ACTUALITZACIÓ: Els punts que s’indiquen a continuació s’han afirmat en investigacions revisades per parells. In Discapacitat social desitjable en els informes autònoms relacionats amb la pornografia: el paper de la religió (2017), el doctor Joshua Grubbs va provar la seva hipòtesi que les persones religioses són més propenses a mentir sobre el seu ús de pornografia (en estudis d’enquestes anònims o per a investigadors). La hipòtesi de "la gent religiosa menteix" es basava en uns quants estudis a tot l'estat, que suggerien que eren conservadors o religiosos estats podria utilitzar més porno. El problema amb aquestes afirmacions és que gairebé tots els estudis que utilitzaven enquestes anònimes havien trobat baixar les taxes d’ús de pornografia en persones religioses.
Grubbs no va trobar cap evidència que les persones religioses mentissin sobre el seu ús de porno. De fet, les persones religioses poden ser més honestes que les persones laiques pel que fa a l’ús del porno. Això suggereix que les comparacions a tot l'estat poden ser menys fiables que les enquestes anònimes en què s'identifica el nivell de religiositat de cada subjecte. Sembla que la religió és protectora contra l’ús del porno.
De la conclusió:
"No obstant això, al contrari del sentiment popular i de les nostres pròpies hipòtesis, no hem trobat cap evidència ni molta evidència en contra del suggeriment que els individus religiosos tinguin un biaix més desitjat en la conveniència social contra la notificació del consum de pornografia que els irreligiosos. Els termes d’interacció que avaluaven aquesta possibilitat eren no significatius o significatius en el sentit invers ”.
ARTICLE
Utah no és el número 1 en ús de pornografia. Ni tan sols a prop. Aquell meme que es repeteix sovint va sorgir del document d’economia de Benjamin Edelman del 2009 “Estats de la llum vermella: qui compra entreteniment en línia per a adults?"Va confiar completament en les dades de subscripció d'un només proveïdor top-ten de contingut de pagament per visualitzar quan classificava els estats sobre consum de porno, ignorant centenars d'altres llocs web d'aquest tipus. Per què va triar aquell per analitzar-lo?
Sabem que l’anàlisi d’Edelman es va dur a terme cap al 2007, després que els “llocs de tubs” de transmissió gratuïts estiguessin operatius i els espectadors de pornografia s’hi dirigissin cada cop més. Per tant, no es pot presumir que les dades individuals d’Edelman de milers (de llocs gratuïts i de subscripció) siguin representatius de tots els usuaris de porno nord-americans.
Resulta que no ho és. De fet, altres estudis i dades disponibles classifiquen l’ús de pornografia d’Utah entre el 40 i el 50 entre els estats. Vegeu:
- Aquest document revisat per parells: "Una revisió de la pornografia utilitza la investigació: metodologia i resultats de quatre fonts." Ciberpsicologia: Journal of Psychosocial Research sobre ciberespai (2015)
- O aquest article més fàcil de llegir 2014: Repensar els mormons i el porno: Utah 40è als Estats Units a les dades de porno noves
- Visualitzacions de pàgines per càpita, extretes de Pornhub a 2014 (gràfic següent).
El mite sovint repetit, però sense suport, de "Utah com a número 1" sovint reforça un altre mem fals, a saber, que "les persones religioses utilitzen més porno que les persones no religioses". De fet, el contrari és cert. La religiositat prediu taxes d’ús de pornografia molt més baixes.
