Проучването обезсилва CPUI-9 като инструмент за оценка на „пристрастената порнографска зависимост“ или действителната пристрастеност към порнографията

РАЗДЕЛ 1: Въведение

Едно ново проучване (Fernandez et al., 2017) тества и анализира CPUI-9, предполагаем въпросник за „възприемане на пристрастяване към порнография“, разработен от Джошуа Грубс, и установи, че не може да оцени точно „действителната пристрастеност към порнографията“ or „Възприемана пристрастеност към порнографията“ (Да кибернетичното порнография използва инвентаризацията-9 резултати отразяват действителната пристрастност в използването на интернет порнография? Изследване на ролята на усилията за въздържание). Той също така установи, че 1/3 от въпросите на CPUI-9 трябва да бъдат пропуснати, за да върнат валидни резултати, свързани с „морално неодобрение“, „религиозност“ и „часове на използване на порно“. Констатациите пораждат значителни съмнения относно заключенията, направени от всяко проучване, което използва CPUI-9 или разчита на проучвания, които го използват. Много от проблемите и критиките на новото изследване отразяват очертаните в този обширен материал YBOP критика.

По-просто казано, проучванията на CPUI-9 и заглавията, които те излъчиха, допринесоха за следните съмнителни твърдения:

1. „Вярата в пристрастяването към порнография“ или „възприеманата пристрастяване към порнографията“ може да се разграничи от „действителната пристрастяване към порнографията“ чрез CPUI-9.
2. "Настоящите нива на порно използване" е - един валиден прокси за действителен пристрастяване към порнография, а не резултати за порнографски въпросници за оценка на зависимостта.
3. В някои теми „сегашните нива на порно” са не корелират линейно с общия брой CPUI-9. Грубс твърди, че тези хора фалшиво „вярват“, че са пристрастени към порнографията.
4. В проучванията на CPUI-9 „религиозността“ корелира с Обща сума Резултати от CPUI-9. Поради това Grubbs предполага, че повечето религиозни порно потребители Вярвам те са пристрастени и нямат действителен пристрастяване към порнография.
5. В някои от тези изследвания както „религиозността“, така и „моралното неодобрение“ корелират с Обща сума Резултати от CPUI-9. Заради това Грубс и неговите екипи твърдят, че религиозните порнографски потребители са предизвикали от срам „вярата в пристрастяването към порнографията”, а не към пристрастеността към порнографията.

Статиите, базирани на различни проучвания на CPUI-9, обобщават тези констатации като:

• Вярата в пристрастяването към порно е източникът на вашите проблеми, а не на самата порнография.
• Религиозните потребители на порно не са пристрастени към порно (дори ако имат високи резултати на CPUI-9) - те просто изпитват срам и вина, свързани с тяхното използване на порно.

В този извънредно 2016 Psychology Today статията, Джошуа Грубс обобщава възгледите си, твърдейки, че пристрастяването към порно не е нищо повече от религиозен срам:

Да бъдеш етикетиран като „пристрастен към порно“ от партньор или дори от самия себе си, няма нищо общо с количеството порно, което човек гледа, казва Джошуа Грубс, асистент по психология в университета Боулинг Грийн. Вместо това има всичко общо с религиозността и моралните нагласи към секса. Накратко, той казва: „Това е мотивирано от срам“.

Противно на горното твърдение на Грубс, неговите проучвания всъщност установяват, че „количеството порно, което човек гледа“ е много свързани с пристрастяването към порнография (резултати на CPUI-9).

Grubbs продължава:

… .Grubbs го нарича „възприемана пристрастяване към порнографията“. „Той функционира много различно от другите зависимости.“

As Fernandez et al., 2017 разкрива, че CPUI-9 всъщност не е успял да оцени „възприеманата пристрастяване към порно“. И действителен пристрастяване към порно функции много приличат на други зависимости.

В крайна сметка: Резултатите от Fernandez et al., 2017 място all твърдения, основани на резултати от CPUI-9, и всички произтичащи от тях заглавия, в сериозно съмнение.

Проблемите с въпросника за „възприемана пристрастяване към порнография“ (CPUI-9)

За да разберем важността на новото проучване, първо трябва да разгледаме списъка за използване на киберпорнография (CPUI-9). Важно да се отбележи:

• CPUI-9 е разделен на 3 именувани секции с по 3 въпроса всяка (вземете специално внимание на въпросите „Емоционален дистрес“).
• Всеки въпрос се оценява с помощта на скала на Ликерт от 1 до 7, като 1 е „въобще не, И 7 са „извънредно"
• Винаги, когато Гръбс използва израза „възприемана зависимост“, той наистина не означава нищо повече от общ резултат на неговия тест CPUI-9, но тестът всъщност не може да разграничи „възприеманата“ зависимост от реалната зависимост.

Възприемана секция за принуда

1. Вярвам, че съм пристрастен към интернет порнографията.
2. Не мога да спра да използвам онлайн порнография.
3. Дори когато не искам да гледам онлайн порнографията, се чувствам привлечена от нея

Раздел за усилията за достъп

4. Понякога се опитвам да подредя графика си, за да мога да бъда сам, за да гледам порнографията.
5. Аз отказах да излизам с приятели или да присъствам на определени социални функции, за да имам възможност да гледам порнографията.
6. Отложих важни приоритети, за да видя порнографията.

Секция за емоционални проблеми

7. I срамувам се след гледане на порнография онлайн.
8. I чувствам депресия след гледане на порнография онлайн.
9. I лошо ми е след гледане на порнография онлайн.

Изследването на CPUI-9 разкрива три явни истини, разкрити от авторите на Fernandez et al., 2017 (и в YBOP критика):

• CPUI-9 не може да прави разлика между действителна пристрастяване към порно и обикновена вяра в пристрастяване към порно („възприемана зависимост“).
• Първите два раздела (въпроси 1-6) оценяват признаците и симптомите на действителен пристрастяване към порнография (не „възприемана зависимост от порнография“).
• Въпросите „Емоционален дистрес“ (7-9) оценяват нивата на срам и вина и не се срещат при друг вид оценка на пристрастяването (т.е. те не принадлежат).

