هل جوشوا جروبز يجذب الصوف فوق أعيننا ببحثه "الإدمان على الإبصار"؟

تحديث 2017: كشفت دراسة جديدة (فرنانديز وآخرون.، 2017) اختبرت وحلل CPUI-9 ، وهو استبيان مزعوم عن "إدمان المواد الإباحية" الذي طوره جوشوا جروبس ، ووجد أنه لا يمكنه تقييم "إدمان المواد الإباحية الفعلي" بدقة or "الإدمان على المواد الإباحية" (هل استخدام المعلومات الإباحية في الفضاء الإلكتروني عن طريق Xentry-9 يعكس الإكراه الفعلي في استخدام المواد الإباحية على الإنترنت؟ استكشاف دور جهد الامتناع عن ممارسة الجنس). ووجدت أيضًا أنه يجب حذف 1/3 من أسئلة CPUI-9 لإرجاع نتائج صحيحة تتعلق بـ "الرفض الأخلاقي" و "التدين" و "ساعات استخدام الإباحية". تثير النتائج شكوكًا كبيرة حول الاستنتاجات المستخلصة من أي دراسة استخدمت CPUI-9 أو اعتمدت على الدراسات التي وظفتها. تعكس العديد من اهتمامات وانتقادات الدراسة الجديدة تلك الموضحة في النقد التالي.

تحديث 2018: قطعة دعائية تتنكر في شكل ما يسمى بالمراجعة بواسطة Grubbs و Samuel Perry و Rory Reid و Joshua Wilt - تشير الأبحاث إلى أن Grubbs، Perry، Wilt، Reid Review هي مخادعة ("مشكلات المواد الإباحية بسبب التضارب الأخلاقي: نموذج تكاملي مع مراجعة منهجية وتحليل تلوي") 2018.

تحديث صدمة: في 2019، أكد المؤلفان صموئيل بيري وجوشوا جروبز تحيزهما المدفوع بجدول أعمالهما عند كليهما رسميا انضم الحلفاء نيكول براسي و ديفيد لي في محاولة الصمت YourBrainOnPorn.com. ينخرط بيري وجرابز وغيرهم من "الخبراء" المؤيدين للإباحية في www.realyourbrainonporn.com في انتهاك العلامات التجارية غير القانونية والقرفصاء. يجب أن يعرف القارئ ذلك RealYBOP تويتر (بموافقة واضحة من خبرائها) تشارك أيضا في التشهير والمضايقة غاري ويلسون, الكسندر رودس, غايب ديم و NCOSE ، ليلى ميكلوايت, غيل دينزو أي شخص آخر يتحدث عن أضرار الإباحية. بالإضافة إلى ذلك ، يوجد الآن ديفيد لي وخبيران من "RealYBOP" يجري تعويضهم من قبل صناعة الإباحية العملاقة xHamster لتعزيز مواقعها على شبكة الإنترنت (أي StripChat) وإقناع المستخدمين بأن الإدمان على الإباحية وإدمان الجنس خرافة! Prause (من يدير تويتر RealYBOP) يبدو أنه مريحة للغاية مع صناعة المواد الإباحية، ويستخدم تويتر RealYBOP إلى تعزيز صناعة الإباحية, الدفاع عن PornHub (التي استضافت مقاطع فيديو إباحية للأطفال والاتجار بالجنس) ، و مهاجمة أولئك الذين يروجون العريضة عقد PornHub للمساءلة. نحن نعتقد أن "خبراء" RealYBOP يجب أن يُطلب منهم إدراج عضويتهم في RealYBOP على أنهم "تضارب في المصالح" في منشوراتهم التي يراجعها النظراء.

تحديث 2019: أخيرًا ، لم يعتمد Grubbs على حالته أداة CPUI-9. يتضمن CPUI-9 أسئلة "الشعور بالذنب والعار / العاطفي" لـ 3 لا توجد عادة في أدوات الإدمان - والتي تشوه نتائجها ، مما يؤدي إلى تسجيل المستخدمين الدينيين للأدب درجة أعلى من المستخدمين وغير المتدينين في تسجيل نقاط أقل من المواضيع في أدوات تقييم الإدمان القياسية. في حين أن، طرحت دراسة Grubbs الجديدة سؤالًا مباشرًا بنعم / لا على المستخدمين الإباحية ( "أعتقد أنني مدمن على المواد الإباحية على الإنترنت"."أود أن أدعو نفسي مدمنًا إباحيًا على الإنترنت. "). تناقضًا مباشرًا مع مزاعمه السابقة ، وجد الدكتور جروبس وفريقه البحثي أن الاعتقاد بأنك مدمن على الإباحية يرتبط بقوة مع ساعات الاستخدام اليومي للإباحية ، ليس مع التدين.

تحديث 2020: تعاون الباحث غير المتحيز Mateuz Gola مع Grubbs. بدلاً من استخدام CPUI-9 في Grubbs المنحرف بشكل رهيب ، استخدمت الدراسة سؤالًا واحدًا:أعتقد أنني مدمن على المواد الإباحية على الإنترنت". هذا أدى إلى وجود علاقة ضئيلة أو معدومة بين التدين وصدق المرء مدمن على الإباحية. نرى: تقييم مشكلات المواد الإباحية بسبب نموذج التعارض الأخلاقي (2019)

مقدمة

ظهر مفهوم جديد مؤخرًا في سلسلة من الأوراق والمقالات: "إدمان المواد الإباحية المتصور". تم إنتاجه بواسطة Joshua Grubbs وتم فحصه بدقة في تحليل YBOP: نقد "الإدمان المتصور على المواد الإباحية على الإنترنت والضيق النفسي: فحص العلاقات بشكل متزامن وبمرور الوقت " 2015. إليك بعض العناوين الرئيسية المولودة من هذه الدراسة:

• مشاهدة الإباحية على ما يرام. الإيمان في الإدمان الاباحية ليست كذلك
• الإدمان على الإبصار هو أكثر ضررا من استخدام الاباحية نفسها
• تعتقد أن لديك الإدمان الاباحية هو سبب المشكلة إباحي الخاص بك، ويجد الدراسة

هنا نعيد النظر في عمل جوشوا جروبس وهو يواصل نشر أوراق "الإدمان على الإباحية". في هذا 2015 نشرة صحفية يقترح Grubbs أن استخدام المواد الإباحية في حد ذاته لا يسبب أي مشاكل:

"لا يبدو أن المواد الإباحية نفسها هي التي تسبب مشاكل للناس ، بل ما يشعرون به حيال ذلك ،"

"الإدمان المتصور ينطوي على تفسير سلبي لسلوكك ، والتفكير في نفسك ، مثل ،" ليس لدي سلطة على هذا "أو" أنا مدمن ، ولا يمكنني التحكم في هذا. "

يلخص جروبز وجهات نظره في هذا غير عادي 2016 علم النفس اليوم البند، مدعيا أن الإدمان على الإباحية ليس أكثر من العار الديني.

وصفه بأنه "مدمن على الإباحية" من قبل الشريك ، أو حتى من قبل نفسه ، لا علاقة لها مع كمية الإباحية رجل عرضق ، يقول جوشوا جروبز ، أستاذ مساعد في علم النفس في جامعة بولينغ جرين. في حين أن، لديها كل شيء للقيام به تقوى و أخلاقي المواقف تجاه الجنس. باختصار ، يقول ، "إنها دوافع العار." ...

…. Grubbs يطلق عليه "الإدمان المتصور للمواد الإباحية." "انها تعمل بشكل مختلف جدا عن غيرها من الإدمان".

إذا تم الاستشهاد بدقة بـ "جوسوها جروبز" ، فالمطالبات المذكورة أعلاه ترتبط بالبروباغندا ، حيث سنوضح ما يلي:

1. تقييم استبيان Grubbs فقط إدمان إباحي حقيقي ، وليس "إدمان إباحي متصور". إن إدمان المواد الإباحية "لا يعمل بشكل مختلف عن الإدمان الآخر" ، وأن Grubbs لم يظهر أنه يعمل. في الواقع ، بنى جروبس استبيانه على استبيانات إدمان المخدرات (القياسية).
2. خلافا لبيانه أعلاه ، فإن كمية الإباحية المستخدمة هي بقوة ذات الصلة بالدرجات على استبيان إدمان الإباحية Grubbs (CPUI). في الواقع ، تكشف دراسات Grubbs أن إدمان المواد الإباحية (قسم CPUI 2 و 3) بعيد المنال الأكثر من ذلك المتعلقة بقدر من الاباحية ينظر إليها على التدين.
3. علاوة على ذلك ، فإن "ساعات الاستخدام" ليست مقياسًا موثوقًا (وكيل) للإدمان. أثبتت الدراسات السابقة أن "ساعات المشاهدة الإباحية" لا ترتبط خطيًا بدرجات أو أعراض إدمان المواد الإباحية. العديد من المتغيرات الإضافية للاستخدام أيضا المساهمة في تطوير إدمان الإباحية.

أبعد من هذه التحديات الواضحة التي يواجهها Grubbs "إدمان الإباحية هو مجرد عار ديني"، ينهار نموذجه عندما نفكر في ما يلي:

1. لا يؤدي الخجل الديني إلى إحداث تغييرات في الدماغ تعكس تلك الموجودة لدى مدمني المخدرات. ومع ذلك ، هناك حوالي 39 دراسات عصبية الإبلاغ عن تغيرات الدماغ المتعلقة بالإدمان في مدمني الجنس / مدمني الجنس القهري.
2. تشير كثرة الدراسات إلى انخفاض معدلات السلوك الجنسي القهري واستخدام الإباحية في الأشخاص الدينيين (دراسة 1, دراسة 2, دراسة 3, دراسة 4, دراسة 5, دراسة 6, دراسة 7, دراسة 8, دراسة 9, دراسة 10, دراسة 11, دراسة 12, دراسة 13, دراسة 14, دراسة 15, دراسة 16, دراسة 17, دراسة 18, دراسة 19, دراسة 20, دراسة 21, دراسة 22, دراسة 23, دراسة 24, دراسة 25).
3. وهذا يعني أن عينة Grubbs من مستخدمي الإباحية الدينية منحرفة حتمًا (انظر أدناه). وهذا يعني أيضًا أن "التدين" يفعل ليس توقع الإدمان على الإباحية.
4. كثير الملحدين واللاأدريين تطوير الإدمان على الإباحية. اثنين من دراسات 2016 على الرجال الذين استخدموا الاباحية في الماضي آخر 6 من الأشهر، أو في آخر 3 من الأشهرسجلت معدلات عالية بشكل غير عادي من استخدام الإباحية القهري (28٪ لكلتا الدراستين).
5. من الواضح أن "الإدمان المدرك" لا يمكن أن يسبب ضعف الانتصاب المزمن وانخفاض الرغبة الجنسية ونشوة الجماع لدى الشباب الأصحاء. بعد العديد من الدراسات ربط استخدام الاباحية لاختلالات وظيفية وانخفاض الرضا الجنسي ، و لقد ارتفعت معدلات الضعف الجنسي بشكل لا يمكن تفسيره بنسبة 1000٪ في الرجال الذين تقل أعمارهم عن 40 عامًا منذ وصول الإباحية "أنبوب" إلى حياة مستخدمي الإباحية.
6. هذه دراسة 2016 على مدمني المخدرات الذين يبحثون عن العلاج وجدت أن التدين لم ترتبط مع أعراض سلبية أو علامات على استبيان إدمان الجنس.
7. هذه دراسة 2016 على مرضي فرط الرغبة في العلاج وجدت لا علاقة بين الالتزام الديني والمستويات المبلغ عنها ذاتيا من سلوك فرط الجنس والعواقب ذات الصلة.

في الأقسام التالية ، سنتناول ادعاءات Grubbs الرئيسية ، وننظر بشكل أعمق في بياناته ومنهجيته ، ونقترح تفسيرات بديلة لادعائه بأن التدين مرتبط بإدمان المواد الإباحية. لكن لنبدأ أولاً بالركائز الثلاثة التي يبني عليها Grubbs أوراقه المتنوعة.

لكي تكون ادعاءات Grubbs صالحة ، يجب أن تكون جميع هذه الثلاثة صحيحة ومدعومة بالبحث الفعلي:

1) The Grubbs استخدام المحتوى السيبراني في المواد الإباحية (CPUI) يجب أن يقيم "إدمان الإباحية المتصور" بدلاً من يقدم إدمان الاباحية.

• لم يحدث ذلك. تقييم CPUI يقدم إدمان الإباحية ، كما ذكر جربس نفسه في ورقة 2010 الأصلية التحقق من صحة CPUI (أكثر أدناه). في الواقع ، كانت CPUI فقط التحقق من صحة باعتبارها يقدم اختبار إدمان الإباحية ، وليس اختبار "إدمان متصور". مع عدم وجود مبرر علمي داعم ، في عام 2013 ، أعاد Grubbs بشكل غير مسؤول تسمية اختبار إدمانه للإباحية على أنه اختبار "إدمان إباحي متصور".
• ملاحظة: في دراسات Grubbs ، يستخدم عبارة "الإدمان المتصور" أو "الإدمان على الإباحية المتصورة" للإشارة إلى الدرجة الإجمالية في اختبار CPUI الخاص به (اختبار إدمان إباحي فعلي). يتم فقد هذا في الترجمة بسبب التكرار المتكرر لـ "الإدمان المتصور" ، بدلاً من التسمية الدقيقة الخالية من الدوران: "درجة استخدام المواد الإباحية على الإنترنت".

2) يجب أن يكون العثور على جروب قليلا أو أي علاقة بين ساعات الاستخدام وعشرات CPUI (إدمان الإباحية).

