שימוש בפורנוגרפיה מבוזרת ואפשרות לגישה של Unipathway (2018). (ניתוח המודל של אי התאמה מוסרית בגראבס)

ארכיון של התנהגות מינית

פברואר 2019, אמצעי אחסון 48, גיליון 2, pp 455-460 |

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1277-5

פול ג'יי רייט

הערה זו מתייחסת למאמר הזמין בכתובת  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

בפרשנות זו, לאחר מתן סקירה קצרה של הרקע שלי מחקר תחומי עניין ביחס לנושאים מכוסה על ידי גראבס, פרי, Wilt, ו ריד (2018) בעיות פורנוגרפיה בשל מודל אי-תאימות מוסרית (PPMI), אני בודק את העקרונות של PPMI, את ההצדקה המושגית שלהם ואת תמיכתם האמפירית. אז אני מציע חמש שאלות (עם שאלות משנה בנושא) על PPMI עבור המפתחים שלה להרהר. אלה קשורים אם המודל צריך לשקול "הכחשת בעיות פורנוגרפיה עקב מחויבות לא מוסרית", אם זיהוי המודל של מסלול "חוסר התאמה מוסרית" מסוים פותח את הדלת למספר בלתי מוגבל של מסלולים אפשריים, בין אם גישה unipathway עשוי להיות עדיף על הגישה הנוכחית כפולה מסלול, השלכות של המודל לטיפול, ושיקולים מתודולוגיים פוטנציאליים. בעוד PPMI מקווה להרחיב את מגוון של עצמי נתפס "פורנוגרפיה בעיות", אני מתמקדת נתפס פורנוגרפיה התמכרות, כמו זה הוא המשתנה כי היה המוקד של רוב המחקר והוא שנוי במחלוקת ביותר.

הכשרה והקשרה

מחקר מדעי בתחום מסוים יכול להיות אמר יש שלושה קהלים מוכללים: (1) מדענים אחרים אשר חולקים אותו המומחיות, (2) מדענים אחרים שאינם מתמחים באזור, אבל יש עניין בו, ו (3) (למשל, סטודנטים לתואר ראשון, סופרים מדעיים). חשיבות המשוב של מדענים עמיתים המתמחים באותו תחום מובנת מאליה ומשתקפת בתהליכי ביקורת עמיתים של כתבי עת מדעיים. משוב מאלה שאינם מתמחים באזור או שאינם מיומנים לבצע מחקר מדעי הוא גם חשוב, עם זאת, כמו אלה המחוזות לקרוא, לפרש, לדון, ואת פוטנציאל להשפיע על ידי המחקר המדובר.

דוקטורט שלי קטין היה בהתפתחות האנושית ובמשפחה, ואני קורא, בודק ומלמד במגוון תחומים במדעי החברה וההתנהגות. אבל החינוך שלי והכשרה הם בעיקר בתהליכי תקשורת ואפקטים (תואר ראשון בתקשורת, מאסטרים בתורת התקשורת, דוקטורט מרכזי בתקשורת). למרות שפורסמתי בתחום של מיניות dysregulated, מחקרים אלה התמקדו תקשורת בריאות ודינאמיקה בין אישית (למשל, רייט, 2010, 2011; רייט ומקינלי, 2010). כמו כן, בעוד פורנוגרפיה היא מוקד קבוע של המחקר שלי (למשל, רייט, 2018; רייט, ביי ופונק, 2013; רייט, סאן וסטפן, 2018), אני מתמחים בסוציאליזציה, לא dysregulation. אני מסווג את עצמי, אז, כמדען מעוניין בנושאים מכוסה על ידי PPMI, אבל לא מומחה. אני מבקש כי הקוראים של פרשנות זו לשמור את זה בחשבון כפי שהם רואים את הסקירה וההערכה שלי, וכי מחברי PPMI יש סבלנות איתי על כל אי הבנות או הצהרות המשקף חוסר הידע שלי. לגבי זה, אני גם מעודד את מפתחי PPMI לזכור כי אני יכול להיות סמלי של מומחים שאינם דומים אשר יקראו את היצירה ולשקול את תגובתם לפרשתי כהזדמנות להבהרה והבנה נוספת בקרב קטע זה של הקהל המעוניין .