Първо ще предоставим кратко резюме на Fernandez et al.2017, последван от откъси от констатациите му с нашите коментари.

РАЗДЕЛ 2: Fernandez et al., 2017 - Дизайн и констатации

Кратко описание на Fernandez et al., 2017:

Това беше уникално проучване, в което се изисква от участниците да се въздържат от интернет порно за 14 дни. (Само няколко проучвания поискали от участниците да се въздържат от порнография, което е един от най-недвусмислените начини за разкриване на неговите ефекти. Участниците взеха CPUI-9 преди и след техния 14-дневен опит за въздържание от порнография. (Забележка: Те не се въздържаха от мастурбация или секс, само порно.) "Основната цел на изследователите беше да сравнят резултатите от" преди "и" след " 3 секции на CPUI-9 към следното 3 променливи:

1) Действителна принуда. Фактът, че участниците са се опитвали да се откажат от порно позволи на изследователите да измерват действителен натрапчивост (по отношение на използването на порнография). Изследователите използваха формула „неуспешни опити за въздържание X усилие на въздържание" за измерване действителен натрапчивост. Това е първото проучване за сравнение действителен принудителност към оценките на субектите във въпросник за пристрастяване към порнография (CPUI-9).

2) Честотата на използване на интернет порнография. Честота на субектите при използване на интернет порно преди проучването.

3) Въпросник за морално отхвърляне, В допълнение към вземането на CPUI-9, На Фернандес субектите взеха въпросник за отхвърляне на морала, така че изследователите можеха да съпоставят резултатите с въпроси с CPUI-9. Моралното неодобрение на порнографията се измерва с четири елемента, оценени по скала 7-точка Likert от 1 (въобще не) до 7 (извънредно):

• „Разглеждане на онлайн порнографията ме тревожи“
• „Разглеждането на порнографията нарушава моите религиозни убеждения“
• „Вярвам, че гледането на порнография е морално погрешно” и
• "Вярвам, че гледането на порнография е грях."

Обърнете внимание, че 3 от четирите въпроса за „морално неодобрение“ включват религиозност.

Нека да проучим какво Fernandez et al., 2017 докладва и какво трябваше да каже за CPUI-9 и заключенията, представени в проучванията, използващи CPUI-9.

Какво направи Fernandez et al., Доклад 2017?

Резултати #1: По-висока честота на използване на порнография е свързана с: 1) Общо CPUI-9 резултати, 2) Въпроси за „възприемане на принуда“ и 3) действителен натрапчивост (неуспешни опити за абстиненция). Честотата на използване на порно беше обаче несвързан до точки по въпроси „Емоционален дистрес“ 7-9 (които оценяват вината и срама).

Превод: Без значение как го измервате, действителен пристрастяването към порно е силно свързано с по-високите нива на използване на порно. Въпросите за вина и срам 7-9 обаче не трябва да бъдат част от оценката на пристрастяването към порно (или дори „възприемането на пристрастяване към порно“), тъй като те не са свързани с честотата на използване на порно. 3-те въпроса „Емоционален дистрес“ не принадлежат. Всъщност те изкривяват резултатите от CPUI-9.

Вземете 1: Проучванията на Grubbs (или всяко проучване, което използва CPUI-9) не оценяват „възприемана пристрастяване към порнография“ или „вяра в пристрастяване към порнография“ или „етикетиране на себе си като пристрастени." Важно е да имате предвид, че „пристрастеност към порнографията"Не показва нищо повече от общия резултат на CPUI-9. Заглавие като „Вярването, че имате пристрастяване към порно е причината за проблема ви с порно, установява проучването“ сега трябва да се тълкува отново като „Наличието на пристрастяване към порно е причината за проблема ви с порно, проучва резултатите.“ Важно е да се отбележи това няма научен прецедент за тест за оценка на „възприемана зависимост“и CPUI-9 не е валидиран като такъв.

Вземете 2: Въпросите за вина и срам 7-9 нямат място във въпросника за пристрастяване към порно, защото изкривяват общия брой CPUI-9 далеч по-ниско за нерелигиозни порновници, докато повдигане резултати за религиозни порновници. Например, ако атеист и благочестив християнин има идентични резултати по CPUI-9 въпроси 1-6, почти сигурно е, че християнинът ще има много по-високи CPUI-9 оценки, след като се добавят въпроси 7-9 - независимо от степента на зависимост към който и да е предмет.

За вкъщи 3: Пропускането на въпроси за вина и срам 7-9 води до „часове на използване на порнография“ (не на религия), които са най-силният предсказващ фактор за пристрастяване към порнография. Казано по друг начин, въпросите за „емоционален дистрес“ силно корелират с „религиозността“, но не и с „часовете на използване на порно“. намерени са проучванията на CPUI-9 че по-високите нива на използване на порновете са свързани с така наречената „пристрастеност към порнографията“.

Резултати #2: Неуспешни опити за въздържане, корелирани с 1) Общия резултат на CPUI-9 и 2) Въпроси „Възприемана принудителност“ - но не с въпроси „Емоционален дистрес“ 7-9.

Превод: Невъзможността да се контролира използването корелира с CPUI-9 действителен въпроси за пристрастяване 1-6, но не и с въпроси за вина и срам 7-9.

За вкъщи: Още веднъж, CPUI-9 въпроси 1-6 оценяват действителен пристрастяване към порно, докато въпроси за вина и срам 7-9 не. Включването на въпросите „Емоционален дистрес“ води до далеч понижаване на CPUI-9 оценява за зависимите от порно и далеч по-висок CPUI-9 оценява за религиозни хора, или просто за всеки, който би предпочел да не използва порно.

