Κολλημένος στο πορνό κουτί (2018). (Ανάλυση του μοντέλου ηθικής ασυμφωνίας του Grubbs)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς

Φεβρουάριος 2019, Όγκος 48, Θέμα 2, σελ. 449-453 |

Brian J. Willoughby

Αυτό το σχόλιο αναφέρεται στο άρθρο που είναι διαθέσιμο στο https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

Ενώ η προβολή του σεξουαλικού περιεχομένου δεν είναι καθόλου νέο φαινόμενο, η ψηφιακή εποχή και η διαθεσιμότητα της πορνογραφίας στο διαδίκτυο έχουν οδηγήσει σε ραγδαία αύξηση της υποτροφίας που επιδιώκει να κατανοήσει τη φύση της σύγχρονης χρήσης πορνογραφίας και των επιπτώσεών της. Οι μελετητές που μελετούν τους προγνωστικούς παράγοντες, τις συσχετίσεις και τα αποτελέσματα που συνδέονται με τη χρήση πορνογραφικού υλικού έχουν συχνά κολλήσει σε ένα κουτί που συνεχίζει να περιορίζει όχι μόνο την κατανόηση του πώς τα άτομα και τα ζευγάρια καταναλώνουν σεξουαλικό περιεχόμενο, αλλά ποια είναι η επίδραση αυτής της προβολής ευεξία. Αυτό το πλαίσιο αντιπροσωπεύει τόσο τη στενή άποψη που λαμβάνουν πολλοί μελετητές, κλινικοί και υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής σχετικά με την πορνογραφία (η πορνογραφία είναι πάντα κακή ή πάντα καλή), καθώς και οι μεθοδολογικοί περιορισμοί αυτού του χώρου που διατηρούν την ακαδημαϊκή μας κατανόηση περιορισμένη και ελλιπής. Όπως πολλά συναφή θέματα στον τομέα της σεξουαλικότητας και της κατανάλωσης των μέσων ενημέρωσης, η πορνογραφία είναι ένας ευρύς όρος που εφαρμόζεται σε διάφορους τύπους μέσων που χρησιμοποιούνται συχνά σε μια ποικιλία ρυθμίσεων από ένα ευρύ φάσμα ατόμων και ζευγαριών. Η πορνογραφία δεν είναι ένα πράγμα και τα αποτελέσματά της είναι πιθανόν ποικίλα και διαφοροποιημένα ανάλογα με μια σειρά παραγόντων συμφραζομένων. Η ποικίλη φύση της χρήσης της πορνογραφίας προσφέρεται στην υποτροφία που επικεντρώνεται σε συγκεκριμένα στοιχεία μιας τέτοιας χρήσης και όχι σε γενικές γενικεύσεις.

Grubbs, Perry, Wilt και Reid (2018) να επικεντρώσουν την κριτική τους και το προτεινόμενο μοντέλο σε ένα σημαντικό στοιχείο της χρήσης πορνογραφίας, την ηθική ασυνέπεια που μπορεί να προκύψει σε ορισμένα άτομα που καταναλώνουν πορνογραφία αλλά έχουν έντονη ηθική αποδοκιμασία αυτής της χρήσης. Όπως επισημαίνουν αυτοί οι μελετητές, υπάρχουν ισχυρά αποδεικτικά στοιχεία ότι μια τέτοια ηθική ασυμφωνία σχετίζεται με την αρνητική ατομική ευημερία και τα αντιληπτά προβλήματα με την πορνογραφία (Grubbs, Exline, Pargament, Volk, & Lindberg, 2017; Grubbs & Perry, 2018). Ωστόσο, στην προσπάθειά τους να κατανοήσουν ένα μικρό κομμάτι του πορνογραφικού παζλ, οι συντάκτες του άρθρου-στόχου εμπίπτουν σε πολλές από τις παγίδες της προηγούμενης δουλειάς, υπερεκτιμώντας και υπερκερατίζοντας ιδέες που διαφορετικά θα μπορούσαν να έχουν σημαντική χρησιμότητα εάν εφαρμοστούν στο κατάλληλο πλαίσιο. Το ερώτημα που τίθεται από το άρθρο-στόχο μειώνεται αν η ηθική ασυμφωνία είναι πραγματικά η «πρωταρχική κινητήρια δύναμη στην εμπειρία της αντιλαμβανόμενης προβληματικής χρήσης πορνογραφίας ή του εθισμού στην πορνογραφία». Ο ισχυρισμός είναι ότι η ηθική ασυμφωνία δεν είναι μόνο a αλλά ο συντελεστής πρωταρχικός παράγοντα στην κατανόηση των επιπτώσεων της πορνογραφίας. Ο ισχυρισμός αυτός είναι προβληματικός διότι υποστηρίζει ότι το προτεινόμενο μοντέλο έχει μεγαλύτερη σημασία στη μελέτη της πορνογραφικής χρήσης από ό, τι είναι πιθανό.

