Maddock, Meghan E., Kaitlin Steele, Charlotte R. Esplin, S. Gabe Hatch និង Scott R. Braithwaite ។
ការញៀននិងការបង្ខំផ្លូវភេទ (2019): 1-28 ។
https://doi.org/10.1080/10720162.2019.1645061
អរូបី
ការសិក្សាពីមុនបានបង្ហាញថាអ្នកកាន់សាសនាទំនងជាជាងអ្នកមិនកាន់សាសនាដើម្បីយល់ថាការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរបស់ពួកគេជាបញ្ហា។ សម្រាប់ការសិក្សារយៈពេល 6 ខែរបស់យើង យើងបានជ្រើសរើសគំរូនៃមនុស្សពេញវ័យពី TurkPrime.com ដើម្បីពិនិត្យមើលថាតើអន្តរកម្មនៃការប្រើប្រាស់សាសនា និងរូបអាសអាភាស អាចព្យាករណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តបន្ថែមទៀតក្នុងរយៈពេល 6 ខែក្រោយ និងថាតើឥទ្ធិពលនេះត្រូវបានសម្របសម្រួលតាមរយៈការយល់ឃើញថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសរបស់ពួកគេមានបញ្ហាដែរឬទេ។ (វាស់វែង 3 ខែ postbaseline) ។ យើងបានសាងសង់ និងផ្ទៀងផ្ទាត់វិធានការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងចំពោះការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង ដែលរួមមានកត្តាពីរ៖ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសហួសហេតុ និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដោយបង្ខំ។ ផ្ទុយទៅនឹងសម្មតិកម្មរបស់យើង សាសនាមិនទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដែលយល់ដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ សម្រាប់បុរស ជំនឿសាសនានៅកម្រិតមូលដ្ឋានត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនៅអាយុ 6 ខែ។ សម្រាប់ទាំងបុរស និងស្ត្រី ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសច្រើនពេកនៅអាយុ 3 ខែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តនៅអាយុ 6 ខែ។ សម្រាប់បុរស ការធ្លាក់ទឹកចិត្តនៅកម្រិតមូលដ្ឋានត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងនៅ 3 ខែ។ សម្រាប់ស្ត្រី ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងខ្ពស់ជាងនេះនៅអាយុ 3 ខែបានព្យាករណ៍ពីភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសទាប និងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែខ្ពស់នៅអាយុ 6 ខែ។ ការរកឃើញរបស់យើងត្រូវបានពិភាក្សាដោយផ្អែកលើទ្រឹស្ដីនៃការធ្លាក់ទឹកចិត្ត ការមិនចុះសម្រុងខាងសាសនា និងការសរសេរអំពីផ្លូវភេទ។
ការពិភាក្សា
នៅក្នុងការសិក្សានេះ យើងបានពិនិត្យលើទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស រោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង ដែលកំណត់នៅទីនេះថាជាការប្រើប្រាស់ហួសហេតុ និងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង
ការប្រើប្រាស់បង្ខំ លើសពី 6 ខែ។ យើងបានសន្មត់ថា អ្នកកាន់សាសនាកាន់តែច្រើននឹងទំនងជាយល់ឃើញថាខ្លួនឯងកំពុងប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសក្នុងវិធីដែលមានបញ្ហា ហើយអ្នកដែលរាយការណ៍អំពីបញ្ហាដែលយល់ឃើញថាខ្លួនឯងប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងរយៈពេល 3 ខែនឹងរាយការណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែច្រើននៅអាយុ 6 ខែ។
សាសនា និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯង
