Bị mắc kẹt trong Hộp khiêu dâm (2018). (Phân tích mô hình đạo đức bất hợp lý của Grubbs)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

Archives of Sexual Behavior

2019 tháng 2, Tập 48, Vấn đề 2, Trang 449ọt 453 |

Brian J. Willoughby

Nhận xét này đề cập đến bài viết có sẵn tại https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Mặc dù việc xem nội dung khiêu dâm không phải là một hiện tượng mới, thời đại kỹ thuật số và tính sẵn có của nội dung khiêu dâm trực tuyến đã dẫn đến sự gia tăng học bổng tìm cách hiểu bản chất của việc sử dụng nội dung khiêu dâm hiện đại và tác dụng của nó. Các học giả nghiên cứu về các yếu tố dự đoán, mối tương quan và kết quả liên quan đến việc sử dụng nội dung khiêu dâm thường bị mắc kẹt trong một hộp tiếp tục giới hạn không chỉ sự hiểu biết của chúng ta về cách các cá nhân và các cặp vợ chồng sử dụng nội dung khiêu dâm, mà còn ảnh hưởng như vậy đối với cá nhân và quan hệ hạnh phúc Hộp này thể hiện cả quan điểm hạn hẹp mà nhiều học giả, bác sĩ lâm sàng và các nhà hoạch định chính sách liên quan đến nội dung khiêu dâm (nội dung khiêu dâm luôn luôn xấu hoặc luôn tốt), cũng như những hạn chế về phương pháp của lĩnh vực này khiến cho sự hiểu biết học thuật của chúng ta bị hạn chế và không đầy đủ. Giống như nhiều vấn đề liên quan trong lĩnh vực tình dục và tiêu thụ phương tiện, nội dung khiêu dâm là một thuật ngữ được áp dụng rộng rãi cho các loại phương tiện khác nhau thường được sử dụng trong một loạt các thiết lập của nhiều người và các cặp vợ chồng. Nội dung khiêu dâm không phải là một điều, và hiệu ứng của nó có thể thay đổi và nhiều sắc thái tùy thuộc vào một loạt các yếu tố theo ngữ cảnh. Bản chất đa dạng của sử dụng nội dung khiêu dâm cho vay học bổng tập trung vào các yếu tố cụ thể của việc sử dụng đó thay vì khái quát hóa rộng rãi.

Grubbs, Perry, Wilt và Reid (2018) tập trung đánh giá và mô hình đề xuất của họ vào một yếu tố quan trọng của việc sử dụng nội dung khiêu dâm, sự bất hợp lý về mặt đạo đức có thể nảy sinh giữa một số cá nhân sử dụng nội dung khiêu dâm nhưng có đạo đức nghiêm khắc không chấp nhận việc sử dụng đó. Như các học giả này chỉ ra, có bằng chứng hỗ trợ mạnh mẽ rằng sự bất hợp đạo đức như vậy có liên quan đến hạnh phúc cá nhân tiêu cực và các vấn đề về nhận thức đối với nội dung khiêu dâm (Grubbs, Exline, Pargament, Volk, & Lindberg, 2017; Grubbs & Perry, 2018). Tuy nhiên, trong nỗ lực tìm hiểu một phần nhỏ của câu đố khiêu dâm, các tác giả của bài báo mục tiêu rơi vào nhiều cạm bẫy của công việc trước đây, quá mức và quá mức các ý tưởng có thể có tiện ích quan trọng nếu được áp dụng trong bối cảnh thích hợp. Câu hỏi được đặt ra bởi bài báo mục tiêu đặt ra câu hỏi liệu sự bất nhất về đạo đức có thực sự là động lực chính của kinh nghiệm trong kinh nghiệm sử dụng nội dung khiêu dâm có vấn đề hay nghiện phim ảnh khiêu dâm hay không. a yếu tố nhưng chính yếu tố hiểu được ảnh hưởng của nội dung khiêu dâm. Khiếu nại này có vấn đề ở chỗ nó khẳng định rằng mô hình đề xuất có sự nổi bật hơn trong nghiên cứu sử dụng nội dung khiêu dâm so với khả năng của nó.