Επιτρέψτε μου να ξεκινήσω με μερικά από τα θετικά στοιχεία του προτεινόμενου μοντέλου στο άρθρο στόχο. Πρώτον, οι Grubbs et αϊ. (2018) έχουν επισημάνει ένα σημαντικό στοιχείο της έρευνας που σχετίζεται με την πορνογραφία, η αυξημένη και συχνά υπερβολική αρνητική αντίδραση εκείνων που βλέπουν την πορνογραφία, αλλά αντίθετα ηθικά, που συχνά προέρχονται από θρησκευτικές πεποιθήσεις. Όπως σημειώνεται από τους Grubbs et al., Υπάρχουν τώρα σημαντικές ενδείξεις ότι τα θρησκευτικά άτομα διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο για δυσλειτουργία που σχετίζεται με τη χρήση πορνογραφίας λόγω της ηθικής ασυμφωνίας που προτείνουν οι Grubbs et al. και άλλα (Grubbs et αϊ., 2017; Nelson, Padilla-Walker, & Carroll, 2010; Perry & Whitehead, 2018). Αυτό έχει σημαντική κλινική και εκπαιδευτική σημασία. Υποδηλώνει ότι οι κλινικοί γιατροί πρέπει να λαμβάνουν υπόψη τις θρησκευτικές και πολιτισμικές πεποιθήσεις στις παρεμβάσεις τους, καθώς τέτοιες αντιλήψεις μπορεί να επηρεάζουν τις αντιδράσεις στη συνεχιζόμενη ή καταναγκαστική χρήση πορνογραφίας. Προτείνει επίσης ότι οι εκπαιδευτικές προσπάθειες στις θρησκευτικές κοινότητες πρέπει να εστιάζονται στους πραγματικούς κινδύνους της πορνογραφίας, στην πραγματική φύση του εθισμού και στους κοινούς πολιτιστικούς μύθους που σχετίζονται με τη χρήση πορνογραφίας. Όλα αυτά είναι ίσως καλύτερα αρθρωτά στο τέλος του άρθρου-στόχου όπου οι Grubbs et al. Σημειώστε ότι η αναθεώρησή τους δείχνει ότι τα προβλήματα πορνογραφίας λόγω ηθικής ασυμφωνίας (PPMI) είναι μια σημαντική κλινική εκτίμηση που μπορεί να έχει νόημα εκτός από τις εκτιμήσεις του πραγματικού καταναγκασμού ή του εθισμού. Ευρύτερα, το άρθρο-στόχος παρέχει πρόσθετες ενδείξεις ότι παράγοντες συμφραζομένων και προσωπικές αντιλήψεις έχουν σημασία όταν πρόκειται για χρήση πορνογραφίας. Αυτή η άμεση έκκληση για ενσωμάτωση των αντιλήψεων της πορνογραφίας τόσο στην υποτροφία όσο και στην κλινική εργασία σε αυτόν τον τομέα είναι ζωτικής σημασίας και κάτι που ζήτησα στη δική μου δουλειά (Willoughby & Busby, 2016). Είτε πρόκειται για προσωπικές πεποιθήσεις είτε για άλλους εσωτερικούς ή εξωτερικούς παράγοντες, επιχειρώντας να ισχυριστεί ότι η χρήση πορνογραφίας θα έχει πάντα ένα είδος αποτελέσματος είναι πιθανόν κοντόφθαλμη τόσο από τους μελετητές όσο και από εκείνους που τάσσονται υπέρ ή κατά της χρήσης της πορνογραφίας.

Παρά τις σημαντικές αυτές συνεισφορές, το προτεινόμενο μοντέλο της PPMI εμπίπτει σε πολλές από τις ίδιες παγίδες με άλλες προσπάθειες να περιγραφεί με προσοχή η χρήση της πορνογραφίας σε ένα θεωρητικό μοντέλο. Τέτοιες προσπάθειες γενικευμένης θεωρίας είναι πιθανώς μάταιες δεδομένης της εκκολαπτόμενης κατάστασης στην οποία παραμένει αυτή η περιοχή της υποτροφίας και προτείνει ένα επίπεδο προσοχής από τους μελετητές ή από οποιονδήποτε άλλο, προτού καταλήξουμε σε συμπεράσματα σχετικά με το πόσο σημαντική είναι η ηθική ασυμφωνία. Οι υπεύθυνοι για τη χάραξη πολιτικής σε όλο τον κόσμο φαίνεται πρόθυμοι να προτείνουν ότι η προβολή πορνογραφικού περιεχομένου είτε δεν κάνει κάτι για όλους τους ανθρώπους που το βλέπουν. Οι μελετητές φαίνεται να είναι σε μεγάλο βαθμό ικανοποιημένοι, καθώς η μεγάλη πλειοψηφία των επιστημονικών ερευνών που συνδέονται με την πορνογραφία έχει επιχειρήσει να αποδείξει ότι η χρήση πορνογραφικού υλικού σχετίζεται με αρνητικά αποτελέσματα μεμονωμένων και ζευγαριών ή ότι τέτοιες ενώσεις είναι παράνομες. Το άρθρο στόχος έπεσε συχνά σε αυτή την παγίδα, όπως ο Grubbs et al. συχνά φαινόταν να θέλουν το μοντέλο PPMI τους για να εξηγήσουν την πλειοψηφία των αποτελεσμάτων που βρέθηκαν σε προηγούμενες υποτροφίες. Ωστόσο, τέτοιες αξιώσεις μου υπενθύμισαν μια άλλη αμφιλεγόμενη περιοχή της υποτροφίας: τα αποτελέσματα της αναπαραγωγής των βιντεοπαιχνιδιών. Ευρείες αξιώσεις όπως αυτές που έγιναν στο άρθρο-στόχο και σε πολλές άλλες σχετικές μελέτες σχετικά με τη χρήση πορνογραφίας θα ήταν παρόμοιες με την προσπάθεια να υποστηριχθεί ότι η αναπαραγωγή βιντεοπαιχνιδιών οδηγεί πάντοτε σε θετικά ή αρνητικά αποτελέσματα. Παρόμοια με τις ασυνεπείς συσχετίσεις μεταξύ της χρήσης πορνογραφίας, της ευημερίας και των ηθικών πεποιθήσεων, αν κάποιος απλώς συσχετίσει τη χρήση των βιντεοπαιχνιδιών με διάφορες πτυχές της υγείας, ελέγχοντας μεμονωμένους παράγοντες για καλό μέτρο, τα αποτελέσματα θα ήταν φυσικά ποικίλα. Μετά από όλα, ένα άτομο που παίζει συχνά βίαια παιχνίδια μόνο για ώρες κάθε μέρα θα έχει πιθανώς πολύ διαφορετικά αποτελέσματα σε σύγκριση με ένα άλλο άτομο που παίζει τακτικά παιχνίδια κοινωνικής μέριμνας με φίλους και μέλη της οικογένειας. Η έρευνα αποκαλύπτει ακόμη τέτοιες διαφορές, γεγονός που υποδηλώνει ότι τα βίαια παιχνίδια μπορεί να έχουν αρνητικές συνέπειες (Anderson et al., 2017), ενώ τα κοινωνικά τυχερά παιχνίδια με άλλους μπορεί να έχουν οφέλη (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale, & Day, 2011; Wang, Taylor, & Sun, 2018). Με παρόμοιο τρόπο με τη μελέτη της πορνογραφίας, η προσπάθεια να γίνουν ευρείες γενικεύσεις σχετικά με τα βιντεοπαιχνίδια χάνει το σήμα επειδή απορρίπτει την εγγενή ποικιλία και την πολυπλοκότητα του ίδιου του υπό μελέτη αντικειμένου.

