Update: Os puntos seguintes confirmáronse na investigación revisada por pares. En Prevención da desabilidade social nos informes de autocorrección: o papel da relixión (2017), o doutor Joshua Grubbs probou a súa hipótese de que as persoas relixiosas son máis propensas a mentir sobre o seu uso de pornografía (en estudos de enquisas anónimas ou para investigadores). A hipótese da "xente relixiosa está a mentir" baseábase nalgúns estudos a nivel estatal, que suxerían que eran conservadores ou relixiosos estados pode usar máis porno. O problema con tales afirmacións é que case todos os estudos que empregaron as enquisas anónimas atoparan descargar taxas de uso de pornografía en persoas relixiosas.
Grubbs non atopou probas de que persoas relixiosas mentiran sobre o seu uso de pornografía. De feito, as persoas relixiosas poden ser máis honestas que as persoas laicas sobre o uso de pornografía. Isto suxire que as comparacións a nivel estatal poden ser menos fiables que as enquisas anónimas nas que se identifica o nivel de relixiosidade de cada suxeito. A relixión parece ser protectora contra o uso de pornografía.
Da conclusión:
"Non obstante, ao contrario do sentimento popular e das nosas propias hipóteses, non atopamos ningunha evidencia e moita evidencia en contra da suxestión de que os individuos relixiosos teñen un sesgo de desexabilidade social máis pronunciado contra os informes de consumo de pornografía que os irrelixiosos. Os termos de interacción que avalían esa posibilidade non foron significativos ou significativos na dirección inversa ".
ARTIGO
Utah non é o número 1 no uso de pornografía. Nin sequera preto. Ese meme que se repite a miúdo xurdiu do artigo de economía de 2009 de Benjamin Edelman "Estados da Luz Vermella: quen compra entretemento en liña para adultos?”Confiou enteiramente nos datos de subscrición dun único provedor dos dez mellores contidos de pago para ver cando clasificou os estados sobre consumo de pornografía, ignorando centos doutros sitios web. Por que elixiu aquela para analizar?
Sabemos que a análise de Edelman levouse a cabo ao redor do 2007, despois de que estivesen operativos os "sitios de tubo" en streaming e os espectadores de porno estivesen recorrendo cada vez a eles. Polo tanto, non se pode presumir que os únicos datos de Edelman de miles (de sitios gratuítos e de subscrición) son representativos de todos os usuarios de pornografía estadounidenses.
Resulta que non o é. De feito, outros estudos e datos dispoñibles clasifican o uso de pornografía de Utah entre 40th e 50th entre os estados. Ver:
- Este artigo revisado por pares: "Unha revisión da pornografía utiliza a investigación: metodoloxía e resultados de catro fontes." Ciberpsicoloxía: Revista de investigación psicosocial sobre o ciberespazo (2015)
- Ou este artigo máis doado de ler en 2014: Repensando mormóns e porno: Utah 40 en Estados Unidos en New Porn Data
- Vistas de páxina per cápita, tomadas de Pornhub en 2014 (gráfico seguinte).
O mito "Utah como número 1", que se repite a miúdo, pero non se apoia, adoita reforzar outro meme espurio, a saber, que "os individuos relixiosos usan máis pornografía que os non relixiosos". De feito, o contrario é certo. A relixiosidade prevé taxas moito máis baixas de uso do porno.
