ការរិះគន់អំពី“ ទំនិញខូចគុណភាព៖ ការយល់ឃើញនៃការញៀនអាសអាភាសក្នុងនាមជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងសាសនានិងទំនាក់ទំនងការថប់បារម្ភជុំវិញការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស” (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

ធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព (កក្កដា, 2017): សហអ្នកនិពន្ធ Brian Willoughby បានលាតត្រដាងពីរបៀបដែលដេវីដឡៃឆ្លុះបញ្ចាំងនិងបង្ហាញខុសពីការសិក្សារបស់គាត់នៅក្នុងការសរសេរប្លុកចិត្តវិទ្យាថ្ងៃនេះរបស់ឡី“ការប៉ះទង្គិចសាសនាធ្វើឱ្យខូចខមសម្រាប់ទំនាក់ទំនង": ការគិតទៅលើសនិងខ្មៅ: ការឆ្លើយតបទៅនឹងការអះអាងថា Religiosity បណ្តាលឱ្យគ្រោះថ្នាក់នៃរូបអាសគ្រាម។

--------------------------------

មាត្រា

"យល់ ការញៀនមើលរូបអាសអាភាស "នៅតែបន្តឆ្លងទៅអក្សរសិល្ប៍មិត្តភក្ដិនៅពេលនេះ។ទំនិញដែលខូចខាត: ការយល់ដឹងអំពីការញៀនរូបអាសអាភាសជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងសាសនានិងការថប់បារម្ភជុំវិញរូបភាពអាសអាភាសប្រើ“ ឆ្នាំ ២០១៧ (Leonhardt, et al។ ) ។ ឃ្លាដែលថា“ ការញៀននឹងការមើលរូបអាសអាភាស” ត្រូវបានលើកកម្ពស់ដោយយ៉ូស្វេហ្គ្រូបបហើយត្រូវបានប្រើជាលើកដំបូងនៅក្នុងឃ្លារបស់គាត់ ការសិក្សា 2013។ វាច្បាស់ណាស់ថាការគាំទ្រការសិក្សានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះចំពោះ“ ការញៀនអាសអាភាស” ឬ“ ជំនឿលើការញៀនអាសអាភាស” ពឹងផ្អែកទៅលើការបន្តផ្សព្វផ្សាយគំនិតរបស់យ៉ូស្វេហ្គ្រុបប។ Leonhardt, et al។ cites 3 Grubbs សិក្សាកម្រិតមួយ ដង 36 នៅក្នុងតួនៃក្រដាស។

មុនពេលយើងពិនិត្យមើល Leonhardt, et al។ ៥- កម្រងសំណួរ“ ការញៀននឹងការមើលរូបអាសអាភាស” ដែលមានជាសំនួរចូរយើងពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវការសិក្សារបស់ហ្គ្រូបប។ (YBOP បានផ្សព្វផ្សាយ ការរិះគន់យ៉ាងទូលំទូលាយនេះ នៃពាក្យបណ្តឹងដែលបានធ្វើនៅក្នុងហ្គ្រេបបឺរ“ យល់ឃើញថាមានការញៀន” ការសិក្សានិងនៅក្នុងសារព័ត៌មានដែលមានការបំភាន់។

ផ្នែកទី ១៖ ភាពពិតនៅពីក្រោយឃ្លារបស់ Joshua Grubbsការញៀនមើលរូបអាសអាភាស"

ពិនិត្យមើលភាពពិត #1: នៅពេលការសិក្សាហ្គ្រូបបប្រើឃ្លា“ការញៀនមើលរូបអាសគ្រាម,តាមពិតវាបង្ហាញពីពិន្ទុសរុបនៅលើហ្គ្រេហ្គីប“ សារពើភ័ណ្ឌប្រើរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធឺរណែត” (ស៊ី។ ភី។ អាយ។ ៩) - កម្រងសំណួរដែលមិនអាចនិងមិនដែលមានសុពលភាពសម្រាប់តម្រៀប“ យល់ឃើញ” ពីការញៀនជាក់ស្តែង។ ត្រឹមត្រូវហើយ“ការញៀនមើលរូបអាសអាភាស"បង្ហាញគ្មានអ្វីលើសពីចំនួន: ពិន្ទុសរុបនៅលើសិចធាតុ 9 ការញៀន កម្រងសំណួរ ការពិតនេះត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងការបកប្រែនៅក្នុងការសិក្សាហ្គ្រូបបដោយសារតែការនិយាយដដែលៗជាញឹកញាប់នៃការពិពណ៌នាដែលយល់ច្រឡំ“ យល់ឃើញថាមានការញៀន” ជំនួសឱ្យស្លាកត្រឹមត្រូវហើយវិលដោយឥតគិតថ្លៃ៖“ ពិន្ទុសារព៌ណតាមអ៊ិនធឺណេតប្រើពិន្ទុសារពើភ័ណ្ឌ។

ពិនិត្យមើលភាពពិត #2: Grubbs CPUI-9 វាយតម្លៃ ជាក់ស្តែង ការញៀនសិចមិនមែនទេ ជំនឿ ក្នុងការញៀនសិច។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រើតេស្តញៀន។ កុំយកពាក្យរបស់យើងសម្រាប់វា។ នេះគឺជាស៊ី។ ភី។ អាយ .៩ ។ (សំណួរនីមួយៗត្រូវបានដាក់ពិន្ទុដោយប្រើមាត្រដ្ឋាន Likert ពី ១ ដល់ ៧ ហើយ ១ គឺ“មិនមែនទេ, "និង 7 ជា"យ៉ាងខ្លាំង។ ")

ផ្នែកបង្ខិតបង្ខំ

  1. ខ្ញុំជឿថាខ្ញុំញៀនរូបអាសអាភាសអ៊ីធឺណិត។
  2. ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាខ្ញុំមិនអាចបញ្ឈប់ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសតាមអ៊ីនធឺណែតបានទេ។
  3. សូម្បីតែពេលដែលខ្ញុំមិនចង់មើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ីនធឺណែតក៏ដោយខ្ញុំមានអារម្មណ៍រំភើបណាស់

ផ្នែកកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងការចូលដំណើរការ

  1. ជួនកាលខ្ញុំខំរៀបចំកាលវិភាគរបស់ខ្ញុំដើម្បីខ្ញុំអាចនៅម្នាក់ឯងដើម្បីមើលរូបអាសអាភាស។
  2. ខ្ញុំបានបដិសេធមិនចេញក្រៅជាមួយមិត្តភ័ក្ត្រឬចូលរួមមុខងារសង្គមមួយចំនួនដើម្បីមានឱកាសមើលរូបអាសអាភាស។
  3. ខ្ញុំបានដាក់អាទិភាពសំខាន់ដើម្បីមើលរូបអាសអាភាស។

ផ្នែកអារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត

  1. ខ្ញុំមានអារម្មណ៍អៀនខ្មាស់បន្ទាប់ពីមើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេត។
  2. ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ក្រៀមក្រំបន្ទាប់ពីមើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេត។
  3. ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ឈឺបន្ទាប់ពីមើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេត។

នៅពេលពិនិត្យឱ្យបានដិតដល់សំណួរទី ១-៦ នៃស៊ី។ ភី។ អាយ .៩ បានវាយតម្លៃពីរោគសញ្ញានិងរោគសញ្ញាដែលកើតមានចំពោះការញៀនទាំងអស់ខណៈដែលសំណួរ ៧-៩ (អារម្មណ៍តានតឹង) វាយតម្លៃកំហុសការខ្មាស់អៀននិងវិប្បដិសារី។ ជា​លទ្ធផល, "ជាក់ស្តែង ការញៀន” តម្រង់ជួរយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសំណួរទី ១-៦ (ការបង្រួបបង្រួមនិងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងចូលដំណើរការ) ។ ការដកចេញនូវសំណួរ“ ភាពតានតឹងក្នុងអារម្មណ៍” ចំនួន ៣ សំណួរ (ដែលវាយតម្លៃពីភាពខ្មាស់អៀននិងពិរុទ្ធភាព) នាំឱ្យមានលទ្ធផលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការសិក្សារបស់ហ្គ្រូបបបៈ ១ ទំនាក់ទំនងខ្សោយជាងរវាងការជឿទុកចិត្តគ្នានិង ជាក់ស្តែង ការញៀនសិច។ ២) ទំនាក់ទំនងកាន់តែរឹងមាំរវាង“[ភែ] ប្រើក្នុងម៉ោង"និង ជាក់ស្តែង ការញៀនសិច។ និយាយម៉្យាងទៀតការប្រើប្រាស់អ៊ិនធឺរណែតព្យាករណ៍យ៉ាងខ្លាំងពីការញៀនសិចខណៈពេលដែលទំនាក់ទំនងរបស់ religiosity ទៅនឹងការញៀនសិចគឺខ្សោយជាង។ ប្រសិនបើយើងខួងយើងរកឃើញថាការសម្របសម្រួលមានស្ទើរតែគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយ អាកប្បកិរិយាញៀនស្នូល ដូចបានវាយតម្លៃដោយសំណួរ 4-6 ។

និយាយដោយសាមញ្ញ - ការញៀនសិចពិតប្រាកដមានទំនាក់ទំនងតិចតួចណាស់ជាមួយសាសនា។ គេអាចសួរបានថាតើវាជាវិធីសាស្រ្តល្អដើម្បីលាយផ្លែប៉ោមនិងផ្លែក្រូចនៅក្នុងឧបករណ៍វាយតម្លៃដោយធ្វើឱ្យមានការភ័ន្តច្រឡំទាក់ទងនឹងការញៀននៅលើដៃម្ខាងនិងការជាប់ទាក់ទងជាមួយនឹងកំហុសខ្មាស់អៀននៅម្ខាងទៀត។ គេក៏អាចសួរផងដែរថាតើវាសមដែរឬទេក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកពិពណ៌នា (“ យល់ឃើញ”) ដែលបង្កប់ន័យដោយខុសថាឧបករណ៍វាយតម្លៃមួយអាចមានលក្ខណៈពិតប្រាកដពីការញៀន។

ពិនិត្យមើលភាពពិត #3: អ្នកក៏អាចយកពាក្យរបស់យ៉ូស្វេហ្គ្រូបបដែលស៊ី។ ភី។ អេ ជាក់ស្តែង កម្រងសំណួរអំពីការញៀនមើលរូបអាសអាភាស។ ក្នុង ក្រដាសដំបូងរបស់ហ្គ្រូបបនៅឆ្នាំ ២០១០ លោកបានធ្វើឱ្យមានសុពលភាពលើការប្រើប្រាស់សារពើភ័ណ្ឌតាមអ៊ីនធឺណិត (CPUI) ដែលជាការវាយតំលៃសំណួរ ជាក់ស្តែង ការញៀនសិច (សូមមើល ផ្នែកនេះសម្រាប់បន្ថែមទៀត) ។ ឃ្លា“ យល់ឃើញថាមានការញៀន” និង“ ការញៀនមើលរឿងអាសអាភាស” មិនមាននៅក្នុងក្រដាសរបស់គាត់ទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ Grubbs et al ។ , 2010 ចែងយ៉ាងច្បាស់នៅកន្លែងជាច្រើនដែល CPUI វាយតម្លៃ ការញៀនសិចពិតប្រាកដ:

“ ការរចនាស៊ីភីអាយអាយត្រូវបានផ្អែកលើគោលការណ៍ដែលថាអាកប្បកិរិយាញៀនត្រូវបានកំណត់ដោយអសមត្ថភាពក្នុងការបញ្ឈប់អាកប្បកិរិយាផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានដែលជាលទ្ធផលនៃអាកប្បកិរិយានិងការគិតមមៃជាទូទៅជាមួយអាកប្បកិរិយា (Delmonico & Miller, 2003) ។ ស៊ី។ អាយ។ អេសពិតជាបង្ហាញការសន្យាជាឧបករណ៍វាយតម្លៃការញៀនអាសអាភាសតាមអ៊ិនធឺរណែត។

ពិនិត្យមើលភាពពិត #4: ក្រោយមកនៅក្នុងមួយ ការសិក្សា 2013, Grubbs បានកាត់បន្ថយចំនួនសំណួរ CPUI ពី 32 (ឬ 39 ឬ 41) ទៅ 9 បច្ចុប្បន្នហើយ (គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល) ឡើងវិញស្លាករបស់គាត់ ពិតប្រាកដ, សុពលភាព ការធ្វើតេស្ដការញៀនអាសអាភាសជាកម្រងសំណួរវាយតម្លៃ“ ការញៀនមើលរឿងអាសអាភាស” ។ ខណៈពេលដែល Grubbs ខ្លួនគាត់មិនបានអះអាងថាតេស្តរបស់គាត់អាចត្រូវបានគេយល់ឃើញពីការញៀនពិតប្រាកដការងាររបស់គាត់នៃពាក្យវង្វេងស្មារតី ("ការញៀន") សម្រាប់ពិន្ទុនៅលើឧបករណ៍ស៊ីភីអាយអាយ ៩ បានធ្វើឱ្យអ្នកដទៃសន្មតថាឧបករណ៍របស់គាត់មានទ្រព្យសម្បត្តិវេទមន្តដែលអាចធ្វើបាន។ រើសអើងរវាងការញៀន“ យល់ឃើញ” និង“ ពិត” ។ នេះបានធ្វើឱ្យខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់វិស័យវាយតម្លៃការញៀនអាសអាភាសពីព្រោះអ្នកផ្សេងទៀតពឹងផ្អែកលើឯកសាររបស់គាត់ជាភ័ស្តុតាងនៃអ្វីមួយដែលពួកគេមិនធ្វើនិងមិនអាចផ្តល់ជូន។ គ្មានការសាកល្បងណាដែលអាចសម្គាល់“ ពិត” ពីការញៀន“ ដឹង” ។ គ្រាន់តែដាក់ស្លាកវាដូច្នេះមិនអាចបង្កើតវាបានទេ។

យ៉ូស្វេហ្គ្រូបបបាននិយាយតាមអ៊ីម៉ែលថាអ្នកត្រួតពិនិត្យនៃការសិក្សាស៊ីភីយូទី ៩ -៩ របស់គាត់បណ្តាលឱ្យគាត់និងសហអ្នកនិពន្ធនៃការសិក្សាឆ្នាំ ២០១៣ ផ្លាស់ប្តូរពាក្យ“ ញៀនអាសអាភាស” នៃស័ព្ទស៊ីធីអាយ -៩ (ដោយសារអ្នកត្រួតពិនិត្យបាននិយាយថា“ ការស្ថាបនា” នៃការញៀនសិច) ។ នេះជាមូលហេតុដែលហ្គ្រូបបបានប្តូរការពិពណ៌នារបស់គាត់ទៅជា“យល់ ការញៀនអាសអាភាស” កម្រងសំណួរ។ នៅក្នុងខ្លឹមសារអ្នកត្រួតពិនិត្យ / អ្នករៀបរៀងអនាមិកនៅទិនានុប្បវត្តិតែមួយនេះបានផ្តួចផ្តើមផ្លាកដែលមិនគាំទ្រនិងបំភាន់“យល់ ការញៀនអាសអាភាស។ ស៊ីភីយូ CPUI មិនដែលត្រូវបានធ្វើឱ្យមានសុពលភាពថាជាការធ្វើតេស្តភាពខុសគ្នា ការញៀនសិចពិតប្រាកដ ពី“ដឹងការញៀនសិច។នេះជាហ្គីបបប tweeting អំពីដំណើរការនេះរាប់បញ្ចូលទាំងយោបល់របស់អ្នកពិនិត្យឡើងវិញ៖

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

នៅលើក្រដាសទី ១ របស់ខ្ញុំស្តីពីការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលបង្ខិតបង្ខំ៖“ ការស្ថាបនារូបអាសអាភាសនេះគឺមានអត្ថន័យដូចការវាស់ស្ទង់ពីបទចាប់ពង្រត់ជនបរទេសដែរវាគ្មានន័យទេ។ ”

នីកូលអរប្រូស, បណ្ឌិត @NicoleRPrause

អ្នកឬអ្នកត្រួតពិនិត្យ?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

អ្នកត្រួតពិនិត្យបាននិយាយបែបនេះចំពោះខ្ញុំ

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  ថ្ងៃទី14 ខែកក្កដា ឆ្នាំXNUMX