Το προτεινόμενο μοντέλο της PPMI από τη φύση της φαίνεται ακατάλληλο να είναι ένα ευρύ και εφαρμόσιμο πρότυπο γενικής χρήσης πορνογραφίας. Για να είμαστε σαφείς, το επίκεντρο του παρόντος μοντέλου είναι αρκετά στενό. Το αποτέλεσμα ενδιαφέροντος είναι γινεται αντιληπτο τα προβλήματα που οφείλονται στην πορνογραφία (σε αντίθεση με πιο αντικειμενικά κλινικά κριτήρια που θα μπορούσαν να αναπτυχθούν γύρω από την καταναγκαστική πορνογραφία ή άλλες αντικειμενικές εκτιμήσεις της ευημερίας). Το προτεινόμενο μοντέλο επικεντρώνεται μόνο σε εκείνα τα άτομα που έχουν ηθική αντίρρηση ως προς τη χρήση της πορνογραφίας. Αυτό πιθανόν να περιορίσει ακόμα περισσότερο την προσοχή του μοντέλου. Πόσο διαδεδομένη είναι η PPMI και πόσο σημαντικό είναι το πρότυπο για το ευρύ κοινό; Είναι δύσκολο να πούμε. Στο επιχείρημά τους για την PPMI, οι Grubbs et al. (2018) δεν περιελάμβανε σχεδόν καμία συζήτηση σχετικά με το ποσοστό των χρηστών πορνογραφίας που θα χρησιμοποιούσε το μοντέλο αυτό. Αντ 'αυτού, οι Grubbs et αϊ. φαίνονται ικανοποιημένοι με την υπερπαραγωγή του μοντέλου τους με την επανειλημμένη αναφορά στους "πολλούς ανθρώπους" για τους οποίους η ηθική ασυμφωνία έχει σημασία. Αυτή η γλώσσα εμφανίζεται σχεδόν δώδεκα φορές μέσα στο άρθρο, αλλά ποτέ δεν συνδέεται με ένα πραγματικό ποσοστό του πληθυσμού που έχει αρκετά ισχυρές πεποιθήσεις κατά της πορνογραφίας που μπορεί να συμβεί αυτή η ηθική ασυμφωνία. Από τη δική μου γνώση, και σίγουρα ποτέ δεν αναφέρθηκε από τους Grubbs et al. (2018), υπάρχουν λίγες πληροφορίες σχετικά με το ποσοστό του πορνογραφικού περιεχομένου που μπορεί να έχει αρκετά ισχυρή ηθική αποδοκιμασία από την πορνογραφία για να δημιουργήσει τον τύπο ηθικής ασυμφωνίας που έχουν οι Grubbs et al. προτείνω. Αυτό δεν είναι ένα νέο πρόβλημα: τα επιχειρήματα υπέρ και κατά της υπερσεξουαλικότητας (Halpern, 2011; Ριντ & Κάφκα, 2014) και η προβληματική χρήση της πορνογραφίας έχουν συχνά παραμελήσει την επικράτηση τέτοιων ζητημάτων και οδήγησε σε έλλειψη μελετών που έχουν διερευνήσει ποιο ποσοστό των χρηστών πορνογραφίας έχουν ακόμη και προβληματικά ή καταναγκαστικά πρότυπα χρήσης για να ξεκινήσουν. Πράγματι, τα στοιχεία δείχνουν ότι όταν πρόκειται για την έγκριση της πορνογραφικής χρήσης, τα περισσότερα άτομα το δέχονται αρκετά. Carroll et αϊ. (2008) διαπίστωσαν ότι σχεδόν το 70% των νεαρών ενηλίκων ανδρών στο δείγμα τους συμφώνησε ότι η χρήση της πορνογραφίας ήταν αποδεκτή, ενώ σχεδόν το ήμισυ των νεαρών ενήλικων γυναικών συμφώνησαν επίσης με αυτό το συναίσθημα. Πιο πρόσφατα, οι Price, Patterson, Regnerus και Walley (2016) που βρέθηκαν στη Γενική Κοινωνική Έρευνα ότι μόνο μια μειοψηφία ανδρών και γυναικών πιστεύουν ότι η πορνογραφία πρέπει να είναι παράνομη. Παρόλο που τα αποδεικτικά στοιχεία είναι σίγουρα περιορισμένα, τέτοιες μελέτες υποδηλώνουν ότι η αποδοκιμασία της πορνογραφίας φαίνεται να είναι μη κανονιστική μεταξύ των σύγχρονων νεαρών ενηλίκων και ενηλίκων. Είναι σίγουρα δύσκολο να υποστηρίξουμε ότι η ηθική ασυμφωνία είναι κοινό ζήτημα για πολλούς ανθρώπους, αν οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν μια βασική αντίληψη που θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια τέτοια ασυμφωνία.

