نقد: "السلع التالفة: تصور إدمان المواد الإباحية كوسيط بين التدين وقلق العلاقة الذي يحيط باستخدام المواد الإباحية" (ليوناردت ، ويلوبي ، ويونغ بيترسن 2017)

تحديث (يوليو ، 2017): يكشف المؤلف المشارك براين ويلوبي عن كيفية قيام ديفيد لي بتدوير دراسته وتحريفها في منشور مدونة Ley's Psychology Today "الصراع الديني يجعل الاباحية سيئة للعلاقات" التفكير في الأبيض والأسود: رداً على الادعاء بأن التدين يتسبب في حروب المواد الإباحية.

--------------------------------

مقالة

في "محسوس - ملموس "إدمان المواد الإباحية" يستمر ميمي في إصابة الأدبيات التي خضعت لاستعراض الأقران ، وهذه المرة في دراسة جديدة:السلع التالفة: إدراك الإدمان على المواد الإباحية كوسيط بين التدين والقلق العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية"، 2017 (ليونهاردت وآخرون.). تم الترويج لعبارة "الإدمان على المواد الإباحية" من قبل جوشوا جروبس ، واستخدمت لأول مرة في كتابه 2013 الدراسة. من الواضح تمامًا أن دعم الدراسة الحالية لاستدعاء "الإدمان على الإباحية" أو "الإيمان بالإدمان على الإباحية" يعتمد على الترويج المستمر لجوشوا جروبس لهذا المفهوم. ليونهاردت وآخرون. يستشهد 3 جروبس يدرس هائلة 36 مرات في جسد الورقة.

قبل أن نفحص ليونهاردت وآخرون. استبيان 5-item "الإدمان على المواد الإباحية" ، دعنا نعيد النظر بإيجاز في دراسات Grubbs. (تم نشر YBOP هذا نقد واسع النطاق من الادعاءات الواردة في دراسات Grubbs "الإدمان المتصور" وفي الصحافة المضللة ذات الصلة.)

القسم 1: الحقيقة وراء عبارة جوشوا جروبس "إدراك الإدمان على المواد الإباحية"

تحقق من الواقع # 1: عندما تستخدم دراسات Grubbs عبارة "الإدمان المتصور الإباحي ،"إنها تشير في الواقع إلى النتيجة الإجمالية في Grubbs" مخزون استخدام المواد الإباحية على الإنترنت "(CPUI-9) - استبيان لا يمكن ، ولم يتم التحقق من صحته مطلقًا ، لفرز "المتصور" من الإدمان الفعلي. هذا صحيح، "إدراك الإدمان على المواد الإباحية"لا يشير إلى أكثر من رقم: إجمالي النقاط على 9-item porn إدمان استبيان. ضاعت هذه الحقيقة في الترجمة في دراسات Grubbs بسبب التكرار المتكرر للواصف المضلل "الإدمان المتصور" بدلاً من التسمية الدقيقة الخالية من الدوران: "درجة استخدام المواد الإباحية على الإنترنت."

تحقق من الواقع # 2: ويقدر Grubbs CPUI-9 يقدم إدمان الاباحية ، لا إيمان في الإدمان على الإباحية. تم تطويره باستخدام اختبارات إدمان المواد. لا تأخذ كلمتنا على محمل الجد. هنا هو CPUI-9. (يتم تسجيل كل سؤال باستخدام مقياس ليكرت من 1 إلى 7 ، حيث يمثل 1 "على الإطلاق"و 7 يجري"جدا".)

قسم القبول

1. أعتقد أنني مدمن على المواد الإباحية على الإنترنت.
2. أشعر بعدم القدرة على إيقاف استخدامي للمواد الإباحية على الإنترنت.
3. حتى عندما لا أريد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت ، أشعر بالارتباك تجاهها

قسم جهود الوصول

4. في بعض الأحيان ، أحاول ترتيب الجدول الزمني الخاص بي حتى أتمكن من أن أكون لوحدي من أجل مشاهدة المواد الإباحية.
5. لقد رفضت الخروج مع الأصدقاء أو حضور بعض الوظائف الاجتماعية لإتاحة الفرصة لعرض المواد الإباحية.
6. لقد وضعت الأولويات المهمة لعرض المواد الإباحية.

قسم الاضطرابات العاطفية

7. أشعر بالخجل بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.
8. أشعر بالاكتئاب بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.
9. أشعر بالمرض بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.

عند الفحص الدقيق ، تقوم الأسئلة 1-6 من CPUI-9 بتقييم العلامات والأعراض الشائعة لجميع أنواع الإدمان ، بينما تقيم الأسئلة 7-9 (الضيق العاطفي) الشعور بالذنب والعار والندم. كنتيجة ل، "يقدم الإدمان "يتوافق بشكل وثيق مع الأسئلة 1-6 (الإكراه وجهود الوصول). تؤدي إزالة أسئلة "الضيق العاطفي" الثلاثة (التي تقيِّم الخزي والشعور بالذنب) إلى نتائج مختلفة جدًا لدراسات جروبس: 3) علاقة أضعف بكثير بين التدين و يقدم إدمان الإباحية. 2) علاقة أقوى بكثير بين "[الاباحية] استخدم في ساعات"و" يقدم إدمان الإباحية. وبعبارة أخرى ، فإن ساعات استخدام الإباحية تتنبأ بقوة بالإدمان على الإباحية ، في حين أن علاقة التدين بالإدمان على الإباحية أضعف بكثير. إذا بحثنا في الأسفل نجد أن التدين ليس له علاقة تقريبًا بـ سلوكيات الإدمان الأساسية كما تم تقييمه بواسطة الأسئلة 4-6.

ببساطة - الإدمان الإباحي الفعلي له ارتباط قليل جدا بالتدين. قد يتساءل المرء ما إذا كان من المنهجية السليمة مزج التفاح والبرتقال في أداة تقييم ، وبالتالي الخلط بين العلاقات مع الإدمان من ناحية والارتباطات مع الشعور بالعار بالذنب من ناحية أخرى. قد يتساءل المرء أيضًا عما إذا كان من المناسب اختيار واصف ("متصور") يشير ، بشكل خاطئ ، إلى أن أداة التقييم يمكن أن تفرز بين الإدمان الحقيقي والإدمان.

تحقق من الواقع # 3: يمكنك أيضًا أن تأخذ كلمة Joshua Grubbs بأن CPUI عبارة عن ملف يقدم استبيان إدمان الإباحية. في ورقة Grubbs الأولية لعام 2010 قام بالتحقق من صحة استخدام جرد المعلومات الإباحية (CPUI) كتقييم استبيان يقدم إدمان الاباحية (انظر هذا القسم للمزيد). لا تظهر العبارات "الإدمان المتصور" و "الإدمان على المواد الإباحية" في بحثه لعام 2010. على العكس من ذلك، جروبز وآخرون ، يوضح 2010 بوضوح في عدة أماكن يقيّمها CPUI إدمان الاباحية حقيقية:

"استند تصميم وحدة المعالجة المركزية (CPUI) على مبدأ أن السلوك الإدماني يتميز بعدم القدرة على إيقاف السلوك ، والآثار السلبية الكبيرة نتيجة السلوك ، وهاجس عام بالسلوك (Delmonico & Miller ، 2003) .... تُظهر وحدة المعالجة المركزية (CPUI) بالفعل وعدًا كأداة لتقييم إدمان المواد الإباحية على الإنترنت ".

تحقق من الواقع # 4: في وقت لاحق ، في 2013 الدراسةخفضت Grubbs عدد أسئلة CPUI من 32 (أو 39 أو 41) إلى 9 الحالي ، و (مما يثير الدهشة) إعادة تسميته الفعلي ، التحقق من الصحة اختبار الإدمان على المواد الإباحية كاستبيان لتقييم "إدمان المواد الإباحية المتصور". في حين أن Grubbs نفسه لم يدعي أن اختباره يمكن أن يفرز بين الإدمان الفعلي ، فإن توظيفه للمصطلح المضلل ("الإدمان المتصور") للنتائج على أداة CPUI-9 الخاصة به قد دفع الآخرين إلى افتراض أن أداته تتمتع بخاصية سحرية تتمثل في القدرة للتمييز بين الإدمان "المتصور" و "الحقيقي". لقد تسبب هذا في أضرار جسيمة في مجال تقييم الإدمان على الإباحية لأن الآخرين يعتمدون على أوراقه كدليل على شيء لا يفعلونه ولا يمكنهم تقديمه. لا يوجد اختبار يمكن أن يميز الإدمان "الحقيقي" من "المتصور". مجرد تصنيفها على هذا النحو لا يجعلها كذلك.

قال جوشوا جروبس في رسالة بريد إلكتروني أن أحد المراجعين لدراسته الثانية CPUI-9 جعله ومؤلفوه المشاركين في دراسة 2013 يغيرون مصطلحات "إدمان الإباحية" لوحدة المعالجة المركزية CPUI-9 (لأن المراجع سخر من "البناء" من إدمان الإباحية). هذا هو سبب تغيير Grubbs وصفه للاختبار إلى "محسوس - ملموس إدمان المواد الإباحية ". في جوهر الأمر ، قام مراجع / محرر مجهول في هذه المجلة الفردية ببدء تسمية مضللة وغير مدعومة هي "محسوس - ملموس إدمان المواد الإباحية ". لم يتم التحقق من صحة وحدة المعالجة المركزية (CPUI) من قبل كاختبار تقييم يميز إدمان الإباحية الفعلية من عند "إدراك الإدمان على الإباحية."هنا جروبس tweeting حول هذه العملية، بما في ذلك تعليقات المراجع:

جوش جرابزJoshuaGrubbsPhD

في أول ورقة بحثية عن استخدام الإباحية القهرية: "هذا البناء [إدمان الإباحية] له مغزى للقياس مثل تجارب الاختطاف الفضائي: إنه لا معنى له."

نيكول آر براوز ، دكتوراه NicoleRPrause

أنت أو المراجع؟

جوش جرابزJoshuaGrubbsPhD

وقال المعلق لي

جوش جرابزJoshuaGrubbsPhD  يوليو 14

في الواقع ما أدى إلى إدماني المتصوَّر ، فكرت في التعليقات كمراجعة للتركيز.

على الرغم من أن Grubbs استخدم عبارة "الإدمان المتصور" 80 مرة في بحثه لعام 2013 ، إلا أنه ألمح إلى الطبيعة الحقيقية لـ CPUI-9 في هذا المقتطف:

"أخيرًا ، وجدنا أن وحدة المعالجة المركزية CPUI-9 كانت مرتبطة بشكل إيجابي بشدة بميول فرط الجنس العامة ، كما تم قياسها بواسطة Kalichman مقياس الجنسية القهرية. يشير هذا إلى درجة عالية من الترابط بين استخدام المواد الإباحية القهرية وفرط الجنس بشكل عام. "

لاحظ كيف ينص المقتطف أعلاه على أن CPUI-9 يقيم "استخدام المواد الإباحية القهري".

