Maddock, Meghan E., Kaitlin Steele, Charlotte R. Esplin, Seam S. Gabe, agus Scott R. Braithwaite.
Andúil Ghnéasach & Éigeantacht (2019): 1-28.
https://doi.org/10.1080/10720162.2019.1645061
Roimhe
Tugann staidéir roimhe seo le fios gur dóchúla go bhfeicfeadh daoine reiligiúnacha go bhfuil fadhbanna ag baint le húsáid pornagrafaíochta na ndaoine neamh-neamhcháilitheacha. D'earraíomar sampla de dhaoine fásta ó TurkPrime.com dár staidéar fadtréimhseach 6 chun scrúdú a dhéanamh ar cibé an dtuairiscíonn an idirghníomhaíocht idir an reiligiún agus an pornagrafaíocht comharthaí níos dúlagar 6 míonna ina dhiaidh sin agus an ndearnadh an éifeacht seo a idirghabháil trí dhearcaí go raibh fadhbanna lena n-úsáid pornagrafaíochta (tomhaiste postNeline 3 months). Rinneamar ár dtomhas féin den úsáid féin-bhraite de phornagrafaíocht fadhbanna a thógáil agus a bhailíochtú a chuimsigh dhá fhachtóir: úsáid pornagrafaíochta iomarcaí agus úsáid pornagrafaíochta éigeantaigh. Murab ionann agus ár hipitéis, ní raibh baint ag reiligiún leis an úsáid féinphraiticiúil a bhain le pornagrafaíocht. Maidir le fir, bhain reiligiún leis an mbunlíne le húsáid pornagrafaíochta mhéadaithe ag míonna 6. Maidir le fir agus mná, bhain an iomarca úsáide pornagrafaíochta le míonna 3 le dúlagar méadaithe ag míonna 6. Maidir le fir, bhí baint ag dúlagar ag bunlíne le húsáid phornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite ag míonna 3. Maidir le mná, thuartar go mbainfí úsáid níos ísle as úsáid pornagrafaíochta agus dúlagar níos airde ag míonna 3 i míonna 6 níos airde. Pléitear ár dtorthaí i bhfianaise teoiricí dúlagar, neamhréireacht reiligiúnach, agus scripteanna gnéis.
Plé
Sa staidéar seo, scrúdaíomar na caidrimh idir reiligiún, úsáid pornagrafaíochta, comharthaí dúlagair, agus úsáid phornagrafaíochta fadhbanna féin-mheasta, a shainmhínítear anseo mar úsáid iomarcach féin-bhraite agus féin-bhraite
úsáid éigeantach, thar mhí 6. Thuig muid gur dóchúla go mbraithfeadh níos mó daoine reiligiúnacha iad féin mar phornagrafaíocht ar bhealach fadhbaí agus go dtuairisceodh daoine a thuairiscigh úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-3 míonna níos dúlagar ag míonna 6.
Iontaofacht agus úsáid féin-bhraite na pornagrafaíochta
Ní raibh an chreidimh ná an idirghníomhaíocht idir reiligiún agus úsáid pornagrafaíochta ag an mbonnlíne úsáid phornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite ag míonna 3. Dá bhrí sin, dargaimid, sa sampla seo, go raibh níos mó daoine reiligiúnacha a bhreathnaigh ar phornagrafaíocht chomh dóchúil céanna le daoine nach raibh chomh reiligiúnach a bhreathnaigh ar phornagrafaíocht chun iad féin a úsáid mar phornagrafaíocht iomarcach nó go héigeantach. Tá an toradh seo ar neamhréir le staidéir thrasghearrthacha roimhe seo a fuair amach gur dóchúla go bhfeicfeadh daoine reiligiúnacha iad féin mar dhaoine neamh-neamhcháilitheacha mar phornagrafaíocht atá rómhór nó chomh gasta le pornagrafaíocht (Bradley et al., 2016; Grubbs, Exline et al., 2015) . D’fhéadfadh sé gur tras-rannóige gaolmhar a bhaineann úsáid reiligiúnach agus úsáid phornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite, ach nach dtuigeann an reiligiún an úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-mheasta le himeacht ama.