• لا مجددا. فمثلا، جروبس وآخرون. 2015 يكشف عن وجود علاقة قوية بين ساعات الاستخدام وعشرات CPUI. من ص 6 من الدراسة:

"بالإضافة إلى ذلك ، كان متوسط ​​استخدام المواد الإباحية اليومية في ساعات مرتبطًا بشكل ملحوظ وإيجابي بالاكتئاب والقلق والغضب ، بالإضافة إلى إدمان محسوس [مجموع نقاط CPUI]."

• جروبس دراسة 2015 الثانية ذكرت أ أقوى العلاقة بين درجات CPUI و "ساعات من استخدام الإباحية" أكثر مما فعلت بين درجات CPUI والتدين.

كيف يمكن لـ Grubbs المطالبة بها علم النفس اليوم هذا الإدمان على الإباحية "لا علاقة له بكمية الإباحية التي يراها الإنسان ،"عندما كشفت دراساته أن كمية الاستخدام كانت مرتبطة" بشكل ملحوظ وإيجابي "بنتائج CPUI؟

3) يجب أن تكون الدراسات الأخرى قد ذكرت أن كمية الإباحية المستخدمة ترتبط خطيًا بأعراض الإباحية إدمان أو عشرات على اختبارات الإدمان على الإباحية.

• لم يفعلوا. وجدت فرق بحثية أخرى أن "ساعات الاستخدام" المتغيرة لا ترتبط ارتباطًا خطيًا بالإدمان على الإنترنت (أو إدمان ألعاب الفيديو). أي أن الإدمان يتم التنبؤ به بشكل أكثر موثوقية من خلال متغيرات أخرى غير "ساعات الاستخدام" على أي حال ، لذا فإن الأهمية المادية لمزاعم جروبس مشكوك فيها حتى لو كانت منهجيته سليمة وكانت ادعاءاته دقيقة. (ليس هذا هو الحال.) "ساعات الاستخدام" ليست وكيلًا موثوقًا لـ "إدمان المواد الإباحية" ، لذلك لا يمكن أن يكون للارتباطات بها أو عدم وجود ارتباطات معها أهمية كبيرة يفترضها Grubbs.

تعتمد معظم العناوين والمزاعم التي تم إنشاؤها بواسطة Grubbs على صحة النقاط الثلاث المذكورة أعلاه. هم ليسوا. ندرس الآن هذه الركائز الثلاث والتفاصيل المحيطة بدراسات وادعاءات Grubbs.

القسم 1: أسطورة إدمان المواد الإباحية "المتصور":

استخدام مخترع الصور الإباحية على الإنترنت (CPUI): إنه اختبار إدمان حقيقي.

المهم أن نلاحظ:

• عندما يستخدم Grubbs عبارة "الإدمان المتصور" فهو يعني حقًا مجموع النقاط على وحدة المعالجة المركزية الخاصة به.
• تنقسم وحدة المعالجة المركزية (CPUI) إلى 3 أقسام ، والتي تصبح مهمة جدًا فيما بعد حيث ندرس كيفية ارتباط الدرجات في كل قسم بالمتغيرات الأخرى مثل "ساعات الاستخدام" و "التدين".
• يتم تسجيل كل سؤال باستخدام مقياس ليكرت من 1 إلى 7 ، مع 1 "على الإطلاق"و 7 يجري"جدا".

COMPULSIVITY:

1. أعتقد أنني مدمن على المواد الإباحية على الإنترنت.

2. أشعر بعدم القدرة على إيقاف استخدامي للمواد الإباحية على الإنترنت.

3. حتى عندما لا أريد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت ، أشعر بالارتباك تجاهها

جهود الوصول:

4. في بعض الأحيان ، أحاول ترتيب الجدول الزمني الخاص بي حتى أتمكن من أن أكون لوحدي من أجل مشاهدة المواد الإباحية.

5. لقد رفضت الخروج مع الأصدقاء أو حضور بعض الوظائف الاجتماعية لإتاحة الفرصة لعرض المواد الإباحية.

6. لقد وضعت الأولويات المهمة لعرض المواد الإباحية.

الاضطراب العاطفي:

7. أشعر بالخجل بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.

8. أشعر بالاكتئاب بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.

9. أشعر بالمرض بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.

في الواقع ، فإن استبيان Grubbs's Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) مشابه جدًا للعديد من استبيانات إدمان المخدرات والسلوك. مثل اختبارات الإدمان الأخرى ، تقوم وحدة المعالجة المركزية بتقييم السلوكيات والأعراض المشتركة لجميع أنواع الإدمان ، مثل: عدم القدرة على التحكم في الاستخدام ؛ الإكراه على الاستخدام ، والرغبة الشديدة في الاستخدام ، والآثار النفسية والاجتماعية والعاطفية السلبية ؛ والانشغال باستخدام. في الواقع ، يشير سؤال واحد فقط من 1 أسئلة حول وحدة المعالجة المركزية أعلاه إلى "الإدمان المتصور".

ومع ذلك يقال لنا أن الشخص مجموع النتيجة لجميع الأسئلة التسعة مرادفة لـ "الإدمان المتصور" بدلاً من الإدمان نفسه. مضلل جدا ، ذكي جدا ، وبدون أي أساس علمي. علف العلف ، أي شخص؟ (Agnotology هي دراسة الجهل المستحث ثقافيا أو الشك ، ولا سيما نشر البيانات العلمية غير دقيقة أو مضللة تهدف إلى إرباك الجمهور حول حالة البحث في مجال معين. الفضل الكبير في التبغ مع اختراع مجال العقيدة.)

لاحظ أن عقودًا من اختبارات تقييم الإدمان الموضوعة لكل من الإدمان الكيميائي والسلوكي تعتمد على أسئلة مشابهة مثل تقييم CPUI الفعلية، ليس مجرد محسوس - ملموس، إدمان. أسئلة CPUI 1-6 تقييم سلوكيات الإدمان الأساسية كما هو موضح بواسطة 4 Csبينما تقيم الأسئلة من 7 إلى 9 الحالات العاطفية السلبية بعد استخدام الإباحية. دعنا نقارن وحدة المعالجة المركزية (CPUI) بأداة تقييم الإدمان شائعة الاستخدام والمعروفة باسم "4 Cs.تتم أيضًا ملاحظة أسئلة وحدة المعالجة المركزية (CPUI) التي ترتبط بالجوانب الأربعة.

• Compulsion للاستخدام (2 ، 3)
• عدم القدرة على Cاستخدام ontrol (2، 3، يمكن 4-6)
• Cتنفد لاستخدامها (3 خصوصا ، ولكن 1-6 يمكن تفسيره على أنه الرغبة الشديدة)
• Cالاستخدام المنتظم على الرغم من العواقب السلبية (4-6، ربما 7-9)

يعتمد خبراء الإدمان على أدوات التقييم مثل 4Cs كإشارة إلى الإدمان لأن علماء الأعصاب قد ربطوا الأعراض بتلك الأسئلة مع التغيرات الدماغية المرتبطة بالإدمان في عقود من الدراسات البحثية الأساسية. شاهد بيان السياسة العامة للجمعية الأمريكية لطب الإدمان. باختصار ، يعد Grubb's CPUI اختبارًا فعليًا لإدمان المواد الإباحية ؛ لم يتم التحقق من صحتها أبدًا بسبب "الإدمان المتصور".

وقالت دراسة 2010 Grubbs الأولية تقييم CPUI يقدم إدمان الاباحية

In ورقة Grubbs الأولية لعام 2010 قام بالتحقق من صحة استخدام جرد المعلومات الإباحية (CPUI) كتقييم استبيان يقدم إدمان الإباحية. لا تظهر العبارات "الإدمان المتصور" و "الإدمان على المواد الإباحية" في بحثه لعام 2010. على العكس من ذلك ، ينص Grubbs et al. ، 2010 بوضوح في عدة أماكن على أن CPUI تقيم إدمانًا حقيقيًا للإباحية:

كانت النماذج الموصوفة سابقًا المقترحة لفهم الإدمان السلوكي هي الافتراضات النظرية الأساسية المستخدمة لاشتقاق أداة هذه الدراسة ، مخزون استخدام المواد الإباحية السيبرانية (CPUI) ، على غرار اختبار فحص الجنس عبر الإنترنت الذي طورته Delmonico (Delmonico & Griffin ، 2008) . اعتمد تصميم CPUI على مبدأ أن السلوك الإدماني يتميز بعدم القدرة على إيقاف السلوك ، والآثار السلبية الكبيرة الناتجة عن السلوك ، وهوس عام مع السلوك (ديلمونيكو وميلر ، 2003).

تظهر وحدة المعالجة المركزية (CPUI) في الواقع واعدة كأداة لتقييم إدمان المواد الإباحية على الإنترنت. في حين أن الأدوات السابقة ، مثل ISST ، قد قيمت فقط الإدمان الجنسي واسع النطاق عبر الإنترنت ، وقد أظهر هذا المقياس الوعد في تقييم إدمان المواد الإباحية على الإنترنت. وعلاوة على ذلك ، يبدو أن العناصر الموجودة على مقياس "أنماط الإدمان" التي تم شرحها سابقًا تجد بعض المستويات الدعم النظري وصلاحيته المحتملة عند مقارنته بالمعايير التشخيصية لكل من الاعتماد على المواد والمقامرة الباثولوجية ، وهو التصنيف الدولي للأمراض.

وأخيرًا ، يبدو أن خمسة من العناصر الموجودة في مقياس أنماط الإدمان من مقياس الإلزامية الأصلي تنقر مباشرةً على الشخص المتصور أو عدم القدرة الفعلية على إيقاف السلوك الذي ينخرطون فيه. عدم القدرة على إيقاف السلوك الإشكالي تحت أي ظرف من الظروف ليس فقط معيارًا تشخيصيًا مهمًا لكل من SD و PG ، بل يمكن اعتباره أيضًا أحد العناصر الأساسية لكل من الإدمان ، كما هو موضح في SD ، و ICDs (Dixon et al. ، 2007 ؛ Potenza ، 2006). يبدو أن هذا العجز هو الذي يخلق الفوضى.

في باقة 2013 الدراسة خفضت Grubbs عدد أسئلة CPUI من 32 (أو 39 أو 41) إلى 9 الحالي ، و إعادة المسمى له الفعلي ، التحقق من الصحة اختبار إدمان المواد الإباحية كاختبار "إدمان إباحي متصور" (إليك ملف 41-question نسخة من CPUI). فعل ذلك دون أي تفسير أو تبرير وشرع في استخدام عبارة "الإدمان المتصور" 80 مرة في بحثه لعام 2013. ومع ذلك ، ألمح Grubbs إلى الطبيعة الحقيقية لـ CPUI-9 في هذا المقتطف من ورقة عام 2013:

"أخيرًا ، وجدنا أن وحدة المعالجة المركزية CPUI-9 كانت مرتبطة بشكل إيجابي بشدة بميول فرط الجنس العامة ، كما تم قياسها بواسطة Kalichman مقياس الجنسية القهرية. يشير هذا إلى درجة عالية من الترابط بين استخدام المواد الإباحية القهرية وفرط الجنس بشكل عام. "

لنكن واضحين للغاية - لم يتم التحقق من صحة وحدة المعالجة المركزية (CPUI) أبدًا كاختبار تقييم مميز إدمان الإباحية الفعلية من عند "إدراك الإدمان على الإباحية."هذا يعني أن الجمهور يعتمد فقط على كلمة Grubbs التي يمكن أن يفرق اختباره المنقح بين" الإدمان على الإباحية "و" الإدمان الفعلي للإباحية "الذي تم التحقق من صحة CPUI في الأصل لتقييمه. ما مدى علمي إعادة تسمية اختبار تم التحقق من صحته كشيء مختلف تمامًا دون التحقق من صحة الاستخدام المتغير جذريًا للاختبار؟

لماذا أعاد Joshua Grubbs تسمية CPUI بأنه اختبار إدمان إباحي "متصور"؟

في حين أن Grubbs نفسه لم يدعي أن اختباره يمكن أن يفرز بين الإدمان الفعلي ، فإن توظيفه للمصطلح المضلل ("الإدمان المتصور") للنتائج على أداة CPUI-9 الخاصة به قد دفع الآخرين إلى افتراض أن أداته تتمتع بخاصية سحرية تتمثل في القدرة للتمييز بين الإدمان "المتصور" و "الحقيقي". لقد تسبب هذا في أضرار جسيمة في مجال تقييم الإدمان على الإباحية لأن الآخرين يعتمدون على أوراقه كدليل على شيء لا يفعلونه ولا يمكنهم تقديمه. لا يوجد اختبار يمكن أن يميز الإدمان "الحقيقي" من "المتصور". مجرد تصنيفها على هذا النحو لا يجعلها كذلك.

كيف حدث هذا؟ ليس من غير المعتاد أن يطلب محررو ومراجعو المجلات الأكاديمية تنقيحات جوهرية قبل قبول ورقة للنشر. قال جوشوا جروبس في رسالة بريد إلكتروني أن أحد المراجعين لدراسته الثانية CPUI-9 جعله ومؤلفوه المشاركين في دراسة 2013 يغيرون مصطلحات "إدمان الإباحية" لوحدة المعالجة المركزية CPUI-9 (لأن المراجع سخر من "البناء" من إدمان الإباحية). هذا هو سبب تغيير Grubbs وصفه للاختبار إلى "محسوس - ملموس إدمان المواد الإباحية ". في جوهر الأمر ، قام مراجع / محرر مجهول في هذه المجلة الفردية ببدء تسمية مضللة وغير مدعومة هي "محسوس - ملموس إدمان المواد الإباحية ". لم يتم التحقق من صحة وحدة المعالجة المركزية (CPUI) من قبل كاختبار تقييم يميز إدمان الإباحية الفعلية من عند "إدراك الإدمان على الإباحية."هنا جروبس tweeting حول هذه العملية، بما في ذلك تعليقات المراجع:

جوش جرابز‏ JoshuaGrubbsPhD

في أول ورقة بحثية عن استخدام الإباحية القهرية: "هذا البناء [إدمان الإباحية] له مغزى للقياس مثل تجارب الاختطاف الفضائي: إنه لا معنى له."

