Monatóireacht Hypernatural: Cuntas Cleachtadh Sóisialta ar Andúile Teileafóin Cliste (2018)

Sóisialtacht Úsáid Fón Cliste

Maidir le húsáid na bhfón cliste, tá litríocht eolaíoch reatha agus eagna iomasach thar a bheith Doirbh, ag tabhairt foláireamh dúinn faoi na contúirtí a chuireann na teicneolaíochtaí nua seo ar fáil. De réir taighde reatha, tá baint ag úsáid fóin chliste le dúlagar (Steers et al., 2014; Andreassen et al., 2016), ábharachas (Lee et al., 2014; Fiche, 2017), agus imní sóisialta (Billieux et al., 2015; Emanuel et al., 2015; Hussain et al., 2017), ag sceitheadh ​​glúin de 'zombies' frithshóisialta, imníoch ainsealacha, féin-obsessed (Lu agus Lo, 2017). Cé go n-ardaíonn na torthaí seo ábhair imní thábhachtacha faoin ‘taobh dorcha’ d’úsáid na nguthán cliste, is gnách go ndíríonn siad ar theicneolaíochtaí nua mar an t-aon lócas andúile agus paiteolaíochta. Tá sé beartaithe againn an fhadhb seo a thabhairt isteach i bhfócas éabhlóideach níos leithne, agus leanfaimid ar aghaidh ag áitiú nach bhfuil an ‘obsession fón cliste’ atá ann faoi láthair bunaithe ar athrú paradigmatach sa chomhthéacs síceasóisialta ina mbíonn eispéireas an duine i gcónaí bunaithe ar athrú paradigmatach nó ina léiriú air. Áitíonn cuntais mhóra, ní mór dúinn a chailleann an marc ar fhachtóir ríthábhachtach: ní hiad na fóin chliste iad féin atá andúileach, ach sóisialtacht go dtugann siad. Áitímid gur gné bhunúsach d’éabhlóid an duine é an feachtas seo ar son na sóisialaí a thagann na céadta míle bliain roimh na fóin chliste – na milliúin de bhlianta i roinnt cuntas (Óg, 2007). Go simplí, tá andúile do ghutháin chliste hipearshóisialta, ní frithshóisialta.

Tá go leor fianaise ann chun tacú leis an maíomh go bhfuil úsáid fhóin chliste go bunúsach seach-shóisialta, agus ina theannta sin, go bhfuil an prósóisialtacht seo mar chroílár andúile do ghutháin chliste. Ar an gcéad dul síos, caitear an chuid is mó d’úsáid fóin chliste ar ghníomhaíochtaí sóisialta amhail líonrú sóisialta, teachtaireachtaí téacs, agus glaonna gutháin (Li agus Chung, 2006; Lopez-Fernandez et al., 2014). Tá úsáid níos lú fós ag baint le fóin chliste, amhail faisnéis a lorg nó scimeáil ar an ngréasán, go hintuigthe sóisialta: is innéacsanna sóisialta de ghradam agus aird chomhchoiteann iad ‘is maith liom’, tuairimí agus tuairimí. Ar an dara dul síos, bíonn sé níos gasta ag daoine aonair a úsáideann a gcuid gléasanna chun críocha sóisialta go príomha gnáthúsáid fón cliste a fhorbairt (Van Deursen et al., 2015). Tugann na torthaí seo le tuiscint nach é an fón cliste amháin atá andúileach ach an idirghníomhaíocht shóisialta – dhíreach nó indíreach – a chumasaíonn sé.

Soláthraíonn toisí inscne andúile do ghutháin chliste leideanna breise maidir lena sóisialtacht bhunúsach. Léiríonn torthaí reatha sa tsíceolaíocht éabhlóideach agus sa néareolaíocht shóisialta go bhfuil mná, ar an meán, níos cumasaí san eolaíocht shóisialta agus go mbíonn claonadh acu iompar níos proshóisialta a thaispeáint ná fir (Eckel agus Grossman, 1998; Andreoni agus Vesterlund, 2001; Meier, 2007; Lasch agus Conaway, 2009; Rand et al., 2016; Soutschek et al., 2017; féach Espinosa agus Kovářík, 2015 le haghaidh mínithe malartacha). Coinnítear an neamhréiteach inscne seo in úsáid na bhfón cliste, agus léirigh staidéir iomadúla go n-úsáideann mná a bhfóin chun críocha sóisialta i bhfad níos mó ná mar a úsáideann fir (Tuirc, 2008; Van Deursen et al., 2015). De réir ár hipitéis, d'fhágfadh nádúr réamhshóisialta úsáid na nguthán cliste baineannaigh níos mó i mbaol andúile. Deimhníonn meastacháin le déanaí an dearcadh seo: is mó an seans go bhforbróidh mná iompraíochtaí andúile ar fhóin chliste, go mbeidh níos mó imní orthu mura bhfuil siad in ann a bhfóin chliste a úsáid, agus go mothaíonn siad níos lú smachta ar a bhfóin a sheiceáil (Thompson agus Lougheed, 2012; Van Deursen et al., 2015).