Hãy để tôi bắt đầu với một số yếu tố tích cực của mô hình đề xuất trong bài viết mục tiêu. Đầu tiên, Grubbs et al. (2018) đã nhấn mạnh một yếu tố quan trọng của nghiên cứu liên quan đến nội dung khiêu dâm, phản ứng tiêu cực nâng cao và thường được phóng đại của những người xem nội dung khiêu dâm nhưng phản đối về mặt đạo đức, thường xuất phát từ niềm tin tôn giáo. Theo ghi nhận của Grubbs và cộng sự, hiện nay có bằng chứng đáng kể rằng các cá nhân tôn giáo có nguy cơ bị rối loạn chức năng liên quan đến sử dụng nội dung khiêu dâm do sự bất nhất về đạo đức được đề xuất bởi Grubbs et al. và những người khác (Grubbs et al., 2017; Nelson, Padilla-Walker và Carroll, 2010; Perry & Whitehead, 2018). Điều này có tầm quan trọng về mặt lâm sàng và giáo dục. Nó gợi ý rằng các bác sĩ lâm sàng cần phải xem xét niềm tin tôn giáo và văn hóa trong các biện pháp can thiệp của họ vì những nhận thức đó có thể ảnh hưởng đến phản ứng đối với việc sử dụng nội dung khiêu dâm đang diễn ra hoặc cưỡng bức. Nó cũng gợi ý rằng những nỗ lực giáo dục trong các cộng đồng tôn giáo nên tập trung vào những rủi ro thực tế của nội dung khiêu dâm, bản chất thực sự của chứng nghiện và những lầm tưởng văn hóa phổ biến liên quan đến việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Tất cả những điều này có lẽ được trình bày rõ nhất ở cuối bài báo mục tiêu, nơi Grubbs et al. lưu ý rằng việc xem xét các bằng chứng của họ cho thấy rằng các vấn đề về nội dung khiêu dâm do không hợp đạo đức (PPMI) là một cân nhắc lâm sàng quan trọng có thể có ý nghĩa ngoài việc đánh giá mức độ cưỡng bức hoặc nghiện thực sự. Nói rộng hơn, bài báo mục tiêu cung cấp thêm bằng chứng rằng các yếu tố ngữ cảnh và nhận thức cá nhân có ý nghĩa quan trọng khi sử dụng nội dung khiêu dâm. Lời kêu gọi trực tiếp về việc kết hợp nhận thức về nội dung khiêu dâm vào cả học bổng và công việc lâm sàng trong lĩnh vực này là rất quan trọng và là điều tôi đã kêu gọi trong công việc của mình (Willoughby & Busby, 2016). Cho dù đó là niềm tin cá nhân hay các yếu tố bên trong hay bên ngoài khác, cố gắng tuyên bố rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm sẽ luôn có một loại hiệu ứng có thể bị cả các học giả và những người ủng hộ hoặc chống lại việc sử dụng nội dung khiêu dâm.

Bất chấp những đóng góp quan trọng này, mô hình đề xuất của PPMI rơi vào nhiều bẫy giống như các nỗ lực khác trong việc tóm tắt gọn gàng việc sử dụng nội dung khiêu dâm thành một mô hình lý thuyết. Những nỗ lực như vậy trong lý thuyết tổng quát có khả năng là vô ích đối với tình trạng non trẻ trong đó lĩnh vực học bổng này vẫn còn, và cho thấy mức độ thận trọng của các học giả hoặc bất kỳ ai khác trước khi đưa ra bất kỳ kết luận nào về sự không phù hợp đạo đức quan trọng hoặc có liên quan. Các nhà hoạch định chính sách trên khắp thế giới dường như mong muốn đề xuất rằng xem nội dung khiêu dâm có hoặc không làm gì với tất cả những người xem nội dung đó. Các học giả dường như chủ yếu là bắt buộc, vì phần lớn các nghiên cứu học thuật liên quan đến nội dung khiêu dâm đã cố gắng chỉ ra rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm có liên quan đến kết quả tiêu cực của cá nhân và cặp vợ chồng hoặc các hiệp hội đó là giả mạo. Bài báo mục tiêu thường rơi vào cái bẫy này, như Grubbs et al. thường xuất hiện muốn mô hình PPMI của họ giúp giải thích phần lớn các hiệu ứng được tìm thấy trong học bổng trước đó. Tuy nhiên, những tuyên bố như vậy làm tôi nhớ đến một lĩnh vực học bổng gây tranh cãi khác: những ảnh hưởng của việc chơi trò chơi điện tử. Những tuyên bố rộng rãi như những gì được đưa ra trong bài báo mục tiêu và trong nhiều nghiên cứu liên quan khác về việc sử dụng nội dung khiêu dâm sẽ giống như cố gắng tuyên bố rằng chơi trò chơi điện tử luôn dẫn đến những tác động tích cực hoặc tiêu cực. Tương tự như mối liên hệ không nhất quán giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm, hạnh phúc và niềm tin đạo đức, nếu người ta chỉ đơn giản là tương quan việc sử dụng trò chơi video với các khía cạnh khác nhau của sức khỏe, kiểm soát các yếu tố cá nhân để đo lường tốt, kết quả sẽ tự nhiên thay đổi. Rốt cuộc, một cá nhân thường xuyên chơi các trò chơi bạo lực một mình hàng giờ mỗi ngày có thể sẽ có kết quả rất khác biệt so với một cá nhân khác thường xuyên chơi các trò chơi dựa trên xã hội với bạn bè và các thành viên gia đình. Nghiên cứu thậm chí còn loại bỏ những khác biệt như vậy, cho thấy rằng chơi game bạo lực có thể có tác động bất lợi (Anderson et al., 2017), trong khi trò chơi xã hội với những người khác có thể có lợi (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale, & Day, 2011; Wang, Taylor và Sun, 2018). Theo cách tương tự như nghiên cứu nội dung khiêu dâm, cố gắng tạo ra sự khái quát rộng rãi về các trò chơi video bị mất dấu vì nó loại bỏ sự biến đổi và phức tạp vốn có của chính điều đang nghiên cứu.