ជាការពិតអ្វីដែលនាំអោយខ្ញុំធ្វើការងារញៀនខ្ញុំគិតអំពីមតិយោបល់ដូចជាការផ្តោតអារម្មណ៍។

ទោះបីជាហ្គ្រូបបបានប្រើឃ្លា“ យល់ឃើញថាមានការញៀន” ៨០ ដងនៅក្នុងក្រដាសឆ្នាំ ២០១៣ របស់គាត់ក៏ដោយគាត់បានលើកឡើងពីលក្ខណៈពិតនៃស៊ី។ ភី។ អាយ .៩ នៅក្នុងការដកស្រង់នេះ៖

“ ចុងក្រោយយើងបានរកឃើញថាស៊ី។ អាយ។ អេស .៩ មានទំនាក់ទំនងជាវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងទំនោរទំងន់ទូទៅដូចដែលបានវាស់ដោយ ការធ្វើមាត្រដ្ឋានផ្លូវភេទ Kalichman។ នេះចង្អុលបង្ហាញពីកម្រិតទាបនៃការទាក់ទងគ្នារវាងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលបង្ខិតបង្ខំនិងការបញ្ចូលរូបភាពអាសអាភាសជាទូទៅ” ។

សូមកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលការដកស្រង់ខាងលើចែងថាស៊ី។ ភី។ អាយ .៩ វាយតំលៃពី“ ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលបង្ខំចិត្ត”

ពិនិត្យមើលភាពពិត #5: មិនមានកម្រងសំណួរដែលវាយតំលៃ“ ការញៀននឹងការញៀន” ចំពោះអ្វីទាំងអស់ - សារធាតុឬឥរិយាបទ - រួមទាំងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស. នេះជាមូលហេតុដែលការស្រាវជ្រាវហ្គូហ្គោលហ្គោហ្គោលផ្តល់លទ្ធផលសូន្យសម្រាប់“ ការញៀនដែលយល់ឃើញ” ដូចខាងក្រោម៖

ពិនិត្យមើលភាពពិត #6: មិនមានសំណួរណាដែលអាចខុសគ្នារវាង“ ជំនឿលើការញៀនសិច” និងសញ្ញានិងរោគសញ្ញានៃការញៀនសិចពិតប្រាកដនោះទេ។ ដូចជាការធ្វើតេស្តការញៀនដទៃទៀតស៊ីអាយ។ ភី។ វាយតម្លៃអាកប្បកិរិយានិងរោគសញ្ញាទូទៅចំពោះការញៀន (និងការធ្វើតេស្តញៀនទាំងអស់) ដូចជាអសមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងការប្រើប្រាស់ការបង្ខិតបង្ខំក្នុងការប្រើប្រាស់ការចង់ប្រើប្រាស់ផលប៉ះពាល់ផ្លូវចិត្តអវិជ្ជមានសង្គមនិងអារម្មណ៍និងការគិតគូរពីការប្រើប្រាស់ ។ តាមពិតមានតែសំណួរទី ១ នៃស៊ី។ អាយ។ អេស .៩ ប៉ុណ្ណោះដែលប្រាប់ពីការញៀន“ យល់ឃើញ”៖ ខ្ញុំជឿថាខ្ញុំញៀនរូបអាសអាភាសអ៊ីធឺណិត.

សរុបសេចក្ដីឃ្លា“ ការញៀននឹងការមើលរឿងអាសអាភាស” មិនមានអ្វីក្រៅពីពិន្ទុសរុបលើស៊ី។ អ។ អាយ។ អាយ ៩ ដែលជាការសម្របខ្លួននៃកម្រងសំណួរដែលមានសុពលភាពក្នុងឆ្នាំ ២០១០ ជា ជាក់ស្តែង ការធ្វើតេស្តការញៀនសិច។ បីឆ្នាំក្រោយមកហ្គ្រុបបបានទទួលការលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងពីសំណាក់អ្នកបោះពុម្ភផ្សាយក្នុងការដាក់ស្លាកស៊ីភីយូស៊ីធី ៩ ជាការសាកល្បងការញៀនមើលរូបអាសអាភាសដែលមិនមានមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រឬមានសុពលភាពអ្វីទាំងអស់។ ក្រដាសឆ្នាំ ២០១៣ និងការសិក្សាហ្គ្រូបបទាំងអស់ជាបន្តបន្ទាប់បានជំនួស“ពិន្ទុសរុបនៅលើ CPUI-9ជាមួយឃ្លា“ការញៀនមើលរូបអាសអាភាស។ ប្រសិនបើអ្នកធ្លាប់ឃើញអត្ថបទនិយាយរឿងដូចជា៖

  • “ ជំនឿរបស់អ្នកលើការញៀនអាសអាភាសដែលបណ្តាលឱ្យមានបញ្ហាផ្លូវចិត្ត”

ឬការសិក្សាមួយនិយាយថា:

  • "ការថប់បារម្ភរបស់ប្រធានបទទាក់ទងនឹងការយល់ឃើញរបស់ពួកគេចំពោះការញៀនសិច"

ដឹងថាមធ្យោបាយត្រឹមត្រូវក្នុងការអានវាគឺមានដូចខាងក្រោម:

  • “ ការញៀនសិចបណ្តាលឱ្យមានបញ្ហាផ្លូវចិត្ត”
  • "ការថប់បារម្ភរបស់ប្រធានបទទាក់ទងទៅនឹងពិន្ទុនៃការធ្វើតេស្តញៀនអាសអាភាស"

មិនត្រឹមតែការសិក្សាហ្គ្រូបបបានសិក្សាយ៉ាងខ្លាំងនិងបំភាន់នោះទេដែលបញ្ជាក់ថាពួកគេបានវាយតម្លៃ“ ការយល់ឃើញនៃការញៀនអាសអាភាស” ។

  • ការអះអាងលេខ ១)“ ការញៀនអាសអាភាសគឺទាក់ទងយ៉ាងខ្លាំងទៅនឹងសាសនាអ៊ីស្លាម។

មិន​ប្រាកដ​ទេ។ ផ្នែកនេះ បង្ហាញថាសាសនាគឺមានទំនាក់ទំនងតិចតួចប៉ុណ្ណោះ ជាក់ស្តែង ការញៀនសិច ខណៈពេល ផ្នែកនេះ បង្ហាញពីការអះអាងនៃការញៀនសាសនានិងការញៀនសិច។

  • ការអះអាង # ២)“ ការញៀនអាសអាភាសមិនទាក់ទងនឹងការប្រើសិចច្រើនម៉ោងទេ” ។

មិនមែនជាការពិតទេ។ ផ្នែកនេះ debunks ពាក្យបណ្តឹងនេះ។

ពិនិត្យមើលភាពពិត #7: ការសិក្សាដឹងថាចំនួននៃការប្រើសិចគឺ មិនមាន ទាក់ទងទៅនឹងការញៀនអ៊ីតាលី (ច្រើនទៀតដូចខាងក្រោមនៅក្នុងផ្នែក 5)

ភស្តុតាងដែលជាកន្លែងដែល Leonhardt, et al។ ហើយអត្ថបទក្រអឺតក្រមព្រហ្មទណ្ឌត្រូវបានស្ថាបនាពោលគឺចំនួននៃការប្រើប្រាស់សិចគឺជាប្រូហ្វែលដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ការញៀនពិតប្រាកដ - ជាមួយអ្នកដែលប្រើប្រាស់កាន់តែច្រើន "ញៀន" ជាងអ្នកដែលប្រើតិចជាងមុន។ Leonhardt, et al។ សួរអំពីប្រេកង់ខណៈពេលដែលហ្គ្រូបបានប្រើពេលវេលាច្រើនម៉ោងប៉ុន្តែចំណុចនោះគឺថាគ្មានការធ្វើតេស្តណាមួយដែលស្រដៀងនឹង“ កំរិតនៃការញៀនពិតប្រាកដទេ” ។ ការពិតគឺថាឧបករណ៍វាយតម្លៃការញៀនដែលបានបង្កើតឡើងមិនដែលប្រើ“ ចំនួនទឹកប្រាក់នៃការប្រើប្រាស់” ជាប្រូកស៊ីតែមួយគត់សម្រាប់ការញៀនឡើយ។

ដែលបានផ្ដល់ឱ្យថាចំនួននៃការប្រើសិចគឺជា រង្វាស់នៃការញៀនមិនគួរទុកចិត្ត, ការផ្តល់យោបល់ណាមួយដែលថាការញៀនសិចគឺជា "បញ្ហាសាសនា" ដោយផ្អែកលើភាពខុសគ្នាតិចតួច (រវាងម៉ោងនៃការប្រើនិងពិន្ទុនៅលើការធ្វើតេស្តវត្ថុ 5) នៅពេលដែលប្រៀបធៀបអ្នកប្រើសាសនានិងអ្នកមិនមានជំនឿសាសនាដូច្នេះមកដល់ពេលនេះមិនគួរអោយជឿហើយពិតប្រាកដ។

លើសពីនេះទៅទៀតកាលពីពេលថ្មីៗនេះខ្ញុំបានត្រួតពិនិត្យមិនគួរឱ្យខ្មាស់អៀនឬកំហុសធ្វើឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរខួរក្បាលដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្នកញៀនថ្នាំ។ ប៉ុន្តែមាន 30 ខ្លះ ការសិក្សាអំពីប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ រាយការណ៍ការផ្លាស់ប្តូរខួរក្បាលទាក់ទងនឹងការញៀនទាក់ទងនឹងអ្នកប្រើសិច / អ្នកញៀនការរួមភេទ។ ទាំងនេះផ្តល់ភស្តុតាងដ៏រឹងមាំនៃការញៀនពិតប្រាកដនៅក្នុងអ្នកប្រើប្រាស់សិចមួយចំនួន។

ផ្នែក 2: The Leonhardt, et al។ កម្រងសំណួរធាតុ 5 វាយតម្លែតែប៉ុណ្ណោះ ជាក់ស្តែង ការញៀនសិច

ឥឡូវនេះត្រឡប់ទៅការសិក្សាបច្ចុប្បន្ន BYU: Leonhardt, Willoughby, និង Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al ។ )។ ដើម្បីវាយតម្លៃ“ ការញៀនអាសអាភាសដែលយល់ឃើញ” អ្នកនិពន្ធបានកែសំរួលសំណួរចំនួន ៥ ដែលត្រូវបានយកចេញពី ១០ សំណួរ“ មាត្រដ្ឋានបង្ខំផ្លូវភេទ។ ” “ ជញ្ជីងបង្ខំផ្លូវភេទ” ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៥ និងត្រូវបានរចនាឡើងជាមួយនឹងការរួមភេទដោយមិនមានការត្រួតពិនិត្យ ទំនាក់ទំនង ក្នុងចិត្ត (ទាក់ទងនឹងការស៊ើបអង្កេតជំងឺអេដស៍) ។

ដោយការជំនួស“ ការរួមភេទ” ឬ“ ការរួមភេទ” ជាមួយនឹង“ រូបអាសអាភាស” Leonhardt, et al ។ អ្នកនិពន្ធបានបង្កើតកម្រងសំណួរដែលពួកគេដាក់ស្លាកថាជាការវាយតម្លៃ“ការយល់ឃើញអំពីការញៀនមើលរូបអាសអាភាស។ពួកគេប្រើទាំងឃ្លានោះនិង“ ជំនឿលើការញៀនអាសអាភាស” ពេញមួយការសិក្សារបស់ពួកគេដែលផ្ទុយពី“ ភាពត្រឹមត្រូវជាង”ពិន្ទុសរុបនៅលើកម្រងសំណួរធាតុ 5 របស់យើង"។

សួរខ្លួនឯងធ្វើ ៥ សំណួរដូចខាងក្រោមវាស់ "ជំនឿ នៅក្នុងការញៀនមើលរូបអាសអាភាសឬតើពួកគេបានវាយតម្លៃសញ្ញាសញ្ញារោគសញ្ញានិងអាកប្បកិរិយាធម្មតាក្នុងការញៀនភាគច្រើនឬ?

  1. "គំនិតរបស់ខ្ញុំអំពីរូបអាសគ្រាមបង្កឱ្យមានបញ្ហានៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ" ។
  2. "បំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំក្នុងការមើលរូបអាសអាភាសរំខានដល់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំ"
  3. "ជួនកាលខ្ញុំខកខានមិនបានបំពេញតាមការប្តេជ្ញាចិត្តនិងការទទួលខុសត្រូវរបស់ខ្ញុំដោយសារតែការប្រើរូបអាសគ្រាមរបស់ខ្ញុំ" ។
  4. "ពេលខ្លះបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំក្នុងការមើលរូបអាសគ្រាមគឺអស្ចារ្យណាស់ខ្ញុំបាត់បង់ការគ្រប់គ្រង"
  5. "ខ្ញុំត្រូវតស៊ូមិនឱ្យមើលរូបអាសអាភាស។ "

នៅតែមិនប្រាកដ? តើធ្វើដូចម្តេចអំពីយើងសម្របសម្រួលសំណួរទាំងប្រាំនេះដើម្បីបង្កើតសំណួរញៀនសារធាតុញៀន:

  1. "គំនិតរបស់ខ្ញុំ ប្រើគ្រឿងស្រវឹង ត្រូវបានបង្កឱ្យមានបញ្ហានៅក្នុងជីវិតរបស់ខ្ញុំ, "
  2. "បំណងប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំ ប្រើគ្រឿងស្រវឹង រំខានដល់ជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្ញុំ "។
  3. "ជួនកាលខ្ញុំខកខានមិនបានបំពេញតាមការប្តេជ្ញាចិត្តនិងការទទួលខុសត្រូវរបស់ខ្ញុំដោយសារតែខ្ញុំ ការប្រើគ្រឿងស្រវឹង, "
  4. "ជួនកាលបំណងរបស់ខ្ញុំ ផឹកស្រា អស្ចារ្យណាស់ខ្ញុំបាត់បង់ការគ្រប់គ្រង "
  5. "ខ្ញុំត្រូវតែតស៊ូមិន ប្រើគ្រឿងស្រវឹង"។

ដូច្នេះតើសំណួរទាំង ៥ ខាងលើនេះវាយតម្លៃពី“ ជំនឿលើការញៀនស្រា” ឬតើពួកគេវាយតម្លៃ“ ការញៀនស្រាពិតប្រាកដ?” ដូចអ្នកណាអាចឃើញសំណួរទាំង ៥ នេះវាយតំលៃ ជាក់ស្តែង ញៀនគ្រឿងស្រវឹង, គ្រាន់តែជាការដែលពួកគេបានវាយតម្លៃការញៀនសិចពិតប្រាកដនៅក្នុង Leonhardt, et al ។

តែគេប្រាប់យើងថាមនុស្សម្នាក់ ចំនួនសរុប ពិន្ទុសំរាប់សំណួរទាំង ៥ គឺមានន័យដូចនឹង“ ជំនឿលើការញៀន” ជាជាងការញៀនខ្លួនឯង! យល់ច្រឡំខ្លាំងណាស់ហើយគ្មានមូលដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រទេព្រោះសំណួរទាំង ៥ នេះមិនត្រូវបានធ្វើឱ្យមានសុពលភាពដូចជាសម្គាល់ជំនឿរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗចំពោះការញៀនអាសអាភាសពីការញៀនជាក់ស្តែង។

ចំណាំថារយៈពេលជាច្រើនទសវត្សនៃការធ្វើតេស្តវាយតម្លៃលើការញៀនចំពោះការញៀនគីមីនិងអាកប្បកិរិយាពឹងផ្អែកលើសំណួរដូចគ្នានឹងអ្នកដែលត្រូវវាយតម្លៃខាងលើ ពិតប្រាកដ, មិនមែន“ គ្រាន់តែ យល់,” ការញៀន។ ឧទាហរណ៍ Leonhardt, et al ។ សំណួរវាយតម្លែឥរិយាបថញៀនស្នូល ដូចដែលបានគូសបញ្ជាក់ដោយឧបករណ៍វាយតម្លៃដែលត្រូវបានប្រើជាទូទៅហៅថា“4 C ។ចូរយើងប្រៀបធៀបពួកគេ។ នេះជារបៀបដែល Leonhardt, et al សំនួរទំនក់ទំនងជមួយបួន C:

