התפתחויות בטכנולוגיית המידע והדיכאון המיני של הנוער היפני מאז 2000 (2019)

2.1 תקשורת באמצעות דואר אלקטרוני ו- SNS

ביפן, PC (מחשב אישי) והשימוש בטלפונים ניידים גדלו באופן דרמטי מאז ה- 1995. צעירים במיוחד הגיבו במהירות לתקשורת חדשה. ב- 2000, שיעור הבעלות על טלפונים ניידים בקרב סטודנטים במכללה עלה ל- 94.4% (Futakata 2006, 87). שיעור השימוש הכולל באינטרנט במחשבים המשיך אף הוא לעלות.

סגנונות השימוש בתקשורת בקרב בני נוער אינם אחידים; הם מחולקים בין הטלפון הנייד למחשב האישי. סקר ארצי 2005 שערך JASE מצא הבדלים רבים בין שתי הקבוצות, כולל מעמד חברתי, סוג בית ספר, רמת השכלה, התנהגות חברות והתנהגות מינית (JASE 2007). משתמשים כבדים בטלפונים ניידים והודעות טקסט לנייד נטו שלא להירשם לאוניברסיטה, לבלות זמן רב בעיר עם חברים ולהיות פעילים מינית. מצד שני, משתמשים כבדים במחשבים אישיים⁸ נטו להירשם למכללות או אוניברסיטאות, היו יחסית מופנמים, נטו לא להסתובב בעיר והיו לא פעילים מינית. כל התלמידים בחטיבת הביניים, בתיכון ובאוניברסיטה שהיו משתמשים כבדים בטלפונים ניידים או בדואר אלקטרוני היו עם שיעור היכרויות, נשיקות ומין גבוה יותר מאלו שהיו משתמשים כבדים במחשבים אישיים. שיעורם של בני ה- 20 שהיו להם יותר משלושה פרטנרים למין היה יותר מ- 60% בקרב משתמשים כבדים במובייל, 20% בקרב משתמשים קלים במובייל ו- 18% בקרב משתמשים כבדים במחשבים ניידים; השיעורים היו שונים באופן משמעותי. בתיכון, אחוז האנשים שפגשו באופן אישי את בני המין השני בפעם הראשונה לאחר חילופי דואר אלקטרוני היה 58.4% בקרב גברים שהיו משתמשים כבדים במובייל, ו- 59.3% בקרב נשים שהיו משתמשים בכבדות. מצד שני, השיעור היה נמוך כמו 19% בקרב גברים שהיו משתמשים כבדים במחשבים אישיים, ו- 21.3% בקרב נשים שהיו משתמשים כבדים במחשבים אישיים. בתיכון, 56.3% מהגברים שהיו משתמשים כבדים במחשבים אישיים, ו- 39.7% מהגברים שהיו משתמשים כבדים במובייל השתמשו באתרי מבוגרים. לשתי הקבוצות יש הבדלים בולטים⁹ (טקהאשי 2007).

צעירים שהשתמשו בטלפונים ניידים כשהטלפונים הניידים והמחשבים האישיים רק התחילו להיות פופולריים, עד לסביבות ה- 2005, הרחיבו את קשריהם האישיים באמצעות תקשורת מדיה (כמו חברים בדואר אלקטרוני), המשיכו לפגוש אנשים באופן אישי וחיזקו את מערכות היחסים שלהם באמצעות תקשורת פרטית ( 2006). אתרי הכרויות לנייד הפכו פופולריים גם עד כדי כך ש 12.1% מתלמידי האוניברסיטה הגברים ו- 6.5% מהסטודנטים באוניברסיטאות השתמשו בהם כדי להכיר אנשים חדשים ב- 2005 (JASE 2007). מהופעתם הראשונה בשוק דרך 2005 בערך, טלפונים ניידים שילבו שיפורים טכניים דרמטיים בכל שנה (העברת הודעות טקסט ב- 1997, חיבור לאינטרנט ב- 1999, מצלמות טלפון סלולרי ב- 2000 וכן הלאה). המידע המצומצם יחסית המוצג על המסך הקטן של הטלפונים הניידים הרחיב באופן דרסטי את האפשרות למפגש פנים אל פנים, אך הם לא הציעו עולמות וירטואליים מרתקים כדי להסיח את דעתם של המשתמשים מהפגישות פנים אל פנים.

לעומת זאת, באותה תקופה, תקשורת בדואר אלקטרוני במחשבים אישיים לא הובילה למפגשים אישיים או לקידום קשרים מיניים. למעשה, ביחס למיניות, מחשבים אישיים שימשו רק באופן פרטני לאתרים למבוגרים (JASE 2007).

החל מ- 1990s ועד אמצע ה- 2000s, הרומנטיקה הפכה לבום וסופרה בכל המדיות כמו שירים פופולריים, מגזינים ודרמות טלוויזיה במיוחד לדור הצעיר. ההזדמנויות של גברים ונשים לפגוש זה את זה בבתי ספר ובמקומות עבודה עלו, ובשנת 1990 האהבה והנישואים כבר נתפסו כדברים שונים (יאמדה) 1996). כך צעירים עסקו במערכות יחסים סדרתיות ונטו לדחות את הנישואין. זה כבר לא היה נדיר שאנשים מקיימים יחסי מין מרובים בו זמנית (טנימוטו 2008, פרק. 3).

בקרב בני נוער וצעירות, התעוררה תופעה של "הכרויות פיצויים" (הכרויות, מתת תחתוניהם או קיום יחסי מין עם מבוגרים בכסף או מתנות), מה שמעורר מחלוקות חברתיות במחצית השנייה של ה- 1990 (Enda) 2001). ככל ש- 4% מתלמידות התיכון בטוקיו עברו חוויות כאלה, כך עולה מסקר שערך Shimbun Asahi (Shimbun Asahi, ספטמבר 20, 1994). גברים רבים ללא התחשבות בחייהם של נשים רכשו "תאריכים" עם ילדות בתיכון או נשים צעירות (אנדה 2001). בתגובה לתופעה, ערך האהבה הרומנטית עלה גם בקרב תלמידות התיכון והאוניברסיטאות (JASE) 2007). כל סוגי היחסים, שנעו בין אהבה וידידות רומנטית, אהבה ונישואין רומנטיים, אהבה ומין רומנטי, עצמי ואחרים, התערערו מאוד בתקופה זו, מה שיצר חששות חברתיים עזים. התפשטות הטלפונים הניידים והמחשבים האישיים התרחשה בעיצומה של השינוי המסובך הזה.

ניתן לומר כי באמצע ה- 2000, הטלפונים הניידים המוקדמים תמכו וחיזקו בעוצמה את תנופת הרומנטיקה שהחלה לפני עידן האינטרנט והפעילו פעילויות מיניות המלוות ברומנטיקה. הטלפונים הניידים הרחיבו מאוד את מערכות היחסים החברתיות של צעירים וקידמו גם תקשורת בין בני המין השני (JASE 2007, 65 – 72).

