Vīriešu homoseksuāls priekšroka: kur, kad, kāpēc? (2015)

Ievads

Vīriešu homoseksuālas izvēles (MHP), seksuāla pievilcība pret vīriešu dzimuma partneriem, pat ja ir pieejami sievietes partneri, ir evolucionāra mīkla, jo cilvēkiem priekšroka vīriešu un vīriešu attiecībās ir daļēji pārmantojama [1, 2], uzliek auglības izmaksas (mazāks pēcnācēju skaits) [3-5] un ir samērā izplatīta dažās sabiedrībās (Rietumvalstīs 2% –6%) par šādu dārgu īpašību [6]. MHP izcelsme un uzturēšana cilvēkos jau sen ir bijusi interese [7].

Kad vispirms radās MHP? Vīriešu homoseksuālā izturēšanās (MHB) ir aprakstīta gandrīz 450 dzīvnieku sugās, lai gan šī izturēšanās šķiet sociāli ierosināta (atkarīga no konteksta), piemēram, pieejamu sieviešu partneru trūkuma dēļ, starpdzimuma konflikta laikā vai kā “sociālajai līmei” [8-10]. Sociāli izraisīta homoseksuāla izturēšanās ir dokumentēta arī cilvēkiem, piemēram, kad sievietes nav pieejamas [11, 12] vai ritualizētā formā [13]. MHP ir aprakstīts arī pieradinātām aitām [14, 15], kas liek domāt, ka homoseksuālas personas varētu izvēlēties (vismaz netieši). Nav dokumentēti skaidri MHP gadījumi nevienai citai sugai, kas atrodas ārpus netraucētas sociālās vides (ti, zooloģiskajiem dārziem vai mājas sugām) [8, 9]. Acīmredzot MHP šķiet ierobežots cilvēkiem.

Kad MHP parādījās cilvēka evolūcijas gaitā? Daudzi autori ir ierosinājuši, ka MHP aizsākās aizvēsturiski [16-19] vai agrīnais vēsturiskais laiks [20], kaut arī arheoloģiskie pierādījumi šādu apgalvojumu atbalstam ir apšaubāmi, un dažos gadījumos apstiprinošo pierādījumu pamatotība ir apšaubīta [21].

Starpkultūru pētījumi liecina, ka MHP ir plaši izplatīta etnisko grupu starpā, lai gan sīki izpētīto sabiedrību skaits par šo pazīmi ir diezgan ierobežots, piemēram, [20, 22, 23]. Tomēr vairāki neseni ziņojumi par homoseksuālas uzvedības (un tādējādi arī MHP) neesamību dažās etniskās grupās [24] ir apšaubījis ideju, ka MHP ir faktiski universāls. Šīs MHP klātbūtnes un neesamības atšķirības etnisko grupu starpā joprojām ir jādokumentē.

No evolūcijas viedokļa homoseksuālu preferenču rašanās un saglabāšana prasa, lai ar MHP saistītā auglības samazināšanās būtu jākompensē ar pietiekamu auglības pieaugumu tuvu radinieku starpā. Šo pieaugumu var veicināt uzvedība, izvēloties radiniekus [25, 26], kaut arī empīriskie pierādījumi ne vienmēr ir konsekventi. Rietumu sabiedrībās vēlme ieguldīt brāļameitas un brāļadēvus nenozīmē atšķirību starp vīriešiem ar MHP un heteroseksuāliem vīriešiem [27, 28]; Samoa ir novērots, ka Fa'afafine (trešais dzimums, kas saistīts ar MHP) vairāk iegulda savās brāļameitās un brāļadēlos nekā heteroseksuālos vīriešos [18, 25, 29, 30]. Šie pretrunīgie pierādījumu avoti prasa turpmāku izpēti.

Alternatīvi, auglības pieaugums tuviem radiniekiem varētu būt antagonistiska faktora rezultāts. Ir ierosināts seksuāli antagonistisks gēns, kas dod priekšroku MHP vīriešiem un palielina sieviešu auglību [31]. Vairāki pētījumi atbalsta šo hipotēzi [4, 22, 31-34] un citi ir snieguši rezultātus, kas saskan ar šīs hipotēzes prognozēm [22, 34-38]. Tomēr nav skaidrs, kāpēc šāda ietekme nedarbotos arī savvaļas dzīvniekiem. Seksuāli antagonistiski gēni tiek fiksēti (kad priekšrocība ir lielāka par izmaksām) vai tiek izvēlēti pret (kad izmaksas ir lielākas par priekšrocību). Kad palielinās seksuāli antagonistiska gēna biežums, atlase, lai samazinātu izmaksas, galu galā varētu darboties (piemēram, izvēloties modifikatora gēnu), tādējādi samazinot antagonistiskā gēna fiksācijas laiku. Jebkurā gadījumā šādi seksuāli antagonistiski gēni īslaicīgi tiek novēroti dabiskajā populācijā, iespējams, izskaidrojot, ka līdz šim nav ziņu par homoseksuālu priekšroku savvaļas dzīvniekiem. Nesenās sociālā stāvokļa izmaiņas varētu mainīt šāda gēna relatīvo piemērotību un izmaksas, tādējādi uzlabojot tā izvēli.