Mô hình đề xuất của PPMI về bản chất dường như không phù hợp để trở thành một mô hình sử dụng nội dung khiêu dâm nói chung và có thể áp dụng rộng rãi. Để rõ ràng, trọng tâm của mô hình hiện tại là khá hẹp. Kết quả của sự quan tâm là lĩnh hội các vấn đề do nội dung khiêu dâm (trái ngược với các tiêu chí lâm sàng khách quan hơn có thể được phát triển xung quanh việc sử dụng nội dung khiêu dâm bắt buộc hoặc các đánh giá khách quan khác về sức khỏe). Mô hình đề xuất cũng chỉ tập trung vào những cá nhân phản đối đạo đức đối với việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Điều này có khả năng thu hẹp trọng tâm của mô hình hơn nữa. PPMI phổ biến như thế nào và mô hình có liên quan như thế nào với công chúng? Thật khó để nói Trong lập luận của họ cho PPMI, Grubbs et al. (2018) hầu như không có cuộc thảo luận nào về tỷ lệ người dùng nội dung khiêu dâm mà mô hình này sẽ áp dụng. Thay vào đó, Grubbs et al. xuất hiện nội dung với việc phát triển quá mức mô hình của họ bằng cách liên tục tham khảo những người mà nhiều người khác, vì sự không phù hợp về mặt đạo đức có liên quan. Ngôn ngữ này xuất hiện gần một chục lần trong bài viết nhưng không bao giờ được kết nối với một tỷ lệ dân số thực sự có niềm tin đủ mạnh để chống lại nội dung khiêu dâm sử dụng rằng sự bất nhất về đạo đức có thể xảy ra. Theo hiểu biết của tôi, và chắc chắn không bao giờ được trích dẫn bởi Grubbs et al. (2018), có rất ít thông tin về tỷ lệ người sử dụng nội dung khiêu dâm thực sự có thể có sự phản đối đạo đức đối với nội dung khiêu dâm đủ mạnh để tạo ra kiểu không phù hợp đạo đức mà Grubbs et al. đề nghị. Đây không phải là một vấn đề mới: các lý lẽ cho và chống lại tình trạng siêu tính (Halpern, 2011; Reid & Kafka, 2014) và sử dụng nội dung khiêu dâm có vấn đề thường bỏ qua sự phổ biến của các vấn đề đó và dẫn đến một nghiên cứu sâu sắc đã khám phá phần trăm người dùng nội dung khiêu dâm thậm chí có mô hình sử dụng có vấn đề hoặc bắt buộc. Thật vậy, bằng chứng cho thấy rằng khi nói đến việc phê duyệt sử dụng nội dung khiêu dâm, hầu hết các cá nhân đều khá chấp nhận nó. Carroll và cộng sự. (2008) nhận thấy rằng gần như 70% nam thanh niên trưởng thành trong mẫu của họ đồng ý rằng việc sử dụng nội dung khiêu dâm là chấp nhận được, trong khi gần một nửa phụ nữ trẻ trưởng thành cũng đồng ý với tình cảm này. Gần đây hơn, Price, Patterson, Regnerus và Walley (2016) được tìm thấy trong Khảo sát xã hội chung rằng chỉ một số ít nam giới và phụ nữ tin rằng khiêu dâm nên là bất hợp pháp. Trong khi bằng chứng chắc chắn là hạn chế, các nghiên cứu như vậy cho thấy rằng việc từ chối nội dung khiêu dâm dường như là không quy tắc giữa thanh niên và người trưởng thành hiện đại. Chắc chắn rất khó để tranh luận rằng sự bất nhất về đạo đức là một vấn đề phổ biến đối với nhiều người nếu hầu hết mọi người thiếu một nhận thức quan trọng có thể dẫn đến sự không phù hợp như vậy.

Trong khi tỷ lệ nội dung khiêu dâm sử dụng dân số gặp phải sự bất nhất về đạo đức có thể là thiểu số, một tỷ lệ thậm chí còn nhỏ hơn xuất hiện để tự báo cáo các vấn đề nhận thức khi sử dụng. Công việc trước đây của Grubbs, ROL, Exline và Pargament (2015) dường như để xác nhận điều này. Ví dụ, trong quá trình phát triển CPUI-9, ba nghiên cứu của Grubbs et al. (2015) đã được sử dụng chiếm hơn một chút so với các cá nhân 600. Trên thang điểm từ một đến bảy trong đó một đại diện cho số lượng vấn đề nhận thức thấp nhất, trung bình trên ba nghiên cứu là 2.1, 1.7 và 1.8. Điều này cho thấy rằng hầu hết mọi người trong mẫu đều báo cáo ít hoặc không có mức độ vấn đề nhận thức nào liên quan đến việc sử dụng của họ. Các học giả khác đã ghi nhận một hiện tượng tương tự, với Hald và Malamuth (2008) lưu ý rằng cả nam giới và phụ nữ có xu hướng báo cáo tích cực hơn là những tác động tiêu cực từ việc sử dụng nội dung khiêu dâm của chính họ. Trong lĩnh vực của các hiệu ứng nhận thức, có vẻ như các nhận thức về các tác động tiêu cực dường như cũng thuộc về thiểu số.

