de Alain de Botton
Todas as festas, á esquerda e á dereita, creen na liberdade. A pregunta é se hai xeitos de ter Demasiado liberdade, ou empregala no xeito moi equivocado, de xeito que empeza a ferir outras cousas que nos interesan, como a prosperidade, a seguridade ea felicidade.
O problema vén á cabeza coa pornografía en internet. A visión estándar é que a xente debería quedar mirando o porno tanto como queiran, do mesmo xeito que deberían deixar comprar armas, comer alimentos non saudables, divorciarse e volver casarse oito veces e non facer nada do seu talento: é un país libre, despois de todo.
Pero que é a liberdade? Se escoita o teólogo e o filósofo San Agustín, a verdadeira liberdade non significa o dereito de facer nada. Significa ter acceso a todo o que é necesario para unha vida floreciente - e, como segue, estar protexido de moitas das cousas que arruinan a vida.
Considere pornografía. Parte do problema é que é extremadamente tentador para algunhas persoas, xa que o alcohol ea crack son. Os comentaristas que non investigan moito o problema, que poderían ver unha vez dentro de Playboy ou capturar un adianto dunha película impertinente na canle de televisión dun hotel, resulta moi sinxelo que non hai problema. Pero hai. Unha alianza moi inconsciente composta por Cisco, Dell, et al e miles de provedores pornográficos agora atoparon un xeito de explotar un fallo no deseño do sexo masculino. Un cerebro orixinalmente deseñado para soportar nada máis tentador que un reflexo ocasional dun tribecente de toda a sabana está perdido co que está ofrecido na rede co simple clic dun botón: cando se enfronta a ofertas para participar continuamente en escenarios que superan a calquera que puidese ser inventado pola enfermidade da marqués de Sade. Non hai nada robusto na nosa composición psicolóxica para compensar a evolución das nosas capacidades tecnolóxicas.
Somos vulnerables ao que lemos e vemos. As cousas non nos limpan. Somos unhas apaixonadas e na súa maioría criaturas irracionales atropeladas por hormonas e desexos destrutivos, o que significa que nunca estamos lonxe de perder de vista as nosas verdadeiras ambicións a longo prazo. Aínda que esta vulnerabilidade pode insultar a nosa imaxe persoal, as imaxes equivocadas poden de feito enviarnos unha mala pista. O contacto cun tipo de videoclip inútil pode causar estragos nos nosos compases éticos. Isto non significa, por suposto, que deberiamos ceder todas as nosas liberdades a unha autoridade arbitraria e tiránica, pero si suxire que ás veces poderiamos aceptar un límite teórico para a nosa liberdade en certos contextos, por mor do noso propio benestar e a nosa capacidade de florecer. Nos momentos de lucidez, deberiamos ser capaces de apreciar por nós mesmos que a liberdade sen trastornos pode atraparnos e que, cando se trata de pornografía en internet, poderíamos estar facendo un enorme favor se tivésemos medidas para limitar o que consumimos.
É quizais só as persoas que non sentiron todo o poder do sexo polos seus propios lóxicos que poden permanecer incensos e liberalmente "modernos" sobre o asunto. As filosofías da liberación sexual apelan principalmente a persoas que non teñen nada demasiado destrutivo ou raro que desexan facer unha vez que sexan liberadas.
Non obstante, é improbable que calquera que experimentase o poder do sexo en xeral e a pornografía en internet para desviar de novo as nosas prioridades sexa tan sensato á liberdade. A pornografía, como o alcohol e as drogas, debilita a nosa capacidade de soportar os tipos de sufrimento que son necesarios para que poidamos orientar as nosas vidas correctamente. En particular, reduce a nosa capacidade de tolerar eses dous bens ambiguos, a ansiedade e o aburrimento. Os nosos estados de ánimo ansiosos son signos xenuínos pero confusos de que algo está mal, e por iso deben ser escoitados e interpretados con paciencia - o que é improbable que ocorra cando temos que entregar unha das ferramentas máis poderosas de distracción inventadas. Toda a internet está nun sentido pornográfico, é un entregador de constante emoción que non temos capacidade innata de resistir, un sistema que nos leva por camiños que moitos deles non teñen nada que ver coas nosas necesidades reais. Ademais, a pornografía debilita a nosa tolerancia cara ao tipo de aburrimento que é vital para darlle á mente o espazo no que poden xurdir boas ideas, o tipo de aburrimento creativo que experimentamos nun baño ou nunha longa viaxe de tren.
Só as relixións aínda toman o sexo moi en serio, no sentido de apreciar o poder do sexo para desviarnos das nosas sinceras prioridades. Só as relixións consideran que o sexo é potencialmente perigoso e que debemos protexelo. É posible que non simpatizemos con que as relixións desexemos que nos concentrásemos no canto do sexo, quizais non nos guste a forma de censurar, pero recoñecen que as imaxes sexuais poden de feito enredar as nosas facultades racionais máis altas con facilidade deprimente.
O mundo secular resulta particular desprecio pola promoción do Islam do hiyab e do burka. A idea de que un pode ter que cubrirse de cabeza a punta, porque os crentes poidan perder o seu foco en Deus logo de ver a alguén con poucas roupas, parece absurdo aos gardiáns do secularismo. ¿Podería un adulto racional cambiar realmente a súa vida por mor dun avistamento dun par de xeonllos ou cóbados femininos? ¿Non tería que ter débiles mentais para ser severamente afectado por un grupo de adolescentes semidesnudos que pasean pola praia provocativamente?
O mundo secular non ten problemas con bikinis e provocacións sexuais de todo tipo porque, entre outras razóns, non cre que a sexualidade e a beleza teñan o potencial de exercer un poderoso momento sobre nós. Un está destinado a ser capaz de contemplar a beleza, en liña ou na realidade - e seguir adiante coa vida coma se nada pasase en particular.
Non é un insulto á beleza humana para suxerir que o asunto pode non ser tan sinxelo. De feito, é unha homenaxe ao poder da beleza pensar o contrario. As relixións poden ser burlas por ser prudentes, pero lonxe diso. Na medida en que as relixións advirten de nós contra o sexo, é por unha conciencia activa dos encantos e do poder do desexo. Non pensarían que o sexo era tan malo, se non entendían que podía ser tan marabilloso - e se non fosen o suficientemente valentes como para admitir que isto significa necesariamente que tamén fará o camiño dalgúns cousas bastante importantes e preciosas, como Deus ou a túa vida.
Aínda que xa non cremos nunha divindade, aparentemente é necesario un certo grao de represión para a nosa especie e para o bo funcionamento dunha sociedade amorosa a medio camiño. Unha parte da nosa libido ten que ser obrigada a subterránea, a represión non foi só para os católicos, os musulmáns e os vitorianos, ten que estar connosco por toda a eternidade. Debido a que temos que ir traballar, comprometernos coas relacións, coidar dos nosos fillos e explorar as nosas propias mentes, non podemos permitir que os nosos desexos sexuais se expresen sen límite, en liña ou doutro xeito; destruiríase. O sexo é unha forza da que non debemos esperar de xeito realista nin queremos ser "liberados".
Alain de Botton é o autor dun novo libro "Como pensar máis sobre o sexo", Publicado por Picador e parte dunha serie de libros de autoaxuda. Para máis información, vai a www.theschooloflife.com
;