Кокі Азума, впливовий автор, який відзначає значення отаку культури, стверджує, що ігри для дівчат функціонують так само Більдунгроман молодим самцям. Ці ігри "підкреслюють досвід псевдо-життя, і гравці зустрічаються зі своїми партнерами, романтикою, невдачею і стають дорослими чоловіками через гру" (Azuma 2007, 311). Як ми спостерігаємо ззовні, ми не повинні нехтувати цим зростанням отаку чоловіки переживають внутрішньо.

Міцунарі Оізумі взяв участь у спостереженні за учасниками отаку протягом 10 років як (спочатку) неотаку людини і виявив складну психічну динаміку Росії отаку. У його інтерпретації отаку чоловік закоханий у красивих дівчат-персонажів, тому що він не лише «прагне жіночності», але й «ненавидить чоловічість». Отаку чоловіки не можуть терпіти чоловічу сексуальність як насильницьку та шкідливу. Він неодноразово описує отаку чоловіки як добрі і ніжні. Оізумі заявляє, надалі застосовуючи юнгіанську психологію, що отаку чоловіча любов до жіночих персонажів - це лише спосіб інтеграції "аніми" в себе, що приносить їм психологічну зрілість (Oizumi 2017).

У попередньому розділі ми обговорювали екстремальний вміст японських онлайн-порнофільмів, орієнтований на чоловіків, та про зростаючу кількість молодих людей, які не користуються порно. Якщо є юнаки, які не користуються порно отаку чоловіки, які не люблять насильницьку маскулінність, їх мотивація природна і, здається, вказує на позитивний, гуманніший підхід до сексуальності. Тут у нас цікаве питання. Чи можливо усвідомити цю більш гуманну сексуальність не тільки в мізках Росії отаку чоловіки, але в реальних стосунках? Щоб відповісти на це питання, ми повинні розглянути процес формування отаку сексуальність в особистісному розвитку та історичні зрушення Росії отаку.

Хібікі Окура (2011) опитаний отаку чоловіки, які народилися навколо 1980, досліджуючи, як формувалася їх сексуальність, починаючи з підліткового досвіду. За словами Окура, отаку чоловіків можна розділити на два типи. Один тип отаку чоловік висловив такі коментарі, як: "Мабуть, веселіше мати дівчину, але я ніколи не докладав справжніх зусиль, щоб мати дівчину, тому я не хочу її так сильно". "Мене не дуже цікавить романтика". "Мастурбація досить хороша". У них мало, якщо є, мотивації до справжнього романтики та сексу; вони цінують їх менше, ніж їх отаку хобі. Іншими словами, вони не «рятуються від реальності», а лише незначно цікавляться реальністю.

Інший тип отаку чоловіки констатували: "Я хотів завести подругу, але я втратив шанс у мої середньошкільні дні." "Я хочу дівчину, але я все ще хочу продовжувати своє хобі слідувати жіночим персонажам". Ці чоловіки намагаються приховати свою перевагу жіночі персонажі, спробуйте налагодити стосунки з жінками або спробувати врівноважити Інтернет-ігри та справжні любовні стосунки. Відповідно до цього дослідження, на різницю між цими двома типами впливає те, чи вони вже стали отаку або вони жили на вулиці отаку культура в підлітковому віці, під час якої формується сексуальність дорослого. Ті, хто провів своє підліткове життя за межами отаку культура змогла поділитися почуттями та переживаннями щодо реальності кохання та сексу серед друзів одного віку та статі. У цьому аналізі виявлено, що обмін досвідом з друзями призводить до мотивації та навчання техніці кохання. З іншого боку, люди, які вже ознайомилися отаку культура в підлітковому віці була гостро зосереджена на темах та заходах анімації та ігор серед своїх друзів, і зовсім не говорила про справжню романтику чи секс (Окура 2011). Цей результат говорить про те, що в особистісному розвитку повинен настати критичний період, що стосується формування сексуальності отаку.