Kết hợp lại, mô hình PPMI được đề xuất dường như khá tập trung, chỉ giới hạn ở một số ít người dùng nội dung khiêu dâm có sự không tán thành về mặt đạo đức cần thiết để tạo ra sự không phù hợp về mặt đạo đức và tỷ lệ nhỏ hơn của nhóm đó báo cáo các vấn đề nhận thức. Trọng tâm hẹp này vốn không phải là vấn đề. Grubbs và cộng sự (2018) tập trung dường như thẳng vào những gì Hald và Malamuth (2008) đã tạo ra các hiệu ứng tự nhận thức của mình và các hiệu ứng như vậy rất có ý nghĩa và quan trọng. Những mô hình như vậy có thể có tiện ích quan trọng trong việc hướng dẫn các nỗ lực lâm sàng và giáo dục với các quần thể cụ thể mà chúng có liên quan. Như tôi đã lưu ý, theo cách này, mô hình đề xuất cung cấp một đóng góp quan trọng có thể hữu ích trong các bối cảnh nhất định. Thật kỳ lạ, thay vì chấp nhận sự đóng góp này, Grubbs et al. có vẻ háo hức để tăng cường quá mức mô hình của họ và áp dụng trọng tâm hẹp của họ rộng hơn bằng cách làm cho cả sự không thống nhất về đạo đức và nhận thức các vấn đề liên quan đến sử dụng nội dung khiêu dâm dường như không phải là một điều phổ biến. Các tác giả đã nhanh chóng cho rằng không chỉ sự phù hợp về mặt đạo đức là một yếu tố chính khi nghiên cứu việc sử dụng nội dung khiêu dâm, mà mà nhiều tài liệu [khiêu dâm] này ghi lại các tác động tiêu cực của việc sử dụng nội dung khiêu dâm thực sự có thể là tài liệu tiêu cực về sự không phù hợp đạo đức. rằng hầu hết các tác động tiêu cực liên quan đến việc sử dụng nội dung khiêu dâm chỉ đơn giản là sản phẩm phụ của sự không phù hợp đạo đức là táo bạo nhưng dường như không có khả năng đưa ra bằng chứng được ghi nhận ở trên và một tuyên bố như vậy dường như không thể theo dõi được điều tra kỹ hơn.

Có lẽ một vấn đề khái niệm dẫn đến tuyên bố rộng như vậy là Grubbs et al. (2018) xuất hiện để nhầm lẫn ý nghĩa thống kê hoặc kích thước hiệu ứng với kích thước mẫu. Trong khi hai người có thể có liên quan, họ chắc chắn không đi đôi với nhau. Trong khi sự bất nhất về đạo đức có thể có một sức mạnh thống kê trong một số nghiên cứu, điều này có thể đơn giản là do một số ít mẫu mà hiệu ứng đó lớn dẫn đến ý nghĩa số, che đi tỷ lệ lớn hơn của mẫu nơi sự không tương đồng đó ít liên quan hơn. Một số nghiên cứu chắc chắn cho thấy rằng sự bất hợp đạo đức, khi hiện diện, là một thành phần quan trọng của các vấn đề nhận thức, nhưng một lần nữa, hiếm khi nói lên mức độ phổ biến của những vấn đề đó. Nếu có, đây là lời kêu gọi nghiên cứu bổ sung, bao gồm nghiên cứu các xu hướng và khuôn mẫu cơ bản khi sử dụng nội dung khiêu dâm. Như đã lưu ý trong Hình 1 của bài báo đích, sau khi họ xem xét kỹ các tài liệu, phân tích tổng hợp được báo cáo trong bài báo đích chỉ bao gồm 12 nghiên cứu. Để so sánh, một phân tích tổng hợp gần đây chỉ về tác động theo chiều dọc của việc sử dụng chất đối với bảo mật tệp đính kèm đã sử dụng 54 nghiên cứu (Fairbairn và cộng sự, 2018), trong khi một phân tích tổng hợp gần đây về cách nuôi dạy con cái và hành vi bên ngoài ở trẻ em sử dụng tốt các nghiên cứu 1000 (Pinquart, 2017). Công bằng mà nói, càng thu hẹp sự tập trung theo kinh nghiệm của họ, thì càng ít tài liệu mà bất kỳ phân tích tổng hợp nào sẽ phải rút ra. Tuy nhiên, điều này không cung cấp thêm một bằng chứng nào cho thấy các kết luận rộng rãi về mô hình đề xuất nên được hạn chế.