הפופולריות המהירה של האינטרנט, גיוס מגזרים חברתיים ויחסים חברתיים, הביאה גם לאנשים תחושת אי נוחות מעורפלת. בגלל אי ​​הנוחות הזו, צעירים חיפשו בשקיקה אחר אהבה. ניסו צורות שונות של אהבה: אהבה טהורה, אהבה מרובה, אהבה כמשחק, אהבה כחברות וכדומה (טנימוטו 2008).

במיוחד בקרב נשים צעירות, שיעור שחשב ש"אהבה הכרחית למין "גדל באופן משמעותי. נשים צעירות בתקופה זו נטו לחפש אהבה ולקיים יחסי מין עם החברים שלהן כדי להביע את אהבתן אליהן, גם אם הנשים לא בהכרח רצו לקיים יחסי מין לשמה (JASE 2007, 87). כך עלה אחוז התלמידות בתיכון ואוניברסיטאות שעברו ניסיון מיני, מ- 1999 ל- 2005 (JASE) 2007, 15).¹⁰

טלפונים ניידים הגדילו את תדירות התקשורת בין זוגות, קידמו את הקרבה והאיצו את הקשר. משתמשים כבדים במוביילים החלו לצאת, להתנשק ולקיים יחסי מין עם בן זוג מוקדם יותר מבעבר (JASE 2007, 72 – 76).

ביפן, הטלפונים הניידים קידמו פעילות מינית אחרת. סביב השנה 2000, התקשורת ששימשה לפרסום וניהול משא ומתן על "היכרויות פיצויים" וזנות, עברה במהירות, מטלפון קבוע לטלפון סלולרי ואתרי היכרויות לנייד. מהמחצית האחרונה של ה- 1990 דרך ה- 2000, יותר נשים איבדו את התנגדותן למעורבות בפגישות ובזנות פיצוי.¹¹ הסיבות לכך שנשים היו מוכנות לנסות פעילויות אלה הן מאוד מסובכות, ובמקרים מסוימים הנשים עצמן לא היו לגמרי בטוחות מדוע. אנו יודעים בוודאות שבאמצעות ה- 2000 חלקם של החיים בעוני עלה (ניטו 2014). עם זאת, אין ספק שטכנולוגיית האינטרנט הסלולרית, בה אנשים אנונימיים ובלתי מוגדרים יכולים להיפגש בקלות, מקדמת היכרויות וזנות פיצויים.

במיתון ארוך הטווח מתחילת ה- 1990 ואילך, המשיכו גברים ליהנות מיתרון כלכלי על פני נשים. ניתן לומר כי לפריחה הרומנטית שהוזכרו לעיל יש רקע זה. עם זאת, החל מאמצע ה- 2000, במיוחד לאחר המשבר הכלכלי של 2008, האבטלה או התעסוקה הלא סדירה של גברים צעירים עלו באופן דרסטי. תנופת הרומנטיקה והתעניינותן של נשים במערכות יחסים "מנצחות" פחתו (אושיקובו 2015). מה שנשאר במרחב האינטרנט הסלולרי היה רק ​​הפרסומות וההודעות לפיצויים וזנות.

באופן זה, כל תיבות הדואר הנייד ואתרי ההיכרויות הסלולריות ביפנית נגועות לנצח על ידי הודעות הקשורות בזנות שלא ניתן היה להתעלם מהן.

מאז אמצע ה- 2000, אמצעי SNS שונים כמו 2-chan ו- Mixi אומצו באופן נרחב. תרבות ה- SNS הפכה מגוונת יותר ויותר, וסוגים שונים של צעירים השתתפו. לכל קהילה אוצר המילים, הדקדוק והאסתטיקה הייחודיים שלה, והמשתתפים מפתחים תחושת הגשמה ושייכות. בהדרגה, התקשורת ב- SNS הפכה לאטרקטיבית יותר מתקשורת פנים אל פנים. אנשים התחילו להשתמש ב- SNS כדי לבטא את עצמם, ליצור קשרים ולהשתייך לקהילות. מלבד פייסבוק, הדורשת שימוש בשמות אמיתיים, התקשורת והיחסים ב- SNS הצטמצמו לאינטרנט. אנשים החלו לבלות יותר זמן ב- SNS ולקיים פחות מפגשים אישיים. כדי להזמין מישהו מהמין השני למפגש פנים אל פנים לאחר החלפת הודעות ב- SNS, אנשים יפנים צריכים לשפר את כישורי הטקסט שלהם.

שיעור המפגשים באופן אישי עם מישהו מהמין השני לאחר היכרות מקוונת ירד בצורה דרסטית מ- 2005 ל- 2011, בקרב גברים ונשים כאחד עם כל השכלה ברמה (JASE 2007, 2013) (תאנה. 4).

פתח את התמונה בחלון חדש

כפי שאנו רואים לעיל, נוער יפני הפך עצמאי יותר לתקשורת באופן מקוון בלבד והם לא ששו לפגוש באופן אישי את בני המין השני שהם פגשו ברשת.

2.2 אתרי הכרויות ויישומים

ביפן ניתן לגשת למגוון אתרי היכרויות במחשבים אישיים מאז ה- 1995. אתרי היכרויות לנייד החלו ב- 1999. צעירים, כולל נערות מתבגרות, הפכו במהרה למשתמשים באתרי ההיכרויות הניידים (Ogiue) 2011). הם פרסמו הודעות קלילות ומזמינות כמו: "מחפש בחור שיכול להיפגש ממש עכשיו." אלה הובילו למספר משמעותי של ננפה (חיבורים), מפגשים, ופרשיות אהבה (Ogiue 2011). בשנות ה- 1980 ו- 1990, לפני עידן האינטרנט, מערכות מבוססות טלפון לחיבור זרים היו כבר פופולריות. אתרי הכרויות תפסו את מקומם במהירות בעידן האינטרנט. ב- 2005, 12.5% מתלמידי בית הספר המקצועי הגברי, 17.6% מתלמידי בית הספר המקצועי, 12.1% מתלמידי הגברים באוניברסיטאות, ו- 6.5% מתלמידי האוניברסיטה המקצועית דיווחו כי השתמשו באתרי הכרויות (JASE 2007).¹²

מאז הצגתם, אתרי ההיכרויות והיישומים היפניים נלקחו בהודעות של נשים צעירות המחפשות היכרויות פיצויים, ועל ידי צוות סוכנויות השירות המיניות, ממש כמו שירותי הטלפון ב- 1990. חוק הסדרת אתר ההיכרויות, שנחקק ב- 2003, אוסר על האתרים להזמין את אלו תחת 18 לפעילות מינית מכל סוג שהוא. בנוסף, ב- 2008 החוק עודכן כדי לחייב את הגיל האמיתי של המשתמש, מאושר על ידי תעודת זהות ציבורית, בעת ההרשמה לאתרי היכרויות. כתוצאה מחוק זה, אתרי היכרויות רבים הושבתו. כתוצאה מכך, התקשורת של היכרויות פיצויים עברה ל- SNS, שאינם דורשים רישום גיל. אתרי היכרויות יפניים היו למעשה הבסיס להכרויות ופיצויים בזכויות, בעיקר לפני תיקון החוק (אוג'י 2011).