PPMI מודל

ה- PPMI מציב מערכת יחסים פשוטה בין דתיות, חוסר התאמה מוסרית, שימוש בפורנוגרפיה והתמכרות הנתפסת בעצמם. ראשית, המודל טוען כי צריכה קבועה צריכה לגרום לאנשים מסוימים לתפוס שהם מכורים לפורנוגרפיה. תוך הכרה בהיעדר נתונים קשים המעריכים טיעונים תיאורטיים שהושמעו על ידי קופר, יאנג ואחרים לגבי האופן שבו הרווחים הטכנולוגיים של פורנוגרפיה מודרנית (כלומר באינטרנט) יכולים להשתלב עם גורמי רגישות אישיותיים והתפתחותיים כדי להוביל לשימוש בפורנוגרפיה לא מוסדרת (קופר, דלמוניקו ובורג, 2000; צעיר, 2008), ה- PPMI מצביע על שפע העדויות האישיות שנוצרו על ידי מכורים פורנוגרפיים המזוהים עם עצמם ועל הרופאים שהם מבקשים סיוע מהם, וכן כמה נתונים כמותיים (למשל, ריד ואחרים, 2012), לטעון שיש משתמשים תכופים ואינטנסיביים של פורנוגרפיה, שאינם מרגישים כאילו התנהגותם רצונית. זה נראה היפותזה סבירה, בהתחשב בגישה מתמשכת ללא מחסום פורנוגרפיה הניתנים על ידי האינטרנט, את היכולת של עוררות מינית לשנות מדינות רגשית, תגמולים פיזיולוגיים הנובעים אורגזמה, מחוונים אבחנתי מציע מתאם בין שימוש תכופים יותר התמכרות הסבירות להתמכרויות התנהגותיות אחרות, אך לא מהותיות, כגון "התמכרות להימורים או הימורים כפייתיים" (American Psychiatric Association, 2016; לי, ואן ווגט וקולארלי, 2018; ספינלה, 2003). הנתונים הזמינים תמכו בתחזית ה- PPMI, עם התמכרות עצמית, המתואמת באופן חיובי ברמה בינונית עם שימוש תכוף יותר בפורנוגרפיה.

שנית, ה- PPMI טוען כי בקרב משתמשי פורנוגרפיה, דתיות מתואמת עם אי התאמה מוסרית סביב צריכת פורנוגרפיה וכי אי התאמה מוסרית מחמירה את התחושה שהתנהגותו של אדם היא התמכרות. בהתחשב בקבלת הפורנוגרפיה בקרב חילונים יחד עם ההתנגדות העזה לפורנוגרפיה בקרב הדתיים (ארטרברן, סטוקר ויורקי, 2009; דאלאס, 2009; פול, 2007; וויינברג, וויליאמס, קליינר ואיריזרי, 2010), זה אינטואיטיבי כי דתיות גבוהה יתאים incongruence מוסרית גבוהה. זה גם אינטואיטיבי כי התעסקות שוב ושוב בהתנהגות כי אחד מתנגד חזק היה לטפח תחושה של nonvolition (כלומר, להיות מכור). הנתונים הזמינים תמכו גם בתחזיות PPMI אלו, כאשר הדתיות מנבאת מאוד את חוסר ההתאמה המוסרית ואת חוסר ההתאמה המוסרית לחיזוי התמכרות עצמית.

שלישית ולבסוף, ה- PPMI צופה שחוסר התאמה מוסרי יהיה מנבא חזק יותר של התמכרות עצמית, מאשר תדירות הצריכה. זה גם טיעון הגיוני, משלוש סיבות. ראשית, תפיסות של חוסר מוסריות קשורות עם תפיסות של השלכות שליליות (כלומר, אנשים רק לזהות התנהגויות כמו "לא מוסרי" כאשר הם תופסים אותם מזיקים). שנית, הן ארגוני הבריאות המקצועיים והן ארגוני העזרה העצמית מזכירים את המשך ההתנהגות, למרות ההשלכות השליליות, כפי שהם מזכירים תדירות התנהגותית בקריטריונים האבחוניים שלהם (אלכוהוליסטים אנונימיים, 2018; האגודה הפסיכיאטרית האמריקנית, 2016; ארגון הבריאות העולמי, 2018). שלישית, אומרים לעתים קרובות על ידי מתרגלים כי "הכחשה היא סימן ההיכר של התמכרות" (לנסר, 2017-I, משתמשים רבים עשויים להיות בהכחשה). כדי לסנתז, סביר להניח כי חוסר התאמה מוסרית יהיה לחזות התמכרות עצמית נתפס חזק יותר מאשר תדר התנהגותי כי (1) זיהוי של התנהגות מזיקה היא תנאי מוקדם לתפוס את זה כמו התמכרות והערכות של נזק וחוסר מוסד הם inextricably (2) על פי המטפלים מכורים רבים אינם תופסים את עצמם ככאלה משום שהם מכחישים את ההשלכות השליליות של מעשיהם (וייס, 2015). הנתונים הזמינים תמכו גם בתחזית ה- PPMI, שכן הקשר בין חוסר התאמה מוסרית לבין התמכרות עצמית היה חזק יותר מאשר הקשר בין תדירות הצריכה לבין התמכרות עצמית.

