(L) Tá tú chomh féin-rialaithe, ag Maria Konnikova, NY Times (2013)

CAD a dhéanann tú má fheiceann tú, nuair a shroicheann tú ardán fobhealach, go bhfuil sé pacáilte cheana féin le daoine? An nglacann tú páirt sna gaolta le fanacht ar an traein, nó an bhfuil tú ag croitheadh ​​do cheann agus ag lorg slí eile chun an áit a bhfuil tú ag dul a fháil?

Má théann tú ar an gcéad bhealach, is dócha go gceapann tú go gciallaíonn an slua nach gcaithfí traein a bheith ann le tamall anuas agus go bhfuil ceann ar tí tarlú. Má roghnaíonn tú an dara ceann, tá conclúid os coinne: Tá sé plódaithe, nach dtéann traein ar feadh tamaill, mar sin is dócha go bhfuil fadhb éigin ann - agus cé a fhios agat cá fhad a bheidh tú ag fanacht. Níos fearr do chuid caillteanas agus scoilt.

Nuair a smaoinímid ar fhéinrialú, ní fheicimid de ghnáth é sna téarmaí seo - cinneadh réasúnaithe fanacht nó gan fanacht. Go deimhin, is minic a chonacthas an cumas chun moill a chur ar an sásamh mar cheist maidir le huachtchumhacht: An bhfuil sé agat chun fanacht amach, chun duais níos déanaí a roghnú, agus, is dócha, níos fearr thar láithreach, cé nach ceann maith go maith? An féidir leat bróg donn a sheirbheáil ar an luach saothair is mó a bhaineann le meáchan a chailleadh, éirí réidh le hairgead tirim i bhfabhar íoc as infheistíocht níos déanaí? Tá an rogha láithreach te; is féidir leat é a bhlaiseadh, é a bholadh, é a bhrath. Tá an rogha fadtéarmach i bhfad níos fuaire; tá sé deacair é a phictiúr le dath nó cumhacht chomh mór céanna.

I dtéarmaí síceolaíocha, feictear an difríocht de ghnáth mar thrádáil dé-chórais: Ar an taobh amháin de, tá an córas breithiúnach, machnamhach, fionnuar agat; ar an taobh eile, an córas iomasach, athfhillteach te. Dá mhéad féinrialaithe atá agat, is amhlaidh a thiocfaidh an todhchaí amach agus níos fuaire agus an té is teo an lá atá inniu ann. Brownie? Yum.

Ach cad má tá an réaltacht beagán difriúil? Céard a tharlóidh má tá an cumas chun sásamh a mhoilliú i ndáiríre níos mó ná an comaitéir a bhfuil ardán traenach plódaithe os a chomhair ná mar a bhíonn ag dieter a bhfuil cóireáil úr bácáilte uirthi? Mar gheall ar mhainneachtain féinrialúcháin, moltar nach mainneachtain an oiread sin éiginnteoirí Ollscoil Pennsylvania, Joseph W. Kable agus Joseph T. McGuire, mar fhreagra réasúnaithe ar neamhchinnteacht ama: Mura bhfuilimid cinnte go maith nuair a bheidh an traein a thiocfaidh ann, cén fáth go ndéanfaidh tú am luachmhar a infheistiú i gcónaí le fanacht?

Áitíonn an tUasal Kable, a bhí ag obair ar shíceolaíocht agus ar néareolaíocht na cinnteoireachta le breis agus deich mbliana anuas, gurb é fírinne an scéil ná nach bhfaigheann muid ár luach saothair geallta, nó má dhéanaimid, cén uair a thiocfaidh sé.

“Ní bhíonn uainiú na n-imeachtaí sa saol fíor-intuartha i gcónaí,” scríobhann sé féin agus an tUasal McGuire. “Fanann na cinnteoirí go rialta le haghaidh busanna, tairiscintí poist, meáchain caillteanas agus torthaí eile a bhfuil tréithe suntasacha éiginnteachta ama ag baint leo.” Uaireanta tagann gach rud díreach nuair a bhíonnimid ag súil leis, ach uaireanta bíonn sos bus nó post áirithe ach go hiondúil tagann tairiscint.

