ជាប់ក្នុងប្រអប់អាសអាភាស (២០១៨) ។ (ការវិភាគគំរូមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ Grubbs)

https://link.springer.com/article/10.1007%2Fs10508-018-1294-4

បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ

កុម្ភៈ xNUMX, កម្រិតសំឡេង 2019, លេខ ៥, ទំព័រ 449-453 |

Brian J. Willoughby

មតិយោបល់នេះសំដៅលើអត្ថបទដែលមាននៅ  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.

ខណៈពេលដែលការមើលមាតិកាអាសអាភាសមិនមានន័យថាជាបាតុភូតថ្មីនោះអាយុកាលឌីជីថលនិងភាពទាន់សម័យនៃរូបភាពអាសអាភាសតាមអ៊ីនធឺណែតបាននាំឱ្យមានការកើនឡើងនូវអាហារូបករណ៍ដើម្បីស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃការប្រើប្រាស់រូបអាសគ្រាមសម័យទំនើបនិងឥទ្ធិពលរបស់វា។ អ្នកប្រាជ្ញដែលសិក្សាពីការទស្សន៍ទាយការជាប់ទាក់ទងគ្នានិងលទ្ធផលដែលទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសជារឿយៗបានជាប់នៅក្នុងប្រអប់មួយដែលនៅតែបន្តកំណត់មិនត្រឹមតែការយល់ដឹងរបស់យើងអំពីរបៀបដែលបុគ្គលនិងគូស្វាមីភរិយាប្រើប្រាស់មាតិកាផ្លូវភេទច្បាស់លាស់នោះទេប៉ុន្តែតើឥទ្ធិពលបែបណាដែលមើលឃើញអាចមានលើបុគ្គលនិងទំនាក់ទំនង សុខុមាលភាព។ ប្រអប់នេះតំណាងឱ្យទិដ្ឋភាពតូចចង្អៀតដែលអ្នកប្រាជ្ញអ្នកគ្លីនិកនិងអ្នកបង្កើតគោលនយោបាយជាច្រើនទាក់ទងនឹងរូបអាសអាភាស (រូបភាពអាសអាភាសតែងតែអាក្រក់ឬល្អជានិច្ច) ក៏ដូចជាការកំណត់វិធីសាស្រ្តនៃតំបន់នេះដែលធ្វើឱ្យការយល់ដឹងរបស់យើងមានកម្រិតនិងមិនពេញលេញ។ ដូចជាបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហាផ្លូវភេទនិងការប្រើប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរូបភាពអាសអាភាសគឺជាពាក្យទូលំទូលាយដែលត្រូវបានអនុវត្តចំពោះប្រភេទផ្សេងៗនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដែលត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ក្នុងការកំណត់នៃការរៀបចំដោយមនុស្សនិងគូស្វាមីភរិយា។ រូបអាសគ្រាមមិនមែនជារឿងមួយទេហើយផលប៉ះពាល់របស់វាទំនងជាប្រែប្រួលនិងប្រែប្រួលអាស្រ័យលើកត្តានៃបរិបទ។ ធម្មជាតិនៃការប្រើរូបអាសគ្រាមដែលមានលក្ខណៈប្លែកៗគ្នាបានផ្តល់នូវអាហារូបករណ៍ដែលផ្តោតសំខាន់លើធាតុផ្សំជាក់លាក់នៃការប្រើបែបនេះជាជាងទូលំទូលាយទូទៅ។

Grubbs, Perry, Wilt និង Reid (2018) ផ្តោតលើការពិនិត្យឡើងវិញរបស់ពួកគេនិងគំរូដែលបានស្នើលើធាតុសំខាន់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ដែលអាចកើតឡើងក្នុងចំណោមបុគ្គលមួយចំនួនដែលប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសប៉ុន្តែមានការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ខ្លាំងចំពោះការប្រើប្រាស់បែបនេះ។ ដូចដែលអ្នកសិក្សាទាំងនេះបានចង្អុលបង្ហាញមានភស្តុតាងគាំទ្រខ្លាំងដែលថាភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌បែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទៅនឹងសុខុមាលភាពបុគ្គលអវិជ្ជមាននិងយល់ឃើញថាមានបញ្ហាជាមួយនឹងរូបអាសអាភាស (Grubbs, Exline, Pargament, Volk, & Lindberg, 2017; ហ្គូបប៊ឺតនិងភឺរី 2018) ។ ប៉ុន្ដែក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេដើម្បីស្វែងយល់ពីផ្នែកតូចមួយនៃរូបអាសគ្រាមអ្នកនិពន្ធនៃអត្ថបទគោលដៅធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឧបសគ្គជាច្រើននៃការងារពីមុនហួសពីការព្យាករណ៍និងគំនិតលើសលប់ដែលអាចមានអត្ថប្រយោជន៍ដ៏សំខាន់ប្រសិនបើត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងបរិបទត្រឹមត្រូវ។ សំនួរដែលលើកឡើងដោយអត្ថបទគោលដៅនេះបានឆ្អែតចុះប្រសិនបើការមិនស្របគ្នាខាងសីលធម៌ពិតជា "កម្លាំងជំរុញជាចម្បងនៅក្នុងបទពិសោធន៍នៃការប្រើរូបអាសគ្រាមឬការញៀនមើលរូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហា" ។ ការអះអាងដែលបានធ្វើឡើងគឺថាការមិនមានសីលធម៌មិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេ a ប៉ុន្តែកត្តានេះ បឋម កត្តាក្នុងការយល់ដឹងពីផលប៉ះពាល់នៃរូបអាសគ្រាម។ ពាក្យបណ្តឹងនេះគឺមានបញ្ហានៅក្នុងនោះវាអះអាងថាម៉ូដែលដែលបានស្នើឡើងមានលេចធ្លោកាន់តែច្រើននៅក្នុងការសិក្សាអំពីការប្រើរូបអាសគ្រាមជាងវាទំនងជា។

អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំចាប់ផ្តើមជាមួយធាតុវិជ្ជមានខ្លះនៃគំរូដែលបានស្នើនៅក្នុងអត្ថបទគោលដៅ។ ដំបូង Grubbs et al ។ (2018) បានគូសបញ្ជាក់នូវធាតុសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវទាក់ទងនឹងរូបអាសអាភាសដែលជាប្រតិកម្មអវិជ្ជមានដែលជម្រុញនិងជារឿយៗបំផ្លើសនៃអ្នកដែលមើលរូបអាសអាភាសហើយគោរពតាមសីលធម៌ដែលជារឿយៗបណ្តាលមកពីជំនឿសាសនា។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ Grubbs et al, ឥឡូវនេះមានភស្តុតាងគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដែលថាបុគ្គលសាសនាគឺមានហានិភ័យខ្ពស់នៃភាពមិនប្រក្រតីទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសគ្រាមដោយសារតែភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ដែលបានណែនាំដោយ Grubbs et al ។ និងអ្នកដទៃ (Grubbs et al, 2017; ណិលសុនផាឌីឡា - វ៉កឃើរនិងខារ៉ូល 2010; ភែរីនិងក្បាលស, 2018) ។ នេះមានសារៈសំខាន់ខាងគ្លីនិកនិងការអប់រំ។ វាបង្ហាញថាគ្រូពេទ្យត្រូវតែគិតអំពីជំនឿសាសនានិងវប្បធម៌នៅក្នុងការធ្វើអន្តរាគមន៍របស់ពួកគេព្រោះការយល់ឃើញបែបនេះអាចជះឥទ្ធិពលដល់ប្រតិកម្មចំពោះការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលកំពុងបន្តឬបង្ខំ។ វាក៏បង្ហាញផងដែរថាកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងអប់រំនៅក្នុងសហគមន៍សាសនាគួរតែផ្តោតលើហានិភ័យជាក់ស្តែងនៃរូបភាពអាសអាភាសធម្មជាតិពិតនៃការញៀននិងជំនឿវប្បធម៌ទូទៅដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស។ ទាំងអស់នេះប្រហែលជាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅចុងបញ្ចប់នៃអត្ថបទគោលដៅដែល Grubbs et al ។ ចំណាំថាការពិនិត្យមើលភស្តុតាងរបស់ពួកគេបង្ហាញថាបញ្ហាអាសអាភាសដោយសារការមិនគោរពខាងសីលធម៌ (ភី។ ភី។ ភី។ ) គឺជាការពិចារណាដ៏សំខាន់មួយដែលអាចមានអត្ថន័យបន្ថែមលើការវាយតម្លៃនៃការបង្ខិតបង្ខំឬការញៀន។ និយាយឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយអត្ថបទគោលដៅផ្តល់ភស្តុតាងបន្ថែមដែលកត្តាបរិបទនិងការយល់ឃើញផ្ទាល់ខ្លួនមានសារៈសំខាន់នៅពេលនិយាយអំពីការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស។ ការអំពាវនាវដោយផ្ទាល់ដើម្បីបញ្ចូលការយល់ឃើញនៃរូបអាសគ្រាមទៅក្នុងអាហារូបករណ៍និងការងារព្យាបាលនៅក្នុងវិស័យនេះគឺចាំបាច់និងជាអ្វីដែលខ្ញុំបានអំពាវនាវក្នុងការងារផ្ទាល់ខ្លួន (Willoughby & Busby, 2016) ។ មិនថាវាជាជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនឬកត្តាខាងក្នុងឬខាងក្រៅផ្សេងទៀតទេការប៉ុនប៉ងអះអាងថាការប្រើរូបអាសអាភាសតែងតែមានប្រសិទ្ធិភាពមួយដែលទំនងជាមិនមានការមើលឃើញដោយអ្នកជំនាញនិងអ្នកដែលតស៊ូមតិឬប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស។

ទោះបីជាមានការរួមចំណែកដ៏សំខាន់ទាំងនេះក៏ដោយក៏គំរូដែលបានស្នើឡើងរបស់ PPMI បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់ជាច្រើនដូចជាការប៉ុនប៉ងផ្សេងៗទៀតដើម្បីសង្ខេបការប្រើរូបអាសគ្រាមឱ្យទៅជាគំរូទ្រឹស្តីមួយ។ ការប៉ុនប៉ងបែបនេះនៅទ្រឹស្ដីទូទៅគឺទំនងជាគ្មានប្រយោជន៍នៅពេលដែលរដ្ឋដែលទើបនឹងចាប់ផ្តើមនៅក្នុងតំបន់នេះទទួលបានអាហារូបករណ៍ហើយបង្ហាញថាកម្រិតនៃការប្រុងប្រយ័ត្នត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ដោយពួកអ្នកប្រាជ្ញឬនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតមុនពេលធ្វើការសន្និដ្ឋានណាមួយអំពីភាពមិនត្រឹមត្រូវឬភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ដ៏សំខាន់។ អ្នកធ្វើគោលនយោបាយនៅជុំវិញពិភពលោកហាក់ដូចជាចង់ណែនាំថាការមើលមាតិកាអាសអាភាសក៏មិនធ្វើឬមិនធ្វើអ្វីមួយចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដែលមើលវា។ អ្នកប្រាជ្ញទំនងជាពេញចិត្តក្នុងការបង្ខំព្រោះភាគច្រើននៃការស្រាវជ្រាវដែលទាក់ទងនឹងរូបអាសអាភាសបានព្យាយាមបង្ហាញថាការប្រើរូបអាសគ្រាមគឺទាក់ទងទៅនឹងលទ្ធផលអវិជ្ជមានបុគ្គលនិងប្តីប្រពន្ធឬសមាគមដែលមិនត្រឹមត្រូវ។ អត្ថបទគោលដៅជាញឹកញាប់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នេះ, ដូចជា Grubbs et al ។ ជាញឹកញាប់ចង់បានគំរូរបស់ PPMI ដើម្បីជួយពន្យល់ពីផលប៉ះពាល់ភាគច្រើនដែលរកឃើញនៅក្នុងអាហារូបករណ៍ពីមុន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយពាក្យបណ្តឹងបែបនេះបានរំឭកខ្ញុំអំពីតំបន់ដែលមានការជជែកដេញដោលគ្នាអំពីអាហារូបករណ៍: ផលប៉ះពាល់នៃការលេងហ្គេមវីដេអូ។ ពាក្យបណ្តឹងទូលំទូលាយដូចជាអ្នកដែលបានធ្វើនៅក្នុងអត្ថបទគោលដៅនិងក្នុងការសិក្សាដែលទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសជាច្រើនទៀតនឹងមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការអះអាងថាការលេងហ្គេមវីដេអូតែងតែនាំឱ្យមានផលវិជ្ជមានឬអវិជ្ជមាន។ ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងទំនាក់ទំនងមិនត្រឹមត្រូវរវាងការប្រើរូបអាសអាភាសសុខុមាលភាពនិងជំនឿសីលធម៌ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់គ្រាន់តែទាក់ទងការប្រើល្បែងវីដេអូជាមួយទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃសុខភាពការគ្រប់គ្រងលើកត្តានីមួយៗដើម្បីទទួលបានលទ្ធផលល្អនោះលទ្ធផលនឹងប្រែប្រួលតាមធម្មជាតិ។ យ៉ាងណាមិញមនុស្សម្នាក់ដែលលេងល្បែងដោយប្រើអំពើហឹង្សាតែម្នាក់ឯងអស់ម៉ោងជារៀងរាល់ថ្ងៃទំនងជាមានលទ្ធផលខុសគ្នាខ្លាំងបើប្រៀបធៀបទៅនឹងបុគ្គលម្នាក់ទៀតដែលលេងល្បែងសង្គមជាញឹកញាប់ជាមួយមិត្តភក្តិនិងសមាជិកគ្រួសារ។ ការស្រាវជ្រាវក៏ធ្វើឱ្យមានភាពខុសប្លែកគ្នាដែរដោយបង្ហាញថាការលេងល្បែងហឹង្សាអាចមានផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាន (Anderson et al ។ 2017) នៅពេលលេងល្បែងសង្គមជាមួយអ្នកផ្សេងទៀតអាចមានអត្ថប្រយោជន៍ (Coyne, Padilla-Walker, Stockdale, & Day, 2011; វ៉ាងថេល័រនិងស៊ុន, 2018) ។ ក្នុងលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាមួយដើម្បីសិក្សារូបភាពអាសអាភាសការព្យាយាមបង្កើតឱ្យមានទូទៅទូទៅអំពីហ្គេមវីដេអូខកខានមិនសម្គាល់ពីព្រោះវាច្រានចោលការប្រែប្រួលនិងភាពស្មុគស្មាញនៃរឿងរ៉ាវដែលកំពុងស្ថិតក្រោមការសិក្សា។