  • Compulsion ដើម្បីប្រើ (2, 3)
  • អសមត្ថភាពដើម្បី Cប្រើប្រាស់រ៉ែ (2, 3, 4)
  • Cravings ដើម្បីប្រើ (1, 2, 3, 4 )
  • Cប្រើប្រាស់បានបើទោះជាមានផលវិបាកអវិជ្ជមាន (2, 3)

នៅក្នុងរយៈពេលខ្លី, Leonhardt, et al ។ វាយតម្លៃរោគសញ្ញារោគសញ្ញានិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ជាក់ស្តែង ញៀនសិច, មិនមាន ជំនឿលើការញៀន។ មិនមានអ្វីនៅក្នុងសំណួរទាំង ៥ នេះដែលបង្ហាញថា“ គ្រាន់តែជំនឿលើការញៀន” ។ មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណឹងទេ Leonhardt, et al ។ អ្នកនិពន្ធអនុវត្តឃ្លា“ យល់ឃើញថាការញៀនអាសអាភាស” ពេញមួយក្រដាសរបស់ពួកគេពួកគេបានបោះជំហានទៅមុខមួយជំហានថែមទៀតដោយបញ្ជាក់ថាទាំង Grubbs ស៊ី។ ភី។ ស៊ី .៩ និងសំណួរទាំង ៥ របស់ពួកគេពិតជាអាចវាយតម្លៃបានតែការជឿលើការញៀនអាសអាភាស។ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ថាហ្គ្រូបស៍ខ្លួនឯងមិនដែលប្រើឃ្លាថា "ជំនឿលើការញៀន" ទេ។

ប្រសិនបើអ្នកនិពន្ធទាំងនេះត្រឹមត្រូវថាធាតុទាំង ៥ របស់ពួកគេវាយតម្លៃ“ ញៀន” ទេ ការធ្វើតេស្តការញៀនដែលមានស្រាប់អាចវាយតម្លៃការញៀនពិត។ នេះនឹងក្លាយជាព័ត៌មានដ៏អស្ចារ្យដល់អ្នកជំនាញញៀនរាប់ពាន់នាក់នៅទូទាំងពិភពលោកដែលប្រើតេស្តនេះដើម្បីវាយតម្លៃអ្នកញៀនជាច្រើនជារៀងរាល់ថ្ងៃ។

ចំណុចសំខាន់៖ រាល់ពេលដែលអ្នកអានអត្ថបទឬការសិក្សាមួយដោយប្រើដំណាក់កាល“ ការញៀនមើលរឿងអាសអាភាស” ឬ“ ជំនឿលើការញៀនសិច” គ្រាន់តែដឹងថាពាក្យបំភាន់ទាំងអស់មានន័យថាមានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ“ ពិន្ទុសរុបលើការធ្វើតេស្តញៀនអាសអាភាស។ ” ដើម្បីបង្ហាញពីសារៈសំខាន់ពិតនៃការរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទនិងការសិក្សាបែបនេះសូមលុបចោលពាក្យដូចជា“ យល់” ឬ“ ជំនឿ” ហើយជំនួសវាដោយ“ ការញៀនសិច” ។ តោះធ្វើវាជាមួយពីរបីនៃឧទាហរណ៍ជាង ១០០ កន្លែង Leonhardt, et al។ បញ្ចូល“ យល់” ឬ“ ជំនឿ” ទៅក្នុងក្រដាសរបស់ពួកគេ៖

Leonhardt, et al។ បាននិយាយថា:

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបង្ហាញថាអ្នកប្រើរូបភាពអាសអាភាសមានអារម្មណ៍ថាការថប់អារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេគឺមិនមានសុពលភាពទេ ខណៈដែលពួកគេជឿជាក់ថាខ្លួនឯងមានទម្រង់ការបង្ខិតបង្ខំនិងរារាំង។

ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌមិនត្រឹមត្រូវ:

អ្នកប្រើអាសអាភាស ដែល ពិន្ទុខ្ពស់នៅលើកម្រងសំណួរទាក់ទងនឹងការញៀនសិចធាតុ 5 របស់យើងការព្រួយបារម្ភជុំវិញការប្រើសិចតណ្ហារបស់ពួកគេ។

Leonhardt, et al។ បាននិយាយថា:

យោងទៅតាមលទ្ធផលទាំងនេះអ្នកដែលប្រើរូបភាពអាសអាភាសទំនងជាមិនមានអារម្មណ៍រំភើបក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេដោយសារតែការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ លុះត្រាតែពួកគេជឿជាក់ថាពួកគេមានទម្រង់ការបង្ខិតបង្ខំដែលគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ។

ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌមិនត្រឹមត្រូវ:

នេះបើយោងតាមលទ្ធផលទាំងនេះ អ្នកដែលញៀនរូបអាសអាភាសមានអារម្មណ៍អន្ទះអន្ទែងក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។

Leonhardt, et al។ បាននិយាយថា:

ពិចារណាថាភាពមិនស្រួលការណាត់ជួបគ្នាគឺជាក្រុមហ៊ុនបុត្រសម្ព័ន្ធមួយដែលបង្កើតឱ្យមានការព្រួយបារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសគ្រាម, បុគ្គលដែលជឿជាក់ថាខ្លួនមានការប្រើប្រាស់រូបអាសគ្រាមដែលរារាំងនិងការរំខាន អាចមានភាពស្ទាក់ស្ទើរជាពិសេសក្នុងការស្វែងរកដៃគូណាត់ជួប។

ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌមិនត្រឹមត្រូវ:

ពិចារណាថាភាពមិនស្រួលការណាត់ជួបគ្នាគឺជាក្រុមហ៊ុនបុត្រសម្ព័ន្ធមួយដែលបង្កើតឱ្យមានការព្រួយបារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសគ្រាម, បុគ្គលដែលញៀនរូបអាសអាភាសអាចស្ទាក់ស្ទើរជាពិសេសក្នុងការស្វែងរកដៃគូណាត់ជួប។

ជាទូទៅការស្រាវជ្រាវបានរកឃើញថាអ្នកញៀនសិចធ្លាប់មានការព្រួយបារម្ភជុំវិញការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរបស់ពួកគេនិងផលវិបាកអវិជ្ជមានរបស់វាដូចជាការប្រើប្រាស់មិនមានការគ្រប់គ្រងការរំខានដល់ជីវភាពរស់នៅប្រចាំថ្ងៃនិងអសមត្ថភាពរបស់ពួកគេដើម្បីបំពេញតាមការប្តេជ្ញាចិត្តនិងការទទួលខុសត្រូវក្នុងសង្គមនិងការងារ។ មិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនោះការញៀនសិចរបស់ពួកគេបានប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកផ្សេងៗនៃទំនាក់ទំនងស្នេហាផងដែរ។

ទោះបីជាវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកថែទាំឱ្យដឹងថាអ្នកប្រើសិចខ្លះប្រហែលជាត្រូវធ្វើការលើការគោរពខ្លួនឯងក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមានបញ្ហាក៏ដោយវាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់សាធារណជនដែលត្រូវបានគេបំភាន់ថាការធ្វើតេស្តអាចបែងចែករវាងការយល់ឃើញនិងការពិត ការញៀន។ ហើយវាពិតជាមិនមានប្រយោជន៍ទេក្នុងការបំភាន់គំនិតទាំងពីរហើយធ្វើការអះអាងដោយគ្មានមូលដ្ឋានដោយផ្អែកលើការយល់ច្រលំបែបនេះ។

ធ្វើឱ្យទាន់សម័យ: On ផតឃែស្ថរបស់នាង, Natasha Helfer Parker សំភាសន៍បណ្ឌិត Brian Willoughby អំពីការសិក្សានេះ។ នៅក្នុងបទសម្ភាសលោកវីលវីបយធ្វើឱ្យមានការអះអាងថា:

"យើងបានឃើញគំរូ 10-15% នៃគំរូរបស់យើងនៅក្នុងប្រភេទនោះ (ការញៀនសិចពិតប្រាកដ) ... ប៉ុន្តែនៅពេលយើងមើលគ្រាន់តែជាការយល់ឃើញថាវាមានប្រហែល 2-3 ដងធំជាងលេខនោះ។ ដូច្នេះយើងបានឃើញមនុស្សកាន់តែច្រើនដែលមានស្លាកខ្លួនឯងថាជាអ្នកញៀនរូបអាសអាភាស។ បំណែកនៃអាកប្បកិរិយានោះហាក់ដូចជាមិនបានតម្រង់ជួរ។ "

មិនមានអ្វីនៅក្នុងការសិក្សារបស់គាត់ដែលបង្ហាញពីទិន្នន័យខាងលើទេ។ សូមឱ្យច្បាស់: សំណួរតែមួយគត់ដែលទាក់ទងទៅនឹង“ ការញៀនមើលរឿងអាសអាភាស” ឬ“ ការញៀនសិចជាក់ស្តែង” គឺជាសំណួរទាំង ៥ ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ សំណួរទាំង ៥ នេះមិនអាចផ្តល់នូវព័ត៌មានដែលលោក Willoughby អះអាងថាគាត់មាននោះទេគឺសមត្ថភាពក្នុងការបែងចែកថាជាអ្នកណា ជាការពិត ញៀនសិចនិងអ្នកដែលមាន ជឿ ពួកគេត្រូវបានគេញៀនសិច (ប៉ុន្តែតាមពិតមិនមែនជា) ។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងនេះដោយ Willoughby មិនត្រូវបានគាំទ្រទាំងស្រុងទេ។ ការញៀនអាចត្រូវបានគេដឹងតាមរយៈការរួមបញ្ចូលគ្នានៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់អតិថិជនការធ្វើសំភាសន៍និងសំណួរដែលអាចវាយតម្លៃបាន (ដូចជាសាកលវិទ្យាល័យខេមប្រ៊ីជបានប្រើជាមួយមុខវិជ្ជារបស់វា) ។ គ្មានអ្នកស្រាវជ្រាវណាម្នាក់ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតក្នុងការដាក់ស្លាកប្រធានបទថាជា“ ញៀន” ឬ“ ជឿថាមិនពិតថាពួកគេញៀន” ដោយប្រើកម្រងសំណួរ ៥ មុខដែលបានបំពេញនៅលើ Amazon M-turk នោះទេ។

លោក Willoughby មិនត្រឹមតែប្រើឃ្លា“ យល់ឃើញថាមានការញៀន” និង“ ការយល់ឃើញផ្ទៃក្នុងនៃការញៀន” ប៉ុណ្ណោះទេតែគាត់អះអាងថាអ្នកចូលរួម“ បានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាញៀន” ។ ខ្ញុំនឹងនិយាយឡើងវិញ៖ ប្រធានបទបានឆ្លើយសំនួរ ៥ យ៉ាង។ ការសិក្សាហើយឥឡូវនេះលោក Willoughby មាន ដាក់ពិន្ទុឡើងវិញលើពិន្ទុសរុបលើសំណួរទាំង ៥ ដូចតទៅនេះ៖“ ការញៀនការយល់ឃើញអាសអាភាស”“ ជំនឿលើការញៀនសិច”“ ការយល់ឃើញផ្ទៃក្នុងនៃការញៀនអាសអាភាស” ។ “ ដាក់ស្លាកខ្លួនឯងថាញៀន”.

ជាចុងក្រោយទាំងការសិក្សានិងវីលប៊ែរប៊ីបង្ហាញថាទំនាក់ទំនងរវាងការជឿទុកចិត្តគ្នានិងពិន្ទុនៅលើកម្រងសំណួរដែលមាន ៥ យ៉ាងត្រូវបង្ហាញថាអ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសសាសនាភាគច្រើនជួបប្រទះភាពអៀនខ្មាស់ហើយមិនមានរោគសញ្ញានិងរោគសញ្ញានៃការញៀនឡើយ។ នោះជាជំហានដែលពិចារណាថាការសិក្សារបស់ពួកគេមិនបានវាយតម្លៃភាពអាម៉ាស់ឬអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតទេ។

ផ្នែកទី ៣ ៈសរសេរឡើងវិញនិងបកស្រាយឡើងវិញឯកសារ Leonhardt, et al ។ អរូបី

តើអ្វីនឹង Leonhardt, et al ។ អរូបីមើលទៅដូចជាប្រសិនបើជំនឿនិងការយល់ឃើញត្រូវបានលុបបំបាត់? ទីមួយនេះគឺជាអរូបីដូចដែលបានផ្សព្វផ្សាយ៖

ការស្រាវជ្រាវថ្មីៗអំពីរូបអាសអាភាសបានបង្ហាញថាការយល់ដឹងអំពីការញៀនបានព្យាករណ៍ពីលទ្ធផលអវិជ្ជមានខាងលើនិងលើសពីការប្រើរូបអាសគ្រាម។ ការស្រាវជ្រាវក៏បានលើកឡើងផងដែរថាបុគ្គលសាសនាកាន់តែងាយយល់ដឹងថាខ្លួនបានញៀនមើលរូបអាសអាភាសដោយមិនគិតពីរបៀបដែលពួកគេកំពុងប្រើរូបអាសអាភាស។ ការប្រើគំរូនៃមនុស្សពេញវ័យដែលមិនរៀបការចំនួន 20 នាក់ការស្រាវជ្រាវនេះបានផ្សះផ្សានិងពង្រីកការស្រាវជ្រាវពីមុនដោយការធ្វើតេស្តការញៀនមើលរូបអាសអាភាសដែលជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងភាពសាទរនិងការថប់បារម្ភជុំវិញរូបអាសគ្រាម។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថាការប្រើរូបអាសគ្រាមនិងការគោរពសាសនាគឺមិនសូវជាប់ទាក់ទងនឹងការថប់បារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើរូបភាពអាសអាភាសនោះទេផ្ទុយទៅវិញការយល់ដឹងអំពីការញៀនមើលរូបអាសអាភាសមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយការថប់បារម្ភជុំវិញការប្រើរូបអាសគ្រាម។ ទោះយ៉ាងណាការយល់ដឹងអំពីការញៀនរូបអាសគ្រាមត្រូវបានបញ្ចូលជាអ្នកសម្រុះសម្រួលក្នុងគំរូសមាមាត្ររចនាសម្ព័ន្ធការប្រើរូបអាសអាភាសមានឥទ្ធិពលប្រយោលតិចតួចទៅលើការបារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសហើយការយល់ដឹងអំពីការញៀនមើលរូបអាសអាភាសបានសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងសាសនានិងការថប់បារម្ភជុំវិញការប្រើរូបអាសគ្រាម។ ដោយយល់ថាការញៀនមើលរូបអាសអាភាសសាសនានិងការញៀនមើលរូបអាសអាភាសមានទំនាក់ទំនងទៅនឹងការព្រួយបារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងដំណាក់កាលបង្កើតទំនាក់ទំនងដំបូងយើងសង្ឃឹមថានឹងបង្កើនឱកាសនៃគូស្វាមីភរិយាដោះស្រាយបញ្ហារូបអាសគ្រាមនិងកាត់បន្ថយភាពលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហា។

និយាយអោយត្រង់ទៅអ្នកអានមិនដែលសន្មតថាមកពីខាងលើទេ ជំនឿ ក្នុងការញៀនសិចគឺជាមូលហេតុតែមួយគត់នៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងសិចទាំងអស់ដែលត្រូវបានពិនិត្យ?