בנוסף, קבלנים לא חוקיים רבים המשמשים סרסורים לזונות הופיעו באתרי היכרויות ואפליקציות, ומשכו את תשומת ליבם של משתמשים גברים עם תמונות סקסיות, פרופילים והודעות אגרסיביות. חלקם מדריכים משתמשים גברים לאתרים אחרים בתשלום. היו גם אתרי היכרויות רבים שהוקמו על ידי ספקים זדוניים, המעודדים משתמשים גברים להמשיך להשתמש באתרים במשך זמן רב, בתשלום גבוה. משתמשים גברים מקבלים הודעות רבות מנשים, שהן הודעות מזויפות שנכתבו על ידי עובדי האתר שלהם. כשהמשתמשים הגברים כולם לא מרוצים, האתר נסגר פתאום, ונפתח אתר אחר.

הנשלטת על ידי הודעות של פיצוי והכרעה בזנות, והודעות של ספקים זדוניים, אתרי היכרויות ואפליקציות, קיבלו מוניטין בשנות ה- 2000 המוקדמות כמוצלות, לא מוסריות ופושעות. עם התיקון לחוק ב- 2008, חברות אתרי היכרויות שינו את הניהול שלהן באופן מהותי במאמץ לשפר את המוניטין שלהן, על ידי אי-הכללת סרסורים ששומרים על מגבלות גיל, ומחיקתם ללא הפסקה את ההודעות המקדמות זנות (Ogiue 2011).

כמתואר לעיל, ביפן אתרי היכרויות ואפליקציות, שהיו שונים מאלה במדינות המערב (Spracklen 2015), לא נעשה שימוש נרחב כאמצעי למצוא בן זוג עד לא מזמן. מרבית היפנים טרם רגילים לכתוב פרופילים אטרקטיביים ולשלוח הודעות משכנעות. בחברות מערביות רבות, אתרי היכרויות ואפליקציות באינטרנט שינו מאוד את הרומנטיקה והמין, אך ביפן זה לא המקרה. האפליקציה הניידת טינדר הוצגה גם היא ליפן, אך היא לא אומצה באופן נרחב.

2.3 ענף השירות המיני

חוק מניעת הזנות של 1957 נותר בסיס למגבלות החוקיות העכשוויות על שירותי זנות ושירותי מין ביפן. בהגדרת החוק הזה לזנות משתמשים במונח "החדרת איברי המין" (קיום יחסי מין). כדי לעקוף חוק זה, התפתחו מגוון שירותי מין שאינם קשורים להכנסת איברי המין. ב- 1999 תוקן החוק לשירותי מין כדי לקבל את טופס המסירה של שירותי מין. שירות נערות שיחות בשם "בריאות לידה" הפך בהדרגה לצורה העיקרית של שירות מיני (נקמורה) 2015a, b). ב- 2010 היו יותר מ- 15,000 משרדי בריאות ללידה, והעלו ל- 20,000 ב- 2017. מצד שני, הממשלה חיסלה את סלוני השירות המיני ברחובות. מאז ה- 2004, מכוני סלונים רבים נאלצו לכבות לאחר פשיטות של המשטרה (אוג'י 2011). בדרך זו צורת שירותי המין השתנתה. מדיניות הממשלה הייתה לנקות את מחוזות האור האדום ולנקות את הרחובות, אך ככל שתעשיית המין עברה למחתרת, עובדי המין הוכנסו לסכנה גדולה עוד יותר.

זה בטוח שהמעבר הזה עבר יד ביד עם ההתפתחות וההתפשטות של האינטרנט והטכנולוגיה הדיגיטלית. סוכנויות שירותי מין בתחום הבריאות מנסות למשוך לקוחות על ידי הוצאות ענק על פרסום מקוון. תמונות, פרופילים והערות אישיות של עובדי המין מופיעים באתרים. יש גם מספר רב של אתרים להדרכת גברים לאתרי הסוכנויות. ישנם אפילו אתרים המדריכים מתחילים כיצד להיות לקוחות טובים. הסכום הכולל של מידע מקוון על שירותי מין עשוי לחרוג בהרבה מכמות המידע על זוגות ומערכות יחסים באתרים היפניים.

בריאות לידה כרוכה בשירותים מיניים שאמורים לכלול הכנסה של איברי המין, אך אונס מתרחש לעתים קרובות למדי בחדר המלון או בחדרו הפרטי של הלקוח (Nakashio 2016).

צורות חדשות של שירותי מין מקוונים הומצאו, כמו שירותי צ'אט למבוגרים, שבהם הנשים (המכונות "גבירותיי צ'אט") ולקוחות גברים מנהלות שיחות מיניות ברשת (אוג'י 2011, 178).

בסביבות 350,000 נשים אומרות שהן עובדות כיום בתעשיית המין (נקמורה 2014). העוני של הנשים היה קשה בשמונת העשרים ואחריה, בגלל מיתון ארוך וחסרונות כלכליים של נשים. מספר הנשים בענף זה גדל ב- 2000. עם זאת, גם מספר הלקוחות הגברים ומחירי השירות ירדו באותה תקופה, מכיוון שהעוצמה הכלכלית של הגברים ירדה. יתר על כן, גברים רכשו פחות שירותי מין מבעבר. בסקר 2000 בפריסה ארצית שנערכה על ידי NHK, יותר מ- 1999% מהגברים בשנות העשרים לחייהם ו- 20% מהגברים בשנות השלושים לחייהם, השתמשו בשנה האחרונה בשירות מיני (NHK 2002). למרות שלא נערך סקר בקנה מידה נרחב אחר רכישת שירותי מין לאחר ה- 2000, אומרים שהשיעור ירד במידה ניכרת מאז ה- 1999. הפרסומות לשירותים מיניים עלו על גדותיהן באינטרנט, אך השימוש בשירותים מיניים פחת בעידן האינטרנט. רק יפנים מעטים פיצו את הירידה במין הזוגי ברכישת שירותי מין. עם זאת, הפרסומות לשירותי מין המציפים את האינטרנט בהחלט ממשיכות להציג את המין כשירות, ובכך משפיעות על התודעה של האנשים.