គំរូដែលបានស្នើឡើងរបស់ PPMI ដោយធម្មជាតិរបស់វាហាក់ដូចជាមិនសមស្របដើម្បីធ្វើជាគំរូទូទៅនិងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសទូទៅ។ ដើម្បីឱ្យច្បាស់លាស់ចំណុចសំខាន់នៃគំរូបច្ចុប្បន្នគឺតូចចង្អៀត។ លទ្ធផលនៃការចាប់អារម្មណ៍គឺ យល់ បញ្ហាដោយសាររូបអាសគ្រាម (ផ្ទុយទៅនឹងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យគ្លីនិកដែលមានគោលបំណងបន្ថែមដែលអាចត្រូវបានអភិវឌ្ឍនៅជុំវិញការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដោយការភ័យខ្លាចឬការវាយតម្លៃគោលបំណងផ្សេងទៀតនៃសុខុមាលភាព) ។ គំរូដែលត្រូវបានស្នើឡើងគឺផ្តោតទៅលើតែបុគ្គលដែលមានការជំទាស់ខាងសីលធម៌ចំពោះការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស។ នេះអាចបង្រួមការផ្តោតអារម្មណ៍របស់គំរូនេះកាន់តែច្រើន។ តើ PPMI ជាទូទៅមានភាពញឹកញាប់ប៉ុណ្ណាហើយតើគំរូនេះមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាចំពោះសាធារណជនទូទៅ? វាពិបាកក្នុងការនិយាយណាស់។ នៅក្នុងអំណះអំណាងរបស់ពួកគេសម្រាប់ PPMI, Grubbs et al ។ (2018) បានរួមបញ្ចូលស្ទើរតែគ្មានការពិភាក្សាទាក់ទងនឹងអ្វីដែលអ្នកប្រើរូបអាសអាភាសដែលអ្នកប្រើនេះនឹងអនុវត្ត។ ផ្ទុយទៅវិញ Grubbs et al ។ លេចឡើងមាតិកាជាមួយ overgeneralizing ម៉ូដែលរបស់ពួកគេដោយម្តងហើយម្តងទៀតយោងទៅ "មនុស្សជាច្រើន" ដែលមិនមានសីលធម៌គឺពាក់ព័ន្ធសម្រាប់។ ភាសានេះលេចឡើងស្ទើរតែដប់ដងនៅក្នុងអត្ថបទប៉ុន្តែមិនដែលជាប់ទាក់ទងនឹងសមាមាត្រពិតប្រាកដនៃចំនួនប្រជាជនដែលមានជំនឿគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីប្រឆាំងនឹងរូបអាសគ្រាមដែលការមិនមានសីលធម៌អាចកើតឡើង។ ចំនេះដឹងរបស់ខ្ញុំហើយពិតជាមិនដែលបានលើកឡើងដោយ Grubbs et al ។ (2018) មានព័ត៌មានតិចតួចអំពីចំនួនភាគរយនៃអ្នកប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលពិតជាមានការយល់ស្របខាងសីលធម៌គ្រប់គ្រាន់ចំពោះរូបអាសគ្រាមដើម្បីបង្កើតប្រភេទនៃភាពមិនប្រក្រតីខាងសីលធម៌ដែល Grubbs et al ។ ស្នើ។ នេះមិនមែនជាបញ្ហាថ្មីទេ: អាគុយម៉ង់សម្រាប់និងប្រឆាំងនឹង hypersexuality (Halpern, 2011; រីដ & កាកាកា, 2014) និងការប្រើរូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាជារឿយៗមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការរីករាលដាលនៃបញ្ហាបែបនេះហើយនាំឱ្យមានការខ្វះខាតនៃការសិក្សាដែលបានរកឃើញពីចំនួនភាគរយនៃអ្នកប្រើរូបអាសអាភាសសូម្បីតែមានលំនាំប្រើប្រាស់ឬក៏ឃោសនាដើម្បីចាប់ផ្តើម។ ជាការពិតណាស់ភស្តុតាងបង្ហាញថានៅពេលដែលមានការយល់ព្រមពីការប្រើរូបអាសគ្រាមបុគ្គលភាគច្រើនយល់ស្របនឹងវា។ Carroll et al ។ (2008) បានរកឃើញថាស្ទើរតែបុរសវ័យជំទង់ជិត 90% នៅក្នុងគំរូរបស់ពួកគេបានយល់ស្របថាការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសអាចទទួលយកបានខណៈដែលជិតពាក់កណ្តាលនៃយុវនារីវ័យក្មេងក៏យល់ស្របនឹងអារម្មណ៍នេះផងដែរ។ ថ្មីៗនេះទៀតគឺ Price, Patterson, Regnerus និង Walley (2016) ដែលបានរកឃើញនៅក្នុងការស្ទង់មតិសង្គមទូទៅដែលមានតែបុរសនិងស្ត្រីភាគតិចជឿថារូបអាសគ្រាមគួរតែខុសច្បាប់។ ថ្វីបើភ័ស្តុតាងមានកម្រិតក៏ដោយការសិក្សាបែបនេះបង្ហាញថាការមិនពេញចិត្តចំពោះរូបភាពអាសអាភាសហាក់ដូចជាមិនមានបទដ្ឋានក្នុងចំណោមយុវវ័យសម័យទំនើបនិងមនុស្សពេញវ័យ។ វាជាការលំបាកណាស់ក្នុងការអះអាងថាការមិនប្រកាន់ខ្ជាប់សីលធម៌គឺជាបញ្ហាទូទៅសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនប្រសិនបើមនុស្សភាគច្រើនខ្វះការយល់ឃើញសំខាន់ៗដែលអាចនាំឱ្យមានភាពមិនទៀងទាត់។

ខណៈពេលដែលសមាមាត្រនៃរូបភាពអាសអាភាសដែលប្រើប្រជាជនដែលជួបប្រទះភាពមិនប្រក្រតីខាងសីលធម៌អាចជាក្រុមមនុស្សភាគតិចហើយសូម្បីតែតួលេខតូចតាចក៏លេចឡើងដោយខ្លួនឯងថាមានបញ្ហាជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ ការងារពីមុនដោយ Grubbs, Volk, Exline និង Pargament (2015) ហាក់ដូចជាបញ្ជាក់ពីរឿងនេះ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃ CPUI-9 របស់ពួកគេ, ការសិក្សាចំនួនបីដោយ Grubbs et al ។ (2015) ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដែលមានចំនួនច្រើនជាងបុគ្គល 600 ។ នៅលើមាត្រដ្ឋានមួយពីមួយទៅប្រាំពីរដែលមួយតំណាងឱ្យចំនួនទឹកប្រាក់ទាបបំផុតនៃបញ្ហាយល់ឃើញ, មធ្យមភាគនៅទូទាំងការសិក្សាទាំងបីគឺ 2.1, 1.7, និង 1.8 ។ នេះបានបង្ហាញថាមនុស្សភាគច្រើននៅក្នុងគំរូនេះបានរាយការណ៍តិចតួចទៅកម្រិតណាមួយនៃបញ្ហាយល់ឃើញដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេ។ អ្នកប្រាជ្ញផ្សេងទៀតបានកត់សម្គាល់ឃើញបាតុភូតស្រដៀងគ្នាដោយហាដនិងម៉ុមុម (2008) ដោយកត់សម្គាល់ថាទាំងបុរសនិងស្ត្រីទំនងជារាយការណ៍ពីឥទ្ធិពលវិជ្ជមានជាជាងផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានពីការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងអាណាចក្រនៃផលប៉ះពាល់យល់ឃើញថាវានឹងបង្ហាញថាការយល់ឃើញថាផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានលេចឡើងផងដែរនៅក្នុងជនជាតិភាគតិច។