نيكول R Prause ، دكتوراه‏ NicoleRPrause

أنت أو المراجع؟

جوش جرابز‏ JoshuaGrubbsPhD

وقال المعلق لي

جوش جرابز‏ JoshuaGrubbsPhD  يوليو 14

في الواقع ما أدى إلى إدماني المتصوَّر ، فكرت في التعليقات كمراجعة للتركيز.

لا توجد سابقة تاريخية لاختبار تقييم "الإدمان المتصور"

الدراسات جركس تشير باستمرار إلى (1, 2) للإشارة إلى أن مفهومه عن "الإدمان المتصور" مؤسس / شرعي تم إجراؤه على المدخنين ، ولا يدعم أي منهما مفهوم "الإدمان المتصور" كما يستخدمه Grubbs. أولاً ، لم تقترح أي دراسة ، كما يفعل Grubbs مع الإباحية ، أن إدمان السجائر الفعلي غير موجود. ولم تدعي أي من هاتين الدراستين أنهما طورتا استبيانًا يمكن أن يميز أو يعزل "الإدمان المتصور" عن الإدمان الفعلي. ركزت الدراستان بدلاً من ذلك على التقييم كيف النجاح في المستقبل في الإقلاع عن التدخين المتعلقة بالتقارير الذاتية في وقت سابق من الإدمان.

لا يوجد استبيان حول "الإدمان المتصور" على أي شيء - مادة أو سلوك - بما في ذلك استخدام المواد الإباحية (بغض النظر عن ادعاءات Grubbs). هناك سبب وجيه لإرجاع "الباحث العلمي من Google" صفر نتائج "للإدمان المتصور" التالي:

• "الإدمان على الكحول"
• "إدراك إدمان الكوكايين"
• "ينظر إدمان الهيروين"
• "إدراك الميتامفيتامين الإدمان"
• "الإدمان على المقامرة"

باحثون آخرون من المتوقع استخدام CPUI باعتباره يقدم اختبار إدمان الاباحية

التحقق من الواقع: يصف باحثون آخرون وحدة المعالجة المركزية (CPUI) باعتبارها يقدم استبيان تقييم إدمان المواد الإباحية (كما تم التحقق من صحته) ، واستخدمه على هذا النحو في دراساتهم المنشورة:

1. دراسة استخدام المواد الإباحية على الإنترنت بين الطلاب الذكور في الكليات المسيحية الإنجيلية (2011)
2. استبيانات ومقاييس لتقييم الأنشطة الجنسية عبر الإنترنت: مراجعة لسنوات البحث 20 (2014)
3. إشكالية الإنترنت السيبراني: المفهوم والتقييم ، والعلاج (2015)
4. توضيح الروابط بين الألعاب عبر الإنترنت واستخدام الإنترنت ودوافع المشروبات واستخدام المواد الإباحية على الإنترنت (2015)
5. Cyberpornography: استخدام الوقت ، الإدمان المتصورة ، العمل الجنسي ، والرضا الجنسي (2016)
6. دراسة العلاقة بين استخدام المعلومات الإباحية على الإنترنت بين طلاب الجامعات (2016)

استخدمت الدراسة الأخيرة أعلاه نسخة أطول من وحدة المعالجة المركزية (Grubbs CPUI) واستبيان إدمان الإنترنت على الإنترنت ، مستمدًا من معايير إدمان ألعاب الفيديو على الإنترنت DSM-5. الرسوم البيانية أدناه تظهر نفس المواضيع' عشرات على اثنين من الاستبيانات إدمان الاباحية مختلفة:

-

لا مفاجأة: نتائج وتوزيع متشابهة جدًا لـ Grubbs CPUI واستبيان إدمان الإباحية المستند إلى DSM-5 للباحثين. إذا تمكنت وحدة المعالجة المركزية (CPUI) من التمييز بين "الإدمان المتصور" و "الإدمان الفعلي" ، فستكون الرسوم البيانية والتوزيعات مختلفة بشكل حاد. هم ليسوا.

اقتراح: عندما تقرأ ورقة Grubbs أو مقطع صوت Grubbs في وسائل الإعلام ، تخلص من كلمة "متصورة" وشاهد مدى اختلاف قراءتها - وكيف تتماشى مع الأبحاث الأخرى حول إدمان المواد الإباحية. على سبيل المثال ، تم حذف جملتين من مقدمة ورقة جروبس بكلمة "مدرك":

يرتبط الإدمان على المواد الإباحية على الإنترنت بمستويات منخفضة من الرفاهية. وجدت الأبحاث الحديثة أن الإدمان على المواد الإباحية مرتبط بالقلق والاكتئاب والتوتر (Grubbs ، Stauner ، Exline ، Pargament ، & Lindberg ، 2015 ؛ Grubbs ، Volk et al. ، 2015).

تخلص من الادعاء غير المدعوم بأن وحدة المعالجة المركزية (CPUI) تقيم "إدمان الإباحية المتصور" ولدينا نتائج دراسة مختلفة تمامًا ولا توجد عناوين مضللة. مرة أخرى ، تتماشى هذه النتائج الفعلية لإدمان المواد الإباحية مع القلق والاكتئاب والتوتر مع عقود من البحث عن الإدمان "الفعلي" وليس "المتصور". عدم القدرة على التحكم في الاستخدام أمر مؤلم.

القسم 2: الارتباطات المزعومة؟ "ساعات الاستخدام" و "التدين"

على عكس مطالبة Grubbs ، فإن مقدار مشاهدة المواد الإباحية يرتبط بشكل كبير بدرجات إدمان المواد الإباحية (CPUI)

بينما سنرى أن "ساعات الاستخدام" لا تُستخدم أبدًا باعتبارها الوكيل الوحيد للإدمان ، إلا أن مقاطع الصوت في الوسائط تدعي أن Grubbs وجدت لا العلاقة بين "ساعات استخدام الإباحية" والنتائج في اختبار إدمان المواد الإباحية (CPUI). ليست هذه هي القضية. لنبدأ مع Grubb's 2013 الدراسة الذي أصدر (بموجب أمر) اختبار CPUI-9 "إدمان إباحي متصور":

"الدرجات على إجمالي CPUI-9 ، والمقياس الفرعي الإجباري ، والمقياس الفرعي لجهود الوصول كلها مرتبطة بزيادة استخدام المواد الإباحية عبر الإنترنت ، مما يشير إلى أن إدمان متصور [مجموع نتائج CPUI] مرتبط بزيادة تكرار الاستخدام ".

تذكر أن "الإدمان المتصور" هو اختصار لـ مجموع النتيجة CPUI. كما هو موضح سابقًا ، هذه الدراسة 2015 جروبس ذكرت علاقة قوية جدا بين ساعات الاستخدام وعشرات CPUI. من ص 6 من الدراسة:

"بالإضافة إلى، متوسط ​​استخدام المواد الإباحية اليومية في ساعات كان مرتبطا بشكل كبير وإيجابي مع الاكتئاب والقلق والغضب ، وكذلك مع الإدمان المتصورة [مجموع النتيجة CPUI] ".

بعبارة أخرى ، على عكس العناوين الرئيسية وادعاءات Grubbs في الصحافة ، كان إجمالي درجات CPUI-9 للموضوعات بشكل ملحوظ المرتبطة بساعات من استخدام الإباحية. ولكن كيف يقارن "متوسط ​​استخدام المواد الإباحية اليومية بالساعات" مع التدين؟ أيهما أكثر ارتباطًا بـ CPUI- الدرجة الإجمالية؟

سنستخدم البيانات من ورقة Grubbs لعام 2015 ("الاعتداء على الإدمان: التدين والاعتراض الأخلاقي كمتنبئين للإدمان المتصور على المواد الإباحية") ، لأنه يحتوي على 3 دراسات منفصلة ويوحي عنوانها الاستفزازي بأن التدين يسبب إدمان المواد الإباحية. يحتوي الجدول 2 أدناه على بيانات من دراسات منفصلة لـ 2. هذه البيانات تكشف عن الارتباطات بين عدد قليل من المتغيرات (ساعات من استخدام الاباحية ؛ التدين) وعشرات CPUI (كامل CPUI-9 وتقسيمها إلى أقسام 3 CPUI).

نصائح لفهم الأرقام في الجدول: صفر يعني عدم وجود علاقة بين متغيرين ؛ 1.00 تعني علاقة كاملة بين متغيرين. وكلما كان العدد أكبر كلما كان الارتباط أقوى بين متغيرات 2. إذا كان الرقم يحتوي على ناقص علامة ، فهذا يعني أن هناك علاقة سلبية بين شيئين. (على سبيل المثال ، هناك علاقة سلبية بين التمارين وأمراض القلب. وبالتالي ، في اللغة العادية ، فإن التمارين الرياضية تقلل من فرص الإصابة بأمراض القلب. ومن ناحية أخرى ، فإن السمنة لها علاقة إيجابية بمرض القلب.)

أبرز أدناه هي العلاقات المتبادلة بين مجموع درجات CPUI-9 (# 1) و "الاستخدام في ساعات" (رقم 5) و "مؤشر التدين" (# 6) لاثنين من دراسات Grubbs:

الارتباط بين مجموع نتائج وحدة المعالجة المركزية والدين:

• دراسة 1: 0.25
• دراسة 2: 0.35
  • متوسط: 0.30

الارتباطات بين مجموع درجات CPUI و "ساعات استخدام الإباحية":

• دراسة 1: 0.30
• دراسة 2: 0.32
  • متوسط 0.31

المثير للدهشة ، عشرات CPUI-9 لها أقوى قليلا العلاقة بـ "ساعات من استخدام الإباحية" بدلاً من التدين! ببساطة "ساعات من استخدام الإباحية" تتنبأ بإدمان المواد الإباحية أفضل من هل التدين. ومع ذلك ، يؤكد لنا ملخص الدراسة أن التدين هو "ترتبط بقوة بالإدمان المتصورة"(درجات CPUI). إذا كانت هذه هي الحالة ، فمن الواضح أيضًا أن "ساعات استخدام الإباحية" "مرتبطة ارتباطًا وثيقًا" بالدرجات على وحدة المعالجة المركزية (CPUI). من الغريب كيف يتم التأكيد على علاقة التدين بالإدمان على الإباحية يتم التغاضي عن ساعات الاستخدام أو مخفية عن طريق doublespeak.

لا توجد طريقة أخرى لقول هذا - تتناقض بيانات Grubbs بشكل واضح مع مزاعمه في وسائل الإعلام وفي ملخصات دراساته. لتحديث ذاكرتك ، ادعاءات Grubbs في هذا علم النفس اليوم ميزة المقال:

وصفها بأنها "مدمن إباحي" من قبل شريك ، أو حتى من قبل نفسه ، لديها لا شى القيام به مع كمية من الآراء الاباحية رجل، يقول جوشوا جروبز ، أستاذ مساعد في علم النفس في جامعة بولينغ جرين. في حين أن، لديها كل شىء علاقة التدين ...

في الواقع ، العكس هو الصحيح: الإدمان على الإباحية أكثر ارتباطا بساعات الاستخدام أكثر من التدين. القسم التالي سوف يكشف ذلك يقدم "إدمان الإباحية" ، كما تم قياسه بواسطة أسئلة وحدة المعالجة المركزية 1-6 ، بعيد الأكثر من ذلك تتعلق "بساعات من استخدام الإباحية" أكثر من التدين.

تكشف دراسات جروبز عن ذلك يقدم يرتبط إدمان المواد الإباحية بـ "ساعات استخدام الإباحية" أكثر من ارتباطه بالتدين

وجد Grubbs أن إدمان المواد الإباحية (مجموع درجة CPUI-9) يرتبط ارتباطًا وثيقًا "بالساعات الحالية من استخدام الإباحية" أكثر من ارتباطه بالتدين. لكن ربما تفكر ، "كان Grubbs على حق حول ادعاء واحد: الإدمان على الإباحية (نتائج CPUI) is المتعلقة بالتدين. " ليس صحيحا. في القسم التالي ، سنرى لماذا لا يبدو هذا الادعاء كما يبدو.

بالتمسك بأرقام Grubbs في الوقت الحالي ، هناك علاقة بين يقدم الإدمان على الإباحية والتدين. ومع ذلك ، فهو أضعف بكثير مما هو مذكور في القسم السابق. بنفس القدر من الأهمية ، العلاقة بين يقدم يعد إدمان المواد الإباحية و "ساعات استخدام الإباحية" أقوى بكثير مما هو مذكور في القسم السابق.

عند الفحص الدقيق ، تقوم الأسئلة 1-6 من CPUI-9 بتقييم العلامات والأعراض الشائعة لجميع أنواع الإدمان ، بينما تقيم الأسئلة 7-9 (الضيق العاطفي) الشعور بالذنب والعار والندم. كنتيجة ل، "يقدم الإدمان "يتوافق بشكل وثيق مع الأسئلة 1-6 (الإكراه وجهود الوصول).