تحقق من الواقع # 5: لا يوجد استبيان يقيم "الإدمان المتصور" على أي شيء - مادة أو سلوك - بما في ذلك استخدام المواد الإباحية. هذا هو السبب في أن البحث "الباحث العلمي من Google" لا يعرض أي نتائج لـ "الإدمان المتصور" التالي:

• "الإدمان على الكحول"
• "إدراك إدمان الكوكايين"
• "ينظر إدمان الهيروين"
• "إدراك الميتامفيتامين الإدمان"
• "الإدمان على المقامرة"

تحقق من الواقع # 6: لا توجد مجموعة من الأسئلة التي يمكن أن تفرق بين "الإيمان بإدمان المواد الإباحية" وعلامات وأعراض إدمان المواد الإباحية الفعلي. مثل اختبارات الإدمان الأخرى ، يقوم CPUI بتقييم السلوكيات والأعراض الشائعة لجميع أنواع الإدمان (وجميع اختبارات الإدمان) ، مثل عدم القدرة على التحكم في الاستخدام ، والإكراه على الاستخدام ، والرغبة الشديدة في الاستخدام ، والآثار النفسية والاجتماعية والعاطفية السلبية ، والانشغال باستخدام . في الواقع ، فقط السؤال رقم 1 من CPUI-9 يلمح إلى الإدمان "المتصور": أعتقد أنني مدمن على المواد الإباحية على الإنترنت.

باختصار ، فإن عبارة "إدمان المواد الإباحية المتصورة" لا تعني شيئًا أكثر من النتيجة الإجمالية على CPUI-9 ، وهو تكيف لاستبيان تم التحقق منه في الأصل في 2010 باعتباره يقدم اختبار إدمان الإباحية. بعد ثلاث سنوات ، تم "تشجيع" Grubbs بشدة من قبل مجلة النشر لإعادة تسمية CPUI-9 بأنه اختبار إدمان إباحي "متصور" - بدون أساس علمي ، أو تحقق رسمي على الإطلاق. استبدلت ورقة عام 2013 وجميع دراسات Grubbs اللاحقة "مجموع النقاط على CPUI-9"بعبارة"إدراك الإدمان على المواد الإباحية. " إذا رأيت يومًا مقالات تقول أشياء مثل:

• "إيمانك بإدمان المواد الإباحية هو الذي يسبب ضائقة نفسية"

أو دراسة تقول:

• "كان قلق الموضوعات مرتبطًا بتصورهم للإدمان على الإباحية"

اعرف أن الطريقة الأكثر دقة لقراءتها هي كما يلي:

• "إدمان المواد الإباحية يسبب ضائقة نفسية"
• "كان قلق الأشخاص مرتبطًا بالدرجات في اختبار إدمان المواد الإباحية"

لم يقتصر الأمر على أن دراسات Grubbs تشير بقوة ، وبشكل مضلل ، إلى أنها قيمت "تصور الإدمان على الإباحية" ، بل إن ادعاءين آخرين في الدراسة ينهاران أيضًا:

• الادعاء رقم 1) "يرتبط إدمان المواد الإباحية ارتباطًا وثيقًا بالتدين."

ليس صحيحا. هذا القسم يكشف أن التدين لا يرتبط إلا بضعف يقدم إدمان الاباحية. في حين هذا القسم يكشف النقاب عن الإدمان على الإدمان الإباحي والإباحي.

• الادعاء رقم 2) "إدمان المواد الإباحية لا علاقة له بساعات من استخدام الإباحية."

غير صحيح. هذا القسم debunks هذا الادعاء.

تحقق من الواقع # 7: تدرك الدراسات أن مقدار استخدام الإباحية هو ليس خطي الصلة بالإدمان على الإباحية (أكثر أدناه في القسم 5)

أين الأدلة التي على ليونهاردت وآخرون. كما أن أوراق "جروب" مبنية ، أي أن مقدار استخدام الإباحية هو وكيل موثوق للإدمان الحقيقي - مع أولئك الذين يستخدمون أكثر "مدمنين" أكثر من أولئك الذين يستخدمون أقل؟ ليونهاردت وآخرون. سُئل عن التكرار ، بينما استخدم Grubbs ساعات من الاستخدام ، ولكن النقطة المهمة هي أن أيًا من الاختبارين ليس مرادفًا لـ "درجة الإدمان الحقيقي". الحقيقة هي أن أدوات تقييم الإدمان الراسخة لا تستخدم أبدًا "مقدار الاستخدام" كوكيل وحيد للإدمان.

وبالنظر إلى أن كمية استخدام الاباحية هو قياس غير موثوق من الإدمانأي اقتراح بأن إدمان الإباحية هو "مشكلة دينية" مبني على تناقضات طفيفة (بين ساعات الاستخدام والدرجات في اختبار البند 5) عند مقارنة المستخدمين الدينيين وغير المتدينين هو بالتالي غير متوافق ، ومن المؤكد أنه سابق لأوانه.

وعلاوة على ذلك ، في المرة الأخيرة التي تحققت فيها من أي عار ديني أو ذنب يدفع تغييرات الدماغ التي تعكس تلك الموجودة في مدمني المخدرات. ومع ذلك ، هناك بعض 30 دراسات عصبية الإبلاغ عن تغيرات الدماغ المتعلقة بالإدمان في مدمني الجنس / مدمني الجنس القهري. توفر هذه أدلة قوية من الإدمان الحقيقي في بعض المستخدمين الاباحية.

القسم 2: The ليونهاردت وآخرون. يقيّم استبيان البند 5 فقط يقدم إدمان الاباحية

الآن ، عد إلى دراسة BYU الحالية: ليوناردت ، ويلوبي ، ويونغ بيترسن، 2017 (ليونهاردت وآخرون.). لتقييم "الإدمان على المواد الإباحية" ، قام المؤلفون بتعديل 5 أسئلة مأخوذة من "مقياس القهر الجنسي" المكون من 10 أسئلة. تم إنشاء "مقياس القهر الجنسي" في عام 1995 وتم تصميمه بطريقة جنسية غير منضبطة العلاقات في الاعتبار (فيما يتعلق بالتحقيق في وباء الإيدز).

من خلال استبدال "الجنس" أو "الجنسي" بكلمة "الإباحية" ، فإن ليونهاردت وآخرون. أنشأ المؤلفون استبيانًا وصفوه بأنه "تصور الإدمان على المواد الإباحية."لقد استخدموا هذه العبارة و" الإيمان بإدمان المواد الإباحية "خلال دراستهم ، بدلاً من العبارة الأكثر دقة"مجموع النقاط في استبيان البند 5".

اسأل نفسك ، قم بإجراء الأسئلة الخمسة التالية لقياس "إيمان في الإدمان على المواد الإباحية أو أنها تقييم علامات وأعراض وسلوكيات شائعة إلى حد ما في معظم الإدمان؟

1. "أفكاري عن المواد الإباحية تسبب مشاكل في حياتي"
2. "رغباتي في عرض المواد الإباحية تعطل حياتي اليومية"
3. "في بعض الأحيان أخفق في الوفاء بالتزاماتي ومسؤولياتي بسبب استخدامي في المواد الإباحية".
4. "في بعض الأحيان تكون رغبتي في عرض المواد الإباحية كبيرة جدًا لدرجة أنني أفقد السيطرة".
5. "لا بد لي من النضال من أجل عدم عرض المواد الإباحية."

لا يزال غير متأكد؟ ماذا عن تكييف هذه الأسئلة الخمسة لإنشاء استبيان حول إدمان المواد:

1. "أفكاري حول باستخدام الكحول تسبب مشاكل في حياتي "
2. رغبتي في استخدام الكحول يعطل حياتي اليومية "
3. "أنا في بعض الأحيان تفشل في الوفاء بالتزاماتي ومسؤولياتي بسبب بلدي تعاطي الكحول"
4. "في بعض الأحيان رغبتي في شرب الكحول عظيم جدا لقد فقدت السيطرة "
5. "لا بد لي من النضال من أجل لا استخدام الكحول".

لذا ، هل الأسئلة الخمسة المذكورة أعلاه تقيِّم "الإيمان بإدمان الكحول" أم أنها تقيِّم "إدمان الكحول الفعلي؟" كما يمكن لأي شخص أن يرى ، تقييم هذه الأسئلة الخمسة يقدم إدمان الكحول، تماما كما أنهم يقيمون الإدمان على الإباحية ليونهاردت وآخرون.

ومع ذلك يقال لنا أن الشخص مجموع النتيجة لجميع الأسئلة الخمسة مرادفة لـ "الإيمان بالإدمان" بدلاً من الإدمان نفسه! مضللة للغاية ، وبدون أي أساس علمي ، حيث لم يتم التحقق من صحة هذه الأسئلة الخمسة لتمييز "إيمان الفرد بإدمان المواد الإباحية" عن الإدمان الفعلي.

لاحظ أن عقودًا من اختبارات تقييم الإدمان الموضوعة لكل من الإدمان الكيميائي والسلوكي تعتمد على أسئلة مشابهة كتلك المذكورة أعلاه لتقييمها الفعلية، ليس مجرد محسوس - ملموسالإدمان. على سبيل المثال ، ملف ليونهاردت وآخرون. الأسئلة تقييم السلوكيات الإدمان الأساسية كما هو موضح بواسطة أداة التقييم شائعة الاستخدام والمعروفة باسم "4 Cs.دعونا نقارن بينهما. إليك كيفية عمل ملف ليونهاردت وآخرون الأسئلة ترتبط مع Cs الأربعة:

• Compulsion للاستخدام (2 ، 3)
• عدم القدرة على Cاستخدام ontrol (2، 3، 4)
• Cتنفد لاستخدامها (1 ، 2 ، 3 ، 4 )
• Cالاستخدام المنتظم على الرغم من العواقب السلبية (2, 3)

وباختصار، ليونهاردت وآخرون. تقييم علامات وأعراض وسلوكيات يقدم إدمان الاباحية ، ليس الإيمان بالإدمان. لا يوجد شيء في هذه الأسئلة الخمسة يلمح إلى "مجرد الإيمان بالإدمان". ليس فقط ليونهاردت وآخرون. قام المؤلفون بتطبيق عبارة "إدمان المواد الإباحية المتصور" بشكل غير صحيح في ورقتهم ، وقد اتخذوا خطوة أخرى إلى الأمام من خلال التلميح إلى أن كلاً من Grubbs CPUI-9 واستبيانهم المكون من 5 عناصر يمكن أن يقيم في الواقع مجرد "إيمان الشخص بإدمان الإباحية" وتجدر الإشارة إلى أن Grubbs نفسه لم يستخدم أبدًا عبارة "الإيمان بالإدمان".