כפי שאנו רואים בשלושת הסעיפים הללו לעיל, טכנולוגיית המידע איפשרה לצעירים להעמיק ולקיים מערכות יחסים עם בני זוגם, ולנהל גם תקשורת מינית מתווכת ביפן. יתרה מזאת, הטכנולוגיה הציעה לצעירים אפשרות למגוון רחב של מפגשים מעבר לקבוצות החברתיות אליהן הם שייכים. עם זאת, משלב ה- 2000 המוקדם ועד היום, אין האמון באינטרנט כמקום למצוא מפגש אמיתי, שאינו מסחרי, מכיוון שיש כל כך הרבה הודעות שמבקשות היכרויות או זנות פיצוי. כמובן שאחוז קטן מבני הנוער רדף היכרויות וסקס בתשלום, אך שיעור השירותים המינית והשוק של שירותי המין הצטמצמו (Nakamura 2014). לעומת זאת, 4.9% מהגברים והנשים בגילאים 20 דיווחו כי היו מערכת יחסים עם מישהו שהם פגשו ברשת דרך SNS או אפליקציות תואמות ב- 2018 (Rakuten O-net 2018). הפרופורציה הזו לא כל כך גדולה. לפיכך, טכנולוגיית האינטרנט אינה נחשבת כמי שהניעה פעילות מינית בפועל לאחר אמצע ה- 2000. יתרה מזאת, התודעה המינית של אנשים יפנים רבים עשויה בהחלט להיות מושפעת מאוד מקידומי מכירות מסחריים וחשודה בהודעות אינטרנטיות, ממש כמו שטיפת מוח.

בשני החלקים הבאים נחקור כיצד האינטרנט והטכנולוגיה הדיגיטלית פיתחו אמצעי מדיה המספקים בידור מיני מספק עצמי וכיצד הוחלפו פעילויות מיניות בפועל. דיון זה מבוסס בחלקו על התיאוריה של זימברדו וקולומבה (2015), שמתעקשת כי האינטרנט והטכנולוגיה הדיגיטלית פוגעים מאוד ביכולתם של גברים ליצור קשרים אינטימיים ומערכות יחסים מיניים בדיון הבינתחומי והמקיף בפסיכולוגיה, סוציולוגיה, פיזיולוגיה וכן הלאה. הם מתמקדים בעיקר במצב הנוכחי בארצות הברית, אך אנו גורסים כי המצב גרוע יותר ביפן, בגלל מספר נסיבות חברתיות.

2.4 פורנוגרפיה מקוונת

חלק לא מבוטל מהפיתוח באינטרנט כולל מדיה פורנוגרפית. כמו Spracklen (2015) מציין כי "אוננות לפורנוגרפיה היא צורת הפנאי הגדולה ביותר הקשורה ברשת." תעשיית הפורנו היפנית שגשגה במשך יותר מ -40 שנה. החל מהסתרת שיער ערווה בקפידה ועד חשיפתו, מתמונות מרתקות מאוד של איברי המין וכלה רק בפיזור קליל שלהן, ממין מדומה ליחסי מין אמיתיים, פורנוגרפיה הפכה בהדרגה מפורשת יותר בשנות השמונים והתשעים כדי להיות מגרה יותר. מספר חנויות הווידאו להשכרה גדל באופן דרמטי עד תחילת שנות התשעים, והשוק זינק, במיוחד בשנים 1980-1990 (פוג'יקי) 2009). גודל השוק באותה תקופה נאמר שהוא 300 מיליארד ין בשנה (Nakamura 2015a), כשסרטוני פורנו היו זמינים למכירה או להשכרה והייתה תחרות קשה. החל משנת 1995, פורנוגרפיה מקוונת הצטרפה לתחרות בשוק זה.

בסוף שנות התשעים הוקמו אתרי דוגמה של סרטי פורנו, המציעים קליפים באורך של שלוש עד 1990 דקות, והיו להם השפעה משמעותית על התרחבות השוק של פורנו באינטרנט (Ogiue 2011). יתרה מזאת, ב- 2000 נפתחו אתרי פורטל שהציגו סרטי פורנו רבים רבים וגם נקשרו לאתרי דוגמיות רבים, ויצרו רשת פורנו ענקית (אוג'י 2011, 153). התפתחות זו בפורנו מקוון שינתה מאוד את התנהגות הצפייה בפורנו; זה הפך לחוויה הרבה יותר נגישה, וכך תכופה יותר.¹³ נתוני סקר מדויקים אינם זמינים, אך שלא כמו במדינות המערב, ביפן נדיר מאוד שזוגות צופים ביחד בפורנוגרפיה; גברים בעיקר צופים בעצמם, בסתר. נראה שזה גורם חשוב מאחורי עליית התכנים הקיצוניים בפורנו היפני והירידה במין הזוגי.

בשלהי ה- 2000 המאוחרת, עקב התפתחות שירותי שיתוף וידאו בחינם, פורסמו גם סרטי פורנו בתשלום וסרטי פורנו חובבים ברשת והועמדו לרשותם ללא עלות. עם יותר אנשים הגלישה, שופרה תרבות הווידיאו בחינם למבוגרים (Ogiue 2011).

השינויים הטכניים והתחרות העזה בהפצת וידאו בחינם הפכו סרטי מבוגרים במספר דרכים. אורכו של כל סרט הפך קצר ביותר. לפני שנת 2000 היו סרטונים ארוכים שאפשר לקרוא להם מסמכים אנושיים, או יצירות פילוסופיות. אולם לאחר מכן, רובם הפכו קצרים מאוד - בערך 5 דקות, רק מספיק זמן כדי שאדם יוכל לשפוך. בסרטים כבר לא היו עלילות או תיאורים של אישיותם ודמויותיהם של הדמויות. איכות השחקניות השתפרה. שחקניות הפורנו נחשבו בדרך כלל כעסקות בעיסוק מביש, ובמידה ניכרת הן נראות עד היום. עם זאת, מכיוון שכוכבות הפורנו הרוויחו כסף ופופולריות, יותר נשים צעירות נכנסו ברצון לענף. צופים חיפשו בתוקפנות שחקניות פורנו חדשות. הז'אנרים נעשו מפולחים יותר. נראה כי שינויים אלה השפיעו על העדפותיהם המיניות של גברים. בין השנים 2002-2004 תוכן סרטי הפורנו השתנה במהירות והכיל גירויים חזקים יותר (אוגיואה 2011). בתקופה זו כמעט ולא התקיים דיון חברתי או ביקורת על פורנוגרפיה. במקום זאת, הכוחות השמרניים של השלטון המקומי בטוקיו והמפלגה השלטת מתחו ביקורת חריפה על חינוך המיני המפורט בבית ספר מסוים כ"חרג על חינוך מיני "וקיצצו במידה ניכרת בחינוך המיני.

מפיקי סרטי הפורנו הציגו גירויים חזקים יותר למשתמשים גברים, וסרטי מבוגרים אימצו נקודת מבט חזקה יותר וממרכזת גברית. ביפן גברים צופים בפראות בפורנו לבד ולעיתים רחוקות עם בן זוג. לכן, תכני הסרט נוטים לאמץ נקודת מבט יחידה, המשלבת בהם ערכים זכריים. אלימות מינית כמו אונס (שבועות 2011) הפך לטבע שני בתרחישים קולנועיים. בסרטים הקיצוניים השחקניות מגיבות מינית תוך כדי שנאנסות; השחקניות מגיבות מינית לכל חפץ, או אפילו לבעלי חיים קטנים קטנים, המוחדרים לנרתיקיהם. שחקניות פשוט מבצעות את הוראות הבמאי.¹⁴ עם זאת, התיאורים הללו, המרוחקים ממציאות נפשה וגופה של האישה, גורמים לגברים אי הבנות רציניות ביחס למיניות הנשים. הם יוצרים אמונה נחרצת במוחם של גברים שנשים הן רק כלים (Spracklen 2015, 184). צימבלדו וקולומב טוענים כי "אנו חושבים שההשפעות השליליות של שימוש מופרז ומבודד מבחינה חברתית גרועות יותר בקרב צעירים שמעולם לא חוו מפגשים מיניים אמיתיים", מכיוון שהם מתייחסים למין פשוט לתנועה מכנית של חלקי הגוף (צימבלדו & קולומבה 2015, 30). תצפית זו נכונה לגבי צעירים יפנים.