לסיכום, ה- PPMI מיוצגת על-ידי מערך השערות לוגי ועקבי באופן עקבי על האופן שבו דתיות, חוסר התאמה מוסרית, שימוש בפורנוגרפיה והתמכרות נתפסת על ידי העצמי ותוך תמיכה בנתונים הזמינים בכל אחת מהתחזיות של המודל.

שאלות לתמורה

נתיב להכחשה?

כפי שתואר לעיל, זוהי תפיסתו של נזק שמוביל לתפיסה של חוסר מוסריות ופרט מכור רק יזהה את עצמו ככזה אם הם תופסים את התנהגותם כמזיקה. PPMI טוען כי כמה אנשים אדוקים תופסים פורנוגרפיה כה מזיק, כי אפילו כמה indulgences עלול להוביל למסקנה שגויה כי ההתנהגות שלהם יש spiraled מתוך שליטה. מקרים אלה עשויים להיקרא חיוביות שגויות של אבחון עצמי עקב מחויבות מוסרית נגד פורנוגרפיה.

אבל מה לגבי הקצה הנגדי של הרצף? בדיוק כמו שיש אנשים שרואים את כל השימוש בפורנוגרפיה כמזיק, יש מי שדרגה שווה של נוקשות אידיאולוגית מתעקשים כי אלא אם כן מדובר בסיבה שאין עליה עוררין, מיידית וישירה לאלימות מינית, לפורנוגרפיה לא יכולות להיות השפעות שליליות (ראו הלד , סימן, ולינץ, 2014; לינץ ומלמות ', 1993). אם אדם מחויב אידיאולוגית לפגיעה בפורנוגרפיה, האם אין זה נובע מכך שהם יייחסו את הנזק שנגרם להם ואחרים שנגרמו על-ידי הצריכה המופרעת שלהם לכל דבר אחר מלבד הסיבה האמיתית? אנשים אלה עשויים להיקרא עצמית שליליות שליליות כוזבות עקב מחויבות פורנוגרפיה אמורליות.

נתיבים מתואמים בלתי מוגדרים?

ה- PPMI מניח שני מסלולים לתפיסה העצמית של התמכרות לפורנוגרפיה. בדרך הראשונה, השימוש בפורנוגרפיה של הפרט הוא כה בלתי-סדיר ולכן בעייתי בעליל, שאין להם ברירה אלא להסיק שיש להם בעיה. במסלול השני, לאדם יש ציווי מוסרי נגד השימוש בפורנוגרפיה, אך הוא ממשיך להשתמש בו בכל מקרה, והפער בין המוסר שלהם לבין התנהגותם מוביל לתפיסה העצמית של התמכרות.

מסלול שני זה נקרא "בעיות פורנוגרפיה עקב אי התאמה מוסרית" מכיוון שהאי התאמה בין השקפותיו המוסריות של האדם כלפי פורנוגרפיה לבין השימוש בהם בפורנוגרפיה מובילה לתפיסה שהם מכורים. הזיהוי הספציפי של מסלול "חוסר התאמה מוסרית" מעלה את שאלת הצורך במסלולים אפשריים אחרים, כמו "בעיות פורנוגרפיה עקב אי התאמה כלכלית", "בעיות פורנוגרפיה עקב אי התאמה יחסית" ו"בעיות פורנוגרפיה עקב אי התאמה מקצועית " (קרנס, דלמוניקו וגריפין, 2009; שניידר וייס, 2001). במסלול ההתאמה הפיננסית, אדם תופס את השימוש בפורנוגרפיה כמשולש משום שאינם יכולים להרשות לעצמם להמשיך להירשם באתרי פורנוגרפיה בתשלום, אך ממשיכים לעשות זאת בכל מקרה. במסלול ההתייחסות ההתייחסותי, אדם תופס את השימוש בפורנוגרפיה כבעל שליטה משום שבן זוגו אמר שהם יסיימו את הקשר אם ההתנהגות שלהם תימשך, אך הם ממשיכים להשתמש בהם למרות שלא רצו שהיחסים יסתיימו. במסלול ההתאמה המקצועית, האדם תופס את השימוש בפורנוגרפיה כמשולש משום שלמעסיק שלהם יש מדיניות נגד צפייה בפורנוגרפיה בעבודה, אבל הם ממשיכים לעשות זאת בכל מקרה.