Một ví dụ khác về các nỗ lực có vấn đề trong việc tăng cường quá mức một khu vực không đủ dữ liệu là sự tranh chấp cuối cùng của đánh giá tài liệu trong bài viết mục tiêu. Ở đây, Grubbs et al. (2018) cố gắng tranh luận rằng sự không phù hợp về đạo đức của người Hồi giáo là yếu tố dự báo mạnh nhất cho các vấn đề tự nhận thức liên quan đến việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Tôi thấy một số hạn chế với suy nghĩ này một lần nữa giữ học bổng khiêu dâm trong một hộp khá hạn chế và hạn chế. Đầu tiên, nó một lần nữa hợp đồng trọng tâm của học bổng như vậy. Các vấn đề tự nhận thức chắc chắn rất quan trọng để xem xét nhưng không phải là kết quả quan trọng duy nhất khi nói đến nội dung khiêu dâm. Thật vậy, trọng tâm này bỏ qua nơi có lẽ các nghiên cứu hiệu quả nhất có liên quan đến văn học khiêu dâm sử dụng tài liệu: kết quả quan hệ. Như được chứng minh bởi phân tích tổng hợp gần đây của Wright, Tokunaga, Kraus và Klann (2017), mối liên hệ nhỏ nhưng nhất quán giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm và sự thỏa mãn trong quan hệ hoặc tình dục có lẽ là mối liên hệ nhất quán nhất giữa việc xem nội dung khiêu dâm và kết quả trong tài liệu hiện tại. Một số lượng lớn các nghiên cứu đang phát triển đã gợi ý rằng việc xem nội dung khiêu dâm của một hoặc cả hai đối tác có liên quan đến cả kết quả tích cực và tiêu cực, bao gồm các biến thể về sự hài lòng trong mối quan hệ (Bridges & Morokoff, 2011), chất lượng tình dục (Poulsen, Busby, & Galovan, 2013), điều chỉnh mối quan hệ (Muusses, Kerkhof và Finkenauer, 2015), không chung thủy (Maddox, Rhoades và Markman, 2011) và đính hôn với gái mại dâm (Wright, 2013).

Giống như nghiên cứu tập trung vào các cá nhân, nghiên cứu mối quan hệ này không phải là không có vấn đề (để xem xét lại, xem Campbell & Kohut, 2017) và kết quả dường như nhạy cảm với một số yếu tố theo ngữ cảnh. Ví dụ: việc xem nội dung khiêu dâm được xem một mình hay cùng nhau có ảnh hưởng quan trọng đến việc xem như vậy có liên quan đến động lực học của cặp đôi (Maddox et al., 2011). Giới tính dường như cũng là một người điều hành quan trọng với việc sử dụng cá nhân bởi các đối tác nam dường như là kiểu xem liên quan đến kết quả tiêu cực nhất (Poulsen et al., 2013). Học bổng dyadic này cho thấy bối cảnh quan hệ là một khía cạnh quan trọng khác để hiểu mức độ tiêu thụ nội dung khiêu dâm có liên quan đến hạnh phúc cá nhân. Động lực quan hệ cũng có khả năng là chìa khóa trong cả sự phát triển và ảnh hưởng của sự không phù hợp đạo đức đối với những người trong một mối quan hệ. Sự không thống nhất của một đối tác có khả năng ảnh hưởng đến kết quả của người kia khi sử dụng nội dung khiêu dâm được phát hiện, đàm phán hoặc từ chối. Một bối cảnh hoặc cuộc thảo luận như vậy không có trong mô hình PPMI mà thay vào đó dường như được khắc phục về các vấn đề tự nhận là kết quả quan tâm duy nhất.

Vẫn còn những cách khác mà mô hình được đề xuất bởi Grubbs et al. (2018) giữ cho các nhà nghiên cứu trong hộp của sự tổng quát hóa quá mức và những hạn chế về phương pháp luận. Giống như nhiều người khác, Grubbs et al. sử dụng thuật ngữ “sử dụng nội dung khiêu dâm” theo cách coi thường các vấn đề cố hữu của việc sử dụng thuật ngữ chung như vậy để nghiên cứu việc xem tài liệu khiêu dâm. Tác phẩm của riêng tôi (Willoughby & Busby, 2016) đã lưu ý rằng thuật ngữ “nội dung khiêu dâm” có nhiều nghĩa khác nhau tùy thuộc vào người bạn hỏi và việc chỉ sử dụng thuật ngữ khiêu dâm trong các cuộc khảo sát tự đánh giá vốn đã có vấn đề (đối với một cách tiếp cận thay thế gần đây để đo lường, xem Busby, Chiu, Olsen, & Willoughby, 2017). Các cá nhân, phụ nữ đã kết hôn và những người theo tôn giáo thường có định nghĩa rộng hơn về nội dung khiêu dâm và dán nhãn một số loại khiêu dâm trên phương tiện truyền thông tình dục nơi những người khác chỉ nhìn thấy phương tiện thông thường (hoặc quảng cáo) không có nội dung khiêu dâm để nói đến. Việc quá coi trọng việc phân loại tất cả tài liệu khiêu dâm dưới một nhãn hiệu này phản ánh một lượng nhỏ tài liệu nhưng đang phát triển cho thấy rằng nội dung khiêu dâm được xem là điều quan trọng cần xem xét (Fritz & Paul 2017; Leonhardt & Willoughby, 2017; Willoughby & Busby, 2016). Thay vì cho rằng PPMI đơn giản là một thành phần của tất cả việc sử dụng nội dung khiêu dâm, điều quan trọng đối với các học giả là xem xét sự bất nhất về đạo đức có thể tồn tại như thế nào đối với một số loại nội dung tình dục hoặc sự không phù hợp về mặt đạo đức có thể liên quan đến các loại phương tiện tình dục khác nhau những người.