Nesen tika ierosināts, ka šādu seksuāli antagonistisku gēnu izvēli varētu veicināt sociālajos kontekstos, kas raksturīgi dažām cilvēku sabiedrībām, kur ir sociālā noslāņošanās un hipergēnija (ti, līgava apprecas ar līgavaini ar augstāku sociālo statusu) [39]. Patiešām stratificētā sabiedrībā iedzīvotāji tiek sadalīti dažādās grupās (vai klasēs), kurās cilvēkiem ir līdzīgi sociālekonomiskie apstākļi. Šīs grupas var klasificēt hierarhiski atkarībā no to piekļuves resursiem (ar vairāk resursiem augstākajai klasei). Šī sociālā nevienlīdzība ietekmē arī katras grupas paredzamos panākumus reproduktīvajā dzīvē (ar lielākiem reproduktīvajiem panākumiem, kas saistīti ar augstāko klasi) [40-45]. Šī hipergēnijas hipotēze liek domāt, ka sievietes, kuras pārnēsā seksuālo antagonistisko variantu (vīriešiem tas ir saistīts ar MHP), signalizēs par paaugstinātu auglības līmeni (caur augstāku sievišķību vai pievilcību), tādējādi palielinot viņu reprodukcijas varbūtību pārticīgākā sociālā vidē. Šāds seksuāli antagonistisks gēns tad nodrošinās tiešu priekšrocību (palielinot auglību) un netiešu priekšrocību (palielinot varbūtību apprecēties augstākās sociālajās klasēs). Šāds process var veicināt MHP stratificētā sabiedrībā, un patiesībā salīdzinošā analīze liecina, ka sociālās stratifikācijas līmenis ir MHP klātbūtnes sabiedrībā prognozētājs [39]. Šajā analīzē tika apsvērti vairāki potenciālie traucējošie mainīgie ar secinājumu, ka neviens no tiem būtiski neietekmē homoseksuālu preferenču ziņošanas varbūtību. Šie mainīgie lielumi ietvēra iedzīvotāju blīvumu (labs antropologa sastapto pamatiedzīvotāju skaita rādītājs), ģeogrāfisko atrašanās vietu un moralizējošo dievu klātbūtni. Tomēr šajā salīdzinošajā pētījumā tika aplūkotas tikai 48 sabiedrības un filoģenētiskā atkarība starp tām (Galtona problēma) [46] netika skaidri uzrunāts.

Kaut arī jautājumi par to, kur, kad un kāpēc MHP parasti tika apskatīti atsevišķi, šeit mēs uzskatām, ka ir īpaši svarīgi šos jautājumus aplūkot kopā ar evolūcijas perspektīvu. Patiešām, informācija, kas nepieciešama, lai atbildētu uz katru jautājumu, atspoguļo pārējos. Mēs pārskatīsim arheoloģisko literatūru, kuru parasti dēvē par MHP pierādījumiem, un analizēsim MHP sadalījumu pašreizējo cilvēku populācijās. Pēc tam tiks veikta salīdzinoša analīze daudzām sabiedrībām, lai pārbaudītu hipergēnijas hipotēzi, vienlaikus labojot filoģenētiskās attiecības starp cilvēku sabiedrībām.

Materiāli un metodes

Arheoloģiskie materiāli

Arheoloģiskie dati, kas vairākkārt minēti kā pierādījums MHP pastāvēšanai aizvēsturiskos un agrīnajos vēsturiskajos laikos, tika vākti no zinātniskajiem rakstiem [47] un grāmatas [16, 19, 48] (Tabula 1). Netika ņemti vērā dati, kas iegūti no nepublicētiem avotiem (piemēram, plašsaziņas līdzekļu ziņojumi). Pēc paleolīta parietālā levantīna mākslas speciālists Spānijā A. Grimal Navarro [49] sazinājās par izteikumiem no vienas Spānijas alas gleznām, un viņa komentāri tika minēti kā personīga komunikācija.

Lejupielādēt:  

• PPT

  PowerPoint slaids

• PNG

  lielāks attēls (910KB)

• TIFF

  oriģināls attēls (1.58MB)

1 tabula. Arheoloģiskie dati aizvēsturiskajās sabiedrībās bieži tiek minēti kā MHP pierādījumi.