Treoraíonn Intinn Eile Samhlaithe Ár nIonchais

In ainneoin miondifríochtaí inscne san eolaíocht shóisialta, níl sé conspóideach gur speiceas prosocial iad daoine ina n-iomláine. Taobh amuigh de thorthaí doiciméadaithe go soiléir sa tsíceolaíocht forbraíochta a fhianaíonn na naisc intreacha comh-éabhlóideacha idir an chognaíocht agus an sóisialachas (Moll agus Tomasello, 2007; Tomasello, 2009; Tomasello et al., 2012), tá sé léirithe ag taighde a rinneadh le déanaí ar imtharraingt intinne go bhfuil cuid mhór dár saolta meabhrach spontáineach dírithe ar chásanna sóisialta a chleachtadh. Léirigh imscrúdú mórscála a rinneadh le déanaí agus úsáid á baint as sampláil eispéiris, mar shampla, go gcaitear beagnach leath den am dúiseacht i dteagmhais chráite intinne nach mbaineann leis an tasc atá idir lámha.Killingsworth agus Gilbert, 2010). Cé go ndéanann an eolaíocht ar aisling an lae cur síos go minic ar na hiarmhairtí a bhaineann le meon ar seachrán (m.sh. Mrazek et al., 2013), is dócha go bhfuil sé ró-luath a chreidiúint nach dtugann feidhm chognaíoch a áitíonn céatadán chomh mór sin den saol meabhrach roinnt sochar oiriúnaitheach. Chun uileláithreacht an tslua intinne a mhíniú, Poerio agus Smallwood (2016) Tá sé molta go bhfuil an feiniméan oiriúnaitheach éabhlóideach, ag fónamh mar ardán le haghaidh cognaíocha sóisialta as líne. Ag tacú leis an tuairim seo, léiríonn taighde go bhfuil cásanna sóisialta i gceist le gach ach codán beag den bhrionglóid lae (Mar et al., 2012; Amhrán agus Wang, 2012 saor in aisce,). Ina theannta sin, braitheann fánaíocht intinne agus cognaíocht shóisialta ar ghníomhachtú néarúil comhroinnte, trína sáraíonn an ghníomhaíocht néarúil a tharlaíonn le linn aisling an lae go suntasach le gníomhaíochtaí croíphróisis shóisialta ar nós meabhairghalar agus tógáil peirspictíochta - na próisis féin a chuireann ar chumas an duine aonair borradh sóisialta a dhéanamh.Poerio agus Smallwood, 2016). Cuidíonn samhlacha le déanaí ar éabhlóid an dúlagar chun an hipitéis shóisialta seo a dhearbhú do mheicníochtaí gnáthchognaíochta. I sraith páipéar a bhfuil tionchar acu, d’áitigh Paul Andrews agus a chomhghleacaithe go dtugann ‘dúlagar’ (neamhord arb iad is sainairíonna é rumination cognaíocha) saintréith sóisialta buntáistí chun cabhrú le fadhbanna sóisialta a choinneáil i bhfócas meabhrach. Arís, is díol suntais é go mbíonn dúlagar ag rátaí i bhfad níos airde ar mhná (ar léir go bhfuil siad níos líofa ná fir san eolaíocht shóisialta) ag rátaí i bhfad níos airde ná fir. Feiceann Andrews agus a chomhghleacaithe é seo mar fhianaise bhreise go bhfuil cuid shuntasach den saol meabhrach tiomnaithe do chásanna sóisialta a chleachtadh (Andrews agus Thomson, 2009; Andrews et al., 2012, 2015). Tríd is tríd, tugann comhdhearcadh méadaitheach idir síceolaíocht forbraíochta, néareolaíocht chognaíoch, agus feiniméineolaíocht le fios go láidir go mbíonn daoine beagnach i gcónaí ag smaoineamh faoi agus trí daoine eile (Frith, 2002; Tomasello, 2009; Mar et al., 2012; Ramstead et al., 2016). Tá sé in am, mar sin, teoiric chleachtaidh shóisialta ghinearálta na cognaíochta a mhionsaothrú. Sna hailt seo a leanas, déanaimid cur leis an teoiric seo agus cuirimid i bhfeidhm í maidir le húsáid fón cliste.

Fógraí Meáin Shóisialta agus Idirlín mar Fhaireachán Hipirnádúrtha

I sraith páipéar le déanaí, Ramstead et al. (2016; Féach freisin Ramstead et al., 2017; Veissière, 2017) tar éis cur síos a dhéanamh ar shaol an duine atá saibhrithe go siombalach mar thírdhreacha eagraithe de “acmhainní cultúrtha” bunaithe ar ionchais fhrithpháirteacha, atá neadaithe go hathchúrsach faoi chaighdeáin chomhroinnte iompair. Is féidir 'cultúr', ar an tuairim seo, a choincheapadh mar leithdháiltí pátrúnachta aird; is é sin, an cleachtas aird a thabhairt go roghnach, brí a leagan síos, agus iompar a threorú chuig gnéithe áirithe den domhan de réir a mbeimid ag súil le daoine eile freisin agus aird a thabhairt air. Cé go bhfaigheann an rud is suntasaí trí shainroghanna airdeacha arna múnlú i dteannta a chéile luachanna éagsúla agus go dtugann sé eispéiris dhifriúla ó ghrúpa go grúpa, is meon ar fud an speicis í an acmhainn d’aird chomhroinnte arna eachtarshuíomh ar ghrúpaí móra de dhaoine eile ‘cosúil liomsa’ ginearálaithe – an meon an-mhór, idirghabhála. trí chomh-intinniúlacht, a eascraíonn foirmeacha cultúrtha den saol i measc Homo Sapiens (Ramstead et al., 2016; Veissière, 2017).

Ar an dearcadh seo, le linn gnáthfhorbairt chognaíoch agus shóisialta, foghlaimíonn daoine conas an domhan a fheiceáil trí pheirspictíocht daoine eile agus samhlaigh go hintuigthe gníomhairí a bhaineann le comhthéacs (go hiondúil le gradam) chun iad a threorú ina gcuid gníomhartha (Veissière, 2017). Ó chomhthéacs go comhthéacs agus nóiméad go nóiméad, déanaimid cuid mhór dár smaointeoireacht, mothúcháin, agus cinnteoireacht a fhoinsiú allamuigh chuig cásanna follasacha, is minice intuigthe de na “cad a shílfeá, a mhothódh nó a mbeifí ag súil leis? do” éagsúlacht.

Tá hipitéis tugtha don mhothúchán dearfach seo go bhfuil daoine eile samhailteacha ag faire agus á dtreorú aige go bhfuil ról tábhachtach aige in éabhlóid an chomhoibrithe, na moráltachta, an reiligiúin eagraithe, agus an tsaoil shóisialta ar mhórscála (An Teach Bán, 2004; Boyer, 2008; Norenzayan agus Shariff, 2008; Atran agus Henrich, 2010; Norenzayan et al., 2013). De réir an tuairim seo, ar a dtugtar go minic an hipitéis monatóireachta osnádúrtha, rinneamar ár nDéithe agus ár Biotáille a mhúnlú chun na gníomhairí samhailteacha a threoraíonn ár ngnáth-chognaíocht, ár gcomhfhiosacht, ár ngníomhartha agus ár ndearcadh morálta a fheabhsú.

Soláthraíonn teachtaireachtaí téacs meandracha, ríomhphost, agus na meáin shóisialta ardán dár riachtanas ocrach a nascadh, ach freisin don ghá atá againn féachaint agus monatóireacht a dhéanamh ar dhaoine eile, agus níos fearr fós, chun ár ngá a fheiceáil, éisteacht a fháil uainn, machnamh a dhéanamh air, monatóireacht a dhéanamh air, breithnithe, agus breithmheas ag daoine eile. Seans go dtugaimid an hipitéis monatóireachta hyper-nádúrtha.

Is é an dearcadh atá i réim - agus hipearbóileach - ar úsáid na bhfón cliste gur arm glic é, atá freagrach as tonnta cosúil le paindéimeach den uaigneas ollmhór, imní, neamhchinnteacht, ábharachas, agus narcissism i measc óige an lae inniu - go háirithe na 'dúchasach digiteach' a rugadh. tar éis 1994 (Roberts et al., 2015; Weiser, 2015; Pearson agus Hussain, 2015; Fiche, 2017). Mar a thug Jean Twenge le fios ina leabhar le déanaí ar dhúchas digiteach (Fiche, 2017), bhí teacht na n-óige trí mheán leictreonach san Iarthar comhthráthach freisin le hathrú ginearálta i gcultúr na tuismitheoireachta, agus an méadú ar 'tuismitheoireacht héileacaptair' mar a thugtar air.¹ go háirithe. Ag tarraingt ar thaighde fairsing suirbhé, tugann sí le fios gur chaith leanaí agus daoine óga a rugadh i ndiaidh 1994 i bhfad níos lú ama gan mhaoirseacht ag sóisialú lena bpiaraí ná lena sinsir, agus i bhfad níos mó ama ar ghléasanna leictreonacha. Cé nach féidir an chúis bheacht atá taobh thiar den dá fhachtóir chomhghaolmhara seo a fháil amach, ní féidir linn a thabhairt faoi deara ach go bhfuil daoine óga nach n-idirghníomhaíonn lena bpiaraí ar shlí eile “sa saol fíor” (irl in internet lingo) iarracht é sin a dhéanamh leis na hacmhainní atá ar fáil dá nginiúint. Tá an saol trí mheán ar líne, níos mó go pointe, i gcónaí, sa saol fíor cheana féin, agus mar sin, is gné shóisialta é ó dhúchas.