Отаку люди і культура трансформувалися в 2000, за два періоди (Харада 2015). Перший період був від 2000 до 2005, в якому розповсюджувалися DVD та якість CGI значно покращувалася. Точне зображення жіночих персонажів призвело до розквіту с moe культури. З розвитком Інтернету в другій половині першого періоду засоби масової інформації для розповсюдження анімації перейшли з DVD-дисків в Інтернет. Як результат, отаку чоловіки набули соціальних зв’язків та збиралися на заходи у містах. Отаку жінки також вийшли як група і зібралися в місті.21

Другий період розпочався з другої половини 2000. Цінності та поведінка отаку культура стала "легшою", і межа між простими людьми та отаку зменшився. Водночас анімація, манга та ігри стали досить популярними захопленнями. Отаку культура набувала не лише загальнодержавної, але і світової репутації. Токіо, околиці Акіхабара, географічний центр Росії отаку культура, була перетворена новим залізничним відкриттям (в 2005) в оглядове місце зі знайомою атмосферою, яку кожен може відвідати. У 2008 відкрився великий веб-сайт для розміщення файлів під назвою Nico Nico Movie, який містить кольори отаку культури, і швидко набув популярності серед молоді. Група дівчат-кумирів AKB48, які дебютували в приватному театрі в Акіхабарі в травні 2005, також здобула популярність як національних кумирів, а не лише місцевих отаку ідоли. Група свідомо зосереджується на фізичній близькості до своїх фанатів або їх прямому контакті в епоху Інтернету та цифрових ЗМІ.

Деякі частини Росії отаку культура перейшла від субкультур до мейнстріму в Японії з другої половини 2000 (Харада 2015). Опитування, проведені у двох точках (1990, 2005, 2009 та 2015) (місто Сугінамі в Токіо та обласне місто Мацуяма в префектурі Ехіме), орієнтовані на чоловіків і жінок, що живуть під 20, показують, що відсоток людей, які обирають «комікси» , анімація, ігри, холості погони »як їх« найважливіше хобі »протягом багатьох років послідовно зростали в обох містах. Об'єднана норма становила лише 2.7% у 1990, але вона зросла до 10.5%, 10.4% та 20.6% у Сугінамі та до 14.8%, 16.0% та 24.9% у Мацуямі відповідно у 2005, 2009 та 2015. Зрозуміло, отаку культура широко розширилася. Однак ті, кого сильно приваблюють жіночі персонажі, - це лише одна частина картини. У цьому ж опитуванні люди, які «мали щось подібне отаку”—Світло отаку—Складає лише 13.4% у 1990 та збільшується до 46.8%, 59.4% та 53.3% у Сугінамі та до 36.0%, 50.0% та 53.3% у Мацуямі. В обох місцях ставки постійно зростали, а розрив між Токіо та місцевим містом зник. Сьогодні в 2015 привертається більше половини чоловіків і жінок 20-літнього віку отаку культура, включаючи “легку” перевагу (Tsuji et al. 2016).

Light отаку люди не є недружніми або бідними комунікаторами, а деякі з них мають романтичні та сексуальні стосунки з партнерами з реального життя (Харада 2015). Однак якщо їх приваблює романтика та секс у двомірних іграх чи анімаціях, вони більше не зосереджуються лише на реальних стосунках. На практиці віртуальна любов анімаційного персонажа та любов справжньої людини неминуче виключають один одного, створюючи конфлікт. Реклама до гри «Альтернативні дівчата» зазначає: «Ця гра заборонена для людини, яка має справжню дівчину» (Appliv-Alternative Girls), припускаючи, що гра настільки захоплююча, що може призвести до того, що хтось може втратити реальне життя подруга. Загалом, отаку чоловіки, які хочуть подруг у реальному житті, мають дві стратегії. Одне - знайти жінок, які їх розуміють отаку перевагу, а інше - мати подруг і ховати своїх отаку перевага від них (Харада 2015). Перша стратегія навряд чи вдасться досягти успіху, а останню непросто здійснювати, оскільки їх переваги, швидше за все, рано чи пізно виявляться.22 Тим не менш, здається, що дихотомія реального світу / романтика / сексуальність проти віртуального світу / романтика / сексуальність насправді стала досить слабкою, оскільки отаку культура стала менш інтенсивною.