إذا كان هؤلاء المؤلفون على صواب في أن عناصرهم الخمسة تقيم "الإدمان المتصور" ، إذن لا اختبار الإدمان الحالي يمكن أن يقيم الإدمان الحقيقي. سيكون هذا بمثابة أخبار رائدة بحق لآلاف خبراء الإدمان في جميع أنحاء العالم الذين يستخدمون مثل هذه الاختبارات لتقييم مجموعة واسعة من المدمنين كل يوم.

خلاصة القول: في كل مرة تقرأ فيها مقالة أو دراسة باستخدام مرحلة "إدمان المواد الإباحية المتصور" أو "الإيمان بإدمان المواد الإباحية" ، فقط اعلم أن كل هذه المصطلحات المضللة تعني شيئًا واحدًا فقط: "النتيجة الإجمالية في بعض اختبارات إدمان المواد الإباحية. " للكشف عن الأهمية الحقيقية للنتائج الواردة في مثل هذه المقالات والدراسات ، ما عليك سوى حذف كلمات مثل "متصور" أو "معتقد" واستبدلها بـ "إدمان المواد الإباحية". لنفعل هذا مع عدد قليل من أكثر من 100 حالة حيث ليونهاردت وآخرون. إدراج إما "مدرك" أو "معتقد" في ورقتهم:

ليونهاردت وآخرون. قال:

ومع ذلك ، يبدو أن مستخدمي المواد الإباحية يشعرون بقلق العلاقة المحيطة باستخدامهم فقط لأنهم يعتقدون أن لديهم نمطًا إلزاميًا ومضطربًا من الاستخدام.

بدون العبارات غير الدقيقة:

مستخدمي المواد الإباحية الذي تسجيل درجات عالية في استبياننا حول إدمان إدمان إدمان 5-item على علاقة إباحيتهم القهرية.

ليونهاردت وآخرون. قال:

وفقا لهذه النتائج ، من غير المرجح أن يشعر أولئك الذين يستخدمون المواد الإباحية بالقلق في علاقاتهم بسبب استخدامها ، إلا إذا كانوا يعتقدون أن لديهم نمطًا إلزاميًا ومحبًا للاستخدام.

بدون العبارات غير الدقيقة:

وفقا لهذه النتائج أولئك المدمنون على المواد الإباحية يشعرون بالقلق في علاقاتهم.

ليونهاردت وآخرون. قال:

مع الأخذ في الاعتبار أن الانزعاج من المواعدة كان بناءًا فرعيًا لعلاقة العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية ، الأفراد الذين يؤمنون بأنهم يستخدمون المواد الإباحية القهرية قد تكون مترددة بشكل خاص في البحث عن شركاء المواعدة.

بدون العبارات غير الدقيقة:

مع الأخذ في الاعتبار أن الانزعاج من المواعدة كان بناءًا فرعيًا لعلاقة العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية ، قد يكون الأفراد المدمنون على المواد الإباحية مترددون بشكل خاص في البحث عن شركاء المواعدة.

في جوهرها ، وجدت الدراسة أن المدمنين على الإباحي عانوا من القلق من استخدامهم للمواد الإباحية القهرية وما يترتب على ذلك من عواقب سلبية ، مثل استخدام السيطرة على العجز ، وتعطيل حياتهم اليومية ، وعدم قدرتهم على الوفاء بالتزاماتهم ومسؤولياتهم الاجتماعية والعملية. بشكل غير مفاجئ ، أثر إدمانهم الإباحي على جوانب مختلفة من العلاقات الرومانسية كذلك.

في حين أنه من المفيد لمقدمي الرعاية أن يدركوا أن بعض مستخدمي المواد الإباحية قد يحتاجون إلى العمل على تقديرهم لذاتهم بالإضافة إلى أي مشكلة في استخدام الإباحية ، فليس من المفيد للجمهور أن يضلل أن الاختبارات يمكن أن تميز بين "المتصور" والفعلي إدمان. ومن غير المفيد على وجه الخصوص الخلط بين المفهومين وتقديم ادعاءات لا أساس لها من الصحة بناءً على هذا الالتباس.

قم : On لها البودكاست، مقابلة ناتاشا هلفر باركر مع الدكتور برايان ويلوبي عن هذه الدراسة. في المقابلة التي أجراها ويلوغبي يزعم أن:

"لقد رأينا 10-15٪ من العينة التي نستخدمها في هذه الفئة (الإدمان الفعلي على الإباحية) ... ولكن عندما نظرنا إلى التصور فقط ، كان الأمر أكبر من ذلك الرقم في 2-3. لذلك رأينا هذا العدد الكبير من الناس الذين يصفون أنفسهم بأنفسهم على أنهم يمارسون الإدمان على المواد الإباحية. يبدو أن القطعة السلوكية لم تصطف. "

لا يوجد شيء في دراسته يلمح إلى البيانات المذكورة أعلاه. لنكن واضحين: الأسئلة الوحيدة المتعلقة بـ "الإدمان على الإباحية" أو "الإدمان الفعلي للإباحية" كانت الأسئلة الخمسة المذكورة أعلاه. لا يمكن أن توفر هذه الأسئلة الخمسة المعلومات التي يدعي ويلوبي أنه يمتلكها: القدرة على التمييز بين من كان في الواقع مدمن على الإباحية والذين فقط يعتقد كانوا مدمنين على الإباحية (ولكن في الواقع لم تكن).

هذه التصريحات من قبل Willoughby غير مدعومة على الإطلاق. لا يمكن التحقق من الإدمان إلا من خلال مجموعة من أخذ تاريخ العميل ، وإجراء المقابلات ، وربما استبيانات التقييم (مثل جامعة كامبريدج المستخدمة مع موضوعاتها). لا يوجد أي باحث مبرر في وصف أي موضوع بأنه "مدمن حقًا" أو "يعتقد خطأً أنه مدمن" باستخدام استبيان مكون من 5 عناصر تم ملؤه على Amazon M-turk.

لا يستخدم Willoughby بشكل متكرر عبارات "الإدمان المتصور" و "الإدراك الداخلي للإدمان" فحسب ، بل يزعم أن الأشخاص "وصفوا أنفسهم بأنهم مدمنون". سأكرر: أجاب الموضوع على الاستبيان المكون من 5 عناصر. الدراسة والآن ويلوبي إعادة تسمية النتيجة الإجمالية في الأسئلة الخمسة على أنها كل ما يلي: "الإدمان على الإباحية" ، "الإيمان بالإدمان على الإباحية" ، "الإدراك الداخلي للإدمان على الإباحية". "وصف أنفسهم بأنهم مدمنون".

أخيرًا ، تقترح كل من الدراسة و Willoughby أن العلاقة بين التدين والنتائج في الاستبيان المكون من 5 عناصر يجب أن تشير إلى أن معظم مستخدمي المواد الإباحية المتدينين يعانون فقط من العار ولا يعانون من علامات وأعراض الإدمان. هذه قفزة كبيرة بالنظر إلى أن دراستهم لم تقيم الشعور بالخزي أو أي عاطفة أخرى.

القسم 3: إعادة كتابة وإعادة تفسير ليونهاردت وآخرون. ملخص

ماذا سيكون ليونهاردت وآخرون. نظرة مجردة مثل إذا تم القضاء على الإيمان والإدراك؟ أولاً ، هذا الملخص كما تم نشره:

تشير الأبحاث الحديثة حول المواد الإباحية إلى أن إدراك الإدمان يتنبأ بنتائج سلبية تتجاوز استخدام المواد الإباحية. كما تشير الأبحاث إلى أن الأفراد المتدينين أكثر ميلاً إلى إدراك أنفسهم بأنهم مدمنون على المواد الإباحية ، بغض النظر عن عدد المرات التي يستخدمون فيها المواد الإباحية في الواقع. باستخدام عينة من البالغين غير المتزوجين 686 ، هذه الدراسة توفق وتوسّع في الأبحاث السابقة عن طريق اختبار الإدمان المتصور على المواد الإباحية كوسيط بين التدين وقلق العلاقة المحيطة بالمواد الإباحية. وكشفت النتائج أن استخدام المواد الإباحية والتدين كانا مرتبطان بضعف علاقة العلاقة بين استخدام المواد الإباحية ، في حين أن إدراك الإدمان على المواد الإباحية كان مرتبطًا ارتباطًا كبيرًا بعلاقة العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية. ومع ذلك ، عندما تم إدراج إدراك الإدمان على المواد الإباحية كوسيط في نموذج معادلة بنيوية ، كان لاستخدام المواد الإباحية تأثيرًا غير مباشرًا صغيرًا على قلق العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية ، وتصور إدراك الإدمان الإباحي بشكل جزئي العلاقة بين التدين وقلق العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية. من خلال فهم كيفية استخدام المواد الإباحية والتدين والإدراك الإباحي المتصور المرتبط بعلاقة العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية في مراحل تكوين العلاقات المبكرة ، نأمل في تحسين فرص الأزواج في التعامل بنجاح مع موضوع المواد الإباحية والتخفيف من الصعوبات في العلاقات الرومانسية.

كن صادقًا ، فلن يفترض أي قارئ مما سبق أنه مجرد إيمان في الإدمان على الإباحية هو السبب الوحيد لجميع المشاكل ذات الصلة الاباحية فحص؟

الآن ، ها هي ملفات ليونهاردت وآخرون. الملخص مكتوب بالشكل الذي نعتقد أنه يجب أن يستند إلى النتائج التي توصل إليها ، دون عبارات غير دقيقة مثل "الإيمان" ، و "تصور" ، ومع سياق إضافي متعلق ببحث Grubbs ليونهاردت وآخرون. اعتمد المؤلفون على:

تشير الأبحاث الحديثة حول المواد الإباحية إلى أن إدمان المواد الإباحية يتنبأ بنتائج سلبية تتجاوز استخدام المواد الإباحية. وجدت بعض الدراسات التي أجراها فريق Grubbs أن "مستخدمي الإباحية الدينية" يسجلون درجات قليلا أعلى من مستخدمي المواد الإباحية غير المتدينين في "مخزون استخدام المواد الإباحية على الإنترنت" (CPUI-9). يجب النظر إلى هذه النتيجة في السياق الذي تشير إليه جميع الدراسات المستعرضة معدلات أقل بكثير من استخدام الإباحية في الأفراد الدينية. وهذا يعني أن عددًا أقل من الأشخاص الدينيين يستخدمون المواد الإباحية بانتظام ، وبالتالي هناك خفض معدلات "إدمان الإباحية الفعلي" بين السكان المتدينين. تم اقتراح عدة عوامل محتملة لماذا قد يكون عدد السكان من مستخدمي المواد الإباحية الدينية أعلى في استبيانات إدمان الإباحية من سكان مستخدمي المواد الإباحية العلمانية.

