Os afeccionados á adicción ao sexo: o que os fai tan tolo?
A simple idea de "adicción ao sexo" enfada a moita xente. Estou falando aquí dos escritores que se preocupan do "Mito" de adicción sexual e quen argumentan que toda a idea de adicción ao sexo é só unha policía para o adicto e unha estafa de diñeiro para os profesionais.
A anatomía dun negador de adicción ao sexo
Prefiro ver estes "negadores", como os chamo, como parte dun patrón social máis grande e digno de estudo por si mesmo.
Actualmente a oposición ao concepto de adicción ao sexo vén en dous sabores principais.
1. A adicción ao sexo é realmente xusta comportamento normal.
Estes homes e mulleres teñen unha reacción defensiva para todo o campo do tratamento da adicción ao sexo como un intento de frear as liberdades sexuais normais. Ás veces, os seus blogs e comentarios en liña parecen estar de broma (nerviosamente?) Defendendo un comportamento en torno ao cal teñen certa vergoña sen recoñecer. A mensaxe é "facémolo todos e só pensas que está" enfermo "porque estás moi tenso." Este é un sesgo desinformado que parece resistir á lóxica.
2. A adicción ao sexo é realmente xusta comportamento irresponsable.
Este argumento vén de todos os ámbitos, incluídos algúns da comunidade científica. Minimiza a gravidade do problema e o sufrimento que pode causar, e a mensaxe é a miúdo "os chamados adictos só se comportan mal e cómpre asumir a responsabilidade e formala! "
Este segundo argumento ás veces toma a forma que "se o sexo pode ser unha adicción, entón todo pode " ou "se deixamos a xente chamándoo como unha enfermidade, entón hai unha pendente escorregadia que levará a que ninguén tome ningunha responsabilidade por nada". (OMG!)
Estes dous argumentos teñen o efecto neto de dicir que non debemos medica o problema do comportamento sexual compulsivo e, polo tanto, que non debemos realmente do algo ao respecto. Vexa o New York Times Op-Ed para unha excelente discusión.
Necesitamos entender os negadores, non condenalos
Os "negadores" sempre existiron en relación a case todos os fenómenos non desexados que xurdiron ao longo da historia. Ás veces tomaron unha posición socialmente aceptable que se axusta ao dogma relixioso ou doutro tipo e actuaron en consecuencia, como en queimar herexes ou encarcerar aos enfermos mentais. Noutros casos simplemente desviáronse de teorías da conspiración que parecen tolas como que os ataques terroristas do 9 de setembro foron realmente unha trama do goberno ou que o holocausto nunca ocorreu.
Trátase de intentos elaborados para explicar ou tratar algo que é incomprensible ou intolerable. Neste sentido, son todos mecanismos de defensa e nada máis obviamente que no ámbito da adicción sexual.
Os negadores da adicción ao sexo percorren un camiño moi transitado en épocas anteriores por aqueles que desexaban defenderse dunha tendencia ou teoría que atopaban moi ameazante. Isto é especialmente certo na historia recente na evolución do modelo de enfermidade de saúde mental. Foi moi gradualmente que os "pecados capitais" foron refundidos como afliccións psicolóxicas moi humanas.
Medo e odio como fase de desenvolvemento
Debido a que creo que os negadores da adicción ao sexo están reaccionando de verdade ante algún medo inconsciente, creo que os profesionais non poden despedilos, senón que necesitan entendelos. Se non o facemos, non desaparecerán e seguirán confundindo ao público e obstaculizándose do mesmo xeito que os negadores do quecemento global entorpecen a forma de protexer a biosfera.
Como as supersticións e os temores en torno a un mal social comezan a disiparse, o problema móvese a través dunha secuencia predecible na conciencia pública de demonización a criminalización a medicalización a reintegración. Primeiro o problema, digamos o alcoholismo, é un falla moral, entón é un problema legal, entón a enfermidade médica, e finalmente un maior problema social ou de saúde pública.
Deixando de lado a cuestión do comportamento sexual ilegal, isto supón que o enfoque actual da sociedade sobre a adicción sexual está máis alá da demonización e a criminalización pero aínda non chegou á medicalización. Esta transición á medicalización completa significará a evolución da conciencia. Isto implica disipar medos, enfrontarse a actitudes de xuízo e persuadir á xente para que suspenda eses xuízos. Depende de nós explicar pacientemente.