ឥឡូវនេះនៅទីនេះ Leonhardt, et al ។ អរូបីបានសរសេរដូចដែលយើងគិតថាវាគួរតែផ្អែកលើការរកឃើញរបស់វាដោយគ្មានឃ្លាដែលមិនត្រឹមត្រូវដូចជា“ ជំនឿលើ”“ ការយល់ឃើញរបស់” និងជាមួយបរិបទបន្ថែមដែលទាក់ទងនឹងការស្រាវជ្រាវហ្គ្រូបប Leonhardt, et al ។ អ្នកនិពន្ធពឹងផ្អែកលើ:

ការស្រាវជ្រាវថ្មីៗនេះលើរូបភាពអាសអាភាសបានបង្ហាញថាការញៀនអាសអាភាសព្យាករណ៍ពីលទ្ធផលអវិជ្ជមានខាងលើនិងលើសពីការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស។ ការសិក្សាមួយចំនួនរបស់ក្រុមហ្គ្រូបបបានរកឃើញថា“ អ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសសាសនា” ទទួលបានពិន្ទុ បន្តិច ខ្ពស់ជាងអ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលមិនមែនជាសាសនានៅលើ“ សារមន្ទីរប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស” (ស៊ី។ អ។ អាយ។ អាយ។ ៩) ។ របកគំហើញនេះត្រូវតែត្រូវបានគេមើលនៅក្នុងបរិបទដែលរបាយការណ៍សិក្សាឆ្លងផ្នែកទាំងអស់ អត្រាការប្រើសិចនៅឆ្ងាយក្នុងបុគ្គលសាសនា។ នេះមានន័យថាអ្នកកាន់សាសនាតិចតួចប្រើសិចហើយដូច្នេះមាន ទាប អត្រានៃការញៀនអាសអាភាសពិតប្រាកដក្នុងចំណោមប្រជាជនសាសនា។ កត្តាជាច្រើនអាចត្រូវបានលើកឡើង ដូចជាហេតុអ្វីបានជាចំនួនប្រជាជននៃអ្នកប្រើប្រាស់សិចសាសនាអាចរកពិន្ទុខ្ពស់ជាងនេះនៅលើកម្រងសំណួរញៀនសិចជាងចំនួនប្រជាជននៃអ្នកប្រើសិចដែលមិនមានសាសនានេះ។

ការប្រើគំរូនៃមនុស្សពេញវ័យដែលមិនទាន់រៀបការរបស់ 686 ការសិក្សានេះបានពង្រីកលើការស្រាវជ្រាវពីមុនដោយសាកល្បងប្រើរូបអាសគ្រាមដោយប្រើការរួមភេទដែលជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងសាសនានិងការថប់បារម្ភទាក់ទងនឹងរូបអាសគ្រាម។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថាការប្រើរូបអាសគ្រាមនិងការគោរពសាសនាគឺមិនសូវជាប់ទាក់ទងនឹងការព្រួយបារម្ភដែលទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសនោះទេផ្ទុយទៅវិញការញៀនមើលរូបអាសអាភាសមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងភាពស្រងាកចិត្តជុំវិញការប្រើរូបអាសគ្រាម។

ក៏ប៉ុន្ដែនៅពេលដែលការញៀនមើលរូបអាសគ្រាមត្រូវបានបញ្ចូលជាអ្នកសម្រុះសម្រួលក្នុងគំរូសមាសធាតុរចនាសម្ព័ន្ធការប្រើរូបអាសអាភាសមានឥទ្ធិពលប្រយោលតិចតួចទៅលើការបារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសហើយការញៀនរូបអាសអាភាសបានសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងសាសនានិងការថប់បារម្ភជុំវិញការប្រើរូបអាសគ្រាម។ ដោយការយល់ដឹងថាការញៀនរូបអាសអាភាសការគោរពសាសនានិងការញៀនរូបអាសអាភាសភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងភាពស្រងាកចិត្តជុំវិញការប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងដំណាក់កាលបង្កើតទំនាក់ទំនងដំបូងយើងសង្ឃឹមថានឹងបង្កើនឱកាសនៃគូស្វាមីភរិយាដោះស្រាយបញ្ហារូបអាសគ្រាមនិងកាត់បន្ថយភាពលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហា។

យក - វិធីការក្លាយជាសាសនាគឺមានតែ“ខ្សោយ” ជាមួយនឹងការថប់បារម្ភទំនាក់ទំនងទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរបស់មនុស្សម្នាក់។ ម៉្យាងទៀតការញៀនអាសអាភាស (ត្រូវបានវាយតម្លៃដោយសំណួរទាំង ៥)“ គឺ ទាក់ទងយ៉ាងខ្លាំង” ជាមួយនឹងការថប់បារម្ភទំនាក់ទំនងទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរបស់មនុស្សម្នាក់។ សរុបមកការធ្វើសាសនាបានបន្ថែមការថប់បារម្ភបន្តិចទៅនឹងទំនាក់ទំនងនិងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលធ្វើឱ្យយល់បាន។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានគេញៀននឹងរឿងអាសអាភាស (មិនថាសាសនារឺអត់) ដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការលើកកម្ពស់ការថប់បារម្ភជុំវិញការប្រើប្រាស់សិច។ ហើយតើការថប់បារម្ភក្នុងទំនាក់ទំនងបានបង្ហាញយ៉ាងដូចម្តេចចំពោះអ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសដែលបង្ខំចិត្ត? ដូចការសិក្សាបាននិយាយថា៖

ទំនាក់ទំនងនេះមានការថប់បារម្ភក្នុងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការស្ទាក់ស្ទើរកាន់តែខ្លាំងក្នុងការស្វែងរកដៃគូស្នេហានិងការលំបាកកាន់តែខ្លាំងក្នុងការបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស។

វិវរណៈធំ ៗ ពីររបស់ការសិក្សាគឺ៖

  1. អ្នកញៀនអាសអាភាសមិនចង់និយាយអំពីការញៀនសិចរបស់ពួកគេទេ។
  2. ការញៀនសិចមានផលប៉ះពាល់ដល់ជីវិតស្នេហារបស់អ្នក។ ផ្ទុយទៅវិញអ្នកញៀនសិចអាចចូលចិត្តសិចជាមួយដៃគូផ្លូវភេទពិតប្រាកដហើយដូច្នេះកាលបរិច្ឆេទតិចជាងមុន។

តើការរកឃើញទាំងនេះមានភាពភ្ញាក់ផ្អើលដល់អ្នកណាដែរឬទេ?

ផ្នែកទី 4: តើការ religiosity ពិតជាទាក់ទងនឹងការញៀនសិចមែនទែនមែនទេ?

សេចក្តីផ្តើម: ភ័ស្តុតាងមួយចំនួនពីអ្នកព្យាបាលរោគផ្លូវភេទបានលើកឡើងថាមានអតិថិជនដែលមាន មានអារម្មណ៍ថាមាន ញៀននឹងសិចតែមើលវាម្តងម្កាល។ អតិថិជនខ្លះមានជំនឿសាសនានិងមានកំហុសនិងខ្មាស់អៀនជុំវិញការប្រើប្រាស់សិចម្តងម្កាល។ តើបុគ្គលទាំងនេះទទួលរងនូវការញៀននឹងការញៀនអាសអាភាសទេ? ប្រហែលជា។ ដែលនិយាយថាបុគ្គលទាំងនេះចង់បញ្ឈប់នៅឡើយពួកគេនៅតែបន្តប្រើសិច។ ថាតើអ្នកប្រើសិចម្តងម្កាលទាំងនេះឬអត់គឺពិតជាញៀនឬគ្រាន់តែមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសនិងខ្មាស់អៀនរឿងមួយគឺប្រាកដថាទាំងហ្គីបស៊ីធីភីអាយអេស ៩ ក៏មិនមែន Leonhardt, et al ។ ៥- កម្រងសំណួរអាចបែងចែក“ ការញៀន” ដែលបានមើលឃើញពីការញៀនជាក់ស្តែងនៅក្នុងបុគ្គលទាំងនេះឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។

សាសនាមិនទាក់ទងជាមួយការប្រើសិចឬការញៀនសិចទេ

Religiosity មិនបានព្យាករណ៍ពីការញៀនសិចទេ។ ផ្ទុយពីនេះ។ បុគ្គលសាសនាមិនសូវប្រើគ្រឿងអាវសិចទេហើយដូច្នេះទំនងជាមិនសូវក្លាយជាអ្នកញៀនសិចទេ។

Leonhardt, et al ។ និង Joshua Grubbs ការសិក្សា មិនប្រើផ្នែកខុស ៗ គ្នានៃបុគ្គលសាសនាទេ។ ជំនួសមកវិញ អ្នកប្រើសបច្ចុប្បន្ន (សាសនាឬមិនមានជំនឿសាសនា) ត្រូវបានសាកសួរ។ ការសិក្សាជាច្រើនបានបោះពុម្ពផ្សាយរបាយការណ៍អត្រាការប្រើសវេសដែលមានកម្រិតទាបនៅក្នុងបុគ្គលសាសនាបើប្រៀបធៀបនឹងបុគ្គលដែលមិនមែនជាសាសនា (សិក្សា 1, សិក្សា 2, សិក្សា 3, សិក្សា 4, សិក្សា 5, សិក្សា 6, សិក្សា 7, សិក្សា 8, សិក្សា 9, សិក្សា 10, សិក្សា 11, សិក្សា 12, សិក្សា 13, សិក្សា 14, សិក្សា 15, សិក្សា 16, សិក្សា 17, សិក្សា 18, សិក្សា 19, សិក្សា 20, សិក្សា 21, សិក្សា 22.)

ការសិក្សាដែលពិនិត្យមើលអ្នកប្រើអាសអាភាសសាសនាបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងភាគរយនៃអ្នកកាន់សាសនាគ្រឹស្តសាសនាដែលមានចំនួនតិចជាងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្នកប្រើប្រាស់សិចដែលមិនសូវសំខាន់ (ក្នុងនោះការប្រើសិចជារឿងធម្មតាសំរាប់បុរសវ័យក្មេង) ។ មនុស្សពីរនាក់ដើរតាមផ្លូវ: 1) religiosity គឺការពារប្រឆាំងនឹងការញៀនសិច; 2) គំរូនៃអ្នកប្រើប្រាស់សិចសាសនាគឺមិនសូវខុសចំពោះអ្នកកាន់សាសនាទេ។

ជាឧទាហរណ៏, ការសិក្សានេះ 2011 (រូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធឺរណែតប្រើសារពើភ័ណ្ឌ: ប្រៀបធៀបគំរូសាសនានិងកាបូប) បានរាយការណ៍ភាគរយនៃបុរសមហាវិទ្យាល័យសាសនានិងមហាវិទ្យាល័យដែលបានប្រើសិច យ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍:

  • គ្មានរូបរាង: 54%
  • សាសនា: 19%

ការសិក្សាមួយទៀតអំពីបុរសមហាវិទ្យាល័យមហាវិទ្យាល័យ (ខ្ញុំជឿថាវាខុសប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែធ្វើវា - ការប្រៀបធៀបយុវជនសាសនាដែលធ្វើផ្ទុយពីការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស 2010) បានបង្ហាញថា:

  • បុរសវ័យក្មេងសាសនាចំនួន 65% បានរាយការណ៍ថាមិនមានរូបអាសអាភាសក្នុងអំឡុងពេល 12 កន្លងមក
  • 8.6% បានរាយការណ៍ថាមើលពីរឬបីថ្ងៃក្នុងមួយខែ
  • 8.6% បានរាយការណ៍ការមើលជារៀងរាល់ថ្ងៃឬរៀងរាល់ថ្ងៃ

ផ្ទុយទៅវិញការសិក្សាឆ្លងកាត់នៃបុរសមហាវិទ្យាល័យរាយការណ៍ពីអត្រាខ្ពស់នៃការមើលសិច (សហរដ្ឋអាមេរិក - ឆ្នាំ ២០០៨: 87%, ប្រទេសចិន - ឆ្នាំ ២០១២: 86%, ហូល្លង់ - ឆ្នាំ ២០១៣ (អាយុ 16): 73%) ។

Leonhardt, et al ។ មិនគោរពទាំងអស់ ផ្សេងទៀត ការសិក្សាដែលមិនធ្លាប់មាននៅលើអត្រានៃការប្រើសិចក្នុងចំណោមអ្នកប្រើប្រាស់សាសនា

នៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូរគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ Leonhardt, et al ។ អ្នកនិពន្ធអះអាងថាការស្ទង់មតិទាំងអស់និងការសិក្សាអំពីអត្រានៃការប្រើសវេសក្នុងចំណោមអ្នកប្រើសាសនាគឺខុស។ ក្នុង​ន័យ​ផ្សេងទៀត, Leonhardt, et al ។ បានបង្ហាញថាភាគរយនៃបុគ្គលសាសនាដែលមានទំហំធំនិងមិនទៀងទាត់បានកុហកអំពីការប្រើសិចរបស់ពួកគេនៅគ្រប់ការស្ទង់មតិអនាមិកអំពីអត្រាប្រើប្រាស់សិចដែលមិនធ្លាប់មាន។ នៅក្នុងការពិត, Leonhardt, et al ទៅរហូតមកដល់ពេលដែលមានន័យថាបុគ្គលសាសនាជំនួសការប្រើសិចនៅក្នុងអត្រាខ្ពស់ជាងបុគ្គលដែលមិនមែនជាសាសនា! សម្រង់ខាងក្រោមនេះផ្តល់នូវយុត្តិកម្មរបស់ពួកគេចំពោះការអះអាងដ៏ក្លៀវក្លានេះថា:

ទំនងជាដោយសារតែតម្លៃផ្លូវភេទអភិរក្សទាំងនេះនិងការថប់បារម្ភដែលអាចកើតមានជុំវិញការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសបុគ្គលសាសនាមានកំរិតទាបនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសទាបជាងប្រជាជនខាងលោកីយ៍ (Carroll et al ។ , 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) ។ ទោះយ៉ាងណាការសិក្សាផ្សេងទៀតដែលវាយតម្លៃម៉ាស៊ីនស្រាវជ្រាវ (ម៉ាកអាយនីសនិងហូដសាន់ឆ្នាំ ២០១៥) និងការជាវតាមអ៊ិនធឺរណែត (អេឌែលមែនឆ្នាំ ២០០៩) បានបង្ហាញថាបុគ្គលមកពីសាសនាដែលមានប្រជាជនអភិរក្សអាចមានលទ្ធភាពស្វែងរករូបភាពអាសអាភាសច្រើនជាងដៃគូរបស់ពួកគេ។។ ភាពខុសគ្នារវាងទិន្នន័យរបាយការណ៍ខ្លួនឯងនិងវិធានការតាមគោលគំនិតបានលើកឡើងពីការរើសអើងរូបអាសគ្រាមចំពោះការប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងវប្បធម៌សាសនាពីព្រោះបុគ្គលសាសនាទំនងជាលាក់បាំងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរបស់ពួកគេដោយសារតែអារម្មណ៍នៃការខ្មាសអៀនជុំវិញការប្រើប្រាស់បែបនេះ។

ដូច្នេះ, ការគាំទ្រសម្រាប់នេះ Leonhardt, et al ។ ពាក្យបណ្តឹងបានមកពីការសិក្សា 2 នៅលើ រដ្ឋទាំងមូល ទិន្នន័យ: 1) ម៉ាក់អាយនីសនិងហូដសុន, 2015 (ការស្វែងរករបស់ Google ចំពោះពាក្យដែលទាក់ទងនឹងការរួមភេទ) និង 2) Edelman, 2009 (ជាវទៅវែបសាយអាសអាភាសដែលបង់ប្រាក់តែមួយនៅក្នុង 2007) ។

អនុស្សាវរីយដដែលៗដែលយូថាហ៍មានការប្រើប្រាស់អាសអាភាសកម្រិតខ្ពស់បំផុតបានកើតឡើងពីក្រដាសសេដ្ឋកិច្ចឆ្នាំ ២០០៩ របស់បេនយ៉ាមីនអេឌែលមែនរដ្ឋពន្លឺភ្លើង: តើអ្នកណាទិញការកំសាន្តលើមនុស្សពេញវ័យ?” គាត់ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើទិន្នន័យនៃការជាវពី នៅលីវ អ្នកផ្តល់មាតិកាខ្ពស់បំផុតដប់ក្នុងការមើលនៅពេលដែលគាត់បានចាត់ចំណាត់ថ្នាក់រដ្ឋលើការប្រើប្រាស់អាសអាភាស - មិនអើពើនឹងគេហទំព័ររាប់រយផ្សេងទៀត។ ហេតុអ្វីបានជាគាត់ជ្រើសរើសយកអ្នកវិភាគនោះ?