Отаку сексуальність різко змінилася, як ми бачимо. Сьогодні отаку культура стала менш інтенсивною, і отаку чоловіки мають більші можливості мати подруг. Як ми вже згадували вище, деякі отаку чоловіки ненавидять жорстоку і шкідливу маскулінність і застосовують більш щадний підхід. Тепер ми хотіли б ще раз розглянути, які існують можливості для реалізації сексуальності з більш ніжним підходом до відносин. Ми вважаємо, що це можливо і справді, що це потенційно один із способів пробити труднощі сучасної японської сексуальності. Причина чому отаку чоловіки так сильно ненавидять чоловічість, що суспільство сповнене насильницької порнографії, орієнтованої на чоловіків. Тож якщо соціальний дискурс щодо порнографії зростає і люди не потраплять під її заклинання, шкідлива порнографія втратить свою силу, і отаку ненависть до чоловічості також згасне.

Хоча ці можливості не можна заперечувати, це може зайняти дуже багато часу, перш ніж ми побачимо докази зупинки сьогоднішнього сексуального занепаду.

3 Висновок

Ми дали короткий огляд багатогранної взаємодії інформаційних технологій та сексуальності молоді в Японії з часу 2000. Ця тема рідко розглядалася в академічних дослідженнях Японії. На цю тему було проведено небагато розслідувань чи опитувань. Тому те, що ми зробили в цій роботі, - це щось на зразок розміщення частин головоломки на поверхні. Загальну картину можна побачити розпливчасто, але трохи краще, тоді як ми усвідомлюємо, яких частин ми ще не можемо побачити. В цьому останньому розділі ми більш детально зрозуміємо нашу загальну картину. Тоді ми обговоримо гіпотезу про інші ймовірні фактори сексуальної депресії, а також про рішення. Наприкінці ми хочемо вказати на важливі теми для майбутніх досліджень у галузі взаємозв'язку цифрових технологій та сексуальності.

Починаючи з 2000, розробки в Інтернеті та цифрових технологіях давали людям доступ до двох величезних областей сексуальних розваг. Один - це онлайн-порнофільми, а інший - розвага, заснована на романтиці в анімації та іграх. Процвітання цих двох форм розваг, на наш погляд, є найбільшою причиною сексуальної депресії в Японії з середини 2000. Порнографія розрахована на чоловіків із цілком зорієнтованим на чоловіків зором, пропонуючи нереалістичні та екстремальні подразники. Під цим впливом і чоловіки, і жінки відчували більше труднощів у сексі. Розваги, засновані на романтиці анімації та ігор, мають більш складну взаємодію із чоловічою сексуальністю.

Фізіологічно кажучи, для чоловіків мозок починається з ерекції, тому чоловіча сексуальність сприйнятлива до зорово-мозкової стимуляції. Чоловічі мізки також могли легше стати залежними від Інтернету та цифрових медіа, ніж жіночі мізки (Зімбардо та Куломбе 2015). Цей фізіологічний механізм допоможе нам зрозуміти, як ця нова технологія спричиняє серйозні зміни в чоловічій сексуальності.

Ця зміна співпала з погіршенням зайнятості та економічних умов для молоді, яка втратила впевненість у житті, занепокоєна майбутнім і боїться невдачі у всьому. Багато з них втратили інтерес до багатого та глибокого світу романтики та сексу, враховуючи суворі умови стресового життя. Одночасно в Інтернеті зацвіла світ фантазії. Кількість молодих чоловіків, залучених до цього світу фантазії, зросла, і багато хто повернувся спиною до справжньої романтики та сексу.23