Резултати #3: „Моралното неодобрение“ на използването на порнография беше силно корелирано с 1) Общ резултат на CPUI-9 и 2) „Емоционален дистрес“. Въпреки това, „моралното неодобрение“ беше само леко свързано с резултатите на CPUI-9 „Възприемана принудителност“. С други думи, при най-зависимите не е постигнат по-висок резултат по отношение на религиозността.

Превод: “Морално неодобрение ”на порно корелира силно с CPUI-9 въпроси за вина и срам 7-9. Най-важното е, че въпроси 7-9 са само за лична употреба причина „морално неодобрение“ корелира с Total CPUI-9 („възприемане на пристрастяване към порно“). Включването на въпросите „Емоционален дистрес“ е това, което поражда заблуждаващото твърдение, че „вярата в пристрастяването към порнографията“ се дължи на морално неодобрение.

Вземете 1: Пропускането на въпросите за вина и срам (7-9) води до „морално неодобрение“, което няма нищо общо с пристрастяването към порнографията, Въпросите за „емоционален дистрес“, оценяващи вината и срама, причиняват почти всеки, който би предпочел да не използва порно (особено религиозни хора), за да има много по-високи резултати на CPUI-9.

Вземете 2: Включването на въпроси за вина и срам 7-9 води до изкуствено силни корелации между „морално неодобрение“ и общия CPUI-9 (възприемана зависимост). Фактът, че религиозните хора постигат много високи резултати както по отношение на „моралното неодобрение“, така и по въпросите на „Емоционалното бедствие“, доведе до неподкрепени твърдения, че религиозни хора са много по-склонни да „възприемат“ себе си пристрастени към порнографията (не забравяйте, че „възприеманата зависимост“ е стенография за „Общ резултат от CPUI-9“). Това обаче просто не е вярно, защото „допълнителните” точки религиозните хора печелят от въпроси 7-9 не измервайте пристрастяването, или дори „възприемане“ на зависимост. Те не измерват нищо друго освен емоционален стрес поради противоречиви ценности.

Вземете 3: Религиозните хора постигат много високи резултати както по въпросите за „морално неодобрение“, така и по въпросите на „Емоционално бедствие“. Проучванията, базирани на CPUI-9, са възприели връзката между “моралното неодобрение” и въпроса “Емоционален дистрес” на 3, за да създадат митология, че само религиозните индивиди Вярвам те са пристрастени към порно. Тези въпроси обаче не оценяват нито пристрастяването към порнографията, нито „вярата“, нито „възприемането“ на пристрастяването, така че те не са на мястото си в този инструмент.

В обобщение, заключенията и исковете, заложени от CPUI-9, са просто невалидни. Джошуа Грубс създаде въпросник, който не може и никога не е бил валидиран, сортирането “възприемано” от действителната зависимост: CPUI-9. с нулева научна обосновка he отново белязано неговия CPUI-9 като въпросник за "възприеманата порнографска зависимост".

Тъй като CPUI-9 включва 3 чужди въпроси, оценяващи вината и срама, Резултатите от CPU на религиозните порно потребители обикновено са изкривени нагоре, След това съществуването на по-високи резултати на CPUI-9 за потребителите на религиозни порнография беше подадено на медиите като твърдение, че „религиозните хора лъжливо вярват, че са пристрастени към порнографиятаТова беше последвано от няколко проучвания корелация на моралното неодобрение с резултатите на CPUI-9, Тъй като религиозните хора като група са по-високи по морално неодобрение, и (по този начин) общата CPUI-9, бе обявен (без действителна подкрепа), че религиозното морално неодобрение е вярно пристрастяване към порнографията. Това е доста скок и необосновано като въпрос на науката.

Сега ще представим откъси от Fernandez et al., 2017 придружени от коментари и изясняващи изображения.

РАЗДЕЛ 3: Откъси от Fernandez et al., 2017 (с коментари)

Дискусионният раздел на Fernandez et al2017 съдържа три основни извода, три теоретични извода и две клинични последици. Те следват.

Първо основно заключение: Оценяват се въпросите на CPUI-9 „Възприемана принудителност“ действителен компулсивност, а не „вяра“ в пристрастяването към порно

Fernandez et al., 2017 обсъждат как действителен резултатите за компулсивност се привеждат в съответствие с резултатите по въпросите на CPUI-9 „Възприемана компулсивност“, но не с въпросите за “Емоционален дистрес”.

Намерихме частична подкрепа за втората ни хипотеза, че неуспешните опити за въздържание биха взаимодействали с усилие на въздържание да предскаже по-високи резултати на CPUI-9, контролирайки моралното неодобрение. Въпреки това, тази връзка е била ограничена до възприеманите резултати по отношение на компулсивността, а не до емоционални резултати при дистрес и пълна оценка на CPUI-9. По-конкретно, когато неуспешните опити за въздържание са високи и усилието за въздържание е високо, се прогнозират по-високи резултати за субкалата за възприемане на принуда.. Тази констатация е в съответствие с нашето твърдение, че не само честотата на използване на порнографията допринася за възприемането на натрапчивостта, но също така ще зависи и от еднакво важна променлива, усилието за въздържание., Преди това проучванията са имали демонстрира, че честотата на използване на порнографията води до известна разлика в CPUI-9 (Grubbs et al., 2015a; Grubbs et al., 2015c), но честотата на използване само на порнография не е достатъчна, за да се заключи за наличието на принуда (Kor et al., 2014). Настоящото проучване твърди, че някои лица могат да разглеждат ПР често, но не могат да полагат значителни усилия за въздържане от ИС. Като такива, те никога не са чувствали, че използването им е принудително по никакъв начин, защото няма намерение да се въздържат, Съответно, въвеждането на усилието за въздържание от настоящото изследване като нова променлива е важен принос. Както е предсказано, когато индивидите се опитват да се въздържат от порнография (напр. Усилие с високо въздържание), но са претърпели много неуспехи (т.е. високи неуспешни опити за абстиненция), това се съгласува с по-високи резултати в субсколата за възприемане на принуда.