doi: 10.1371 / journal.pone.0134817.t001

Hipergēnijas hipotēze

Dati par MHP esamību vai neesamību dažādās sabiedrībās ir apkopoti, izmantojot esošos pārskatus [6, 50-52] un papildu antropoloģiskās monogrāfijas un pētījumi [25, 53-55]. Lielajā antropoloģisko monogrāfiju datubāzē no Cilvēku attiecību apgabala failiem (eHRAF) tika meklēts kā atslēgvārds “homoseksualitāte”. EHRAF ļauj pārlūkot oriģinālās monogrāfijas. Tas ir svarīgi, jo atšķirība starp MHP un MHB nav redzama standarta starpkultūru parauga (SCCS) iepriekš kodētos mainīgajos. Tomēr, lai gan SCCS tika izstrādāta, lai mēģinātu risināt Galtona problēmu, izmantojot eHRAF ​​kā datu avotu, ir nepieciešams kontrolēt pseidoreplikāciju (skatīt zemāk). Katrai sabiedrībai ir iegūti atbilstoši monogrāfiju fragmenti par homoseksualitāti. Pozitīvas norādes par MHP klātbūtni sabiedrībā ietvēra antropologa aprakstu par indivīdiem, kuri demonstrē MHP, MHP vārda esamību un trešā dzimuma aprakstu, iekļaujot personas, kurām ir MHP, piemēram, Samoa Fa'afafine [25] vai Ziemeļamerikas Berdache [56]. Negatīvi cēloņi ietvēra vārda un jēdziena MHP neesamību vai tiešu antropologa secinājumu pēc tam, kad viņš bija skaidri lūdzis homoseksualitāti. Kad nevarēja skaidri nošķirt MHP un homoseksuālu izturēšanos, šī lieta netika izskatīta tālāk. Sabiedrības klasificēja kā (1) MHP klātbūtni, (2) MHP klātbūtni ļoti iespējams un (3) MHP neesamību ļoti iespējams vai (4) MHP nav. Klases (1) un (2) tika saliktas kopā, kā arī klases (3) un (4), un attiecīgi tika kodētas kā “MHP ļoti iespējams” un “MHP ļoti maz ticams”.

Tika apkopoti divi neatkarīgi sociālās stratifikācijas līmeņa mērījumi, lai kontrolētu modeļa jutīguma atkarību no tā, kādā veidā tiek vērtēta sociālā stratifikācija. Pirmkārt, tika izmantots Etnogrāfiskā atlanta (EA) mainīgais “Klases stratifikācija” [57, 58]. Pieci šī mainīgā lieluma faktori ir apvienoti trīs līmeņos, lai apspiestu tukšās klases (ko neatbalsta šeit izmantotā statistikas metode, ti, Apes pakete R). Iegūtie faktori bija: (1) sociālās stratifikācijas neesamība (faktors 1), (2) vienkārša stratifikācija, kuras pamatā ir bagātība vai elite (apvienojošie faktori 2 un 3), un (3) sarežģītā stratifikācija (apvienojošie faktori 4 un 5). Otrkārt, dati par sociālās noslāņošanās līmeni tika vākti, izmantojot eHRAF, attiecīgās antropoloģiskās monogrāfijas un grāmatas [53-55, 59-64]. No fragmentiem vispirms katrai sabiedrībai tika novērtēts stratifikācijas līmenis mērogā no 1 līdz 5, kas atbilst identificējamo klašu skaitam un pēc tam tika samazināts līdz 3 līmeņiem (skat. S1 teksts): (1) nav stratifikācijas, (2) vidēji stratificēta un (3) stingri stratificēta. Abi sociālās stratifikācijas rādītāji bija pieejami 72 sabiedrībām, un tie bija cieši saistīti τ = 0.65 (P <0.0001).

Statistiskās analīzes

Lai pārbaudītu stratifikācijas līmeņa ietekmi uz MHP novērošanas varbūtību (ko kodē kā 0 vai 1), tika izmantoti vispārēji lineārie modeļi. Lai ņemtu vērā sabiedrības neatkarību, tika izmantoti vispārēji novērtēšanas vienādojumi (GEE). GEE ļauj analizēt saikni starp atbildes mainīgo un skaidrojošajiem mainīgajiem vispārējā lineārā modeļa sistēmā, ņemot vērā korelācijas struktūru starp atbildes mainīgā lieluma [65]. Tā kā precīzas ancestralās attiecības starp visām atlasītajām sabiedrībām nebija pieejamas, analīzē tika izmantoti divi patieso filogēniju tuvinājumi. Pirmkārt, lingvistiska filogēnija, kas pazīstama paralēli ģenētiskajiem kokiem66, 67]. Patiešām, valodu koku izmantošana ir izcelta kā labs veids, kā tikt galā ar Galtona problēmu salīdzinošajā antropoloģijā [68]. Otrkārt, ģeodēzisko attālumu starp sabiedrībām izmantoja kā savu kultūras un vēsturisko tuvumu, ar netiešu pieņēmumu, ka ģeogrāfiskie attālumi ir saistīti ar kultūras līdzībām.

Lingvistiskās līdzības matrica starp sabiedrībām tika iegūta no leksiskās līdzības pasaules valodas koka automatizētās līdzības sprieduma programmas datu bāzes 15 versijas [69-72]. Šī lingvistiskā filogēnija balstās uz 40 stabilākiem Svades saraksta vārdiem [73, 74]. Filogēniskie koki, kas satur tikai tās sabiedrības, par kurām bija pieejami dati par MHP un stratifikāciju, tika iegūti no leksiskās līdzības pasaules valodas koka un tika izmantoti papildu statistiskai analīzei. Analīze, izmantojot lingvistisko filogēniju, lai kontrolētu pseidoneplikāciju, tika veikta ar katru no diviem atšķirīgajiem sociālā stratifikācijas līmeņa rādītājiem (vienu iegūst no EA, un vienu iegūst no eHRAF ​​un papildu avotiem, skatīt iepriekš). Tā kā rezultāti kvalitatīvi neatšķīrās, turpmākās analīzes tika veiktas, izmantojot lielāko paraugu (ti, paraugu, kas balstīts uz EA informāciju par sociālo stratifikāciju).