Compulsivity:

1. أعتقد أنني مدمن على المواد الإباحية على الإنترنت.
2. أشعر بعدم القدرة على إيقاف استخدامي للمواد الإباحية على الإنترنت.
3. حتى عندما لا أريد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت ، أشعر بالارتباك تجاهها

جهود الوصول:

4. في بعض الأحيان ، أحاول ترتيب الجدول الزمني الخاص بي حتى أتمكن من أن أكون لوحدي من أجل مشاهدة المواد الإباحية.
5. لقد رفضت الخروج مع الأصدقاء أو حضور بعض الوظائف الاجتماعية لإتاحة الفرصة لعرض المواد الإباحية.
6. لقد وضعت الأولويات المهمة لعرض المواد الإباحية.

الاضطراب العاطفي:

7. أشعر بالخجل بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.
8. أشعر بالاكتئاب بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.
9. أشعر بالمرض بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.

أولاً ، دعنا نفحص الارتباطات بين كل قسم من الأقسام الفرعية الثلاثة لوحدة المعالجة المركزية (CPUI) والتدين. في الجدول التالي يتم ترقيم ثلاثة أقسام CPUI 2 و 3 و 4 ، مؤشر التدين هو رقم 6.

العلاقة بين التدين والإلزام الإجباري (الأسئلة 1-3)

• دراسة 1: 0.25
• دراسة 2: 0.14
  • معدل: 0.195

العلاقة بين التلاقي وجهود الوصول (الأسئلة 4-6)

• دراسة 1: 0.03
• دراسة 2: 0.11
  • معدل: 0.07

العلاقة بين التدين والضيق العاطفي (أسئلة 7-9)

• دراسة 1: 0.32
• دراسة 2: 0.45
  • معدل: 0.385

النتيجة الرئيسية هي أن التدين مرتبط بقوة (.39) إلى فقط قسم الاستغاثة العاطفية من CPUI-9: الأسئلة 7-9 ، التي تطلب من المستخدمين الإباحية كيف يشعرون بعد مشاهدة الإباحية (بالخجل ، الاكتئاب ، أو المرضى). فالدين أقل ارتباطاً بالجزءين الفرعيين (الأسئلة 1-6) الأكثر دقة يقدم إدمان الإباحية: الإكراه (.195) والجهود الوصول (.07). المبسطة: الخجل والشعور بالذنب أسئلة (7-9) تحرف بقوة مجموع نتائج CPUI تصاعديا للأفراد المتدينين. يسلب أسئلة العار 3 والعلاقة بين التدين و CPUI يسقط إلى مجرد 0.13.

عند فحص أسئلة وحدة المعالجة المركزية للإدمان الفعلي ، من الواضح أن 3 أسئلة "جهود الوصول" 4-6 تقيم معايير الإدمان الرئيسية لـ أي وقت الإدمان: "عدم القدرة على التوقف رغم العواقب السلبية الوخيمة". الاستخدام القهري سمة مميزة للإدمان.

في المقابل ، يعتمد السؤال #1 في قسم الإجبارية على ذاتي تفسير ("هل أنا شعور مدمن؟").

الآن ، عد إلى أسئلة جهود الوصول من 4 إلى 6 ، والتي تقيّم سلوكيات معينة ، وليس المعتقدات أو المشاعر. الخلاصة الرئيسية: هناك علاقة ضعيفة للغاية بين التدين وأسئلة جهود الوصول الثلاثة (فقط 0.07). باختصار ، لا علاقة للتدين إلا بالقليل جدا يقدم إدمان الإباحية. (في الواقع ، هناك سبب وجيه للاقتراح بوجوده فعليًا لا العلاقة كما سنرى في القسم التالي.)

بعد ذلك ، دعنا نفحص الارتباطات بين كل قسم من الأقسام الفرعية 3 CPUI و "ساعات استخدام الإباحية". في الجدول التالي يتم ترقيم ثلاثة أقسام فرعية CPUI 2 و 3 و 4 و "[مواد إباحية] تستخدم في ساعات" هو رقم 5.

العلاقة بين "[الاباحية] استخدم في ساعات"والإكراه المدرك (الأسئلة 1-3)

• دراسة 1: 0.25
• دراسة 2: 0.32
  • معدل: 0.29

العلاقة بين "[الاباحية] استخدم في ساعات"وجهود الوصول (الأسئلة 4-6)

• دراسة 1: 0.39
• دراسة 2: 0.49
  • معدل: 0.44

العلاقة بين "[الاباحية] استخدم في ساعات"والضيق العاطفي (الأسئلة 7-9)

• دراسة 1: 0.17
• دراسة 2: 0.04
  • معدل: 0.10

هذا هو عكس ما رأيناه مع التدين. "[الاباحية] استخدم في ساعات"يرتبط بقوة مع أسئلة CPUI (1-6)، والتي ، مرة أخرى ، تقييم أكثر دقة يقدم إدمان الاباحية (0.365). أكثر أهمية، "[الاباحية] استخدم في ساعات"ربط حتى الأكثر من ذلك بقوة مع أسئلة الإدمان الأساسية لـ CPUI 4-6 (0.44). وهذا يعني أن يقدم يرتبط الإدمان الإباحي (كما تم تقييمه من خلال السلوكيات) ارتباطًا وثيقًا بالمحتوى الذي يشاهده الشخص.

من ناحية أخرى، "[الاباحية] استخدم في ساعات"ذو صلة ضعيفة (0.10) إلى أسئلة "الضيق العاطفي" (7-9). هذه الأسئلة الثلاثة تسأل المستخدمين الإباحيين كيف هم شعور بعد مشاهدة الإباحية (بالخجل ، الاكتئاب ، أو المرضى). باختصار، يقدم يرتبط إدمان الإباحية (1-6) ارتباطًا وثيقًا بكمية الإباحية التي يتم عرضها ، إلا أن الشعور بالعار والشعور بالذنب (7-9) ليسا كذلك. وبعبارة أخرى ، فإن الإدمان على الإكْتِرَم لديه الكثير مما ينبغي عمله بشأن ما يُنظَر إليه من إباحية ، والقليل جدا من الخجل (ديني أو غير ذلك).

ملخص النتائج الفعلية لـ Grubbs

1. الإجمالي كانت درجات CPUI-9 مرتبطة بشكل أفضل بـ "[الاباحية] استخدم في ساعات"من التدين. هذا الاستنتاج يتناقض بشكل مباشر مع ادعاءات جوشوا جروبس في وسائل الإعلام.
2. تؤدي إزالة 3 أسئلة "الكرب العاطفي" إلى علاقة أقوى بين "[الاباحية] استخدم في ساعات"و" يقدم إدمان الاباحية حسب تقييمها من خلال الأسئلة 1-6.
3. تؤدي إزالة أسئلة "الضيق العاطفي" الثلاثة (التي تقيِّم الخزي والشعور بالذنب) إلى علاقة أضعف بكثير بين التدين و يقدم إدمان الاباحية حسب تقييمها من خلال الأسئلة 1-6.
4. توجد علاقة قوية جدًا بين "ساعات استخدام الإباحية" و سلوكيات الإدمان الأساسية كما تم تقييمه بواسطة أسئلة "جهود الوصول" 4-6. ببساطة: يرتبط إدمان المواد الإباحية ارتباطًا وثيقًا بكمية مشاهدة المواد الإباحية.
5. العلاقة بين "التدين" وسلوكيات الإدمان الأساسية (أسئلة جهود الوصول 4-6) غير موجودة فعليًا (0.07). ببساطة: السلوكيات المتعلقة بالإدمان ، بدلا من التدينتوقع إدمان الإباحية. التدين ليس له علاقة بإدمان الإباحية.  

إليك ما قد يبدو عليه الاستنتاج الأكثر دقة في دراسة Grubbs:

يرتبط إدمان المواد الإباحية الفعلي ارتباطًا وثيقًا بساعات من استخدام الإباحية ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالتدين. تعد ساعات استخدام المواد الإباحية مؤشرًا أفضل بكثير للإدمان الفعلي للإباحية من التدين. لماذا يرتبط التدين بأي علاقة بالإدمان على الإباحية غير معروف. يمكن أن يكون نتيجة عينة منحرفة. بالمقارنة مع الأفراد غير المتدينين ، فإن نسبة أقل بكثير من الأفراد المتدينين يشاهدون المواد الإباحية بانتظام. ربما تحتوي هذه العينة المنحرفة من "مستخدمي الإباحية الدينية" على نسبة أعلى بكثير من الأفراد الذين يعانون من حالات موجودة مسبقًا (الوسواس القهري ، اضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه ، والاكتئاب ، والاضطراب ثنائي القطب ، وما إلى ذلك) أو التأثيرات العائلية / الجينية المرتبطة عادةً بالإدمان.

وأخيرا، أ دراسة حديثة (من قبل فريق غير جروبز) فحص العلاقات بين استخدام المواد الإباحية والرضا / الأداء الجنسي باستخدام CPUI-9. ووجدت الدراسة أن كمية الإباحية المستخدمة كانت ذات صلة قوية بالأسئلة 1-6 (0.50) ، ولكن ليس على الإطلاق المتعلقة بالأسئلة 7-9 (0.03). هذا يعني أن كمية الإباحية المستخدمة هي عامل قوي جدا في تطوير إدمان الإباحية. من ناحية أخرى ، لم يكن العار والذنب مرتبطين باستخدام الإباحية ، ولم يكن لهما علاقة بإدمان الإباحية.

الدراسات تدرك أن كمية استخدام الاباحية ليس يرتبط خطيّا إلى إدمان إباحيّ

كما هو موضح أعلاه ، فإن كمية المواد الإباحية المستخدمة ترتبط بالإدمان الفعلي للإباحية أكثر من التدين. ومع ذلك ، نحتاج إلى معالجة تلميح Grubbs إلى أن ساعات من استخدام الإباحية مرادفة لـ "إدمان الإباحية الحقيقي". وهذا يعني أن مدى "إدمان الإباحية الحقيقي" يُشار إليه بشكل أفضل ببساطة من خلال "الساعات الحالية من مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت" ، بدلاً من اختبارات إدمان المواد الإباحية القياسية أو الأعراض التي تسببها المواد الإباحية.

إن الثقب في أسس هؤلاء المؤلفين ، والتي يمكنك قيادة شاحنة من خلالها ، هو البحث عن الإباحية على الإنترنت وإدمان الإنترنت (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) تم الإبلاغ عنه أن الأنواع الفرعية لإدمان الإنترنت لا ترتبط خطيًا بساعات الاستخدام. في الواقع ، "ساعات الاستخدام" المتغيرة هي مقياس غير موثوق للإدمان. تقوم أدوات تقييم الإدمان الراسخة بتقييم الإدمان باستخدام عدة عوامل أخرى أكثر موثوقية (مثل تلك المدرجة في القسمين الأولين من وحدة المعالجة المركزية (CPUI)). تشير دراسات إدمان الجنس السيبراني التالية ، التي حذفتها جروبس ، إلى القليل من العلاقة بين الساعات ومؤشرات الإدمان:

1) مشاهدة الصور الإباحية على الإنترنت: دور تقييمات الإثارة الجنسية والأعراض النفسية النفسية لاستخدام مواقع الجنس على الإنترنت بشكل مفرط (2011)

"تشير النتائج إلى أن المشكلات المبلغ عنها ذاتيًا في الحياة اليومية المرتبطة بالأنشطة الجنسية عبر الإنترنت تم التنبؤ بها من خلال تقييمات الاستثارة الجنسية الذاتية للمواد الإباحية ، والشدة العالمية للأعراض النفسية ، وعدد التطبيقات الجنسية المستخدمة عند التواجد على مواقع الجنس على الإنترنت في الحياة اليومية ، في حين أن الوقت المستغرق في مواقع الجنس على الإنترنت (دقائق في اليوم) لم يساهم بشكل كبير في تفسير التباين في درجة اختبار اختبار إدمان الإنترنت (IATsex). نرى بعض أوجه التشابه بين الآليات المعرفية والدماغية التي من المحتمل أن تساهم في الحفاظ على الجنس السيبراني المفرط وتلك الموصوفة للأفراد الذين يعتمدون على المواد ".

2) الإثارة الجنسية والاختلال الوظيفي المختلط تحديد إدمان Cybersex في الذكور المثليين (2015)

أظهرت النتائج الأخيرة وجود ارتباط بين شدة إدمان CyberSex (CA) ومؤشرات الإثارة الجنسية ، وأن التعامل مع السلوكيات الجنسية توسط في العلاقة بين الإثارة الجنسية وأعراض CA. أظهرت النتائج ارتباطات قوية بين أعراض CA ومؤشرات الاستثارة الجنسية والتكيف مع السلوكيات الجنسية والأعراض النفسية. لم يكن إدمان CyberSex مرتبطًا بالسلوكيات الجنسية في وضع عدم الاتصال بالإنترنت والوقت الأسبوعي في استخدام الإنترنت".

3) ما الأمور: كمية أو نوعية استخدام المواد الإباحية؟ العوامل النفسية والسلوكية في البحث عن علاج للإدمان على المواد الإباحية (2016)

وفقا لأفضل معرفتنا هذه الدراسة هي أول دراسة مباشرة للجمعيات بين وتيرة استخدام الإباحية والسلوك الفعلي للعلاج البحث عن استخدام الاباحية إشكالية (تقاس زيارة الطبيب النفسي ، طبيب نفساني أو متخصص في علم الجنس لهذا الغرض). نتائجنا تشير إلى أن الدراسات المستقبلية ، والعلاج ، في يجب أن يركز هذا المجال بشكل أكبر على تأثير استخدام الإباحية على حياة الفرد (الجودة) بدلاً من مجرد تردده (كمية) ، لأن الأعراض السلبية المرتبطة باستخدام الإباحية (بدلاً من تكرار استخدام الإباحية) هي أهم مؤشر للتنبؤ بالعلاج. سلوك التوقع.