Nuair a shocraímid sprioc féinrialúcháin dúinn féin, is minic a bhíonn frámaí ama ar leith againn: caillfidh mé punt sa tseachtain; in aghaidh na míosa ó anois, ní bhfaighidh mé moill ar an toitín a thuilleadh; tiocfaidh an bus nó an traein i 10 nóiméad (agus táim tiomanta iompar poiblí a dhéanamh mar chuid de mo lorg carbóin a laghdú, go mór mór duit).

Ach cad a tharlaíonn má tá ár meastachán tosaigh as? Is mó an t-am a chaitheann tú gan an luach saothair a bhfuiltear ag súil leis - is 20 nóiméad é agus níl aon rud ann fós; Bhí mé ag fáil bháis ar feadh seachtaine go leith anois agus tá an rud céanna fós meáite agam - is ea is mó éiginnte a thiocfaidh deireadh leis. An bhfaighidh mé mo luach saothair riamh? Riamh meáchan a chailleadh? An bhfuair tú an traein dúr sin riamh?

Sa chás seo, is féidir le hullmhú a bheith ina fhreagairt nádúrtha - go deimhin, réasúnach ar fhráma ama nach raibh frámaithe go cuí i dtús báire, de réir sraith staidéar nua a rinne saotharlann néareolaíochta chinneadh an Uasail Kable in Ollscoil Pennsylvania agus foilsithe in Cognition agus Athbhreithniú Síceolaíochta.

“Tá go leor cásanna, an chuid is mó de na cásanna is dócha, sa saol mór,” arsa an tUasal Kable liom, “i gcás go bhfuil fanacht níos faide i ndáiríre ina mhaíomh bailí go bhfuil an luach saothair ag dul níos faide agus níos faide ar shiúl.”

Rinne an tUasal Kable agus an tUasal McGuire tástáil ar an loighic seo ar ghrúpa siopadóirí i Meall i New Jersey. De réir mar a chuaigh daoine faoina ngnáthamh, iarradh ar chuid acu páirt a ghlacadh i staidéar 10 nóiméad inarbh fhéidir leo idir $ 5 agus $ 10 a dhéanamh. Chonaic rannpháirtithe an staidéir solas buí ar scáileán ríomhaire agus thiocfadh leo rogha a dhéanamh ceann amháin de dhá rud: Coinnigh cúrsóir na luiche thar bhosca marcáilte “fan le haghaidh 15 cent” nó bog an cúrsóir go dtí an dara bosca marcáilte “tóg ceann. “Cad é nach raibh a fhios acu cé chomh fada is a bheadh ​​orthu fanacht dá roghnódh siad níos mó airgid. I roinnt cásanna, tugadh na duaiseanna is mó ag eatraimh réasúnta rialta. I gcásanna eile, áfach, bhí an t-uainiú níos neamhchinnte: dá mhéad a d'fhan tú, is mó an seans go gcaithfeá an ceart a choinneáil ar feitheamh.

D'aimsigh na taighdeoirí, cé gur fhéach an lucht siopadóireachta leis na tréimhsí rialta go raibh siad an-shamhail diansheasmhachta agus féin-rialaithe, d'fhás na daoine a chonaic na eatraimh mharthanacha níos lú leanúnach le himeacht ama - fiú má bhí siad go leor othar ar dtús. Bhí éiginnteacht uainiú na duaise féin go leor chun iad a bhrú i dtreo iompraíochta a d'fhéach níos mó ná riamh.

Ina theannta sin, bhain siad úsáid níos minice as trialacha scipeála. Roghnaigh siad láithreach an cent a fháil, seachas fanacht beagán chun a fháil amach an raibh íoc as níos mó ar tí tarlú. Ní raibh siad ach mífhoighneach, tháinig an tUasal McGuire agus an tUasal Kable chun críche. Bhí siad ag freagairt go cuí do neamh-intuarthacht na todhchaí.