Is minic a theipeann ar an scaoll morálta atá ann faoi láthair faoi na meáin dhigiteacha a bhreithniú, mar sin, é sin an fonn a fheiceáil agus a bheith le feiceáil, agus breitheamh agus breith a thabhairt go beacht faoi ​​dhaoine eile. Níl aon rud neamhghnách, mar sin, maidir le féinfhiúntas a lorg trí dhearcadh daoine eile. Molaimid, mar sin, smaoineamh ar an áiteamh seo mar rud atá bunúsach de ghnáth, agus é daingnithe i meicníochtaí lárnacha cognaíocha sóisialta atá éagsúil lenár speiceas. De réir ár ndearcadh cleachtaidh shóisialta agus monatóireachta, ní thugann fóin chliste ach meán nua dúinn chun sóisialtacht dhúchasach an duine a threorú. Léiríonn a n-triallacht chun andúil a chothú, ar a seal, an tábhacht a bhaineann le daoine eile dúinn agus an chaoi ar mhaith linn a bheith tábhachtach dóibh.

Fiontraíocht Ghearr i Néareolaíocht na Andúile

Níl eolas faoi láthair ar nádúr beacht agus ar chomhghaolta néarcheimiceacha na handúile fóin chliste (Elhai et al., 2017). Is féidir le príomhléargais ó néareolaíocht na foghlama agus an andúile, áfach, léargais thábhachtacha a thabhairt ar an gceangal atá againn leis na brící caocha agus buzzing aisteach a rialaíonn ár saol.

Mar atá feicthe againn, tá úsáid na bhfón cliste ina chuid de thírdhreach casta sóisialtachta agus comhdhéanta de. Tá an tírdhreach seo, áfach, modhnaithe freisin ag fógraí ó na iliomad feidhmchlár a sheachadann bíp agus buíochán, go príomha chun a chur in iúl dúinn go bhfuil duine eile tar éis idirghníomhú linn. Ba cheart dúinn machnamh a dhéanamh anois ar cén áit agus cén chaoi a n-oireann 'andúile' sa phictiúr seo. Gníomhaíonn idirghníomhú sóisialta (digiteach nó nach ea) na ciorcaid luaíochta dopaminergic sa ganglia basal (Féach Krach et al., 2010 le haghaidh athbhreithnithe). Tá sé tábhachtach a thabhairt faoi deara go bhfuil baint ag na ciorcaid chéanna seo le húsáid andúileach drugaí (Belin et al., 2009), físchearrbhachas éigeantach, agus tóraíocht luaíochta i gcoitinne (West et al., 2015). Is ciorcaid iad seo atá freagrach freisin as foghlaim chomhthiomsaitheach: an próiseas trína bhfoghlaimíonn duine conas dhá spreagadh a chomhcheangal (Hebb, 1976; Seger, 2006; Ceann agus Knowlton, 2006). Le go dtarlóidh foghlaim chomhthiomsaitheach, ní mór go dtarlódh nochtadh tosaigh do spreagadh nua taobh le spreagadh athfhillteach. Le fón cliste, faigheann beagnach gach fógra a fhaigheann an t-úsáideoir luach sóisialta agus mar sin gníomhaíonn sé an ciorcad luaíochta dopaminergic, rud a thugann ar an úsáideoir na fógraí luach saothair seo a réamh-mheas agus a lorg. Le gach tarlú, fásann an nasc seo níos láidre, agus déanfaidh an t-úsáideoir na fógraí luach saothair seo a réamh-mheas agus a lorg, ag réiteach an bhóthair le haghaidh gnáth-iompraíochta.

Rialaíonn an córas dopaminergic dhá fheidhm a rialaíonn andúil: an oirchill luach saothair agus meastóireacht ar thorthaí (Linnet, 2014). Toradh tábhachtach faoi dopamine agus andúile, áfach, is ea go dtarlaíonn borrthaí dopaminergic de ghnáth roimh an luach saothair, nó níos cruinne nuair a thugann leid (m.sh. bíp a thugann le fios gur féidir le duine luamhán a bhrú) seachadadh iontaofa luach saothair (eg, as luamhán a tharraingt). Toisc go laghdaítear arousal le nochtadh minic agus intuartha, tá réamh-mheas luaíochta ina idirghabhálaí i bhfad níos cumhachtaí ar andúile láidre ná mar a dhéantar meastóireacht ar thorthaí an spreagtha féin (Fiorillo et al., 2003; van Holst et al., 2012). De réir an toraidh seo, éiríonn andúilí níos láidre nuair nach féidir linn a dhéanamh amach cén patrún a mbeimid ag súil leo go hiontaofa (van Holst et al., 2012). Tugann eolaithe iompraíochta na patrúin seo a chothaíonn andúile treisiú eatramhach or sceidil cóimheasa inathraithe (Zuriff, 1970). Tá sé aitheanta ag néareolaithe gurb é leid a chuireann tús le hiompar a thugann luach saothair 50% den am is mó imní i bhfad na sceidil seachadta. Is féidir a bheith ag súil go hiontaofa go seachadfar luach saothair 75% den am, mar shampla an chuid is mó den am. Is féidir a bheith ag súil freisin le leid a thugann luach saothair a sheachadann 25% den am nach bhfuil a sheachadadh an chuid is mó den am. De ghnáth cuireann sceidil ard-intuarthachta den sórt sin (nuair is féidir leis an inchinn a thuar go hiontaofa cad a tharlóidh) spreagadh íseal. Ag ráta seachadta 50%, tá sceideal luaíochta fós intuartha go leor chun a bheith mealltach, ach nach féidir a thuar go leor chun imní a spreagadh (Fiorillo et al., 2003).

Is é an pointe atá le tabhairt abhaile anseo ná go bhfuil comhghaolú níos mó idir an arousal agus réamh-mheas ar luaíocht ná leis an luach saothair féin. Nuair a éiríonn luach saothair níos dothuartha, ina dhiaidh sin, is gnách go n-éiríonn an arousal diúltach, rud a chruthaíonn imní (Figiúr Figure11).