ជាមួយគ្នានេះគំរូ PPMI ដែលបានស្នើឡើងហាក់ដូចជាផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ណាស់ដែលត្រូវបានកំណត់ចំពោះតែអ្នកប្រើប្រាស់រូបអាសគ្រាមដែលមានការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ដែលត្រូវការដើម្បីបង្កើតភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌និងសមាមាត្រតិចតួចនៃក្រុមនោះដែលរាយការណ៍អំពីបញ្ហា។ ការយកចិត្តទុកដាក់ចង្អៀតនេះមិនមែនជាបញ្ហាទេ។ Grubbs et al ។ (2018) ការផ្តោតអារម្មណ៍ហាក់ដូចជាការ៉េនៅលើអ្វីដែល Hald និង Malamuth (2008) បានបង្កើត "ផលប៉ះពាល់ដោយខ្លួនឯង" ហើយឥទ្ធិពលបែបនេះមានអត្ថន័យនិងសំខាន់ដែលត្រូវពិចារណា។ គំរូបែបនេះអាចមានអត្ថប្រយោជន៍សំខាន់ក្នុងការដឹកនាំការខិតខំប្រឹងប្រែងព្យាបាលនិងអប់រំជាមួយប្រជាជនជាក់លាក់ដែលពួកគេពាក់ព័ន្ធ។ ដូចខ្ញុំបានកត់សម្គាល់រួចហើយតាមរបៀបនេះគំរូដែលបានស្នើមានផ្តល់វិភាគទានដ៏សំខាន់ដែលអាចមានប្រយោជន៍ក្នុងបរិបទជាក់លាក់។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាជាងការចូលរួមវិភាគទាននេះ Grubbs et al ។ ពួកគេហាក់ដូចជាចង់ពង្រីកលក្ខណៈគំរូរបស់ពួកគេហើយអនុវត្តការផ្តោតអារម្មណ៍តូចចង្អៀតរបស់ពួកគេកាន់តែទូលំទូលាយដោយធ្វើឱ្យទាំងភាពមិនប្រកាន់ខ្ជាប់ខាងសីលធម៌និងបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសលេចឡើងជាអ្វីមួយដែលមិនមែនជារឿងធម្មតានោះទេ។ អ្នកនិពន្ធបាននិយាយយ៉ាងឆាប់រហ័សថាមិនត្រឹមតែការជាប់ពាក់ព័ន្ធផ្នែកសីលធម៌នោះទេតែជាកត្តាសំខាន់នៅពេលសិក្សាអំពីការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសប៉ុន្តែថា "អក្សរសិល្ប៍ភាគច្រើនដែលបានកត់ត្រាពីផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃការប្រើរូបអាសអាភាសអាចជាការកត់ត្រានូវផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមាននៃភាពមិនប្រក្រតីខាងសីលធម៌" ។ ផលប៉ះពាល់អវិជ្ជមានបំផុតដែលទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសអាភាសគ្រាន់តែជាផលវិបាកនៃភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌ប៉ុណ្ណោះប៉ុន្តែវាហាក់ដូចជាមិនបង្ហាញពីភស្តុតាងដែលបានកត់សម្គាល់ខាងលើទេហើយពាក្យបណ្តឹងបែបនេះទំនងជាមិនមាននៅក្រោមការស៊ើបអង្កេតរឹតត្បិតនោះទេ។

ប្រហែលជាបញ្ហាមួយដែលនាំឱ្យមានសេចក្តីថ្លែងការណ៍ទូលំទូលាយគឺ Grubbs et al ។ (2018) ហាក់ដូចជាយល់ច្រឡំអំពីសារៈសំខាន់នៃស្ថិតិឬទំហំប្រសិទ្ធិភាពជាមួយទំហំគំរូ។ ខណៈពេលដែលទាំងពីរអាចត្រូវបានទាក់ទង, ពួកគេពិតជាមិនចូលទៅក្នុងដៃនៅក្នុងដៃ។ ខណៈពេលដែលភាពមិនសីលធម៌ខាងសីលធម៌អាចមានភាពខ្លាំងក្លា ស្ថិតិ ផលប៉ះពាល់ក្នុងការសិក្សាមួយចំនួនវាអាចបណ្តាលមកពីគំរូមួយចំនួនតូចដែលឥទ្ធិពលបែបនេះមានទំហំធំដែលមានសារៈសំខាន់ជាលេខដោយបង្ហាញសមាមាត្រកាន់តែច្រើននៃសំណាកដែលការជាប់ទាក់ទងបែបនេះមិនសូវទាក់ទង។ ការសិក្សាជាច្រើនបានបង្ហាញថាការមិនគោរពតាមសីលធម៌នៅពេលបច្ចុប្បន្នគឺជាសមាសធាតុសំខាន់មួយនៃបញ្ហាដែលត្រូវបានគេដឹងប៉ុន្តែជាថ្មីម្តងទៀតកម្រនឹងនិយាយអំពីបញ្ហាទូទៅនេះណាស់។ ប្រសិនបើមានអ្វីមួយនេះគឺជាការអំពាវនាវឱ្យមានការស្រាវជ្រាវបន្ថែមរួមទាំងការសិក្សាអំពីនិន្នាការនិងលំនាំមូលដ្ឋាននៅពេលនិយាយអំពីការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងរូបភាពទី ១ នៃអត្ថបទគោលដៅបន្ទាប់ពីការពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវអក្សរសិល្ប៍យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នការវិភាគមេតាដែលត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុងអត្ថបទគោលដៅរាប់បញ្ចូលតែការសិក្សាចំនួន ១២ ប៉ុណ្ណោះ។ ចំពោះការប្រៀបធៀបការវិភាគមេតាថ្មីៗស្តីពីផលប៉ះពាល់បណ្តោយនៃការប្រើប្រាស់សារធាតុលើសុវត្ថិភាពនៃឯកសារភ្ជាប់បានប្រើប្រាស់ការសិក្សាចំនួន ៥៤ (Fairbairn et al ។ , 2018) ខណៈពេលដែលការវិភាគមេតាថ្មីមួយស្តីពីការធ្វើជាឪពុកម្តាយនិងការប្រព្រឹត្តមកពីអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅចំពោះកុមារបានប្រើប្រាស់យ៉ាងល្អលើការសិក្សា 1000 (Pinquart, 2017) ។ ដើម្បីឱ្យមានយុត្តិធម៌កាន់តែច្រើននឹងបង្រួមការផ្តោតអារម្មណ៍ជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេអក្សរសិល្ប៍តិចតួចវិភាគណាមេតាណាមួយនឹងត្រូវចាប់ផ្តើម។ ប៉ុន្តែវាផ្តល់នូវភស្តុតាងមួយបន្ថែមទៀតដែលថាការសន្និដ្ឋានយ៉ាងទូលំទូលាយអំពីគំរូដែលត្រូវបានស្នើគួរតែត្រូវបានទប់ស្កាត់។