Ngoài các vấn đề khái quát hóa như vậy, có những cân nhắc khác cần có trước khi PPMI có thể được xức dầu là lời giải thích cho các vấn đề liên quan đến việc sử dụng nội dung khiêu dâm. Một vấn đề quan trọng khác cần lưu ý về Grubbs et al.'s (2018) mô hình là ngay cả khi sự không trái về đạo đức là một vấn đề đối với một số người dùng nội dung khiêu dâm, thì sự bất hợp về đạo đức hoặc tôn giáo thường ẩn sau nó vẫn không xóa bỏ nhiều mối liên hệ giữa nội dung khiêu dâm và sức khỏe hoặc hạnh phúc. Một số nghiên cứu đã chỉ ra rằng mối liên hệ giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm và hạnh phúc vẫn còn, ngay cả sau khi kiểm soát tôn giáo hoặc các giá trị cơ bản khác (Perry & Snawder, 2017; Willoughby, Carroll, Busby, & Brown, 2016; Wright, 2013). Ví dụ, trong khi Perry và Snawder (2017) thấy rằng mối liên hệ giữa việc sử dụng nội dung khiêu dâm và chất lượng nuôi dạy con cái thấp hơn giữa các cá nhân tôn giáo, hiệu quả vẫn tồn tại đối với tất cả mọi người ngay cả khi kiểm soát sự tôn giáo. Sử dụng nội dung khiêu dâm cũng đã được tìm thấy có liên quan đến sự thay đổi trong thái độ tình dục, ngay cả khi kiểm soát thái độ và niềm tin cơ bản (Wright, 2013). Có lẽ bằng chứng tốt nhất về tác động cơ bản này xuất hiện nhất quán bất kể tôn giáo hay đạo đức cơ bản nằm trong tài liệu học thuật quan hệ nơi nội dung khiêu dâm luôn được liên kết với một số kết quả mối quan hệ tiêu cực ngay cả sau khi kiểm soát các giá trị cơ bản hoặc tín ngưỡng (Doran & Price, 2014; Maas, Vasilenko và Willoughby, 2018; Poulsen và cộng sự, 2013; Willoughby và cộng sự, 2016).

Đặt cùng nhau, trọng tâm trong Grubbs et al. (2018) dường như quá cụ thể và quá hẹp để trở thành một mô hình hiệu quả cho tất cả hoặc thậm chí hầu hết người tiêu dùng khiêu dâm. Mô hình này cũng rơi vào những hạn chế tương tự gây ra quá nhiều học bổng khiêu dâm ở chỗ ứng dụng của nó cố gắng che đậy quá nhiều mặt bằng và quá nhiều bối cảnh. Hộp nhỏ mà quá nhiều học bổng khiêu dâm dường như vẫn còn, một hộp khái niệm trong đó khiêu dâm là một hoạt động đơn giản chỉ dẫn đến một loạt các kết quả nhỏ, vẫn tồn tại. Đúng, sự không phù hợp về đạo đức là một khái niệm quan trọng để xem xét và kiểm tra khi khám phá việc sử dụng nội dung khiêu dâm và hậu quả của nó. Tuy nhiên, không xem xét mức độ không phù hợp như vậy liên quan đến nội dung của tài liệu khiêu dâm được xem, bối cảnh cá nhân và quan hệ của việc sử dụng đó, hoặc thừa nhận tỷ lệ có thể nhỏ hơn của người tiêu dùng khiêu dâm thực sự gặp phải một số mức độ không phù hợp về mặt đạo đức, mô hình PPMI bị mắc kẹt trong cùng một hộp khái niệm hạn chế như nhiều tài liệu khiêu dâm. Grubbs et al. khẳng định mô hình của họ có thể giúp giải quyết câu đố sử dụng nội dung khiêu dâm, lưu ý rằng, bất kể thời gian xem nội dung khiêu dâm, có khả năng các vấn đề tự nhận thức, chẳng hạn như niềm tin người ta nghiện phim ảnh khiêu dâm, là chìa khóa để hiểu chính xác tác động thực sự mà Việc sử dụng nội dung khiêu dâm có lợi cho sức khỏe và hạnh phúc và do đó, trọng tâm chính của nghiên cứu tiếp tục. Đây là tác động thực sự có thể mở rộng vượt ra ngoài sự tập trung hẹp và cụ thể vào cả tác động tự nhận thức và sự không phù hợp về đạo đức. Như Grubbs et al. lưu ý, một số nghiên cứu cho rằng các vấn đề tự nhận thức thường không liên quan đến việc sử dụng nội dung khiêu dâm, cho thấy rằng các dấu hiệu khác về sức khỏe liên quan đến việc sử dụng nội dung khiêu dâm có thể là tiêu điểm nghiên cứu tốt hơn. Nói chung, có một số cá nhân không tán thành mạnh mẽ việc sử dụng nội dung khiêu dâm và việc từ chối đó ảnh hưởng đến mối tương quan của việc sử dụng khi họ vật lộn với sự không nhất quán trong hành vi và nhận thức của họ. Một cuộc tranh cãi như vậy bắt nguồn từ cùng một lý thuyết bất hòa nhận thức từ lâu đã là một phần của lĩnh vực tâm lý học xã hội (Festinger, 1962). Mặc dù mô hình đề xuất có thể có tiện ích khi được áp dụng một cách thích hợp, các học giả nên cẩn thận khi cho rằng mô hình đó áp dụng cho mảng bối cảnh rộng lớn trong đó sử dụng nội dung khiêu dâm.