La preponderància d’estudis relata taxes d’ús de porno molt més baixes en persones religioses en comparació amb individus no religiosos. Penseu en aquests estudis:
- Obligacions socials per a adults i ús de la pornografia a Internet (2004)
- Generació XXX: acceptació i ús de pornografia entre adults emergents (2008)
- La pornografia a Internet s’utilitza en el context de la religiositat interna i externa (2010)
- "Crec que està malament, però encara ho faig": una comparació de joves religiosos que ho fan no fa servir pornografia. (2010)
- Visualització de materials sexualment explícits sols o junts: associacions amb qualitat de relació (2011)
- Ús de la pornografia: qui l'utilitza i com s'associa amb els resultats de parella (2012)
- Els homes i la pornografia nord-americans, 1973-2010: consum, predictors, correlats (2013)
- La religiositat adolescent com a factor protector contra l’ús de pornografia. (2013)
- Religiositat, connexió entre pares i pares i ús de mitjans sexuals en adults emergents (2013)
- Les dones dels Estats Units i la pornografia a través de quatre dècades: exposició, actituds, comportaments, diferències individuals (2013)
- La relació entre la religiositat i l'ús de la pornografia a Internet (2015)
- Com s’utilitza l’assistència religiosa les trajectòries de la pornografia a l’adolescència? (2016)
- Religiositat del cònjuge, vinculació religiosa i consum de la pornografia (2016)
- Quant més XXX és la generació X consumida? Evidència d'alterar actituds i comportaments relacionats amb la pornografia des de 1973. (2016)
- Obstacles religiosos i comunitaris al consum de la pornografia: un estudi nacional dels adults emergents (2017)
- La influència de la religiositat i la presa de riscos sobre el compromís de Cybersex entre els estudiants de postgrau: un estudi a les universitats de Malàisia (2017)
- Visualització de pel·lícules sexuals explícites als Estats Units d'acord amb matrimoni i estil de vida seleccionat, treball i aspectes financers, religiosos i polítics (2017)
- Ús de la pornografia i la soledat: un model recursiu bidireccional i una investigació pilot (2017)
- Veure és (no) creure: com veure pornografia forma les vides religioses dels joves americans (2017)
- Actituds sexuals de les classes d'estudiants universitaris que utilitzen la pornografia (2017)
- Predicció de la utilització de la pornografia amb el temps: l'assumpte de "addicció" autoiniciado? (2018)
- L'ús de la pornografia en línia com a compensació per la soledat i la manca de vincles socials entre els adolescents israelians (2018)
- Diferències individuals en l’ús de la pornografia femenina, percepcions de pornografia i sexe sense protecció: Resultats previs de Corea del Sud (2019)
- Relació de religiositat amb el comportament cibersèxic en X estudiants universitaris de Bandung (2019)
- Associació entre Religiositat i Comportament d'Alta Risc entre adolescents adolescents (2020)
- Et sents controlat? Freqüència d'ús del desig sexual, expressió de la passió sexual i associacions amb compulsivitat percebuda per a la pornografia i la pornografia (2020)
- La relació entre la compulsivitat sexual, l’angoixa emocional i espiritual dels usuaris de pornografia religiosa i no religiosa (2021)
- La religiositat intrínseca i la seva relació amb els resultats en salut (2021)
Per prendre un altre exemple, un document 2011 ("L’inventari d’ús de la cyber pornografia: comparació d’una mostra religiosa i secular") Va informar del percentatge d’homes religiosos i laics que van utilitzar porno almenys una vegada per setmana:
- Secular: 54%
- Religiós: 19%
Un estudi 2010 sobre homes religiosos d'edat universitària "Crec que està malament, però encara ho faig": una comparació de joves religiosos que ho fan no fa servir pornografia va informar que:
- 65% dels joves religiosos va informar de no veure pornografia en els últims mesos 12
- 8.6% ha informat de la seva visualització dos o tres dies al mes
- 8.6% ha informat de la visualització diària o cada dos dies
En canvi, els estudis transversals d’homes d’edat universitària reporten taxes relativament elevades de visualització de la pornografiaEUA - 2008: 87%, Xina - 2012: 86%, Països Baixos - 2013 (16 anys): 73%).
Finalment, considerem dos estudis recents que investiguen la religiositat en sexe i porno que busquen tractaments:
- Un estudi de 2016 sobre drogodependents en recerca de tractaments va trobar aquesta religiositat no es correlaciona amb símptomes o puntuacions negatives en un qüestionari de dependència sexual. "Què importa: Quantitat o qualitat de la pornografia? Factors psicològics i de comportament de la recerca de tractament per a l'ús de la pornografia problemàtica. " (2016)
- Un estudi de 2016 sobre hipersexuals que busquen tractaments no va trobar cap relació entre el compromís religiós i els nivells de comportament hipersexual auto-reportats i conseqüències relacionades. "Investigació dels correlats del comportament hipersexual en pacients religiosos"(2016)
El punt de discussió "Utah és el número 1" perdura en el periodisme general i la sexologia, molt després que la ciència hagi demostrat el contrari. Per què?
Finalment, articles recents sobre els estudis de Joshua Grubbs (“estudis d’addicció percebuts”) han intentat fer un quadre molt enganyós del que realment van informar aquests estudis i del que signifiquen aquestes troballes. En essència, els bloggers i, de vegades, el mateix Grubbs, han afirmat que la religiositat està fortament relacionada amb l’addicció al porno. No ho és. En resposta a aquests articles falsos, YBOP va publicar aquesta extensa crítica de les afirmacions fetes en els estudis de l'addicció percebuts i en els articles enganyosos relacionats.
Vistes de pàgina per Capita a Pornhub (2014): Utah és 40th
Per a més informació, consulteu aquest article que desacredita el mite del porno d'Utah de Jacob Hess: Els habitants d'Utah estan atrets de manera única per la pornografia?
;