אלה הן רק כמה דוגמאות אפשריות של איך הפער בין השימוש של פורנוגרפיה לבין סיבה לגיטימית למה הם לא צריכים לראות פורנוגרפיה עלול להוביל לתחושה של להיות "מכור". בהתחשב בעובדה כי ישנם מקורות רבים אחרים אפשריים עבור פערים , מתעוררת השאלה האם הדרך הטובה ביותר להתקרב לבניית המודל היא לזהות מסלול חדש עבור כל סוג מסוים של חוסר התאמה.

Unipathway אינטגרטיבי?

לאור הנורמליזציה ההולכת וגדלה של פורנוגרפיה בתקשורת עממית ובחברה החילונית באופן כללי יותר, תפקיד ההכחשה בהקטנת ההתנהגות הממכרית הבעייתית, וההדגשה של דתות וקבוצות דתיות רבות על נזקי הפורנוגרפיה, האם יתכן כי משתמשי הפורנוגרפיה הדתית אינם אלא פשוטים רגישים יותר לתוצאות שכבר היו מנוסות ופוטנציאליות של התנהגותם מאשר משתמשים פורנוגרפיים שאינם דתיים? וכאשר משתמשים בפורנוגרפיה דתית ממשיכים בהתנהגותם למרות ההכרה בפגיעה (בפועל ובפוטנציאל), הם ממהרים יותר להכיר בפוטנציאל הממכר של פעילותם מאשר למשתמשים פורנוגרפיים שאינם דתיים? כדי לנסח מחדש מונח שכיח בספרות ההתמכרות להתמכרות, האם ייתכן כי משתמשים פורנוגרפיים דתיים של דיסרגולציה פשוט נוטים יותר להכיר בכך שהם "פוגעים בקרקעית" וזקוקים לעזרה מאשר משתמשים פורנוגרפיים שאינם דתיים?

פרשנות זו הניחה כי פסקי הדין המוסריים קשורים ישירות לתפיסת השלכות שליליות; זה בגלל שהתנהגויות נתפסות כמזיקות שהם מתויגים כלא מוסריים. היא גם הציעה כי הזדהות עצמית כמכור היא ככל הנראה כאשר אנשים מאמינים שהתנהגותם מזיקה ובכל זאת ממשיכים לעסוק בה. מנקודת מבט זו, שימוש בפורנוגרפיה ללא ויסות מתקשר עם השקפות מוסריות על פורנוגרפיה כדי לחזות התמכרות הנתפסת בעצמם, והשקפות מוסריות נובעות מתפיסות של נזק. אי התאמה מוסרית נמדדת בשאלות כמו "צפייה בפורנוגרפיה באינטרנט מטרידה את מצפוני" ו"אני מאמין שצפייה בפורנוגרפיה באינטרנט אינה נכונה מוסרית "(Grubbs, Exline, Pargament, Hook, & Carlisle, 2015). מאחר שהפרספקטיבות הדתיות על פורנוגרפיה מדגישות מגוון של נזקים (למשל, שיבוש יחסי, ירידה בגבריות, ריכוזיות עצמית, נטיות אגרסיביות, צמצום חמלה כלפי נשים, התפשטות סטריאוטיפים מיניים, כולל אלה הקשורים לגזע, הפסד כספי - פוברט, 2017), משתמשי הפורנוגרפיה הדתית עשויים לזהות את ההשלכות של התוצאות השליליות או את הפוטנציאל שלהן בקלות רבה יותר מאשר לא דתיים. המשך השימוש בפורנוגרפיה, למרות שהכיר או הבין את יכולת הפגיעה, מזרז את התפיסה של התמכרות. חלק ממשתמשי הפורנוגרפיה שאינם דתיים, יגיעו בסופו של דבר למסקנה זהה, אך השימוש בהם צריך להיות אינטנסיבי יותר ומשך זמן ארוך יותר, והם יצטרכו לחוות תופעות לוואי רבות יותר שאין עליהן עוררין.