dự án

Anderson, CA, Bushman, BJ, Bartholow, BD, Cantor, J., Christakis, D., Coyne, SM, Tiết Huesmann, R. (2017). Bạo lực màn hình và hành vi thanh thiếu niên. Khoa nhi, 140(Bổ sung 2), S142 hung S147.CrossRef Google Scholar
Cầu, AJ, & Morokoff, PJ (2011). Sử dụng phương tiện tình dục và thỏa mãn quan hệ ở các cặp đôi khác giới. Các mối quan hệ cá nhân, 18(4), 562 – 585.CrossRef Google Scholar
Busby, DM, Chiu, HY, Olsen, JA và Willoughby, BJ (2017). Đánh giá kích thước của nội dung khiêu dâm. Lưu trữ về hành vi tình dục, 46, 1723-1731.CrossRef Google Scholar
Campbell, L. & Kohut, T. (2017). Việc sử dụng và ảnh hưởng của nội dung khiêu dâm trong các mối quan hệ lãng mạn. Ý kiến hiện tại về Tâm lý học, 13, 6-10.CrossRef Google Scholar
Carroll, JS, Padilla-Walker, LM, Nelson, LJ, Olson, CD, Barry, C., & Madsen, SD (2008). Thế hệ XXX: Chấp nhận và sử dụng nội dung khiêu dâm ở những người mới nổi. Tạp chí nghiên cứu vị thành niên, 23, 6-30.CrossRef Google Scholar
Coyne, SM, Padilla-Walker, LM, Stockdale, L., & Day, RD (2011). Trò chơi trên… trẻ em gái: Mối liên hệ giữa trò chơi điện tử cùng chơi và kết quả hành vi của vị thành niên và gia đình. Tạp chí sức khỏe vị thành niên, 49, 160-165.CrossRef Google Scholar
Doran, K., & Price, J. (2014). Nội dung khiêu dâm và hôn nhân. Tạp chí các vấn đề kinh tế và gia đình, 35, 489-498.CrossRef Google Scholar
Fairbairn, CE, Briley, DA, Kang, D., Fraley, RC, Hankin, BL và Ariss, T. (2018). Một phân tích tổng hợp các mối liên quan theo chiều dọc giữa việc sử dụng chất kích thích và bảo mật tệp đính kèm giữa các cá nhân. Bản tin tâm lý, 144, 532-555.CrossRef Google Scholar
Festinger, L. (1962). Một lý thuyết về sự bất hòa nhận thức (Tập 2). Palo Alto, CA: Nhà xuất bản Đại học Stanford.Google Scholar
Fritz, N., & Paul, B. (2017). Từ cực khoái đến đánh đòn: Phân tích nội dung về các kịch bản tình dục gây xúc động và phản cảm trong nữ quyền, dành cho phụ nữ và nội dung khiêu dâm chính thống. Vai trò giới tính, 77, 639-652.CrossRef Google Scholar
Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Volk, F., & Lindberg, MJ (2017). Sử dụng nội dung khiêu dâm trên Internet, nghiện ngập và đấu tranh tôn giáo / tâm linh. Lưu trữ về hành vi tình dục, 46, 1733-1745.CrossRef Google Scholar
Grubbs, JB và Perry, SL (2018). Sử dụng nội dung khiêu dâm và trái đạo đức: Một đánh giá quan trọng và tích hợp. Tạp chí Nghiên cứu Tình dục. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA và Reid, RC (2018). Các vấn đề về nội dung khiêu dâm do không liên quan đến đạo đức: Một mô hình tích hợp có đánh giá có hệ thống và phân tích tổng hợp. Archives of Sexual Behavior. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRef PubMed Google Scholar
Grubbs, JB, Volk, F., Exline, JJ, & Pargament, KI (2015). Sử dụng nội dung khiêu dâm trên Internet: Cảm giác nghiện ngập, tâm lý đau khổ và việc xác nhận một biện pháp ngắn gọn. Tạp chí trị liệu tình dục và hôn nhân, 41, 83-106.CrossRef Google Scholar
Hald, GM và Malamuth, N. (2008). Tự nhận thức tác động của việc tiêu thụ nội dung khiêu dâm. Lưu trữ về hành vi tình dục, 37, 614-625.CrossRef Google Scholar
Halpern, AL (2011). Chẩn đoán đề xuất rối loạn giới tính để đưa vào DSM-5: Không cần thiết và có hại [Thư gửi biên tập viên]. Lưu trữ về hành vi tình dục, 40, 487-488.CrossRef Google Scholar
Leonhardt, ND và Willoughby, BJ (2017). Nội dung khiêu dâm, phương tiện tình dục khiêu khích và các mối liên hệ khác nhau của chúng với nhiều khía cạnh của sự thỏa mãn tình dục. Tạp chí mối quan hệ xã hội và cá nhân. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