باستخدام عينة من البالغين غير المتزوجين 686 ، توسع هذه الدراسة على البحث السابق عن طريق اختبار استخدام المواد الإباحية القهرية كوسيط بين التدين وقلق العلاقة المحيطة بالمواد الإباحية. وكشفت النتائج أن استخدام المواد الإباحية والتدين كانا مرتبطان بضعف علاقة العلاقة بين استخدام المواد الإباحية ، في حين كان الإدمان على المواد الإباحية مرتبطًا ارتباطًا كبيرًا بعلاقة العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية.

ومع ذلك ، عندما تم إدراج الإدمان على المواد الإباحية كوسيط في نموذج معادلة بنيوية ، كان لاستخدام المواد الإباحية تأثيرًا غير مباشرًا صغيرًا على قلق العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية ، وتوسطت الإدمان على المواد الإباحية بشكل جزئي العلاقة بين التدين وقلق العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية. من خلال فهم كيفية استخدام المواد الإباحية ، والتدين ، والإدمان على المواد الإباحية التي ترتبط بقلق العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية في مراحل تكوين العلاقات المبكرة ، نأمل في تحسين فرص الأزواج في التعامل بنجاح مع موضوع المواد الإباحية والتخفيف من الصعوبات في العلاقات الرومانسية.

THE خذ - AWAY: كونك متدينًا كان فقط "يرتبط ضعيف"مع القلق من العلاقة المحيط باستخدام المواد الإباحية. من ناحية أخرى ، فإن إدمان المواد الإباحية (كما تم تقييمه بواسطة الأسئلة الخمسة) “كان مرتبط بشكل كبير"مع القلق من العلاقة المحيط باستخدام المواد الإباحية. باختصار ، يضيف كونك متدينًا القليل من القلق إلى العلاقة واستخدام مزيج الإباحية - وهو أمر منطقي. لكن إدمان المواد الإباحية (سواء أكانت دينية أم لا) هو الذي لعب الدور الرئيسي في تعزيز القلق المحيط باستخدام الإباحية. وكيف ظهر قلق العلاقة في قهري مستخدمي المواد الإباحية؟ كما قالت الدراسة:

"ظهر قلق العلاقة حول استخدام المواد الإباحية في إحجام أكبر عن البحث عن شركاء مواعدة وصعوبة أكبر في الكشف عن استخدام المواد الإباحية."

الكشفان الرئيسيان للدراسة:

1. لا يريد مدمنو المواد الإباحية التحدث عن إدمانهم للمواد الإباحية.
2. أن تكون مدمنًا على الإباحية له تأثيرات ضارة على حياتك العاطفية. بالتناوب ، قد يفضّل مدمن إباحي الإباحية على شريك جنسي واقعي ، وبالتالي فهو أقلّ كثيرًا.

هل هذه النتائج مفاجأة لأي شخص؟

القسم 4: هل يرتبط التدين حقًا بالإدمان الإباحي الفعلي؟

مقدمة: تشير الأدلة المتواترة من المعالجين الجنسيين إلى أن هناك عملاء شعور مدمن على الإباحية ، لكن مشاهدته فقط من حين لآخر. من المحتمل أن يكون بعض هؤلاء العملاء متدينين ويعانون من الشعور بالذنب والعار فيما يتعلق باستخدامهم للمواد الإباحية في بعض الأحيان. هل هؤلاء الأفراد يعانون فقط من "الإدمان المتصور" وليس إدمانًا حقيقيًا للإباحية؟ ربما. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأفراد يريدون التوقف ولكنهم يواصلون استخدام الإباحية. سواء كان هؤلاء "المستخدمون الإباحيون العرضيون" مدمنين حقًا أو يشعرون بالذنب والعار فقط أم لا ، هناك شيء واحد مؤكد: لا وحدة المعالجة المركزية Grubbs CPUI-9 ولا ليونهاردت وآخرون. يمكن أن يميز الاستبيان المكون من 5 عناصر "الإدمان المتصور" عن الإدمان الفعلي لدى هؤلاء الأفراد أو أي شخص آخر.

لا يرتبط التدين مع استخدام الإباحية أو الإدمان على الإباحية

لا يتنبأ التدين بالإدمان على الإباحية. على العكس تماما. يقل احتمال استخدام الأشخاص الدينيين للإباحية وبالتالي تقل احتمالية أن يصبحوا مدمنين على الإباحية.

ليونهاردت وآخرون. والدراسات جوشوا جروبس لم تستخدم شريحة متقاطعة من الأفراد المتدينين. بدلا من ذلك ، فقط المستخدمين الحاليين الاباحية (دينية أو غير دينية) تم استجوابهم. إلى حد كبير ، تنشر كل دراسة منشورات أقل بكثير من استخدام الإباحية في الأفراد المتدينين مقارنة بالأفراد غير المتدينين (دراسة 1, دراسة 2, دراسة 3, دراسة 4, دراسة 5, دراسة 6, دراسة 7, دراسة 8, دراسة 9, دراسة 10, دراسة 11, دراسة 12, دراسة 13, دراسة 14, دراسة 15, دراسة 16, دراسة 17, دراسة 18, دراسة 19, دراسة 20, دراسة 21, دراسة 22.)

وينتهي الأمر بالدراسات التي تتناول المستخدمين الإباحيين الدينيين بنسبة أقل بكثير من جميع الأشخاص الدينيين مقارنة بالمستخدمين الدائمين العلمانيين (ومن بينهم استخدام الإباحية عامًا إلى حد ما في الذكور الشباب). الإثنين أخذوا: 1) التدين هو وقائي ضد الإدمان على الإباحية. 2) إن عينة من مستخدمي المواد الإباحية الدينية تتجه نحو أشخاص متدينين غير نمطيين.

على سبيل المثال ، هذه الدراسة 2011 (استخدام مخترع الإنترنت السيبراني: مقارنة عينة دينية وعلمانية) ذكرت نسبة رجال الدين العلمانيين والكلية الذين استخدموا الإباحية مرة واحدة على الأقل في الأسبوع:

• علماني: 54٪
• ديني: 19٪

دراسة أخرى على الرجال المتدينين الجامعيين (أعتقد أن هذا خطأ لكنني ما زلت أفعل ذلك - مقارنة بين الشبان المتدينين الذين يستخدمون المواد الإباحية مقابل لا يستخدمونها ، 2010) وكشف أن:

• أبلغ 65٪ من الشبان المتدينين عن عدم مشاهدة أي صور إباحية في الأشهر 12 الماضية
• أبلغ 8.6٪ عن عرض يومين أو ثلاثة أيام في الشهر
• أبلغ 8.6٪ عن مشاهدته يوميًا أو كل يومين

وعلى النقيض من ذلك ، تشير الدراسات المستعرضة التي أجريت على الرجال في سن الكليات إلى ارتفاع معدلات المشاهدة الإباحية نسبياً (الولايات المتحدة - 2008: 87٪ ، الصين - 2012: 86٪ ، هولندا - 2013 (العمر 16): 73٪).

ليونهاردت وآخرون. يتجاهل كل شيء آخر الدراسات المنشورة على معدلات استخدام الإباحية بين المستخدمين الدينيين

في حركة مذهلة ليونهاردت وآخرون. يدعي المؤلفون أن جميع الدراسات الاستقصائية والدراسات المتعلقة بمعدلات استخدام الإباحية بين المتعاطين المتدينين غير صحيحة. بعبارات أخرى، ليونهاردت وآخرون. تشير إلى أن نسبة كبيرة ومتسقة من الأفراد المتدينين قد كذبت حول استخدامهم للاباحية في كل مسح مجهول حول معدلات استخدام الاباحية على الإطلاق. في الواقع، ليونهاردت وآخرون الذهاب إلى حد يوحي أن الأفراد الدينية بدلا من استخدام الاباحية في معدلات أعلى من غير المتدينين! المقتطف التالي يقدم تبريره لهذا التأكيد الجريء:

على الأرجح بسبب هذه القيم الجنسية المحافظة ، والقلق المحتمل المحيط باستخدام المواد الإباحية ، فإن الأفراد المتدينين يبلغون باستمرار عن مستويات أقل من استخدام المواد الإباحية من السكان العلمانيين (كارول وآخرون ، 2008 ؛ بولسن ، باسبي ، وجالوفان ، 2013 ؛ رايت ، 2013) . ومع ذلك ، تشير الدراسات الأخرى التي تقيم محركات البحث (MacInnis & Hodson ، 2015) والاشتراكات عبر الإنترنت (Edelman ، 2009) إلى أن الأفراد من السكان المتدينين والمحافظين قد يكونون أكثر عرضة للبحث عن المواد الإباحية من نظرائهم العلمانيين. إن هذا التناقض بين بيانات التقرير الذاتي والتدابير الموضوعية يلمح إلى وصمة العار ضد استخدام المواد الإباحية في الثقافات الدينية ، حيث قد يكون الأفراد الدينيون أكثر عرضة لإخفاء استخدامهم في المواد الإباحية بسبب مشاعر العار المحيطة بهذا الاستخدام.

لذلك ، دعم هذا ليونهاردت وآخرون. الادعاء يأتي من دراسات 2 على على مستوى الولاية البيانات: 1) ماكينيس وهودسونو 2015 (تبحث Google عن مصطلحات معينة متعلقة بالجنس) و 2) إيدلمان، 2009 (الاشتراكات في موقع إباحي مدفوع واحد في 2007).

نشأت الميم التي يتكرر تكرارها بأن يوتا لديها أعلى مستوى من استخدام المواد الإباحية من ورقة بنجامين إيدلمان الاقتصادية لعام 2009 "Red Light States: من يشتري ترفيه للبالغين عبر الإنترنت؟لقد اعتمد كليًا على بيانات الاشتراك من أ عزباء من بين أفضل عشرة مزودين لمحتوى الدفع مقابل المشاهدة عندما صنف الولايات على أساس استهلاك المواد الإباحية - متجاهلاً المئات من المواقع الأخرى المشابهة. لماذا اختار ذلك لتحليله؟

نحن نعلم أن تحليل Edelman قد تم إجراؤه حوالي عام 2007 ، بعد أن تم تشغيل "مواقع الأنبوب" المتدفقة المجانية ، وكان المشاهدون الإباحيون يتجهون إليها بشكل متزايد. لذلك ، تشير بيانات Edelman الفردية من بين الآلاف (من المواقع المجانية والاشتراكية) لا يمكن افتراض أنها ممثلة لجميع مستخدمي المواد الإباحية في الولايات المتحدة. تبين أن ورقته مضللة. (للمزيد انظر - هل يوتا #1 في استخدام الاباحية؟) في الواقع ، دراسات أخرى والبيانات المتاحة ترتيب استخدام يوتا الاباحية بين 40th و 50th بين الدول. نرى:

1. هذه الورقة التي راجعها الأقران: "استعراض للمواد الإباحية يستخدم البحث: المنهجية والنتائج من أربعة مصادر (2015)." علم النفس السيبراني: مجلة البحوث النفسية الاجتماعية على الفضاء السيبراني (2015).
2. أو هذا أسهل لقراءة مقالة 2014: إعادة النظر في المورمون والمباحث: يوتا 40th في الولايات المتحدة في البيانات الإباحية الجديدة.
3. عدد مشاهدات الصفحة للفرد ، مأخوذ من Pornhub في 2014 (الرسم البياني على YBOP).