ឧទាហរណ៏មួយទៀតនៃការប៉ុនប៉ងដែលមានបញ្ហាក្នុងការធ្វើឱ្យលើសពីតំបន់មួយដែលមានទិន្នន័យមិនគ្រប់គ្រាន់នោះគឺជាការពិភាក្សាចុងក្រោយនៃអក្សរសិល្ប៍នៅក្នុងអត្ថបទគោលដៅ។ នៅទីនេះ Grubbs et al ។ (2018) ព្យាយាមរកអំណះអំណាងថា "ការមិនប្រកាន់សីលធម៌គឺជាការទស្សន៍ទាយយ៉ាងខ្លាំងបំផុតនៃបញ្ហាខ្លួនឯងដែលទាក់ទងនឹងការប្រើរូបអាសគ្រាម" ។ ខ្ញុំរកឃើញនូវការដាក់កម្រិតជាច្រើនចំពោះគំនិតនេះដែលជាថ្មីម្តងទៀតរក្សាអាហារូបករណ៍រូបភាពអាសអាភាសនៅក្នុងប្រអប់តូចចង្អៀត។ ដំបូងវាជាកិច្ចសន្យាម្តងទៀតនៃការផ្តោតអារម្មណ៍នៃអាហារូបករណ៍បែបនេះ។ បញ្ហាយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងគឺពិតជាមានសារៈសំខាន់ក្នុងការពិចារណាប៉ុន្តែមិនមែនជាលទ្ធផលតែមួយគត់ដែលមានសារៈសំខាន់នៅពេលវាពាក់ព័ន្ធនឹងរូបអាសគ្រាម។ ជាការពិតការផ្តោតអារម្មណ៍នេះមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការស្រាវជ្រាវដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដែលទាក់ទងទៅនឹងអក្សរសិល្ប៍ប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនោះទេ: លទ្ធផលទាក់ទង។ ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការវិភាគមេតាថ្មីៗនេះដោយរ៉ាយ, តូនីហ្គា, ក្រេសនិងខាន់ (2017) ដែលជាតំណតូចប៉ុន្តែស្ថិតស្ថេររវាងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងការពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទឬទំនាក់ទំនងគឺប្រហែលជាតំណជាប់លាប់បំផុតរវាងការមើលរូបភាពអាសអាភាសនិងលទ្ធផលនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បច្ចុប្បន្ន។ ការសិក្សាដែលមានចំនួនកាន់តែច្រើនឡើង ៗ បានបង្ហាញថាការមើលរូបអាសអាភាសដោយដៃគូមួយឬទាំងពីរគឺមានទំនាក់ទំនងជាមួយលទ្ធផលវិជ្ជមាននិងអវិជ្ជមានរួមទាំងការប្រែប្រួលនៃការពេញចិត្តនៃទំនាក់ទំនង (Bridges & Morokoff, 2011) គុណភាពផ្លូវភេទ (Poulsen, Busby, & Galovan, 2013) ការកែសំរួលទំនាក់ទំនង (មួសេសឃឺឃឺនិងអេនជីនណូវ័រ, 2015), ភាពមិនស្មោះត្រង់ (ម៉ាឌូដុន, រ៉ូដនិងម៉ាម៉ាកម៉ា, 2011), និងការចូលរួមជាមួយអ្នករកសុីផ្លូវភទ (រ៉ាយ, 2013).

ដូចជាការស្រាវជ្រាវផ្តោតលើបុគ្គលដែរការស្រាវជ្រាវដែលទាក់ទងនេះមិនមែនដោយគ្មានបញ្ហានោះទេ (សម្រាប់ការពិនិត្យមើលសូមមើលខេមប៊ែល & Kohut, 2017) ហើយលទ្ធផលហាក់ដូចជាងាយនឹងដឹងពីកត្តាបរិបទមួយចំនួន។ ឧទាហរណ៍រូបភាពអាសអាភាសត្រូវបានគេមើលតែម្នាក់ឯងរឺរួមគ្នាហាក់ដូចជាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើរបៀបដែលការមើលបែបនេះគឺទាក់ទងទៅនឹងភាពស្វាហាប់ប្តីប្រពន្ធ (Maddox et al ។ 2011) ។ យេនឌ័រក៏ហាក់ដូចជាជាអ្នកសម្របសម្រួលដ៏សំខាន់ជាមួយការប្រើជាលក្ខណៈបុគ្គលដោយដៃគូបុរសដែលជាប្រភេទនៃការមើលដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលទ្ធផលអវិជ្ជមានបំផុត (Poulsen et al ។ 2013) ។ អាហាររូបករណ៍នេះបានបង្ហាញថាបរិបទទំនាក់ទំនងគឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយទៀតនៃការយល់ដឹងថាការប្រើរូបអាសគ្រាមទាក់ទងទៅនឹងសុខុមាលភាពបុគ្គល។ ថាមវន្តទំនាក់ទំនងក៏ទំនងជាសំខាន់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនិងប្រសិទ្ធិភាពនៃការមិនប្រកាន់ខ្ជាប់សីលធម៌សម្រាប់អ្នកដែលមានទំនាក់ទំនង។ ភាពមិនមេត្តារបស់ដៃគូម្នាក់អាចនឹងប៉ះពាល់ដល់លទ្ធផលផ្សេងទៀតព្រោះការប្រើរូបអាសគ្រាមត្រូវបានរកឃើញចរចារឬដកហូត។ បរិបទឬការពិភាក្សាបែបនេះមិនមាននៅក្នុងម៉ូឌែល PPMI ដែលផ្ទុយទៅវិញហាក់ដូចជាមានបញ្ហាលើខ្លួនឯងដែលជាលទ្ធផលតែមួយគត់នៃការប្រាក់។

មានវិធីផ្សេងទៀតនៅក្នុងការដែលម៉ូដែលដែលបានស្នើឡើងដោយ Grubbs et al ។ (2018) រក្សាអ្នកស្រាវជ្រាវនៅក្នុងប្រអប់នៃការធ្វើវិសោធនកម្មហួសកំរិតនិងវិធីសាស្ត្រខាងវិធីសាស្ត្រ។ ដូចអ្នកដទៃទៀតដែរ Grubbs et al ។ ការប្រើប្រាស់ពាក្យ“ ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស” តាមរបៀបដែលមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហាដែលកើតមានជាយថាហេតុក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យទូទៅដើម្បីសិក្សាពីការមើលរូបអាសអាភាស។ ការងាររបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ (វីលុនប៊ីប៊ីនិងប៊ូប៊ី, 2016) បានកត់សម្គាល់ថាពាក្យ“ អាសអាភាស” មានអត្ថន័យខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងអាស្រ័យលើអ្នកដែលអ្នកស្នើសុំហើយថាការប្រើពាក្យអាសអាភាសនៅក្នុងការស្ទង់មតិវាយតម្លៃខ្លួនឯងមានបញ្ហាជាប្រចាំ។ Willoughby, 2017) ។ បុគ្គលស្ត្រីរៀបការនិងអ្នកដែលមានសាសនាច្រើនតែនិយមន័យអាសអាភាសទូលំទូលាយហើយដាក់ស្លាកអាសអាភាសប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្លូវភេទមួយចំនួនដែលអ្នកផ្សេងទៀតគ្រាន់តែមើលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយធម្មតា (ឬការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម) ដោយមិនមានមាតិកាអាសអាភាសដែលត្រូវនិយាយ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានេះលើការចាត់ថ្នាក់រាល់រូបភាពអាសអាភាសក្រោមស្លាកមួយគឺផ្ទុយពីតួអក្សរសិល្ប៍តូចតែមានការកើនឡើងដែលបង្ហាញថាខ្លឹមសារនៃរូបអាសអាភាសដែលបានមើលមានសារៈសំខាន់ក្នុងការពិចារណា (ហ្វ្រេតនិងប៉ូល។ 2017; Leonhardt & Willoughby, 2017; វីលុនប៊ីនិងប៊ូស, 2016) ។ ជំនួសឱ្យការសន្មត់ថា PPMI គឺជាធាតុផ្សំនៃការប្រើប្រាស់រូបអាសគ្រាមទាំងអស់វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់ពួកអ្នកប្រាជ្ញពិចារណាពីភាពមិនប្រក្រតីខាងសីលធម៌ដែលអាចកើតមានចំពោះប្រភេទនៃមាតិកាផ្លូវភេទជាក់លាក់ណាមួយឬថាតើការមិនមានសីលធម៌ទាក់ទងទៅនឹងប្រភេទនៃប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្លូវភេទខុសៗគ្នាសម្រាប់ប្រភេទផ្សេងៗគ្នា មនុស្ស។