ទាំងសាសនា ឬអន្តរកម្មរវាងសាសនា និងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសនៅកម្រិតមូលដ្ឋានបានព្យាករណ៍ថា ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងក្នុងរយៈពេល 3 ខែ។ ដូច្នេះហើយ យើងសន្និដ្ឋានថា ក្នុងគំរូនេះ អ្នកកាន់សាសនាច្រើនជាងមុន ដែលមើលរឿងអាសអាភាស ទំនងជាដូចគ្នាទៅនឹងអ្នកកាន់សាសនាតិច ដែលមើលរូបអាសអាភាស ដើម្បីមើលខ្លួនឯងថាប្រើរូបអាសអាភាសហួសហេតុ ឬបង្ខិតបង្ខំ។ ការរកឃើញនេះគឺមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងការសិក្សាផ្នែកឆ្លងកាត់ពីមុនដែលបានរកឃើញថាអ្នកកាន់សាសនាទំនងជាមានច្រើនជាងអ្នកមិនកាន់សាសនាក្នុងការយល់ឃើញថាខ្លួនពួកគេប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសហួសហេតុ ឬជាអ្នកញៀននឹងរូបអាសអាភាស (Bradley et al., 2016; Grubbs, Exline et al., 2015) . វាប្រហែលជាថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាទាក់ទងនឹងសាសនា និងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងគឺទាក់ទងគ្នាតាមផ្នែក ប៉ុន្តែសាសនានោះមិនទស្សន៍ទាយការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងក្នុងរយៈពេលនោះទេ។
រង្វាស់នៃសាសនារបស់យើងគឺអាកប្បកិរិយា ដោយមានសំណួរពីរក្នុងចំណោមសំណួរទាំងបីដែលសួរអំពីឥរិយាបទសាសនាជាក់លាក់ (ការអធិស្ឋាន និងការចូលរួមព្រះវិហារ)។ វិធានការនៃសាសនាដែលផ្តោតលើឥរិយាបទសាសនាតិចជាងមុន និងច្រើនទៀតលើអត្តសញ្ញាណសាសនា ឬទំនាក់ទំនងជាមួយនិកាយជាក់លាក់អាចមានទំនាក់ទំនងជាមួយការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង។ ដោយសារនិកាយសាសនាផ្សេងៗគ្នាបង្រៀនខុសៗគ្នាអំពីរូបអាសអាភាស ដោយមានការបង្រៀនខ្លះប្រឆាំងនឹងរូបអាសអាភាស និងនិកាយផ្សេងទៀត កាន់តែទទួលយករូបអាសអាភាស (Ptterson & Price, 2012; Sherkat & Ellison, 1997) សមាជិកនៃនិកាយដែលបង្រៀនប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស អាចទំនងជាមានបទពិសោធន៍ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯង ការសិក្សានាពេលអនាគតអំពីសាសនា និងអាកប្បកិរិយាអំពីរូបអាសអាភាសគួរតែពិចារណាថាការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ឬទំនាក់ទំនងជាមួយសាសនាជាក់លាក់អាចជាវិធានការសំខាន់នៃសាសនាជាងរង្វាស់នៃឥរិយាបទសាសនាទូទៅដូចជាអ្វីដែលយើងបានប្រើនៅទីនេះ។
យោងតាមទ្រឹស្ដីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងសាសនារបស់ Perry (2017a,b) អ្នកកាន់សាសនាដែលប្រើបទពិសោធន៍រឿងអាសអាភាសបានបង្កើនទុក្ខព្រួយទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស ហើយទំនងជាចាត់ទុកការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសរបស់ពួកគេថាជាបញ្ហា មិនមែនដោយសារពួកគេសាសនាទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេជឿថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសគឺជាសីលធម៌។ ខុស។ វាអាចទៅរួចដែលថាអ្នកកាន់សាសនាច្រើនជាងមុននៅក្នុងគំរូរបស់យើងមិនជឿថាការប្រើរូបអាសអាភាសគឺខុសខាងសីលធម៌ មិនបានជួបប្រទះភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងសាសនា ហើយដូច្នេះវាមិនទំនងជាងអ្នកកាន់សាសនាតិចក្នុងការរាយការណ៍អំពីការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិន្នន័យបណ្ណសារដែលយើងបានប្រើមិនមានព័ត៌មានអំពីជំនឿរបស់អ្នកចូលរួមអំពីថាតើការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសគឺអាចទទួលយកបានដែរឬទេ ដូច្នេះការពន្យល់នេះគឺជាការប៉ាន់ស្មាន។
កង្វះទំនាក់ទំនងរវាងសាសនា និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការសិក្សារបស់យើងគឺគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។ ទោះបីជាយើងបានប្រើមាត្រដ្ឋានធម្មតានៃសាសនាក៏ដោយ ការចែកចាយសាសនានៅក្នុងគំរូរបស់យើងគឺមានលក្ខណៈ bimodal (សូមមើលរូបភាពទី 3 សម្រាប់អ៊ីស្តូក្រាម) ។ វាអាចទៅរួចដែលការចែកចាយសាសនានៅក្នុងគំរូនេះបានជះឥទ្ធិពលលើការវិភាគរបស់យើង ហើយលទ្ធផលនោះនឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងគំរូដែលសាសនាបានធ្វើតាមការចែកចាយធម្មតា។ មិនថាហេតុផលអ្វីក៏ដោយ នៅក្នុងសាសនាគំរូនេះ និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងគឺមិនពាក់ព័ន្ធទេ។