الورقة "استعراض للمواد الإباحية يستخدم البحث: المنهجية والنتائج من أربعة مصادر 2015"يحلل أيضا ماكينيس وهودسون، 2015. مقتطفات تشرح ماذا ماكينيس وهودسون فعل:

ماكينيس وهودسونتستخدم (2014) بيانات عبارات بحث Google Trends كوكيل لاستخدام المواد الإباحية وتفحص العلاقة بين استخدام المواد الإباحية على مستوى الولاية ومقاييس التدين والمحافظة. ووجدوا أن الدول ذات المواقف الأيديولوجية الأكثر ميلاً إلى اليمين لديها معدلات أعلى لعمليات بحث Google ذات الصلة بالمواد الإباحية.

المشكلة الأولى مع ماكينيس وهودسون: عمليات البحث في Google Trend ليست وكيلًا لاستخدام المواد الإباحية. على سبيل المثال ، تقترح التقارير الذاتية أن يقوم المستخدمون الإباحيون بانتظام بزيارة مواقع الأنبوب المفضلة لديهم عبر الإشارات المرجعية أو عن طريق كتابة اسم موقع الأنبوب في حقل عنوان المتصفح (أثناء وضع التصفح المتخفي). بمجرد الوصول إلى موقع الأنبوب المفضل لديهم ، غالبًا ما يصل مستخدمو الإباحية العادية إلى موقع إباحي جديد عبر الارتباطات التشعبية والإعلانات ، وبالتالي يتجاوزون عمليات بحث Google تمامًا.

الضعف الثاني في ماكينيس وهودسون: لا تخبرنا عمليات بحث Google بأي شيء عن مقدار الوقت الذي يقضيه أي مستخدم معين في مشاهدة الأفلام الإباحية. على سبيل المثال ، يمكن أن تحصل الولاية على معدل مرتفع من الباحثين الإباحيين لأول مرة (الشباب ، على سبيل المثال) الذين يلقون نظرة على بعض الصور فقط ، في حين أن الدول الأخرى يمكن أن يكون لديها معدلات أعلى لمستخدمي المواد الإباحية المزمنة الذين لا يستخدمون Google ، ولكن يقضون عدة ساعات مشاهدة الإباحية.

نقطة الضعف الثالثة: ماكينيس وهودسون فشل في النظر في الأسباب المحتملة الأخرى لارتفاع معدلات البحث في Google عن الكلمات ذات الصلة بالجنس والإباحية. من المحتمل جدًا أن يستخدم الشباب الذين يبحثون عن معلومات حول الجنس أو الممارسات الجنسية Google ، بينما يتخطى مستخدمو المواد الإباحية المخضرمون محركات البحث ويذهبون مباشرة إلى المواقع الإباحية. علاوة على ذلك ، تُظهر الدراسات الاستقصائية أن أعلى معدلات مشاهدة المواد الإباحية تحدث بين المراهقين والشباب البالغين. نتيجة لذلك ، نتوقع أن الدول التي بها عدد أكبر من الشباب لديها معدلات أعلى من عمليات البحث على Google عن المحتوى الجنسي.

افحص الدولة حسب التركيبة السكانية للدولة. ينص 16 مع أعلى نسبة من السكان في سن المراهقة تعتبر "الولايات الحمراء" (أكثر دينية ومحافظة سياسياً). من ناحية أخرى ، فإن جميع الولايات ذات الامتداد أدنى نسبة من المراهقين هي "دولة زرقاء" (أقل تديناً وأكثر ليبرالية). هذا المتغير وحده يمكن أن يفسر MacInnis & هودسونالنتائج.

وهذا مجرد واحد من العديد من المتغيرات التي يجب أخذها في الاعتبار عند وضع أهمية للارتباطات بين التصنيفات على مستوى الدولة في التدين و "وكيل واحد مشكوك فيه للغاية لاستخدام الإباحية". خاصة عندما تشير جميع الاستطلاعات والدراسات إلى استخدام أقل للإباحية بين السكان المتدينين.

الورقة "استعراض للمواد الإباحية يستخدم البحث: المنهجية والنتائج من أربعة مصادر (2015)."يقول ما يلي عن ماكينيس وهودسون:

تظهر النتائج في الصف الأول من جدول 3 أننا أيضًا نجد علاقة ذات دلالة إحصائية بين التدين والمحافظة في معظم الحالات عندما نستخدم بيانات مؤشرات Google. ومع ذلك ، تظهر الصفوف الأخرى في جدول 3 أننا نحصل على علاقة إحصائية أضعف بكثير عند استخدام أي من مصادر البيانات الثلاثة الأخرى. تشير هذه النتائج إلى أنه إذا استخدم MacInnis و Hodson (2014) أيًا من مصادر البيانات الثلاثة الأخرى ، فمن المحتمل أن يكونا قد توصلوا إلى استنتاج مختلف في ورقتهم حول قوة العلاقة التي كانوا يفحصونها.

إن حقيقة أن MacInnis و Hodson (2014) تجدان علاقة ذات دلالة إحصائية بين التدين على مستوى الدولة واستخدام المواد الإباحية على مستوى الدولة أمر مثير للاهتمام لأن الدراسات السابقة باستخدام بيانات المستوى الفردي تجد أن الأفراد الذين يحضرون بانتظام إلى الكنيسة هم أقل احتمالا لاستخدام المواد الإباحية.

خلاصة القول: لدينا ليونهاردت وآخرون. تجاهل دراسات متعددة ومسوحات مقطعية للأفراد المتدينين لصالح الاستنتاجات التي توصلت إليها دراسة مشكوك فيها منهجياً تربط الاتجاهات الدينية لسكان الولاية ، مع تمثيل ضيق للغاية لعمليات البحث على الإنترنت عن المحتوى الجنسي. لا يصدق.

التناقض الداخلي: • ليونهاردت وآخرون. التأكيد على أن نسبة كبيرة جدا من الأفراد المتدينين تكمن حول استخدامهم للاباح على المسوحات المجهولة. وأن لديهم كذب في كل استطلاع نشرت من أي وقت مضى. إذا كان هذا صحيحًا ، يجب أن نتجاهل ليوناردت وآخرون النتائج الخاصة بها على أساس التقارير الذاتية لمستخدمي الإباحية الدينية ، تماما كما ليونهاردت وآخرون. تخفض مرارا وتجاهل جميع استطلاعات الرأي استخدام الإباحية قبلs.

If ليوناردت وآخرون تقوم الموضوعات الدينية باستمرار بالإبلاغ عن استخدامهم للمواد الإباحية (كما يزعمون أن المستخدمين المتدينين لديهم في استطلاعات أخرى) ، وهذا يعني أن القيمة العددية لـ "تكرار استخدام الإباحية" في موضوعاتهم الدينية تحتاج إلى تعديل تصاعديًا. يؤدي رفع ("تصحيح") تكرار استخدام المجموعة الدينية إلى مواءمة استخدامها مع درجاتهم في الاستبيان المكون من 5 عناصر. ببساطة ، ترتبط المستويات الأعلى من استخدام الإباحية في الموضوعات الدينية بشكل جيد مع درجات أعلى في استبيان الإدمان على الإباحية. أو أبسط من ذلك: كمية المواد الإباحية المستخدمة = مستويات إدمان المواد الإباحية - لدى المستخدمين المتدينين وغير المتدينين. إذا كان الأمر كذلك ، فلا يوجد شيء له حقًا ليونهاردت وآخرون. للإبلاغ. العثور على باطل.

لذا ، أطلب من مؤلفي ليونهاردت وآخرون أي من 3 التالي دقيق؟

1. يجب إهمال جميع الدراسات الاستقصائية المتعلقة بالمواضيع الدينية لأن نسبة كبيرة جداً من الأفراد المتدينين مستمرة في الإبلاغ عن استخدامهم للاباحية. هذا يجب أن يشمل جميع الدراسات جروبس و ليونهاردت وآخرون. 2017
2. يجب أن تؤخذ جميع الدراسات الاستقصائية المجهولة الهوية عن الموضوعات الدينية على أساس قيمتها الظاهرية ، حيث تشير جميعها إلى نتائج مماثلة: انخفاض معدلات استخدام الإباحية بشكل ثابت بين السكان الدينيين.
3. فقط المسح من قبل ليونهاردت وآخرون. هو أن تكون موثوقًا بها. جميع الاستطلاعات المجهولة الأخرى حول الموضوعات الدينية يجب أن يتم تجاهلها. هذا هو ليونهاردت وآخرون الموقف الحالي للمؤلفين.

من المرجح أن يكون لدى مستخدمي المواد الإباحية الدينية معدلات أعلى من الظروف الموجودة مسبقًا

وبالنظر إلى أن الغالبية العظمى من سن الكليات ، ونادرا ما الرجال الدينية ينظرون إلى الاباحية ، والأشجار وغروبس ليونهاردت وآخرون. تمثل العينات المستهدفة من "مستخدمي الإباحية الدينية" أقلية صغيرة من السكان المتدينين. في المقابل ، تميل عينات "مستخدمي المواد الإباحية العلمانيين" إلى تمثيل غالبية السكان غير المتدينين.

معظم مستخدمي الإباحية الدينية يقولون إنهم يفضلون عدم مشاهدة الأفلام الإباحية (100٪ in هذه الدراسة). فلماذا يشاهد هؤلاء المستخدمون بالتحديد؟ من المحتمل جدًا أن العينة غير التمثيلية "لمستخدمي الإباحية الدينية" تحتوي على نسبة مئوية أعلى بكثير من شريحة السكان بأكملها التي تكافح مع الظروف الموجودة مسبقًا أو الأمراض المصاحبة. غالبًا ما تكون هذه الحالات موجودة في المدمنين (مثل الوسواس القهري ، والاكتئاب ، والقلق ، واضطراب القلق الاجتماعي ، واضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه ، وتاريخ العائلة للإدمان ، وصدمات الطفولة أو الاعتداء الجنسي ، والإدمان الآخر ، وما إلى ذلك).