Tad katras sabiedrības ģeogrāfiskā atrašanās vieta tika iegūta no to ģeogrāfiskā platuma un garuma, ko kodē etnogrāfiskais atlants. Pēc tam tika aprēķināts attāluma attālums starp katru sabiedrību. Rezultātā iegūto attālumu matrica starp sabiedrībām tika izmantota, lai izveidotu attāluma koku, pamatojoties uz kaimiņu savienošanas metodi [75] un ko izmanto papildu statistikas analīzēs. Šis koks tika integrēts analīzē ar MHP klātbūtni un neesamību kā atbildes mainīgo un sociālo stratifikāciju kā paskaidrojošu mainīgo.

Lai salīdzinātu šos rezultātus ar iepriekšējo analīzi [39] tika veikts klasisks vispārējs lineārs modelis ar binomālu kļūdu, izmantojot ģeogrāfisko zonu kā apgrūtinošu mainīgo (šajā pētījumā iedzīvotāju blīvumam nebija būtiskas ietekmes, un tāpēc to šeit neuzskatīja). Ģeogrāfiskā zona tika noteikta, izmantojot standarta starpkultūru parauga (SCCS) mainīgo lielumu V200 ar sešiem veidiem: Āfriku, Vidusjūras reģionu, Austrumu Eirāziju, Klusā okeāna salu, Ziemeļameriku un Dienvidameriku. MHP klātbūtne un neesamība bija atbildes mainīgais, stratifikācijas līmenis bija izskaidrojošs mainīgais, un ģeogrāfiskā zona bija iespējamais traucējošs mainīgais. Visas analīzes tika veiktas, izmantojot R versiju 2.15.2 [76] izmantojot „ape” paketes versiju 3.0 – 7 GEE [77] un neprāts un psihiskās paketes Kappa koeficientam [78].

rezultāti

Arheoloģiskie pierādījumi homoseksuālai uzvedībai

Tika pārbaudītas vairākas aizvēsturiskas atsauces. Pirmā atbilst mezolītajām gleznām, Cueva de la Vieja (Albacete, Spānija) grupai, kas pieder Spānijas Levantīnas mākslai. Apgalvojums par homoseksualitātes ievērošanu balstās uz divām personām, kur “Mazākā vīrieša galva ir vērsta uz centrālā (dominējošā) vīrišķā dzimumlocekļa vertikālo dzimumlocekli"[16]. Tomēr pilnīgi atšķirīga interpretācija ir šīs alas speciālistam un vispārīgāk par Levantine mākslu Spānijā. Par šo konkrēto paneli viņš atzīmēja, ka “Apakšējā indivīda seja ir vērsta pret dzimumlocekļa virzienu. Turklāt, šī rakstura krāsa un meistarība ir atšķirīga, viņam ir arī priekšgala. Tad mēs varam secināt, ka abi skaitļi nav veikti vienā un tajā pašā periodā un nav daļa no vienas un tās pašas ainas"[79]. Kopumā G. Nash norāda, ka „Vīriešu homoseksuālu buggery akts, spāņu gleznās no Spānijas Levanta ir redzamas masturbācijas un sadursmes, kā arī auto-fellatio”; tomēr A. Grimmals Navarro uzsver sekojošo: “Jāatzīmē, ka ne Levantine mākslā (~ 10 000 gadus atpakaļ - mezolīta), kam pieder Cueva de la Vieja panelis, ne Ibērijas shematiskajā mākslā (pirms ~ 6500 gadiem - neolīta), var atrast seksuālas ainas, vai nu ir heteroseksuāls vai homoseksuāls”(A. Grimal Navarro, personiskā komunikācija, 2013; mūsu pašu tulkojums).

Otrais attiecas uz Bardalas, Norvēģijas, petrogliju, kas aizsākās no mezolīta perioda. Saskaņā ar Nashu [16], “Divi no cilvēka figūrām ir ieslēgti dzimumakta „dzimumattiecībās”", Lai gan šī interpretācija ir apstrīdēta, jo mazākās un iekļuvušās personas dzimums nav identificējams [21]. Kad mēs pārbaudījām petroglifu attēlojumu no sākotnējiem ziņojumiem [80-82], mēs konstatējām vairākas problēmas, kas saistītas ar zīmējumu mainīgumu. Dažos gadījumos mazāka indivīda kā cilvēka identificēšana ir apšaubāma, jo divas līnijas virs galvas liecina par ragotu dzīvnieku, kas atbilst matiem, kas attēloti zem vēdera. Citos gadījumos nav ziņots par līnijām, kas norāda uz iekļūšanu aizmugurē. Tādējādi šis petroglifs varētu pārstāvēt homoseksuālu dzimumaktu, heteroseksuālu dzimumaktu, zoophiliju vai kaut ko citu (citas atsauces tiek analizētas atbalsta informācijas sadaļā: Arheoloģiskie pierādījumi).