យើងដឹងហើយថាការវិភាគរបស់អេឌែលមែនត្រូវបានធ្វើឡើងប្រហែលឆ្នាំ ២០០៧ បន្ទាប់ពីការបើកមើលគេហទំព័របំពង់ដោយឥតគិតថ្លៃត្រូវបានដំណើរការហើយអ្នកមើលរឿងអាសអាភាសកំពុងតែងាកមករកពួកគេកាន់តែខ្លាំង។ ដូច្នេះទិន្នន័យតែមួយរបស់អេឌែលមែនចេញពីរាប់ពាន់ (នៃគេហទំព័រឥតគិតថ្លៃនិងការជាវ) មិនអាចត្រូវបានសន្មតថាជាអ្នកតំណាងឱ្យអ្នកប្រើសិចអាមេរិកទាំងអស់ទេ។ បើកក្រដាសរបស់គាត់គឺបំភាន់។ (សម្រាប់ព័ត៌មានបន្ថែម - Utah #1 ក្នុងការប្រើអាសអាភាស?) តាមការពិតការសិក្សាដទៃទៀតនិងទិន្នន័យដែលអាចរកបានគឺការប្រើប្រាស់វេបសាយ Utah នៅចន្លោះ 40th និង 50 ក្នុងចំណោមរដ្ឋ។ សូមមើល:

  1. ក្រដាសដែលពិនិត្យមើលឡើងវិញនេះ៖ការពិនិត្យឡើងវិញនូវការសិក្សាស្រាវជ្រាវរូបអាសអាភាស: វិធីសាស្រ្តនិងលទ្ធផលពីប្រភពចំនួនបួន (2015) ។" Cyberpsychology: ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវចិត្តសាស្រ្តនៅលើ Cyberspace (2015) ។
  2. ឬនេះងាយស្រួលក្នុងការអានអត្ថបទ 2014: រំលឹកឡើងវិញនូវមរមននិងអាសអាភាស: Utah 40 នៅសហរដ្ឋអាមេរិកក្នុងទិន្នន័យថ្មី។
  3. ទស្សនៈទំព័រលើមនុស្សម្នាក់ៗថតពី Pornhub ក្នុង 2014 (ក្រាហ្វលើ YBOP).

ក្រដាស "ការពិនិត្យឡើងវិញនូវការសិក្សាស្រាវជ្រាវរូបអាសអាភាស: វិធីសាស្រ្តនិងលទ្ធផលពីប្រភពចំនួនបួន (2015​)វិភាគផងដែរ ម៉ាក់អាយនីសនិងហូដសុន, 2015 ។ សម្រង់ពន្យល់ពីអ្វី ម៉ាក់អាយនីសនិងហូដសុន បាន​ធ្វើ:

ម៉ាក់អាយនីសនិងហូដសុន, (2014) ប្រើទិន្នន័យពាក្យស្វែងរក Google Trends ជាប្រូកស៊ីសម្រាប់ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសនិងពិនិត្យមើលទំនាក់ទំនងរវាងការប្រើរូបអាសគ្រាមនិងកម្រិតនៃសាសនានិងអភិរក្សនិយម។ ពួកគេបានរកឃើញថារដ្ឋដែលមានឥរិយាបថមនោគមន៍វិជ្ជាកាន់តែត្រឹមត្រូវមានអត្រាខ្ពស់នៃការស្វែងរកតាម Google ទាក់ទងនឹងរូបអាសគ្រាម។

បញ្ហាដំបូងជាមួយ ម៉ាក់អាយនីសនិងហូដសុនការស្វែងរកតាមហ្គូហ្គោលមិនមែនជាប្រូកស៊ីសម្រាប់ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសទេ។ ឧទាហរណ៍របាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងណែនាំឱ្យអ្នកប្រើវីដេអូអាសអាភាសចូលមើលគេហទំព័របំពង់ដែលពួកគេចូលចិត្តតាមរយៈចំណាំឬវាយបញ្ចូលឈ្មោះគេហទំព័របំពង់ទៅក្នុងប្រអប់អាសយដ្ឋានរបស់កម្មវិធីរុករក (ខណៈពេលដែលស្ថិតក្នុងរបៀបអនាមិក) ។ នៅលើគេហទំព័របំពង់ដែលពួកគេចូលចិត្តអ្នកប្រើសិចធម្មតាតែងតែទៅដល់គេហទំព័រសិចថ្មីតាមរយៈតំណខ្ពស់និងការផ្សាយពាណិជ្ជកម្មដូច្នេះចៀសវាងការស្វែងរកតាមហ្គូហ្គោល។

ភាពទន់ខ្សោយទីពីរនៅក្នុង ម៉ាក់អាយនីសនិងហូដសុន: ការស្វែងរករបស់ Google មិនប្រាប់យើងអំពីចំនួនពេលវេលាដែលអ្នកប្រើណាម្នាក់មើលរឿងអាសអាភាសទេ។ ឧទាហរណ៍រដ្ឋមួយអាចមានអត្រាខ្ពស់នៃអ្នកស្វែងរកសិចជាលើកដំបូង (ឧទាហរណ៍មនុស្សវ័យក្មេង) ដែលគ្រាន់តែសម្លឹងមើលរូបភាពតិចតួចប៉ុណ្ណោះខណៈដែលរដ្ឋផ្សេងទៀតអាចមានអត្រាអ្នកប្រើសិចដែលមិនធ្លាប់ប្រើ Google ច្រើនជាងមុនប៉ុន្តែចំណាយពេលច្រើនម៉ោង មើលសិច។

ចំណុចខ្សោយទី 3: ម៉ាក់អាយនីសនិងហូដសុន មិនបានពិចារណាពីហេតុផលដែលអាចកើតមានសម្រាប់អត្រាខ្ពស់នៃការស្វែងរកហ្គូហ្គលសម្រាប់ពាក្យសិចនិងពាក្យអាសអាភាស។ វាទំនងជាថាមនុស្សវ័យក្មេងស្វែងរកព័ត៌មានអំពីការរួមភេទឬការអនុវត្តន៍ផ្លូវភេទនឹងប្រើហ្គូហ្គលខណៈពេលដែលអ្នកប្រើសិចតាមរដូវអាចចៀសផុតពីម៉ាស៊ីនស្វែងរកហើយចូលទៅគេហទំព័រអាសអាភាស។ លើសពីនេះទៅទៀតការស្ទង់មតិបង្ហាញថាអត្រាខ្ពស់បំផុតនៃការមើលវីដេអូអាសអាភាសកើតឡើងចំពោះមនុស្សពេញវ័យនិងយុវវ័យ។ ជាលទ្ធផលយើងរំពឹងថារដ្ឋនានាដែលមានប្រជាជនវ័យក្មេងកាន់តែច្រើនមានអត្រាខ្ពស់នៃការស្វែងរកហ្គូហ្គលលើមាតិកាផ្លូវភេទ។

ពិនិត្យចេញ រដ្ឋដោយប្រជាសាស្ត្រចំនួនប្រជាជនរដ្ឋ។ រដ្ឋ 16 មាន ភាគរយខ្ពស់បំផុតនៃចំនួនយុវវ័យ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា“ រដ្ឋក្រហម” (មានលក្ខណៈអភិរក្សសាសនានិងនយោបាយច្រើន) ។ ម៉្យាងទៀតមានតែរដ្ឋមួយប៉ុណ្ណោះដែលមានរដ្ឋ ភាគរយទាបបំផុតនៃមនុស្សវ័យជំទង់ គឺជា“ រដ្ឋខៀវ” (មិនសូវមានសាសនាមានសេរីភាពច្រើន) ។ អថេរមួយនេះអាចពន្យល់បាន ម៉ាកអាយនីសនិង Hodsonការរកឃើញរបស់។

ហើយនេះគ្រាន់តែជាអថេរមួយក្នុងចំណោមអថេរជាច្រើនដែលត្រូវយកមកពិចារណានៅពេលដែលមានសារៈសំខាន់ទាក់ទងនឹងការជាប់ទាក់ទងគ្នារវាងចំណាត់ថ្នាក់ថ្នាក់រដ្ឋក្នុងភាសា religiosity និង“ ប្រូកស៊ី” សំរាប់ការប្រើប្រាស់អាសអាភាស។ ជាពិសេសនៅពេលដែលការស្ទង់មតិនិងការសិក្សាទាំងអស់រាយការណ៍អំពីការប្រើប្រាស់អាសអាភាសតិចក្នុងចំណោមប្រជាជនសាសនា។

ក្រដាស "ការពិនិត្យឡើងវិញនូវការសិក្សាស្រាវជ្រាវរូបអាសអាភាស: វិធីសាស្រ្តនិងលទ្ធផលពីប្រភពចំនួនបួន (2015) ។ដូចខាងក្រោមនិយាយអំពី ម៉ាក់អាយនីសនិងហូដសុន:

លទ្ធផលនៅក្នុងជួរដេកដំបូងនៃតារាង 3 បង្ហាញថាយើងក៏រកឃើញទំនាក់ទំនងសំខាន់រវាងស្ថិតិនិងអភិរក្សនិយមក្នុងករណីភាគច្រើននៅពេលយើងប្រើទិន្នន័យ Google Trends ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជួរដេកផ្សេងទៀតនៅក្នុងតារាង 3 បង្ហាញថាយើងទទួលបានទំនាក់ទំនងស្ថិតិខ្សោយច្រើននៅពេលប្រើប្រភពទិន្នន័យណាមួយផ្សេងទៀត។ លទ្ធផលទាំងនេះបង្ហាញថាប្រសិនបើ MacInnis និង Hodson (2014) បានប្រើប្រភពទិន្នន័យចំនួនបីផ្សេងទៀតនោះពួកគេប្រហែលជានឹងមានការសន្និដ្ឋានខុសគ្នានៅក្នុងក្រដាសរបស់ពួកគេអំពីភាពខ្លាំងនៃទំនាក់ទំនងដែលពួកគេកំពុងពិនិត្យ។

ការពិតដែលថា MacInnis និង Hodson (2014) រកឃើញទំនាក់ទំនងដ៏មានសារៈសំខាន់មួយរវាងស្ថិតិកម្រិតរដ្ឋនិងការប្រើរូបភាពអាសអាភាសកម្រិតរដ្ឋគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដោយពិចារណាថាការសិក្សាពីមុនដោយប្រើទិន្នន័យបុគ្គលបានរកឃើញថាបុគ្គលដែលចូលព្រះវិហារជាទៀងទាត់ទំនងជាមិនសូវប្រើរូបភាពអាសអាភាសច្រើន។

បន្ទាត់​ខាង​ក្រោម: យើង​មាន Leonhardt, et al ។ មិនអើពើការសិក្សាជាច្រើននិងការស្ទាបស្ទង់មតិផ្នែកបុគ្គលនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃការសន្និដ្ឋាននៃការសង្ស័យវិធីសិក្សាដែលទាក់ទងនឹងនិន្នាការសាសនារបស់ប្រជាជនរដ្ឋដោយមានតំណាងតូចចង្អៀតនៃការស្វែងរកអ៊ីនធឺណិតសម្រាប់មាតិកាផ្លូវភេទ។ មិនគួរឱ្យជឿ។

មិនឋិតថេរខាងក្នុង: នេះ Leonhardt, et al ។ ការអះអាងនោះគឺថាមានអ្នកកាន់សាសនាភាគច្រើននិយាយកុហកអំពីការប្រើសិចតាមការស្ទង់មតិអនាមិក។ ហើយថាពួកគេមាន និយាយកុហកនៅក្នុងការស្ទង់មតិជារៀងរាល់ដែលមិនធ្លាប់បានបោះពុម្ព. ប្រសិនបើនេះជាការពិតយើងត្រូវតែមិនគោរព Leonhardt, et al.'s ការរកឃើញរបស់ខ្លួនដោយផ្អែកលើរបាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងនៃអ្នកប្រើប្រាស់សិចសាសនា Leonhardt, et al។ បានបញ្ចុះឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀតនិងមិនអើពើការស្ទង់មតិការប្រើប្រាស់សិចដទៃទៀតមុនពេលរបស់ពួកគេs.

If Leonhardt, et al.'s ប្រធានបទសាសនាកំពុងរាយការណ៍អំពីការប្រើប្រាស់អាសអាភាសរបស់ពួកគេជាប្រចាំ (ដូចដែលពួកគេអះអាងថាអ្នកប្រើប្រាស់សាសនាមាននៅក្នុងការស្ទង់មតិផ្សេងទៀត) នេះមានន័យថាតម្លៃលេខសម្រាប់“ ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាស” នៅក្នុងមុខវិជ្ជាសាសនារបស់ពួកគេត្រូវការកែសំរួលឡើងលើ។ ការបង្កើន (“ កែ”) ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់របស់ក្រុមសាសនានាំអោយការប្រើប្រាស់ស្របទៅនឹងពិន្ទុរបស់ពួកគេនៅលើកម្រងសំណួរ ៥ ។ និយាយឱ្យចំទៅកម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសនៅក្នុងមុខវិជ្ជាសាសនាទាក់ទងគ្នាយ៉ាងល្អជាមួយនឹងពិន្ទុខ្ពស់ជាងលើកម្រងសំណួរញៀនអាសអាភាស។ ឬសាមញ្ញជាងនេះទៅទៀត: ចំនួនសិចដែលត្រូវបានប្រើ = កម្រិតនៃការញៀនសិច - ទាំងអ្នកប្រើប្រាស់សាសនានិងមិនទាក់ទងនឹងសាសនា។ ប្រសិនបើនេះជាដូច្នេះពិតជាគ្មានអ្វីសម្រាប់ទេ Leonhardt, et al ។ ដើម្បីរាយការណ៍។ រកមិនឃើញ។

ដូច្នេះខ្ញុំបានសួរអ្នកនិពន្ធ Leonhardt, et al ។ , តើអ្វីដែល 3 ខាងក្រោមមានភាពត្រឹមត្រូវ?

  1. ការស្ទង់មតិអនាមិកទាំងអស់លើប្រធានបទសាសនាត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់ព្រោះមានចំនួនភាគរយនៃអ្នកកាន់សាសនាជាច្រើនត្រូវបានគេរាយការណ៍ពីការប្រើប្រាស់សិច។ នេះត្រូវរាប់បញ្ចូលទាំងការសិក្សានិងការសិក្សាទាំងអស់ Leonhardt, et al។ 2017
  2. ការស្ទង់មតិអនាមិកទាំងអស់លើប្រធានបទសាសនាគួរតែត្រូវបានគេយកមកបង្ហាញក្នុងតម្លៃដែលត្រូវបានរកឃើញថាមានភាពស្រដៀងគ្នានឹងការរកឃើញស្រដៀងគ្នា។
  3. មានតែការស្ទង់មតិដោយ Leonhardt, et al ។ ត្រូវទុកចិត្ត។ ការស្ទាបស្ទង់មតិអនាមិកដទៃទៀតលើប្រធានបទសាសនាត្រូវបានគេមិនយកចិត្តទុកដាក់។ នេះ​គឺជា Leonhardt, et al ។ , ជំហរបច្ចុប្បន្នរបស់អ្នកនិពន្ធ.

