Spleáchas ar chibear-porn: guthanna anáis i bpobal féin-chabhrach ar an idirlíon san Iodáil (2009)

Tuairimí YBOP: Níor thug taighdeoir óg ár n-aird ach le déanaí. Tá sé an-suimiúil mar déanann sé cur síos ar na cineálacha céanna géarú agus anacair a bhí á dhoiciméadú againn (agus daoine eile) le blianta, agus a shéanann pacáiste gutha de shíceolaithe go dothuigthe. Féach na sleachta thíos Coimrithe. (Agus ná caill níos nuaí Taighde Polannach ag deimhniú comharthaí in úsáideoirí an lae inniu.)

Cavaglion, Gabriel.

Iris idirnáisiúnta sláinte mheabhrach agus andúile 7, uimh. 2 (2009): 295-310.

Abstract

Déanann an staidéar seo anailís ar scéalta na n-úsáideoirí cibear-phorn agus sainmhínítear mór-phatrúin anacair mar dhaoine féin-thuairiscithe ag rannpháirtithe i ngrúpa féin-chabhrach ar an Idirlíon. Cuireann sé modheolaíocht anailíse insinte i bhfeidhm ar 2000 teachtaireachtaí a sheol baill 302 de phobal Idirlín féin-chabhrach Iodálach do chleithiúnaithe cibear-pornnoallapornodipendenza). Díríonn an páipéar seo go díreach ar scéalta na gcleithiúnaithe cibear-phorn, mar a shainmhíníonn siad iad féin chun anailís a dhéanamh ar phátrúin mhóra an chiaptha agus ar thréith agus ar shaintréithe a mífheidhm féin-shainithe. De réir na teistiméireachtaí seo sna teachtaireachtaí bailithe, ba cheart dúinn a mholadh go bhfuil spleáchas cibear-porn i gceist le go leor neamhord meabhrach a d'fhéadfadh impleachtaí millteacha a bheith acu ar fholláine phearsanta, oiriúnú sóisialta, obair, saol gnéis agus caidreamh teaghlaigh.

Eochairfhocail: Cibear-phornagrafaíocht Spleáchas gnéasach ar an Idirlíon Grúpaí féinchabhrach.

Sleachta ábhartha:

Tuairiscíonn an staidéar seo ar anailís insinte ar dhá mhíle teachtaireacht a scríobh baill 302 de ghrúpa féin-chabhrach Iodálach do chibearchoirí (noallapornodipendenza). Rinne sé sampláil ar theachtaireachtaí 400 ó gach bliain (2003-2007). Rinneadh anailís ar theachtaireachtaí idir 30-50 gach mí.

I gcás go leor daoine tá a gcoinníoll ag meabhrú ardú géara le leibhéil nua lamháltais. Is iomaí duine acu a fhéachann le fíricí níos minice, níos neamhghnáiche agus níos foréigní a bhaint amach, san áireamh an t-ábhar is fearr (“devorivivere” #2097).

Déanann go leor comhaltaí gearán faoi neamhinniúlacht mhéadaithe agus easpa ejaculation (“obair chnaipe” #5020), mothú ina saol fíor mar “fear marbh ag siúl” (“vivalavita” #5014). Cuireann an sampla seo a leanas a dtuairimí in iúl (“sul” #4411):

Bhí díomá ar an gcaidreamh erotic a bhí agam le mo chéile…. Leis an deis teagmháil a dhéanamh liom ar líne, thosaigh mé ag surfáil… Níos déanaí thosaigh mé ag comhrá ar eroticism… Choinnigh mé mo bhean as seo go léir… Idir an dá linn, bhí mná eile le feiceáil an radharc… ó chluiche spraíúil corraitheach, in aon bhliain amháin tháinig mo chuairteanna ar sheomraí comhrá erotic mar fhíor-obsession, d’fhan mé suas san oíche… ag masturbating os comhair an ríomhaire. Ba ghnách liom a bheith ag obair i rith an lae agus ag masturbate san oíche… Thosaigh tionchar ar mo chuid oibre… Bhí mé tuirseach i rith an lae… Rug mo bhean orm…. Níor fhág sí mé… ach ní dhéanfaidh sí dearmad go deo… Rinne mé feall agus uirísliú uirthi ; Tá mo intimacy roinnte agam ar bhealach chomh graosta le strainséirí…