FIGIÚR 1

Gníomhaíocht Dopaminergic mar Fhreagairt ar Spreagthaigh Éiginnte (arna oiriúnú ó Fiorillo et al., 2003, Figiúr Figure3C3C). Meánghníomhú marthanach néaróin dopamine i primate mar fheidhm de dhóchúlacht luaíochta, ina dtarlaíonn an ghníomhaíocht dopaminergic is mó nuair a bhíonn an luach saothair i láthair leath an ama.

Go deimhin, cuireann bípeanna agus maoláin na bhfógraí fón cliste sceideal chomh uaineach, inathraithe, nach féidir a thuar, ach atá uathúil inmhianaithe de luaíochtaí réamh-mheastacháin nach féidir a thuar go hannamh, rud a sholáthraíonn patrúin chaotic réamh-mheastacháin luach saothair a spreagann modhanna an-láidir arousal. Mar gheall ar nádúr an-sóisialta an luach saothair a chuireann ár ngutháin ar ár son, is minic a éiríonn muid fite fuaite i dtimthriall fí na andúile (Figiúr Figure11).

Cravings mar Earráidí Tuartha

De réir teoiricí próiseála thuarthacha agus saorfhuinnimh na cognaíochta, ní fheictear dúinn láithreach an domhan mar atá sé. Seachas freagairt go díreach do spreagadh comhshaoil, próiseálann muid faisnéis trínár gcuid ionchais. Tarlaíonn an dearcadh láithreach, i bhfocail eile, ar dtús trí fhéintuartha iompraíochta arna modhnú ag taithí roimhe seo (Friston agus Kiebel, 2009; Ramstead et al., 2016). Ar an dearcadh seo, gineann ár n-inchinn samhlacha staitistiúla den domhan atá bunaithe ar réamhfhoghlaim chun tuar a sholáthar dúinn ar cad a thiocfaidh chun cinn i dtaithí agus conas gníomhú dá réir. Agus é sin á dhéanamh againn déanann ár n-inchinn stáit céadfacha atá le teacht a thuar agus iad a chur i gcomparáid le stáit céadfacha iarbhír, ag íoslaghdú na ndifríochtaí idir na dáiltí seo trí nuashonrú leanúnach ar thosaíochtaí agus ar ghníomhartha (.i. foghlaim) (Ramstead et al., 2016, 2017). De réir mar a dhéanann ár gcóras aireachtála iarracht i gcónaí éiginnteacht a laghdú trí mhéideanna uafásacha faisnéise mí-ordúla a ríomh chun é a dhéanamh intuartha, tá neamhréireachtaí idir tuar agus dearcadh – earráidí tuar sa lingo – éirí coitianta. D’fhéadfaí cravings, sa tuairim seo, a choincheapadh mar earráidí tuar (Tobler et al., 2006) (Figiúirí Figures2,2, , 33).

FIGIÚR 2

Earráidí réamh-mheasta agus tuar luaíochta cue-activated agus gníomhaíocht dopaminergic ina dhiaidh sin (arna oiriúnú ó Keiflin agus Janak, 2015). (A) Sula gcuirtear an leid faoi choinníoll, is é an toradh a bhíonn ar luaíocht gan choinne ná gníomhachtú céimneach néaróin dopamine agus earráid tuar luach saothair dhearfach. (B) Nuair a bhíonn luach saothair coinníollaithe, bíonn réamh-mheas dearfach ar luaíocht agus gníomhaíocht dopamine méadaithe mar thoradh ar an gcliú (agus ní ar an luach saothair). (C) Nuair a tharlaíonn an leid ach go gcomhlíontar é gan an dámhachtain ionchasach, is é an toradh ná earráid thuar diúltach agus laghdú ar ghníomhaíocht dopamine faoi bhun na bunlíne.

Oscail i bhfuinneog ar leith

FIGIÚR 3

(A–D) Cuireann sé eachtarshuíomh ar na sonraí a chuirtear i láthair i Figiúr Figure22 leis an tsaincheist seo maidir le andúile do ghutháin chliste, ina n-ardaítear an ghníomhaíocht dopamine ag súil le luach saothair, agus laghdaítear í faoi bhun na bunlíne i gcásanna nach gcomhlíontar an luach saothair ionchais.

Mar a luadh muid thuas, is féidir le samhlacha comhfhoghlama agus saorfhuinnimh míniú a thabhairt ar an ionchas forleatach go mbeidh an réamh-mheas d'fhógraí fón cliste a thuar luach saothair sóisialta atá le teacht. Ina dhiaidh sin, cuireann sceideal eatramhach na bhfógraí fón cliste ionchais níos láidre agus ionchais níos éigeantas chun cinn, rud a chothaíonn earráidí tuartha agus díomá mothúcháin.

Is leideanna iad fógraí chun iompar a sheiceáil a thagann chun bheith ina ghnáthchónaí ar deireadh thiar, fiú gan an foláireamh tosaigh (Oulasvirta et al., 2012; Elhai et al., 2017). Léiríonn staidéir a rinneadh le déanaí méid na hiompraíochta seiceála gnáthaimh seo, agus an meánchaiteachas aonair thar 3 heicteár lá ar a bhfón cliste (Alt, 2017), ag cnagadh, ag clóscríobh, nó ag sleamhnú 2617 uair sa lá ar an meán (scout, 2016). Téann tromlach na n-úsáideoirí ar aghaidh chuig earráidí tuartha i bhfoirm siabhránachtaí go bhfuil a nguthán ag creathadh, feiniméan dar teideal fón phantom (Sauer et al., 2015). Treisíonn na hearráidí tuartha seo gnáthiompraíochtaí seiceála gutháin, atá mar gheata coitianta chuig andúile fóin chliste (Oulasvirta et al., 2012). Is féidir le hearráidí tuartha tarlú freisin ar bhealach níos caolchúisí, ach ar bhealach chomh minic agus anacair nuair nach gcomhlíontar ionchais bheachta patrúnaithe: d’fhéadfadh bíp a bhfuil súil againn a d’fhéadfadh a bheith ina teachtaireacht ó dhuine is fearr leat nó ‘like’ Instagram, mar shampla. bheith i do ríomhphost turscair ag teacht isteach nó ina teachtaireacht ón mbainisteoir faoi thasc atá thar téarma.