អ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសសាសនាទំនងជាមានអត្រាខ្ពស់នៃលក្ខខណ្ឌដែលមានពីមុន

ដែលបានផ្ដល់ឱ្យភាគច្រើននៃមហាវិទ្យាល័យបុរសសាសនាកម្រមើល porn អាសអាភាស Grubbs និង Leonhardt, et al ។ សំណាកគោលដៅរបស់“ អ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសសាសនា” តំណាងអោយជនជាតិភាគតិចមួយចំនួនដែលកាន់សាសនា។ ផ្ទុយទៅវិញគំរូរបស់“ អ្នកប្រើអាសអាភាសខាងលោកិយ” ច្រើនតែតំណាងឱ្យប្រជាជនដែលមិនមែនជាសាសនាភាគច្រើន។

អ្នកលេងសិចវ័យក្មេងភាគច្រើននិយាយថាពួកគេមិនចង់មើលសិច (100% នៅក្នុង ការស្រាវជ្រាវនេះ) ។ ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាអ្នកប្រើប្រាស់ពិសេសទាំងនេះមើល? គំរូដែលមិនមែនជាតំណាងរបស់“ អ្នកប្រើសិចសាសនា” មានភាគរយខ្ពស់ជាងចំនួនប្រជាជនសរុបដែលតស៊ូនឹងស្ថានភាពដែលមានស្រាប់ឬភាពខ្ជិលច្រអូស។ ល័ក្ខខ័ណ្ឌទាំងនេះច្រើនតែកើតមានចំពោះអ្នកញៀន (ឧ។ អូឌីស៊ី, ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ថប់បារម្ភ, ជំងឺថប់បារម្ភក្នុងសង្គម, ADHD, ប្រវត្តិគ្រួសារនៃការញៀន, ការប៉ះទង្គិចកុមារឬការរំលោភបំពានផ្លូវភេទការញៀនផ្សេងទៀត។ ល។ ) ។

កត្តានេះតែឯងអាចពន្យល់បានថាហេតុអ្វីអ្នកប្រើសិចជាក្រុមដែលមានពិន្ទុខ្ពស់ជាងបន្តិចលើ Grubbs និង Leonhardt, et al ។ កម្រងសំណួរអំពីការញៀនសិច។ សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយការសិក្សាលើ ស្វែងរកការព្យាបាល អ្នកញៀនសិច / អ្នកញៀននឹងការរួមភេទ (ដែលយើងអាចរំពឹងថានឹងមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះមិនល្អពីអ្នកដែលជួបការលំបាកដូចគ្នានេះដែរ) ។ អ្នកស្វែងរកការព្យាបាលបានបង្ហាញ ទេ ទំនាក់ទំនងរវាងសាសនានិងការវាស់វែងនៃការញៀននិងជំនឿសាសនា2016 សិក្សា 1, 2016 សិក្សា 2) ។ ប្រសិនបើ Leonhardt, et al ។ការសន្និដ្ឋានរបស់វាត្រឹមត្រូវយើងប្រាកដជាឃើញចំនួនអ្នកប្រើប្រាស់សាសនាសិចដែលមិនមានចំនួនច្រើនកំពុងស្វែងរកការព្យាបាល។

នៅកម្រិតខ្ពស់នៃការប្រើប្រាស់សិចការប្រើប្រាស់សិចត្រឡប់ទៅការអនុវត្តសាសនាហើយសាសនាកាន់តែសំខាន់

នេះ ការសិក្សា 2016 លើអ្នកប្រើប្រាស់សិច បានរាយការណ៍ពីការរកឃើញគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយដែលអាចបង្ហាញពីការជាប់ទាក់ទងគ្នាបន្តិចបន្តួចរវាងគ្នា ជាក់ស្តែង ការញៀនសិចនិងសាសនា។ ទំនាក់ទំនងរវាងការប្រើសិចនិងការ religiosity គឺ curvilinear ។ ក្នុងនាមជាការកើនឡើងការប្រើសិចការអនុវត្តន៍សាសនានិងសារៈសំខាន់នៃសាសនា ថយចុះ - ដល់ចំណុច។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលអ្នកកាន់សាសនាចាប់ផ្តើមប្រើសិចម្តងឬពីរដងក្នុងមួយសប្តាហ៍លំនាំនេះប្រែខ្លួនទៅជាអ្នកប្រើសិចចាប់ផ្តើមចូលរួមព្រះវិហារញឹកញាប់ជាងមុនហើយសារៈសំខាន់នៃសាសនានៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់កើនឡើង។ ដកស្រង់ចេញពីការសិក្សា៖

ទោះយ៉ាងណាផលប៉ះពាល់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសមុននេះទៅលើការចូលរួមនិងការអធិស្ឋានខាងសាសនានៅពេលក្រោយមកគឺការរួញរា។ ការចូលរួមក្នុងពិធីសាសនានិងការបន់ស្រន់ថយចុះដល់ចំណុចមួយហើយបន្ទាប់មកបង្កើនកម្រិតនៃការមើលរូបអាសអាភាសកាន់តែខ្ពស់។

ក្រាហ្វិចនេះដែលបានដកស្រង់ចេញពីការសិក្សានេះប្រៀបធៀបការចូលរួមក្នុងកម្មវិធីសាសនាជាមួយនឹងចំនួននៃសិចដែលត្រូវបានប្រើ:

វាហាក់ដូចជានៅពេលការប្រើប្រាស់អាសអាភាសរបស់បុគ្គលកាន់សាសនាកាន់តែខ្លាំងឡើង ៗ មិនអាចគ្រប់គ្រងបានពួកគេត្រឡប់ទៅសាសនាវិញដែលជាវិធីសាស្ត្រដើម្បីដោះស្រាយអាកប្បកិរិយាដែលមានបញ្ហារបស់ពួកគេ។ នេះមិនមែនជាការភ្ញាក់ផ្អើលទេព្រោះក្រុមស្តារឡើងវិញនៃការញៀនជាច្រើនដែលផ្អែកលើជំហានទាំង ១២ រួមមានសមាសធាតុខាងវិញ្ញាណឬសាសនា។ អ្នកនិពន្ធក្រដាសស្នើឱ្យមានការពន្យល់នេះ៖

…ការសិក្សាអំពីការញៀនបង្ហាញថាអ្នកដែលអស់សង្ឃឹមក្នុងការញៀនច្រើនតែផ្តល់ជំនួយខាងជំនឿអរូបី។ ជាការពិតកម្មវិធីដប់ពីរជំហានដែលស្វែងរកការជួយមនុស្សដែលកំពុងប្រឈមនឹងការញៀនជាទូទៅរួមបញ្ចូលទាំងការបង្រៀនអំពីការចុះចាញ់អំណាចខ្ពស់ជាងមុននិងការកើនឡើងនៃកម្មវិធីអភិរក្សដប់ពីរជំហានដែលធ្វើឱ្យការតភ្ជាប់នេះកាន់តែច្បាស់។ វាពិតជាអាចថាអ្នកដែលប្រើរូបភាពអាសអាភាសក្នុងកម្រិតខ្លាំងបំផុត (ឧទាហរណ៍ការប្រើប្រាស់កម្រិតដែលអាចជាលក្ខណៈនៃការបង្ខិតបង្ខំឬញៀន) ត្រូវបានគេជំរុញឱ្យឆ្ពោះទៅរកសាសនាតាមពេលវេលាជាជាងទាញចេញពីវា។

បាតុភូតនេះអ្នកប្រើប្រាស់សិចសាសនាដែលត្រឡប់ទៅជំនឿរបស់ពួកគេវិញជាការញៀនថ្នាំដែលអាចធ្វើបានងាយស្រួលពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងការញៀនសិចនិងជំនឿសាសនាពិតប្រាកដ។

ផ្ទុយពីប្រធានបទសាសនាអាសអាភាសដែលប្រើប្រធានបទប្រហែលជាមិនស្គាល់ពីផលប៉ះពាល់របស់សិចទេពីព្រោះពួកគេមិនដែលព្យាយាមឈប់

តើវាអាចទៅរួចទេដែលអ្នកប្រើអាសអាភាសសាសនាទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់ជាងលើសំណួរទាក់ទងនឹងការញៀនអាសអាភាសព្រោះពួកគេបានព្យាយាមឈប់ជក់បារីមិនដូចបងប្អូនរបស់ពួកគេទេ? ក្នុងការធ្វើដូច្នេះពួកគេទំនងជាស្គាល់សញ្ញានិងរោគសញ្ញានៃការញៀនសិចដូចដែលបានវាយតម្លៃដោយ Leonhardt, et al ។ កម្រងសំណួរធាតុ 5 ។

ផ្អែកលើការតាមដានវេទិការអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតជាច្រើនឆ្នាំយើងណែនាំថាអ្នកស្រាវជ្រាវគួរតែញែកអ្នកប្រើប្រាស់ដែលបានពិសោធដកហូតអាសអាភាសចេញពីអ្នកដែលមិនមាននៅពេលសួរពួកគេអំពីផលប៉ះពាល់នៃការមើលរឿងអាសអាភាស។ ជាទូទៅវាជាករណីដែលអ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសសព្វថ្ងៃ (ទាំងសាសនានិងមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសាសនា) មានការយល់ដឹងតិចតួចអំពីផលប៉ះពាល់សិចតាមអ៊ិនធរណេតលើពួកគេរហូតដល់ពួកគេ បន្ទាប់ពី ពួកគេព្យាយាមចេញ (និងឆ្លងកាត់ណាមួយ រោគសញ្ញានៃការដកប្រាក់).

ជាទូទៅអ្នកប្រើអាសអាភាសមិនជឿទុកចិត្តថាការប្រើប្រាស់សិចគ្មានគ្រោះថ្នាក់ដូច្នេះពួកគេគ្មានការជំរុញឱ្យឈប់ ... រហូតដល់ពួកគេឈានទៅរករោគសញ្ញាដែលអាចទ្រាំទ្របាន (ប្រហែលជាការថប់បារម្ភក្នុងសង្គមដែលអសមត្ថភាពអសមត្ថភាពក្នុងការរួមភេទជាមួយដៃគូពិតឬការកើនឡើងដល់មាតិកាដែលពួកគេយល់ច្រឡំ / រំខាន។ ឬប្រថុយពេក) ។ មុនដល់ចំណុចរបត់នោះប្រសិនបើអ្នកសួរពួកគេអំពីការប្រើប្រាស់សិចរបស់ពួកគេពួកគេនឹងរាយការណ៍ថាអ្វីៗគឺល្អ។ ពួកគេសន្មតថាពួកគេជា“ អ្នកប្រើធម្មតា” ដែលអាចឈប់នៅគ្រប់ពេលហើយរោគសញ្ញាដែលពួកគេមានប្រសិនបើមានគឺដោយសារតែអ្វីមួយ ផ្សេងទៀត។ អាម៉ាស់? ទេ។

ផ្ទុយទៅវិញអ្នកប្រើសសសារធម៌សាសនាភាគច្រើនត្រូវបានគេព្រមានថាការប្រើសិចគឺជាការប្រថុយ។ ដូច្នេះពួកគេទំនងជាប្រើប្រាស់សិចតិចជាងមុនហើយបានពិសោធជាមួយការចែកចាយវាប្រហែលជាច្រើនជាងម្តង។ ការពិសោធន៍បែបនេះជាមួយនឹងការឈប់ជក់បារីតាមអ៊ិនធ័រណែតមានការបំភ្លឺយ៉ាងច្បាស់នៅពេលដែលអ្នកប្រើប្រាស់សិច (សាសនាឬមិនជឿ) រកឃើញ:

  1. តើវាពិបាកយ៉ាងណាក្នុងការឈប់ជក់បារី (ប្រសិនបើពួកគេញៀន)
  2. តើការប្រើសិចអាចប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍ផ្លូវភេទផ្លូវអារម្មណ៍និងផ្លូវភេទយ៉ាងដូចម្តេច (ជារឿយៗដោយសាររោគសញ្ញាចាប់ផ្តើមថយចុះក្រោយការឈប់ជក់បារី)
  3. [ក្នុងករណីដែលមានរោគសញ្ញាបែបនេះ] ការដកហូតអាចធ្វើឱ្យរោគសញ្ញាកាន់តែអាក្រក់ទៅមួយរយៈមុនពេលខួរក្បាលត្រឡប់ទៅរកតុល្យភាពវិញ
  4. តើវាមានអារម្មណ៍មិនល្អយ៉ាងណានៅពេលពួកគេចង់លះបង់អ្វីមួយហើយមិនអាចធ្វើបាន (នេះ អាម៉ាស់ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់“ ការខ្មាស់អៀនខាងសាសនា / ផ្លូវភេទ” ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបានស្មាននោះទេព្រោះអ្នកប្រើប្រាស់សាសនារាយការណ៍វាញឹកញាប់។ ជាអកុសលអ្នកញៀនថ្នាំទាំងអស់មានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀននៅពេលដែលពួកគេមានអារម្មណ៍ថាគ្មានសមត្ថភាពឈប់ជក់ចិត្តទោះបីពួកគេកាន់សាសនាក៏ដោយ។
  5. ពួកវាមានបទពិសោធន៍យ៉ាងខ្លាំងដើម្បីប្រើសិច។ ការអន្ទងជាញឹកញាប់បង្កើនភាពធ្ងន់ធ្ងរជាមួយការសម្រាកមួយសប្តាហ៍ឬយូរជាងមុនពីការប្រើសិច។

បទពិសោធន៍បែបនេះធ្វើឱ្យអ្នកដែលព្យាយាមឈប់ជក់ចិត្តនឹងការប្រើប្រាស់អាសអាភាស។ ដោយសារអ្នកប្រើប្រាស់សាសនាកាន់តែច្រើនបានធ្វើពិសោធន៍បែបនេះឧបករណ៍ចិត្តសាស្ត្រនឹងបង្ហាញថាពួកគេមានការព្រួយបារម្ភអំពីការប្រើប្រាស់អាសអាភាសរបស់ពួកគេច្រើនជាងអ្នកប្រើប្រាស់ដែលមិនមានជំនឿសាសនាទោះបីជាពួកគេទំនងជាប្រើសិចតិចក៏ដោយ!

និយាយម៉្យាងទៀតអ្នកស្រាវជ្រាវមិនគួរស៊ើបអង្កេតផងដែរថាតើពេលខ្លះអ្នកប្រើសិចខាងលោកីយ៍ ខុស ការប្រើប្រាស់អាសអាភាសមិនបង្កគ្រោះថ្នាក់ជាជាងសន្មតថាវាជាអ្នកកាន់សាសនាដែលកំពុងយល់ច្រឡំអំពីអត្ថិភាពនៃបញ្ហាទាក់ទងនឹងសិចទោះបីជាពួកគេកំពុងប្រើតិចក៏ដោយ? ការញៀនមិនត្រូវបានវាយតម្លៃដោយផ្អែកលើបរិមាណឬភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់នោះទេប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញផលប៉ះពាល់មិនល្អ។

ក្នុងករណីណាក៏ដោយការបរាជ័យក្នុងការបែងចែកពួកអ្នកដែលបានដកពិសោធន៍ពីអ្នកដែលមិនមានគឺជាការយល់ច្រឡំដ៏ធំធេងក្នុងការស្រាវជ្រាវដែលចង់ទាញការសន្និដ្ឋានអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសាសនាភាពអាម៉ាស់និងការប្រើប្រាស់សិច។។ វាងាយស្រួលក្នុងការបកប្រែទិន្នន័យជាភ័ស្តុតាងដែល“សាសនា ធ្វើឱ្យមនុស្សខ្វល់ខ្វាយអំពីរឿងអាសអាភាសទោះបីជាពួកគេកំពុងប្រើតិចជាងអ្នកដទៃក៏ដោយហើយប្រសិនបើពួកគេមិនមែនជាសាសនាពួកគេនឹងមិនមានការព្រួយបារម្ភនោះទេ។

ការសន្និដ្ឋានត្រឹមត្រូវជាងនេះអាចថាអ្នកដែលបានព្យាយាមឈប់ហើយបានដឹងពីចំណុចខាងលើកាន់តែមានការព្រួយបារម្ភហើយសាសនាគ្រាន់តែជាបុព្វហេតុនៃការពិសោធន៍របស់ពួកគេ (ហើយបើមិនដូច្នេះទេមិនពាក់ព័ន្ធច្រើនទេ) ។ វាជាការគួរឱ្យស្រងាកចិត្តដែលឃើញអ្នកចិត្តសាស្រ្តមានទំនាក់ទំនងសាមញ្ញជាមួយសាសនា / ភាពខាងវិញ្ញាណនិងទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋាន "អាម៉ាស់" ដោយមិនបានដឹងថាពួកគេកំពុងប្រៀបធៀបផ្លែប៉ោមជាមួយផ្លែក្រូចនៅពេលពួកគេប្រៀបធៀបអ្នកប្រើប្រាស់ដែលបានព្យាយាមឈប់ជាមួយអ្នកប្រើប្រាស់ដែលមិនមាន។ ជាថ្មីម្តងទៀត មានតែអ្នកដែលមើលទៅហាក់ដូចជាមើលឃើញហានិភ័យនិងផលប៉ះពាល់នៃការប្រើសិចយ៉ាងច្បាស់ទោះបីជាពួកគេជាសាសនាក៏ដោយ។

ភាពច្របូកច្របល់នេះត្រូវបានគេជក់បារីជាញឹកញាប់ផងដែរដោយអ្នកដែលចង់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ចេញពីរោគសញ្ញាធ្ងន់ធ្ងរដែលអ្នកប្រើដែលមិនមែនជាអ្នកជារឿយៗជួបប្រទះ។ អ្នកប្រើអសីលធម៌មាននិន្នាការមានរោគសញ្ញាធ្ងន់ធ្ងរនៅពេលដែលពួកគេ do ឈប់ជក់បារី, ដោយសារតែពួកគេមានទំនោរទៅឈប់នៅចំណុចទាបនៅក្នុងតំរៀបស្លឹកធ្លាក់ចុះជាងអ្នកប្រើសិចសាសនាធ្វើ។ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្រាវជ្រាវមិនសិក្សាពីបាតុភូតនេះ?