В Японії Інтернет також широко використовується для компенсації знайомств, проституції та сексуальних послуг. В Японії Інтернет-сайти, що рекламують сексуальні послуги, крім сайтів із порнографією, стали величезними. Веб-сайти компаній, що займаються сексуальними послугами, є естетично привабливими, заманливими, об'ємними, високобюджетними виробництвами. Їх повідомлення можна знайти скрізь, на сайтах знайомств та додатках, в SNS та в особистій пошті, і їх вплив вважається значним. Чоловіки, які часто піддаються цим акціям, матимуть непорозуміння щодо жінок. Жінки, які роблять те саме, стануть байдужими до сексу та будуть ненавидіти секс. Як результат, чоловіки більше покладалися на порнографію, а більше жінок стали байдужими до сексу та склали негативне враження про нього. Можна сказати, що утворилося порочне коло.

Мають бути деякі інші фактори, що відповідають за сексуальну депресію. Нижче ми наводимо деякі гіпотези.

Як вказує Зімбальдо, Інтернет-технології принесли великі зміни, особливо чоловікам. Але я припускаю, що ця технологія також вплинула на жінок. Я хотів би вивчити гіпотезу в майбутніх дослідженнях. Починаючи з середини 2000, жінки все частіше висловлюють негативні враження від сексу, наприклад, що це "не весело" або "не красиво" (Харіхара 2018). Причини цього поки не зрозумілі. Чи молоді жінки бояться сексу через екстремальні порно образи, чи розрив між жіночою фантазією та чоловічою фантазією занадто великий? Або це тому, що чоловіки схильні наслідувати порно? Якщо деталі будуть усвідомлені, буде чіткіше намальована вся картина того, як нові технології ускладнюють секс.

Сексуальна депресія серед молоді в Японії не завжди визнається проблемою, і деякі люди задоволені нинішньою ситуацією, але багато молодих людей страждають від ситуації і шукають втечі. Їм буде цікаво розглянути наступні рішення. Сексуальна депресія виникає в складних рамках, тому знайти рішення не просто. Ми підсумовуємо наші чотири рекомендації нижче.

Перша рекомендація - запровадити широкомасштабну всебічну сексуальну освіту. Багато людей в Японії все ще пов'язують сексуальність з порнографією або секс-послугами, тому багато хто противиться сексуальному вихованню, уявляючи, що воно включає в себе порнографію в освіту. Однак японці лише пасивно піддаються зміні сексуальності, спричиненому новими технологіями, оскільки люди не мають основних знань та ідей, щоб взяти на себе відповідальність за власну сексуальність. Комплексна сексуальна освіта для кожної вікової групи - від дітей до людей похилого віку - найважливіше рішення.

Друга рекомендація - посилити соціальний дискурс щодо сексуальності. У сучасній Японії засоби, що стосуються сексуальності, здебільшого діляться на чоловічі та жіночі. Необхідно обговорити багато питань сексуальності, таких як порнографія, сексуальні послуги та сексуальні ігри на форумах соціального дискурсу, відкритих для всіх, незалежно від статі.

Третя рекомендація - заохочувати більш професійні дослідження та дослідження сексуальності. У Японії питання сексуальності стали табуйованими не тільки в соціології, але і в інших наукових галузях, таких як медицина, психологія, фізіологія, історія та культурна антропологія. Наукові дослідження необхідні для підтримки першого та другого пунктів вище.

По-четверте, що стосується онлайн-порнографії, а не намагатися її регулювати, було б краще, якби громадськість могла отримати наукові знання про те, який спосіб використання порно впливає на сексуальну свідомість людини та сексуальну поведінку та знання про реальний секс. Таким чином вони могли б краще контролювати власне використання. Діяльність таких груп, як MakeLoveNotPorn (MakeLoveNotPorn.tv), створений Сінді Галлоп, має здійснюватися і в Японії.