العلاقة بين PU والأعراض السلبية كانت كبيرة وتوسطت من خلال التدين الذاتي المبلغ عنه ذاتياً (الوساطة الضعيفة والجزئية) بين الباحثين عن العلاج. بين الباحثين عن العلاج لا يرتبط التدين بالأعراض السلبية.

4) دراسة العلاقة بين استخدام المعلومات الإباحية على الإنترنت بين طلاب الجامعات (2016)

وارتبطت درجات أعلى في اتخاذ تدابير إدمانية من استخدام الإباحية عبر الإنترنت مع الاستخدام اليومي أو أكثر تواترا من الإباحية على الإنترنت. ومع ذلك، تشير النتائج إلى عدم وجود صلة مباشرة بين كمية وتكرار استخدام الفرد في المواد الإباحية وكفاحه مع القلق والاكتئاب والحياة ورضا العلاقة. تضمنت الارتباطات الهامة إلى درجات عالية إدمان الإباحية على الإنترنت أول تعرض مبكر للاباحية على الإنترنت ، والإدمان على ألعاب الفيديو ، وكونه ذكرا. في حين تم توثيق بعض الآثار الإيجابية لاستخدام الإباحية على الإنترنت في الأدبيات السابقة لا تشير نتائجنا إلى أن الأداء النفسي الاجتماعي يتحسن مع الاستخدام المعتدل أو غير الرسمي للاباحية على الإنترنت.

5) عرض مواد إباحية على الإنترنت: لمن هي مشكلة ، وكيف ولماذا؟ (2009)

بحثت هذه الدراسة في انتشار إشكالية عرض المواد الإباحية على الإنترنت ، وكيف أنها إشكالية ، والعمليات النفسية التي تكمن وراء المشكلة في عينة من الذكور في سن كلية 84 باستخدام المسح عبر الإنترنت مجهول. وجد أن حوالي 20٪ - 60٪ من العينة الذين يشاهدون المواد الإباحية يجدون صعوبة في ذلك اعتمادًا على مجال الاهتمام. في هذه الدراسة ، لم يتنبأ مقدار المشاهدة بمستوى المشاكل التي حدثت.

وهكذا، منذ البداية تنهار هذه الدراسة وتأكيداتها لأن استنتاجاتها تعتمد على موازنة ساعات الاستخدام الحالية مع مستوى الإدمان / المشاكل / الضيق الذي أبلغت عنه الموضوعات كمقياس صحيح للإدمان.

لماذا لا يعتمد اختصاصيو الإدمان على ساعات من الاستخدام فقط؟

تخيل محاولة تقييم وجود الإدمان من خلال طرح السؤال ببساطة ، "كم ساعة تقضي حاليًا في تناول الطعام (إدمان الطعام)؟" أو "كم عدد الساعات التي تقضيها في لعب القمار (إضافة لعب القمار)؟" أو "كم عدد الساعات التي تقضيها في الشرب (إدمان الكحول)؟" لتوضيح مدى إشكالية "ساعات الاستخدام" كمؤشر للإدمان ، ضع في اعتبارك الكحول كمثال:

1. رجل إيطالي من العمر 45 لديه تقليد شرب أكواب 2 من النبيذ كل ليلة مع العشاء. وجبته مع عائلته الممتدة ويستغرق إكمال ساعات 3 (الكثير من التمسك). لذلك يشرب ل 3 ساعة في الليلة ، 21 ساعة في الأسبوع.
2. عامل مصنع يبلغ من العمر 25 عامًا يشرب فقط في عطلات نهاية الأسبوع ، لكنه يشرب بنهم يومي الجمعة والسبت إلى درجة الإغماء أو المرض. يأسف لأفعاله ويريد التوقف ، لكنه لا يستطيع ، القيادة في حالة سكر ، والدخول في معارك ، وهو عدواني جنسيًا ، وما إلى ذلك. ثم يقضي يوم الأحد كله يتعافى ، ويشعر وكأنه حماقة حتى يوم الأربعاء. ومع ذلك ، فقد أمضى 8 ساعات فقط في الأسبوع في الشرب.

أي شارب لديه مشكلة؟ ما مدى فائدة تطبيق "ساعات من الاستخدام" على إدمان القمار؟ خذ هذين المقامرين.

1. مدرس ابتدائي متقاعد يعيش في لاس فيغاس. تقضي هي وثلاثة من أصدقائها فترات بعد الظهر بانتظام خلال أيام الأسبوع على الشريط يلعبون ماكينات القمار بالنيكل ولعب الفيديو بوكر في العديد من الكازينوهات غير المخصصة للتدخين. بعد ذلك يأكلون عادة العشاء في بوفيه سيركس سيركس 9.99 دولار. قد يصل إجمالي الخسائر إلى 5.00 دولارات ، لكنها غالبًا ما تتعادل. إجمالي الوقت في الأسبوع - 25 ساعة.
2. كهربائي يبلغ من العمر 43 عامًا ولديه 3 أطفال مراهقين ، ويعيش الآن بمفرده في فندق غير طبيعي. أدى الرهان على المهور إلى الطلاق ، وفقدان الوظائف ، والإفلاس ، وعدم القدرة على دفع نفقة الطفل ، وفقدان حقوق الزيارة. بينما كان يزور المسار 3 مرات في الأسبوع فقط ، أي حوالي ساعتين في كل مرة ، فإن لعب القمار القهري دمر حياته. لا يستطيع التوقف ويفكر في الانتحار. إجمالي وقت المقامرة في الأسبوع - 2 ساعات.

لكن ، هل تتساءل ، بالتأكيد يجب أن كمية المخدرات المستخدمة مساواة لمستوى الإدمان؟ ليس بالضرورة. على سبيل المثال ، الملايين من الأمريكيين الذين يعانون من آلام مزمنة هم من مستخدمي المواد الأفيونية الموصوفة (فيكودين ، أوكسيكونتين) على أساس منتظم. وقد أصبحت أدمغتهم وأنسجتهم معتمدة جسديًا عليهم ، وقد يتسبب التوقف الفوري عن التدخين في أعراض انسحاب شديدة. ومع ذلك ، فإن عدد قليل جدا من مرضى الألم المزمن مدمنين. ينطوي الإدمان على عدة تغيرات دماغية جيدة التأثير تؤدي إلى العلامات والأعراض التي يعترف بها الخبراء كإدمان. (إذا كان التمييز غير واضح ، فإنني أوصي بذلك شرح بسيط من قبل NIDA.) إن الغالبية العظمى من مرضى الألم المزمن سيرمون بسعادة مخدراتهم مقابل حياة خالية من الألم المنهك. وهذا يختلف تماما عن مدمني أفيونيات حقيقيين الذين غالبا ما يخاطرون بكل شيء لمواصلة إدمانهم.

لا "ساعات الاستخدام الحالية" ولا "الكمية المستخدمة" وحدها يمكن أن تبلغنا بمن هو مدمن ومن غير مدمن. هناك سبب يجعل "الاستخدام المستمر على الرغم من العواقب السلبية الشديدة" يساعد الخبراء على تحديد الإدمان ، و "ساعات الاستخدام الحالية" لا تفعل ذلك. تذكر أن الأسئلة الثلاثة حول "جهود الوصول" حول وحدة المعالجة المركزية (CPUI) قيمت "عدم القدرة على التوقف على الرغم من العواقب السلبية الشديدة". في بيانات Grubbs ، كانت هذه الأسئلة أقوى المتنبئين يقدم إدمان الاباحية.

خلاصة القول: تعتمد ادعاءات Grubbs على أن "ساعات الاستخدام الحالية" هي المعيار الوحيد الصالح للإدمان الحقيقي. هم ليسوا. حتى لو كانت ساعات الاستخدام بمثابة وكيل للإدمان ، تكشف دراسات Grubbs الكاملة أن "الساعات الحالية من استخدام الإباحية" ترتبط ارتباطًا وثيقًا بإجمالي درجات CPUI-9 (أي الإدمان "المتصور"). والأهم من ذلك ، أن "ساعات استخدام الإباحية" ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالإدمان الفعلي للإباحية (أسئلة وحدة المعالجة المركزية 1-6) أكثر من ارتباطها بالتدين. لذا فإن استنتاجات جروبس غير صحيحة ولا تستند إلى علم الإدمان الحالي.

"الساعات الحالية لاستخدام الإباحية" تغفل العديد من المتغيرات

هناك مشكلة منهجية ثانوية تتمثل في أن Grubbs قام بتقييم استخدام الإباحية عن طريق سؤال الأشخاص عن "الساعات الحالية لاستخدام الإباحية". هذا السؤال غامض بشكل مقلق. في أي فترة؟ قد يفكر أحد الموضوعات في "ما مقدار استخدامي بالأمس؟" آخر "خلال الأسبوع الماضي؟" أو "في المتوسط ​​منذ أن قررت التوقف عن المشاهدة بسبب التأثيرات غير المرغوب فيها؟" والنتيجة هي بيانات غير قابلة للمقارنة ولا يمكن تحليلها بغرض استخلاص استنتاجات موثوقة ، ناهيك عن الاستنتاجات الواسعة غير المدعومة التي يستخلصها Grubbs.

والأهم من ذلك ، فشل سؤال "الاستخدام الحالي للإباحية" ، الذي تستند إليه استنتاجات الدراسة ، في السؤال عن المتغيرات الرئيسية لاستخدام الإباحية: بدأ استخدام العمر ، وسنوات الاستخدام ، وما إذا كان المستخدم قد صعد إلى أنواع جديدة من الإباحية أو طور فتات إباحية غير متوقعة ، ونسبة القذف مع الإباحية إلى القذف بدونها ، ومقدار الجنس مع شريك حقيقي ، وما إلى ذلك. من المحتمل أن تطلعنا هذه الأسئلة على المزيد حول من لديه بالفعل مشكلة في استخدام الإباحية أكثر من مجرد "ساعات الاستخدام الحالية".

القسم 3: هل التدين متعلق بالإدمان الإباحي الفعلي؟

مقدمة: تشير الأدلة المتواترة من المعالجين الجنسيين إلى أن هناك عملاء شعور مدمن على الإباحية ، لكن مشاهدته فقط من حين لآخر. من المحتمل أن يكون بعض هؤلاء العملاء متدينين ويعانون من الشعور بالذنب والعار فيما يتعلق باستخدامهم للمواد الإباحية في بعض الأحيان. هل هؤلاء الأفراد يعانون فقط من "الإدمان المتصور" وليس إدمانًا حقيقيًا للإباحية؟ ربما. ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأفراد يريدون التوقف ولكنهم يواصلون استخدام الإباحية. سواء كان هؤلاء "المستخدمون الإباحيون العرضيون" مدمنين حقًا أو يشعرون بالذنب والعار فقط ، هناك شيء واحد مؤكد: Grubbs CPUI لا تستطيع التمييز بين "الإدمان المتصور" والإدمان الفعلي لهؤلاء الأفراد أو أي شخص آخر.

ثلث أسئلة CPUI تقييم الندم والعار ، مما أدى إلى درجات أعلى للأفراد المتدينين

نظرًا لأن آخر 3 أسئلة من 9 أسئلة حول وحدة المعالجة المركزية (CPUI) تقيم الشعور بالذنب والعار والندم ، فإن درجات CPUI لمستخدمي الإباحية الدينية تميل إلى الانحراف إلى الأعلى. على سبيل المثال ، إذا كان لدى الملحد والمسيحي المخلص درجات متطابقة في أسئلة وحدة المعالجة المركزية 1-6 ، فمن شبه المؤكد أن ينتهي المطاف بالمسيحي بدرجة أعلى بكثير من درجات CPUI-9 ، بعد إضافة الأسئلة 7-9.

7. أشعر بالخجل بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.
8. أشعر بالاكتئاب بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.
9. أشعر بالمرض بعد مشاهدة المواد الإباحية على الإنترنت.

النتائج الفعلية لـ Grubbs هي ذلك الإباحية الدينية المستخدمين قد يشعر أكثر بالذنب حول استخدام الاباحية (الأسئلة 7-9) ، لكنهم ليسوا أكثر مدمنين (الأسئلة 4-6).

في النهاية ، كل ما يمكننا أخذه من دراسات Grubbs هو أن بعض مستخدمي الإباحية الدينية يشعرون بالأسف والعار. لا عجب هناك. نظرًا لأن نسبة مئوية أقل بكثير من الأفراد المتدينين يستخدمون المواد الإباحية ، فإن نتائج Grubb لا تخبرنا شيئًا عن الأشخاص المتدينين ككل. النقطة الرئيسية: يستخدم Grubbs عينة منحرفة من الموضوعات الدينية - الإباحية التي تستخدم الأقلية - للادعاء بأن إدمان الإباحية مرتبط بالتدين.

من المهم ملاحظة أن استبيانات التقييم لأنواع الإدمان الأخرى نادرًا ما تحتوي على أسئلة حول الشعور بالذنب والعار. من المؤكدلا شيء جعل ثلث استبياناتهم عن الشعور بالذنب والعار. على سبيل المثال ، معايير DSM-5 من اضطراب استخدام الكحول تحتوي على أسئلة 11. ومع ذلك ، لا يوجد أي من الأسئلة يقيّم الندم أو الذنب بعد الإفراط في الشرب. ولا يحتوي استبيان DSM-5 على إدمان القمار على سؤال واحد حول الندم أو الذنب أو العار. بدلاً من ذلك ، يؤكد كلا استبيان DSM-5 عن الإدمان على الاختلال الوظيفي السلوكيات، على غرار الأسئلة 4-6 من CPUI-9:

4. في بعض الأحيان ، أحاول ترتيب الجدول الزمني الخاص بي حتى أتمكن من أن أكون لوحدي من أجل مشاهدة المواد الإباحية.
5. لقد رفضت الخروج مع الأصدقاء أو حضور بعض الوظائف الاجتماعية لإتاحة الفرصة لعرض المواد الإباحية.
6. لقد وضعت الأولويات المهمة لعرض المواد الإباحية.