Ενώ το ποσοστό της πορνογραφίας που χρησιμοποιεί πληθυσμό που συναντά την ηθική ασυμφωνία μπορεί να είναι η μειοψηφία, μια ακόμη μικρότερη αναλογία εμφανίζεται να αναφέρει αυτοαναγνώρισε προβλήματα με τη χρήση τους. Προηγούμενες εργασίες των Grubbs, Volk, Exline και Pargament (2015) φαίνεται να το επιβεβαιώνουν. Για παράδειγμα, στην ανάπτυξη του CPUI-9, τρεις μελέτες από τους Grubbs et al. (2015) χρησιμοποιήθηκαν που αντιπροσωπεύουν λίγο περισσότερο από τα άτομα 600. Σε μια κλίμακα από το ένα έως το επτά, όπου η μία αντιπροσωπεύει τη χαμηλότερη ποσότητα αντιληπτών προβλημάτων, οι μέσοι όροι στις τρεις μελέτες ήταν 2.1, 1.7 και 1.8. Αυτό υποδηλώνει ότι οι περισσότεροι άνθρωποι στο δείγμα αναφέρουν ελάχιστα ή και καθόλου επίπεδα αντιληπτών προβλημάτων που σχετίζονται με τη χρήση τους. Άλλοι μελετητές σημείωσαν παρόμοιο φαινόμενο, με τους Hald και Malamuth (2008), σημειώνοντας ότι τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες τείνουν να αναφέρουν περισσότερο θετικές και όχι αρνητικές επιπτώσεις από τη χρήση της πορνογραφίας τους. Στον τομέα των αντιληπτών επιπτώσεων, φαίνεται ότι οι αντιλήψεις των αρνητικών επιπτώσεων φαίνονται επίσης στη μειονότητα.

Από κοινού, το προτεινόμενο μοντέλο PPMI φαίνεται να είναι αρκετά εστιασμένο, περιοριζόμενο μόνο στη μειοψηφία των χρηστών πορνογραφίας που έχουν την ηθική αποδοκιμασία που απαιτείται για τη δημιουργία ηθικής ασυμφωνίας και το ακόμη μικρότερο ποσοστό αυτής της ομάδας που αναφέρει τα αντιληπτά προβλήματα. Αυτή η στενή εστίαση δεν είναι εγγενώς προβληματική. Οι Grubbs et αϊ. (2018) επικεντρώνεται σαφώς σε αυτό που οι Hald και Malamuth (2008) έχουν δημιουργήσει «αυτο-αντιληπτά αποτελέσματα» και τέτοια αποτελέσματα είναι σημαντικά και σημαντικά να εξεταστούν. Αυτά τα μοντέλα μπορούν να έχουν σημαντική χρησιμότητα στην καθοδήγηση των κλινικών και εκπαιδευτικών προσπαθειών με τους συγκεκριμένους πληθυσμούς για τους οποίους είναι σχετικοί. Όπως έχω ήδη παρατηρήσει, με αυτό τον τρόπο το προτεινόμενο μοντέλο προσφέρει μια σημαντική συμβολή που μπορεί να είναι χρήσιμη σε ορισμένα πλαίσια. Περιέργως, αντί να αγκαλιάσει αυτή τη συνεισφορά, οι Grubbs et al. εμφανίστηκαν πρόθυμοι να υπερκεραίνουν το μοντέλο τους και να εφαρμόσουν τη στενή τους εστίαση ευρύτερα, καθιστώντας ταυτόχρονα την ηθική ασυμφωνία και τα αντιληπτά προβλήματα που σχετίζονται με την πορνογραφία, φαίνεται να είναι κάτι που δεν είναι κανένας: κοινή. Οι συγγραφείς υποστήριξαν γρήγορα ότι όχι μόνο η ηθική συμπαράσταση αποτελεί μείζονα παράγοντα κατά τη μελέτη της χρήσης της πορνογραφίας, αλλά ότι "μεγάλο μέρος αυτής της [πορνογραφικής] βιβλιογραφίας που τεκμηριώνει τις αρνητικές επιπτώσεις της χρήσης πορνογραφίας μπορεί στην πραγματικότητα να τεκμηριώνει τις αρνητικές επιπτώσεις της ηθικής ασυμφωνίας". ότι οι περισσότερες αρνητικές συνέπειες που συνδέονται με τη χρήση πορνογραφικού υλικού είναι απλώς το παραπροϊόν της ηθικής ασυμφωνίας είναι τολμηρές αλλά δεν φαίνονται πιθανές δεδομένης της απόδειξης που αναφέρθηκε παραπάνω και ένας τέτοιος ισχυρισμός φαίνεται απίθανο να παραμείνει υπό στενότερη έρευνα.

Ίσως ένα εννοιολογικό ζήτημα που οδηγεί σε τέτοιες ευρείες δηλώσεις είναι ότι ο Grubbs et al. (2018) φαίνεται να συγχέουν τη στατιστική σημασία ή το μέγεθος των αποτελεσμάτων με το μέγεθος του δείγματος. Ενώ οι δύο μπορεί να σχετίζονται, σίγουρα δεν συμβαδίζουν. Ενώ η ηθική ασυμφωνία μπορεί να έχει ισχυρό στατιστικός αποτέλεσμα σε αρκετές μελέτες, αυτό μπορεί απλώς να οφείλεται σε μια μειοψηφία του δείγματος όπου ένα τέτοιο αποτέλεσμα είναι μεγάλο οδηγώντας την αριθμητική σημασία, καλύπτοντας το μεγαλύτερο ποσοστό του δείγματος όπου τέτοια ασυμφωνία είναι λιγότερο σχετική. Αρκετές μελέτες σίγουρα υποδηλώνουν ότι η ηθική ασυμφωνία, όταν υπάρχει, είναι ένα σημαντικό συστατικό των αντιληπτών προβλημάτων, αλλά και πάλι, σπάνια μιλούν για το πόσο κοινά είναι αυτά τα ζητήματα. Αν μη τι άλλο, αυτό είναι μια πρόσκληση για πρόσθετη έρευνα, συμπεριλαμβανομένης της μελέτης των βασικών τάσεων και προτύπων όσον αφορά τη χρήση πορνογραφίας. Όπως σημειώνεται στο Σχ. 1 του άρθρου-στόχου, μετά από προσεκτική ανασκόπηση της βιβλιογραφίας, η μετα-ανάλυση που αναφέρεται στο άρθρο-στόχος περιελάμβανε μόνο 12 μελέτες. Συγκριτικά, μια πρόσφατη μετα-ανάλυση σχετικά με τη διαχρονική επίδραση της χρήσης ουσιών στην ασφάλεια προσκόλλησης χρησιμοποίησε 54 μελέτες (Fairbairn et al., 2018), ενώ μια πρόσφατη μετα-ανάλυση σχετικά με τις γονικές και εξωτερικές συμπεριφορές στα παιδιά που χρησιμοποιήθηκαν καλά στις μελέτες 1000 (Pinquart, 2017). Για να είμαστε δίκαιοι, όσο περισσότερο περιορίζεται η εμπειρική τους εστίαση, τόσο λιγότερη λογοτεχνία θα χρειαστεί να κάνουν οι μετα-αναλύσεις. Ωστόσο, αυτό παρέχει ένα ακόμη στοιχείο που αποδεικνύει ότι πρέπει να περιοριστούν τα συμπεράσματα σχετικά με το προτεινόμενο μοντέλο.