Сама технологія не може вирішити ситуацію сексуальності в жодному сенсі. Натомість відбувається те, що конкретні форми технології відповідають конкретним ситуаціям сексуальності, і вони взаємодіють у конкретних економічних, соціальних та культурних умовах. Внаслідок цього трансформуються форми технології та ситуації сексуальності. В інших суспільствах форми технології, ситуація сексуальності та всі економічні, соціальні та культурні контексти були б зовсім іншими, ніж ми бачимо в цій роботі. У цьому плані ми можемо вказати на деякі особливості Японії. Той факт, що багато жінок вплутувались у компенсаційне знайомство і що бізнес із сексуальними послугами з'явився в суспільстві, має багато спільного з японським соціальним контекстом, що мало великий вплив на взаємодію інформаційних технологій та сексуальності в Японії. Те, що молоде покоління жило в тяжких умовах, пов'язане із специфічним економічним контекстом, що призвело молодих людей, які легко потрапили в сповнений веселим фантастичним світом романтики. Однак, які конкретні форми технології, які конкретні ситуації сексуальності та які конкретні контексти, не з'ясовано. Для виявлення цих специфічних особливостей необхідно крос-культурне порівняльне дослідження у глобальних дослідженнях дозвілля інформаційних технологій та сексуальності.

Виноски

  1. 1.

    Вважається, що зростання Інтернету вплинуло на сексуальну поведінку різних сексуальних меншин, різко сприяючи взаємному спілкуванню між ними. На жаль, оскільки даних про дослідження цих меншин бракує, ми мусимо обмежити наше дослідження гетеросексуальною більшістю.

  2. 2.

    У 1994 році Японське товариство сексуальних наук визначило поняття "безстатевий" таким чином: "Хоча конкретні причини, такі як хвороба, не визнаються, пара, яка не здійснювала згоди або сексуальні контакти більше 1 місяця і яка не очікується робити це ще довго »Визначення терміну "безстатевий" JSSS).

  3. 3.

    Даних опитування бракує, але, як стверджується, позашлюбний секс також збільшився (Araki et al. 2016).

  4. 4.

    Шлюб для кохання став основним в Японії 1980, і в 1990 стало звичним слідувати життєвим шляхом одруження після того, як було встановлено ряд любовних стосунків, які включали секс. Таким чином, молоді люди, які не мають жодного знайомства або сексуального досвіду, дуже навряд чи вийдуть заміж або стануть батьками.

  5. 5.

    На відміну від багатьох суспільств Заходу, пошук партнера в Японії не вважається необхідним. Зміни в сучасному японському суспільстві роблять все зручнішим залишатися самотнім.

  6. 6.

    У цій роботі термін «університет» включає чотирирічні коледжі.

  7. 7.

    Для даних від 1974 до 2011 див. JASE (ред.). (2013). Дані 2017 див. У розділі JASE. (2018).

  8. 8.

    Важкий користувач ПК визначається як "людина, яка користується ПК більше 2 годин у святкові дні". Тридцять три відсотки жінок та 36% студентів університетів були інтенсивними користувачами (JASE 2007, 60).

  9. 9.

    Поки 2005, ПК, як правило, були громіздкими блоками, такими як настільні, і важким користувачам ПК довелося довго сидіти за столом. Люди, які могли терпіти це, стали важкими користувачами ПК і, отже, стали більш неактивними, а люди, які не могли його переносити, використовували мобільні телефони та залишалися активними. Таким чином, характеристики цього пристрою спричинили поділ у способі життя в цей період, випливаючи з особистих особливостей людей. Введення більш легких ПК та поширення wifi в останній половині 2000 закінчило цю поляризацію.

  10. 10.

    Цей опис романтичного буму та бурхливої ​​сексуальної активності демонструє, що сучасну японську сексуальну депресію неможливо пояснити такими факторами, як японська соціальна структура чи стиль спілкування японців.

  11. 11.

    Проституція в Японії історично процвітала (Кояно 2007). У домодерну епоху борделі вважалися світом мрії, а на повій, які продавались із бідних сімей, ніколи не оглядали. Коли модернізація принесла західні норми сексуальності, зневага до повій поширилася серед людей. Однак останнім часом у молоді з’явилося більш толерантне ставлення до проституції.

  12. 12.

    У наступному опитуванні 2011 жодних питань щодо сайтів знайомств не задавали. Тому зміни ставок не спостерігаються.