Sociālā stratifikācija un MHP

Mūsu mērķis bija pārbaudīt saikni starp MHP klātbūtni un neesamību (reakcijas mainīgais) un sociālās stratifikācijas līmeni (paskaidrojošais mainīgais). Pirmkārt, tika izmantoti divi modeļi, izmantojot lingvistiskās filogēnijas, lai kontrolētu iespējamo pseidoneplikāciju kopēju senču dēļ.Tabula 2). Pirmajā modelī sociālā stratifikācija tika novērtēta, izmantojot eHRAF ​​datus, kas papildināti ar citiem avotiem (sk Materiāli un metodes). Iegūtais paraugs ietvēra 86 biedrības (skatīt. \ T S1). Sociālās stratifikācijas līmenis ievērojami palielina MHP novērošanas varbūtību (F2, 84 = 21.25, P <0.0001). MHP novērošanas varbūtība bija attiecīgi 0.28, 0.75 un 0.91 neslāņotām, vidēji stratificētām un stipri stratificētām sabiedrībām. Otrajā modelī sociālās stratifikācijas līmenis tika novērtēts, izmantojot datus no EA datu bāzes. Galīgā izlase pārstāvēja 92 biedrības (ieskaitot 15, kuras nepiedalījās iepriekšējā izlasē; sk Fig 1). Atkal, varbūtība ievērot MHP sabiedrībā ievērojami palielinās līdz ar stratifikācijas līmeni (F_2,90 = 10.17, P = 0.0001). MHP novērošanas varbūtība bija 0.48, 0.68 un 0.89, kas nav stratificētas, vidēji stratificētas un stipri stratificētas sabiedrības. Turpmākās analīzes tika veiktas tikai ar lielāko paraugu (ti, datus, kuriem sociālā stratifikācija tika balstīta uz EA).

Lejupielādēt:  

• PPT

  PowerPoint slaids

• PNG

  lielāks attēls (1.11MB)

• TIFF

  oriģināls attēls (1.57MB)

1. Atlasīto sabiedrību ģeogrāfiskais sadalījums (izmantojot EA, lai novērtētu stratifikācijas līmeni).

 

Pilni loki: sabiedrības ar MHP; tukši apļi: sabiedrības bez MHP.

doi: 10.1371 / journal.pone.0134817.g001

Lejupielādēt:  

• PPT

  PowerPoint slaids

• PNG

  lielāks attēls (356KB)

• TIFF

  oriģināls attēls (662KB)

2 tabula. Dažādu modeļu rezultāti, kas pārbauda saikni starp stratifikācijas līmeni un MHP novērošanas varbūtību.

doi: 10.1371 / journal.pone.0134817.t002

Vēl viena kopīga senču prakse, kas nav lingvistiskā līdzība, ir ģeogrāfiskais attālums starp sabiedrībām. Iegūtais modelis parādīja būtisku sociālās stratifikācijas līmeņa ietekmi uz MHP novērošanas varbūtību (F_2,90 = 7.94, P = 0.003). MHP novērošanas varbūtība bija 0.65, 0.80 un 0.93, kas nav stratificētas, vidēji stratificētas un stipri stratificētas sabiedrības.

Salīdzinājumam ar iepriekšējo pētījumu [39] standarta standartizēts lineārs modelis ar binomālu kļūdu tika veikts, izmantojot MHP klātbūtni un neesamību kā atbildes mainīgo un sociālo stratifikāciju kā paskaidrojošu mainīgo, vienlaikus kontrolējot ģeogrāfisko zonu. Nagelkerka R² šim modelim tiek lēsts 0.41. Tika novērota būtiska sociālās stratifikācijas līmeņa ietekme (X² = 16.33, df = 2, P = 0.0003) kopā ar ievērojamu ģeogrāfiskās zonas ietekmi (X² = 20.76, df = 5, P = 0.0009), ko veicina augstā MHP izplatība Ziemeļamerikas pamatiedzīvotāju vidū. Sociālās stratifikācijas ietekme saglabājas nemainīga, kad tiek veikta analīze pēc Ziemeļamerikas sabiedrību izņemšanas.

diskusija

Kad MHP tiek aplūkota no evolūcijas viedokļa, rodas trīs galvenie jautājumi. Kādā brīdī MHP parādījās cilvēka evolūcijas gaitā? Vai MHP atrodas visās cilvēku grupās? Kāpēc šī šķietami kaitīgā iezīme ir izvēlēta?

MHP arheoloģija

Ir atkārtoti apgalvots, ka MHP aizsākās aizvēsturiskā laikā [16-19, 32]. Pēc tam, kad tika detalizēti aplūkoti minētie pierādījumi, vienīgais secinājums, ko var izdarīt, ir tāds, ka neviens citāds pierādījumu avots nav skaidri parādījis homoseksuālu priekšroku cilvēku sabiedrībā. Patiesībā nevienu citētu avotu nevar uzskatīt par nepārprotamu homoseksuālās uzvedības demonstrāciju (skatīt. \ T S1 teksts). Šis secinājums neizslēdz iespēju, ka varētu atrast citu aizvēsturisku mākslu vai artefaktus, kas skaidri attēlo homoseksuālu uzvedību. Tas nebūtu pārsteidzoši, ņemot vērā, ka homoseksuāla uzvedība bieži tiek aprakstīta lielos pērtiķos [8] un daudzas cilvēku kultūras [13, 20]. Tomēr homoseksuālās uzvedības attēlojumus nevar izmantot kā pierādījumu homoseksuālu preferenču pastāvēšanai. Patiešām, šķiet, ka ir grūti izstrādāt stabilu veidu, kā identificēt MHP no aizvēsturiskiem attēliem un tēlniecības mākslu. Vēl grūtāk ir demonstrēt MHP klātbūtni agrākā sabiedrībā bez papildu informācijas, piemēram, rakstisku tekstu.