Socraigh Prótacail Inbheartaithe

Mothaíonn go leor úsáideoirí fóin chliste go bhfuil siad gafa ag a ngutháin (Harmon agus Mazmanian, 2013). Is é an chéad chéim i dtreo na saoirse ó Thaibhsí Ocrach fón, mar atá feicthe againn, ná smacht a fháil ar an bpatrún arís agus é a dhéanamh intuartha arís. Má dhéantar gach fuaim agus fógra a mhúchadh is féidir cabhrú le gnáthchlog seanfhocal Pavlov 'a dhí-ghlaoch' agus iompraíochtaí seiceála a mharú. Mar a thuairiscíomar thuas, déantar andúile do ghutháin chliste a idirghabháil trí thuiscint ar sceidil athneartaithe eatramhacha de luaíochtaí sóisialta. Agus é seo san áireamh, má shocraítear eatraimh rialta chun fón duine a sheiceáil is féidir leis na cravings láidre a eascraíonn as patrúin chaotic in oirchill luach saothair a laghdú. Maidir le cumarsáid ar an bhfón meandrach, is féidir linn ár n-intinn agus ár n-ionchais a dhéanamh trédhearcach freisin, agus aontú ar phrótacail le daoine eile. Tá sé léirithe go bhfuil beartais chumarsáide soiléire san ionad oibre, mar shampla, iad siúd a chuireann cosc ​​ar ríomhphoist um thráthnóna agus ag an deireadh seachtaine, nó a shocraíonn ionchas soiléir le haghaidh fuinneoga ama le linn freagartha, éifeachtach chun strus a laghdú agus táirgiúlacht a mhéadú (Mark et al., 2012). Is féidir ‘polasaithe’ comhchosúla agus ionchais shoiléire maidir le cathain is ceart téacs a chur nó gan téacs – rud ar a dtugaimid ‘prótacail bheartaithe’ – a cheapadh i measc cairde, teaghlaigh agus leannán.

Is mian leis na húdair buíochas a ghabháil leis na hathbhreithneoirí Giulia Piredda agus Yasmina Jraissati agus an tEagarthóir Comhlach Maurizio Tirassa as a gcuid tuairimí léargasacha agus as a gcuid cabhrach chun an argóint a chuirtear i láthair anseo a scagadh. Táimid go mór faoi chomaoin ag Maxwell Ramstead as an méid a chuir sé le peirspictíochtaí saorfhuinnimh inár n-obair luath ar an tsóisialachas trí mheán an Idirlín agus as sinn a dhíriú ar threo na litríochta um phróiseáil thuarthach ar andúil. Ba mhaith le SV buíochas a ghabháil le Danny Frank as ucht cuireadh a thabhairt dó cur i láthair a dhéanamh go luath ar theoiric cleachtaidh shóisialta na andúile fóin chliste ag na Babhtaí Síciteiripe in Ospidéal Ginearálta na nGiúdach i Montréal. Tá an bheirt údar thar a bheith buíoch as an tacaíocht agus an mheantóireacht leanúnach a chuir Laurence Kirmayer ar fáil ag Rannóg na Síciatrachta Sóisialta agus Traschultúrtha ag McGill.

Maoiniú. Thacaigh Comhairle Taighde na nEolaíochtaí Sóisialta agus na nDaonnachtaí Cheanada (MS) agus an tionscnamh Healthy Brains for Healthy Lives (SV) leis an obair seo.

¹Úsáidtear “tuismitheoireacht héileacaptair” mar théarma dímheasúil chun cur síos a dhéanamh ar mhaoirseacht obsessive tuismitheora i bhformhór na ngnéithe de shaol leanaí. Cé gur tháinig an frása ar dtús sna l960idí (Ginott, 1965/2009), deirtear go minic go bhfuil sé mar thréith ag cultúr na leanaí iar-1980í de “hovering around” an linbh. Uaireanta úsáidtear “tuismitheoireacht lomaire feithicle” (mar a réitíonn duine an bealach do leanaí i ngach gné dá saol), chun cur síos a dhéanamh ar fhoirmeacha níos foircneacha de thuismitheoireacht héileacaptair. I mí na Samhna 2017, thuairiscigh an Eacnamaí gur chaith tuismitheoirí sna Stáit Aontaithe agus naoi dtír Eorpacha (seachas an Fhrainc), anois 50% níos mó ama lena leanaí ná mar a bhí i 1965 (An Eacnamaí, 2017).