  13. 13.

    Незважаючи на потоп порнографії, в Японії було проведено лише декілька наукових розслідувань поведінки перегляду порнографії. Цей опис змін у поведінці перегляду порнографії спирається на спостереження автора у повсякденному суспільному житті.

  14. 14.

    Відома порнозірка зізналася після виходу на пенсію: «Я нічого не відчувала, коли працювала у фільмах. Нічого ... Немає відчуття як розваги чи задоволення…. Я просто зробив те, що повинна робити порноактриса »(Накамура 2017).

  15. 15.

    Akane Hotaru, порно-актриса у відставці, розпочала соціальну кампанію, де говорилося "Не імітуйте порнофільми" та пропонує сексуальні консультації для жінок.

  16. 16.

    З середини 2010 в Японії почали знімати фільми для дорослих, і поведінка при перегляді може змінитися, хоча жодного опитування на цю тему не робилося.

  17. 17.

    Харіхара використовує метод ієрархічного аналізу множинної регресії.

  18. 18.

    Академічні та наукові дослідження дуже потрібні щодо поведінки перегляду порнографії та сексуальної свідомості чи сексуальної поведінки людей Японії. Крім того, японські порнофільми заполонили китайський та інші азіатські ринки та сильно вплинули на сексуальну свідомість та поведінку азіатської молоді (Nakamura 2015). У цих країнах дослідження сексуальності настільки ж недорозвинені, як і в Японії, і сексуальна свідомість людей може кардинально змінитися, не будучи точно спостереженими в наукових колах та науці. Ми вважаємо за потрібне дослідити та дослідити те, що відбувається стосовно цифрових технологій, Інтернету та сексуальності в інших азіатських країнах.

  19. 19.

    Їх ще називають іграми з красивою дівчиною, або moe ігор.

  20. 20.

    Нові ігри в 2018 можна грати за допомогою VR-апарату. Участь буде набагато глибшою. Дивіться загальнодоступний сайт "Альтернативних дівчат 2". (Альтернативні дівчата2 Публічний сайт)

  21. 21.

    Сексуальність жінки отаку також важлива тема. Однак ми з цим розберемося в іншій статті через обмеження місця.

  22. 22.

    На сайтах порад жінки іноді пишуть, кажучи, що шоковані тим, що знаходять таємні ігри для дорослих своїх чоловіків чи хлопців або зображення аніме-персонажів у сексуальних позах, і вони не знають, як з цим боротися. Ми дивимось, чи можна вважати чоловіків, що їх обманюють.

  23. 23.

    У Канаді та Сполучених Штатах поширюються субкультури юнаків, які називаються інцелами (мимовільні целібати) та MGTOW (Чоловіки, що йдуть власним шляхом). Вони ставлять себе в опозицію до суспільства, яке нібито є упередженим. Кілька може помститися жінкам. Тим часом японську молодь, яка влаштовує світ фантазії без реальних партнерів, можна вважати більш психічно стійкою. Потрібно провести міжкультурне порівняльне дослідження.