هذا العامل لوحده يمكن أن يفسر لماذا المستخدمين الإباحيين الدينيين، كمجموعة، يسجلون أعلى قليلا على الزعفران و ليونهاردت وآخرون. استبيان إدمان الإباحية. هذه الفرضية مدعومة بدراسات حول تسعى العلاج مدمني الجنس / الجنس (الذين يمكن أن نتوقع أن يئنوا بشكل غير متناسب من الشريحة نفسها المحرومة). الباحثون عن العلاج تكشف لا العلاقة بين التدين وقياسات الإدمان والتدين (دراسة 2016 1, دراسة 2016 2). إذا ليونهاردت وآخرون.كانت استنتاجات صحيحة ، لقد رأينا بالتأكيد عددًا غير متناسب من مستخدمي الإباحية الدينية الذين يسعون للعلاج.

في المستويات العالية من استخدام الإباحية ، يعود الأفراد الدينيون إلى الممارسات الدينية ويصبح الدين أكثر أهمية

هذه دراسة 2016 على مستخدمي الإباحية الدينية ذكرت اكتشاف مثير للاهتمام يمكن أن يفسر وحده وجود علاقة طفيفة بين يقدم إدمان الإباحية والتدين. العلاقة بين استخدام الإباحية والتدين منحنية. كما يزيد استخدام الإباحية والممارسة الدينية وأهمية الدين تخفيض - حتى نقطة. ومع ذلك ، عندما يبدأ شخص متدين في استخدام الإباحية مرة أو مرتين في الأسبوع ، فإن هذا النمط ينعكس على نفسه: يبدأ مستخدم المواد الإباحية في حضور الكنيسة في كثير من الأحيان وتزداد أهمية الدين في حياته. مقتطف من الدراسة:

"ومع ذلك ، فإن تأثير استخدام المواد الإباحية السابقة على حضور الخدمة الدينية والصلاة في وقت لاحق كان منحنيًا: حضور الخدمة الدينية والصلاة ينخفضان إلى حد ما ثم يزدادان عند مستويات أعلى من مشاهدة المواد الإباحية."

يقارن هذا الرسم البياني ، المأخوذ من هذه الدراسة ، بين حضور الخدمة الدينية وكمية الإباحية المستخدمة:

يبدو من المحتمل أنه مع تزايد استخدام الأفراد المتدينين للإباحية خارج نطاق السيطرة ، فإنهم يعودون إلى الدين كتكتيك لمعالجة سلوكهم الإشكالي. هذا ليس مفاجئًا ، حيث أن العديد من مجموعات التعافي من الإدمان على أساس الخطوات الـ 12 تشتمل على مكون روحي أو ديني. اقترح مؤلف الورقة هذا كتفسير محتمل:

… تشير دراسات الإدمان إلى أن أولئك الذين يشعرون بالعجز في إدمانهم غالبًا ما يطلبون مساعدة خارقة للطبيعة. في الواقع ، تتضمن البرامج المكونة من اثنتي عشرة خطوة التي تسعى إلى مساعدة الأشخاص الذين يعانون من الإدمان في كل مكان تعاليم حول الاستسلام لقوة أعلى ، كما أن عددًا متزايدًا من البرامج المسيحية المحافظة المكونة من XNUMX خطوة تجعل هذا الارتباط أكثر وضوحًا. قد يكون من الجيد جدًا أن الأشخاص الذين يستخدمون المواد الإباحية على المستويات القصوى (أي استخدام المستويات التي قد تكون مميزة للإكراه أو الإدمان) يتم دفعهم في الواقع نحو الدين بمرور الوقت بدلاً من الابتعاد عنه.

هذه الظاهرة لمستخدمي الإباحية الدينية الذين يعودون إلى دياناتهم مع تفاقم الإدمان يمكن أن تفسر بسهولة أي ارتباط بين الإدمان الإباحي الحقيقي والتدين.

على عكس الموضوعات الدينية ، قد لا يتعرف استخدام المواد الإباحية العلمانية على تأثيرات الإباحية لأنهم لا يحاولون الإقلاع عنها أبدًا

هل من الممكن أن يحصل مستخدمو الإباحية الدينية على درجات أعلى في استبيانات الإدمان على الإباحية لأنهم حاولوا بالفعل الإقلاع عن التدخين ، على عكس إخوانهم العلمانيين؟ عند القيام بذلك ، من المرجح أن يتعرفوا على علامات وأعراض إدمان المواد الإباحية كما تم تقييمها بواسطة ليونهاردت وآخرون. 5-item questionnaire.

استنادًا إلى سنوات من مراقبة منتديات الاسترداد الإباحية على الإنترنت ، نقترح على الباحثين أن يفصلوا بين المستخدمين الذين جربوا الإقلاع عن المواد الإباحية عن أولئك الذين لم يفعلوا ذلك ، عند سؤالهم عن التأثيرات الذاتية للإباحية. بشكل عام ، فإن مستخدمي المواد الإباحية اليوم (المتدينين وغير المتدينين) لديهم القليل من الفهم لتأثيرات الإباحية على الإنترنت عليهم حتى بعد يحاولون الإقلاع (وتمرير أي شيء أعراض الانسحاب).

بشكل عام ، يعتقد مستخدمو المواد الإباحية الحياديون أن استخدام المواد الإباحية غير ضار ، لذلك ليس لديهم دافع للإقلاع ... حتى يواجهوا أعراضًا لا تطاق (ربما ، القلق الاجتماعي المنهك ، وعدم القدرة على ممارسة الجنس مع شريك حقيقي أو التصعيد إلى المحتوى الذي يجدون أنه مربكًا / مزعجًا أو مخاطرة كبيرة). قبل نقطة التحول هذه ، إذا سألتهم عن استخدامهم للمواد الإباحية ، فسوف يبلغون أن كل شيء على ما يرام. يفترضون بطبيعة الحال أنهم "مستخدمون عاديون" ، ويمكنهم الإقلاع عن التدخين في أي وقت ، وأن الأعراض التي تظهر عليهم ، إن وجدت ، ترجع إلى شيء ما آخر. عار؟ كلا.

في المقابل ، تم تحذير معظم مستخدمي الإباحية الدينية من أن استخدام الإباحية أمر محفوف بالمخاطر. وبالتالي ، فمن الأرجح أن يكونوا قد استخدموا كمية أقل من الإباحية وأن يجربوا التخلي عنها ، ربما أكثر من مرة. مثل هذه التجارب مع الإقلاع عن الإباحية على الإنترنت مفيدة للغاية ، حيث أن المستخدمين الإباحيين (سواء كانوا متدينين أم لا) يكتشفون:

1. ما مدى صعوبة الإقلاع عن التدخين (إذا كانوا مدمنين)
2. كيف أثرت الإساءة الجنسية عليهم بشكل سلبي أو عاطفي أو جنسي أو غير ذلك (غالباً ما تبدأ الأعراض بالتراجع بعد الإقلاع)
3. [في حالة هذه الأعراض] كيف يمكن للانسحاب أن يجعل الأعراض أسوأ لفترة من الوقت ، قبل عودة التوازن إلى الدماغ
4. ما مدى سوء الشعور عندما يريدون التخلي عن شيء ما ولا يمكنهم (هذا هو عار، ولكن ليس بالضرورة "العار الديني / الجنسي" - كما يفترض الباحثون أحيانًا لأن المستخدمين المتدينين يبلغون عن ذلك كثيرًا. يشعر معظم المدمنين للأسف بالخجل عندما يشعرون بالعجز عن الإقلاع ، سواء أكانوا متدينين أم لا.)
5. انهم يعانون من الرغبة الشديدة في استخدام الاباحية. غالبًا ما تزيد الرغبة الشديدة في الشدة بفاصل أسبوع أو أطول من استخدام الإباحية.

تجعل مثل هذه التجارب أولئك الذين حاولوا الإقلاع عن التدخين أكثر حذرًا بشأن استخدام الإباحية. نظرًا لأن المزيد من المستخدمين المتدينين قد أجروا مثل هذه التجارب بشكل متكرر ، فستظهر الأدوات النفسية أنهم أكثر قلقًا بشأن استخدامهم للمواد الإباحية من المستخدمين غير المتدينين - على الرغم من أنهم من المحتمل أن يستخدموا إباحية أقل!

بمعنى آخر ، لا ينبغي للباحثين أيضًا التحقيق فيما إذا كان المستخدمون العلمانيون للإباحية في بعض الأحيان خاطئا من استخدام الإباحية غير ضار ، بدلاً من افتراض أن المتدينين هم الذين يسيئون فهم وجود مشاكل متعلقة بالإباحية على الرغم من أنهم يستخدمون أقل؟ بعد كل شيء ، لا يتم تقييم الإدمان على أساس كمية أو تكرار الاستخدام ، ولكن بالأحرى آثاره المنهكة.

على أية حال ، فإن الفشل في عزل أولئك الذين جربوا الإقلاع عن أولئك الذين لم يفعلوا ذلك ، هو إزعاج كبير في الأبحاث التي تحاول استخلاص استنتاجات حول الآثار المترتبة على العلاقة بين التدين ، والخزي ، واستخدام الإباحية.. من السهل إساءة تفسير البيانات كدليل على أن "دين تجعل الناس قلقين بشأن المواد الإباحية حتى لو كانوا يستخدمون أقل من الآخرين ، وأنهم إذا لم يكونوا متدينين فلن يكونوا قلقين ".

قد يكون الاستنتاج الأكثر صحة هو أن أولئك الذين حاولوا الإقلاع عن التدخين وأدركوا النقاط المذكورة أعلاه هم أكثر اهتمامًا ، وأن الدين هو مجرد سبب إجراء مثل هذه التجارب (وغير ذلك إلى حد كبير غير ذي صلة). من المحبط أن نرى علماء النفس يجرون علاقات تبسيطية مع الدين / الروحانية ويستخلصون استنتاجات "مخزية" ، دون إدراك أنهم يقارنون بين "تفاح" و "برتقال" عندما يقارنون المستخدمين الذين حاولوا الإقلاع عن التدخين مع مستخدمين لم يفعلوا ذلك. مرة أخرى، يميل فقط السابق لرؤية مخاطر وأضرار استخدام الإباحية بشكل واضحسواء كانوا متدينين أم لا.