Is é an tomhas atá againn ar reiligiún ná iompraíocht, le dhá cheann de na trí cheist ag cur faoi iompraíochtaí reiligiúnacha ar leith (paidir agus tinreamh eaglaise). D’fhéadfadh go mbeadh gaol ag bearta reiligiúin nach ndíríonn níos lú ar iompraíochtaí reiligiúnacha agus níos mó ar fhéiniúlacht reiligiúnach nó ar chleamhnú le hainmníochtaí ar leith le húsáid fadhbanna pornagrafaíochta féin-bhraite. De réir mar a mhúineann ainmníochtaí reiligiúnacha difriúla faoi phornagrafaíocht, agus glacadh níos mó le pornagrafaíocht ag roinnt teagaisc i gcoinne pornagrafaíochta agus ainmníochtaí eile (Patterson & Price, 2012; Sherkat & Ellison, 1997), b’fhéidir gur dóichí go mbeidh taithí ag baill ainmníochtaí a mhúineann i gcoinne úsáid pornagrafaíochta úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite. Ba cheart go measfadh staidéir amach anseo ar reiligiún agus dearcaí i leith pornagrafaíochta go bhféadfadh sé go mbeadh sé níos suntasaí reiligiún a aithint nó a cheangal le reiligiúin ar leith ná tomhas ar iompar reiligiúnach níos ginearálta, mar an ceann a d’úsáidamar anseo.
De réir Perry's (2017a, b) teoiric neamhréireach reiligiúnach, bíonn an-chontúirt ag daoine reiligiúnacha a bhaineann úsáid as pornagrafaíocht maidir le húsáid pornagrafaíochta agus is dóichí go bhfeicfidh siad a n-úsáid pornagrafaíochta mar fhadhb ní hamháin toisc go bhfuil siad reiligiúnach ach toisc go gcreideann siad go bhfuil an pornagrafaíocht go morálta mícheart. Is féidir nach gcreideann níos mó daoine reiligiúnacha inár sampla go bhfuil míbhuntáiste reiligiúnach ag baint le pornagrafaíocht a úsáid, agus dá bhrí sin ní dóchúla go dtuairisceodh daoine nach bhfuil chomh reiligiúnach úsáid féinphornagrafaíochta fadhbanna. Mar sin féin, ní raibh faisnéis sna sonraí cartlainne a d'úsáid muid faoi chreideamh na rannpháirtithe i dtaobh an bhfuil úsáid pornagrafaíochta inghlactha go morálta, mar sin tá an míniú seo amhantrach.
Is ábhar iontais é an easpa caidrimh idir reiligiún agus féin-bhraistint pornagrafaíochta fadhbanna inár staidéar. Cé gur úsáid muid scála ordúil creidimh, bhí dáileadh an reiligiúin inár sampla beagán bimodal (féach Figiúr 3 le haghaidh histeagraim). Is féidir go raibh tionchar ag an dáileadh creidimh sa sampla seo ar ár n-anailís, agus go mbeadh na torthaí difriúil i sampla inar lean an reiligiún le gnáthdháileadh. Cibé cúis a bhí leis seo, sa sampla seo ní raibh baint ag an reiligiún agus ag úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-mheasta.
Iontaofacht agus minicíocht úsáide pornagrafaíochta
Reiligiúnacht ag minicíocht réamh-mheasta bunlíne na húsáide pornagrafaíochta 6 mhí ina dhiaidh sin d’fhir, ach ní do mhná, rud a thugann le tuiscint go mbíonn tionchar ag reiligiún ar úsáid pornagrafaíochta na bhfear, ach ní ar mhná. Tá an toradh seo comhsheasmhach le taighde le Perry and Schleifer (2017) a fuair amach nach raibh baint ag úsáid pornagrafaíochta le reiligiún ach d’fhir Bhána agus ní d’fhir daite nó do mhná. In ár sampla, ba dhóichí go mbainfeadh níos mó fear reiligiúnach úsáid as pornagrafaíocht, cé gur aimsigh taighde eile gur lú an seans go bhfeicfidh níos mó fear reiligiúnach pornagrafaíocht (Perry & Schleifer, 2017; Short, Kasper, & Wetterneck, 2015) nó nach bhfuil reiligiúnacht ann a bhaineann le húsáid pornagrafaíochta (Goodson, McCormick, & Evans, 2000). Bhí an comhghaol débhliantúil idir reiligiún bunlíne agus minicíocht úsáide pornagrafaíochta ag 6 mhí dearfach d’fhir (r¼.21, féach Tábla 6 le haghaidh gach comhghaoil idir athróga), rud a thugann le tuiscint gur míniú dóchúil é an sochtadh (Maassen & Bakker, 2001). Níl na cúiseanna a thuar, i gcás fir, reiligiún níos airde minicíocht mhéadaithe úsáide pornagrafaíochta, ós rud é go múineann go leor reiligiúin in aghaidh úsáid pornagrafaíochta (Sherkat & Ellison, 1997). Is féidir gur úsáid níos mó fir reiligiúnacha pornagrafaíocht mar mhalairt ar iompraíochtaí gnéis i gcomhpháirtíocht toisc gur mheas siad go raibh sé níos inghlactha go morálta. Ba cheart go measfadh taighde sa todhchaí gur mó an seans go mbeidh tionchar ag reiligiúnacht ar úsáid pornagrafaíochta i measc fir ná i measc na mban agus go bhféadfadh baint dhearfach a bheith ag úsáid reiligiúin agus pornagrafaíochta i roinnt samplaí.