יתר על כן, כמעט ולא נערכה ביקורת חברתית על או חינוך על סרטי מבוגרים ביפן. פמיניסטיות גם התעלמו מפורנוגרפיה ולא מתחו עליה ביקורת. מכיוון שאנשים רבים צופים בפורנוגרפיה בסתר, הם מהססים לדון בה בפומבי. לכן פורנוגרפיה לא הפכה לסוגיה בשיח חברתי או במחקר אקדמי והיא נותרה נושא טאבו.

נקבע כי סחטו מספר לא מבוטל של שחקניות שהופיעו בסרטי פורנו. נשים צעירות, נאיביות, הונו ונאלצו להתקשר בהן. הם איימו בקנסות כספיים ענקיים והופיעו בסרטים שלא ברצון. רבים נחשפו לאלימות מינית וסבלו גם מהתפשטותם הבלתי מוגבלת של תמונות וסרטי הפורנו שלהם ברחבי העולם. הפרות חמורות אלה של זכויות האדם והפגיעה במוחם ובגופן של נשים הוכרו לבסוף כבעיה חברתית ב- 2016 (מיאמוטו) 2016; נקאמורה 2017). סטסוקו מיאמוטו, חבר ב"קבוצה למודעות לנזק לפורנוגרפיה ואלימות מינית ", הנתמך על ידי נשים בערך 200, קבע:" הפילוסופיה האנושית לא תפסה את ההתפתחות של הטכנולוגיה "(נקמורה) 2017). ארגון זכויות האדם הבינלאומי Human Rights Now התייחס גם לבעיה זו (Human Rights Now 2016) והממשלה חיזקה את המעקב. מארגנים רבים בענף זה נעצרו. המצב בתעשיית הפורנו הפך לסכנת הישרדות, אך מכיוון שכל אחד יכול להוריד או להעלות סרטי פורנו, גם אם הסרטים באינטרנט הם עדות להפרת זכויות אדם ומקור לסבל של שחקניות לשעבר, אף אחד לא יכול למחוק אותם.

גברים רבים משתמשים בסרטים אלה למבוגרים כאימונים למין. בסקר JASE ב- 2011, 14.9% מתלמידי הגברים התיכוניים ו- 40.7% מתלמידי הגברים באוניברסיטה ענו כי למדו על סקס מסרטי מבוגרים (JASE 2013). גברים גם מפנימים באופן לא מודע את הרגישויות והערכים של סרטי הפורנו.¹⁵

מוחותיהם וגופם של גברים צעירים הועברו לעולמם של סרטי הפורנו, שתוכנם נעשה קשה ואלים לאישה בשנות ה- 2000, והדבר השפיע משמעותית על חוויות המין בפועל. בסרטים למבוגרים, נשים מעניקות לגברים בקלות את ההנאה שהם רוצים. אך לעתים קרובות נשים אמיתיות מראות יותר רצון לקיים יחסי מין, עלולות לחוש כאב, ואף עלולות לומר לא. רוב הגברים אינם יודעים כיצד להתמודד עם סוג זה של תגובה בחיים האמיתיים. מרבית הזוגות היפניים לא מתקשרים מספיק על הרצונות שלהם. כתוצאה מכך, גברים רבים הגיעו למסקנה שהם אינם זקוקים למין אמיתי אם הם יכולים לצפות בפורנוגרפיה. לפיכך, פורנוגרפיה החליפה סקס אמיתי ביפן. לא מעט נשים מתלוננות באתרי עצות שבן זוגן הגברי צופה בפורנוגרפיה בחשאי, בהיעדרן.

הצגת המחקר בתחומי הפיזיולוגיה והפסיכולוגיה על השפעת השימוש הכבד בפורנוגרפיה מקוונת על בני אדם תבהיר את המנגנון של תופעות אלה. זימברדו וקולומבה, תוך שימוש במונח "קסם של טכנולוגיה", מסכמים את תוצאות המחקר האחרונות (זימברדו וקולומבה 2015. Ch.11) האיבר המיני החזק ביותר, המוח, עובר שינוי פיזיולוגי באמצעות שימוש מוגזם בפורנוגרפיה. כמה שינויים דומים לשינויים בהתמכרות לסמים. בתחילה, הגירוי מפורנו גורם להפרשת הדופמין וגורם לזקפה. אך ככל שמוחו מתרגל לגירוי, כמות הדופמין פוחתת, הדורשת צורות גירוי חדשות יותר.

ככל שממשיכים להציע את הגירויים המזעזעים והמרגשים ברשת, יכול להיות קושי להבחין בהופעת התפקוד המיני. ככל שחולף הזמן, לא ניתן לשמור על זקפה ללא גירוי של פורנו, והגעה לשפיכה הופכת קשה יותר. מחקר של מכון מקס פלנק להתפתחות אנושית מצא כי השימוש בפורנו קשור גם להפחתת החומר האפור באזור הקשור לרגישות לתגמולים במוח. ככל שהחומר האפור פוחת, הקולטנים לדופמין וגם לדופמין מופחתים. כך נהוג לחשוב שיותר ויותר גירויים בכדי להשיג זקפה באמצעות גירויים מיניים (זימברדו וקולומבה 2015). אנו מקווים כי מחקר מתמשך ומחקר חדש וקשור זה יתפתח מאוד וכי התוצאות יהפכו לידע ציבורי.

בשלב הבא אנו בוחנים את השלכות הפורנוגרפיה המקוונת על נשים. הפורנוגרפיה מפחיתה את הסיכוי של נשים לחוות הנאה. כשאני מלמד באוניברסיטה, אני שומע לעתים קרובות סטודנטיות שמתלוננות שהחברים שלהן רוצים לחקות סרטי פורנו. כולם אומרים שהם חווים כאב מכיוון שהחברים שלהם מחוספסים איתם מדי. גם אם הצעירים נמנעים מחיקוי הטכניקות הקיצוניות של הפורנוגרפיה, הם אינם מבינים את "מחזור התגובה המינית" הייחודי של נשים (בלון וסגארבס) 2009). הנשים אינן נהנות, ולכן הן מאבדות עניין בקיום יחסי מין.