Cuireann ár dtimpeallacht oiliúint orainn faoi luach marthanachta. Uaireanta, bíonn sé ciallmhar fanacht. Ag amanna eile, tosaíonn an adage faoi an t-éan atá idir lámha ag déanamh ciall.

“Nuair a chuireann tú neamhchinnteacht sa todhchaí leis an meascán,” arsa an tUasal Kable, “athraíonn sé go hiomlán an fhadhb. Anois ní bhaineann sé le do chumas fanacht. Le héiginnteacht, tuigeann tú go bhfuil tuirse domhain ag gach duine, nuair atá tú ag fanacht, go bhfuil tú ag éirí níos dlúithe. ”D'fhéadfadh an todhchaí athrú ortsa, mar sin cad é atá tú ag fanacht?

Go deimhin, sin an rud a fuair an tUasal McGuire agus an tUasal Kable i suíomh saotharlainne: Ní dóigh leat go bhfaigheann tú níos dlúithe agus tú ag fanacht níos faide. A mhalairt ar fad. I staidéar a foilsíodh níos luaithe i mbliana, thosaigh siad ag iarraidh ar rannpháirtithe meastachán a dhéanamh ar a mhéad a bhí orthu fanacht ar luaíocht níos inmhianaithe sa todhchaí - fianán sliseanna seacláide nó barra candy, ag brath ar a rogha. Le himeacht ama, fuair siad an rud céanna: An t-am fanachta níos faide - in áit ar bith ó 2 go 130 nóiméad - an fhad a shíl siad go gcaithfeadh siad fanacht ar feitheamh.

“An bun-smaoineamh,” a dúirt an tUasal McGuire, “cé go bhfuil déantóir cinntí ag fanacht, tá sé ag athmheasúnú i gcónaí ar an rud atá ag fanacht leis. Tá tú ag fanacht leis an luach saothair céanna, ach athraíonn do mheasúnú air mar fheidhm le himeacht ama. ”

Sa dara tástáil, d'fhéach taighdeoirí Penn ar athraigh an dearcadh ama sin nuair a bhí tú ag déileáil le gnáth-iompar: meáchain caillteanas, feabhas a chur ar do chuid ama ag rith míle, feabhas a chur ar do scóir ar thástáil chaighdeánaithe nó feabhas a chur ar do scileanna pianó. Arís eile, fuair siad amach go raibh níos mó ama ann gan an sprioc a bhaint amach, is amhlaidh is mó ama a cheap daoine a d'fhan siad go dtí go mbeadh siad ann.

Is ionann an t-imoibriú sin agus an os coinne chruinn den chonclúid réasúnach. Thabharfadh loighic chrua - nó intuition loighciúil ar a laghad - le fios, dá mhéad ama a infheistíonn tú i rud éigin, is ea is dlúithe atá tú chun é a bhaint amach. Má chleachtann mé an pianó, feabhsóidh mé. Má rithim gach lá, beidh mo chuid ama níos tapúla. Ach ar bhealach, nuair a bhíonn muid i lár an tsaoil, ní fheicimid ár n-intinn mar sin. Dá mhéad ama a caitheadh, bhraith rannpháirtithe eile an staidéir ón duais.

Nuair a thuigimid an dóigh a n-oibríonn ár mothú ama agus cá fhad a thógfaidh roinnt rudaí i ndáiríre, tosaíonn roinnt turgnaimh cáiliúla ag breathnú beagán difriúil. Smaoinigh ar an sampla is fearr aithne de féin-rialú: Luaigh Walter Mischel obair gan chuimhneamh ar na 1960s, a thomhais cé chomh fada agus a d'fhéadfadh leanaí 4 bliain a chaitheamh ar chóireáil eile sula ndeachaigh siad le slaghmallow a bhí os a gcomhair - a staidéar atá an sine qua nach bhfuil aon phlé, moill acadúil nó tóir air sásaimh mhoillithe.