Ένα άλλο παράδειγμα προβληματικών προσπαθειών υπερβολικής γενίκευσης μιας περιοχής με ανεπαρκή δεδομένα είναι το τελευταίο επιχείρημα της ανασκόπησης της βιβλιογραφίας μέσα στο άρθρο-στόχο. Εδώ, οι Grubbs et αϊ. (2018) επιχειρούν να υποστηρίξουν ότι η «ηθική ασυμφωνία είναι ο ισχυρότερος προγνωστικός παράγοντας των προβλημάτων που σχετίζονται με την πορνογραφία». Βρίσκω αρκετούς περιορισμούς με αυτή τη σκέψη που διατηρεί και πάλι την πορνογραφική υποτροφία σε ένα μάλλον στενό και περιοριστικό κουτί. Πρώτον, αναθέτει ξανά το επίκεντρο αυτής της υποτροφίας. Τα αυτοπροσδιορισμένα προβλήματα είναι σίγουρα σημαντικά να εξεταστούν, αλλά δεν είναι τα μόνα σημαντικά αποτελέσματα όταν πρόκειται για την πορνογραφία. Πράγματι, αυτή η εστίαση αγνοεί πού ίσως η πιο παραγωγική έρευνα έχει σχέση με τη λογοτεχνία της πορνογραφικής χρήσης: τα σχεσιακά αποτελέσματα. Όπως αποδεικνύεται από την πρόσφατη μετα-ανάλυση των Wright, Tokunaga, Kraus και Klann (2017), ο μικρός αλλά συνεπής σύνδεσμος μεταξύ της χρήσης πορνογραφίας και της σχεσιακής ή σεξουαλικής ικανοποίησης είναι ίσως ο πιο συνεπής σύνδεσμος μεταξύ της προβολής της πορνογραφίας και των αποτελεσμάτων στην τρέχουσα βιβλιογραφία. Ένα μεγάλο και αυξανόμενο σώμα μελετών έχει δείξει ότι η προβολή της πορνογραφίας από έναν ή και τους δύο συντρόφους σχετίζεται με θετικά και αρνητικά αποτελέσματα, συμπεριλαμβανομένων των διαφορών στην ικανοποίηση της σχέσης (Bridges & Morokoff, 2011), σεξουαλική ποιότητα (Poulsen, Busby, & Galovan, 2013), προσαρμογή σχέσεων (Muusses, Kerkhof, & Finkenauer, 2015), απιστία (Maddox, Rhoades, & Markman, 2011), και η δέσμευση με εργαζόμενους σεξ (Wright, 2013).

Όπως και η έρευνα που εστιάζεται σε άτομα, αυτή η σχεσιακή έρευνα δεν είναι χωρίς τα προβλήματά της (για μια κριτική, δείτε Campbell & Kohut, 2017) και τα αποτελέσματα φαίνονται να είναι ευαίσθητα σε έναν αριθμό παραγόντων συμφραζομένων. Για παράδειγμα, εάν η πορνογραφία θεωρείται μόνη της ή μαζί φαίνεται να επηρεάζει σημαντικά τον τρόπο με τον οποίο η θέαση σχετίζεται με τη δυναμική των ζευγαριών (Maddox et al., 2011). Το φύλο φαίνεται επίσης να είναι ένας ζωτικός συντονιστής με ατομική χρήση από τους άνδρες εταίρους που φαίνεται να είναι ο τύπος προβολής που σχετίζεται με τα πιο αρνητικά αποτελέσματα (Poulsen et al., 2013). Αυτή η υποδυτική υποτροφία υποδηλώνει ότι τα σχεσιακά πλαίσια αποτελούν μια ακόμα σημαντική πτυχή της κατανόησης του τρόπου με τον οποίο η κατανάλωση πορνογραφίας σχετίζεται με την ατομική ευημερία. Η σχεσιακή δυναμική είναι επίσης πιθανόν καθοριστική τόσο για την ανάπτυξη όσο και για την επίδραση της ηθικής ασυμφωνίας για εκείνους που βρίσκονται σε μια σχέση. Η ανακρίβεια ενός εταίρου πιθανώς επηρεάζει τα αποτελέσματα του άλλου ως χρήση πορνογραφίας ανακαλύπτεται, διαπραγματεύεται ή παρακρατείται. Ένα τέτοιο πλαίσιο ή συζήτηση απουσιάζει στο μοντέλο PPMI που αντί να φαίνεται σταθεροποιημένο σε προβλήματα που θεωρούνται αυτοβούλως ως το μοναδικό αποτέλεσμα ενδιαφέροντος.