לסיכום, פרשנות זו מעלה את האפשרות של גישה להבנת התמכרות לפורנוגרפיה, הכוללת דתיות, חוסר התאמה מוסרית, תדירות צריכת פורנוגרפיה והבדלים אינדיווידואליים, אך מציבה מסלול אחד (ראה איור 3). 1). הבדלים אינדיווידואלים מסוימים מגבירים את הסבירות לשימוש בפורנוגרפיה, אך אם דיסרגולציה זו מוכרת תלויה בתפיסות של נזק. תפיסות של נזק, בתורו, מושפעים על ידי דתיות, כמו גם מודעות עצמית ואמפתיה עבור אחרים. משתמשים פורנוגרפיסטים בעלי מודעות עצמית ואמפתיה יראו מהר יותר כיצד התנהגותם משפיעה על חייהם ועל חייהם של אחרים.

פתח את התמונה בחלון חדש

איור 1

גישה unipathway להבנת עצמי נתפס פורנוגרפיה התמכרות

השלכות לטיפול?

הגישה הכפולה מובילה לציפיות שונות לטיפול. אנשים הנופלים למסלול הראשון (אנשים שצריכת הפורנוגרפיה שלהם "ממש" לא מוסדרת) יצטרכו תוכנית כלשהי שתספק להם את הסוכנות להפסיק או לשנות את השימוש שלהם בפורנוגרפיה. זה מעבר לתחום של פרשנות זו לסקור ולהעריך את המחקר הקשור לגישת "טיפול קבלה ומחויבות" (Twohig & Crosby, 2010) מזוהה במאמר היעד, אבל זה נראה כמו שדרה מבטיחה לשינוי התנהגותי. תקשורת עמית לעמית, כמו גם הדרכה אישית מאחרים בעלי ניסיון אישי יותר עם הסדרת השימוש בפורנוגרפיה, עשויה גם להיות יעילה (רייט, 2010).

הטיפול שאנשים יקבלו אשר נופלים לתוך המסלול השני הוא פחות ברור (כלומר, אנשים שתפיסת התמכרות לפורנוגרפיה נובעת מחוסר התאמה מוסרית). כאשר אדם עוסק בהתנהגות המציקה למצפונם המוסרי, יש להם שתי אפשרויות: להנמיך את המוסר שלהם כדי להתאים את התנהגותם או לשפר את התנהגותם כדי להתאים את המוסר שלהם. מטרת המאמר היא לרמוז כי שתי האפשרויות הן אופציות. לגבי המאמר הראשון, המאמר מציע "פתרון של קונפליקטים פנימיים הקשורים למוסר". במאמר זה עולה כי "המאמצים להגביר את דפוסי ההתנהגות המשווים ערך". מכיוון שיהיה קשה לשכנע את הדתיים שהקוד המוסרי שלהם הוא מבחינה מינית מדכאים והם צריכים לאמץ את השימוש שלהם פורנוגרפיה, רופאים נותרים עם עזרה לאנשים דתיים להפסיק להשתמש פורנוגרפיה. עם זאת, כאשר הצרכן פורנוגרפיה דתי מבקש סיוע קליני, סביר להניח כי הם כבר ניסו לעצור פעמים רבות ולא הצליחו. זה מביא את הפרשנות בחזרה לגישה unipathway, מה שמרמז כי המשתמש הפורנוגרפי דתי ולא דתי שונים dysregulated הם שונים בתואר, אבל דומה במין, ואת מנגנוני שינוי התנהגותיים טובים עבור אחד יהיה טוב עבור אחרים (אם כי אולי תוכניות חילוניות לחילוניים ורוחניים לדתיים).