ក្រៅពីបញ្ហាទូទៅនៃបញ្ហាទូទៅវាមានការពិចារណាផ្សេងៗទៀតដែលត្រូវធ្វើមុននឹង PPMI អាចត្រូវបានចាក់ប្រេងតាំងជាការពន្យល់អំពីបញ្ហាដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស។ បញ្ហាសំខាន់មួយទៀតដែលត្រូវកត់សម្គាល់អំពី Grubbs et al ។ (2018) គំរូគឺថាទោះបីការមិនគោរពខាងសីលធម៌ជាបញ្ហារបស់អ្នកប្រើប្រាស់អាសអាភាសមួយចំនួនក៏ដោយការមិនគោរពខាងសីលធម៌ឬភាពមិនចេះរីងស្ងួតជាញឹកញាប់នៅពីក្រោយវាមិនអាចលុបចោលនូវតំណភ្ជាប់ជាច្រើនរវាងរូបអាសអាភាសនិងសុខភាពឬសុខុមាលភាពបានឡើយ។ ការសិក្សាជាច្រើនបានបង្ហាញថាការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងសុខុមាលភាពនៅតែមានដដែលសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការគ្រប់គ្រងសម្រាប់ភាពជឿទុកចិត្តឬតម្លៃមូលដ្ឋានផ្សេងទៀត (ភែរី & ស្នូឃើរ, 2017; Willoughby, Carroll, Busby, និង Brown, 2016; រ៉ាយ, 2013) ។ ឧទាហរណ៍ខណៈពេលដែលភែរីនិងសាវឺដឺ (2017) បានរកឃើញថាទំនាក់ទំនងរវាងការប្រើរូបអាសអាភាសនិងគុណភាពនៃការចិញ្ចឹមកូនទាបគឺខ្ពស់ជាងក្នុងចំណោមបុគ្គលសាសនាទាំងអស់ឥទ្ធិពលនៅតែមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាសូម្បីតែនៅពេលដែលគ្រប់គ្រងលើជំនឿសាសនា។ ការប្រើរូបអាសគ្រាមក៏ត្រូវបានគេរកឃើញថាជាប់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាខាងផ្លូវភេទសូម្បីនៅពេលការគ្រប់គ្រងលើអាកប្បកិរិយានិងជំនឿជាមូលដ្ឋាន (រ៉ាយ, 2013) ។ ប្រហែលជាភស្ដុតាងល្អបំផុតនៃឥទ្ធិពលដែលលេចចេញជាប្រចាំដោយមិនគិតពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជំនឿសាសនាឬសីលធម៌ស្ថិតនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អាហារូបករណ៍ដែលទាក់ទងដែលអាសអាភាសត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាប់លាប់ជាមួយនឹងលទ្ធផលទំនាក់ទំនងអវិជ្ជមានមួយចំនួនសូម្បីតែបន្ទាប់ពីគ្រប់គ្រងសម្រាប់តម្លៃមូលដ្ឋានឬភាពជឿទុកចិត្ត (Doran & Price, 2014; Maas, Vasilenko និង Willoughby, 2018; Poulsen et al ។ , 2013; Willoughby et al ។ , 2016).

ដាក់បញ្ចូលគ្នាការផ្តោតអារម្មណ៍នៅ Grubbs et al ។ (2018) ហាក់ដូចជាជាក់លាក់ពេកហើយតូចចង្អៀតពេកដើម្បីក្លាយជាគំរូដ៏មានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់អ្នកប្រើទាំងអស់ឬក៏អ្នកប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស។ ម៉ូដែលនេះក៏ស្ថិតនៅក្នុងដែនកំណត់ដូចគ្នាដែលបង្កឱ្យមានការផ្តល់អាហាររូបអាសអាភាសច្រើនពេកក្នុងនោះកម្មវិធីរបស់ខ្លួនព្យាយាមគ្របដណ្ដប់ផ្ទៃដីច្រើនពេកនិងបរិបទជាច្រើនផងដែរ។ ប្រអប់តូចដែលមានអាហាររូបអាសគ្រាមច្រើនពេកហាក់ដូចជានៅតែពេញចិត្តជាប្រអប់គំនិតដែលរូបភាពអាសអាភាសគឺជាសកម្មភាពសាមញ្ញមួយដែលអាចនាំឱ្យមានលទ្ធផលតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ ពិតមែនតែភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌គឺជាគំនិតដ៏សំខាន់មួយដើម្បីពិចារណានិងពិនិត្យមើលនៅពេលរកមើលការប្រើរូបអាសគ្រាមនិងផលវិបាករបស់វា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយដោយមិនគិតពីភាពមិនប្រក្រតីទាក់ទងនឹងមាតិកានៃសម្ភារៈផ្លូវភេទដែលត្រូវបានគេមើលឃើញបរិបទបុគ្គលនិងទំនាក់ទំនងនៃការប្រើបែបនេះឬទទួលស្គាល់អ្នកប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសប្រហែលជាតូចជាងអ្នកដែលមានកម្រិតនៃភាពមិនប្រក្រតីខាងសីលធម៌មួយម៉ូដែល PPMI ត្រូវបានជាប់គាំង នៅក្នុងប្រអប់ទស្សនៈមានកំណត់ដូចគ្នាជាច្រើននៃអក្សរសិល្ប៍រូបអាសគ្រាម។ Grubbs et al ។ ពួកគេអះអាងថាគំរូរបស់ពួកគេអាចជួយដោះស្រាយរឿងអាសអាភាសនៃការប្រើរូបអាសអាភាសដោយកត់សម្គាល់ថា "ដោយមិនគិតពីពេលដែលចំណាយពេលមើលរូបអាសអាភាសនោះវាទំនងជាបញ្ហាដែលគិតដោយខ្លួនឯងដូចជាជំនឿមួយដែលមានការញៀនរូបអាសអាភាសគឺជាគន្លឹះក្នុងការយល់ដឹងពីផលប៉ះពាល់ពិតប្រាកដដែល ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសមាននៅលើសុខភាពនិងសុខុមាលភាពហើយដូច្នេះជាការផ្តោតសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវបន្ត។ "ផលប៉ះពាល់ពិត" នេះទំនងជារីកចម្រើនហួសពីការផ្តោតអារម្មណ៍ចង្អៀតនិងជាក់លាក់លើផលប៉ះពាល់ដោយខ្លួនឯងនិងភាពមិនត្រឹមត្រូវខាងសីលធម៌។ ក្នុងនាមជា Grubbs et al ។ ការស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានបង្ហាញថាបញ្ហាដែលគិតតែពីខ្លួនឯងមិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសនោះទេដែលបង្ហាញថាអ្នកសម្គាល់ផ្សេងទៀតដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសអាចជាចំណុចបង្គោលនៃការសិក្សា។ ជាទូទៅមានបុគ្គលខ្លះដែលមានការមិនពេញចិត្តខាងសីលធម៌ចំពោះការប្រើរូបអាសគ្រាមហើយការមិនពេញចិត្តបែបនេះជះឥទ្ធិពលដល់ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនៅពេលដែលពួកគេឈ្លោះប្រកែកជាមួយនឹងភាពមិនចុះសម្រុងនៃអាកប្បកិរិយានិងការយល់ដឹងរបស់ពួកគេ។ ជម្លោះបែបនេះត្រូវបានចាក់ឫសក្នុងទ្រឹស្តី dissonance ដូចគ្នាដែលបានជាផ្នែកមួយនៃវិស័យចិត្តវិទ្យាសង្គម (Festinger, 1962) ។ ខណៈពេលដែលគំរូដែលបានស្នើអាចមានឧបករណ៍ប្រើប្រាស់នៅពេលអនុវត្តបានត្រឹមត្រូវអ្នកប្រាជ្ញគួរតែប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការសន្មតថាគំរូបែបនេះអនុវត្តទៅបរិបទទូលំទូលាយនៃបរិបទដែលរូបអាសគ្រាមត្រូវបានប្រើប្រាស់។