על פי הסקר הארצי (JFPA 2017), דווח על האינטרס של נשים לקיים יחסי מין כדלקמן (איור. 5). אצל נשים בגילאי 20 – 24, אם כי הסיבה לעלייה וירידה בקטגוריית "לא ישים" אינה ידועה, מכיוון ש- 2008 חלקם של אותם "פחות או יותר מתעניינים" ירד בהדרגה וזה של אלה "שלא התעניינו + לא מעוניינים" בכלל "גברו בהדרגה. טרם נערכו חקירות מפורטות לגבי השינוי. עם זאת, אנו משערים כי הירידה באינטרס של נשים לקיים יחסי מין קשורה לשימוש בפורנוגרפיה של גברים.

פתח את התמונה בחלון חדש

איננו יכולים לקבוע את המספר המדויק של סרטי פורנו שהופקו או הורדו ביפן בשנה, אך אומרים כי סרטי 10,000 מופקים מדי שנה, ונשים 3000 הופכות לראשונה כשחקניות פורנו בכל שנה (אוג'יואה) 2011). עם זאת, מכיוון שניתן לצפות בסרטוני פורנו רבים כל כך בחינם, גודל השוק הצטמק לכ- 50 ל- 60 מיליארד ין ב- 2017, רק חמישית מגודל השוק סביב 2000. התעשייה המשיכה להפחית עלויות, אך השוק נאבק כעת בכדי לשרוד.

עלינו לציין כי מספר גדל והולך של גברים צעירים כמו גם נשים צעירות אינם צופים בפורנו. הסקר הארצי של JASE חקר את חוויית "הצפייה בסרטוני וידאו למבוגרים" בשנת 1999 ואת החוויה של "צפייה בסרטוני וידאו למבוגרים" ו"צפייה באתרי מבוגרים באינטרנט "בשנים 2005 ו 2011. עם התפשטות האינטרנט, תקשורת הפורנו עברה מ השכרת תקליטורי DVD או תקליטורי DVD למכירה (או DVD שהושאל מחברים) לאינטרנט. עם זאת, בשנת 2011, כשהאינטרנט התרחב מאוד ופורנו באינטרנט האפיל לחלוטין על פורנו DVD, 78.8% מתלמידי האוניברסיטה הגברים "צפו באתרים למבוגרים באינטרנט". בשנת 1999, 92.2% מהסטודנטים האוניברסיטאים "צפו בסרטונים למבוגרים". בתוך 12 שנים, האחוז ירד ב 13.4%, עם התפשטות השימוש באינטרנט.

הירידה גדולה עוד יותר בקרב סטודנטיות באוניברסיטה. ב- 1999, 50.3% "צפו בסרטונים למבוגרים בלבד" וב- 2011, 23.6% "צפו באתרי למבוגרים ברשת", ירידה של 26.7%. ב- 1999, לרוב הסרטונים למבוגרים היה תוכן רך ופחות אלים, אך מאז 2011, התוכן נעשה קשה ואלים יותר, כך שנוכל להניח שהנשים התייאשו מהצפייה בהן.¹⁶

מעניין לנתח¹⁷ הקשר בין אי צפייה בפורנו לבין דימוי של מין, נמצא כי אי צפייה בפורנו קשורה רק חלש לדימוי שלילי של סקס כ"לא כיף "ו"לכלוך" בקרב תלמידי חטיבות הביניים וחטיבות הביניים, הן גברים והן נשים, ואינן בעלות ניסיון מיני, כמעט במשותף עם סקרי ה- 1999, 2005 ו- 2011 (Harhara 2018, 117 – 122). למרות שאיננו יודעים את הסיבות לתוצאה זו, אנו יכולים להניח כי פורנוגרפיה מקוונת מזעזעת ולא מקובלת על חלק מהצעירים, ולכן הם נמנעים מלהתבונן בה, לשמור על דימוי שלילי של סקס ולשמור על מרחקם ממנה.

יש צורך במחקר נוסף¹⁸ מהסיבות שבגללן אנשים עשויים להימנע מפורנוגרפיה. יש גברים שעלולים לשנוא את התוכן האלים והמרכזי זכר. לחילופין, סוג מסוים של אדם עשוי לשפוך את הליבידו שלהם לדמויות בהנפשות, במשחקים וכן הלאה, אותם נחקור בסעיף הבא.

2.5 עולם הפנטזיה של אוטאקו בידור

מי שמפנק בבידור ייחודי ושובה לב כמו אנימציות, מנגה ומשחקים נקרא אוטאקו. אוטאקו התרבות מתוארכת ל- 1970. ה- 1980 המוקדמות ראו את הופעתם של אנשים ותרבות שאובססיבית לדמויות נשיות. סגנון הרישום של קומיקס מיני עבר שינוי דרמטי סביב 1983, והיה מעבר מתמונות ריאליסטיות דמויות תמונות לייצוגים סימבוליים לחלוטין לחלוטין באנימציה ומנגה. כך הוצגה צורה חדשה של ארוטיקה סמלית (אוטסוקה 2004). לאחר מכן, ב- 1990, הקהל גדל והקים קבוצה חברתית גדולה. מפיקי האנימציה קיבלו את המשוב ויצרו עולם של דמויות עם אפיל מיני, אהוב על ידי אוטאקו אנשים.

אוטאקו אנשים מגוונים והקהילה התפתחה עם הזמן. לכן ההגדרה של אוטאקו והמאפיינים של אוטאקו תרבות נדונה באריכות (Tagawa 2009). אנו תומכים בדעתו של הפסיכיאטר טמאקי סאיטו, המגדיר אוטאקו אנשים לפי הספציפיות שלהם במיניות (סאיטו 2006). ישנם סוגים שונים של אוטאקו מבוסס על ז'אנרים רבים של אוטאקו תרבות, אך מאמר זה מתמקד באנשים שמכבדים אובססיה על דמויות נשיות באנימציות, במנגה ובמשחקים.

מי שנשבתת בקסם של דמויות נשיות לעולם לא יכולה לגעת בדמות האהובה שלהם בחיים האמיתיים. לכן הם נהנים לצפות בדמותה ביצירות, לדמיין אותה, לרכוש את הסחורה שלה, לצייר אותה ולכתוב עליה סיפורים כדי להביע את חיבתם. לאהוב דמות שלעולם לא ניתן לגעת בה ישירות נקרא מו ואומרים שהוא דומה לאהבה הראשונה של האדם. לכן, כל הדמויות הנשיות שהן המטרות של מו יש מראה לא בוגר (הוטה 2005). מאז טהור אוטאקו גברים הם בתולים עצמם, הם רוצים שגם הנשים האידיאליות שלהן יהיו בתולות (Nakamura 2015a, b).

ההתפשטות המהירה של ה- DVD, שהגיעה לשוק ב- 1996, באה במקביל לגידול במספר הגברים המאוהבים בדמויות אנימה נשיות. טכנולוגיית CGI המשיכה גם היא להשתפר, ודמויות של דמויות נשיות נמשכו באופן מדויק יותר, מה שהעצים את הערעור שלהן.