-------

Bhí cásanna ann freisin sa ghrúpa seo de mhaistíneacht éigeantach, de chaoinfhulaingt andúile, in éineacht le leithlisiú dian ón saol fíor. Is féidir go leor de na rannpháirtithe seo a shainmhíniú mar “chineálacha úsáideoirí atá i mbaol / strus imoibríoch” (Cooper et al. 1999b, lch. 90). Níl an cás seo a leanas ina bhfuil andúil mhór ag duine fásta óg neamhghnách (“filippo” #4754):

Ó shuiteáil mé mo Idirlíon, ba é comhrá agus brabhsáil físeáin porn an t-aon ghairm a bhí agam i rith an lae. Tosaím ar maidin trí chuairt a thabhairt ar nuacht… san fhóram, ansin tosaím ag íoslódáil. Tá stáit euphoria agam nuair a bhíonn mo bhrabhsáil tapa agus dúlagar éadrom nuair nach bhfuil aon rud nua ann. San iarnóin, tá sé mar an gcéanna ... sa tráthnóna roghnaíonn mé an t-ábhar is fearr do mo chartlann agus scriosaim gach rud nach bhfuil ag teastáil uaim ... Braitheann lá maith nó drochlá ar líon na meigibheart is féidir liom a íoslódáil. Scrios sé seo go léir mo shaol sóisialta. Is é an t-aon phointe dearfach ná go bhfuil leannán cailín agam ... ach in éineacht léi déanaim mo orgasm a bhréige beagnach, nó déanaim pianta bréige a thugann údar le mo [tabhairt suas agus] dul ar ais chuig mo scáileán. Sa lá atá inniu ann ní oibrím, scor mé dhá phost mar nár thug siad go leor ama dom a chaitheamh os comhair an scáileáin…

-----

Mar a leagadh béim air sa réamhrá, eascraíonn ceann de na hiarmhairtí is measa ar an leibhéal idirphearsanta as an méid ama a chaitear ar an ríomhaire, rud a théann chun dochair san ionad oibre (Cooper et al. 2002). Éileamh go leor surfers go bhfuil taithí acu ar tharraingt siar andúile ag an obair nó sa bhaile a léiríonn go hiondúil gur tuirse fisiciúil agus greannaitheacht mheabhrach é (“lvbenci” #4187). I gcás daoine eile is cosúil go bhfuil sé níos cosúla le haistriú Gestalt ar ghnó neamhchríochnaithe: “Ní féidir liom mo chuid staidéir a chríochnú” (“mandriano” #2559); “Ní féidir liom mo thráchtas a chur isteach” (“devovivere” #3600); “Tá mé go léir triomaithe suas” (“bruja” #2904); “Sa lá atá inniu ann níl leasanna eile agam, ní dhéanaim staidéar níos mó, oibrím an t-íosmhéid” (“fallos” #94). Labhair go leor surfálaithe faoi chiall na táimhe, an ganntanas cumhachta agus an easpa cabhrach: “Táim gan spine” (“mandriano” #2559). Tá an dearcadh eisiach seo i leith ama agus saoil i gcuimhne ar an sliocht seo a leanas ag Erich Fromm (luaite i von Franz 2000, lch.64):

Tá an dearcadh seo ag teacht leis an bhfíric gur chuir go leor rannpháirtithe díluacháil ghinearálta ar aon bhean fíor, a mheas siad a bheith “chomh mealltach ná aon réalta pornónach ionaid” (“ap_ibiza” #4200). Léirigh go leor ban a chuir teachtaireachtaí chuig an láithreán mothú comhchosúil go raibh siad ag maireachtáil le fear báúil, aoibhinn, nach ndearna aon ghrá dóibh mar dhuine nó a léirigh leas gnéasach ina gcomhlachtaí neamhfhoirfe den chuid is mó (féach an plé i Schneider 2000a , b).

Fadhbanna Gnéis

Luaigh go leor rannpháirtithe go gcaitheann siad uaireanta ag breathnú agus ag bailiú pictiúr agus scannáin a bhfuil a n-bodhag suas ina láimh, nach bhfuil in ann ejaculate, ag fanacht leis an íomhá dheiridh, mhór chun an teannas a scaoileadh. I gcás go leor cuireann an ejaculation deiridh deireadh lena gcéasadh (supplizio) (“incercadiliberta” #5026). Ach i gcás daoine eile níl an masturbation mar an sprioc deiridh a thuilleadh. Mar shampla, is é an bailiúchán compordach de scannáin agus de phictiúir féin an cuspóir deiridh pléisiúir (“paneintegrale” #5686):….

