UPDATE: وقد تم الآن التأكيد على النقاط الواردة أدناه في الأبحاث التي خضعت لاستعراض النظراء. في التحيز الاجتماعي المرغوب في التقارير الذاتية ذات الصلة بالموضوع الإباحي: دور الدين (2017) ، اختبر الدكتور جوشوا جروبس فرضيته القائلة بأن الأفراد المتدينين هم أكثر عرضة للكذب بشأن استخدامهم للمواد الإباحية (في دراسات استطلاعية مجهولة أو للباحثين). استندت فرضية "المتدينون يكذبون" إلى بعض الدراسات التي أجريت على مستوى الولاية ، والتي أشارت إلى أن المحافظين أو المتدينين الولايات قد تستخدم المزيد من الإباحية. تكمن المشكلة في مثل هذه الادعاءات في أن كل دراسة تقريبًا استخدمت استطلاعات غير معروفة خفض معدلات استخدام الاباحية في الأفراد الدينية.
لم يجد جروبس أي دليل على كذب الأفراد المتدينين بشأن استخدامهم للمواد الإباحية. في الواقع ، قد يكون المتدينون أكثر صدقًا من الأفراد العلمانيين فيما يتعلق باستخدام الإباحية. يشير هذا إلى أن المقارنات على مستوى الولاية قد تكون أقل موثوقية من الاستطلاعات المجهولة التي يتم فيها تحديد مستوى التدين لكل موضوع. يبدو أن الدين يحمي من استخدام الإباحية.
من الاستنتاج:
"ومع ذلك ، على عكس المشاعر الشعبية - وفرضياتنا الخاصة - لم نعثر على أي دليل وكثير من الأدلة ضد الاقتراح القائل بأن الأفراد المتدينين لديهم تحيز اجتماعي أكثر وضوحًا ضد الإبلاغ عن استهلاك المواد الإباحية من غير المتدينين. كانت مصطلحات التفاعل التي تقيم هذا الاحتمال إما غير مهمة أو مهمة في الاتجاه العكسي ".
مقالة - سلعة
يوتا ليست رقم 1 في استخدام الإباحية. ولا حتى قريبة. نشأت هذه الميم التي يتكرر تكرارها من الورقة الاقتصادية لبنيامين إيدلمان لعام 2009 "Red Light States: من يشتري ترفيه للبالغين عبر الإنترنت؟لقد اعتمد كليًا على بيانات الاشتراك من أ عزباء من بين أفضل عشرة مزودين لمحتوى الدفع مقابل المشاهدة عندما صنف الولايات على أساس استهلاك المواد الإباحية - متجاهلاً المئات من المواقع الأخرى المشابهة. لماذا اختار ذلك لتحليله؟
نحن نعلم أن تحليل Edelman قد تم إجراؤه حوالي عام 2007 ، بعد أن تم تشغيل "مواقع الأنبوب" المتدفقة المجانية ، وكان المشاهدون الإباحيون يتجهون إليها بشكل متزايد. لذلك ، تشير بيانات Edelman الفردية من بين الآلاف (من المواقع المجانية والاشتراكية) لا يمكن افتراض أنها ممثلة لجميع مستخدمي المواد الإباحية في الولايات المتحدة.
تبين أنه ليس كذلك. في الواقع ، صنفت الدراسات الأخرى والبيانات المتاحة استخدام يوتا للإباحية بين 40 و 50 بين الولايات. نرى:
- هذه الورقة التي راجعها الأقران: "استعراض للمواد الإباحية يستخدم البحث: المنهجية والنتائج من أربعة مصادر." علم النفس السيبراني: مجلة البحوث النفسية الاجتماعية على الفضاء السيبراني (2015)
- أو هذا أسهل في قراءة مقال 2014: إعادة التفكير في المورمون والإباحية: يوتا 40 في الولايات المتحدة في البيانات الإباحية الجديدة
- عدد مشاهدات الصفحة للفرد ، مأخوذ من Pornhub في 2014 (الرسم البياني أدناه).