តាមពិតយើងចង់ភ្នាល់ថាចំណែកតោរបស់អ្នកដែលនៅជាមួយ សិចដែលបណ្ដាលមកពីភាពមិនប្រក្រតីខាងផ្លូវភេទ គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ដ្រ។ ហេតុអ្វី? ដោយសារអ្នកដែលមិនមែនជាអ្នកកាន់សាសនាហាក់ដូចជាត្រូវបានបញ្ចុះបញ្ចូលឱ្យដឹងពីភាពគ្មានគ្រោះថ្នាក់នៃការប្រើសិចតាមអ៊ីនធឺរណែតដែលពួកគេបន្តប្រើប្រាស់វាដោយឆ្លងកាត់សញ្ញាព្រមានដូចជាការបង្កើនការថប់បារម្ភសង្គមការកើនឡើងដល់សម្ភារៈខ្លាំងភាពព្រងើយកណ្តើយការលំបាកក្នុងការសម្រេចការឡើងរឹងរបស់លិង្គដោយមិនមានសិច។ ស្រោមអនាម័យឬការឈានដល់កម្រិតខ្ពស់ជាមួយដៃគូហើយជាដើម។

ការពិតគឺថាសូម្បីតែការប្រើសិចធម្មតាឬមិនសមហេតុផលក៏ដោយក៏អាចធ្វើអោយស្ថានភាពផ្លូវភេទរបស់អ្នកប្រើប្រាស់មួយចំនួនដូចជាវារំខានដល់ពួកគេដែរ។ ការពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទនិងទំនាក់ទំនង។ នេះហើយ គណនីបុរសម្នាក់។ ការកើនឡើងទៅមាតិកាអាសអាភាសដែលមិនធ្លាប់មានការចាប់អារម្មណ៍ឬការប្រឆាំងជារឿងធម្មតាទេ ពាក់កណ្តាលអ្នកប្រើសិចតាមអ៊ីនធឺណេ។ នៅក្នុងរយៈពេលខ្លីដូចដែលបានពិភាក្សាខាងលើការប្រើប្រាស់មិនទាន់គ្រប់គ្រាន់គឺមិនមាន panacea ។ អ្នកដែលមិនប្រើញឹកញាប់ប៉ុន្ដែខ្វល់ខ្វាយអំពីការប្រើសិចរបស់ពួកគេអាចមានហេតុផលល្អដើម្បីយកចិត្តទុកដាក់ដោយផ្អែកលើការពិសោធន៍របស់ពួកគេដោយមិនគិតពីអ្វីដែលពួកគេបានឮអំពីសិចក្នុងអំឡុងពេលសេវាសាសនា។

តើវាអាចល្អប្រសើរជាងមុនក្នុងការបង្កើតការស្រាវជ្រាវដែលសួរអ្នកប្រើសិច (ទាំងសាសនាឬបើមិនដូច្នេះទេ) ដើម្បីបញ្ឈប់ការសិចសម្រាប់ពេលវេលានិងប្រៀបធៀបបទពិសោធរបស់ពួកគេជាមួយការត្រួតពិនិត្យ? សូមមើល លុបបំបាត់រូបអាសគ្រាមអ៊ីនធឺណែតប្រើដើម្បីបង្ហាញពីឥទ្ធិពលរបស់វា សម្រាប់ការរចនាសិក្សាដែលអាចធ្វើបាន។

ហេតុផលជីវសាស្រ្តដែលអ្នកប្រើសិចថេរអាចមានពិន្ទុខ្ពស់លើកម្រងសំណួរទាក់ទងនឹងការញៀនសិច

ការប្រើប្រាស់អាសអាភាសអ៊ីនធឺណែតញឹកញាប់វាមានគ្រោះថ្នាក់ច្រើនសម្រាប់អ្នកប្រើសព្វថ្ងៃ។ ទាំងនេះរាប់បញ្ចូលទាំងការកើនឡើងដល់សម្ភារៈដែលកាន់តែអាក្រក់ការរួមភេទផ្លូវភេទនិងការពេញចិត្តការចូលចិត្តការញៀននិង / ឬការបាត់បង់ជាបន្តបន្ទាប់នៃការទាក់ទាញដល់ដៃគូពិតប្រាកដ (ក៏ដូចជា anorgasmia និងការកាត់តម្រូវមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត) ។

ការមិនសូវល្បីត្រូវបានគេដឹងថាការពិតដែលថាការប្រើការមិនទៀងទាត់ (ឧទាហរណ៍ការញ៉ាំសិចរយៈពេល 2 ម៉ោងបន្ទាប់ពីការឈប់ជក់បារីពីរបីសប្តាហ៍មុនពេលសិច) បង្កឱ្យមានហានិភ័យនៃការញៀន។ មូលហេតុគឺមានជីវសាស្រ្តហើយមានរាងកាយទាំងមូលនៃការស្រាវជ្រាវការញៀន ការប្រើប្រាស់មិនទៀងទាត់ នៅក្នុងសត្វនិងមនុស្សដែលបញ្ជាក់ពីព្រឹត្តិការណ៍ខួរក្បាលដែលទទួលខុសត្រូវ។

ឧទាហរណ៍ទាំងពីរ ឱសថ និង អាហារឥត ការសិក្សាបានបង្ហាញថាការប្រើប្រាស់ថេរអាចនាំឱ្យបានលឿនជាងមុនទៅ ការផ្លាស់ប្តូរខួរក្បាលទាក់ទងនឹងញៀន (ថាតើអ្នកប្រើរអិលធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការញៀនដែលពេញលេញឬអត់) ។ ការផ្លាស់ប្តូរចម្បងគឺ ការលើកទឹកចិត្ត ដែលបណ្តាលឱ្យមជ្ឈមណ្ឌលរង្វាន់ខួរក្បាលមានសញ្ញាដែលផលិតបានយ៉ាងរឹងមាំដើម្បីមិនអើពើនឹងសេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នា។ ជាមួយនឹងការរំញោច, សៀគ្វីខួរក្បាលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការលើកទឹកចិត្តនិងការស្វែងរករង្វាន់ក្លាយជាការប្រកាន់អក្សរតូចធំ - ប្រកាន់អក្សរតូចធំឬការរំលឹកទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយាញៀន។ នេះជាលក្ខខណ្ឌយ៉ាងជ្រៅ Pavlovian នៅក្នុង កើនឡើង "ចង់" ឬបំណង។ ឈុតដូចជាការបើកកុំព្យូទ័រមើលឃើញការលេចឡើងឬការនៅម្នាក់ឯងធ្វើអោយកំប្លែងខ្លាំងសម្រាប់សិច។ (ការសិក្សាដែលបានរាយការណ៍ពីអារម្មណ៍រំញោចឬប្រតិកម្មនៅក្នុងអ្នកប្រើសិច: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

សូម្បីតែគួរឱ្យកត់សម្គាល់គឺរយៈពេលនៃការមិនចូលចិត្ត (2-4 សប្តាហ៍) នាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរ neuroplastic ដែលមិនកើតឡើងនៅក្នុងអ្នកប្រើប្រាស់ដែលមិនទទួលយកការសំរាកយូរបែបនេះ។ ការប្រែប្រួលទាំងនេះនៅក្នុងខួរក្បាលបង្កើនបំណងប្រាថ្នាដើម្បីប្រើក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹងកេះ។ លើសពីនេះទៀត ការផ្លាស់ប្តូរប្រព័ន្ធភាពតានតឹង ដូច្នេះភាពតានតឹងតិចតួចក៏អាចបណ្តាលឱ្យមានមូលហេតុផងដែរ បំណងចង់ប្រើ.

ការប្រើប្រាស់អត្រាកំណុល (ជាពិសេសនៅក្នុង សំណុំបែបបទនៃការខាំមួយ) ក៏អាចផលិតបានដែរ រោគសញ្ញានៃការដកប្រាក់ធ្ងន់ធ្ងរដូចជាការធុញទ្រាន់, ជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត និង សេចក្ដីប៉ងប្រាថ្នា។ នៅក្នុងពាក្យផ្សេងទៀតនៅពេលដែលនរណាម្នាក់ប្រើបន្ទាប់ពីបណ្តោះអាសន្ននៃការជៀសវាង, និង binges, វាអាចប៉ះអ្នកប្រើកាន់តែពិបាក - ប្រហែលជាដោយសារតែ អាំងតង់ស៊ីតេខ្ពស់ បទពិសោធន៍។

ដោយផ្អែកលើការស្រាវជ្រាវនេះអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានសន្និដ្ឋានថាការប្រើប្រាស់ប្រចាំថ្ងៃនៃការនិយាយ កូកាអ៊ីន, អាល់កុល, បារីឬ អាហារឥត មិនចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរខួរក្បាលទាក់ទងនឹងការញៀននោះទេ។ ការញ៉ាំញញឹមអាចធ្វើដូចគ្នានឹងការប្រើជាបន្តនិងក្នុងករណីខ្លះ ច្រើនទៀត.

ឥឡូវនេះសូមត្រលប់ទៅការប្រៀបធៀបអ្នកប្រើសិចនិងសាសនាដែលមិនមែនជាសាសនាដទៃទៀត។ តើក្រុមណាមួយទំនងជានឹងរួមបញ្ចូលអ្នកប្រើដែលមិនទៀងទាត់បន្ថែមទៀត? ការស្រាវជ្រាវដែលបានផ្តល់ឱ្យបង្ហាញថា អ្នកលេងសិចមិនចូលចិត្តប្រើសិចមានអ្នកកាន់សាសនាច្រើនជាងអ្នកកាន់សាសនាអ៊ីចឹងដែលជាប់ក្នុងវដ្តនៃការលួងលោម។ អ្នកប្រើប្រាស់ដែលមិនមានសាសនាជាទូទៅរាយការណ៍ថាពួកគេកម្រនឹងចំណាយពេលជាងពីរឬបីថ្ងៃបើពួកគេមិនចង់ប្រើការប្រើសិចទេ។

ផលប៉ះពាល់សំខាន់មួយទៀតនៃវដ្តនៃការលេបថ្មីគឺថាអ្នកប្រើប្រាស់សិចដែលខ្វះចន្លោះត្រូវប្រឈមនឹងចន្លោះប្រហោង (និងការរីកចំរើនជាញឹកញាប់) ។ ពួកគេអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលការប្រើសិចរបស់ពួកគេបានប៉ះពាល់ដល់ពួកគេផ្ទុយទៅនឹងអ្នកប្រើជាញឹកញាប់។ នេះអាចនាំអោយមានពិន្ទុខ្ពស់ជាងនេះនៅលើកម្រងសំណួរអំពីការញៀនសិច។ លទ្ធផលទី 2 ដែលសំខាន់ជាងនេះទៀតគឺថាអ្នកប្រើប្រាស់សិចដែលមិនទៀងទាត់នឹងជួបប្រទះនឹងការចង់បានដ៏ខ្លាំងក្លា។ ទីបីនៅពេលដែលអ្នកប្រើដែលមិនទៀងទាត់គេចូលចិត្តនោះវិទ្យាសាស្រ្តដែលបានរៀបរាប់ខាងលើព្យាករណ៍ថាពួកគេនឹងមានអារម្មណ៍មិនសូវគ្រប់គ្រងហើយមានបទពិសោធន៏បន្ថែមទៀតនៃការបណ្តេញចេញបន្ទាប់ពីការលេបថ្នាំ។ និយាយឱ្យខ្លីអ្នកប្រើដែលមិនទៀងទាត់អាចញៀននិងរកពិន្ទុបានខ្ពស់គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការធ្វើតេស្តនៃការញៀនសិចទោះបីជាពួកគេប្រើជាមួយភាពញឹកញាប់ជាងបងប្អូនរបស់គេក៏ដោយ។

នៅក្រោមកាលៈទេសៈវាជាការឆាប់ពេកដើម្បីសន្និដ្ឋានថាការខ្មាស់អៀនគឺជាភាពខុសគ្នារវាងអ្នកប្រើសាសនានិងអ្នកមិនកាន់សាសនា។ អ្នកស្រាវជ្រាវត្រូវតែត្រួតពិនិត្យលើផលប៉ះពាល់នៃការប្រើប្រាស់មិនទៀងទាត់។ បាននិយាយថាខុសគ្នាបើមានច្រើន Leonhardt et al ក្រុមអ្នកកាន់សាសនាបានរាប់បញ្ចូលចំនួនអ្នកប្រើប្រាស់ដែលមិនទៀងទាត់ច្រើនជាងប្រធានបទដែលមិនគោរពបូជារបស់ពួកគេហើយគេរំពឹងថាអ្នកប្រើសាសនានឹងមានពិន្ទុខ្ពស់ជាងមុនលើការធ្វើតេស្តញៀនបើទោះបីជាពួកគេប្រើតិចជាញឹកញាប់ក៏ដោយ។

ជាការពិតណាស់, ការញៀនការញៀនប្រថុយប្រថានមិនត្រូវបានបង្ខាំងដល់អ្នកប្រើប្រាស់សិចឡើយ។ បាតុភូតនេះបានបង្ហាញឡើងនៅក្នុងគំរូសត្វនិងអ្នកប្រើសដែលមិនមានសាសនាដែលកំពុងព្យាយាមដើម្បីឈប់ប៉ុន្តែនៅតែ bingeing ម្តងម្កាល។ ចំណុចនេះគឺថាបាតុភូតនៃការញៀននិងការញៀនសិចត្រូវតែសិក្សាដោយឯករាជ្យមុនពេលគូរនិងផ្សព្វផ្សាយការសន្មត់អំពីការខ្មាស់អៀន (ឬការយល់ឃើញថា "ការញៀនមើលរូបអាសអាភាស) ជាការពន្យល់តែមួយគត់ដែលអាចពន្យល់បានថាហេតុអ្វីអ្នកប្រើសិចរាយការណ៍ពិន្ទុញៀនខ្ពស់ជាងមុន ការប្រើប្រាស់មិនសូវញឹកញាប់។

សេចក្តីសង្ខេបនៃសាសនានិងការប្រើប្រាស់អាសអាភាស:

  1. Religiosity មិនព្យាករណ៍ពីការញៀនសិច (បានដឹងឬបើមិនដូច្នេះទេ) ។ ភាគរយរបស់បុគ្គលដែលមិនសូវមានលទ្ធភាពច្រើនប្រើសិច។
  2. ដោយសារតែភាគរយនៃអ្នកកាន់សាសនាកាន់សាសនាកាន់សាសនាស្លៀកពាក់តិចតួចច្រើនតែប្រើសាសនាសិច ការពារ ប្រឆាំងនឹងការញៀនសិច។
  3. Grubbs និង Leonhardt, et al ។ សំណាកដែលយកចេញពីជនជាតិភាគតិចនៃ“ អ្នកប្រើសិចសាសនា” ត្រូវបានគេសង្ស័យទាក់ទងនឹងអ្នកប្រើប្រាស់សាសនាដែលទំនងជាមានភាគរយខ្ពស់នៃគំរូសាសនាដែលមានភាពខ្ពង់ខ្ពស់។ ជាលទ្ធផលអ្នកប្រើអាសអាភាសសាសនាមានពិន្ទុសរុបខ្ពស់ជាងមុនបន្តិចលើឧបករណ៍ញៀនសិចហើយរាយការណ៍អំពីការលំបាកក្នុងការគ្រប់គ្រងការប្រើប្រាស់។
  4. ក្នុងនាមជាការប្រើប្រាស់សិចក្លាយជាញឹកញាប់ឬការឃោសនា, អ្នកលេងសិចសាសនាត្រឡប់ទៅជំនឿរបស់ពួកគេ។ នេះមានន័យថាអ្នកដែលមានកម្រិតខ្ពស់បំផុតលើការធ្វើតេស្តនៃការញៀនសិចនឹងមានពិន្ទុខ្ពស់លើសាសនា។
  5. អ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសភាគច្រើនត្រូវបានគេព្រមានថាការប្រើប្រាស់សិចគឺជាគ្រោះថ្នាក់។ ដូច្នេះពួកគេទំនងជាប្រើប្រាស់សិចតិចជាងមុនហើយបានសាកល្បងប្រើវា។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះពួកគេទំនងជាទទួលស្គាល់សញ្ញានិងរោគសញ្ញានៃការញៀនសិចដែលត្រូវបានវាយតម្លៃដោយអ្នក Leonhardt, et al ។ ៥- សំណួរ (និងប្រហាក់ប្រហែល) កម្រងសំណួរ - ដោយមិនគិតពីចំនួនការប្រើប្រាស់សិច។
  6. អ្នកប្រើសិចដែលមានភាពច្របូកច្របល់អាចញៀននិងទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះការធ្វើតេស្តញៀនអាសអាភាសទោះបីជាពួកគេកំពុងប្រើតិចជាងមុខវិជ្ជាដែលប្រៀបធៀបទៅនឹងលោកីយ៍ដែលប្រៀបធៀប (ដែលមិនចាំបាច់ជាអ្នកប្រើប្រាស់ស្ទាក់ស្ទើរក៏ដោយ) ។