Maas, MK, Vasilenko, SA và Willoughby, BJ (2018). Một cách tiếp cận lạc hậu đối với việc sử dụng nội dung khiêu dâm và thỏa mãn mối quan hệ giữa các cặp đôi khác giới: Vai trò của việc chấp nhận nội dung khiêu dâm và lo lắng gắn bó. Tạp chí nghiên cứu giới tính, 55, 772-782.CrossRef Google Scholar
Maddox, AM, Rhoades, GK và Markman, HJ (2011). Xem tài liệu khiêu dâm một mình hoặc cùng nhau: Liên kết với chất lượng mối quan hệ. Lưu trữ về hành vi tình dục, 40, 441-448.CrossRef Google Scholar
Muusses, LD, Kerkhof, P., & Finkenauer, C. (2015). Nội dung khiêu dâm trên Internet và chất lượng mối quan hệ: Một nghiên cứu dài hạn về tác động bên trong và giữa các tác động của đối tác trong việc điều chỉnh, thỏa mãn tình dục và tài liệu internet khiêu dâm giữa các cặp vợ chồng mới cưới. Máy tính trong hành vi của con người, 45, 77-84.CrossRef Google Scholar
Nelson, LJ, Padilla-Walker, LM và Carroll, JS (2010). “Tôi tin điều đó là sai nhưng tôi vẫn làm”: Một sự so sánh giữa những người đàn ông trẻ có tôn giáo và không sử dụng nội dung khiêu dâm. Tâm lý tôn giáo và tâm linh, 2, 136-147.CrossRef Google Scholar
Perry, SL & Snawder, KJ (2017). Nội dung khiêu dâm, tôn giáo và chất lượng mối quan hệ cha mẹ - con cái. Lưu trữ về hành vi tình dục, 46, 1747-1761.CrossRef Google Scholar
Perry, SL và Whitehead, AL (2018). Chỉ có hại cho những người tin Chúa? Tôn giáo, sử dụng nội dung khiêu dâm và sự thỏa mãn tình dục ở đàn ông Mỹ. Tạp chí Nghiên cứu Tình dục. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
Pinquart, M. (2017). Các hiệp hội về kích thước và phong cách nuôi dạy con cái với các vấn đề bên ngoài của trẻ em và thanh thiếu niên: Một phân tích tổng hợp cập nhật. Tâm lý học phát triển, 53, 873-932.CrossRef Google Scholar
Poulsen, FO, Busby, DM và Galovan, AM (2013). Sử dụng nội dung khiêu dâm: Ai sử dụng nó và nó có liên quan như thế nào đến kết quả của các cặp đôi. Tạp chí nghiên cứu giới tính, 50, 72-83.CrossRef Google Scholar
Price, J., Patterson, R., Regnerus, M., & Walley, J. (2016). Thế hệ X tiêu thụ thêm bao nhiêu XXX? Bằng chứng về sự thay đổi thái độ và hành vi liên quan đến nội dung khiêu dâm kể từ năm 1973. Tạp chí nghiên cứu giới tính, 53, 12-20.CrossRef Google Scholar
Reid, RC và Kafka, MP (2014). Tranh cãi về chứng rối loạn cuồng dâm và DSM-5. Báo cáo sức khỏe tình dục hiện tại, 6, 259-264.CrossRef Google Scholar
Wang, B., Taylor, L., & Sun, Q. (2018). Gia đình chơi cùng nhau luôn ở bên nhau: Điều tra mối quan hệ gia đình thông qua trò chơi điện tử. Truyền thông & Xã hội Mới. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
Willoughby, BJ và Busby, DM (2016). Dưới con mắt của người xem: Khám phá các biến thể trong nhận thức về nội dung khiêu dâm. Tạp chí nghiên cứu giới tính, 53, 678-688.CrossRef Google Scholar
Willoughby, BJ, Carroll, JS, Busby, DM và Brown, C. (2016). Sự khác biệt trong việc sử dụng nội dung khiêu dâm giữa các cặp đôi lãng mạn: Sự liên kết với sự hài lòng, ổn định và quá trình quan hệ. Lưu trữ về hành vi tình dục, 45, 145-158.CrossRef Google Scholar
Wright, PJ (2013). Nam giới và phim khiêu dâm Hoa Kỳ, 1973 tầm 2010: Tiêu dùng, dự đoán, tương quan. Tạp chí nghiên cứu giới tính, 50, 60-71.CrossRef Google Scholar
Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Sự hài lòng và mức tiêu thụ nội dung khiêu dâm: Một phân tích tổng hợp. Nghiên cứu truyền thông con người, 43, 315-343.CrossRef Google Scholar