באשר למשחקי מחשב, משחק הדמיות האהבה הראשון שוחרר ב- 1994, וצבר פופולריות רבה בבת אחת. מאז, רבים אוטאקו לבם של אנשים נשבה על ידי משחקי סימולציה של אהבה.¹⁹ במשחקים (איור. 6), הם הצליחו להתמודד עם הדמות הילדה היפה מנקודת מבטו של השחקן, להקשיב לסיפור שלה ולהיות בן זוגה. השחקנים מעורבים יותר ברומנטיקה במשחקים מאשר באנימציות ומנגות.²⁰ הם שקועים ברומנטיקה שהם תופסים כהדדי אך זה באמת רק הדיאלוג הפנימי שלהם (הוטה 2005). אוטאקו גברים אוהבים דמות דו ממדית, לא אדם חי אמיתי: סוג זה של רומנטיקה נקרא רומנטיקה מוחית, וזה עדיין יכול לגרום לעוררות מינית. מכיוון שהם אדישים למפגשים רומנטיים עם אנשים, הם מסורבלים ביחסים אנושיים, ולרוב לא אכפת להם מהופעתם. כמה אוטאקו לגברים יש בובות מעוצבות בדיוק כמו הדמויות הנשיות, או כריות מלטפות עליהן דמותה מודפסת (איור. 7). חלקם מקשטים את חדרי השינה שלהם בכל מיני סחורות המציגות את הדמויות האהובות שלהם (איור. 8).

פתח את התמונה בחלון חדש

פתח את התמונה בחלון חדש

פתח את התמונה בחלון חדש

בין מגוון רחב של משחקי ילדה יפהפיים, ישנם גם משחקי פורנוגרפיה. אצלם, דמויות פנים-תינוקות מציעות מגוון פעולות מיניות, בהתאם לפעולות הגיימרים. הגיימרים יכולים להיות שקועים באינטנסיביות בעולם הזה, בניגוד למין בעולם האמיתי, התלוי בהדדיות. לכן, גברים צעירים עם ניסיון מיני מיני, שפעם נשאבו לעולם הזה, כמעט ולא בורחים ממנו.

אוטאקו בדרך כלל רואים בתרבות מפלט לאנשים שנשרו מרומנטיקה אמיתית, ולעתים קרובות הם מצחיקים אותם. אפילו מבחינתנו, במבט ראשון אוטאקו נראה כי בידור הוא גורם פשוט לדיכאון מיני. עם זאת, הדינמיקה של אוטאקו בידור מסובך מאוד, כולל אלמנטים שמרמזים כי תומכיו בעלי גישה שמחה יותר למיניות. יש להסתכל בזהירות יותר על האלמנטים השונים של אוטאקו בידור הנוגע למיניות.

קוקי אזומה, מחבר משפיע המציין את המשמעות של אוטאקו תרבות, טוען שמשחקי ילדות מתפקדים בדיוק כמו Bildungsroman לזכרים הצעירים משחקים אלה "מדגישים חוויות פסאודו-חיים, ושחקנים נתקלים בבני זוגם, מקיימים רומנטיקה, חווים כישלונות והופכים לגברים בוגרים באמצעות משחק" (Azuma) 2007, 311). כפי שאנו מתבוננים מבחוץ, אל לנו להתעלם מהצמיחה אוטאקו גברים חווים באופן פנימי.

מיצונארי אוזומי עשתה תצפית על המשתתפים אוטאקו במשך למעלה מעשר שנים כ (במקור) לאאוטאקו אדם וחשף את הדינמיקה הנפשית המורכבת של אוטאקו. בפירושו, אוטאקו הגבר מאוהב בדמויות ילדות יפות מכיוון שהוא לא רק "מייחל לנשיות" אלא גם "שונא את הגבריות." אוטאקו גברים לא יכולים לסבול שמיניותם של גברים היא אלימה ומזיקה. הוא מתאר שוב ושוב אוטאקו גברים חביבים ועדינים. Oizumi מצהיר, בהמשך ליישום הפסיכולוגיה היונגיאנית, כי אוטאקו אהבת גברים לדמויות נשיות היא רק דרך לשלב "אנימה" בתוך עצמם, מה שמביא להם בגרות פסיכולוגית (Oizumi 2017).

בחלק הקודם דנו בתכנים הקיצוניים שבמרכז הגבר של סרטי פורנו מקוונים יפניים והמספר ההולך וגדל של צעירים שאינם משתמשים בפורנו. אם הגברים הצעירים שאינם משתמשים בפורנו הם אוטאקו גברים שאינם אוהבים גבריות אלימה, המוטיבציה שלהם טבעית ונראה כי הדבר מעיד על גישה חיובית ואנושית יותר למיניות. כאן יש לנו שאלה מעניינת. האם ניתן לממש את המיניות ההומנית הזו יותר לא רק במוח של אוטאקו גברים אבל בזוגיות אמיתית? כדי לענות על שאלה זו, עלינו לקחת בחשבון את תהליך ההיווצרות של אוטאקו מיניות בהתפתחות אישית וההיסטוריה ההיסטורית של אוטאקו.

היביקי אוקורה (2011) התראיין אוטאקו גברים שנולדו בסביבות ה- 1980, בודקים כיצד נוצרה המיניות שלהם, המתוארכים לחוויותיהם המתבגרות. לפי אוקורה, אוטאקו ניתן לחלק גברים לשני סוגים. סוג אחד של אוטאקו גבר העלה הערות כמו: "זה כנראה יותר כיף להביא חברה, אבל מעולם לא התאמצתי ליצור חברה, אז אני לא כל כך רוצה אחת." "אני לא מאוד מתעניין ברומנטיקה." "אוננות זה מספיק טוב." יש להם מוטיבציה מועטה, אם בכלל, לרומנטיקה וסקס אמיתי; הם מעריכים את אלה פחות משלהם אוטאקו תחביב. במילים אחרות, הם לא "בורחים מהמציאות" אלא רק מתעניינים במציאות.

הסוג האחר של אוטאקו גברים הצהירו: "רציתי להביא חברה, אבל פספסתי את ההזדמנות בימי התיכון שלי." "אני רוצה חברה, אבל אני עדיין רוצה לשמור על התחביב שלי בעקבות דמויות נשיות." הגברים האלה מנסים להסתיר את העדפתם ל דמויות נשיות, נסו לקיים יחסים עם נשים, או נסו לאזן משחקי אינטרנט ויחסי אהבה אמיתיים. על פי מחקר זה, ההבדל בין שני סוגים אלה מושפע משאלה אם הם כבר הפכו אוטאקו או שהם חיו בחוץ אוטאקו תרבות בגיל ההתבגרות, במהלכה נוצרת המיניות הבוגרת. אלה שבילו את גיל ההתבגרות שלהם מחוץ ל אוטאקו התרבות הצליחה לחלוק רגשות וחוויות ביחס למציאות של אהבה ומין בקרב חברים באותו גיל ומין. בניתוח זה, שיתוף חוויות עם חברים נמצא כמוביל למוטיבציה וללימוד טכניקות של אהבה. מצד שני, אנשים שכבר התוודעו אליהם אוטאקו התרבות בגיל ההתבגרות התמקדה מאוד בנושאים ובפעילויות של אנימציות ומשחקים בקרב חבריהם, ולא דיברו בכלל על רומנטיקה או סקס אמיתי (אוקורה) 2011). תוצאה זו מרמזת כי חייבת להיות תקופה קריטית בהתפתחות האישית הנוגעת להיווצרות המיניות של אוטאקו.