ОБОБЩЕНИЕ: Първо, честотата на използване на порно е силно свързана с въпросите на CPUI-9 „Възприемана принудителност“ и действителен натрапчивост („неуспешни опити за абстиненция”).

Второ, потребителите на порно, които наистина се опитваха да спрат, но многократно се проваляха, имаха най-високи резултати по въпросите на CPUI-9 „Възприемана принудителност“. Казано по-просто, CPUI-9 въпроси 1-3 оценяват действителен компулсивност (глад и невъзможност за контролиране на употребата), а не „вяра в пристрастяването“. Това означава, че те не предлагат подкрепа за концепцията за „възприемана зависимост“.

Трето, въпросите за „Емоционален дистрес“ (оценка на вината и срама) са без значение при оценката на действителната пристрастяване към порнографията и служат само за изкривяване на общия резултат на CPUI-9 за религиозни лица и онези, които не одобряват употребата на порнография.

Нека направим визуална статистика. Ето някои съвети за разбиране на числата в следните таблици и изображения: Нула означава никаква връзка между две променливи; 1.00 означава пълна корелация между две променливи. Колкото по-голям е броят, толкова по-силна е връзката между променливите 2. Ако даден номер има a минус знак, това означава, че има отрицателна корелация между две неща. (Например, има отрицателна връзка между упражненията и сърдечните заболявания. По този начин, в нормалния език, упражненията намалява шансовете за сърдечно заболяване. От друга страна, затлъстяването има a положителна корелация със сърдечни заболявания.)

Започваме с таблицата на корелациите от Fernandez et al., 2017. Номер 1 е „честота на използване на интернет порно“, който корелира силно CPUI-9 „Възприемана принудителност“ (0.47), усилие за въздържане (0.28) и неуспешни опити за въздържане (0.47). Честотата на използване на порно беше несвързан на въпроси, свързани с "Емоционален дистрес" (0.05) и негативно корелиран с „морално неодобрение“ (-0.14).

Резултатите без 3-те въпроса „Емоционален дистрес“, изкривяващи резултатите: „Честотата на използване на порнографията“ е най-силният предсказател за действителната пристрастеност към порнографията - не религиозност! Като Fernandez et al. посочи, че горните корелации са сходни за всички изследвания на CPUI-9, проведени от екипите на Grubbs.

Основната предпоставка на проучванията за „възприемане на пристрастяване към порно“ се основава неоснователното твърдение че общите резултати на CPUI-9 трябва да корелират перфектно с „текущите часове на порнография“. Изследователите предполагат, че - ако резултатите на CPUI-9 на човек са сравнително високи, но техните „часове на порнография“ са само умерено високи - индивидът фалшиво „вярва“, че е пристрастен към порнографията. Графично представяне на това твърдение:

Въпреки това, както Fernandez et al. и много други изследвания посочи, сегашното ниво на порно употреба е ненадеждна мярка за пристрастяване, По-важното е, че въпросите на 3 „Емоционална дистрес“ значително отслабват връзките между честотата на използване и общите CPUI-9 резултати.

В крайна сметка: Няма такова нещо като „възприемана компулсивност“ или „възприемана пристрастеност към порно“. Ако потребителят на порно постигне висок резултат от тест за пристрастяване към порно, това означава, че изпитва признаците и симптомите на действителна зависимост. Освен това е научно необосновано да се предполага, че настоящите нива на потребление на порно могат да се използват като прокси за действителен пристрастяване към порнография (както са направени много проучвания).

Втора основна констатация: Необходими са по-големи усилия за въздържане, свързани с CPUI-9 „Възприемана принудителност“

Fernandez et al., 2017 посочват, че нуждата от по-големи усилия за въздържане корелира силно с въпросите на CPUI-9 „Възприемана принудителност“ и честотата на използване на порнография, но не и с въпросите „Емоционален дистрес“:

Интересното е, че усилието на въздържание като индивидуален предиктор също демонстрира значителна положителна предсказуема връзка с възприеманата субскулативност на компулсивността (но не и на емоционалната субскала на стрес и CPUI-9 пълната скала)Контролирайки неуспешни опити за въздържание и морално неодобрение, въпреки че тази връзка не е била предположена априори. Ние предсказахме в настоящото проучване, че само индивиди, които действително са претърпели неуспешни опити за въздържание, могат да направят извод на принуда от собственото си поведение, което води до възприемане на натрапчивостта. Въпреки това, открихме, че по-голямото усилие на въздържание предсказва по-високи резултати за субскалата за възприемана компулсивност и че тази връзка е наблюдавана дори независимо от неуспешни опити за въздържание., Това откритие има важно значение, че опитите да се въздържат от порнография сами по себе си са свързани с възприемането на принуда в някои хора.

РЕЗЮМЕ: Подобно на първата констатация, по-високите резултати по въпросите на CPUI-9 „Възприемана принудителност“ силно корелират с характеристиките на действителен компулсивност (нужда от високи нива на усилия за въздържане от порнография). Казано по-просто, въпросите на CPUI-9 „Възприемана принудителност“ оценяват действителен компулсивност. Необходимостта от по-големи усилия за въздържане от порно обаче нямаше нищо общо с чувството за вина, срам или угризения на съвестта (въпроси за „емоционален дистрес“). Вината и срамът около употребата на порно няма много общо действителен пристрастяване към порно, да не говорим за „вяра“ в пристрастяването към порно.

В крайна сметка: Няма такова нещо като „възприемана компулсивност“ или „възприемана пристрастеност към порно“. Въпросите „Емоционален дистрес“ нямат място в CPUI-9, освен да се изкривят по-високи резултати за потребители на религиозно порно и да се създадат неподдържани заключения и заглавия.