• Alter A. (2017). Dochoiscthe ag baint leis: Ardú na Teicneolaíochta Andúile agus an Gnó a Choinneáil ar Dhubhadh. Londain: Penguin Books.
• Andreassen CS, Billieux J., Griffiths MD, Kuss DJ, Demetrovics Z., Mazzoni E., et al. (2016). An gaol idir úsáid andúileach na meán sóisialta agus cluichí físeáin agus comharthaí de neamhoird shíciatracha: staidéar trasghearrtha ar scála mór. Síceol. Addict. Behav. 30 252 – 262. 10.1037 / adb0000160 [PubMed] [Cross Ref]
• Andreoni J., Vesterlund L. (2001). Cé acu gnéas cothrom? Difríochtaí inscne san altrúchas. QJ Eacnamaíoch. 116 293 – 312. 10.1162 / 003355301556419 [Cross Ref]
• Andrews PW, Bharwani A., Lee KR, Fox M., Thomson JA, Jr. (2015). An bhfuil serotonin uachtarach nó síos? Éabhlóid an chórais serotonergic agus a ról sa dúlagar agus an fhreagairt antidepressant. Neurosci. Biobehav. Rev. 51 164 – 188. 10.1016 / j.neubiorev.2015.01.018 [PubMed] [Cross Ref]
• Andrews PW, Thomson JA, Jr. (2009). An taobh geal de bheith gorm: dúlagar mar oiriúnú chun anailís a dhéanamh ar fhadhbanna casta. Síceol. Rev. 116 620 – 654. 10.1037 / a0016242 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Andrews PW, Thomson JA, Jr., Amstadter A., ​​Neale MC (2012). Prima non nocere: anailís éabhlóideach ar cibé an ndéanann frithdhúlagráin níos mó dochar ná maith. Tosaigh. Síceola. 3: 117. 10.3389 / fpsyg.2012.00117 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Atran S., Henrich J. (2010). Éabhlóid an reiligiúin: conas a ghineann seachtháirgí cognaíocha, heorastaíocht foghlama oiriúnaitheach, taispeántais deasghnátha, agus comórtas grúpa tiomantais dhomhain do reiligiúin proshóisialta. Biol. Teoiric 5 18–30. 10.1162/BIOT_a_00018 [Cross Ref]
• Belin D., Jonkman S., Dickinson A., Robbins TW, Everitt BJ (2009). Próisis foghlama comhthreomhara agus idirghníomhacha laistigh den ganglia basal: ábharthacht maidir le tuiscint ar andúil. Behav. Brain Res. 199 89 – 102. 10.1016 / j.bbr.2008.09.027 [PubMed] [Cross Ref]
• Bell AV, Richerson PJ, McElreath R. (2009). Soláthraíonn cultúr seachas géinte scóip níos mó d'éabhlóid na sochaí daonna ar scála mór. Proc. Natl. Acad. Sci. Stáit Aontaithe Mheiriceá 106 17671 – 17674. 10.1073 / pnas.0903232106 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Billieux J., Maurage P., Lopez-Fernandez O., Kuss DJ, Griffiths MD (2015). An féidir úsáid neamhord fón póca a mheas mar andúil iompraíochta? Nuashonrú ar fhianaise reatha agus samhail chuimsitheach le haghaidh taighde amach anseo. Curr. Addict. Rep. 2 156–162. 10.1007/s40429-015-0054-y [Cross Ref]
• Boyer P. (2008). Creideamh Mínithe. Nua-Eabhrac, NY: Teach Random.
• Chandra R. (2017). Facebuddha: Tarchéimniú i Ré na Líonraí Sóisialta. San Francisco, CA: Leabhair Chroí an Aigéin Chiúin.
• dscout (2016). “Mobile Touches: Staidéar Tionscnaimh dscout ar Dhaoine agus a dTeic,” Tuarascáil Taighde. Ar fáil ag: https://blog.dscout.com/hubfs/downloads/dscout_mobile_touches_study_2016.pdf
• Dunbar RI (2004). Gossip ó thaobh éabhlóideach. An tOllamh Gen Psychol. 8 100 – 110. 10.1037 / 1089-2680.8.2.100 [Cross Ref]
• Eckel CC, Grossman PJ (1998). An bhfuil mná níos lú santach ná fir?: Fianaise ó thurgnaimh deachtóra. Eacnamaíoch. J. 108 726 – 735. 10.1111 / 1468-0297.00311 [Cross Ref]
• Elhai JD, Dvorak RD, Levine JC, Halla BJ (2017). Úsáid fhadhbach fóin chliste: forbhreathnú coincheapúil agus athbhreithniú córasach ar an gcaidreamh le síceapateolaíocht imní agus dúlagar. J. Affect. Neamhord. 207 251–259. 10.1016/j.jad.2016.08.030 [PubMed] [Cross Ref]
• Emanuel R., Bell R., Cotton C., Craig J., Drummond D., Gibson S., et al. (2015). An fhírinne faoi andúile smartphone. Colla. Graí. J. 49 291 – 299.
• Espinosa MP, Kovářík J. (2015). Iompar prosocial agus inscne. Tosaigh. Behav. Neurosci. 9:88. 10.3389/gc.2015.00088 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Festiner L. (1954). Teoiric na bpróiseas comparáide sóisialta. Hum. Bhaineann. 7 117 – 140. 10.1177 / 001872675400700202 [Cross Ref]
• CD Fiorillo, Tobler PN, Schultz W. (2003). Dóchúlacht luaíochta agus éiginnteacht ag néaróin dopamine a chódú scoite. Eolaíocht 299 1898–1902. 10.1126/eolaíocht.1077349 [PubMed] [Cross Ref]
• Friston K., Kiebel S. (2009). Códú tuarthach faoin bprionsabal saorfhuinnimh. Fealsúnachtaí. Tras. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 364 1211–1221. 10.1098/rstb.2008.0300 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Frith C. (2002). Aird ar ghníomh agus feasacht ar aigne eile. Chonaic. Cogn. 11 481–487. 10.1016/S1053-8100(02)00022-3 [PubMed] [Cross Ref]
• Ginott HG (1965/2009). Idir Tuismitheoir agus Leanbh: Athbhreithnithe agus Nuashonraithe: An Clasaic Mhórdhíola a d'athraigh an Chumarsáid idir Tuismitheoir agus Leanbh. Nua Eabhrac, NY: Harmony.
• Harari YN (2017). Homo deus. Páras: Albin Michel.
• Harmon E., Mazmanian M. (2013). “Scéalta an fhóin chliste sa dioscúrsa laethúil: coimhlint, teannas & éagobhsaíocht,” i Imeachtaí Chomhdháil SIGCHI ar Fhachtóirí Daonna i gCórais Ríomhaireachta (Nua-Eabhrac, NY: ACM; ) 1051–1060.
• Hebb DO (1976). Teoiric foghlama fiseolaíocha. J. Abnorm. Síceol Leanaí. 4 309 – 314. 10.1007 / BF00922529 [PubMed] [Cross Ref]
• Henrich J. (2016). Rún Ár Rathúlachta: An Dóigh atá an Cultúr ag Spreagadh Éabhlóid an Duine, ag Tís ar ár Speicis, agus Ag Déanamh Níos Cliste sinn. Princeton, NJ: Preas Ollscoil Princeton.
• Hrdy SB (2007). “Comhthéacs éabhlóideach na forbartha daonna: an tsamhail phóraithe chomhoibríoch,” in Caidrimh Teaghlaigh: Dearcadh Éabhlóideach eds Salmon CA, Shackelford TK, eagarthóirí. (Nua-Eabhrac, NY: Oxford University Press; ) 39–68.
• Hrdy SB (2009). Máithreacha agus Daoine Eile. Cambridge, MA: Harvard UP.