Tikai salīdzinošie pētījumi ilgstošajās tradicionālajās sabiedrībās, kas izolētas pēc iespējas vairāk no vēsturiskajām kultūrām, varētu sniegt noderīgu ieskatu. Nesen tika apgalvots, ka MHP pastāvēja “senču” cilvēkiem, kas ir “dzimumu dzimumu diskriminācija” homoseksualitāte [17]. Šis apgalvojums ir balstīts uz tradicionālo sabiedrību starpkultūru analīzi, kas tika iedalītas transseksuālās un bez transseksuālās sabiedrībās. Tomēr šis secinājums ir balstīts uz hipotēzi, ka transseksuālas sabiedrības ir senas. Turklāt MHP var būt klāt daudzās bez transseksuāļu sabiedrībās. Tādējādi transseksuālu sabiedrību īpašo gadījumu nevar izmantot, lai izdarītu spēcīgus secinājumus par plašāku parādību.

No arheoloģiskajiem paliekiem pirmie pārliecinošie pierādījumi, ka MHP bija iespējams, bija no agrīniem vēsturiskiem laikiem, no Khnumhotepas un Niankhhnum kapa senajā Ēģiptē (ap 2400 BCE) [47]. Rakstiski teksti ir vērtīgs informācijas avots par seksuālajām preferencēm un ļauj identificēt homoseksuālu uzvedību un homoseksuālu izvēli agrākajās sabiedrībās, ieskaitot seno Grieķiju, seno Romu un veco Ķīnu [6, 83, 84].

MHP izplatīšana

Pretēji plaši atzītajam uzskatam, ka MHP atrodas visās mūsdienu sabiedrībās, piemēram, [20, 22] šeit apkopotie antropoloģiskie dati rāda, ka dažās sabiedrībās, jo īpaši tajās, kurās ir zems stratifikācijas līmenis, MHP nav. Antropologi, kas ir skaidri meklējuši MHP pazīmes, ir atzinuši tās trūkumu: starp aloriešiem “Fakts ir tāds, ka homoseksualitāte kā tāda nav pazīstama ne sieviešu, ne vīriešu vidū"[85]; “Bororo vidū homoseksualitāte un onanisms nav zināmi, kā arī lielākā daļa no manis apmeklētajām Indijas ciltīm"[62]; “Tiek uzskatīts, ka homoseksualitāte Ulithi nav zināma, bet tas ir atzīts par iespēju"[86]; starp Ifaluk cilvēkiem ”Cilvēki zina, ka nav homoseksuālisma vai seksuālo perversu, nedz arī es to neievēroju"[87]; un starp Yanomamö, “Lielākā daļa no neprecētiem jaunajiem vīriešiem Bisaasi-tedi bija homoseksuālas attiecības ar otru [...] Šie cilvēki iesaistījās šajos jautājumos, tomēr, bija mazliet vairāk nekā pusaudži; Man nav gadījumu, kad homoseksuālisms apmierina viņu pieaugušo vīriešu vajadzības"[11]. Jaunākais pārskats par MHP neesamību attiecas uz Aka ļaudīm, mednieku-vācēju grupu no Centrālāfrikas Republikas, par kuru antropologs atzīmēja, ka “Aka, jo īpaši, bija grūti izprast to pašu dzimuma attiecību jēdzienu un mehāniku. Vārds nepastāvēja un bija nepieciešams atkārtoti aprakstīt seksuālo aktu. Daži minēja, ka dažreiz viena dzimuma bērni (divi zēni vai divas meitenes) atdarina vecāku dzimumu, spēlējot nometnē, un mēs esam novērojuši šīs rotaļīgās mijiedarbības."[24].

Daži varētu apgalvot, ka antropologi nav atklājuši MHP dažās sabiedrībās, jo tas bija negatīvi sankcionēts vai tabu. Tas dažos gadījumos varētu būt taisnība; tomēr, kā minēts [21] šie paši antropologi ir aprakstījuši arī negatīvi sankcionētu rīcību, piemēram, slepkavības, zādzības, zīdaiņu un ārpuslaulības lietas. Tādējādi dokumentētā MHP neesamība dažās sabiedrībās, kur citi tabu uzvedība tomēr tika atklāta, liecina, ka MHP bieži var nebūt. Tādējādi MHP klātbūtne vai neesamība etniskajās grupās var mainīties.