אם השימוש בפורנוגרפיה של האדם הדתי היה רצוני וחוקרני, והמחלה היחידה שלהם היא מצפון סותר, מהלך הטיפול יכול להיות קצר למדי. המקרה מוצג על ידי הלקוח; הקלינאים אומרים "אם זה מפריע לך, אל תעשה את זה", ומסלול הטיפול מסתיים. אם, כפי שמציעים מאמר היעד, מכורים רבים שנתפסו בעצמם, דתיים, נופלים לקטגוריה זו, זו בשורה טובה. פשוט אחד או שניים משפט תזכורת כי הדרך הטובה ביותר לא להרגיש רע על התנהגות היא להימנע מכך צריך להספיק. כמו בכל אמצעי הבידור, השימוש בפורנוגרפיה אינו הכרחי לחיים פונקציונליים, וקטגוריה זו של המשתמש נמצאת בשליטה מוחלטת על התנהגותם למרות האשמה המינית שלהם. כתוצאה מכך, הטיפול לא צריך להיות מסובך במיוחד.

שיטות?

שלוש הצעות הקשורות למתודולוגיה עלו במהלך קריאת מאמר היעד. ראשית, כמה מהמחקרים המהווים את המטא-אנליזה השתמשו בהערכות פריט יחיד על תדירות השימוש בפורנוגרפיה. בעוד שאמצעי שימוש בפורנוגרפיה של פריט יחיד הוכיחו תוקף מתכוון וניבוי במחקרי חתך מרובים ובמהימנות בדיקת בדיקה חוזרת במספר מחקרי אורך, גודל האפקט שהם מייצרים עשוי להיות מוחלש מעט מהערכים שאולי נוצרו לו היה פריט מרובה. אמצעים הועסקו. במילים אחרות, קיימת אפשרות שהתוצאות המטא-אנליטיות עשויות לזלזל מעט בכוח האמיתי של הקשר בין תדירות השימוש בפורנוגרפיה להתמכרות הנתפסת בעצמם (רייט, טוקונאגה, קראוס וקלן, 2017). שנית, בעוד שדפוס התוצאות מצביע על כך שהמשתתפים שוקלים להשתמש בפורנוגרפיה אישית שלהם כאשר הם עונים על שאלות הקשורות למורת רוחם המוסרית מפני פורנוגרפיה, יש לציין זאת במפורש בשאלונים שקדמו לשאלות אלה. יתכן שהמשתתפים חושבים על שימוש בפורנוגרפיה של אחרים יותר משלהם כאשר הם עונים על שאלות כמו "אני מאמין שצפייה בפורנוגרפיה באינטרנט אינה נכונה מבחינה מוסרית." אם אנשים יעשו רציונליזציה של צריכת פורנוגרפיה בעצמם אך מגנים את השימוש באחרים, הדבר עלול להיות בעייתי (Rojas, Shah, & Faber, 1996). שלישית, כאשר מפרשים את העדר הקשר בין התמכרות לפורנוגרפיה ושימוש בפורנוגרפיה לאורך זמן, יש לזכור כי אנשים רבים בהתאוששות עומדים על פי הביטוי "פעם מכור, תמיד מכור" (לואי, 2016). אנשים בהחלמה רשמית ואנשים שאינם בהתאוששות פורמלית שלמדו על ומנטרה זו והזדהו אותם יענו בחיוב לשאלות כגון "אני מאמין שאני מכור לפורנוגרפיה באינטרנט" למרות ששימושם בפורנוגרפיה בפועל פחת או כבה. בהתחשב בכך, כמו גם העובדה שרוב מודלי ההתמכרות מדגישים השלכות ושולטים יותר מאשר תדירות התנהגותית, זה אולי לא מפתיע שהתמכרות הנתפסת בעצמה כיום אינה מנבאת באופן מהימן את תדירות השימוש בפורנוגרפיה מאוחר יותר (Grubbs, Wilt, Exline, & פרגמנט, 2018).

סיכום

מודל PPMI הוא סינתזה מרתקת וחשובה של מושגים ומחקרים על דתיות, חוסר התאמה מוסרית, שימוש בפורנוגרפיה והתמכרות עצמית. המטרות שלי לפרשנות זו היו לשבח את יוצרי המודל על עבודתם ועל כושר ההמצאה שלהם ולספק כמה רעיונות אפשריים לתיאוריה ולחקר עתידיים. הזיהוי העצמי הנפוץ יותר ויותר כמכור פורנוגרפיה, יחד עם המגוון המתמשך של דעות בקרב חוקרים ואנשי מקצוע על אופן הסיווג והעזרה לאנשים כאלה, דורש שאיחוד העבודה בתחום זה ימשיך להיות בעדיפות גבוהה.