Υπάρχουν ακόμα άλλοι τρόποι με τους οποίους το μοντέλο που προτείνεται από τους Grubbs et al. (2018) διατηρεί τους ερευνητές σε αυτό το πλαίσιο υπερπαραγωγής και μεθοδολογικών περιορισμών. Όπως πολλοί άλλοι, οι Grubbs et al. χρήση του όρου «χρήση πορνογραφίας» με τρόπους που αγνοούν τα εγγενή προβλήματα της χρήσης ενός τόσο γενικού όρου για τη μελέτη της προβολής σεξουαλικού περιεχομένου υλικού. Η δική μου δουλειά (Willoughby & Busby, 2016σημείωσε ότι ο όρος «πορνογραφία» έχει πολύ διαφορετικές έννοιες ανάλογα με το ποιος ρωτάτε και ότι η απλή χρήση του όρου πορνογραφία σε έρευνες αυτοαξιολόγησης είναι εγγενώς προβληματική (για μια πρόσφατη εναλλακτική προσέγγιση στη μέτρηση, βλ. Busby, Chiu, Olsen, & Willoughby, 2017). Τα παντρεμένα άτομα, οι γυναίκες και εκείνοι που είναι θρησκευτικά έχουν συχνά ευρύτερους ορισμούς της πορνογραφίας και επισημαίνουν ορισμένους τύπους σεξουαλικών μέσων πορνογραφικού όπου άλλοι απλώς βλέπουν τακτικά μέσα (ή διαφημίσεις) χωρίς να αναφέρονται σεξουαλικά περιεχόμενο. Αυτή η υπερβολική εξάρτηση από την κατηγοριοποίηση όλου του σεξουαλικού περιεχομένου υλικού σε μια ετικέτα έρχεται σε αντίθεση με ένα μικρό αλλά αυξανόμενο σώμα λογοτεχνίας που υποδηλώνει ότι το περιεχόμενο της πορνογραφικής προβολής είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη (Fritz & Paul, 2017; Leonhardt & Willoughby, 2017; Willoughby & Busby, 2016). Αντί να υποθέσουμε ότι η PPMI είναι απλώς μια συνιστώσα κάθε χρήσης πορνογραφίας, είναι σημαντικό για τους μελετητές να εξετάσουν πώς η ηθική ασυμφωνία μπορεί να υπάρχει μόνο για ορισμένα είδη σεξουαλικού περιεχομένου ή πώς η ηθική ασυμφωνία μπορεί να σχετίζεται με διαφορετικούς τύπους σεξουαλικών μέσων για διαφορετικούς τύπους Ανθρωποι.

Πέρα από αυτά τα ζητήματα γενίκευσης, υπάρχουν και άλλα θέματα που πρέπει να ληφθούν πριν η PPMI μπορεί να χυθεί ως εξήγηση για προβλήματα που σχετίζονται με τη χρήση πορνογραφίας. Ένα άλλο σημαντικό ζήτημα που πρέπει να σημειωθεί σχετικά με τους Grubbs et al. (2018) το μοντέλο είναι ότι ακόμη και αν η ηθική ασυμφωνία είναι ζήτημα για ορισμένους χρήστες πορνογραφίας, η ηθική ασυμφωνία ή η θρησκευτικότητα συχνά πίσω από αυτό δεν διαγράφει πολλούς από τους δεσμούς μεταξύ πορνογραφίας και υγείας ή ευεξίας. Αρκετές μελέτες έχουν δείξει ότι οι συσχετίσεις μεταξύ της πορνογραφίας χρησιμοποιούν και την ευημερία παραμένουν, ακόμη και μετά τον έλεγχο της θρησκευτικότητας ή άλλων υποκείμενων αξιών (Perry & Snawder, 2017; Willoughby, Carroll, Busby & Brown, 2016. Κατασκευαστής, 2013). Για παράδειγμα, ενώ οι Perry και Snawder (2017) διαπίστωσε ότι η σχέση μεταξύ χρήσης πορνογραφίας και χαμηλότερης ποιότητας γονέων ήταν υψηλότερη μεταξύ των θρησκευόμενων ατόμων, το αποτέλεσμα συνέχισε για όλους τους ανθρώπους, ακόμα και όταν ελέγχουν τη θρησκευτικότητα. Η χρήση πορνογραφίας έχει επίσης βρεθεί ότι σχετίζεται με μεταβολές στις σεξουαλικές συμπεριφορές, ακόμη και όταν ελέγχεται για υποκείμενες συμπεριφορές και πεποιθήσεις (Wright, 2013). Ίσως η καλύτερη απόδειξη αυτής της υποκείμενης επίδρασης που φαίνεται συνεπής ανεξάρτητα από την υποκείμενη θρησκευτικότητα ή ηθική έγκειται στη σχετική βιβλιογραφία υποτροφιών όπου η πορνογραφία έχει συνδεθεί με συνέπεια με κάποια αρνητικά αποτελέσματα σχέσεων ακόμη και μετά τον έλεγχο για τις υποκείμενες αξίες ή θρησκευτικότητα (Doran & Price, 2014; Maas, Vasilenko & Willoughby, 2018. Poulsen et αϊ., 2013. Οι Willoughby κ.ά., 2016).