Hipergēnijas hipotēze

MHP klātbūtnes prognozēšana konkrētā sabiedrībā ir sociālās stratifikācijas līmenis. Šis rezultāts joprojām ir labi atbalstīts pat tad, ja tiek uzskaitīta nevienlīdzība starp sabiedrībām, kas veidotas kā lingvistiskas vai ģeogrāfiskas tuvuma vietas, un kad tika apsvērti divi neatkarīgi stratifikācijas līmeņi (izmantojot EA vai eHRAF). Visos gadījumos MHP novērošanas varbūtība palielinās līdz ar sociālās stratifikācijas līmeni. Tādējādi tiek sagaidīts, ka ar MHP tiks saistīti arī vairāki sociāli mainīgie, kas tieši saistīti ar stratifikāciju. Ir bijuši mēģinājumi identificēt sociālos mainīgos, kas saistīti ar homoseksualitāti [88]. Tomēr Barberis neatšķīrās no vīriešu un sieviešu homoseksuālisma un neatšķīrās no homoseksuālām priekšrocībām (MHP) un uzvedību, tāpēc viņa rezultāti nav tieši salīdzināmi ar mūsu. Neskatoties uz šiem brīdinājumiem, Barbers konstatēja vairākas pazīmes, kas bieži saistītas ar tradicionālajām stratificētajām sabiedrībām (lielas kopienas lielums, lauksaimniecības pārtika, zems sieviešu kontroles līmenis dzimuma dēļ), kas paredz viņa homoseksuāļu biežuma mērījumu. Diemžēl viņš tieši nepārdomāja stratifikācijas līmeni.

Stratificētajās sabiedrībās MHP, visticamāk, nav tieši izvēlēts, jo tas ir fitnesa izmaksas, bet mēs pieņemam, ka tas ir saistīts ar pleiotropu un antagonistu faktoru. Ir ierosināts, ka šāda pleiotropiskā faktora piemērotības priekšrocība ir sieviešu auglības palielināšanās [31], kas varētu ietekmēt varbūtību, ka sievietes laulās vīriešus no augstākās sociālās klases stratificētajās sabiedrībās [39]. Tādējādi šī stratifikācijas līmeņa ietekme uz MHP novērošanas varbūtību ir saskaņā ar hipergēnisko hipotēzi [39]. Pašreizējie dati neļauj identificēt iezīmi, kas atlasīta stratificētajās sabiedrībās. Viena iespēja, ko nevar izslēgt, ir tāds, ka ir izvēlēti citi pleiotropu faktori, ja vien fitnesa priekšrocības tiek piešķirtas sociāli stratificētā kontekstā. Jebkurā gadījumā sociālā stratifikācija joprojām ir vienīgais galvenais identificētais sociālais mainīgais (ti, definēts virs individuālā līmeņa), kas saistīts ar MHP starpkultūru analīzē.

MHP tika novērota visās ļoti stratificētajās sabiedrībās (ar vismaz 5 līmeņiem) šajā paraugā. Tā kā sociālā stratifikācija ir notikusi neatkarīgi dažādās pasaules daļās, var ierosināt divus scenārijus par MHP rašanos. Pirmkārt, ir iespējams, ka MHP radās patstāvīgi šajās stratificētajās sabiedrībās. Šādā gadījumā var nebūt sagaidāms, ka dzīves vēstures iezīmes, kas saistītas ar MHP, dažādās neatkarīgās sabiedrībās būs vienādas, atkarībā no konkrētā pleiotropiskā faktora, kas ir atlases mērķis. Daži dati apstiprina šo hipotēzi, piemēram, vecāku brāļa efektu, kas saistīts ar MHP rietumu sabiedrībās [89]), nav tieši atkārtojas citās stratificētajās sabiedrībās: Samoa MHP ir saistīta ar “vecāku māsas” efektu [38, 90]. Tas liek domāt, ka pleiotropiskais un antagonistiskais faktors, kas izsaka MHP, ir atkārtots, lai gan pleiotropais faktors var atšķirties. Alternatīvi, faktori, kas dod priekšroku MHP, varētu būt bijuši par pamatu cilvēku izplatībai visā pasaulē. Šajā gadījumā atlase, ko izraisīja sociālā stratifikācija, varēja veicināt tādus pašus iepriekšējos faktorus, kas atbalsta MHP. Tādējādi dzīvības vēstures iezīmēm, kas saistītas ar MHP dažādās augsti stratificētajās sabiedrībās, vajadzētu būt līdzīgām pēc nolaišanās. Kā piemērs atbalstošiem datiem, dzimuma netipiskās uzvedības biežums bērnībā ir lielāks MHP, nekā heteroseksuāliem vīriešiem (pamatojoties uz atsaukšanu) Brazīlijā, Gvatemalā, Filipīnās un Amerikas Savienotajās Valstīs [91]. Tas paliek atklāts jautājums, un ir nepieciešami vairāki dati.