Трето основно заключение: Моралното неодобрение е свързано с въпросите „Емоционален дистрес“, но не и с действителен въпрос на принуда или CPUI-9 (1-6)

Имайте предвид, че „морално неодобрение на порнографията“ е сумата от 4 въпроса, които не са CPUI-9, докато 3 въпроса CPUI-9 „Emotional Distress“ оценяват вината и срама. Fernandez et al., 2017 (и другите изследвания на CPUI-9) установиха, че „моралното неодобрение на порнографията“ няма нищо общо с действителен пристрастяване към порнография. Откъс:

Открихме, че когато CPUI-9 е взето като цяло, моралното неодобрение е единственият значителен предиктор. Въпреки това, когато се счупи, моралното неодобрение предсказва само специфична област от CPUI-9, емоционалната дискомфорт (напр. „Чувствам се засрамена след гледане на порнография онлайн“) и няма влияние върху възприетата субкултура на принуда.. Това е в съответствие с предишни изследвания, които показват морално неодобрение на порнографията, за да бъдат свързани само с емоционалната субскала на страданието, а не с възприетите субскали за принуда или усилията за достъп (Wilt et al., 2016). Това също така подкрепя откритието на Уилт и колегите, че моралното неодобрение представлява уникален аспект на CPUI-9, който е емоционален аспект (емоционален дистрес), а не когнитивния аспект (възприемана компулсивност), По този начин, въпреки че емоционалните дистрес и възприеманите принудителни подкали са свързани, Нашите изводи показват, че те трябва да бъдат третирани отделно тъй като те изглежда са формирани чрез различни психологически процеси.

РЕЗЮМЕ: Моралното неодобрение беше силно свързано с 3-те въпроса „Емоционален дистрес“, но само малко свързано с въпросите на CPUI-9 „Възприемана принудителност“. Това означава, че „моралното неодобрение” не е свързано с пристрастяване към порнография, а само с вина и срам. По-долу са корелациите от изследването, цитирано в откъса (Wilt et al., 2016). Подчертават се корелациите между „морално неодобрение“ и трите раздела CPUI-9:

Както и при другите изследвания на CPUI-9, вярването на порно е морално погрешно или греховно корелира силно със секция CPUI-9 „Емоционален дистрес“ (# 4). И все пак има много малка (или отрицателна) връзка между „моралното неодобрение“ и законните въпроси за пристрастяването към порнографията CPUI-9 („Усилията за достъп“, „Възприемана принудителност“). Fernandez et al. казва, че срамът и вината (въпроси 7-9) трябва да бъдат разгледани отделно от действителната пристрастяване към порнография (въпроси 1-6). Те не оценяват зависимостта или „възприеманата“ зависимост.

В крайна сметка: Въпросите „Емоционален дистрес“ нямат място в CPUI-9, освен да изкривят резултатите по-високи за религиозните потребители на порно. Изследователите са използвали естествената връзка между „моралното неодобрение на порнографията“ и въпросите „Емоционален дистрес“, за да твърдят, че моралните възражения причиняват „вярата в пристрастяването към порнография“ (Общ резултат на CPUI-9). Тъй като религиозните хора постигат високи резултати както за „морално неодобрение“, така и за „Емоционално страдание“, изследователите неправилно твърдят религия причинява пристрастяване към порнография, но резултатите от проучването предоставят малко доказателства, че това е така.

Теоретични последици #1: „Възприеманата“ пристрастеност към порнографията е мит. Моралното неодобрение не играе никаква роля в действителната пристрастяване към порнографията.

Fernandez et al., 2017 установи, че оценките на CPUI-9 „Възприемана принудителност“ действителен натрапчивост и че моралното неодобрение не играе никаква роля в реалното пристрастяване към порнография.

Нашите констатации имат три важни теоретични последици. Първо, настоящото изследване изяснява предишната неизследвана връзка между възприеманото пристрастяване към IP, измерено от CPUI-9, и действителното принуда. В нашата извадка, открихме, че възприятията за принуда са действително отразяващи реалността. IОказва се, че действителният натрапчив модел (неуспешен опит за абстиненция и усилие на въздържание) и самоуважение за въздържание само по себе си, предсказват резултати на подчината за възприемане на CPUI-9. Установихме, че тази връзка се е задържала дори и след като е имала постоянна морална неодобреност. По този начин нашите изводи показват, че независимо от това дали индивидът морално не одобрява порнографията, оценките за възприемането от страна на индивида могат да отразяват действителното принуда или опитът да се въздържа от IP, Предлагаме, че докато действителното принуда не се равнява на действителното пристрастяване, натрапчивостта е ключов компонент на пристрастяването и присъствието му в потребител на ИС може да е индикация за действително пристрастяване към ИС. Следователно, констатациите на настоящото проучване повдигат въпроси за това дали изследванията на CPUI-9 досега могат да бъдат отчетени до известна степен от действителната зависимост, извън обикновеното възприемане на пристрастяването.

РЕЗЮМЕ: Кога Fernandez et al. казва „възприятия за компулсивност“, това означава въпроси на CPUI-9 „Възприемана компулсивност“. Резултати по „Възприемана принудителност“, подравнени с действителен натрапчивост (неуспешни опити за въздържание и усилие на въздържание). Казано просто, CPUI-9 въпроси 1-3 оценка действителен компулсивност (глад и невъзможност за контролиране на употребата), а не „вяра в пристрастяването към порно“. Авторите изразяват сериозни резерви относно използването на израза „възприемана зависимост“ взаимозаменяемо с резултатите от теста на CPUI-9. И накрая, оценката на моралното неодобрение не ни казва нищо за действителната пристрастеност към порнографията.

След това използваме данните от друга хартия CPUI-9, съавтор на Grubbs („Трансгресия като пристрастяване: Религиозност и морално неодобрение като предсказатели на възприеманата зависимост от порнографията“), Тъй като провокативното му заглавие предполага, че религиозното морално неодобрение причинява пристрастяване към порнографията.