تذكر أن أسئلة وحدة المعالجة المركزية (CPUI) من 4 إلى 6 أكثر ارتباطًا بـ "ساعات استخدام الإباحية" الحالية أكثر من أي عامل آخر 0.44. بمعنى أن "ساعات الاستخدام" هي إلى حد بعيد أقوى مؤشر على يقدم إدمان الإباحية في بيانات Grubbs. من ناحية أخرى ، الأسئلة من 4 إلى 6 لها علاقة قليلة جدًا بـ "التدين" 0.07. بمعنى أن التدين لا يرتبط حقًا بالإدمان على الإباحية. من المحتمل أن يتم شرح العلاقة الصغيرة جدًا بين التدين والإدمان الفعلي للإباحية بشكل أفضل من خلال عينة Grubb المنحرفة والعوامل الأخرى التي تمت مناقشتها أدناه.

لا يتنبأ التدين بالإدمان على الإباحية. ليس حتى ولو قليلاً

في القسم 2 أشرنا إلى أن "ساعات من استخدام الإباحية" كانت أكثر ارتباطًا بمجموع درجات CPUI-9 أكثر من التدين. أو كما قد يقول الباحث: توقعت "ساعات من استخدام الإباحية" إدمان المواد الإباحية بشكل أفضل قليلاً من التدين. كما أشرنا إلى أن الارتباط بين يقدم إدمان الاباحية (أسئلة CPUI 4-6) والدين متوسط ​​0.07، بينما كان الارتباط الفعلي للإدمان على الإباحية (أسئلة وحدة المعالجة المركزية 4-6) و "ساعات استخدام الإباحية" 0.44 بعبارة أخرى: توقعت "ساعات من استخدام الإباحية" إدمان الإباحية 600 +٪ بقوة أكبر من التدين.

ومع ذلك ، لا تزال تقارير Grubbs تشير إلى وجود علاقة إيجابية ضعيفة بين التدين وأسئلة الإدمان الأساسية 4-6 (0.07). فهل Grubbs على حق ، أن الديني يتنبأ الإدمان على الإباحية؟ لا ، لا يتنبأ التدين بالإدمان على الإباحية. على العكس تماما. فالأفراد الدينيون أقل احتمالا لاستخدام الإباحية وبالتالي تقل احتمالية أن يصبحوا مدمنين على الإباحية.

دراسات جروبس لم تستخدم شريحة متقاطعة من الأفراد المتدينين. بدلا من ذلك ، تم استجواب فقط مستخدمي الإباحية الحالية (الدينية أو غير الدينية). تقارير رجحان الدراسات تشير إلى انخفاض معدلات استخدام الإباحية في الأفراد المتدينين مقارنة بالأفراد غير المتدينين (دراسة 1, دراسة 2, دراسة 3, دراسة 4, دراسة 5, دراسة 6, دراسة 7, دراسة 8, دراسة 9, دراسة 10, دراسة 11, دراسة 12, دراسة 13, دراسة 14, دراسة 15, دراسة 16, دراسة 17, دراسة 18, دراسة 19, دراسة 20, دراسة 21, دراسة 22, دراسة 24)

وبالتالي فإن عينة Grubbs من مستخدمي الإباحية الدينية تميل إلى النسبة المئوية الصغيرة من الرجال المتدينين الذين يستخدمون الإباحية. ببساطة، التدين هو حماية ضد الإدمان على الإباحية.

على سبيل المثال ، هذه الدراسة 2011 (استخدام مخترع الإنترنت السيبراني: مقارنة عينة دينية وعلمانية) ذكرت نسبة رجال الدين العلمانيين والكلية الذين استخدموا الإباحية مرة واحدة على الأقل في الأسبوع:

• علماني: 54٪
• ديني: 19٪

دراسة أخرى على الرجال المتدينين الجامعيين (أعتقد أن هذا خطأ لكنني ما زلت أفعل ذلك - مقارنة بين الشباب المتدينين الذين يستخدمون المواد الإباحية مقابل لا يستخدمونها ، 2010) وكشف أن:

• أبلغ 65٪ من الشبان المتدينين عن عدم مشاهدة أي صور إباحية في الأشهر 12 الماضية
• أبلغ 8.6٪ عن عرض يومين أو ثلاثة أيام في الشهر
• أبلغ 8.6٪ عن مشاهدته يوميًا أو كل يومين

وعلى النقيض من ذلك ، تشير الدراسات المستعرضة التي أجريت على الرجال في سن الكليات إلى ارتفاع معدلات المشاهدة الإباحية نسبياً (الولايات المتحدة - 2008: 87٪ ، الصين - 2012: 86٪ ، هولندا - 2013 (16 سنة) - 73٪). باختصار ، نظرًا لأن الغالبية العظمى من الرجال في سن الكلية ، نادرًا ما يشاهد الرجال المتدينون الإباحية ، فإن عينة Grubbs المستهدفة من "مستخدمي الإباحية الدينية" منحرفة تمامًا ، في حين أن عينته من "مستخدمي الإباحية العلمانيين" تمثيلية إلى حد ما.

الآن ننتقل إلى بعض الأسباب التي قد تجعل المستخدمين الإباحيين الدينيين يسجلون أعلى في استبيانات إدمان الإباحية.

#1) ديني مستخدمي الإباحية من المحتمل أن يكون لديهم معدلات أعلى من الظروف الموجودة مسبقًا

وبالنظر إلى أن الغالبية العظمى من سن الكليات ، ونادرا ما الرجال الدينية ينظرون إلى الاباحية ، والأشجار وغروبس ليونهاردت وآخرون. تمثل العينات المستهدفة من "مستخدمي الإباحية الدينية" أقلية صغيرة من السكان المتدينين. في المقابل ، تميل عينات "مستخدمي المواد الإباحية العلمانيين" إلى تمثيل غالبية السكان غير المتدينين.

معظم مستخدمي الإباحية الدينية يقولون إنهم يفضلون عدم مشاهدة الأفلام الإباحية (100٪ in هذه الدراسة). فلماذا يشاهد هؤلاء المستخدمون بالتحديد؟ من المحتمل جدًا أن العينة غير التمثيلية "لمستخدمي الإباحية الدينية" تحتوي على نسبة مئوية أعلى بكثير من شريحة السكان بأكملها التي تكافح مع الظروف الموجودة مسبقًا أو الأمراض المصاحبة. غالبًا ما تكون هذه الحالات موجودة في المدمنين (مثل الوسواس القهري ، والاكتئاب ، والقلق ، واضطراب القلق الاجتماعي ، واضطراب فرط الحركة ونقص الانتباه ، وتاريخ العائلة للإدمان ، وصدمات الطفولة أو الاعتداء الجنسي ، والإدمان الآخر ، وما إلى ذلك).

هذا العامل وحده يمكن أن يفسر لماذا يسجل المستخدمون الإباحيون الدينيون ، كمجموعة ، أعلى قليلاً في استبيان إدمان جروبس الإباحي. هذه الفرضية مدعومة بدراسات حول تسعى العلاج مدمني الجنس / الجنس (الذين يمكن أن نتوقع أن يئنوا بشكل غير متناسب من الشريحة نفسها المحرومة). الباحثون عن العلاج تكشف لا العلاقة بين التدين وقياسات الإدمان والتدين (دراسة 2016 1, دراسة 2016 2). إذا كانت استنتاجات Grubbs صحيحة ، فسنرى بالتأكيد عددًا غير متناسب من مستخدمي الإباحية الدينية الذين يسعون للعلاج. هذه الفرضية مدعومة بدراسات عن العلاج الذي يبحث عن مدمني الإباحية / الجنس والتي تكشف عن عدم وجود علاقة بين التدين وقياسات الإدمان والتدين (دراسة 2016 1, دراسة 2016 2).

#2) في المستويات العالية من استخدام الإباحية ، يعود الأفراد الدينيون إلى الممارسات الدينية ويصبح الدين أكثر أهمية

هذه دراسة 2016 على مستخدمي الإباحية الدينية ذكرت اكتشافًا غريبًا يمكن أن يفسر في حد ذاته ارتباط Grubbs الطفيف بينهما يقدم إدمان الإباحية والتدين. العلاقة بين استخدام الإباحية والتدين منحنية. كما يزيد استخدام الإباحية والممارسة الدينية وأهمية الدين تخفيض - حتى نقطة. ومع ذلك ، عندما يبدأ شخص متدين في استخدام الإباحية مرة أو مرتين في الأسبوع ، فإن هذا النمط ينعكس على نفسه: يبدأ مستخدم المواد الإباحية في حضور الكنيسة في كثير من الأحيان وتزداد أهمية الدين في حياته. مقتطف من الدراسة:

"ومع ذلك ، فإن تأثير استخدام المواد الإباحية السابقة على حضور الخدمة الدينية والصلاة في وقت لاحق كان منحنيًا: حضور الخدمة الدينية والصلاة ينخفضان إلى حد ما ثم يزدادان عند مستويات أعلى من مشاهدة المواد الإباحية."

يقارن هذا الرسم البياني ، المأخوذ من هذه الدراسة ، بين حضور الخدمة الدينية وكمية الإباحية المستخدمة:

يبدو من المرجح أنه مع تزايد استخدام الأفراد المتدينين للإباحية خارج نطاق السيطرة ، فإنهم يعودون إلى الدين كوسيلة لمعالجة سلوكهم الإشكالي. هذا ليس مفاجئًا ، حيث أن العديد من مجموعات التعافي من الإدمان على أساس الخطوات الـ 12 تشتمل على مكون روحي أو ديني. اقترح مؤلف الورقة هذا كتفسير محتمل:

… تشير دراسات الإدمان إلى أن أولئك الذين يشعرون بالعجز في إدمانهم غالبًا ما يطلبون مساعدة خارقة للطبيعة. في الواقع ، تتضمن البرامج المكونة من اثنتي عشرة خطوة التي تسعى إلى مساعدة الأشخاص الذين يعانون من الإدمان في كل مكان تعاليم حول الاستسلام لقوة أعلى ، كما أن عددًا متزايدًا من البرامج المسيحية المحافظة المكونة من XNUMX خطوة تجعل هذا الارتباط أكثر وضوحًا. قد يكون من الجيد جدًا أن الأشخاص الذين يستخدمون المواد الإباحية على المستويات القصوى (أي استخدام المستويات التي قد تكون مميزة للإكراه أو الإدمان) يتم دفعهم في الواقع نحو الدين بمرور الوقت بدلاً من الابتعاد عنه.

هذه الظاهرة من مستخدمي المواد الإباحية الدينية الذين يعودون إلى دياناتهم مع تفاقم الإدمان يمكن أن تفسر بسهولة العلاقة الطفيفة بين الإدمان الإباحي الحقيقي والتدين.

# 3) على عكس الموضوعات الدينية ، فإن استخدام المواد الإباحية العلمانية قد لا يتعرف على تأثيرات الإباحية لأنهم لا يحاولون الإقلاع عنها أبدًا

هل من الممكن أن يحصل مستخدمو الإباحية الدينية على درجات أعلى في استبيانات الإدمان على الإباحية لأنهم حاولوا بالفعل الإقلاع عن التدخين ، على عكس إخوانهم العلمانيين؟ عند القيام بذلك ، من المرجح أن يتعرفوا على علامات وأعراض إدمان المواد الإباحية كما تم تقييمها بواسطة ليونهاردت وآخرون. 5-item questionnaire.

استنادًا إلى سنوات من مراقبة منتديات الاسترداد الإباحية على الإنترنت ، نقترح على الباحثين أن يفصلوا بين المستخدمين الذين جربوا الإقلاع عن المواد الإباحية عن أولئك الذين لم يفعلوا ذلك ، عند سؤالهم عن التأثيرات الذاتية للإباحية. بشكل عام ، فإن مستخدمي المواد الإباحية اليوم (المتدينين وغير المتدينين) لديهم القليل من الفهم لتأثيرات الإباحية على الإنترنت عليهم حتى بعد يحاولون الإقلاع (وتمرير أي شيء أعراض الانسحاب).

بشكل عام ، يعتقد مستخدمو المواد الإباحية الحياديون أن استخدام المواد الإباحية غير ضار ، لذلك ليس لديهم دافع للإقلاع ... حتى يواجهوا أعراضًا لا تطاق (ربما ، القلق الاجتماعي المنهك ، وعدم القدرة على ممارسة الجنس مع شريك حقيقي أو التصعيد إلى المحتوى الذي يجدون أنه مربكًا / مزعجًا أو مخاطرة كبيرة). قبل نقطة التحول هذه ، إذا سألتهم عن استخدامهم للمواد الإباحية ، فسوف يبلغون أن كل شيء على ما يرام. يفترضون بطبيعة الحال أنهم "مستخدمون عاديون" ، ويمكنهم الإقلاع عن التدخين في أي وقت ، وأن الأعراض التي تظهر عليهم ، إن وجدت ، ترجع إلى شيء ما آخر. عار؟ كلا.