Is minic a bhíonn fadhbanna caidrimh heitrighnéasaigh ann. Déanann daoine gearán go bhfuil fadhbanna tógála acu (“nick” #19), easpa caidrimh ghnéasaigh lena gcéilí (“carlomiglio” #6), easpa spéise i lánúnas collaí, mothú mar dhuine a d'ith bia te, spicy, agus dá bhrí sin ní féidir leo gnáthbhia a ithe (“enr65a” #205). In a lán cásanna, mar a thuairiscigh céilí cibearchleithiúnaithe freisin, tá comharthaí ann go bhfuil neamhord fireann orgasmic ann agus nach bhfuil sé in ann ejaculate le linn lánúnas. Tá an tuiscint seo ar dhí-íogrú i gcaidrimh ghnéasacha léirithe go maith sa sliocht seo a leanas (“vivaleiene” #6019):

An tseachtain seo caite bhí gaol pearsanta agam le mo chailín; aon rud dona ar chor ar bith, in ainneoin na fírinne tar éis na chéad póg níor mhothaigh mé aon mhothú. Níor chríochnaigh muid an copulation toisc nár mhaith liom.

Chuir a lán rannpháirtithe in iúl go raibh spéis acu i “gcaint ar líne” nó “i dteangmháil teileamaitice” in ionad tadhaill fhisiciúil (“duke” #12580), agus láithreacht forleatach agus míthaitneamhach siar-siar pornagrafach ina n-intinn, le linn codlata agus le linn caidreamh collaí (“ vincenzo ”#12269).

Mar a leagadh béim air, tagann a lán teistiméireachtaí ó chomhpháirtithe baineanna le héileamh fíorfheidhm ghnéasach. Ach tá cineálacha claonpháirteachais agus éillithe le feiceáil sna scéalta seo. Seo roinnt de na tuairimí is suntasaí ó na comhpháirtithe baineanna seo:

Bíonn grá i gcónaí nimhithe ag na scéalta seo, a fheicim ar an nGréasán freisin. Inné rinneamar grá gan na scéalta seo ach ní raibh paisean ar bith aige, mhothaigh mé é. Bhraith mé anacair, bhí na pictiúir a thaispeáin sé dom laethanta roimhe sin ag teacht aníos i m’intinn. Bhraith mé go raibh sé de dhualgas orm a bheith cosúil leis na mná sin, na rudaí a dhéanann siad a dhéanamh, ar shlí eile bhí an mothú agam nach sásóinn m’fhear… tá eagla orm nach mbeimid in ann grá a dhéanamh gan smaointe eile (“Laura ballarin”).

Agus freisin:

Is é an bealach atá againn grá a dhéanamh ná fíor-aithris ar bheirt aisteoirí sa scannán porn is graosta, níl aon rud níos mó ann, níl aon teagmháil níos mó ag na comhlachtaí, ach baill ghiniúna, ní bhíonn póg ná barróg ann riamh. Lucia gavino ”).

Deir bean eile:

Tá faitíos orm go mbeidh an truflais sin ina aigne aige nuair a bheidh sé níos gaire dom ar deireadh, agus tarlóidh sé domsa freisin (i gciall spreagúil agus dhéadach), tar éis dom teacht ar a PC- íomhánna cartlainne, uaireanta bíonn siardhioscaí agam, feicim iad amhail is go ndéantar iad a ghreamú romham, ar bhealach beoga agus diongbháilte, an ndéanfaidh na híomhánna seo géarleanúint orm i mo chuimhneacháin is dlúithe go deo? (“Pornobasta0505”).

--------

Plé

Léiríonn an chuid is mó de na teachtaireachtaí a sheoltar chuig grúpa féinchabhrach na hIodáile láithreacht paiteolaíochta ag na rannpháirtithe sin, de réir mhúnla na saoir (sa saol fíor), modhnú giúmar, caoinfhulaingt, comharthaí aistarraingthe agus coimhlint idirphearsanta, samhail dhiagnóiseach a d'fhorbair Griffiths (2004).