غالبًا ما تدعم أسطورة "يوتا كرقم 1" المتكررة ، ولكن غير المدعومة ، ميم زائف آخر ، أي أن "الأفراد المتدينين يستخدمون مواد إباحية أكثر من الأفراد غير المتدينين". في الواقع ، العكس هو الصحيح. يتنبأ التدين بمعدلات أقل بكثير من استخدام الإباحية.
تقارير رجحان الدراسات تشير إلى انخفاض معدلات استخدام الإباحية في الأفراد المتدينين مقارنة بالأفراد غير المتدينين. النظر في هذه الدراسات:
- سندات اجتماعية للكبار واستخدام المواد الإباحية على الإنترنت (2004)
- الجيل XXX: قبول المواد الإباحية واستخدامها بين البالغين الناشئين (2008)
- استخدام المواد الإباحية على الإنترنت في سياق التدين الخارجي والداخلي (2010)
- "أعتقد أنها خاطئة لكنني ما زلت أفعلها": مقارنة بين الشباب المتدينين الذين لا يستخدمون المواد الإباحية. (2010)
- عرض المواد الجنسية الصريحة فقط أو معا: الجمعيات ذات جودة العلاقة (2011)
- استخدام المواد الإباحية: من يستخدم وكيف يرتبط بنواتج الزوجين (2012)
- الذكور الأمريكيين والمواد الإباحية ، 1973-2010: الاستهلاك ، والتنبؤات ، يرتبط (2013)
- تدين المراهقين كعامل وقائي ضد استخدام المواد الإباحية. (2013)
- التدين ومرفق الأهل والأقران واستخدام الوسائط الجنسية لدى البالغين الناشئين (2013)
- نساء الولايات المتحدة والمحتوى الإباحي خلال أربعة عقود: التعرض ، والمواقف ، والسلوكيات ، والاختلافات الفردية (2013)
- العلاقة بين التدين واستخدام المواد الإباحية على الإنترنت (2015)
- كيف يستخدم الحضور الديني مسارات المواد الإباحية التي تستخدم عبر فترة المراهقة؟ (2016)
- التدين الزوجي ، الترابط الديني ، واستهلاك المواد الإباحية (2016)
- ما هو أكثر من ذلك XXX هو الجيل العاشر المستهلك؟ دليل على تغيير المواقف والسلوكيات المتعلقة بالمواد الإباحية منذ 1973. (2016)
- العقبات الدينية والمجتمعية أمام استهلاك المواد الإباحية: دراسة وطنية للناشئة (2017)
- تأثير التدين والمخاطرة على تفاعل Cybersex بين طلاب الدراسات العليا: دراسة في الجامعات الماليزية (2017)
- عرض الأفلام الجنسية الصريحة في الولايات المتحدة وفقًا لسلوك وأسلوب حياة وعمل ومالية وعامل ودليل سياسي (2017)
- استخدام المواد الإباحية والشعور بالوحدة: نموذج تكراري ثنائي الاتجاه والتحقيق التجريبي (2017)
- المشاهدة هي (لا) الإيمان: كيف تُظهر مشاهد إباحية الحياة الدينية للأميركيين الشباب (2017)
- المواقف الجنسية لفئات طلاب الكليات الذين يستخدمون المواد الإباحية (2017)
- التنبؤ باستخدام المواد الإباحية بمرور الوقت: هل هناك مسألة "إدمان" تم الإبلاغ عنها ذاتيًا؟ (2018)
- استخدام المواد الإباحية على الإنترنت كتعويض عن الشعور بالوحدة وعدم وجود روابط اجتماعية بين المراهقين الإسرائيليين (2018)
- الفروق الفردية في استخدام النساء في المواد الإباحية ، وتصوراتهن في المواد الإباحية ، والجنس غير المحمي: النتائج الأولية من كوريا الجنوبية (2019)
- علاقة الأديان بسلوك Cybersex لدى طلاب جامعة X في باندونغ (2019)