הפניות

1. אלכוהוליסטים אנונימיים. (2018). האם AA בשבילך? נלקח מ www.aa.org.
2. האגודה הפסיכיאטרית האמריקאית. (2016). מהי הפרעת הימורים? נלקח מ www.psychiatry.org/patients-families/gambling-disorder/what-is-gambling-disorder.
3. ארטרברן, ס., סטוקר, פ., ויורקי, מ '(2009). הקרב של כל אדם: ניצחון במלחמה על פיתוי מיני ניצחון אחד בכל פעם. קולורדו ספרינגס, סי.או: ווטברוק פרס.Google Scholar
4. Carnes, PJ, Delmonico, DL, & Griffin, E. (2009). בצללים של הרשת: להשתחרר מהכפייה כפייתית באינטרנט התנהגות. מרכז העיר, MN: Hazelden.Google Scholar
5. קופר, א ', דלמוניקו, DL, ובורג, ר' (2000). משתמשי סייברקס, מתעללים וכפייתיים: ממצאים והשלכות חדשות. התמכרות מינית וכפייתיות, 7, 5-29.  https://doi.org/10.1080/1072016000.8400205.קרוסףGoogle Scholar
6. דאלאס, ג 'יי (2009). צעדים 5 לשבור חינם פורנו. יוג'ין, אור: הוצאת בית הקציר.Google Scholar
7. Foubert, JD (2017). איך פורנוגרפיה פוגעת. בלומינגטון, ב: LifeRich.Google Scholar
8. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Hook, JN, & Carlisle, RD (2015). עבירה כהתמכרות: דתיות ומורת רוח מוסרית כמנבאים התמכרות נתפסת לפורנוגרפיה. ארכיון של התנהגות מינית, 44, 125-136.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0257-z.קרוסףPubMedGoogle Scholar
9. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018). בעיות פורנוגרפיה עקב אי התאמה מוסרית: מודל אינטגרטיבי עם סקירה שיטתית ומטא-אנליזה. ארכיון של התנהגות מינית.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.קרוסףPubMedGoogle Scholar
10. Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ, & Pargament, KI (2018). חיזוי השימוש בפורנוגרפיה לאורך זמן: האם "התמכרות" המדווחת על עצמה חשובה? התנהגויות ממכר, 82, 57-64.  https://doi.org/10.1016/j.addbeh.2018.02.028.קרוסףPubMedGoogle Scholar
11. הלד, GM, Seaman, C., & Linz, D. (2014). מיניות ופורנוגרפיה. ב- DL Tolman & LM Diamond (עורכים), APA של מיניות ופסיכולוגיה (עמ '3-35). וושינגטון: האגודה הפסיכולוגית האמריקאית.Google Scholar
12. לנסר, ד (2017). כאשר מישהו שאתה אוהב הוא אלכוהוליסט או מכור. נלקח מ Www.psychologytoday.com.
13. Li, NP, van Vugt, M., & Colarelli, SM (2018). השערת אי ההתאמה האבולוציונית: השלכות על המדע הפסיכולוגי. כיוונים נוכחיים במדעי הפסיכולוגיה, 27, 38-44.  https://doi.org/10.1177/0963721417731378.קרוסףGoogle Scholar
14. לינץ, ד 'ומלמות', נ.מ. (1993). פורנוגרפיה. ניוברי פארק, קליפורניה: מרווה.קרוסףGoogle Scholar
15. לואי, ס '(2016). פעם מכור, תמיד מכור. נלקח מ Www.psychologytoday.com.
16. פול, פ (2007). פורנו: איך פורנוגרפיה משנה את חיינו, את מערכות היחסים שלנו ואת המשפחות שלנו. ניו יורק: ינשוף ספרים.Google Scholar
17. ריד, RC, נגר, BN, הוק, JN, Garos, S., Manning, JC, Gilliland, R., & Fong, T. (2012). דיווח על ממצאים בניסוי שדה DSM-5 בגין הפרעה תת-מינית. Journal of Sex Medicine, 9, 2868-2877.  https://doi.org/10.1111/j.1743-6109.2012.02936.x.קרוסףPubMedGoogle Scholar