ឯកសារយោង

1. Anderson, CA, Bushman, BJ, Bartholow, BD, Cantor, J. , Christakis, D. , Coyne, SM, ... Huesmann, R. (2017) ។ អំពើហិង្សាអេក្រង់និងអាកប្បកិរិយារបស់យុវជន។ កុមារ, 140(Supplement 2), S142-S147 ។CrossRefgoogle Scholar
2. ស្ពានអេជអេនិងមូស្គូហ្វភីភីឆ្នាំ ២០១០ ។ ការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្លូវភេទនិងការពេញចិត្តក្នុងទំនាក់ទំនងចំពោះគូដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា។ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន, 18(4), 562-585 ។CrossRefgoogle Scholar
3. Busby, DM, Chiu, HY, Olsen, JA, & Willoughby, BJ (2017) ។ វាយតំលៃវិមាត្រនៃរូបអាសអាភាស។ បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ, 46, 1723-1731 ។CrossRefgoogle Scholar
4. Campbell, L. , & Kohut, T. (2017) ។ ការប្រើប្រាស់និងផលប៉ះពាល់នៃរូបអាសអាភាសក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហា។ មតិបច្ចុប្បន្នភាពក្នុងចិត្តគរុកោសល្យ, 13, 6-10 ។CrossRefgoogle Scholar
5. ខារ៉ូល, អេសអេស, ផាឌីឡា - វ៉កឃើរ, អិល, ណិលសុន, អិល, អូលសុន, ស៊ីឌី, បារី, ស៊ី។ , និងម៉ាឌីសេ, អេសឌី (២០០៨) ។ ជំនាន់ទី XXX ៈការទទួលយកនិងការប្រើប្រាស់អាសអាភាសក្នុងចំណោមមនុស្សពេញវ័យដែលកំពុងរីកចម្រើន។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវវ័យជំទង់, 23, 6-30 ។CrossRefgoogle Scholar
6. ខូយណេអេសអេសភីឌីឡា - វ៉កឃើរអិលអិមស្តុកដេលអិលនិងថ្ងៃអរអេស (២០១១) ។ ល្បែងលើក្មេងស្រី ... ការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងការលេងវីដេអូហ្គេមរួមគ្នានិងអាកប្បកិរិយារបស់យុវវ័យនិងលទ្ធផលគ្រួសារ។ ទិនានុប្បវត្តិសុខភាពវ័យជំទង់, 49, 160-165 ។CrossRefgoogle Scholar
7. ដូរ៉ានឃេនិងតម្លៃជេ (ឆ្នាំ ២០១៤) ។ រូបអាសអាភាសនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍។ ទិនានុប្បវត្តិនៃបញ្ហាគ្រួសារនិងសេដ្ឋកិច្ច, 35, 489-498 ។CrossRefgoogle Scholar
8. Fairbairn, CE, Briley, DA, Kang, D. , Fraley, RC, Hankin, BL, & Ariss, T. (2018) ។ ការវិភាគមេតានៃការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងបណ្តោយរវាងការប្រើប្រាស់សារធាតុនិងសុវត្ថិភាពនៃការភ្ជាប់រវាងបុគ្គល។ ព្រឹត្តិប័ត្រចិត្តសាស្រ្ត, 144, 532-555 ។CrossRefgoogle Scholar
9. Festinger, L. (1962) ។ ទ្រឹស្តីនៃការមិនយល់ដឹង (លេខរៀងទី 2) ។ Palo Alto, CA: Stanford University Press ។google Scholar
10. Fritz, អិន, និងប៉ូល, ខ (ឆ្នាំ ២០១៧) ។ ពីចំណុចកំពូលដល់ការវាយតប់: ការវិភាគមាតិកានៃអក្សរនិងភ្នាក់ងារដែលមិនពេញចិត្តក្នុងលក្ខណៈជាស្ត្រីនិយមសម្រាប់ស្ត្រីនិងរូបភាពអាសអាភាស។ តួនាទីផ្លូវភេទ, 77, 639-652 ។CrossRefgoogle Scholar
11. Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI, Volk, F. , & Lindberg, MJ (2017) ។ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសតាមអ៊ិនធរណេតការញៀនការយល់ឃើញនិងការតស៊ូខាងសាសនា / ខាងវិញ្ញាណ។ បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ, 46, 1733-1745 ។CrossRefgoogle Scholar
12. ហ្គ្រេបប៊ីបជេប៊ីនិងភឺរីអេស (ឆ្នាំ ២០១៨) ។ ការប្រើប្រាស់សីលធម៌និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស៖ ការពិនិត្យឡើងវិញនិងការធ្វើសមាហរណកម្ម។ ទិនានុប្បវត្តិស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2018.1427204.
13. Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA, & Reid, RC (2018) ។ បញ្ហាអាសអាភាសដោយសារតែបញ្ហាខាងសីលធម៌៖ គំរូរួមមួយជាមួយនឹងការពិនិត្យឡើងវិញជាប្រព័ន្ធនិងការវិភាគមេតា។ បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ.  https://doi.org/10.1007/s10508-018-1248-x.CrossRefPubMedgoogle Scholar
14. ហ្គ្រេបប៊ីសជេប៊ីវ៉ាលអេហ្វអ៊ិចអេជជេនិងផាហ្គេសថ៍អាយអាយ (ឆ្នាំ ២០១៥) ។ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសតាមអ៊ិនធឺរណែតៈការញៀនការយល់ឃើញការថប់បារម្ភខាងផ្លូវចិត្តនិងសុពលភាពនៃវិធានការណ៍ខ្លី។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការព្យាបាលផ្លូវភេទនិងអាពាហ៍ពិពាហ៍, 41, 83-106 ។CrossRefgoogle Scholar
15. ហាដ, GM, និងម៉ាឡាមុត, អិន (២០០៨) ។ ផលប៉ះពាល់នៃការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងនៃការប្រើប្រាស់អាសអាភាស។ បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ, 37, 614-625 ។CrossRefgoogle Scholar
16. Halpern, AL (2011) ។ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនៃជំងឺ hypersexupplication សម្រាប់ការដាក់បញ្ចូលក្នុង DSM -5: មិនចាំបាច់និងះថាក់ [Letter to the Editor] ។ បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ, 40, 487-488 ។CrossRefgoogle Scholar