Обърнете внимание, че въпросите за „Емоционален дистрес“ създават силните взаимовръзки между „морално неодобрение“ и общия резултат на CPUI-9. Забележка: Въпроси 4-6 за „Усилията за достъп“ оценяват основните поведения на пристрастяване (невъзможност за контролиране на употребата въпреки сериозните негативни последици), но в голяма степен не са свързани с морално неодобрение и религиозност.

В крайна сметка: Няма такова нещо като „възприемане на пристрастяване към порно“. Ако потребител на порно постигне висок резултат от валиден тест за пристрастяване към порно, това означава, че изпитва признаците и симптомите на действителен пристрастяване. Ако вярвате, че сте зависими, вие сте зависими. Това, че човек се чувства морално към порнографията, на практика няма нищо общо с действителната зависимост от порнография. За да бъдем точни, завъртените натоварени фрази като „възприемана пристрастяване към порнография“ или „вяра в пристрастяване към порнография“ трябва по-точно да бъдат заменени с „пристрастяване към порнографията“.

Теоретични последици #2: 3 “емоционални дистрес” въпроси надуват общо CPUI-9 резултати за религиозни лица, докато дефлатиране Общо CPUI-9 резултати за реални порно наркомани.

Fernandez et al., 2017 обсъждат как 3 „емоционалните затруднения“ повдигат всички резултати от всяко проучване, използващо CPUI-9.

Второ, нашите открития хвърлят съмнения относно пригодността на включването на Емоционалната дискомфорт като част от CPUI-9. Както е установено последователно в многобройни проучвания (напр., Grubbs et al., 2015a, c), нашите открития също така показаха, че честотата на използване на IP не е свързана с емоционални резултати при дистрес.. По-важното е, че действителното натрапчивост, както е концептуализирано в настоящото изследване (неуспешни опити за въздържание и усилие на въздържание), не е имало връзка с емоционалните резултати от стрес. Това предполага, че лицата, които изпитват действителна принуда в порнографската си употреба, не е задължително да изпитат емоционален стрес, свързан с употребата им в порнографията.

По-скоро, Емоционалните резултати от дистрес бяха значително предсказани от морално неодобрение, в съответствие с предишни изследвания които също така намират значително припокриване между двете (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016). Това показва, че емоционалният стрес, измерен от CPUI-9, се обяснява главно с дисонанс, който се дължи на поведението, което морално не одобрява и не е свързано с действителното принуда. Като такова, включването на ескалационната дискомфорт като част от CPUI-9 може да изкриви резултатите по такъв начин, че да надуе общите възприемани резултати за пристрастяване на IP потребителите, които морално не одобряват порнографията, и дефлира общите възприемани резултати за зависимост потребители, които имат високо възприемани Резултатите от принуждаването, но ниското морално неодобрение на порнографията.

Tнеговото може да се дължи на факта, че Емоционалният дискомфорт се основава на оригинална скала на „вината“, която е разработена специално за религиозни популации (Grubbs et al., 2010)и ползата му от нерелигиозното население остава несигурна с оглед на последващите констатации, свързани с този мащаб. „Клинично значим дистрес” е важен компонент в диагностичните критерии, предложени за хиперсексуално разстройство за DSM-5, където диагностичният критерий В заявява, че „има клинично значим личен дистрес, свързан с честотата и интензивността на тези сексуални фантазии, настоява, или поведение ”(Kafka 2010, p. 379). азСъмнително е, че емоционалният дистрес подскала в този специфичен вид клинично значим дистрес. Начинът, по който се формулират артикулите (т.е. „се чувствам засрамен / депресиран / болен след гледане на порнография онлайн“), предполага, че бедствието не трябва да се свързва с честотата и интензивността на сексуалните фантазии, пориви или поведение, но може да бъде предизвикано само от ангажиране в поведението дори и по некомпулсивен начин.

РЕЗЮМЕ: Това е - Основна констатация: 3 “Емоционални проблеми” няма място в CPUI-9или някакъв въпросник за пристрастяване към порнография. Тези въпроси за вина и срам го правят не оценяват дистрес около пристрастяващата употреба на порно или „възприемането на пристрастяване“. Тези 3 въпроса изкуствено надуват общия резултат на CPUI-9 за религиозни лица, докато дефлират общия брой CPUI-9 за нерелигиозни наркомани.

Важно е да се отбележи, че въпросниците за оценка на други видове пристрастяване обикновено нямат въпроси за вина и срам. Разбира се, нито един направете една трета от техните въпросници за вина и срам. Например, критериите DSM-5 от разстройство на употребата на алкохол съдържа въпроси за 11, И все пак никой от въпросите не оценява угризения или вина след пиене. Нито пък DSM-5 Въпросник за пристрастяването към хазарта съдържа само един въпрос за разкаяние, вина или срам.

В крайна сметка: Елиминирайте 3-те въпроса „Емоционален дистрес“ и всички твърдения и корелации, на които се основаваха, изчезват. Нека разгледаме как 3-те въпроса „Емоционален дистрес“ изкривяват резултатите от CPUI-9.

Рекламация #1: Първо, отново и отново се твърди, че „часовете на използване на порнография“ не са свързани с „възприемана пристрастяване към порнография“ (Общ резултат от CPUI-9). Това е не е вярно като взети от корелациите Изследването на Грубс „Прегрешение“ разкрие:

В действителност, часовете на порно използване са силна предиктор за пристрастяване към порно (Общ CPUI-9), отколкото е религиозността. Само това развенчава повечето заглавия, породени от проучванията на CPUI-9 за „възприемана зависимост“.

Въпреки че все още има връзка между религиозността и резултатите от общия CPUI-9, тя до голяма степен се дължи на 3-те въпроса „Емоционален дистрес“. Тези данни (взети от Проучване №2 на Гръбс „Прегрешение“) разкрива как 3-те въпроса „Емоционален дистрес“ драстично намаляват корелацията между часовете на използване на порно и общите резултати на CPUI-9:

Както можете да видите, действителната пристрастяване към порнография (както се оценява от въпроси 1-6) е силно свързано с нивата на порнография.