• Hussain Z., Griffiths MD, Sheffield D. (2017). Imscrúdú ar úsáid fhadhbach smartphone: ról na támhshuanacha, imní, agus fachtóirí pearsantachta. J. Behav. Addict. 6 378 – 386. 10.1556 / 2006.6.2017.052 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Kawa L. (2018). Beirt Mhórscairshealbhóirí Apple ag brú chun staidéar a dhéanamh ar Andúile iPhone i Leanaí. Ar fáil ag: https://www.bloomberg.com/news/articles/2018-01-08/jana-calpers-push-apple-to-study-iphone-addiction-in-children
• Keiflin R., Janak PH (2015). Earráidí tuartha dopamine i bhfoghlaim luach saothair agus andúile: ó theoiric go ciorcadóireacht néarúil. Néaróin 88 247–263. 10.1016/j.neuron.2015.08.037 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Killingsworth MA, Gilbert DT (2010). Is meon míshásta é aigne fhairsing. Eolaíocht 330:932. 10.1126/eolaíocht.1192439 [PubMed] [Cross Ref]
• Kim J., Lee JR (2011). Na cosáin facebook chun sonas: éifeachtaí ar líon na gcairde facebook agus féin-cur i láthair. Cyberpsychol. Behav. Soc. Netw. 14 359 – 364. 10.1089 / cyber.2010.0374 [PubMed] [Cross Ref]
• Krach S., Paulus FM, Bodden M., Kircher T. (2010). Nádúr luach saothair na n-idirghníomhaíochtaí sóisialta. Tosaigh. Behav. Neurosci. 4:22. 10.3389/gc.2010.00022 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Lasch O., Conaway R. (2009). Difríochtaí inscne i roghanna. J. Econ. Lit. 47 448–474. 10.1257/glóthach.47.2.448 [Cross Ref]
• Lee YK, Chang CT, Lín Y., Cheng ZH (2014). An taobh dorcha d’úsáid fóin chliste: tréithe síceolaíochta, iompar éigeantaigh agus technostress. Ríomhaireacht. Hum. Behav. 31 373 – 383. 10.1016 / j.chb.2013.10.047 [Cross Ref]
• Levitt P. (2003). Péinteáil Méar ar an nGealach: An Scríbhneoireacht agus an Chruthaitheacht mar Chonair chun Saoirse. Nua Eabhrac, NY: Harmony.
• Li S., Chung T. (2006). Feidhm idirlín agus iompar andúileach idirlín. Ríomhaireacht. Hum. Behav. 22 1067 – 1071. 10.1016 / j.chb.2004.03.030 [Cross Ref]
• Linnet J. (2014). Buntaca néarbhitheolaíocha a bhaineann le réamh-mheas ar luaíocht agus meastóireacht ar thorthaí i neamhord cearrbhachais. Tosaigh. Behav. Neurosci. 8:100. 10.3389/gc.2014.00100 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Lopez-Fernandez O., Honrubia-Serrano L., Freixa-Blanxart M., Gibson W. (2014). Leitheadúlacht úsáide fadhbacha fón póca i ndéagóirí na Breataine Bige. Cibearpsychol. iompar. Soc. Líonra. 17 91 – 98. 10.1089 / cyber.2012.0260 [PubMed] [Cross Ref]
• Lu JM, Lo YC (2017). “Imscrúdú ar úsáid fón cliste agus tú ag siúl agus a tionchair ar iompar duine i measc coisithe sa Téaváin,” i Imeachtaí na Comhdhála Idirnáisiúnta ar Idirghníomhaíocht Dhaonna-Ríomhaire (Cam: Springer; ) 469–475. 10.1007/978-3-319-58753-0_67 [Cross Ref]
• Mar RA, Mason MF, Litvack A. (2012). Mar a bhaineann aisling an lae le sásamh saoil, uaigneas, agus tacaíocht shóisialta: an tábhacht a bhaineann le hinscne agus le hábhar aisling an lae. Chonaic. Cogn. 21 401–407. 10.1016/j.concog.2011.08.001 [PubMed] [Cross Ref]
• Mark G., Voida S., Cardello A. (2012). “Luas nach bhfuil deachtú ag leictreoin: staidéar eimpíreach ar obair gan ríomhphost,” i Imeachtaí Chomhdháil SIGCHI ar Fhachtóirí Daonna i gCórais Ríomhaireachta (Austin, TX: ACM; ) 555–564. 10.1145/2207676.2207754. XNUMX [Cross Ref]
• Marlatt GA (1996). Laghdú díobhála: tar mar atá tú. Addict. Behav. 21 779–788. 10.1016/0306-4603(96)00042-1 [PubMed] [Cross Ref]
• Marlatt GA, Larimer ME, Witkiewitz K. (eagráin). (2011). Laghdú Díobhála: Straitéisí Pragmatacha chun Iompar Ardriosca a Bhainistiú. Nua-Eabhrac, NY: Preas Guilford.
• Maté G. (2008). I bhFlaitheas na dTaibhsí Ocrais. Berkeley, CA: North Atlantic Books.
• Meier S. (2007). An iompraíonn mná níos lú nó níos proshóisialta ná fir? fianaise ó dhá thurgnamh allamuigh. Airgeadas Poiblí Rev. 35 215 – 232. 10.1177 / 1091142106291488 [Cross Ref]
• Mercier H., Sperber D. (2017). Enigma na Cúise. Cambridge: Preas Ollscoil Harvard.
• Moll H., Tomasello M. (2007). Comhar agus cognaíocht dhaonna: hipitéis na hintleachta Vygotskian. Fealsúnachtaí. Tras. R. Soc. Lond. B Biol. Sci. 362 639–648. 10.1098/rstb.2006.2000 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Mrazek MD, Phillips DT, Franklin MS, Broadway JM, Schooler JW (2013). Óga agus corraitheach: léiríonn bailíochtú an Cheistneora Mind-Wandering (MWQ) an tionchar suaiteach a bhíonn ag fánaíocht intinne ar an aos óg. Tosaigh. Síceola. 4: 560. 10.3389 / fpsyg.2013.00560 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Norenzayan A., Henrich J., Slingerland E. (2013). “Prosóisialtacht reiligiúnach: sintéis,” in Éabhlóid Chultúrtha: Sochaí, Teicneolaíocht, Teanga agus Creideamh eds Richerson PJ, Christiansen MH, eagarthóirí. (Cambridge, MA: MIT Press; ) 365–378. 10.7551/mitpress/9780262019750.003.0019 [Cross Ref]
• Norenzayan A., Shariff AF (2008). Bunús agus éabhlóid na prosociality reiligiúnach. Eolaíocht 322 58–62. 10.1126/eolaíocht.1158757 [PubMed] [Cross Ref]
• Oulasvirta A., Rattenbury T., Ma L., Raita E. (2012). Déanann nósanna úsáid smartphone níos forleithne. Pears. Ríomhaire Uileláithreach. 16 105–114. 10.1007/s00779-011-0412-2 [Cross Ref]
• Pearson C., Hussain Z. (2015). Úsáid fón cliste, andúile, támhshuanachas, agus pearsantacht: imscrúdú modhanna measctha. Int. J. Cibear-iompraíocht. síceolaíocht. Foghlaim. 5:17 10.4018/ijcbpl.2015010102 [Cross Ref]
• Poerio GL, Smallwood J. (2016). Dreaming chun an domhan sóisialta a nascleanúint: Cad atá ar eolas againn, cad nach bhfuil ar eolas againn, agus cén fáth go bhfuil sé tábhachtach. Soc. Pears. síceolaíocht. Compás 10 605–618. 10.1111/spc3.12288 [Cross Ref]
• Ramstead MJ, Veissière SP, Kirmayer LJ (2016). Féidearthachtaí cultúrtha: domhan áitiúil a scafall trí chomhbheartas agus trí réimeanna aird. Tosaigh. Síceola. 7: 1090. 10.3389 / fpsyg.2016.01090 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Ramstead MJD, Badcock PB, Friston KJ (2017). Ag freagairt ceist Schrödinger: foirmiú saorfhuinnimh. Fis. Saol Rev. 10.1016/j.plrev.2017.09.001 [Epub roimh phriontáil]. [PubMed] [Cross Ref]