примітки

посилання

  1. Альтернативні дівчата2 Публічний сайт. https://lp.alterna.amebagames.com/. Доступ до 18 серп. 2018.
  2. Прикладні альтернативні дівчата. https://app-liv.jp/1100088261/. Доступ до 18 серп. 2018.
  3. Araki, C., Ishida, M., & Okawa, R. (2016). Sekkusuresu Jidai no Chukonen Sei Hakusyo. Харуносора.Google Scholar
  4. Асано, Т. (2006). Вакамоно ні Гензай. У Т. Асано (Ред.), Кенсіо: Вакамоно немає Хенбу. Кейсо Шобо.Google Scholar
  5. Аттвуд, Ф. (2018). Секс-медіа. Політика.Google Scholar
  6. Азума, К. (2007). Gehmu teki Riarizumu no Tanjou. Коданя.Google Scholar
  7. Балон, Р. та Сегравес, РТ (2009). Клінічний посібник із статевих розладів. Американське психіатричне видавництво.Google Scholar
  8. Опитування кабінету у справах про шлюб та сім'ю (2011). http://www8.cao.go.jp/shoushi/shoushika/research/cyousa22/marriage_family/pdf/gaiyo/press.pdf. Доступ до 10 серп. 2018.
  9. Енда, К. (2001). Darega Dareni Nani-wo Urunoka. Університет Кансея Гакуїна.Google Scholar
  10. Фудзікі, Т. (2009). Адаруто Бідео Какумей ши. Гентоуша.Google Scholar
  11. Футаката, Р. (2006). Від Медії до Вакамоно, ні Коннічітекі Цукяїката. У Т. Асано (Ред.), Кенсіо: Вакамоно немає Хенбу. Кейсо Шобо.Google Scholar
  12. Генда, Ю. (2010). Ningen ni Kaku wa Nai. Мінерва Шобо.Google Scholar
  13. Genda, Y., & Saito, J. (2007). Шигото до Сексу немає Аїди. Асахі Шінбун.Google Scholar
  14. Харада, Ю. (2015). Шин Отаку Кейзай. Асахі Шінбун.Google Scholar
  15. Харіхара, М. (2018). Sei ni Taisuru Hiteiteki Image no Zouka to Sono Haikei. У Ю. Хаяші (Ред.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Мінерва Шобо.Google Scholar
  16. Hekma, G., & Giami, A. (2014). Сексуальні революції. Palgrave.Google Scholar
  17. Хонда, Т. (2005). Моеру Отоко. Чикума Шобо.Google Scholar
  18. Хотта, Дж. (2005). Moe Moe Японія. Коданша.Google Scholar
  19. Права людини зараз (2016). Доповідь про дослідження порушень прав людини проти дівчат та жінок за допомогою порнографії: Відеоіндустрія для дорослих. http://hrn.or.jp/news/6600/. Доступ до 25 серп. 2018.
  20. JAFP (Японська асоціація планування сім'ї). (2017). Дай 8 кай Даньйо ні Сейкату до Ісікі ні Кансуру Чоса Хококусіо. В JAFP.Google Scholar
  21. JASE (Ред.). (2007). Wakamono no Sei Hakusyo Dai 6 kai Chosa Hokokusyo. Шогакукан.Google Scholar
  22. JASE (Ред.). (2013). Wakamono no Sei Hakusho Dai 7 kai Chosa Hokokusyo. Шогакукан.Google Scholar
  23. JASE. (2018). Seishonen no Seikoudou Dai 8 kai Chosa Hokokusyo. JASE.Google Scholar
  24. JSSS (Японське товариство сексуальних наук) Визначення терміна "без сексу". http://www14.plala.or.jp/jsss/counseling/sexless.html. Доступ до 30 серп. 2018.
  25. Катасе, К. (2018). 21seiki ni okeru Shinmitsusei no Henyo. У Ю. Хаяші (Ред.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Мінерва Шобо.Google Scholar
  26. Кон, І. (2001). Діай-кей Джайдай не Рена Шакайгаку. Кращий Сіншо.Google Scholar
  27. Кояно, А. (2007). Ніхон Байсюн Ши. Сінчоша.Google Scholar
  28. Кумазава, М. (2018). Karoushi / Karoujisatu no Gendai shi. Іванамі.Google Scholar
  29. MakeLoveNotPorn.tv. https://makelovenotporn.tv/pages/about/how_this_works. Доступ до 15 листопада 2018.
  30. Міямото, С. (2016). AV Shutsuen wo Kyouyousareta Kanojotati. Чикума Шобо.Google Scholar