An bhféadfadh sé nach ndearna an páiste a stopadh ag fanacht ach an méid ama a chaithfeadh sé dul gan chóireáil a dhéanamh? Go bhfuair sé meastachán níos nithiúla - sa staidéar bunaidh, nár insíodh do na páistí go díreach cé chomh fada is a bheadh ​​siad ag fanacht - bheadh ​​sé in ann éirí as? Bheadh ​​ciall leis an loighic seo - agus is é an rud a spreag an tUasal McGuire agus an tUasal Kable chun a gcuid taighde féin a thosú.

Oibríonn an tUasal Kable sa roinn chéanna leis an síceolaí Angela Duckworth, a bhfuil taighde féinrialaithe dá cuid féin déanta aici. Le linn comhrá am lóin, dúirt an tUas. Kable liom, dúirt sí nach bhfuil a fhios agat nuair a bhíonn an turgnamh ag teacht ar ais sa paraidím marshmallow. “Níl a fhios agat nuair a bhíonn an dara marshmallow á fháil agat,” a dúirt Kable. “Bhuel, anois tá staid atá go hiomlán difriúil agat” - ceann ina dtagann neamhchinnteacht ama isteach sa phictiúr.

Go deimhin, mhol an tUasal Mischel é féin go raibh loighic ambhunaithe ann, nuair a thug sé faoi deara nach raibh an cumas fanachta ceangailte le fad na feithimh mar sin, ach le “cruinneas na dtuairimí ama,” mar a bhí sé ina dhiaidh sin é a chur.

Chuir Celeste Kidd, síceolaí cognaíoch in Ollscoil Rochester, an réasúnaíocht chéanna i láthair chun a fháil amach an raibh an éiginnteacht féin an-locht. Chruthaigh Iníon Kidd dhá chineál timpeallachta: ceann inar chuir taighdeoir iontaofa luach saothair geallta ar fáil do leanaí - sraith soláthairtí ealaíne in ionad criáin a úsáideadh - agus ceann ina raibh an taighdeoir neamhiontaofa - thiocfadh sé ar ais agus gabhfaidh sé leithscéal as gan an luaíocht níos fearr a gheall sé.

Ansin ghlac na páistí páirt sa staidéar traidisiúnta marshmallow, áit a bhféadfaidís fanacht ar feadh dhá mhéaróg nó ceann a ithe anois. Bhí iontaofacht an turgnaimh roimhe sin cinntitheach: d'fhan na daoine sa riocht neamhiontaofa trí nóiméad ar an meán, agus d'fhan na daoine a bhí ag idirghníomhú le taighdeoir iontaofa 12. Tagann leanaí, Ms. Kidd chun críche, i bhfad níos réasúnaí ná mar a thugann siad creidiúint dóibh.

Ar ndóigh, ní chiallaíonn sé sin go stopann féinrialú iarbhír ag plé - go háirithe i gcásanna te, mar a thugtar ort go pearsanta an rud atá i gceist. Bheadh ​​mé féin, mar shampla, díreach breá sa seanphátrún marshmallow. Níor thug mé aire i bhfad do na rudaí bána clúdacha. Ach cuir fianán raisin mhin choirce bhácáilte ó mo bhácús is fearr liom (Levain, don taifead) os mo chomhair, agus is dócha nach ndéanfadh aon ghealltanas teibí a bhaineann le moill amach anseo difríocht.

Cé nach dtuigimid ach an gaol bunúsach idir neamhchinnteacht ama agus cumas moill, dhéanfadh sé ciall go mbeadh sé níos fusa liom an fianán a dhiúltú dá mbeadh tuiscint agam ar an éifeacht bheacht a bheadh ​​aige ar mo mheáchan - agus cathain , go díreach, thiocfadh an éifeacht sin. “Cuid dár n-argóint,” a dúirt an tUasal Kable, “is é an rud atá ann ná go bhfuil cosúlacht bhunúsach idir na fadhbanna níos deacra, an caitheamh tobac agus na fadhbanna aiste bia, agus na fadhbanna nach bhfuil baint acu leo, cosúil le fanacht ar an mbus nó fanacht leis an bhfobhealach. Sa dá chás, ní mór dúinn teacht ar bhealach chun an neamhchinnteacht ama a réiteach. ”Is féidir go mbeadh sé níos deacra i ndáiríre leithscéal a dhéanamh - ní dhéanfaidh fianán amháin difríocht - i bhfianaise fianaise chrua-bhunaithe-bhunaithe go luath i ndáiríre.