• Rand DG, Brescoll VL, Everett JA, Capraro V., Barcelo H. (2016). Heuristics sóisialta agus róil shóisialta: is fearr le hintiúlacht altrúchas do mhná ach ní d’fhir. J. Exp. Síceol. Gen. 145 389–396. 10.1037/xge0000154 [PubMed] [Cross Ref]
• Richerson P., Baldini R., Bell AV, Demps K., Frost K., Hillis V., et al. (2016). Leanann roghnú grúpa cultúrtha siológacht clasaiceach Darwin maidir le feidhmiú an roghnúcháin. Behav. Brain Sci. 39:e58. 10.1017/S0140525X15000606 [PubMed] [Cross Ref]
• Roberts JA, Pullig C., Manolis C. (2015). Teastaíonn mo ghuthán cliste uaim: samhail ordlathach de phearsantacht agus andúil fón póca. Peirs. Individ. Dif. 79 13 – 19. 10.1016 / j.paid.2015.01.049 [Cross Ref]
• Sauer VJ, Eimler SC, Maafi S., Pietrek M., Krämer NC (2015). An phantom i mo phóca: deitéarmanaint mothaithe gutháin phantom. Mob. Cumann na Meán. 3 293 – 316. 10.1177 / 2050157914562656 [Cross Ref]
• Seger CA (2006). An ganglia basal i bhfoghlaim an duine. Neuroscientist 12 285 – 290. 10.1177 / 1073858405285632 [PubMed] [Cross Ref]
• Snodgrass JG, Lacy MG, Dengah HJ, Batchelder G., Eisenhower S., Thompson RS (2016). An Cultúr agus an Giodam: cleamhnú guild agus cearrbhachas ar líne. Éiteas 44 50–78. 10.1111/éitea.12108 [Cross Ref]
• Amhrán X., Wang X. (2012). Intinn ag fánaíocht i saol laethúil na Síne – staidéar samplála taithí. PLoS ONE 7:e44423. 10.1371/iris.pone.0044423 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Soutschek A., Burke CJ, Beharelle AR, Schreiber R., Weber SC, Karipidis II, et al. (2017). Tá an córas luaíochta dopaminergic mar bhonn taca ag difríochtaí inscne i roghanna sóisialta. Nat. Hum. iompar. 1 819–827. 10.1038/s41562-017-0226-y [Cross Ref]
• Steers MLN, Wickham RE, Acitelli LK (2014). Na ríleanna buaicphointí atá ag gach duine eile a fheiceáil: conas a nasctar úsáid Facebook le hairíonna dúlagair. J. Soc. Clin. síceolaíocht. 33 701–731. 10.1521/jscp.2014.33.8.701 [Cross Ref]
• An Eacnamaí (2017). Caitheann Tuismitheoirí Dhá oiread Ama lena bPáistí anois is a bhí 50 bliain ó shin. Ar fáil ag: https://www.economist.com/blogs/graphicdetail/2017/11/daily-chart-20 [ar rochtain 22 Eanáir 2018].
• Thompson SH, Lougheed E. (2012). Frazzled ag Facebook? staidéar taiscéalaíoch ar dhifríochtaí inscne i gcumarsáid líonra sóisialta i measc fear agus ban fochéime. Colla. Graí. J. 46 88 – 98.
• Tobler PN, O'Doherty JP, Dolan RJ, Schultz W. (2006). Braitheann foghlaim néarúil daonna ar earráidí tuar luach saothair sa pharaidím blocála. J. Neurophysiol. 95 301 – 310. 10.1152 / jn.00762.2005 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Tomasello M. (2009). An Fáth a nDéanaimid Comhoibriú. Cambridge, MA: preas MIT.
• Tomasello M. (2014). Stair an Dúlra de Smaointeoireacht an Duine. Cambridge, MA: Harvard University Press; 10.4159/9780674726369 [Cross Ref]
• Tomasello M., Melis AP, Tennie C., Wyman E., Herrmann E., Gilby IC, et al. (2012). Dhá phríomhchéim in éabhlóid an chomhair dhaonna: an hipitéis idirspleáchais. Curr. Antrapol. 53 687 – 688. 10.1086 / 668207 [Cross Ref]
• Tufekci Z. (2008). Grúmaeireacht, gossip, Facebook, agus MySpace. Inf. Cumann. Soc. 11 544 – 564. 10.1080 / 13691180801999050 [Cross Ref]
• Fiche JM (2017). Igen: An Fáth a Bhfuil Páistí Sár-Nasctha an Lae Inniu Ag Fás Aníos Níos Lú Amach, Níos Caoinfhulaingthe, Níos Lú – agus Go hiomlán Neamhullmhaithe don Aosach – agus Cad A Chiallaíonn Sin don Chuid Eile Dhúinn. Nua-Eabhrac, NY: Simon agus Schuster.
• Van Deursen AJ, Bolle CL, Hegner SM, Kommers PA (2015). Samhaltú gnáth-iompraíocht agus andúile fón cliste: Ról na gcineálacha úsáide smartphone, éirim mhothúchánach, strus sóisialta, féin-rialú, aois, agus inscne. Ríomhaireacht. Hum. Behav. 45 411 – 420. 10.1016 / j.chb.2014.12.039 [Cross Ref]
• van Holst RJ, Veltman DJ, Büchel C., van den Brink W., Goudriaan AE (2012). Códú ionchas saobhadh i gcearrbhachas fadhbach: an bhfuil an andúileach san oirchill? Biol. Síciatracht 71 741 – 748. 10.1016 / j.biopsych.2011.12.030 [PubMed] [Cross Ref]
• Veissière S. (2016a). “Cineálacha eispéiris tulpa: nádúr hypnotic sóisialachas daonna, pearsantacht, agus idirfheiniméiniúlacht,” i Hypnosis agus Machnamh: I dTreo Eolaíocht Chomhtháite Eitleáin Chomhfhiosacha eds Raz A., Lifshitz M., eagarthóirí. (Oxford: Oxford University Press; ).
• Veissière S. (2016b). “Ní abhainn é an t-idirlíon: spás, gluaiseacht agus pearsantacht i ndomhan sreangaithe,” i Cliceáil agus Gaol: Féiniúlacht Thrasnáisiúnta agus Meáin Thapa eds Friedman M., Schultermandl S., eagarthóirí. (Toronto: University of Toronto Press; ).
• Veissière SPL (2017). Blaincéid Markov cultúrtha? Tabhair Aire don Bhearna Intinne Eile!: trácht ar “Ag Freagairt Cheist Schrödinger: foirmliú saorfhuinnimh” le Maxwell James Désormeau Ramstead et al. Fis. Saol Rev. 10.1016/j.plrev.2017.11.001 [Epub roimh phriontáil]. [PubMed] [Cross Ref]
• Weiser EB (2015). # Mise: Narcissism agus a ghnéithe mar thuar ar mhinicíocht selfie-postála. Peirs. Individ. Dif. 86 477 – 481. 10.1016 / j.paid.2015.07.007 [Cross Ref]
• West GL, Drisdelle BL, Konishi K., Jackson J., Jolicoeur P., Bohbot VD (2015). Tá baint ag gnáthchluiche físghníomhaíochta le straitéisí loingseoireachta a bhraitheann ar núicléas caudate. Proc. Biol. Sci. 282:20142952. 10.1098/rspb.2014.2952 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]
• Teach Bán H. (2004). Modhanna Reiligiúin: Teoiric Chognaíoch an Tarchuir Reiligiúin. Walnut Creek, CA: Rowman Altamira.
• Ceann HH, Knowlton BJ (2006). Ról an ganglia basal i bhfoirmiú nósanna. Nat. Rev. Neurosci. 7 464 – 476. 10.1038 / nrn1919 [PubMed] [Cross Ref]
• Zuriff GE (1970). Comparáid idir cóimheas athraitheach agus sceidil athneartaithe eatraimh inathraithe. J. Exp. Anal. Behav. 13 369 – 374. 10.1901 / jeab.1970.13-369 [Airteagal saor in aisce PMC] [PubMed] [Cross Ref]