A preponderancia dos estudos conta con taxas moito máis baixas de uso de pornografía en persoas relixiosas en comparación con persoas non relixiosas. Considere estes estudos:
- Obligacións sociais para adultos e uso da pornografía por internet (2004)
- Xeración XXX: Aceptación e uso de pornografía entre adultos emerxentes (2008)
- O uso de pornografía en Internet no contexto da relixiosidade externa e interna (2010)
- "Creo que está mal, pero aínda o fago": unha comparación de mozos relixiosos que o fan contra non usa pornografía. (2010)
- Visualización de materiais explicitamente sexuais ou xuntos: asociacións con calidade de relación (2011)
- Uso de pornografía: quen o usa e como está asociado cos resultados das parellas (2012)
- 1973-2010: consumidores, predictores, correlatos (2013)
- A relixiosidade dos adolescentes como factor protector contra o uso de pornografía. (2013)
- Relixiosidade, parentes e pares e uso de medios sexuais en adultos emerxentes (2013)
- Mulleres estadounidenses e pornografía a través de catro décadas: exposición, actitudes, comportamentos, diferenzas individuais (2013)
- A relación entre relixiosidade e uso de pornografía en Internet (2015)
- Como funcionan as traxectorias da pornografía na asistencia á relixión? (2016)
- Relixión conxugal, vinculación relixiosa e consumo de pornografía (2016)
- Cantos máis XXX é a Xeración X consumindo? Evidencia de cambio de actitudes e comportamentos relacionados coa pornografía desde 1973. (2016)
- Os obstáculos relixiosos e comunitarios ao consumo de pornografía: un estudo nacional de adultos emerxentes (2017)
- A influencia da relixiosidade e a toma de riscos no compromiso de Cybersex entre os estudantes de posgrao: un estudo en universidades de Malaisia (2017)
- Explicación da visualización de películas sexuais nos Estados Unidos segundo matrimonio e estilo de vida seleccionado, traballo e relacións económicas, relixiosas e factores políticos (2017)
- Uso de pornografía e soidade: un modelo recursivo bidireccional e unha investigación piloto (2017)
- Ver é (non) crendo: como ver a pornografía forma as vidas relixiosas dos mozos americanos (2017)
- Actitudes sexuais de clases de estudantes universitarios que usan pornografía (2017)
- Predición do uso de pornografía ao longo do tempo: a materia de "dependencia" auto-reportada? (2018)
- O uso da pornografía en liña como compensación para a soidade ea falta de vínculos sociais entre os adolescentes israelís (2018)
- Diferenzas individuais no uso de pornografía feminina, percepcións de pornografía e sexo sen protección: Resultados preliminares de Corea do Sur (2019)
- Relación de relixiosidade co comportamento do cibersexo en X estudantes universitarios de Bandung (2019)
- A Asociación entre a Relixiosidade e o Comportamento de alto risco entre os adolescentes malais (2020)
- Séntese no control? Desexo sexual, expresión de paixón sexual e asociacións con compulsividade percibida con pornografía e pornografía Frecuencia de uso (2020)
- A relación entre a compulsividade sexual, a angustia emocional e espiritual dos usuarios relixiosos e non relixiosos de pornografía en internet (2021)
- Relixiosidade intrínseca e a súa relación cos resultados para a saúde (2021)
Para ter outro exemplo, un papel 2011 ("O inventario de uso de pornografía cibernética: comparando unha mostra relixiosa e secular") Informou a porcentaxe de homes universitarios relixiosos e seculares que usaban o porno polo menos unha vez por semana:
- Secular: 54%
- Relixioso: 19%
Un estudo 2010 sobre homes relixiosos de idade universitaria "Creo que está mal, pero aínda o fago": unha comparación de mozos relixiosos que o fan contra non usa pornografía informou de que:
- 65% dos mozos relixiosos informou que non viron ningunha pornografía nos últimos meses 12
- 8.6% informou de ver dous ou tres días ao mes
- 8.6% informou de ver todos os días ou todos os días
En cambio, os estudos transversais dos homes en idade escolar informan taxas relativamente altas de visualización porno (Estados Unidos - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Países Baixos - 2013 (16 anos) - 73%).
Finalmente, considere dous estudos recentes que investigan a relixiosidade en adictos ao sexo e ao porno que buscan o tratamento:
- Un estudo de 2016 sobre adictos pornográficos en busca de tratamento atopou esa relixiosidade non se correlacionou con síntomas ou puntuacións negativas nun cuestionario de adicción ao sexo. "Que importa: cantidade ou calidade da pornografía? Factores psicolóxicos e de comportamento que buscan tratamento para un uso problemático da pornografía. " (2016)
- Un estudo de 2016 sobre hipersexuales en busca de tratamento non atopou ningunha relación entre o compromiso relixioso e os niveis de comportamento hipersexual autoinformados e consecuencias relacionadas. "Investigación de correlatos de comportamento hipersexual en pacientes relixiosos"(2016)
O punto de conversa "Utah é o número 1" persiste no xornalismo e na sexoloxía principais xira moito despois de que a ciencia demostrase o contrario. Por que?
Finalmente, artigos recentes sobre os estudos de Joshua Grubbs ("estudos de adicción percibidos") intentaron pintar unha imaxe moi enganosa do que estes estudos informaron realmente e do que significan estes achados. En esencia, os bloggers e ás veces o propio Grubbs afirmaron que a relixiosidade está fortemente relacionada coa adicción ao porno. Non é. En resposta a estes artigos falsos, publicou YBOP esta extensa crítica das reclamacións feitas nos estudos de adicción percibida e nos artigos engañosos relacionados.
Vistas a páxina por Capita en Pornhub (2014): Utah é 40th
Para ler máis, consulta este artigo que desbota o mito da pornografía de Utah de Jacob Hess: ¿Son os habitantes de Utah unicamente atraídos pola pornografía?
;