18. Rojas, H., Shah, DV, & Faber, RJ (1996). לטובת אחרים: צנזורה והשפעת הגוף השלישי. כתב העת הבינלאומי לחקר דעת קהל, 8, 163-186.  https://doi.org/10.1093/ijpor/8.2.163.קרוסףGoogle Scholar
19. שניידר, ג'יי.פי, וייס, ר '(2001). הסייברסקס נחשף: פנטזיה פשוטה או אובססיה? מרכז העיר, MN: Hazelden.Google Scholar
20. ספינלה, מ. (2003). אי-התאמה אבולוציונית, מעגלי תגמול עצביים והימורים פתולוגיים. כתב העת הבינלאומי של Neuroscience, 113, 503-512.  https://doi.org/10.1080/00207450390162254.קרוסףPubMedGoogle Scholar
21. Twohig, MP ו- Crosby, JM (2010). טיפול בקבלה ומחויבות כטיפול לצפייה בפורנוגרפיה באינטרנט בעייתית. טיפול התנהגותי, 41, 285-295.  https://doi.org/10.1016/j.beth.2009.06.002.קרוסףPubMedGoogle Scholar
22. וויינברג, MS, וויליאמס, CJ, Kleiner, S., & Irizarry, Y. (2010). פורנוגרפיה, נורמליזציה והעצמה. ארכיון של התנהגות מינית, 39, 1389-1401.  https://doi.org/10.1007/s10508-009-9592-5.קרוסףPubMedGoogle Scholar
23. וייס, ר '(2015). התמכרות למין: הבנת תפקיד ההכחשה. נלקח מ www.addiction.com.
24. ארגון הבריאות העולמי. (2018). הפרעת משחקים. נלקח מ http://www.who.int/features/qa/gaming-disorder/en/.
25. רייט, PJ (2010). קומפולסיביות מינית ו 12 צעד עמיתים ו חסות תקשורת תומכת: ניתוח פאנל לרוחב. התמכרות מינית וכפייתיות, 17, 154-169.  https://doi.org/10.1080/10720161003796123.קרוסףGoogle Scholar
26. רייט, PJ (2011). דינאמיקה תקשורתית והתאוששות מהתמכרות מינית: טיפוח לא עקבי כניתוח תורת הבקרה. תקשורת רבעונית, 59, 395-414.  https://doi.org/10.1080/01463373.2011.597284.קרוסףGoogle Scholar
27. רייט, PJ (2018). חינוך מיני, דעת קהל ופורנוגרפיה: ניתוח תהליך מותנה. Journal of Health תקשורת, 23, 495-502.  https://doi.org/10.1080/10810730.2018.1472316.קרוסףPubMedGoogle Scholar
28. רייט, PJ, Bae, S., & Funk, M. (2013). נשים בארצות הברית ופורנוגרפיה לאורך ארבעה עשורים: חשיפה, עמדות, התנהגויות, הבדלים אישיים. ארכיון של התנהגות מינית, 42, 1131-1144.  https://doi.org/10.1007/s10508-013-0116-y.קרוסףPubMedGoogle Scholar
29. רייט, פי ג'יי, ומקינלי, סי ג'יי (2010). שירותים ומידע לסטודנטים כפייתיים באתרי מרכז הייעוץ במכללות: תוצאות מדגם לאומי. Journal of Health תקשורת, 15, 665-678.  https://doi.org/10.1080/10810730.2010.499596.קרוסףPubMedGoogle Scholar
30. רייט, PJ, Sun, C., & Steffen, N. (2018). צריכת פורנוגרפיה, תפיסות של פורנוגרפיה כמידע מיני ושימוש בקונדום בגרמניה. כתב העת "סקס" ו"טיפול משפחתי ".  https://doi.org/10.1080/0092623X.2018.1462278.קרוסףPubMedGoogle Scholar
31. רייט, PJ, Tokunaga, RS, Kraus, A., & Klann, E. (2017). צריכת פורנוגרפיה ושביעות רצון: מטא-אנליזה. מחקר תקשורת אנושית, 43, 315-343.  https://doi.org/10.1111/hcre.12108.קרוסףGoogle Scholar
32. יאנג, KS (2008). התמכרות לסמים באינטרנט: גורמי סיכון, שלבי התפתחות וטיפול. המדען האמריקאי, 52, 21-37.  https://doi.org/10.1177/0002764208321339.קרוסףGoogle Scholar