في المقابل ، تم تحذير معظم مستخدمي الإباحية الدينية من أن استخدام الإباحية أمر محفوف بالمخاطر. وبالتالي ، فمن الأرجح أن يكونوا قد استخدموا كمية أقل من الإباحية وأن يجربوا التخلي عنها ، ربما أكثر من مرة. مثل هذه التجارب مع الإقلاع عن الإباحية على الإنترنت مفيدة للغاية ، حيث أن المستخدمين الإباحيين (سواء كانوا متدينين أم لا) يكتشفون:

1. ما مدى صعوبة الإقلاع عن التدخين (إذا كانوا مدمنين)
2. كيف أثرت الإساءة الجنسية عليهم بشكل سلبي أو عاطفي أو جنسي أو غير ذلك (غالباً ما تبدأ الأعراض بالتراجع بعد الإقلاع)
3. [في حالة هذه الأعراض] كيف يمكن للانسحاب أن يجعل الأعراض أسوأ لفترة من الوقت ، قبل عودة التوازن إلى الدماغ
4. ما مدى سوء الشعور عندما يريدون التخلي عن شيء ما ولا يمكنهم (هذا هو عار، ولكن ليس بالضرورة "العار الديني / الجنسي" - كما يفترض الباحثون أحيانًا لأن المستخدمين المتدينين يبلغون عن ذلك كثيرًا. يشعر معظم المدمنين للأسف بالخجل عندما يشعرون بالعجز عن الإقلاع ، سواء أكانوا متدينين أم لا.)
5. انهم يعانون من الرغبة الشديدة في استخدام الاباحية. غالبًا ما تزيد الرغبة الشديدة في الشدة بفاصل أسبوع أو أطول من استخدام الإباحية.

تجعل مثل هذه التجارب أولئك الذين حاولوا الإقلاع عن التدخين أكثر حذرًا بشأن استخدام الإباحية. نظرًا لأن المزيد من المستخدمين المتدينين قد أجروا مثل هذه التجارب بشكل متكرر ، فستظهر الأدوات النفسية أنهم أكثر قلقًا بشأن استخدامهم للمواد الإباحية من المستخدمين غير المتدينين - على الرغم من أنهم من المحتمل أن يستخدموا إباحية أقل!

بمعنى آخر ، لا ينبغي للباحثين أيضًا التحقيق فيما إذا كان المستخدمون العلمانيون للإباحية في بعض الأحيان خاطئا من استخدام الإباحية غير ضار ، بدلاً من افتراض أن المتدينين هم الذين يسيئون فهم وجود مشاكل متعلقة بالإباحية على الرغم من أنهم يستخدمون أقل؟ بعد كل شيء ، لا يتم تقييم الإدمان على أساس كمية أو تكرار الاستخدام ، ولكن بالأحرى آثاره المنهكة.

على أية حال ، فإن الفشل في عزل أولئك الذين جربوا الإقلاع عن أولئك الذين لم يفعلوا ذلك ، هو إزعاج كبير في الأبحاث التي تحاول استخلاص استنتاجات حول الآثار المترتبة على العلاقة بين التدين ، والخزي ، واستخدام الإباحية.. من السهل إساءة تفسير البيانات كدليل على أن "دين تجعل الناس قلقين بشأن المواد الإباحية حتى لو كانوا يستخدمون أقل من الآخرين ، وأنهم إذا لم يكونوا متدينين فلن يكونوا قلقين ".

قد يكون الاستنتاج الأكثر صحة هو أن أولئك الذين حاولوا الإقلاع عن التدخين وأدركوا النقاط المذكورة أعلاه هم أكثر اهتمامًا ، وأن الدين هو مجرد سبب إجراء مثل هذه التجارب (وغير ذلك إلى حد كبير غير ذي صلة). من المحبط أن نرى علماء النفس يجرون علاقات تبسيطية مع الدين / الروحانية ويستخلصون استنتاجات "مخزية" ، دون إدراك أنهم يقارنون بين "تفاح" و "برتقال" عندما يقارنون المستخدمين الذين حاولوا الإقلاع عن التدخين مع مستخدمين لم يفعلوا ذلك. مرة أخرى، يميل فقط السابق لرؤية مخاطر وأضرار استخدام الإباحية بشكل واضحسواء كانوا متدينين أم لا.

غالبا ما يتم استغلال هذا الارتباك من قبل أولئك الذين يرغبون في لفت الانتباه بعيدا عن الأعراض الشديدة التي يتعرض لها غير المتدينين في كثير من الأحيان. يميل المستخدمون اللاحقون إلى أعراض أكثر حدة في الوقت الذي يعانون فيه do الإقلاع عن التدخين ، ببساطة لأنهم يميلون إلى الإقلاع عن التدخين عند نقطة أقل في دوامة الأعراض الهبوطية مقارنة بمستخدمي الإباحية الدينية. لماذا لا يدرس الباحثون هذه الظاهرة؟

في الواقع ، نراهن أن نصيب الأسد من هؤلاء الخلل الجنسي الناجم عن الاباحية هي الغنوسية. لماذا ا؟ لأن الأشخاص غير المتدينين يميلون إلى أن يكونوا مقتنعين جدًا بعدم الأمان في استخدام الإنترنت عبر الإنترنت ، فإنهم يستمرون في استخدامه بشكل جيد بعد علامات التحذير ، مثل زيادة القلق الاجتماعي ، والتصعيد إلى المواد المتطرفة ، واللامبالاة ، وصعوبة تحقيق الانتصاب دون الإباحية ، وصعوبة استخدام الواقي الذكري أو ذروتها مع شريك ، وهكذا دواليك.

الحقيقة هي أن استخدام الإباحية ، حتى بشكل عرضي أو نادر نسبيًا ، يمكن أن يحد من النشاط الجنسي لبعض المستخدمين بحيث يتعارض مع الرضا الجنسي والعلاقة. من هنا حساب رجل واحد. يعد التصعيد إلى المحتوى الإباحي الذي كان غير مريب أو طاردًا شائعًا في السابق نصف مستخدمي الإنترنت الاباحية. باختصار ، كما نوقش أعلاه ، الاستخدام غير المتكرر ليس الدواء الشافي. قد يكون لدى أولئك الذين لا يستخدمون بشكل متكرر ولكنهم قلقون بشأن استخدامهم للاباحية سبب وجيه للشعور بالقلق بناء على تجاربهم الخاصة ، إلى جانب ما يسمعونه عن الإباحية أثناء تقديم الخدمات الدينية.

قد يكون من الأفضل بناء الأبحاث التي تطلب من المستخدمين الإباحيين (سواء كانوا متدينين أو غيرهم) الإقلاع عن الإباحية لفترة من الوقت ومقارنة تجاربهم مع الضوابط؟ نرى القضاء على استخدام المواد الإباحية الإنترنت المزمن للكشف عن آثاره لتصميم دراسة ممكن.

#4) الأسباب البيولوجية التي قد تجعل المستخدمين الإباحية المتقطعة أعلى في استبيانات إدمان الإباحية

استخدام الإباحية عبر الإنترنت بشكل متكرر جدًا ينطوي على مخاطر مألوفة للعديد من مستخدمي اليوم. وتشمل هذه التصعيد إلى مواد أكثر تطرفًا ، وضيقًا في الرضا الجنسي والعلاقة ، والإدمان ، و / أو الفقدان التدريجي للجذب إلى الشركاء الحقيقيين (بالإضافة إلى الانغماس والانتصاب غير الموثوق به).

أقل شهرة هو حقيقة أن الاستخدام المتقطع (على سبيل المثال ، ساعات 2 من bingeing الاباحية تليها بضعة أسابيع من الامتناع عن ممارسة الجنس قبل جلسة إباحية أخرى) يشكل خطرا كبيرا من الإدمان. الأسباب البيولوجية ، وهناك مجموعة كاملة من أبحاث الإدمان على الاستخدام المتقطع في الحيوانات والبشر توضيح أحداث الدماغ المسؤولة.

على سبيل المثال ، على حد سواء عقار و طعام بدون قيمة غذائية تكشف الدراسات أن الاستخدام المتقطع يمكن أن يؤدي بسرعة أكبر إلى التغيرات الدماغية المتعلقة بالإدمان (سواء ينزلق المستخدم أو لا ينزلق إلى الإدمان الكامل). التغيير الأساسي هو التوعية الذي يفجر مركز المكافأة في الدماغ مع الإشارات التي تنتج صعوبة في تجاهل الرغبة الشديدة. مع التحسس ، تصبح دوائر الدماغ المشاركة في التحفيز ومكافأة الباحثين أكثر حساسية للذكريات أو الإشارات المتعلقة بالسلوك الإدماني. هذا عميق pavlovian تكييف النتائج زيادة "الرغبة" أو الرغبة الشديدة في حين أن الإعجاب أو المتعة من النشاط يتضاءل. إن الإشارات ، مثل تشغيل الكمبيوتر ، أو رؤية النافذة المنبثقة ، أو كونها بمفردها ، تؤدي إلى إثارة الشهوة الشديدة للاباحية. (تشير الدراسات إلى التحسس أو التفاعل المتسلسل في مستخدمي المواد الإباحية: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

حتى أكثر من رائع هو أن فترات الامتناع عن ممارسة الجنس (أسابيع 2-4) يؤدي إلى تغييرات neopoplastic لا تحدث في مستخدم لا يأخذ مثل هذه الفواصل الطويلة. هذه التغييرات في الدماغ تزيد من الرغبة الشديدة في استخدامها استجابة للمحفزات. علاوة على ذلك ، فإن تغييرات نظام الضغط بحيث يمكن أن يسبب حتى ضغط طفيف الرغبة الشديدة في الاستخدام.

الاستهلاك المتقطع (خاصة في شكل الشراهة) يمكن أن تنتج أيضا أعراض الانسحاب الحاد، مثل الخمول ، الاكتئاب المزمن. و الرغبة الشديدة في. وبعبارة أخرى ، عندما يستخدم شخص ما بعد فترة انتقالية من الامتناع عن ممارسة الجنس ، والانغماس ، يمكن أن يضرب المستخدم أكثر صعوبة - ربما بسبب كثافة عالية من الخبرة.

استنادا إلى هذا البحث ، استنتج العلماء أن الاستهلاك اليومي للقول كوكايين, كحول, السجائرالطرق أو طعام بدون قيمة غذائية ليست ضرورية لتوليد تغييرات الدماغ المتعلقة بالإدمان. التشنج المتقطع يمكن أن يفعل نفس الشيء مثل الاستخدام المتواصل ، وفي بعض الحالات يفعل الأكثر من ذلك.

الآن ، دعونا نعود إلى المقارنة بين المستخدمين الإباحيين الدينيين وغير الدينيين. أي مجموعة من المحتمل أن تتضمن المزيد من المستخدمين المتقطعين؟ بالنظر إلى الأبحاث التي تظهر ذلك مستخدمي الإباحية الدينية يفضلون عدم استخدام الاباحية، هناك على الأرجح أكثر دينية من المستخدمين العلمانيين عالقين في دورة الامتناع عن ممارسة الجنس. يميل المستخدمون الدينيون إلى أن يكونوا "مستخدمين متقطعين". يقول المستخدمون العلمانيون بشكل عام إنهم نادراً ما يأخذون فترات راحة لأكثر من بضعة أيام - ما لم يصبحوا مستخدمين متقطعين لأنهم يحاولون الإقلاع عن استخدام الإباحية.

ومن الآثار المهمة الأخرى لدورة الامتناع عن ممارسة الجنس هو أن المستخدمين الإباحيين المتقطعين يواجهون فجوات ممتدة (وكثيرًا ما تكون التحسينات). يمكنهم أن يروا بوضوح كيف أثر استخدامهم للاباحية عليهم ، على النقيض من المستخدمين المتكررين. هذا وحده قد يؤدي إلى درجات أعلى في استبيان إدمان الإباحية. النتيجة الثانية الأكثر أهمية هي أن مستخدمي الإباحية المتقطعين سيشهدون نوبات متكررة من الرغبة الشديدة القوية. ثالثًا ، عندما يتدفق المستخدمون المتقطعون ، يتنبأ العلم المذكور أعلاه بأنهم سيشعرون في الغالب بعيدًا عن السيطرة ، ويختبرون المزيد من خيبة الأمل بعد الشراهة. باختصار ، يمكن للمستخدمين المتقطعين أن يكونوا مدمنين إلى حد بعيد وأن يرفعوا درجة عالية في اختبارات إدمان الإباحية ، على الرغم من أنهم يستخدمون أقل ترددًا من إخوانهم العلمانيين.

في ظل هذه الظروف ، من السابق لأوانه أن نستخلص أن الخجل يمثل الفرق بين المستخدمين الدينيين وغير الدينيين. يجب على الباحثين السيطرة على تأثير الاستخدام المتقطع. قال بشكل مختلف ، إذا كان أكثر من ليوناردت وآخرون وشملت الموضوعات الدينية نسبة أعلى من المستخدمين المتقطعين من موضوعاتهم غير الدينية ، يتوقع المرء أن يسجل المستخدمون الدينيون درجات أعلى في اختبارات الإدمان على الرغم من استخدامهم بشكل أقل تكرارًا.

بطبيعة الحال ، لا يقتصر خطر إدمان الاستخدام المتقطع على مستخدمي المواد الإباحية الدينية. تظهر هذه الظاهرة في نماذج حيوانية ومستخدمين إباحيين علمانيين يحاولون الإقلاع عن التدخين لكنهم ما زالوا يمارسون الرياضة في بعض الأحيان. النقطة هي أن ظاهرة الاستخدام المتقطع والإدمان على الإباحية يجب دراستها بشكل مستقل قبل رسم ونشر الافتراضات حول الخجل (أو "الإدمان على المواد الإباحية") باعتباره التفسير الوحيد الممكن لسبب إبلاغ مستخدمي الإباحية الدينية عن نتائج إدمانية أعلى بالتنسيق مع استخدام أقل تواترا.