Ina theannta sin, tá an sainmhíniú dian ar phaiteolaíocht, mar a pléadh sa DSM ina liostaítear go leor de na gnéithe tochsal a tuairiscíodh, míchumas agus lagú san áireamh, i gceann amháin nó níos mó de réimsí feidhmiúcháin, baol méadaithe agus pian i bhfad níos mó, agus, níos tábhachtaí, páirteach nó iomlán cailleadh saoirse. Dar le scoláirí a rinne iarracht croí-shíceolaíocht a shainiú, má tá míchompord pearsanta ann, má tá daoine suaite lena smaointe nó lena n-iompar, tá paiteolaíocht (féach an plé i Bootzin et al. 1993). Ina theannta sin, má léiríonn duine iompar maladarach agus nach féidir leis freastal ar éilimh a shaoil, is é sin, post a choinneáil síos, déileáil le cairde agus teaghlaigh, na billí a íoc in am agus mar a chéile, tá an patrún seo tréith d'iompar neamhghnácha freisin. . Dá bhrí sin, is féidir le spleáchas cibear-porn, mar a thuairiscigh rannpháirtithe na hIodáile sa ghrúpa féinchabhrach, iompar maladaptive a léiriú a chuireann isteach ar fheidhmiú agus atá féincháiteach, ós rud é go gcuireann a thorthaí, atá tromchúiseach agus dian, isteach ar fholláine leanúnach an duine aonair agus phobal an duine ina bhfuil an duine ina bhall (féach an plé i Carson et al. 1999).

Mar fhocal scoir, ba cheart dúinn béim a leagan arís ar na torthaí seo a thuiscint go cúramach, mar gheall ar nádúr an taighde agus na modheolaíochta. Teastaíonn breis taighde ar mhodheolaíocht éagsúil agus níos sofaisticiúla, agus / nó ar obair leantach ón ngrúpa agus / nó anailís chomparáideach a dhéanamh le grúpaí comhchosúla i dtíortha eile an iarthair.