غالبا ما يتم استغلال هذا الارتباك من قبل أولئك الذين يرغبون في لفت الانتباه بعيدا عن الأعراض الشديدة التي يتعرض لها غير المتدينين في كثير من الأحيان. يميل المستخدمون اللاحقون إلى أعراض أكثر حدة في الوقت الذي يعانون فيه do الإقلاع عن التدخين ، ببساطة لأنهم يميلون إلى الإقلاع عن التدخين عند نقطة أقل في دوامة الأعراض الهبوطية مقارنة بمستخدمي الإباحية الدينية. لماذا لا يدرس الباحثون هذه الظاهرة؟

في الواقع ، نراهن أن نصيب الأسد من هؤلاء الخلل الجنسي الناجم عن الاباحية هي الغنوسية. لماذا ا؟ لأن الأشخاص غير المتدينين يميلون إلى أن يكونوا مقتنعين جدًا بعدم الأمان في استخدام الإنترنت عبر الإنترنت ، فإنهم يستمرون في استخدامه بشكل جيد بعد علامات التحذير ، مثل زيادة القلق الاجتماعي ، والتصعيد إلى المواد المتطرفة ، واللامبالاة ، وصعوبة تحقيق الانتصاب دون الإباحية ، وصعوبة استخدام الواقي الذكري أو ذروتها مع شريك ، وهكذا دواليك.

الحقيقة هي أن استخدام الإباحية ، حتى بشكل عرضي أو نادر نسبيًا ، يمكن أن يحد من النشاط الجنسي لبعض المستخدمين بحيث يتعارض مع الرضا الجنسي والعلاقة. من هنا حساب رجل واحد. يعد التصعيد إلى المحتوى الإباحي الذي كان غير مريب أو طاردًا شائعًا في السابق نصف مستخدمي الإنترنت الاباحية. باختصار ، كما نوقش أعلاه ، الاستخدام غير المتكرر ليس الدواء الشافي. قد يكون لدى أولئك الذين لا يستخدمون بشكل متكرر ولكنهم قلقون بشأن استخدامهم للاباحية سبب وجيه للشعور بالقلق بناء على تجاربهم الخاصة ، إلى جانب ما يسمعونه عن الإباحية أثناء تقديم الخدمات الدينية.

قد يكون من الأفضل بناء الأبحاث التي تطلب من المستخدمين الإباحيين (سواء كانوا متدينين أو غيرهم) الإقلاع عن الإباحية لفترة من الوقت ومقارنة تجاربهم مع الضوابط؟ نرى القضاء على استخدام المواد الإباحية الإنترنت المزمن للكشف عن آثاره لتصميم دراسة ممكن.

الأسباب البيولوجية التي قد تجعل المستخدمين الإباحية المتقطعة أعلى في استبيانات إدمان الإباحية

استخدام الإباحية عبر الإنترنت بشكل متكرر جدًا ينطوي على مخاطر مألوفة للعديد من مستخدمي اليوم. وتشمل هذه التصعيد إلى مواد أكثر تطرفًا ، وضيقًا في الرضا الجنسي والعلاقة ، والإدمان ، و / أو الفقدان التدريجي للجذب إلى الشركاء الحقيقيين (بالإضافة إلى الانغماس والانتصاب غير الموثوق به).

أقل شهرة هو حقيقة أن الاستخدام المتقطع (على سبيل المثال ، ساعات 2 من bingeing الاباحية تليها بضعة أسابيع من الامتناع عن ممارسة الجنس قبل جلسة إباحية أخرى) يشكل خطرا كبيرا من الإدمان. الأسباب البيولوجية ، وهناك مجموعة كاملة من أبحاث الإدمان على الاستخدام المتقطع في الحيوانات والبشر توضيح أحداث الدماغ المسؤولة.

على سبيل المثال ، على حد سواء عقار و طعام بدون قيمة غذائية تكشف الدراسات أن الاستخدام المتقطع يمكن أن يؤدي بسرعة أكبر إلى التغيرات الدماغية المتعلقة بالإدمان (سواء ينزلق المستخدم أو لا ينزلق إلى الإدمان الكامل). التغيير الأساسي هو التوعية الذي يفجر مركز المكافأة في الدماغ مع الإشارات التي تنتج صعوبة في تجاهل الرغبة الشديدة. مع التحسس ، تصبح دوائر الدماغ المشاركة في التحفيز ومكافأة الباحثين أكثر حساسية للذكريات أو الإشارات المتعلقة بالسلوك الإدماني. هذا عميق Pavlovian تكييف النتائج زيادة "الرغبة" أو الرغبة الشديدة. إن الإشارات ، مثل تشغيل الكمبيوتر ، أو رؤية النافذة المنبثقة ، أو كونها بمفردها ، تؤدي إلى إثارة الشهوة الشديدة للاباحية. (تشير الدراسات إلى التحسس أو التفاعل المتسلسل في مستخدمي المواد الإباحية: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

حتى أكثر من رائع هو أن فترات الامتناع عن ممارسة الجنس (أسابيع 2-4) يؤدي إلى تغييرات neopoplastic لا تحدث في مستخدم لا يأخذ مثل هذه الفواصل الطويلة. هذه التغييرات في الدماغ تزيد من الرغبة الشديدة في استخدامها استجابة للمحفزات. علاوة على ذلك ، فإن تغييرات نظام الضغط بحيث يمكن أن يسبب حتى ضغوط بسيطة السبب الرغبة الشديدة في الاستخدام.

الاستهلاك المتقطع (خاصة في شكل الشراهة) يمكن أن تنتج أيضا أعراض الانسحاب الحاد، مثل الخمول ، الاكتئاب المزمن. و الرغبة الشديدة في. وبعبارة أخرى ، عندما يستخدم شخص ما بعد فترة انتقالية من الامتناع عن ممارسة الجنس ، والانغماس ، يمكن أن يضرب المستخدم أكثر صعوبة - ربما بسبب كثافة عالية من الخبرة.

استنادا إلى هذا البحث ، استنتج العلماء أن الاستهلاك اليومي للقول كوكايين, كحول, السجائرالطرق أو طعام بدون قيمة غذائية ليست ضرورية لتوليد تغييرات الدماغ المتعلقة بالإدمان. التشنج المتقطع يمكن أن يفعل نفس الشيء مثل الاستخدام المتواصل ، وفي بعض الحالات يفعل الأكثر من ذلك.

الآن ، دعونا نعود إلى المقارنة بين المستخدمين الإباحيين الدينيين وغير الدينيين. أي مجموعة من المحتمل أن تتضمن المزيد من المستخدمين المتقطعين؟ بالنظر إلى الأبحاث التي تظهر ذلك مستخدمي الإباحية الدينية يفضلون عدم استخدام الاباحية، هناك على الأرجح أكثر دينية من المستخدمين العلمانيين عالقين في دورة الامتناع عن ممارسة الجنس. أي أن نسبة غير متناسبة من المستخدمين المتدينين تميل إلى أن تكون "مستخدمين متقطعين". ويفيد المستخدمون العلمانيون عمومًا أنهم نادراً ما يأخذون فترات راحة لأكثر من بضعة أيام - ما لم يصبحوا مستخدمين متقطعين لأنهم يحاولون الإقلاع عن استخدام الإباحية.

ومن الآثار المهمة الأخرى لدورة الامتناع عن ممارسة الجنس هو أن المستخدمين الإباحيين المتقطعين يواجهون فجوات ممتدة (وكثيرًا ما تكون التحسينات). يمكنهم أن يروا بوضوح كيف أثر استخدامهم للاباحية عليهم ، على النقيض من المستخدمين المتكررين. هذا وحده قد يؤدي إلى درجات أعلى في استبيان إدمان الإباحية. النتيجة الثانية الأكثر أهمية هي أن مستخدمي الإباحية المتقطعين سيشهدون نوبات متكررة من الرغبة الشديدة القوية. ثالثًا ، عندما يتدفق المستخدمون المتقطعون ، يتنبأ العلم المذكور أعلاه بأنهم سيشعرون في الغالب بعيدًا عن السيطرة ، ويختبرون المزيد من خيبة الأمل بعد الشراهة. وباختصار ، فإن المستخدمين المتقطعين (المتدينين) يمكن أن يكونوا مدمنين إلى حد بعيد ويزيدون درجة عالية في اختبارات إدمان الإباحية ، رغم أنهم يستخدمون أقل ترددًا من إخوانهم العلمانيين.

في ظل هذه الظروف ، من السابق لأوانه أن نستخلص أن الخجل يمثل الفرق بين المستخدمين الدينيين وغير الدينيين. يجب على الباحثين السيطرة على تأثير الاستخدام المتقطع. قال بشكل مختلف ، إذا كان أكثر من ليوناردت وآخرون وشملت الموضوعات الدينية نسبة أعلى من المستخدمين المتقطعين من موضوعاتهم غير الدينية ، يتوقع المرء أن يسجل المستخدمون الدينيون درجات أعلى في اختبارات الإدمان على الرغم من استخدامهم بشكل أقل تكرارًا.

بطبيعة الحال ، لا يقتصر خطر إدمان الاستخدام المتقطع على مستخدمي المواد الإباحية الدينية. تظهر هذه الظاهرة في نماذج حيوانية ومستخدمين إباحيين علمانيين يحاولون الإقلاع عن التدخين لكنهم ما زالوا يمارسون الرياضة في بعض الأحيان. النقطة هي أن ظاهرة الاستخدام المتقطع والإدمان على الإباحية يجب دراستها بشكل مستقل قبل رسم ونشر الافتراضات حول الخجل (أو "الإدمان على المواد الإباحية") باعتباره التفسير الوحيد الممكن لسبب إبلاغ مستخدمي الإباحية الدينية عن نتائج إدمانية أعلى بالتنسيق مع استخدام أقل تواترا.

ملخص التدين والاستخدامات الإباحية:

1. لا يتنبأ التدين بالإدمان على الإباحية (متصورة أو غير ذلك). تستخدم نسبة أكبر بكثير من الأفراد العلمانيين الإباحية.
2. بما أن نسبة صغيرة من المتدينين يستخدمون الإباحية ، فإن التدين واضح حماية ضد الإدمان على الإباحية.
3. جروب و ليونهاردت وآخرون. العينات المأخوذة من أقلية "مستخدمي الإباحية الدينية" منحرفة فيما يتعلق بالمستخدمين الدينيين ، مما يؤدي على الأرجح إلى نسبة أعلى بكثير من العينة الدينية التي تعاني من أمراض مصاحبة. نتيجة لذلك ، يحصل مستخدمو الإباحية الدينية على درجات إجمالية أعلى قليلاً على أدوات الإدمان على الإباحية ويبلغون عن صعوبة أكبر في التحكم في الاستخدام.
4. كما يصبح استخدام الإباحية متكررة أو إلزامية ، تعود مستخدمي الإباحية الدينية إلى دياناتهم. وهذا يعني أن أولئك الذين يسجلون أعلى الدرجات في اختبارات إدمان الإباحية سيحققون أيضًا درجة أعلى من التدين.
5. تم تحذير معظم مستخدمي الإباحية الدينية من أن استخدام الإباحية أمر محفوف بالمخاطر. وبالتالي ، فمن الأرجح أن يكونوا قد استخدموا القليل من الإباحية وأن يجربوا التخلي عنها. في القيام بذلك هم أكثر عرضة للاعتراف علامات وأعراض الإدمان على الإباحية كما تم تقييمها من قبل ليونهاردت وآخرون. استبيان (استبيانات) من 5 عناصر (وما شابه) - بغض النظر عن مقدار استخدام الإباحية.
6. يمكن أن يكون مستخدمو المواد الإباحية المتقطعون مدمنين تمامًا ويسجلون درجات عالية بشكل مدهش في اختبارات الإدمان على الإباحية ، على الرغم من أنهم يستخدمون بشكل أقل تكرارًا من الموضوعات العلمانية المماثلة (الذين ليسوا بالضرورة مستخدمين متقطعين).