אוטאקו אנשים ותרבות הפכו ב- 2000, בשתי תקופות (הרדה 2015). התקופה הראשונה הייתה מ- 2000 ל- 2005, בה התפשטו תקליטורי DVD ואיכות CGI מאוד. התיאור המדויק של הדמויות הנשיות הביא לפריחתן של מו תרבות. עם התפתחות האינטרנט, במחצית האחרונה של התקופה הראשונה, התקשורת להפצת אנימציות עברה מ- DVD לאינטרנט. כתוצאה, אוטאקו גברים קיבלו קשרים חברתיים והתכנסו באירועים בערים. אוטאקו נשים גם הופיעו כקבוצה והתכנסו בעיר.²¹

התקופה השנייה החלה במחצית האחרונה של ה- 2000. הערכים וההתנהגות של אוטאקו התרבות הפכה ל"קלילה יותר ", והגבול בין אנשים רגילים ל אוטאקו פחת. במקביל, אנימציות, מנגה ומשחקים הפכו לתחביבים פופולריים למדי. אוטאקו התרבות צברה לא רק מוניטין ארצי אלא מוניטין עולמי. שכונת טוקיו של אקיהברה, המרכז הגיאוגרפי של אוטאקו תרבות, הפכה על ידי פתיחת רכבת חדשה (ב- 2005) למקום סיור עם אווירה מוכרת שכל אחד יכול לבקר בה. אתר פרסום קבצים ומשפיע רב על קבצים בשם Nico Nico Movie נפתח ב- 2008, ובו הצבעים של אוטאקו תרבות, והפך במהירות לפופולרי בקרב צעירים. קבוצת ילדות האלילים AKB48, שהעלתה את הופעת הבכורה שלה בתיאטרון פרטי באקיהברה במאי ה- 2005, זכתה אף היא לפופולריות כאלילים לאומיים, ולא רק מקומיים אוטאקו אלילים. הקבוצה מתמקדת במכוון בקרבה פיזית לקשר או קשר ישיר עם מעריציהם בעידן המדיה הדיגיטלית באינטרנט.

חלקים מסוימים של אוטאקו התרבות עברה מתת-תרבויות לזרם המרכזי ביפן מאז המחצית האחרונה של ה- 2000 (הרדה 2015). הסקרים שנערכו ב- 1990, 2005, 2009 ו- 2015 בשני מוקדים (עיר סוגינאמי בטוקיו והעיר האזורית Matsuyama שבמחוז אהים), שמכוונים גברים ונשים בני 20 בני שנה, מראים כי אחוז האנשים הבוחרים ב"קומיקס " , אנימציה, משחקים, מרדף סרק "כ"התחביב החשוב ביותר שלהם" גדל בעקביות בשתי הערים במהלך השנים. השיעור המשולב היה 2.7% בלבד ב- 1990, אך הוא עלה ל- 10.5%, 10.4% ו- 20.6% בסוגינמי ול- 14.8%, 16.0% ו- 24.9% ב- Matsuyama ב- 2005, 2009 ו- 2015, בהתאמה. ברור, אוטאקו התרבות התרחבה באופן נרחב. עם זאת, אלה שנמשכים חזק לדמויות נשיות הם רק חלק אחד מהתמונה. באותו סקר, אנשים ש"יש להם משהו כמו אוטאקו”- אור אוטאקו- מורכב רק מ- 13.4% ב- 1990 וגדל ל- 46.8%, 59.4% ו- 53.3% בסוגינאמי ול- 36.0%, 50.0% ו- 53.3% במאטסויאמה. בשני המקומות התעריפים עלו בעקביות, והפער בין טוקיו לעיר המקומית נעלם. כיום, ב- 2015, יותר ממחצית הגברים והנשים בני 20 נמשכים אליהם אוטאקו תרבות, כולל העדפה "קלה" (Tsuji et al. 2016).

אור אוטאקו אנשים אינם מתקשרים שאינם קשורים לחברה או עניים, וחלקם מקיימים יחסים רומנטיים ומיניים עם בני זוג בחיים האמיתיים (הרדה 2015). עם זאת, אם הם נמשכים על ידי רומנטיקה וסקס במשחקים דו-ממדיים או אנימציות, הם כבר לא מתרכזים רק במערכות יחסים אמיתיות. בפועל, האהבה הווירטואלית של דמות אנימציה ואהבתו של אדם אמיתי מחייבים בהכרח זה את זה ויוצרים קונפליקט. בפרסומת למשחק "בנות אלטרנטיביות" נכתב: "המשחק הזה אסור על מי שיש לו חברה אמיתית" (Appliv-Alternative Girls), ומציע כי המשחק כל כך מרתק שהוא עלול לגרום למישהו לאבד את חייו האמיתיים. חברה. בכללי, אוטאקו לגברים שרוצים חברות בחיים האמיתיים יש שתי אסטרטגיות. האחת היא למצוא נשים שמבינות את שלהן אוטאקו העדפה, והשנייה היא להיות חברות ולהסתיר את שלהן אוטאקו העדפה מהם (חרדה 2015). האסטרטגיה הקודמת כמעט ולא תצליח, וזו לא קלה לנקוט, כיוון שההעדפה שלהם צפויה להיחשף במוקדם או במאוחר.²² עם זאת, נראה כי הדיכוטומיה של העולם האמיתי / רומנטיקה / מיניות לעומת העולם הווירטואלי / רומנטיקה / מיניות למעשה הפכה חלשה למדי אוטאקו התרבות הפכה פחות אינטנסיבית.

אוטאקו המיניות השתנתה באופן דרסטי, כפי שאנו רואים. היום אוטאקו התרבות הפכה פחות אינטנסיבית אוטאקו לגברים יש אפשרויות גדולות יותר להביא חברות. כפי שהזכרנו לעיל, חלקם אוטאקו גברים שונאים גבריות אלימה ומזיקה ונוקטים גישה עדינה יותר. כעת אנו רוצים לשקול שוב אילו אפשרויות יש לממש מיניות עם גישה עדינה יותר למערכות יחסים. אנו חושבים שזה אפשרי ואכן זו פוטנציאל דרך לפרוץ את קשיי המיניות היפנית הנוכחית. הסיבה למה אוטאקו גברים שונאים את הגבריות עד כדי כך שנחשבים שהחברה מלאה בפורנוגרפיה אלימה שבמרכזה הגברי. אז אם השיח החברתי על פורנוגרפיה יגבר ואנשים לא ייפלו תחת הכישוף שלו, פורנוגרפיה מזיקה תאבד מכוחה, אוטאקו שנאת הגבריות תדעך גם היא.

למרות שלא ניתן לשלול את האפשרויות הללו, ייתכן שיחלוף זמן רב עד שנראה עדויות להפסקת הירידה המינית של ימינו.