De réir ár múnla, ní raibh aon ghaol idir am féin-thuairiscithe bunlíne a chaitear ag úsáid pornagrafaíochta agus a bhraitheann go bhféachann duine ar phornagrafaíocht go iomarcach nó go héigeantach ag 3 mhí. Ní gá go mbaineann tuiscintí ar úsáid iomarcach pornagrafaíochta agus ar úsáid pornagrafaíochta éigeantach leis an méid ama a chaitheann duine ag féachaint ar phornagrafaíocht. D’fhéadfadh daoine féachaint orthu féin mar úsáid a bhaint as pornagrafaíocht go iomarcach nó go héigeantach agus gan mórán ama á chaitheamh acu ag breathnú ar phornagrafaíocht, agus b’fhéidir nach gcreideann daoine a chaitheann go leor ama ag féachaint ar phornagrafaíocht go bhféachann siad ar phornagrafaíocht go iomarcach nó go héigeantach (Gola et al., 2016). Déanann an toradh seo macasamhlú ar thorthaí roimhe seo gur tógálacha ar leith iad minicíocht úsáide pornagrafaíochta agus úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite (Grubbs, Wilt, Exline, Pargament, & Kraus, 2018; Grubbs et al., 2010; Vaillancourt-Morel et al., 2017) .
Úsáid phornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite agus comharthaí dúlagair
Ba dhóichí go n-úsáidfeadh fir a thuairiscigh comharthaí níos dúlagair ag an mbunlíne pornagrafaíocht go ró-mhór ag 3 mhí agus ansin comharthaí níos dúlagair a thuairisciú ag 6 mhí. De bharr na fionnachtana seo tá sé deacair tosaíocht ama a bhaint as an iomarca úsáide agus comharthaí dúlagair, ach tá sé ag teacht le taighde a thugann le tuiscint go bhfuil baint ag úsáid iomarcach féin-bhraite pornagrafaíochta le dúlagar (Grubbs, Stauner et al., 2015). Tá an toradh gur dóichí go dtacódh fir a thuairiscigh comharthaí níos dúlagair ag an mbunlíne le húsáid pornagrafaíochta fadhbanna ag 3 mhí agus ansin comharthaí níos dúlagair a thuairisciú ag 6 mhí ag teacht le teoiric Joiner ar dhúlagar, a chuireann in iúl go mbíonn claonadh ag daoine a bhraitheann go bhfuil siad dubhach dul i mbun oibre in iompraíochtaí a mhaireann agus a théann in olcas a ndúlagar (Joiner, Metalsky, Katz, & Beach, 1999; Joiner & Metalsky, 1995). D’fhéadfadh sé go mbeadh níos mó seans ann go n-úsáidfeadh fir a bhfuil comharthaí níos dúlagair orthu pornagrafaíocht ar bhealaí a mheasann siad a bheith ina bhfadhbanna agus ansin go mbeidh comharthaí dúlagair méadaithe acu dá bharr.
Bhí an caidreamh idir úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite agus comharthaí dúlagair níos simplí i measc na mban, toisc nár thuar comharthaí dúlagair ag an mbunlíne úsáid iomarcach pornagrafaíochta nó úsáid pornagrafaíochta éigeantach ag 3 mhí. Tugann ár dtorthaí le tuiscint go bhfuil tosaíocht ama ag baint le húsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite sula mbíonn comharthaí dúlagair méadaithe i measc na mban. Is é sin le rá, ní mó an seans go dtuairisceodh mná a thuairiscigh comharthaí dúlagair ag an mbunlíne úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite ag 3 mhí, ach thuairiscigh mná a thuairiscigh úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite níos airde ag 3 mhí comharthaí níos dúlagair ag 6 mhí . Is dócha nach ndéanann mná a úsáideann pornagrafaíocht ar bhealaí a mbraitheann siad go bhfuil fadhbanna acu amhlaidh toisc go bhfuil comharthaí dúlagair orthu cheana féin. Mar an gcéanna, thuar úsáid iomarcach pornagrafaíochta ag 3 mhí go mbeadh comharthaí dúlagair níos airde ag 6 mhí d’fhir, i gcomhréir le fionnachtana roimhe seo go bhfuil baint ag mothú go n-úsáideann pornagrafaíocht go iomarcach le mothúcháin dúlagair (Corley & Hook, 2012; Grubbs, Stauner et al., 2015 ; Patterson & Price, 2012; Perry, 2017b).