Така че, използването на Total CPUI-9 неправилно води до Рекламация #2: че религиозността е тясно свързана с „възприеманата зависимост от порнография“. Тази корелация се интерпретира като „религиозните хора лъжливо вярват, че са пристрастени към порнографията."Nether е вярно, тъй като действителната пристрастяване към порно е всъщност силно свързана с нивата на използване на порно и не свързани с религиозността. Сравнявайки корелации между основното поведение на пристрастяването CPUI-9 („Усилията за достъп“) и Религиозността или Часовете на използване на порно показва, че религията няма нищо общо с пристрастяването към порно:

Горепосоченото съотношение е най-важното, което се отнема от цялата статия: Религиозността практически няма нищо общо с действителната пристрастяване към порно! Отново, „Усилията за достъп“ въпроси 4-6 оценяват основното поведение на пристрастяване (неспособността да се контролира въпреки сериозните негативни последици). В този раздел ние предлагаме четири възможни причини, поради които религиозните потребители порно могат да отбележат по-високи резултати на CPUI-9 реалните въпроси за пристрастяване 1-6.

Ако религиозните субекти са по-склонни да се „чувстват пристрастени“ към порнографията, религиозността трябва да корелира много силно с действителната пристрастеност към порнографията. Не става. Казано по друг начин, тези субекти, които са най-пристрастени, го правят не по-висок в религиозността.

Теоретични последици #3: Действителната компулсивност (неуспешни опити за въздържание x усилия за въздържане) се привежда в съответствие с така наречената „възприемана компулсивност“

Fernandez et al., 2017 посочва това, което е очевидно за наркозависимите в порнологията: опитвайки се наистина да се откажете, но непрекъснато се проваляте, разкрива дълбочината на принудата ви.

Трето, това изследване въведе усилие на въздържание като важна променлива във връзка с разбирането как може да се развие възприятието за принуда. Отбелязва се, че в литературата честотата на използване на ИП е била изследвана, без да се вземат предвид различните нива на въздържание от участниците. Констатациите на настоящото проучване показват, че усилието за въздържание от само себе си, както и при взаимодействие с неуспешни опити за въздържание, предсказва по-голяма възприемчивост, Обсъдихме опита с възникването на трудности при въздържане или жажда за порнография като възможно обяснение как самото въздържание само по себе си може да предскаже по-голяма възприемчивост, тъй като трудността може да разкрие на индивида, че може да има принуда при използването им за порнография. , Понастоящем обаче точният механизъм, чрез който усилията за въздържание се отнасят до възприеманата принуда, остава несигурен и представлява възможност за по-нататъшни изследвания.

РЕЗЮМЕ: по-високите резултати на CPUI-9 „Възприемана принудителност“ бяха силно свързани с характеристиките на действителен компулсивност (нуждае се от по-големи усилия за въздържане от порнография, но все още не може да го направи). Казано по-просто, така наречената „възприемана компулсивност“ се равнява на действителен натрапчивост.

В крайна сметка: Ако вярвате, че сте пристрастени към порнографията (защото го използвате компулсивно), вие сте пристрастени. Всички бъдещи проучвания трябва да спрат да използват неточни и въртящи натоварени фрази като „възприемана пристрастяване към порнография“ или „вяра в пристрастяване към порнография“ като прокси за резултатите от CPUI-9.

Като упражнение в точността премахваме натоварените с въртене термини от няколко проучвания за „възприемана зависимост“, така че читателят може да разбере констатациите точно:

Leonhardt et al.- каза 2017:

„Изглежда, че потребителите на порнография изпитват безпокойство във връзка с употребата им само доколкото те вярват, че имат натрапчив, притеснителен модел на употреба.“

Leonhardt et al., 2017 с точна терминология:

Пристрастените към порнографията чувстват тревожност на връзката, свързана с използването на порнография.

Grubbs et al., 2015 каза:

„Тези констатации силно подчертават твърдението, че възприетото пристрастяване към интернет порнографията вероятно допринася за преживяването на психологически стрес за някои хора.“

Grubbs et al., 2015 с точна терминология:

Пристрастяването към интернет порнография е свързано с психологическия стрес.

Клинични последствия # 1:

Fernandez et al., 2017 предполага, че клиницистите могат да вярват на пациенти, когато казват, че са пристрастени към порнографията.

И накрая, нашите констатации предоставят важни последици за лечението на лицата, които съобщават, че са пристрастени към интернет порнографията. В литературата има доказателства, които сочат, че все повече са лицата, които съобщават, че са пристрастени към порнографията (Cavaglion, 2008, 2009; Kalman, 2008; Mitchell, Becker-Blease, & Finkelhor, 2005; Mitchell & Wells, 2007). Клиницистите, работещи с лица, които съобщават за пристрастеност към порнографията, трябва сериозно да възприемат тези възприятия, вместо да бъдат скептични по отношение на точността на тези самооценки. Нашите констатации показват, че ако даден индивид възприеме натрапчивостта в собственото си използване на ИС, вероятно е тези възприятия да са действително отразяващи реалността.

По същия начин, клиницистите трябва да осъзнаят, че „възприеманото натрапчивост“ може да се разглежда като полезно възприятие, ако възприятието отразява реалността. Индивидите, които изпитват принуда в използването на ИС, могат да извлекат полза от самосъзнанието, че са принудителни и могат да използват това прозрение за собственото си поведение, за да решат дали трябва да предприемат стъпки към промяна на поведението си. Лицата, които не са сигурни дали тяхната употреба на интелектуална собственост е компулсивна или не, могат да се подложат на поведенчески експеримент, като този, използван в това проучване, с въздържание като цел (за 14-дневен период или друго). Такива поведенчески експерименти могат да предложат полезен начин да се гарантира, че възприятията се основават на действителността чрез учене чрез опит.