Mar sin, cad a chiallaíonn sé seo, ag labhairt go praiticiúil? “Chaith mé 10 bliain de mo shaol ag éirí as caitheamh tobac,” a dúirt an tUasal Kable. “Chaith mé na blianta 10 eile ag iarraidh aiste bia a fháil. Tá an-suim phearsanta agam don obair seo. ”Agus an gceapann sé go dtabharfaidh sé níos gaire dó a chuid spriocanna? “Tá súil agam go mbeidh sé cuidiúil,” a d'fhreagair sé. “Admhóidh mé go hiomlán go bhfuil réiteach níos déine ar fhadhbanna níos deacra féinrialaithe, ach tá mé dóchasach.”

Maidir leis na daoine sin nach féidir linn a bheith ag cur fúthu, ní féidir linn a thuiscint go bhfuil ár n-aireachtáil ama - agus nach bhfuil aon easnamh bunúsach ann - go mór chun báis, ag cur ar ár gcumas a bheith níos rathúla amach anseo. In ionad muid féin a chur as a stuaim féin, is féidir linn díriú ar fhoghlaim chun ár n-ionchais ama a chalabrú níos fearr ón spriocdháta, na spriocanna ama réalaíocha, atá frámaithe go coincréiteach a ghabháil, rud a thabharfaidh léargas dúinn ar an tasc atá leagtha amach dúinn féin.

Go bhféadfadh iarmhairtí an-dáiríre a bheith ag an athdhéanamh simplí ar iompar. Nuair a thug Washington, DC, agus Nua-Eabhrac comharthaí isteach ar a n-ardáin fobhealach a chuir in iúl cé chomh fada is a bhí ort fanacht leis an gcéad traein eile, chuir an tUasal Kable in iúl, chuaigh an neamhchinnteacht sa chinneadh as feidhm. “Ní gá duit cinneadh a dhéanamh a thuilleadh an bhfuil am agat fanacht nó go mbeidh tú déanach do do chruinniú agus níor chóir duit ach cábán a fháil,” a dúirt sé. “Nuair a bhíonn an cineál sin ciúine agat, nuair is féidir leat an neamhchinnteacht a réiteach, nuair a bhaineann sé le heolas glan, éiríonn an cinneadh i bhfad níos éasca.”

Agus cad faoi chásanna ina bhfuil an cineál sin ciúine níos deacra? “Táim dóchasach go mbeidh an prionsabal céanna tábhachtach,” a dúirt sé. Má thuigeann tú cé chomh fada agus a thógfaidh sé ort meáchan a chailleadh agus an neamhchinnteacht a ionchorprú i do smaointeoireacht - má thuigeann tú go bhféadfadh sé a bheith ina dhá mhí go ceithre mhí seachas i gcás dhá sheachtain-nó-bust - thiocfadh leat a bheith i bhfad níos ábalta an donnán sin a fhriotú i láthair na huaire. Ní bheidh sé chomh simplí céanna go bhfaca tú an t-am feithimh traenach síos romhat, ach beidh sé níos fearr ná gan aon chomhartha a bheith agat ar an ardán. Tuigfidh tú, ar a laghad, nach gciallaíonn fanacht níos faide fanacht ar feadh tréimhse éiginnte i gcónaí. D'fhéadfadh sé go gcuideodh infheistíocht a dhéanamh roimh ré i bhfrámaí ama réalaíocha - agus foghlaim na frámaí ama sin a choigeartú de réir mar a thagann faisnéis nua ar fáil - an t-airgead a thiocfaidh chun cinn go luath. D'fhéadfadh sé go gcabhródh rialú ár dtuiscint ar an todhchaí, i bhfocail eile, chun ár n-iompar a rialú sa lá atá inniu ann.