  31. Накамура, А. (2014). Nippon no Fuzokujo. Сінчоша.Google Scholar
  32. Накамура, А. (2015a). AV бізнес немає Shogeki. Шогаккан.Google Scholar
  33. Накамура, А. (2015b). Репос Чунен Дотей. Гентоша.Google Scholar
  34. Накамура, А. (2017). А. В. Джою Сіоцу. Гентоша.Google Scholar
  35. Nakashio, C. (2016). Fuzokujo toiu ikikata. Кобунша.Google Scholar
  36. Національний інститут досліджень населення та соціального захисту: Основне опитування тенденцій народжуваності. http://www.ipss.go.jp/site-ad/index_Japanese/shussho-index.html. Доступ до 25 серп. 2018.
  37. NHK Nihonjinno sei purojekuto. (2002). Ninohjinno seikoudou / seiisiki NHK Syuppan.Google Scholar
  38. Ніто, Ю. (2014). Joshikousei no Ura Shakai. Кобунша.Google Scholar
  39. Ogiue, C. (2011). Секс-медіа 30 nen Shi. Чикума Шобо.Google Scholar
  40. Оізумі, М. (2017). Отаку Това Наніка? Так Шиша.Google Scholar
  41. Окубо, Ю., Хатая, К., та Омія, Т. (2006). 30dai Мікон Отоко. NHK Шуппан.Google Scholar
  42. Окура, Х. (2011). Gendai Nihon ni okeru Jakunen Dansei no Sexuality Keisei nitsuite. Соціологічні роздуми, 32 Токійський столичний університет.Google Scholar
  43. Оцука, Е. (2004). Otaku no Seishin shi -80nendai ron. Коданша.Google Scholar
  44. Пачер, А. (2018). Безстатевість серед сучасних японських пар. В A. Beniwal, R. Jain, & K. Spracklen (Eds.), Глобальне дозвілля та боротьба за кращий світ: Дозвілля в глобальну епоху. Palgrave.Google Scholar
  45. Rakuten O-net (Служба впровадження шлюбного партнера Rakuten O-net) (2018) Дослідження свідомості романтики та шлюбу людей у ​​віці 20. https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000000064.000022091.html. Доступ до 10 липня 2018.
  46. Сайто, Т. (2006). Sento Bisyojo no Seishin Bunseki. Чикума Шобо.Google Scholar
  47. Сато, Т., і Нагай, А. (2010). Кеккон немає Кабе. Кейсо Шобо.Google Scholar
  48. Spracklen, K. (2015). Цифрове дозвілля, Інтернет та популярна культура: Спільноти та ідентичності в епоху цифрових технологій. Palgrave.Google Scholar
  49. Тагава, Т. (2009). Otaku Bunseki no Houkousei. В Нагоя Бунрідай Кійо (Том 9). Нагоя Бунрідай.Google Scholar
  50. Такахасі, М. (2007). ЗМІ для комунікації до Seikoudou niokeru Seishonen no Bunkyokuka. У JASE (Ред.), Wakamomo no Sei Hakusho. Шогакукан.Google Scholar
  51. Танімото, Н. (2008). Ренаї ні Шакайгаку. Сейкюша.Google Scholar
  52. Цухіда, Ю. (2018). Сьогодні я Ренай і Сяокіокутекі на Вакамоно. У Ю. Хаяші (Ред.), Seishonen no Sekoudou wa Dou Kawatte Kitaka. Мінерва Шобо.Google Scholar
  53. Цудзі, І., Окура, Х., і Номура, Ю. (2016). Wakamono Bunka wa 25 nenkan de dou Kawatta ka. В Бунгакубу Кійо Шакайгаку Джохошакайкаку (Том 27). Університет Чуо.Google Scholar
  54. Туркле, С. (2012). Один разом: Чому ми очікуємо більше від технологій і менше один від одного. Основні книги.Google Scholar
  55. Ушикубо, М. (2015). Ренай Шинай Вакамонотачі. Відкрийте для себе, 21.Google Scholar
  56. Тижні, Дж. (2007). Світ, який ми перемогли. Routledge.Google Scholar
  57. Тижні, Дж. (2011). Мови сексуальності. Routledge.Google Scholar
  58. Ямада, М. (1996). Кеккон ні Сякайгаку. Марузен.Google Scholar
  59. Zimbardo, P., & Coulombe, N. (2015). Людина (не) підключена. Вершник.Google Scholar