РЕЗЮМЕ: Тъй като така наречената „възприемана компулсивност“ се равнява на действителната компулсивност в Fernandez et al., 2017, пациенти, които твърдят, че са пристрастени към порнография, всъщност вероятно ще бъдат пристрастени към порнография. Ако има някакво съмнение относно наличието на действителна зависимост, клиницистите трябва да се опитат клиентът да се въздържа от порнофизията за продължителен период от време.

В крайна сметка: „Възприемана зависимост“ не съществува и нейното използване не трябва да се толерира в научните среди. На пациентите трябва да се вярва, независимо от личната пристрастност на клинициста или оценката на CPUI-9. Организации като AASECT, които официално обяви че пристрастяването към порно не съществува, може да причинява вреда на пациентите и обществеността.

Клинични последствия # 2:

От Fernandez et al., Дискусия 2017:

Важно е, че нашите открития предполагат, че когнитивните самооценки на принудителната способност вероятно ще бъдат точни, дори ако индивидът морално не одобрява порнографията.. Клиницистите не трябва да бъдат твърде бързи, за да отхвърлят когнитивните самооценки на индивиди, които морално не одобряват порнографията като прекалено патологични интерпретации, дължащи се на техните морални убеждения.

От друга страна, клиницистите трябва да имат предвид, че емоционалният стрес, свързан с употребата на порнография от клиенти, особено онези, които морално не одобряват порнографията, изглежда отделен от когнитивната самооценка на принуда. Емоционалният стрес, поне по начина, по който се измерва от CPUI-9, не е непременно резултат от принудително използване на ИС и трябва да се разглежда като отделен въпрос..

Обратно, клиницистите трябва също да са наясно, че индивидът може да преживее действително натрапчивост при използването на ИС, без да се налага да се чувстват емоции като срам или депресия, свързани с използването на ИС.

РЕЗЮМЕ: Първо, клиницистите трябва да уважават (дори религиозните) самооценки на пациентите, когато се чувстват пристрастени към порно при липса на сериозни доказателства за противното. Клиницистите не трябва да позволяват собствените си пристрастия или моралните възгледи на пациента да влияят на техните оценки. Второ, „емоционалният дистрес“, оценен от трите въпроса за вината и срама на CPUI-9, няма нищо общо с действителното пристрастяване към порно или възприемане. Клиницистите се приканват да избягват свързването на действителната или възприеманата пристрастяване към порно с вина и срам - както направиха проучванията на CPUI-9.

В крайна сметка: Моралното неодобрение няма нищо общо с действителната или предполагаема пристрастеност към порнографията. Твърденията, че моралът играе роля на пристрастяването към порно, произтичат от използването на CPUI-9 на неподходящи въпроси за срам и вина („Емоционален дистрес“) за оценка на пристрастяването. Клиницистите причиняват вреда на пациентите, като предполагат, че техните трудности, свързани с порнографията, произтичат от морално неодобрение, срам или вина, когато те всъщност произтичат от действителната принуда.

РАЗДЕЛ 4: Финални мисли

Важно е да се обмисли как един недостатък на инструмента като CPUI-9 се е издигнал до такава позиция на влияние в областта на сексологията и свързаните с него статии в основния поток. Като Фернандес et al. показва, че тялото на CPUI-9 не е твърда наука. Нито пък CPUI-9 някога е бил валидиран като способен да различи реалната от „възприетата” зависимост. И все пак твърденията, основаващи се на заключенията на CPUI-9, са залегнали като непогрешими, влиятелни истини в някои кръгове (чиито предразсъдъци тези твърдения изглежда подкрепят).

Какво всъщност става? Като Фернандес et al. изтъква, че CPUI-9 изглежда има за цел да произвежда твърдения за религиозни хора - по-специално, целящи изкривяване на резултатите от „възприемане на зависимостта“ по отношение на религиозните теми и изготвяне на далечни заключения. Дали екипите, използващи CPUI-9, не са имали за цел този резултат, твърденията за "възприеманата зависимост" са много ефективно постигнали тази цел и не е изненадващо, че тези, които се радват на такъв резултат намират заключенията привлекателни и заслужаващи постоянна публичност.

Разработчикът на CPUI-9 е бивш религиозен и не е немислимо той да се е заел със съзнателно или несъзнателно да превърне в репутация строгите религиозни възпитания като неговите чрез своите изследвания. Някои мейнстрийм сметки, които го цитират широко, са стигнали дори по-далеч, което предполага, че заключенията му за "възприеманата зависимост" са доказателство, че който и да е Загрижеността за използването на порнове допринася (или дори генерира) вяра в пристрастяването към порнография. Това неподкрепено твърдение прави голяма лоша услуга на порно потребителите (независимо дали са религиозни или нерелигиозни), които страдат от широк спектър от тежки симптоми и се опитват да разберат ефектите на порнографията. Много от нерелигиозните потребители днес нямат никакво срам за използването им в порнове, с изключение на притесненията си относно неспособността си да контролират порно използването, когато се опитват да го направят.

За съжаление, малко критици изглежда желаят да разгледат помещенията, на които се основават претенциите на CPUI-9 и основните интерпретации. Вместо това повечето психолози и журналисти приемат твърденията, че оценките на този силно изкривен инструмент всъщност са доказателство за „възприемана пристрастеност към срама“..И все пак, дори при най-малката рефлексия, става ясно, че нито един резултат (и със сигурност не резултатът от дълбоко изкривен въпросник като CPUI-9) би могъл да разкрие разграничение между „възприеманото” и действителното пристрастяване, да не говорим за оправдаването на - постигане на претенции, за които се цитира.

Всичко това означава, че работата като Фернандес et al. е жизненоважно. Силно оповестени твърдения като тези за данните за CPUI-9 са неоправдани, освен ако валидността на инструмента, върху който те са останали, се тества и резултатите внимателно се оценяват за други, по-правдоподобни обяснения. Благодарение на Фернандес et al. сега е очевидно, че като изследователски инструмент, CPUI-9 е погрешен и ненадежден. Като отговорен учен и академик, самият негов създател без съмнение вижда това.