Úsáid phornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite agus minicíocht úsáide pornagrafaíochta
Thuairiscigh mná a thuairiscigh úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite níos airde ag 3 mhí níos lú úsáide pornagrafaíochta ag 6 mhí. Níor thuar úsáid pornagrafaíochta fadhbanna féin-bhraite minicíocht úsáide pornagrafaíochta i bhfear, contrártha le taighde roimhe seo a fuair amach go bhfuil úsáid pornagrafaíochta fadhbach féin-bhraite ag tuar go mbeidh úsáid pornagrafaíochta méadaithe le himeacht ama i bhfear ógánach (Kohut &? Stulhofer, 2018). D’fhéadfadh sé gur laghdaigh mná a mheas go raibh fadhbanna ag baint lena n-úsáid pornagrafaíochta minicíocht a dtomhaltas pornagrafaíochta. Cé go bhfuil an míniú seo amhantrach, tá sé ag teacht le teoiric script ghnéis, a thugann le tuiscint go mbíonn tionchar ag iompraíochtaí gnéis ar scripteanna nó ar phatrúin a fhoghlaimíonn daoine ó noirm shochaíocha, na meáin agus eispéiris phearsanta (Gagnon & Simon, 1973). Is féidir scripteanna gnéis a bheith inscne, agus táthar ag súil go mbeidh mná níos lú gnéis i gcoitinne ná fir, níos cúramaí i mbun gníomhaíochta gnéis, agus níos lú suim acu i bpornagrafaíocht (Garcia & Carrigan, 1998; Wiederman, 2005). De réir theoiric na scripte gnéis, is dóichí go mbeidh coimhlint idir scripteanna gnéis cultúrtha inscne agus a n-iompar ag mná a mheasann a n-úsáid pornagrafaíochta agus féadfaidh siad a n-iompar a athrú chun go mbeidh siad ar aon dul leis an script ghnéasach cultúrtha. D’fhéadfadh sé go míneodh scripteanna gnéis inscne cén fáth gur thuairiscigh mná, ach ní fir, a chreid go raibh fadhbanna lena n-úsáid pornagrafaíochta minicíocht laghdaithe úsáide pornagrafaíochta 3 mhí ina dhiaidh sin.
Minicíocht úsáid pornagrafaíochta le himeacht ama
Minicíocht úsáid pornagrafaíochta ag minicíocht tuartha na pornagrafaíochta réamh-mheasta ag míonna 6 do mhná, ach ní do mhná. Is féidir nach mbeadh cobhsaíocht úsáid pornagrafaíochta an-éagsúil idir fir agus mná thar thréimhse ama níos faide, ach laistigh dár moille ama 6-mhí, ba é úsáid pornagrafaíochta san am atá thart an táscaire is fearr maidir le húsáid pornagrafaíochta sa todhchaí do mhná. D'fhéadfadh úsáid pornagrafaíochta níos lú fir a bheith beagán níos mó de chaidreamh eipeasótach nó de réir staide a bhaineann le húsáid pornagrafaíochta. D'fhéadfaí cur síos a dhéanamh ar na torthaí seo le cur síos Seidman (2004) ar an gcaoi a n-úsáideann fir de ghnáth pornagrafaíocht in uaigneas agus masturbation. D'fhéadfaí úsáid a bhaint as dálaí a bhíonn ag brath ar fhir mar thoradh ar phornagrafaíocht a úsáid ach amháin nuair a bhíonn a fhios acu go mbeidh siad ina n-aonar. Thug torthaí Seidman cur síos ar úsáid pornagrafaíochta na mban mar rud a bhí níos coibhneasta ó thaobh nádúir de, rud a léiríonn go bhfuil úsáid pornagrafaíochta na mban níos ceangailte lena gcaidreamh gnéis comhpháirtíochta (Seidman, 2004). Mar gheall ar chobhsaíocht úsáid pornagrafaíochta na mban, d’fhéadfadh sé a bheith níos oiriúnaí úsáid pornagrafaíochta a lipéadú mar “tréith-chosúlacht” do mhná - cuid dhílis de phearsantacht agus de makeup. Maidir le fir, bíonn céir agus fána ag baint le húsáid pornagrafaíochta agus ní léiríonn sé tréith fhoriomlán.
;