សាសនា និងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស
ជំនឿសាសនានៅកម្រិតមូលដ្ឋានដែលបានព្យាករណ៍ពីភាពញឹកញាប់នៃរូបភាពអាសអាភាសប្រើប្រាស់ 6 ខែក្រោយសម្រាប់បុរស ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ស្ត្រីទេ ដែលបង្ហាញថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសរបស់បុរស ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ស្ត្រីទេ គឺត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយសាសនា។ ការរកឃើញនេះគឺស្របជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវដោយ Perry and Schleifer (2017) ដែលបានរកឃើញថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសគឺទាក់ទងនឹងសាសនាសម្រាប់តែបុរសស្បែកសប៉ុណ្ណោះ ហើយមិនមែនសម្រាប់បុរសស្បែកស ឬសម្រាប់ស្ត្រីនោះទេ។ នៅក្នុងគំរូរបស់យើង បុរសកាន់សាសនាកាន់តែច្រើនទំនងជាប្រើរូបអាសអាភាស ទោះបីជាការស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតបានរកឃើញថាបុរសកាន់សាសនាច្រើនទំនងជាមិនសូវមើលរូបអាសអាភាសក៏ដោយ (Perry & Schleifer, 2017; Short, Kasper, & Wetterneck, 2015) ឬថាសាសនាមិន ទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស (Goodson, McCormick, & Evans, 2000)។ ភាពជាប់ទាក់ទងគ្នានៃភាពខុសគ្នារវាងសាសនាមូលដ្ឋាន និងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសនៅ 6 ខែគឺវិជ្ជមានសម្រាប់បុរស (r¼.21 សូមមើលតារាងទី 6 សម្រាប់ទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាងអថេរ) ដែលបង្ហាញថាការបង្ក្រាបគឺជាការពន្យល់ដែលមិនទំនង (Maassen & Bakker, 2001)។ ហេតុផលដែលថា សម្រាប់បុរស សាសនាខ្ពស់បានព្យាករណ៍ពីការកើនឡើងនៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស គឺមិនច្បាស់លាស់ ដោយសារសាសនាជាច្រើនបង្រៀនប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស (Sherkat & Ellison, 1997)។ វាអាចទៅរួចដែលថាបុរសកាន់សាសនាកាន់តែច្រើនបានប្រើរូបភាពអាសអាភាសជំនួសអាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទរបស់ដៃគូ ពីព្រោះពួកគេចាត់ទុកថាវាមានលក្ខណៈសីលធម៌ជាង។ ការស្រាវជ្រាវនាពេលអនាគតគួរតែពិចារណាថាសាសនាអាចទំនងជាមានឥទ្ធិពលលើការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសចំពោះបុរសជាងស្ត្រី ហើយនៅក្នុងគំរូមួយចំនួន ការប្រើប្រាស់សាសនា និងរូបអាសអាភាសអាចពាក់ព័ន្ធជាវិជ្ជមាន។
យោងតាមគំរូរបស់យើង មិនមានទំនាក់ទំនងរវាងការរាយការណ៍ដោយខ្លួនឯងជាមូលដ្ឋានដែលចំណាយពេលប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស និងមានអារម្មណ៍ថាមនុស្សម្នាក់មើលរូបអាសអាភាសច្រើនពេក ឬបង្ខំក្នុងរយៈពេល 3 ខែ។ ការយល់ឃើញនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសហួសហេតុ និងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដោយបង្ខិតបង្ខំ មិនចាំបាច់ទាក់ទងទៅនឹងចំនួនពេលវេលាដែលបុគ្គលម្នាក់ចំណាយក្នុងការមើលរូបអាសអាភាសនោះទេ។ មនុស្សអាចចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសហួសហេតុ ឬបង្ខិតបង្ខំ ខណៈពេលដែលចំណាយពេលតិចតួចក្នុងការមើលរឿងអាសអាភាស ហើយអ្នកដែលចំណាយពេលច្រើនក្នុងការមើលរឿងអាសអាភាស ប្រហែលជាមិនជឿថាពួកគេមើលរូបអាសអាភាសហួសហេតុពេក ឬដោយបង្ខិតបង្ខំទេ (Gola et al., 2016)។ លទ្ធផលនេះចម្លងការរកឃើញពីមុនដែលភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស និងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាគឺជាការស្ថាបនាខុសគ្នា (Grubbs, Wilt, Exline, Pargament, & Kraus, 2018; Grubbs et al., 2010; Vaillancourt-Morel et al., 2017) .
ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯង និងរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត
បុរសដែលបានរាយការណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែច្រើននៅកម្រិតមូលដ្ឋានទំនងជាប្រើរូបភាពអាសអាភាសលើសលប់នៅអាយុ 3 ខែហើយបន្ទាប់មករាយការណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែច្រើននៅអាយុ 6 ខែ។ ការរកឃើញនេះធ្វើឱ្យមានអាទិភាពបណ្តោះអាសន្ននៃការប្រើប្រាស់ច្រើនពេក និងរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត ប៉ុន្តែវាស្របជាមួយនឹងការស្រាវជ្រាវដែលបង្ហាញថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសហួសហេតុដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងគឺទាក់ទងទៅនឹងជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្ត (Grubbs, Stauner et al., 2015) ។ ការរកឃើញថាបុរសដែលបានរាយការណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែច្រើននៅកម្រិតមូលដ្ឋានទំនងជាគាំទ្រការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហានៅអាយុ 3 ខែ ហើយបន្ទាប់មករាយការណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែច្រើននៅអាយុ 6 ខែគឺស្របនឹងទ្រឹស្តីរបស់ Joiner នៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តដែលបង្ហាញថាមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ធ្លាក់ទឹកចិត្តមានទំនោរចូលរួម។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដែលបន្តនិងធ្វើឱ្យការធ្លាក់ទឹកចិត្តរបស់ពួកគេកាន់តែអាក្រក់ (Joiner, Metalsky, Katz, & Beach, 1999; Joiner & Metalsky, 1995) ។ បុរសដែលមានរោគសញ្ញាធ្លាក់ទឹកចិត្តច្រើនអាចទំនងជាប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងវិធីដែលគេយល់ថាជាបញ្ហា ហើយបន្ទាប់មកមានរោគសញ្ញាធ្លាក់ទឹកចិត្តកើនឡើងជាលទ្ធផល។
ទំនាក់ទំនងរវាងការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯង និងរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តគឺមានភាពសាមញ្ញជាងចំពោះស្ត្រី ដោយសាររោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តនៅកម្រិតមូលដ្ឋានមិនបានព្យាករណ៍ពីការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសច្រើនពេក ឬការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដោយបង្ខំនៅ 3 ខែ។ ការរកឃើញរបស់យើងបង្ហាញពីអាទិភាពបណ្តោះអាសន្ននៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯង មុនពេលមានការកើនឡើងនូវរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តចំពោះស្ត្រី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ស្ត្រីដែលបានរាយការណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តនៅកម្រិតមូលដ្ឋានគឺមិនច្រើនឬតិចទំនងជារាយការណ៍អំពីបញ្ហាដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងពីការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសនៅអាយុ 3 ខែ ប៉ុន្តែស្ត្រីដែលបានរាយការណ៍អំពីបញ្ហាដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯងខ្ពស់ជាងការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនៅអាយុ 3 ខែបានរាយការណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តកាន់តែច្រើននៅអាយុ 6 ខែ។ . ស្ត្រីដែលប្រើរូបអាសអាភាសតាមរបៀបដែលពួកគេយល់ថាមានបញ្ហា ប្រហែលជាមិនធ្វើដូច្នេះទេ ដោយសារតែពួកគេមានរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តរួចទៅហើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសច្រើនហួសប្រមាណនៅអាយុ 3 ខែបានព្យាករណ៍ពីរោគសញ្ញានៃជំងឺធ្លាក់ទឹកចិត្តខ្ពស់នៅអាយុ 6 ខែសម្រាប់បុរស ដែលស្របនឹងការរកឃើញពីមុនថា អារម្មណ៍ដែលមនុស្សម្នាក់ប្រើរូបអាសអាភាសច្រើនពេកគឺទាក់ទងទៅនឹងអារម្មណ៍ធ្លាក់ទឹកចិត្ត (Corley & Hook, 2012; Grubbs, Stauner et al., 2015 ; Patterson & Price, 2012; Perry, 2017b).
ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដែលយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង និងភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាស
ស្ត្រីដែលរាយការណ៍អំពីបញ្ហាអាសអាភាសដែលយល់ឃើញខ្លួនឯងខ្ពស់ប្រើប្រាស់នៅអាយុ 3 ខែបានរាយការណ៍ថាប្រើរូបភាពអាសអាភាសតិចនៅអាយុ 6 ខែ។ ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងមិនបានព្យាករណ៍ពីភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសចំពោះបុរស ផ្ទុយទៅនឹងការស្រាវជ្រាវពីមុនដែលបានរកឃើញថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមានបញ្ហាដោយខ្លួនឯងបានព្យាករណ៍ថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសកើនឡើងក្នុងវ័យជំទង់ (Kohut & Stulhofer, 2018) ។ ស្ត្រីដែលយល់ថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសរបស់ពួកគេមានបញ្ហា អាចកាត់បន្ថយភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរបស់ពួកគេ។ ទោះបីជាការពន្យល់នេះមានលក្ខណៈស្មានក៏ដោយ ក៏វាស្របតាមទ្រឹស្ដីស្គ្រីបផ្លូវភេទ ដែលបង្ហាញថា អាកប្បកិរិយាផ្លូវភេទត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយស្គ្រីប ឬគំរូដែលមនុស្សរៀនពីបទដ្ឋានសង្គម ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួន (Gagnon & Simon, 1973)។ ស្គ្រីបផ្លូវភេទអាចមានលក្ខណៈយេនឌ័រ ដោយស្ត្រីត្រូវបានគេរំពឹងថាជាទូទៅមានការរួមភេទតិចជាងបុរស មានការប្រុងប្រយ័ត្នជាងមុនក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពផ្លូវភេទ និងមិនសូវចាប់អារម្មណ៍លើរូបអាសអាភាស (Garcia & Carrigan, 1998; Wiederman, 2005)។ យោងតាមទ្រឹស្ដីស្គ្រីបផ្លូវភេទ ស្ត្រីដែលយល់ឃើញថារូបអាសអាភាសរបស់ពួកគេប្រើប្រាស់ជាបញ្ហា ទំនងជាជួបប្រទះជម្លោះរវាងអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវភេទតាមវប្បធម៌ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ ហើយអាចផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេឱ្យស្របតាមអក្សរសិល្ប៍ផ្លូវភេទតាមវប្បធម៌។ អក្សរសិល្ប៍ផ្លូវភេទតាមយេនឌ័រអាចពន្យល់ពីមូលហេតុដែលស្ត្រី ប៉ុន្តែមិនមែនបុរសទេ ដែលជឿថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសរបស់ពួកគេមានបញ្ហាត្រូវបានរាយការណ៍ថា ការថយចុះភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសក្នុងរយៈពេល 3 ខែក្រោយមក។
ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសតាមពេលវេលា
ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនៅកម្រិតមូលដ្ឋានដែលបានព្យាករណ៍ ភាពញឹកញាប់នៃការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសនៅអាយុ 6 ខែសម្រាប់ស្ត្រី ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់បុរសទេ។ វាអាចទៅរួចដែលថាស្ថេរភាពនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនឹងមិនមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លាំងរវាងបុរស និងស្ត្រីក្នុងរយៈពេលយូរនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងរយៈពេល 6 ខែរបស់យើង ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសកាលពីអតីតកាលគឺជាសូចនាករដ៏ល្អបំផុតនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសនាពេលអនាគតសម្រាប់ស្ត្រី។ ការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសដែលមិនសូវស្ថិតស្ថេររបស់បុរសអាចបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដែលអាស្រ័យលើស្ថានភាព ឬស្ថានភាពជាមួយការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស។ ការរកឃើញទាំងនេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិពណ៌នារបស់ Seidman (2004) អំពីរបៀបដែលបុរសជាធម្មតាប្រើរូបអាសអាភាសក្នុងភាពឯកោ អមដោយការសម្រេចកាមដោយខ្លួន។ ការប្រើប្រាស់អាស្រ័យលើស្ថានភាពរបស់បុរសអាចជាលទ្ធផលនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាស នៅពេលដែលពួកគេដឹងថាពួកគេនឹងនៅម្នាក់ឯង។ លទ្ធផលរបស់ Seidman បានពណ៌នាអំពីការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសរបស់ស្ត្រីថាមានទំនាក់ទំនងគ្នាច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ ដែលបង្ហាញថាការប្រើប្រាស់រូបអាសអាភាសរបស់ស្ត្រីគឺកាន់តែជាប់ទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរបស់ដៃគូរបស់ពួកគេ (Seidman, 2004)។ ដោយសារស្ថេរភាពនៃការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសរបស់ស្ត្រី វាអាចជាការសមស្របជាងក្នុងការដាក់ស្លាកការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសជា "លក្ខណៈ" សម្រាប់ស្ត្រី ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការតុបតែងមុខ។ សម្រាប់បុរស ការប្រើប្រាស់រូបភាពអាសអាភាសមានទំនោរទៅជាក្រមួន និងចុះខ្សោយ ហើយមិនបង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅនោះទេ។
;