- العلاقة بين التدين والسلوك عالي المخاطر بين الملايو المراهقين (2020)
- هل تشعر بالتحكم؟ الرغبة الجنسية ، والتعبير عن العاطفة الجنسية ، والارتباطات المتصورة مع الإكراه على المواد الإباحية واستخدام المواد الإباحية (2020)
- العلاقة بين الإكراه الجنسي والضيق العاطفي والروحي لمستخدمي المواد الإباحية على الإنترنت الدينيين وغير المتدينين (2021)
- التدين الأصيل وعلاقته بالنتائج الصحية (2021)
لنأخذ مثالاً آخر ، ورقة 2011 ("استخدام مخترع الإنترنت السيبراني: مقارنة عينة دينية وعلمانية") ذكرت النسبة المئوية لرجال الكليات الدينية والعلمانية الذين استخدموا الإباحية مرة واحدة على الأقل في الأسبوع:
- علماني: 54٪
- ديني: 19٪
دراسة 2010 على رجال الدين في سن الكليات "أعتقد أنها خاطئة لكنني ما زلت أفعلها": مقارنة بين الشباب المتدينين الذين لا يستخدمون المواد الإباحية تم كتابة تقرير بذلك:
- أبلغ 65٪ من الشبان المتدينين عن عدم مشاهدة أي صور إباحية في الأشهر 12 الماضية
- أبلغ 8.6٪ عن عرض يومين أو ثلاثة أيام في الشهر
- أبلغ 8.6٪ عن مشاهدته يوميًا أو كل يومين
وعلى النقيض من ذلك ، تشير الدراسات المستعرضة التي أجريت على الرجال في سن الكليات إلى ارتفاع معدلات المشاهدة الإباحية نسبياً (الولايات المتحدة - 2008: 87٪ ، الصين - 2012: 86٪ ، هولندا - 2013 (16 سنة) - 73٪).
وأخيرًا ، فكر في دراستين أخيرتين تحققان في التدين في مدمني الجنس والمدمنين على البحث عن العلاج:
- وجدت دراسة 2016 على مدمني المخدرات الباحثين عن العلاج أن التدين لم ترتبط مع أعراض سلبية أو علامات على استبيان إدمان الجنس. "ما الأمور: كمية أو نوعية استخدام المواد الإباحية؟ العوامل النفسية والسلوكية في البحث عن علاج للإدمان على المواد الإباحية. " (2016)
- وجدت دراسة 2016 على فرط الرغبة في العلاج الذين يبحثون عن العلاج أي علاقة بين الالتزام الديني والمستويات المبلغ عنها ذاتيا من سلوك فرط الجنس والعواقب ذات الصلة. "التحقيق في الارتباطات بين السلوك المتعايش السلوكي لدى المرضى الدينيين"(2016)
لا تزال نقطة الحديث "يوتا هي رقم 1" باقية في الصحافة السائدة وعلم الجنس لفترة طويلة بعد أن أثبت العلم خلاف ذلك. لماذا ا؟
أخيرًا ، حاولت المقالات الحديثة حول دراسات Joshua Grubbs ("دراسات الإدمان المتصورة") رسم صورة مضللة للغاية لما ذكرت هذه الدراسات بالفعل وما تعنيه هذه النتائج. في جوهرها ، ادعى المدونون ، وأحيانًا Grubbs نفسه ، أن التدين يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإدمان على الإباحية. ليست كذلك. ردًا على هذه المقالات الزائفة ، نشر YBOP هذا نقد واسع النطاق من الادعاءات المقدمة في دراسات الإدمان المتصورة وفي المواد المضللة ذات الصلة.
مشاهدات الصفحة Per Capita on Pornhub (2014): Utah is 40th
لمزيد من القراءة ، راجع هذا المقال الذي يفضح أسطورة يوتا الإباحية التي كتبها جاكوب هيس: هل يوتا ينجذبون بشكل فريد إلى المواد الإباحية؟
;