القسم 5: تدرك الدراسات أن "مستويات استخدام الإباحية الحالية" ليس يرتبط خطيّا إلى إدمان إباحيّ

في الدراسات جروبس و ليونهاردت وآخرون. ينتشر التلميح إلى أن ساعات من استخدام الإباحية مرادفة لـ "إدمان إباحي حقيقي". وهذا يعني أن مدى "إدمان الإباحية الحقيقي" يُشار إليه بشكل أفضل ببساطة من خلال "ساعات الاستخدام الحالية" أو "تكرار الاستخدام" ، بدلاً من اختبارات الإدمان القياسية للمواد الإباحية أو الأعراض التي تسببها المواد الإباحية. يختلف خبراء الإدمان.

إن الثقب في أسس هؤلاء المؤلفين ، والتي يمكنك قيادة شاحنة من خلالها ، هو البحث عن الإباحية على الإنترنت وإدمان الإنترنت (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) تم الإبلاغ عنه أن الأنواع الفرعية لإدمان الإنترنت لا ترتبط خطيًا بساعات الاستخدام. في الواقع ، "ساعات الاستخدام" المتغيرة هي مقياس غير موثوق للإدمان. تقوم أدوات تقييم الإدمان الراسخة بتقييم الإدمان باستخدام عدة عوامل أخرى أكثر موثوقية (مثل تلك المدرجة في القسمين الأولين من CPUI-9 أو ليونهاردت وآخرون. الأسئلة). تشير الدراسات التالية عن الإدمان على الإنترنت إلى وجود علاقة طفيفة بين الساعات ومؤشرات الإدمان:

1) مشاهدة الصور الإباحية على الإنترنت: دور تقييمات الإثارة الجنسية والأعراض النفسية النفسية لاستخدام مواقع الجنس على الإنترنت بشكل مفرط (2011)

"تشير النتائج إلى أن المشكلات المبلغ عنها ذاتيًا في الحياة اليومية المرتبطة بالأنشطة الجنسية عبر الإنترنت تم التنبؤ بها من خلال تقييمات الاستثارة الجنسية الذاتية للمواد الإباحية ، والشدة العالمية للأعراض النفسية ، وعدد التطبيقات الجنسية المستخدمة عند التواجد على مواقع الجنس على الإنترنت في الحياة اليومية ، في حين أن الوقت المستغرق في مواقع الجنس على الإنترنت (دقائق في اليوم) لم يساهم بشكل كبير في تفسير التباين في درجة اختبار اختبار إدمان الإنترنت (IATsex). نرى بعض أوجه التشابه بين الآليات المعرفية والدماغية التي من المحتمل أن تساهم في الحفاظ على الجنس السيبراني المفرط وتلك الموصوفة للأفراد الذين يعتمدون على المواد ".

2) الإثارة الجنسية والاختلال الوظيفي المختلط تحديد إدمان Cybersex في الذكور المثليين (2015)

أظهرت النتائج الأخيرة وجود ارتباط بين شدة إدمان CyberSex (CA) ومؤشرات الإثارة الجنسية ، وأن التعامل مع السلوكيات الجنسية توسط في العلاقة بين الإثارة الجنسية وأعراض CA. أظهرت النتائج ارتباطات قوية بين أعراض CA ومؤشرات الاستثارة الجنسية والتكيف مع السلوكيات الجنسية والأعراض النفسية. لم يكن إدمان CyberSex مرتبطًا بالسلوكيات الجنسية في وضع عدم الاتصال بالإنترنت والوقت الأسبوعي في استخدام الإنترنت".

3) ما الأمور: كمية أو نوعية استخدام المواد الإباحية؟ العوامل النفسية والسلوكية في البحث عن علاج للإدمان على المواد الإباحية (2016)

وفقا لأفضل معرفتنا هذه الدراسة هي أول دراسة مباشرة للجمعيات بين وتيرة استخدام الإباحية والسلوك الفعلي للعلاج البحث عن استخدام الاباحية إشكالية (تقاس زيارة الطبيب النفسي ، طبيب نفساني أو متخصص في علم الجنس لهذا الغرض). نتائجنا تشير إلى أن الدراسات المستقبلية ، والعلاج ، في يجب أن يركز هذا المجال بشكل أكبر على تأثير استخدام الإباحية على حياة الفرد (الجودة) بدلاً من مجرد تردده (كمية) ، لأن الأعراض السلبية المرتبطة باستخدام الإباحية (بدلاً من تكرار استخدام الإباحية) هي أهم مؤشر للتنبؤ بالعلاج. سلوك التوقع.

العلاقة بين PU والأعراض السلبية كانت كبيرة وتوسطت من خلال التدين الذاتي المبلغ عنه ذاتياً (الوساطة الضعيفة والجزئية) بين الباحثين عن العلاج. بين الباحثين عن العلاج لا يرتبط التدين بالأعراض السلبية.

4) دراسة العلاقة بين استخدام المعلومات الإباحية على الإنترنت بين طلاب الجامعات (2016)

وارتبطت درجات أعلى في اتخاذ تدابير إدمانية من استخدام الإباحية عبر الإنترنت مع الاستخدام اليومي أو أكثر تواترا من الإباحية على الإنترنت. ومع ذلك، تشير النتائج إلى عدم وجود صلة مباشرة بين كمية وتكرار استخدام الفرد في المواد الإباحية وكفاحه مع القلق والاكتئاب والحياة ورضا العلاقة. تضمنت الارتباطات الهامة إلى درجات عالية إدمان الإباحية على الإنترنت أول تعرض مبكر للاباحية على الإنترنت ، والإدمان على ألعاب الفيديو ، وكونه ذكرا. في حين تم توثيق بعض الآثار الإيجابية لاستخدام الإباحية على الإنترنت في الأدبيات السابقة لا تشير نتائجنا إلى أن الأداء النفسي الاجتماعي يتحسن مع الاستخدام المعتدل أو غير الرسمي للاباحية على الإنترنت.

5) عرض مواد إباحية على الإنترنت: لمن هي مشكلة ، وكيف ولماذا؟ (2009)

بحثت هذه الدراسة في انتشار إشكالية عرض المواد الإباحية على الإنترنت ، وكيف أنها إشكالية ، والعمليات النفسية التي تكمن وراء المشكلة في عينة من الذكور في سن كلية 84 باستخدام المسح عبر الإنترنت مجهول. وجد أن حوالي 20٪ - 60٪ من العينة الذين يشاهدون المواد الإباحية يجدون صعوبة في ذلك اعتمادًا على مجال الاهتمام. في هذه الدراسة ، لم يتنبأ مقدار المشاهدة بمستوى المشاكل التي حدثت.

تخيل محاولة تقييم وجود الإدمان من خلال طرح السؤال ببساطة ، "كم ساعة تقضي حاليًا في تناول الطعام (إدمان الطعام)؟" أو "كم عدد الساعات التي تقضيها في لعب القمار (إضافة لعب القمار)؟" أو "كم عدد الساعات التي تقضيها في الشرب (إدمان الكحول)؟" يمكن أن تحصل جدا نتائج مضللة. والأهم من ذلك ، تفشل أسئلة "استخدام الإباحية الحالية" في طرح الأسئلة حول المتغيرات الرئيسية لاستخدام الإباحية: بدأ استخدام العمر ، وسنوات الاستخدام ، وما إذا كان المستخدم قد صعد إلى أنواع جديدة من الإباحية أو طور فتات إباحية غير متوقعة ، ونسبة القذف مع الإباحية إلى القذف بدونها ، مقدار ممارسة الجنس مع شريك حقيقي ، وما إلى ذلك. من المحتمل أن تساعدنا مجموعة من هذه الأسئلة على توضيح من لديه بالفعل مشكلة في استخدام الإباحية أكثر من مجرد "التردد الحالي / ساعات الاستخدام".

ملخص

السلع التالفة: إدراك الإدمان على المواد الإباحية كوسيط بين التدين والقلق العلاقة استخدام المواد الإباحية المحيطة.

J الجنس Res. 2017 Mar 13: 1-12. دوى: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

يونهارت ND¹, يلوغبي BJ¹, الشباب بيترسن B¹.

1 - مدرسة الحياة الأسرية جامعة بريغهام يونغ.

تشير الأبحاث الحديثة حول المواد الإباحية إلى أن إدراك الإدمان يتنبأ بنتائج سلبية تتجاوز استخدام المواد الإباحية. كما تشير الأبحاث إلى أن الأفراد المتدينين أكثر ميلاً إلى إدراك أنفسهم بأنهم مدمنون على المواد الإباحية ، بغض النظر عن عدد المرات التي يستخدمون فيها المواد الإباحية في الواقع. باستخدام عينة من البالغين غير المتزوجين 686 ، هذه الدراسة توفق وتوسّع في الأبحاث السابقة عن طريق اختبار الإدمان المتصور على المواد الإباحية كوسيط بين التدين وقلق العلاقة المحيطة بالمواد الإباحية. وكشفت النتائج أن استخدام المواد الإباحية والتدين كانا مرتبطان بضعف علاقة العلاقة بين استخدام المواد الإباحية ، في حين أن إدراك الإدمان على المواد الإباحية كان مرتبطًا ارتباطًا كبيرًا بعلاقة العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية. ومع ذلك ، عندما تم إدراج إدراك الإدمان على المواد الإباحية كوسيط في نموذج معادلة بنيوية ، كان لاستخدام المواد الإباحية تأثيرًا غير مباشرًا صغيرًا على قلق العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية ، وتصور إدراك الإدمان الإباحي بشكل جزئي العلاقة بين التدين وقلق العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية. من خلال فهم كيفية استخدام المواد الإباحية والتدين والإدراك الإباحي المتصور المرتبط بعلاقة العلاقة المحيطة باستخدام المواد الإباحية في مراحل تكوين العلاقات المبكرة ، نأمل في تحسين فرص الأزواج في التعامل بنجاح مع موضوع المواد الإباحية والتخفيف من الصعوبات في العلاقات الرومانسية.

PMID: 28287845

دوى: 10.1080/00224499.2017.1295013