ملخص التدين والاستخدامات الإباحية:

1. لا يتنبأ التدين بالإدمان على الإباحية (متصورة أو غير ذلك). تستخدم نسبة أكبر بكثير من الأفراد العلمانيين الإباحية.
2. بما أن نسبة صغيرة من المتدينين يستخدمون الإباحية ، فإن التدين واضح حماية ضد الإدمان على الإباحية.
3. جروب و ليونهاردت وآخرون. العينات المأخوذة من أقلية "مستخدمي الإباحية الدينية" منحرفة فيما يتعلق بالمستخدمين الدينيين ، مما يؤدي على الأرجح إلى نسبة أعلى بكثير من العينة الدينية التي تعاني من أمراض مصاحبة. نتيجة لذلك ، يحصل مستخدمو الإباحية الدينية على درجات إجمالية أعلى قليلاً على أدوات الإدمان على الإباحية ويبلغون عن صعوبة أكبر في التحكم في الاستخدام.
4. كما يصبح استخدام الإباحية متكررة أو إلزامية ، تعود مستخدمي الإباحية الدينية إلى دياناتهم. وهذا يعني أن أولئك الذين يسجلون أعلى الدرجات في اختبارات إدمان الإباحية سيحققون أيضًا درجة أعلى من التدين.
5. تم تحذير معظم مستخدمي الإباحية الدينية من أن استخدام الإباحية أمر محفوف بالمخاطر. وبالتالي ، فمن الأرجح أن يكونوا قد استخدموا القليل من الإباحية وأن يجربوا التخلي عنها. في القيام بذلك هم أكثر عرضة للاعتراف علامات وأعراض الإدمان على الإباحية كما تم تقييمه من قبل Grubss CPUI-9 من ليونهاردت وآخرون. استبيان مكون من 5 عناصر - بغض النظر عن مقدار استخدام الإباحية.
6. يمكن أن يكون مدمنو البرامج الإباحية المتقطعة مدمنين إلى حد بعيد ويخرجون بشكل كبير على اختبارات إدمان الإباحية ، رغم أنهم يستخدمون أقل ترددًا من إخوانهم العلمانيين.

القسم 4: تشوه الأقواس الحالة الراهنة لبحوث الإدمان

يتم تناول صحة إدمان المواد الإباحية على الإنترنت في ثلاث دراسات على الأقل لجوشوا جروبس (Grubbs et al.، 2015; برادلي وآخرون ، 2016; Grubbs et al.، 2016.) جميع الأوراق الثلاثة تتجاهل عقودًا من أبحاث علم النفس العصبي وأبحاث الإدمان الأخرى (وأدوات التقييم ذات الصلة) لمحاولة إقناع القراء بأن الأدبيات العلمية تُظهر أن إدمان الإباحية على الإنترنت غير موجود (وبالتالي يدعم Grubbs يدعي أن جميع الأدلة على الإباحية يجب أن يكون الإدمان "مدركًا" وليس حقيقيًا).

وأشارت الدراسات Grubbs لاستبعاد الإدمان على الإباحية

في فقراتهم الافتتاحية ، تُظهر دراسات Grubbs الثلاث المذكورة في الفقرة السابقة تحيزهم العميق من خلال تأسيس ادعائهم حول عدم وجود إدمان على الإنترنت على الإنترنت على أوراق اثنين من مزاعم الإدمان على الإنترنت: David Ley ، مؤلف كتاب أسطورة إدمان الجنس ، وباحث سابق في جامعة كاليفورنيا في لوس أنجليس نيكول براوسي ، الذي انتقد عمله رسميا في الأدبيات الطبية ل منهجية ضعيفة و استنتاجات غير مدعومة. الصحف الثلاث جروبز يعتقد إدمانه للخيانة الإباحية:

1. الإمبراطور ليس لديه ملابس: مراجعة لنموذج "إدمان المواد الإباحية" (2014) ، بقلم ديفيد لي ونيكول براوز وبيتر فين
2. يرتبط الرغبة الجنسية ، وليس فرط الجنسية ، إلى استجابة العصبية الفسيولوجية Elicited بواسطة الصور الجنسية (2013) ، Vaughn R. Steele، Cameron Staley، Timothy Fong، Nicole Prause
3. عرض المحفزات الجنسية المرتبطة باستجابة جنسية أكبر ، وليس ضعف الانتصاب (2015) ، نيكول براوز وجيم بفاوس

الورقة #1 (لي وآخرون ، 2013) is قطعة دعائية من جانب واحد بواسطة Ley ، Prause وزميلهم بيتر فين ، الذي ادعى أن يكون مراجعة نموذج الإدمان على الإباحية. لم يكن. أول، لي وآخرون. حذف جميع الدراسات المنشورة التي تظهر آثارًا سيئة من استخدام الإباحية على أساس أنها مرتبطة "فقط". تقرأ هذا الحق. ثانيًا ، انتقيت الخطوط العشوائية والمضللة من داخل الدراسات ، وفشلت في الإبلاغ عن الاستنتاجات المتعارضة الفعلية للباحثين. الثالث، لي وآخرون. ذكر العديد من الدراسات التي كانت غير ذات صلة بالمطالبات المقدمة. نحن ندرك أن هذه هي تأكيدات قوية للغاية ، ومع ذلك فهي مدعومة بالكامل وموثقة في هذا نقد خطيًا. تجدر الإشارة إلى أن لي وآخرون. المحرر تشارلز موزر منذ فترة طويلة الناقد الاباحية والإدمان على الجنس. تعرف أيضا ذلك تقارير الصحة الجنسية الحالية لديها قصيرة وصخرية التاريخ. بدأ النشر في 2004 ، ثم توقف فجأة في 2008 ، فقط ليتم إحياءه في 2014 ، في الوقت المناسب لتمييزه لي وآخرون.

الورقة #2 (ستيل وآخرون.، 2013) كان دراسة EEG توصف في وسائل الإعلام كدليل ضد وجود إدمان الاباحية. ليس كذلك. في الواقع ، فإن دراسة SPAN Lab هذه تقدم الدعم لوجود الإدمان الإباحي والإباحي على حد سواء. كيف ذلك؟ ذكرت الدراسة ارتفاع قراءات EEG (P300) عندما تعرض الأشخاص لفترة وجيزة لصور إباحية. تظهر الدراسات أن P300 المرتفع يحدث عندما يتعرض المدمنون للإشارات (مثل الصور) المتعلقة بإدمانهم. ومع ذلك ، بسبب العيوب المنهجية النتائج غير قابلة للتفسير: 1) كانت المواضيع غير متجانسة (الذكور ، الإناث ، غير مغايري الجنس) ؛ 2) لم يتم فحص المواضيع للاضطرابات العقلية أو الإدمان. 3) لم تكن هناك مجموعة مراقبة للمقارنة ؛ 4) لم يتم التحقق من صحة الاستبيانات للإدمان على الإباحية. تمشيا مع دراسات مسح الدماغ بجامعة كامبريدج، هذه الدراسة التي أجراها EEG أفادت أيضًا بتفاعل أكبر مع الإباحية أقل الرغبة في الجنس شريك. وبطريقة أخرى ، يفضل الأفراد الذين لديهم المزيد من تنشيط الدماغ والرغبة الشديدة في ممارسة الجنس على الإباحية ممارسة العادة السرية على الإباحية بدلاً من ممارسة الجنس مع شخص حقيقي. ادعت المتحدثة باسم الدكتورة نيكول برايس أن هؤلاء المستخدمين الإباحيين لم يكن لديهم سوى الرغبة الجنسية العالية ، لكن نتائج الدراسة تقول العكس تماماً (كانت رغبتهم في الجنس الشريك ينخفض ​​فيما يتعلق باستخدامهم للاباحية). مثل لم تتطابق أي نتيجة مع العناوين البارزة، كرّس Grubbs الاستنتاجات المعيبة للمؤلفين الأصليين ("زائفو الإدمان على الإباحية"). ستة أوراق استعرضها الأقران تم تحليلها رسميا ستيل وآخرون.استنتجت 2013 أن نتائجها تتسق مع نموذج إدمان الإباحية الذي تدعي أنه يفضح: 1, 2, 3, 4, 5, 6. انظر أيضا هذا نقد واسع النطاق.

الورقة #3 (Prause & Pfaus 2015) تم تقديمه بواسطة جروبز كدليل على الآثار الإيجابية للإباحية:

... تشير بعض الدراسات إلى نتائج إيجابية محتملة مرتبطة باستخدام المواد الإباحية (Prause & Pfaus ، 2015).

لم تكن Prause و Pfaus دراسة حقيقية ولم تجد "نتائج إيجابية" تتعلق باستخدام الإباحية. لم تتطابق أي من البيانات الواردة في ورقة Prause & Pfaus (2015) مع الدراسات الأربع السابقة التي استندت إليها. التناقضات لم تكن صغيرة ولم يتم شرحها. تعليق من قبل الباحث ريتشارد A. Isenberg MD، نشرت في الطب الجنسي فتح الوصول ، يشير إلى العديد من التناقضات والأخطاء والمطالبات غير المدعومة (ولكن ليس كلها). كانت النتيجة الإيجابية الانفرادية التي ادعى Prause & Pfaus أنها كانت أعلى قليلاً "تصنيف الإثارة الذاتية" بعد مشاهدة المواد الإباحية في الموضوعات الذين شاهدوا المزيد من الإباحية في المنزل. عدة مشاكل مع هذا الادعاء:

1. إن الطريقة الأكثر استنادًا إلى العلم لتفسير هذا الاختلاف في الإثارة هي أن الرجال الذين استخدموا المزيد من الإباحية قد عانوا أكثر الرغبة الشديدة في استخدام الاباحية. ومن المثير للاهتمام ، كان لديهم رغبة أقل لممارسة الجنس مع شريك وأكثر رغبة في الاستمناء من أولئك الذين سجلوا ساعات أقل مشاهدة الإباحية.
2. لم يكن بإمكان Prause & Pfaus تقييم إثارة الموضوعات بدقة للأسباب التالية:

• استخدمت دراسات 4 الأساسية أنواعًا مختلفة من الصور الإباحية. استخدمت دراستان فيلم 3-minute ، استخدمت دراسة واحدة فيلم 20-second ، ودراسة واحدة استخدمت الصور الثابتة.
• استخدمت الدراسات 4 الأساسية مستويات الأعداد المختلفة. استخدم أحدهما مقياس 0 إلى 7 ، واستخدم أحدهما مقياس 1 إلى 7 ، ولم تشر دراسة واحدة إلى تقييمات الإثارة الجنسية.

Richard A. Isenberg MD طلب من Prause & Pfaus شرح كيف يمكنهم المطالبة بهذه النتيجة في غياب البيانات الداعمة. لم يتمكن أي من المؤلفين من تقديم إجابة مفهومة.

ما أغفلت الدراسات جروبس

فيما يتعلق بتحيز Grubbs ، فمن الواضح أن الدراسات الثلاث المذكورة أعلاه تحذف كل دراسة عصبية وعصبية نفسية وجدت أدلة تدعم نموذج الإدمان على الإباحية (أكثر من 40 جمعت هنا). بالإضافة إلى ذلك ، حذف جروبس 17 مراجعة حديثة للأدب والتعليقات من الأدب عن الإباحية والإدمان على الجنس (في نفس القائمة). العديد من هذه الدراسات والمراجعات قام بها بعض كبار علماء الأعصاب في جامعة ييل وجامعة كامبريدج وجامعة دويسبورغ إيسن ومعهد ماكس بلانك. (لم يتم نشر بعض هذه الدراسات حتى الآن عندما ذهبت دراسات Grubbs للطباعة ، ولكن تم تجاهل العديد منها ، وتم تجاهلها ببساطة).

على النقيض من هؤلاء الباحثين البارزين مع Ley و Prause. لايوجد لديه خلفية في علم الأعصاب ولم ينشر أي شيء حتى لي وآخرون. ، 2014. لم ترتبط براوز بأي جامعة منذ ديسمبر 2014 ، وهي مطالبات حول الدراسات التي أجرتها 2 EEG ، تم فقدها بشكل متكرر في الأدبيات التي استعرضها الأقران (دراسة 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7؛ دراسة 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

يمكننا التكهن بأن الاعتراف بوجود 40 دراسة عصبية و 18 مراجعة للأدب والتعليقات التي تدعم نموذج الإدمان على الإباحية من شأنه أن يقوض بشدة أطروحة Grubbs القائلة بأن الإدمان على الإباحية….

"كل شيء له علاقة بالتدين والمواقف الأخلاقية تجاه الجنس. باختصار ، يقول ، "إنها دوافع العار." ...

إذا كان "إدمان المواد الإباحية مجرد عار" ، فكيف يفسر Grubbs العدد المتزايد من الدراسات العصبية التي وجدت تغيرات دماغية في مستخدمي المواد الإباحية الذين يعانون من مشاكل والتي تتوافق مع إدمان المواد؟ كيف يمكن عار يسبب نفس التغييرات الدماغ التي تحدث مع إدمان المخدرات؟ كيف يمكن لأدلة العار أن تدحض وجود إدمان في الأدمغة تظهر دليلاً على الإدمان؟ لا تستطيع.

(سواء الدينية وغير ذلك) إلى الإقلاع عن الإباحية لفترة ومقارنة تجاربهم مع الضوابط؟ نرى القضاء على استخدام المواد الإباحية الإنترنت المزمن للكشف عن آثاره لتصميم دراسة ممكن.

• انظر أيضا: نقد: "السلع التالفة: تصور إدمان المواد الإباحية كوسيط بين التدين وقلق العلاقة الذي يحيط باستخدام المواد الإباحية" (ليوناردت ، ويلوبي ، ويونغ بيترسن 2017)