tagairtí

  1. Agar, M., & Hobbs, J. (1982). Lascaine ateangaireachta: cohering agus anailís ar agallaimh eitneagrafacha. Próisis Dioscúrsa, 5, 1 32-.CrossRefGoogle Scholar
  2. Baym, N. (1995). Teacht chun cinn an phobail i gcumarsáid ríomhairithe. I S. Jones (Ed.), CyberSociety: Cumarsáid agus pobal ríomhaireachta (lgh. 138 – 163). Míle Oaks, CA: Sage.Google Scholar
  3. Berger, AA (1997). Scéalta i gcultúr, sna meáin agus sa saol laethúil. Míle Oaks, CA: Sage.Google Scholar
  4. Bootzin, R., Acocella, J., & Alloy, L. (1993). Síceolaíocht neamhghnácha. Nua Eabhrac: McGraw Hill.Google Scholar
  5. Carson, R., Buthcer, J., & Mineka, S. (1999). Síceolaíocht neamhghnácha agus an saol nua-aimseartha. Boston: Allyn agus Bacon.Google Scholar
  6. Cavaglion, G. (2008a). Nótaí ar fhéinchabhair chleithiúnaithe cyberporn. Journal of Andiction Sexual and Compulsivity, 15(3), 195-216.Google Scholar
  7. Cavaglion, G. (2008b). Glaonna ar dhéileáil le pobal fíorúil féinchabhrach na gcleithiúnaithe cyberporn, a nglactar leo le foilsiú Cibear-síceolaíocht & Iompar (sa phreas).Google Scholar
  8. Conrad, P., & Schneider, J. (1980). Mothú agus míochaine. Naomh Louis: CV Mosby.Google Scholar
  9. Cooper, A. (1998a). Gnéasacht agus an tIdirlíon: surfáil isteach sa mhílaoise nua. CyberPychology, & Iompar, 1, 187 193-.CrossRefGoogle Scholar
  10. Cooper, A. (1998b). Iompar atá éigeantach go gnéasach. Gnéasacht Chomhaimseartha, 32, 1 3-.Google Scholar
  11. Cooper, A., Boies, S., Maheu, M., & Greenfield, D. (1999a). Gnéasacht agus an t-idirlíon: An chéad réabhlóid ghnéis eile. In F. Muscarella, & L. Szuchman (Eds.), Eolaíocht shíceolaíoch na collaíochta: Cur chuige bunaithe ar thaighde (lgh. 519 – 545). Nua-Eabhrac: Wiley.Google Scholar
  12. Cooper, A., Delmonico, D., & Burg, R. (2000a). Úsáideoirí Cybersex, mí-úsáideoirí, agus éigeantach: fionnachtana agus impleachtaí nua. Andúil Gnéasach agus Éigeantacht, 7, 1 2-.Google Scholar
  13. Cooper, A., Golden, G., & Kent-Ferraro, J. (2002). Iompar gnéasach ar líne in ionad oibre: conas is féidir leis an roinn acmhainní daonna agus cláir chúnaimh d’fhostaithe freagairt go héifeachtach. Andúil Gnéasach agus Éigeantacht, 9, 149 165-.CrossRefGoogle Scholar
  14. Cooper, A., McLoughlin, I., & Campbell, K. (2000b). Gnéasacht sa chibearspás: nuashonrú don 21ú haois. Cibearshíceolaíocht agus Iompar, 3, 521 536-.CrossRefGoogle Scholar
  15. Cooper, A., Putnam, D., Planchon, L., & Boies, S. (1999b). Éigeantacht ghnéasach ar líne: dul i dtaithí ar an líontán. Andúil Ghnéasach & Éigeantacht, 6, 79 104-.CrossRefGoogle Scholar
  16. Cooper, A., Scherer, C., Boies, S., & Gordon, B. (1999c). Gnéasacht ar an idirlíon: ó thaiscéalaíocht ghnéasach go léiriú paiteolaíoch. Síceolaíocht Ghairmiúil, 30, 54 164-.Google Scholar
  17. Delmonico, D. (2002). Gnéas ar an sárbhealach: Andúil cybersex a thuiscint agus a chóireáil. In P. Carnes, & K. Adams (Eds.), Bainistiú cliniciúil ar andúil gnéis (lgh. 239 – 254). Nua-Eabhrac: Brunner-Routledge.Google Scholar
  18. Durkin, K. (2004). An t-idirlíon mar mhire chun féiniúlacht ghnéasach stiogma a bhainistiú. I D. Waskul (Ed.), Net.seXXX: Léamh ar ghnéas, ar phornagrafaíocht agus ar an idirlíon (lgh. 131 – 147). Nua-Eabhrac: Peter Lang.Google Scholar
  19. Fairclough, N. (2001). Anailís chriticiúil ar dhioscúrsa mar mhodh i dtaighde eolaíoch sóisialta. In R. Wodak, & M. Meyer (Eds.), Modhanna anailíse dioscúrsa criticiúla (lgh. 121 – 138). Míle Oaks: Sage.Google Scholar
  20. Goffman, E. (1981). Foirmeacha cainte, Philadelphia. Pennsylvania: Ollscoil Pennsylvania.Google Scholar
  21. Greenfield, D. (1999). Andúil fhíorúil: Cabhair le haghaidh glanchláir, cíbearraí, agus iad siúd a bhfuil grá acu dóibh. Oakland, CA: Harbinger Nua.Google Scholar
  22. Griffiths, M. (1996). “Andúile” Idirlín: saincheist do shíceolaíocht chliniciúil? Fóram na Síceolaíochta Cliniciúla, 97, 32 36-.Google Scholar
  23. Griffiths, MD (1998). Andúil ar an Idirlíon: An bhfuil sé ann i ndáiríre? In J. Gackenbach (Ed.), Síceolaíocht agus an tIdirlíon: Feidhmchláir inphearsanta, idirphearsanta agus thrasphearsanta (lgh. 61 – 75). Nua-Eabhrac: Acadúil.Google Scholar