ផ្នែកទី ៥៖ ការសិក្សាទទួលស្គាល់ថា“ កម្រិតនៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាសបច្ចុប្បន្ន” គឺមិន ទាក់ទងទៅនឹងការញៀនសិច

នៅក្នុងការសិក្សា Grubbs និង Leonhardt, et al។ ការត្រួតពិនិត្យដែលមាននៅគ្រប់ពេលដែលការប្រើប្រាស់អ៊ិនធឺរណែតជាច្រើនម៉ោងគឺមានន័យស្រដៀងនឹង“ ការញៀនសិចពិតៗ” នោះគឺថាវិសាលភាពនៃ“ ការញៀនសិចពិតប្រាកដ” ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយ“ ម៉ោងប្រើប្រាស់នាពេលបច្ចុប្បន្ន” ឬ“ ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់” ជាជាងការធ្វើតេស្តការញៀនអាសអាភាសតាមស្តង់ដារឬដោយរោគសញ្ញាដែលបណ្តាលមកពីការរួមភេទ។ អ្នកជំនាញផ្នែកញៀនមិនយល់ស្រប។

ប្រហោងនៃការគាំទ្ររបស់អ្នកនិពន្ធទាំងនេះដែលអ្នកអាចបើកឡានដឹកទំនិញគឺការស្រាវជ្រាវអំពីការញៀនអ៊ីនធឺណេតសិចនិងការញៀនអ៊ីនធឺណិត (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) បានរាយការណ៍ ប្រភេទនៃការញៀនអ៊ិនធឺណិតមិនទាក់ទងគ្នាតាមរបៀបដែលប្រើជាច្រើនម៉ោងទេ។ តាមពិតអថេរ 'ម៉ោងនៃការប្រើប្រាស់' គឺជារង្វាស់នៃការញៀនដែលមិនអាចជឿទុកចិត្តបាន។ បង្កើតឧបករណ៍វាយតម្លៃការវាយតំលៃវាយតម្លៃការញៀនដោយប្រើកត្តាជាច្រើនទៀតដែលអាចទុកចិត្តបាន (ដូចជាកត្តាដែលបានរាយនៅក្នុងផ្នែកពីរដំបូងនៃស៊ី។ អាយ។ អេស .៩ ឬ Leonhardt, et al។ សំណួរ) ។ ការសិក្សាអំពីការញៀនស៊ីបសឺស៊ីស៍ខាងក្រោមនេះបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងតិចតួចរវាងម៉ោងនិងការចង្អុលបង្ហាញនៃការញៀន:

1) ការមើលរូបភាពអាសអាភាសនៅលើអ៊ីនធើណិត: តួនាទីនៃការវាយតម្លៃអំពីអារម្មណ៍ផ្លូវភេទនិងរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្ត - ផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការប្រើប្រាស់គេហទំព័រផ្លូវភេទអ៊ិនធឺរណែត (2011)

លទ្ធផលបង្ហាញថាបញ្ហាដែលបានរាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃទាក់ទងនឹងសកម្មភាពផ្លូវភេទតាមអ៊ិនធរណេតត្រូវបានគេព្យាករណ៍ដោយការផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់ផ្លូវភេទលើសម្ភារៈអាសអាភាសភាពធ្ងន់ធ្ងរជាសកលនៃរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្តនិងចំនួននៃការរួមភេទដែលត្រូវបានប្រើនៅពេលដែលត្រូវបានគេប្រើនៅលើគេហទំព័រអាសអាភាសនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ , ខណៈពេលដែលចំណាយពេលលើគេហទំព័រផ្លូវភេទអ៊ិនធឺណេត (នាទីក្នុងមួយថ្ងៃ) មិនបានរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពន្យល់ពីភាពខុសគ្នានៃពិន្ទុនៃការរួមភេទតាមអ៊ិនធឺណេតនៃការញៀនអ៊ីនធឺណេតនោះទេ (អាយ។ អាយ។ អេស) ។ យើងឃើញភាពស្រដៀងគ្នាខ្លះរវាងយន្តការនៃការយល់ដឹងនិងខួរក្បាលដែលមានសក្តានុពលដែលរួមចំណែកដល់ការថែរក្សា cyberex ហួសកម្រិតនិងអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នាសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗដែលពឹងផ្អែកលើសារធាតុ។

2) ភាពរំញោចផ្នែកផ្លូវភេទនិងការលំបាកក្នុងការសំរេចចិត្តក្នុងការកំនត់នូវការញៀន Cybersex ក្នុងការរួមភេទជាមួយបុរសភេទ (2015)

ការរកឃើញថ្មីៗនេះបានបង្ហាញពីការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការញៀនអ៊ីនធឺណិតនិងសូចនាករនៃភាពរំជើបរំជួលផ្លូវភេទហើយការដោះស្រាយដោយអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទធ្វើឱ្យទំនាក់ទំនងរវាងការរំញោចផ្លូវភេទនិងរោគសញ្ញា CA ។ លទ្ធផលបានបង្ហាញពីការជាប់ទាក់ទងគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងរោគសញ្ញា CA និងសូចនាករនៃភាពស្រើបស្រាលនិងភាពរំភើបខាងផ្លូវភេទការទប់ទល់នឹងអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទនិងរោគសញ្ញាផ្លូវចិត្ត។ ការញៀន CyberSex មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទនៅក្រៅអ៊ីនធឺណិតនិងការប្រើប្រាស់ពេលវេលា cybersex"។

3) អ្វីដែលសំខាន់: បរិមាណឬគុណភាពនៃរូបអាសគ្រាមប្រើ? កត្តាចិត្តសាស្រ្តនិងឥរិយាបថនៃការស្វែងរកការព្យាបាលសំរាប់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា (2016)

យោងតាមចំណេះដឹងដ៏ល្អបំផុតរបស់យើងការសិក្សានេះគឺជាការពិនិត្យផ្ទាល់ជាលើកដំបូងនៃទំនាក់ទំនងរវាងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើសិចនិងអាកប្បកិរិយាពិតប្រាកដនៃការស្វែងរកការព្យាបាលសម្រាប់ការប្រើសិចដែលមានបញ្ហា (បានវាស់វែងដូចជាការទៅជួបអ្នកចិត្ដសាស្ដ្រវិកលចរិតឬអ្នកឯកទេសខាងសិចសម្រាប់គោលបំណងនេះ) ។ លទ្ធផលរបស់យើងបង្ហាញថាការសិក្សានាពេលអនាគតនិងការព្យាបាលនៅ វាលនេះគួរតែផ្តោតកាន់តែខ្លាំងទៅលើផលប៉ះពាល់នៃការប្រើប្រាស់សិចលើជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ (គុណភាព) ជាជាងប្រេកង់តែមួយ (បរិមាណ) ព្រោះអាការរោគអវិជ្ជមានដែលទាក់ទងនឹងការប្រើសិច (ជាជាងការប្រើសិច) គឺជាអ្នកព្យាករណ៍សំខាន់បំផុតនៃការព្យាបាល - អាកប្បកិរិយាស្វែងរក។

ទំនាក់ទំនងរវាង PU និងអវិជ្ជមានអវិជ្ជមានគឺមានសារៈសំខាន់និងសម្របសម្រួលដោយការរាយការណ៍ដោយខ្លួនឯង, ឋានៈជាប្រធានបទ (ភាពទន់ខ្សោយ, សម្របសម្រួលដោយផ្នែក) ក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនស្វែងរកការព្យាបាល។ ក្នុងចំនោមអ្នកដែលស្វែងរកការព្យាបាលគឺមិនទាក់ទងទៅនឹងរោគសញ្ញាអវិជ្ជមានទេ.

4) ពិនិត្យមើលទំនាក់ទំនងនៃបញ្ហាអាសអាភាសអ៊ីនធឺណែតក្នុងការប្រើប្រាស់និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យ (2016)

ពិន្ទុខ្ពស់ជាងនេះលើវិធានការញៀននៃការប្រើសិចតាមអ៊ីនធឺណេតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់អ៊ិនធឺណេតជាញឹកញាប់។ ទោះជាយ៉ាងណា, លទ្ធផលបង្ហាញថាមិនមានទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់រវាងបរិមាណនិងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើរូបអាសអាភាសរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗនិងការតស៊ូជាមួយនឹងការថប់បារម្ភការធ្លាក់ទឹកចិត្តនិងជីវិតនិងការពេញចិត្តពីទំនាក់ទំនង. ការជាប់ទាក់ទងសំខាន់ចំពោះពិន្ទុនៃការញៀនអ៊ីនធឺណេតខ្ពស់រួមបញ្ចូលទាំងការចាក់ផ្សាយតាមអ៊ិនធរណេតដំបូងការញៀនហ្គេមវីដេអូនិងការក្លាយជាបុរស។ ខណៈពេលដែលផលប៉ះពាល់វិជ្ជមានខ្លះនៃការប្រើសិចតាមអ៊ីនធឺរណែតត្រូវបានគេកត់ត្រាក្នុងអក្សរសិល្ប៍មុនលទ្ធផលរបស់យើងមិនបានបង្ហាញថាមុខងារផ្លូវចិត្តសង្គមមានភាពប្រសើរឡើងជាមួយនឹងការប្រើអ៊ិនធឺណេតក្នុងកម្រិតមធ្យមឬធម្មតានោះទេ។

5) ការមើលរូបអាសអាភាសអ៊ីនធឺរណែត: សម្រាប់នរណាជាបញ្ហាតើធ្វើដូចម្តេចនិងហេតុអ្វី? (2009)

ការសិក្សានេះបានស៊ើបអង្កេតអំពីការរីករាលដាលនៃការមើលរូបអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតដែលមានបញ្ហាបញ្ហាដែលវាមានបញ្ហានិងដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលធ្វើអោយមានបញ្ហានៅក្នុងគំរូនៃបុរសអាយុមហាវិទ្យាល័យ 84 ដោយប្រើការស្ទង់មតិអនាមិកអនឡាញ។ វាត្រូវបានរកឃើញថាប្រមាណជា 20% -60% នៃគំរូដែលមើលរូបអាសអាភាសរកឃើញថាវាមានបញ្ហាអាស្រ័យលើដែននៃការប្រាក់។ នៅក្នុងការសិក្សានេះចំនួននៃការមើលមិនបានព្យាករណ៍ពីកម្រិតនៃបញ្ហាដែលបានជួបប្រទះឡើយ.

សូមស្រមៃគិតអំពីការព្យាយាមវាយតម្លៃពីវត្តមាននៃការញៀនដោយគ្រាន់តែសួរថា "តើអ្នកចំណាយពេលប៉ុន្មានម៉ោងក្នុងការញ៉ាំ (ញៀនអាហារ)?" ឬ "តើអ្នកចំណាយពេលប៉ុន្មានម៉ោងក្នុងការលេងល្បែង (បន្ថែមការលេងល្បែង)?" ឬ "តើអ្នកចំណាយពេលប៉ុន្មានម៉ោងក្នុងការផឹក (គ្រឿងស្រវឹង)?" អ្នកអាចទទួលបាន ខ្លាំងណាស់ លទ្ធផលបំភាន់។ អ្វីដែលសំខាន់ជាងនេះគឺ“ ការប្រើប្រាស់អាសអាភាសបច្ចុប្បន្ន” មិនបានសួរអំពីការផ្លាស់ប្តូរអាសអាភាសសំខាន់ៗ៖ ការប្រើប្រាស់អាយុបានចាប់ផ្តើមការប្រើប្រាស់ច្រើនឆ្នាំមិនថាអ្នកប្រើប្រាស់កើនឡើងដល់ប្រភេទរឿងប្រលោមលោកសិចរឺបង្កើតការរួមភេទសិចដែលមិនបានរំពឹងទុកសមាមាត្រនៃការបញ្ចេញទឹកកាមជាមួយសិចនិងការបញ្ចេញទឹកកាម ដោយគ្មានវាចំនួននៃការរួមភេទជាមួយដៃគូពិតជាដើម។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសំណួរបែបនេះទំនងជានឹងជួយបំភ្លឺយើងបន្ថែមទៀតអំពីអ្នកដែលពិតជាមានបញ្ហាជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសជាជាង“ ប្រេកង់ / ម៉ោងបច្ចុប្បន្ន” ។

អរូបី

ទំនិញដែលរងការខូចខាត: ការយល់ដឹងពីការញៀនរូបអាសអាភាសជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងសាសនានិងការថប់បារម្ភជុំវិញរូបភាពអាសអាភាស។

J Sex Res ។ 2017 Mar 13: 1-12 ។ doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013 ។

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, យុវជនវ័យក្មេង -Petersen B1.

១ - សាលាជីវិតគ្រួសារសាកលវិទ្យាល័យព្រិកហាំយ៉ង់។

ការស្រាវជ្រាវថ្មីៗអំពីរូបអាសអាភាសបានបង្ហាញថាការយល់ដឹងអំពីការញៀនបានព្យាករណ៍ពីលទ្ធផលអវិជ្ជមានខាងលើនិងលើសពីការប្រើរូបអាសគ្រាម។ ការស្រាវជ្រាវក៏បានលើកឡើងផងដែរថាបុគ្គលសាសនាកាន់តែងាយយល់ដឹងថាខ្លួនបានញៀនមើលរូបអាសអាភាសដោយមិនគិតពីរបៀបដែលពួកគេកំពុងប្រើរូបអាសអាភាស។ ការប្រើគំរូនៃមនុស្សពេញវ័យដែលមិនរៀបការចំនួន 20 នាក់ការស្រាវជ្រាវនេះបានផ្សះផ្សានិងពង្រីកការស្រាវជ្រាវពីមុនដោយការធ្វើតេស្តការញៀនមើលរូបអាសអាភាសដែលជាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងភាពសាទរនិងការថប់បារម្ភជុំវិញរូបអាសគ្រាម។ លទ្ធផលបានបង្ហាញថាការប្រើរូបអាសគ្រាមនិងការគោរពសាសនាគឺមិនសូវជាប់ទាក់ទងនឹងការថប់បារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើរូបភាពអាសអាភាសនោះទេផ្ទុយទៅវិញការយល់ដឹងអំពីការញៀនមើលរូបអាសអាភាសមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយការថប់បារម្ភជុំវិញការប្រើរូបអាសគ្រាម។ ទោះយ៉ាងណាការយល់ដឹងអំពីការញៀនរូបអាសគ្រាមត្រូវបានបញ្ចូលជាអ្នកសម្រុះសម្រួលក្នុងគំរូសមាមាត្ររចនាសម្ព័ន្ធការប្រើរូបអាសអាភាសមានឥទ្ធិពលប្រយោលតិចតួចទៅលើការបារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសហើយការយល់ដឹងអំពីការញៀនមើលរូបអាសអាភាសបានសម្របសម្រួលទំនាក់ទំនងរវាងសាសនានិងការថប់បារម្ភជុំវិញការប្រើរូបអាសគ្រាម។ ដោយយល់ថាការញៀនមើលរូបអាសអាភាសសាសនានិងការញៀនមើលរូបអាសអាភាសមានទំនាក់ទំនងទៅនឹងការព្រួយបារម្ភទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងដំណាក់កាលបង្កើតទំនាក់ទំនងដំបូងយើងសង្ឃឹមថានឹងបង្កើនឱកាសនៃគូស្វាមីភរិយាដោះស្រាយបញ្ហារូបអាសគ្រាមនិងកាត់បន្ថយភាពលំបាកក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហា។

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013