17. Leonhardt, ND, និង Willoughby, BJ (2017) ។ រូបភាពអាសអាភាសប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយផ្លូវភេទដែលបង្កហេតុនិងការផ្សារភ្ជាប់គ្នារបស់ពួកគេជាមួយនឹងទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃការពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទ។ ទិនានុប្បវត្តិទំនាក់ទំនងសង្គមនិងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0265407517739162.
18. Maas, MK, Vasilenko, SA, & Willoughby, BJ (2018) ។ វិធីសាស្រ្តដែលមានលក្ខណៈឌីជីថលចំពោះការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងការពេញចិត្តនៃទំនាក់ទំនងក្នុងចំណោមគូស្វាមីភរិយាដែលស្រលាញ់ភេទដូចគ្នា: តួនាទីនៃការទទួលយករូបភាពអាសអាភាសនិងការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងគួរឱ្យព្រួយបារម្ភ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ, 55, 772-782 ។CrossRefgoogle Scholar
19. Maddox, AM, Rhoades, GK, & Markman, HJ (ឆ្នាំ ២០១១) ។ មើលសំភារៈដែលទាក់ទងនឹងការរួមភេទតែម្នាក់ឯងឬរួមគ្នាៈការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគុណភាពនៃទំនាក់ទំនង។ បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ, 40, 441-448 ។CrossRefgoogle Scholar
20. Muusses, LD, Kerkhof, P. , & Finkenauer, C. (2015) ។ គុណភាពអាសអាភាសតាមអ៊ិនធឺរណែតនិងគុណភាពនៃទំនាក់ទំនង៖ ការសិក្សាតាមបណ្តោយនិងរវាងឥទ្ធិពលរបស់ដៃគូក្នុងការកែតំរូវការពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទនិងសម្ភារៈអ៊ិនធឺរណែតផ្លូវភេទក្នុងចំណោមអ្នកទើបរៀបការ។ កុំព្យូទ័រនៅក្នុងឥរិយាបថរបស់មនុស្ស 45, 77-84 ។CrossRefgoogle Scholar
21. ណិលសុនអិលជេផាឡាវី - វ៉កឃើអិលអិមនិងខារ៉ូលអេជអេស (ឆ្នាំ ២០១០) ។ “ ខ្ញុំជឿថាវាខុសប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែធ្វើវា”៖ ការប្រៀបធៀបយុវជនសាសនាដែលប្រៀបធៀបនិងមិនប្រើរូបភាពអាសអាភាស។ ចិត្តគរុកោសល្យនៃសាសនានិងខាងវិញ្ញាណ, 2, 136-147 ។CrossRefgoogle Scholar
22. ភែរី, អេស។ អិល, និងឌីសឃឺរ, ខេជេ (២០១៧) ។ រូបភាពអាសអាភាសសាសនានិងទំនាក់ទំនងរវាងឪពុកម្តាយនិងឪពុកម្តាយ។ បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ, 46, 1747-1761 ។CrossRefgoogle Scholar
23. ភែរី, អេសអិល, និងវ៉ាយក្បាល, អាល់ (ឆ្នាំ ២០១៨) ។ អាក្រក់តែសម្រាប់អ្នកជឿ? សាសនាការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនិងការពេញចិត្តខាងផ្លូវភេទក្នុងចំណោមបុរសជនជាតិអាមេរិក។ ទិនានុប្បវត្តិស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/00224499.2017.1423017.
24. Pinquart, M. (2017) ។ សមាគមនៃទំហំនិងរចនាប័ទ្មឪពុកម្តាយដែលមានបញ្ហាខាងក្រៅនៃកុមារនិងមនុស្សវ័យជំទង់: ការវិភាគមេតាថ្មី។ ចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍ, 53, 873-932 ។CrossRefgoogle Scholar
25. Poulsen, FO, Busby, DM, & Galovan, AM (២០១៣) ។ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស៖ អ្នកណាប្រើវានិងរបៀបដែលវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងលទ្ធផលរបស់គូ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ, 50, 72-83 ។CrossRefgoogle Scholar
26. តម្លៃ, ជេ, ផាតសុន, អរ, រីហ្គឺសឺស, អិម, និងវ៉លលី, ជេ (ឆ្នាំ ២០១៦) ។ តើជំនាន់ X បានស៊ីថ្លៃប៉ុន្មាន? ភស្តុតាងនៃការផ្លាស់ប្តូរឥរិយាបថនិងអាកប្បកិរិយាទាក់ទងនឹងរូបអាសអាភាសតាំងពីឆ្នាំ ១៩៧៣ ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ, 53, 12-20 ។CrossRefgoogle Scholar
27. Reid, RC, & Kafka, MP (ឆ្នាំ ២០១៤) ។ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាអំពីការថយចុះកម្តៅនិង DSM-2014 ។ របាយការណ៍សុខភាពផ្លូវភេទបច្ចុប្បន្ន, 6, 259-264 ។CrossRefgoogle Scholar
28. Wang, B. , Taylor, L. , & Sun, Q. (2018) ។ ក្រុមគ្រួសារដែលលេងជាមួយគ្នានៅជាមួយគ្នា៖ ស៊ើបអង្កេតទំនាក់ទំនងគ្រួសារតាមរយៈវីដេអូហ្គេម។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយនិងសង្គមថ្មី. http://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1461444818767667.
29. Willoughby, BJ, & Busby, DM (ឆ្នាំ ២០១៦) ។ ក្នុងក្រសែភ្នែកអ្នកមើល៖ ស្វែងយល់ពីការប្រែប្រួលនៃការយល់ឃើញនៃរូបអាសអាភាស។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ, 53, 678-688 ។CrossRefgoogle Scholar
30. Willoughby, BJ, Carroll, JS, Busby, DM, & Brown, C. (2016) ។ ភាពខុសគ្នានៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសក្នុងចំណោមគូស្នេហ៍រ៉ូមែនទិកៈការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពេញចិត្តស្ថេរភាពនិងដំណើរការទំនាក់ទំនង។ បណ្ណសារឥរិយាបថផ្លូវភេទ, 45, 145-158 ។CrossRefgoogle Scholar
31. រ៉ាយ, PJ (2013) ។ បុរសអាមេរិកនិងរូបអាសអាភាស, 1973-2010: ការប្រើប្រាស់, ការព្យាករ, correlates ។ ទិនានុប្បវត្តិនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវភេទ, 50, 60-71 ។CrossRefgoogle Scholar
32. រ៉ាយ, ភីជេ, ថូនីហ្គា, អេស, ក្រាស, អេ, និងក្លាន, អ៊ី (ឆ្នាំ ២០១៧) ។ ការប្រើប្រាស់អាសអាភាសនិងការពេញចិត្ត៖ ការវិភាគមេតា។ ស្រាវជ្រាវទំនាក់ទំនងមនុស្ស, 43, 315-343 ។CrossRefgoogle Scholar