Συνοψίζοντας, η εστίαση στο Grubbs et al. (2018) φαίνεται πολύ συγκεκριμένη και πολύ στενή για να αποτελέσει ένα αποτελεσματικό πρότυπο για όλους ή ακόμη και για τους περισσότερους καταναλωτές πορνογραφίας. Το μοντέλο επίσης εμπίπτει στους ίδιους περιορισμούς που πλήττουν πάρα πολύ την πορνογραφική υποτροφία, καθώς η εφαρμογή της επιχειρεί να καλύψει πάρα πολλά εδάφους και πάρα πολλά περιβάλλοντα. Το μικρό κιβώτιο που φαίνεται να ικανοποιεί πάρα πολλά από την πορνογραφική υποτροφία, ένα εννοιολογικό πλαίσιο όπου η πορνογραφία είναι μια απλή δραστηριότητα που θα πρέπει να οδηγήσει σε μια μικρή ποικιλία αποτελεσμάτων, παραμένει. Ναι, η ηθική ασυμφωνία είναι μια σημαντική ιδέα που πρέπει να εξετάσουμε και να εξετάσουμε κατά τη διερεύνηση της χρήσης της πορνογραφίας και των συνεπειών της. Ωστόσο, χωρίς να εξετάζεται ο τρόπος με τον οποίο αυτή η ασυνέπεια σχετίζεται με το περιεχόμενο του σεξουαλικά σαφούς υλικού που εξετάζεται, το ατομικό και σχεσιακό πλαίσιο μιας τέτοιας χρήσης ή αναγνωρίζοντας το ίσως μικρότερο ποσοστό των καταναλωτών πορνογραφίας που πραγματικά βιώνουν κάποιο επίπεδο ηθικής ασυμφωνίας, στο ίδιο περιορισμένο εννοιολογικό πλαίσιο όπως και στην πορνογραφική λογοτεχνία. Grubbs et αϊ. ισχυρίζονται ότι το μοντέλο τους θα μπορούσε να βοηθήσει στην επίλυση του παζλ της χρήσης πορνογραφικού υλικού, σημειώνοντας ότι «ανεξάρτητα από το χρόνο που αφιερώνεται στην προβολή της πορνογραφίας, είναι πιθανό τα προβλήματα που αντιλαμβάνονται οι ίδιοι, όπως η πίστη να έχει κάποιον εθισμό στην πορνογραφία, είναι καθοριστικής σημασίας για την ακριβή κατανόηση του πραγματικού αντίκτυπου η χρήση πορνογραφίας έχει για την υγεία και την ευημερία και ως εκ τούτου ένα βασικό επίκεντρο της συνεχιζόμενης έρευνας. "Αυτός ο" πραγματικός αντίκτυπος "πιθανότατα επεκτείνεται πολύ πέρα από τη στενή και ειδική εστίαση τόσο στις αντιληπτικές επιπτώσεις όσο και στην ηθική ασυμφωνία. Όπως ο Grubbs et αϊ. σημειώθηκαν αρκετές μελέτες που υποδηλώνουν ότι τα προβλήματα που αντιλαμβάνονται συχνά δεν συνδέονται ακόμη και με τη χρήση πορνογραφίας, γεγονός που υποδηλώνει ότι και άλλοι δείκτες ευημερίας που έχουν συσχετιστεί με τη χρήση πορνογραφίας μπορεί να είναι καλύτερα σημεία εστίασης. Γενικά, υπάρχουν ορισμένα άτομα που έχουν ισχυρή ηθική αποδοκιμασία ως προς τη χρήση πορνογραφίας και μια τέτοια αποδοκιμασία επηρεάζει τους συσχετισμούς της χρήσης τους, καθώς αντιμετωπίζουν ασυνέπεια στις συμπεριφορές και τις γνωστικές τους συνήθειες. Ένας τέτοιος ισχυρισμός έχει τις ρίζες του στις ίδιες γνωστικές θεωρίες ασυμμετρίας που είναι από καιρό μέρος του πεδίου της κοινωνικής ψυχολογίας (Festinger, 1962). Ενώ το προτεινόμενο μοντέλο μπορεί να έχει χρησιμότητα όταν εφαρμόζεται κατάλληλα, οι μελετητές πρέπει να είναι προσεκτικοί υποθέτοντας ότι ένα τέτοιο πρότυπο ισχύει για το ευρύ φάσμα των πλαισίων στα οποία χρησιμοποιείται η πορνογραφία.