  24. Griffiths, M. (2004). Andúile gnéis ar an idirlíon. Ceann Janus, 7, 188 217-.Google Scholar
  25. Grinnell, R. (1997). Taighde agus meastóireacht ar obair shóisialta: Cur chuige cainníochtúil agus cáilíochtúil. Itasca: Peacock.Google Scholar
  26. Halleck, S. (1971). Polaitíocht na teiripe. Nua-Eabhrac: Science House.Google Scholar
  27. Kittrie, N. (1971). An ceart a bheith difriúil. Dún na Séad: John Hopkins.Google Scholar
  28. Comhfhreagraithe La Repubblica. (2002). Cur i bhfeidhm: ne Soffre il 5% degli Uomini Italiani. An Phoblacht, lch. 3 (san Iodáilis), Márta 15.Google Scholar
  29. Langman, L. (2004). Díghrádú grotesque: domhandú, carnivalization, agus cyberporn. I D. Waskul (Ed.), Net.seXXX: Léamh ar ghnéas, ar phornagrafaíocht agus ar an idirlíon (lgh. 193 – 216). Nua-Eabhrac: Peter Lang.Google Scholar
  30. Moore, R., & Gillette, D. (1991). Rí, laoch, draoi, leannán: Athdhíriú a dhéanamh ar shíteiptí an fhirinscneach aibí. San Francisco: Harper.Google Scholar
  31. Morahan-Martin, J. (2005). Mí-úsáid Idirlín: andúil? Neamhord? Comhartha? Mínithe eile? Athbhreithniú Ríomhaireachta na hEolaíochta Sóisialta, 23, 39 48-.CrossRefGoogle Scholar
  32. Orzack, MH, & Ross, CJ (2000). Ar chóir caitheamh le gnéas fíorúil mar andúil ghnéis eile? Andúil Ghnéasach & Éigeantacht, 7, 113 125-.CrossRefGoogle Scholar
  33. Peele, S. (1999). Míshásta Mheiriceá: Conas a chuir muid ar chumas zealots aisghabhála agus an tionscail chóireála a chur ina luí orainn go bhfuilimid as rialú. San Francisco: Jossey-Bass.Google Scholar
  34. Pfohl, S. (1985). Íomhánna maidir le dúlagar agus rialú sóisialta: Stair shocheolaíoch. Nua Eabhrac: McGraw Hill.Google Scholar
  35. Plummer, K. (1995). Ag insint scéalta gnéis: Cumhacht, athrú agus focail shóisialta. Londain: Routledge.Google Scholar
  36. Punzi, V. (2006). Ar an Idirlíon Sedotto da da. Milan: Costa & Nolan (san Iodáilis).Google Scholar
  37. Putnam, D., & Maheu, M. (2000). Andúil agus éigeantas gnéasach ar líne: Acmhainní gréasáin agus teile-shláinte iompraíochta a chomhtháthú i gcóireáil. In A. Cooper (Ed.), Cybersex: Taobh dorcha an fhórsa (lgh. 91 – 112). Philadelphia: Taylor agus Francis.Google Scholar
  38. Rappaport, J. (1994). Staidéir insinte, scéalta pearsanta, agus claochlú aitheantais sa chomhthéacs cúnaimh fhrithpháirtigh. An Iris Eolaíochtaí Iompraíochta Feidhmí, 29, 239 256-.CrossRefGoogle Scholar
  39. Rheingold, H. (1994). An pobal fíorúil: An ceangal a aimsiú i ndomhan ríomhairithe. Londain: Minerva.Google Scholar
  40. Riessman, C. (1993). Anailís insinte. Newbury Park CA: Sage.Google Scholar
  41. Sanders, T. (2008). Ag íoc as pléisiúr: Fir a cheannaíonn gnéas. Portland: Willan.Google Scholar
  42. Schneider, J. (2000a). Mná a bhaineann le cibearpóirí a bhfuil andúile orthu. Andúil Gnéasach agus Éigeantacht, 7, 31 58-.CrossRefGoogle Scholar
  43. Schneider, J. (2000b). Éifeacht ar andúil sa chibearscéal ar an teaghlach: Toradh suirbhé. In A. Cooper (Ed.), Cybersex: Taobh dorcha an fhórsa (lgh. 31 – 58). Philadelphia: Taylor agus Francis.Google Scholar
  44. Schwartz, M., & Southern, S. (2000). Cybersex éigeantach: An seomra tae nua. In A. Cooper (Ed.), Cybersex: Taobh dorcha an fhórsa (lgh. 127 – 144). Philadelphia: Routledge.Google Scholar
  45. Thomas, J. (2004). Cibearchoireacht taobh thiar den mhéarchlár: Eitic 'neamhdhíoraithe fíorúil' a dhíchúpláil. I D. Waskul (Ed.), Net.seXXX: Léamh ar ghnéas, ar phornagrafaíocht agus ar an idirlíon (lgh. 149 – 177). Nua-Eabhrac: Peter Lang.Google Scholar
  46. von Franz, ML (2000). Fadhb an Puer Aeternus. Toronto: Inner City Books.Google Scholar
  47. Young, K. (1998). Gafa sa ghlan. NY: Wiley.Google Scholar
  48. Young, K., Griffin-Shelley, E., Cooper, A., O'Mara, J., & Buchanan, J. (2000). Infidelity ar líne: Gné nua i gcaidrimh lánúin le himpleachtaí do mheastóireacht agus do chóireáil. Andúil Gnéasach agus Éigeantacht, 7, 59 74-.CrossRefGoogle Scholar