αναφορές

Anderson, CA, Bushman, BJ, Bartholow, BD, Cantor, J., Christakis, D., Coyne, SM, ... Huesmann, R. (2017). Βία οθόνης και νεανική συμπεριφορά. Παιδιατρική, 140(Suppl. 2), S142-S147.CrossRef Google Scholar
Bridges, AJ, & Morokoff, PJ (2011). Χρήση σεξουαλικών μέσων και σχεσιακή ικανοποίηση σε ετεροφυλόφιλα ζευγάρια. Προσωπικές σχέσεις, 18(4), 562-585.CrossRef Google Scholar
Busby, DM, Chiu, HY, Olsen, JA & Willoughby, BJ (2017). Αξιολόγηση της διαστάσεων της πορνογραφίας. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς, 46, 1723-1731.CrossRef Google Scholar
Campbell, L., & Kohut, Τ. (2017). Η χρήση και τα αποτελέσματα της πορνογραφίας σε ρομαντικές σχέσεις. Τρέχουσα Γνώση στην Ψυχολογία, 13, 6-10.CrossRef Google Scholar
Carroll, JS, Padilla-Walker, LM, Nelson, LJ, Olson, CD, Barry, C., & Madsen, SD (2008). Generation XXX: Αποδοχή και χρήση πορνογραφίας σε αναδυόμενους ενήλικες. Journal of Adolescent Research, 23, 6-30.CrossRef Google Scholar
Coyne, SM, Padilla-Walker, LM, Stockdale, L., & Day, RD (2011). Παιχνίδι σε… κορίτσια: Συσχετισμοί μεταξύ συμπαιγνυμένων βιντεοπαιχνιδιών και συμπεριφοριστικών και οικογενειακών αποτελεσμάτων. Journal of Adolescent Health, 49, 160-165.CrossRef Google Scholar
Doran, K., & Price, J. (2014). Πορνογραφία και γάμος. Εφημερίδα των οικογενειακών και οικονομικών θεμάτων, 35, 489-498.CrossRef Google Scholar
Fairbairn, CE, Briley, DA, Kang, D., Fraley, RC, Hankin, BL, & Ariss, T. (2018). Μια μετα-ανάλυση των διαμήκων συσχετίσεων μεταξύ χρήσης ουσιών και ασφάλειας διαπροσωπικής προσκόλλησης. Psychological Bulletin, 144, 532-555.CrossRef Google Scholar
Festinger, L. (1962). Μια θεωρία της γνωστικής ασυμφωνίας (Τόμος 2). Palo Alto, CA: Πανεπιστημιακός Τύπος του Στάνφορντ.Google Scholar
Fritz, Ν., & Paul, Β. (2017). Από τον οργασμό έως το χτύπημα: Μια ανάλυση περιεχομένου των πρακτικών και αντικειμενικών σεξουαλικών σεναρίων στη φεμινιστική, για τις γυναίκες και την mainstream πορνογραφία. Ρόλοι φύλων, 77, 639-652.CrossRef Google Scholar
Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Volk, F., & Lindberg, MJ (2017). Χρήση πορνογραφίας στο Διαδίκτυο, αντιληπτός εθισμός και θρησκευτικοί / πνευματικοί αγώνες. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς, 46, 1733-1745.CrossRef Google Scholar
Grubbs, JB & Perry, SL (2018). Ηθική ασυμφωνία και χρήση πορνογραφίας: Μια κριτική κριτική και ενσωμάτωση. Εφημερίδα της σεξουαλικής έρευνας. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). Προβλήματα πορνογραφίας λόγω ηθικής ασυμφωνίας: Ένα ολοκληρωμένο μοντέλο με συστηματική ανασκόπηση και μετα-ανάλυση. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς. https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRef PubMed Google Scholar
Grubbs, JB, Volk, F., Exline, JJ, & Pargament, KI (2015). Χρήση πορνογραφίας μέσω Διαδικτύου: Αντιληπτός εθισμός, ψυχολογική δυσφορία και επικύρωση ενός σύντομου μέτρου. Journal of Sex and Marital Therapy, 41, 83-106.CrossRef Google Scholar
Hald, GM, & Malamuth, Ν. (2008). Αυτο-αντιληπτές επιπτώσεις της κατανάλωσης πορνογραφίας. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς, 37, 614-625.CrossRef Google Scholar
Halpern, AL (2011). Η προτεινόμενη διάγνωση της υπερσεξουαλικής διαταραχής για συμπερίληψη στο DSM-5: Μη απαραίτητο και επιβλαβές [Επιστολή προς τον συντάκτη]. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς, 40, 487-488.CrossRef Google Scholar
Leonhardt, ND & Willoughby, BJ (2017). Πορνογραφία, προκλητικά σεξουαλικά μέσα και οι διαφορετικοί τους συσχετισμοί με πολλαπλές πτυχές της σεξουαλικής ικανοποίησης. Εφημερίδα κοινωνικές και προσωπικές σχέσεις. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
Maas, MK, Vasilenko, SA & Willoughby, BJ (2018). Μια δυαδική προσέγγιση στη χρήση πορνογραφίας και ικανοποίηση σχέσεων μεταξύ ετεροφυλόφιλων ζευγαριών: Ο ρόλος της αποδοχής της πορνογραφίας και της ανήσυχης προσκόλλησης. Journal of Sex Research, 55, 772-782.CrossRef Google Scholar
Maddox, AM, Rhoades, GK, & Markman, HJ (2011). Προβολή μόνο σεξουαλικού περιεχομένου υλικού μόνο ή μαζί: Σχέσεις με ποιότητα σχέσης. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς, 40, 441-448.CrossRef Google Scholar
Muusses, LD, Kerkhof, P., & Finkenauer, C. (2015). Διαδικτυακή πορνογραφία και ποιότητα σχέσης: Μια διαχρονική μελέτη των επιδράσεων της προσαρμογής, της σεξουαλικής ικανοποίησης και του σεξουαλικού περιεχομένου διαδικτυακού υλικού μεταξύ των νεόνυμφων. Υπολογιστές στην ανθρώπινη συμπεριφορά, 45, 77-84.CrossRef Google Scholar
Nelson, LJ, Padilla-Walker, LM, & Carroll, JS (2010). «Πιστεύω ότι είναι λάθος, αλλά εξακολουθώ να το κάνω»: Μια σύγκριση των θρησκευτικών νεαρών ανδρών που κάνουν έναντι δεν χρησιμοποιούν πορνογραφία. Ψυχολογία της θρησκείας και της πνευματικότητας, 2, 136-147.CrossRef Google Scholar
Perry, SL, & Snawder, KJ (2017). Πορνογραφία, θρησκεία και ποιότητα σχέσης γονέα-παιδιού. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς, 46, 1747-1761.CrossRef Google Scholar
Perry, SL, & Whitehead, AL (2018). Μόνο κακό για τους πιστούς; Θρησκεία, χρήση πορνογραφίας και σεξουαλική ικανοποίηση μεταξύ Αμερικανών ανδρών. Εφημερίδα της σεξουαλικής έρευνας. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
Pinquart, Μ. (2017). Συσχετισμοί διαστάσεων και στυλ γονικής μέριμνας με προβλήματα εξωτερίκευσης παιδιών και εφήβων: Μια ενημερωμένη μετα-ανάλυση. Εξελικτική ψυχολογία, 53, 873-932.CrossRef Google Scholar
Poulsen, FO, Busby, DM & Galovan, AM (2013). Χρήση πορνογραφίας: Ποιος το χρησιμοποιεί και πώς σχετίζεται με τα αποτελέσματα των ζευγαριών. Journal of Sex Research, 50, 72-83.CrossRef Google Scholar
Price, J., Patterson, R., Regnerus, M., & Walley, J. (2016). Πόσο περισσότερο καταναλώνει το Generation X το XXX; Απόδειξη αλλαγής στάσεων και συμπεριφορών που σχετίζονται με την πορνογραφία από το 1973. Journal of Sex Research, 53, 12-20.CrossRef Google Scholar
Reid, RC, & Kafka, MP (2014). Διαμάχες για την υπερσεξουαλική διαταραχή και το DSM-5. Οι τρέχουσες εκθέσεις σεξουαλικής υγείας, 6, 259-264.CrossRef Google Scholar
Wang, B., Taylor, L., & Sun, Q. (2018). Οι οικογένειες που παίζουν μαζί μένουν μαζί: Διερεύνηση οικογενειακού δεσμού μέσω βιντεοπαιχνιδιών. Νέα μέσα και κοινωνία. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
Willoughby, BJ, & Busby, DM (2016). Στο μάτι του θεατή: Εξερεύνηση παραλλαγών στις αντιλήψεις της πορνογραφίας. Journal of Sex Research, 53, 678-688.CrossRef Google Scholar
Willoughby, BJ, Carroll, JS, Busby, DM, & Brown, C. (2016). Διαφορές στη χρήση πορνογραφίας μεταξύ ρομαντικών ζευγαριών: Σχέσεις με ικανοποίηση, σταθερότητα και διαδικασίες σχέσης. Αρχεία Σεξουαλικής Συμπεριφοράς, 45, 145-158.CrossRef Google Scholar
Wright, PJ (2013). Αμερικανοί άντρες και πορνογραφία, 1973-2010: Κατανάλωση, πρόβλεψη, συσχετισμός. Journal of Sex Research, 50, 60-71.CrossRef Google Scholar
Wright, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). Κατανάλωση και ικανοποίηση πορνογραφίας: Μια μετα-ανάλυση. Έρευνα Ανθρώπινων Επικοινωνιών, 43, 315-343.CrossRef Google Scholar