Vēl viena cerība ir, ka MHP var novērot īslaicīgi dažās neslāņotās sabiedrībās. Paraugā, kas iegūts no eHRAF, MHP tika ziņots 4 no 18 (vai 22%) neklasificētām sabiedrībām, proti, Ache, Delaware-Munsee, Iban un Naskapi. MHP klātbūtnei neklasificētajās sabiedrībās ir vairāki iespējamie skaidrojumi. Pirmkārt, stratifikācijas līmenis laika gaitā varētu svārstīties, un dažas pašreizējās neslāņotās sabiedrības varētu būt stratificētas pēdējā laikā [92]. Šādos gadījumos MHP būtu bijis iespējams izvēlēties stratificētā fāzē un atlasīts pret, bet joprojām pastāvēja, kamēr sociālā sistēma tika pārveidota bez būtiskas stratifikācijas. Piemēram, Ache ir ierosinājusi nesen notikušu sabiedrības sabrukumu (piemēram, lauksaimniecības zaudējumus), saskaroties ar Guarani tautas paplašināšanos [53]. Otrkārt, stratificētas un dominējošas sabiedrības tuvums var novest pie asimetriskas gēnu plūsmas un līdz ar to arī MHP loku migrācijas neslāņotā sabiedrībā. Šādā gadījumā stratēăiskās sabiedrības kontekstā atlasītie gēni var atrasties salīdzinoši augstā frekvencē stratificētajā, neskatoties uz nepārtrauktu atlasi pret šādiem faktoriem. Piemēram, ir novērots asimetrisks piejaukuma modelis starp Āfrikas centrālo lauksaimnieku un pigmeju populācijām ar gēnu plūsmu, kas virzīta no stratificētās grupas uz neklasificēto grupu [93]. Jautājums par to, vai šāda situācija veicina MHP klātbūtnes izskaidrošanu četros iepriekšminētajos gadījumos, vēl ir jānovērtē. Visbeidzot, nevar izslēgt dažus nepatiesus ziņojumus par retiem scenārijiem. Piemēram, daži indivīdi, kurus vietējie iedzīvotāji uzskatīja par “hermafrodītiem”, dažkārt tika saukti par „vīriešu sievieti” (piemēram, [94], klasisks nosaukums sociālajai trešajai dzimumam. Šāda parādība visticamāk ir ierobežota, jo interseksualitātei ir paredzama 0.018% izplatība [95], kā rezultātā 1 – 2 gadījumi ir katrs 10,000 indivīds.

Sociālā stratifikācija joprojām ir vienīgais zināms sociālais mainīgais, kas būtiski ietekmē MHP klātbūtni konkrētā sabiedrībā. Tas saskan ar domu, ka slāņainās sabiedrībās atlases mērķis ir pleiotrops un antagonists, un MHP uzliek vīriešu auglības fitnesa izmaksas. Vēl jāizvērtē, vai izvēlētā iezīme ir sieviešu auglība (hipergēnas hipotēze) vai cita dzīvības vēstures iezīme, lai gan izvēlētā iezīme var atšķirties dažādās neatkarīgās stratificētajās sabiedrībās. Dati no senatnīgām senatnes sabiedrībām (ti, izolētas no stratificēto sabiedrību ietekmes) pašlaik nav. Ja vien nav identificēti citi sociālie mainīgie (neatkarīgi no sociālās stratifikācijas), kas ietekmē MHP, tiek prognozēts, ka sabiedrības ar zemu stratifikācijas līmeni demonstrēs zemu MHP indivīdu līmeni. Sociālā stratifikācija kā MHP veicinošais faktors arī atbilst pašlaik pieejamajiem datiem, kas liecina, ka MHP nav sastopams savvaļas dzīvniekiem. Tas ir tāpēc, ka sociālajai stratifikācijai, kas parādās cilvēkiem, nav citu ekvivalentu. Cilvēka sociālā stratifikācija ir definēta dažādās paaudzēs, un konkrētais indivīds visā tās dzīves laikā parasti pieder tai pašai sociālajai klasei un parasti atkārtojas tajā pašā klasē. Dominējošais rangs sociālajos dzīvniekos, kas nav cilvēki, parasti ir pārejošs (piemēram, alfa simbanss ilgst tikai dažus gadus, [96]) vai, ja tos nodod nākamajai paaudzei, tikai vienam dzimumam (piem., sievietes ierindojas starp plankumainajām hyaēnām un dažām Cercopithecines sugām [97, 98])

Secinājumi

Salīdzinoši maz pētījumu ir veikts, lai izprastu MHP izcelsmi, neraugoties uz plaši izplatīto nepareizo homofobiju, un tādējādi sociālo vajadzību pēc zinātniskām zināšanām šajā jautājumā. Katrs solis ceļā uz labāku izpratni par MHP attīstību un izplatību cilvēku vidū veicinātu konstruktīvas sociālās debates.

Šeit mēs parādām, ka vispārpieņemtais viedoklis par praktiski vispārējo MHP klātbūtni kopš aizvēsturiskā laika cilvēku populācijās nav apstiprināts, ja tiek pārskatīti minētie dati. Patiešām, MHP esamība agrākos laikos nekad nevar tikt pierādīta vai noraidīta, izmantojot tikai arheoloģiskos paliekas: rakstveida teksti ir nepieciešami, lai noskaidrotu, ka homoseksuālai izvēlei galu galā ir klāt, un šī informācija, iespējams, nav pieejama aizvēsturiskiem (piemēram, pirms rakstītiem tekstiem) sabiedrībām. . Šodien šķiet, ka MHP dažās sabiedrībās nav klāt, bet tā ir citās; šo mainīgumu daļēji var izskaidrot ar sociālās stratifikācijas līmeni. Tas atbilst faktoram, kas izvēlēts stratificētā sabiedrībā, neraugoties uz pleiotropiskām izmaksām par funkcionālo vīriešu auglību (MHP). Viens no iespējamiem kandidātiem ir faktors, kas palielina sieviešu auglību, jo īpaši palielinot varbūtību, ka sieviete precē vīriešus no augstākām sociālajām klasēm, kad tiek īstenota hipergija. Tā kā stratificētās sabiedrības ir salīdzinoši nesenas (parasti pēc neolīta), MHP būtiskā izplatība visticamāk ir jaunākā parādība cilvēkiem, un daudz kas vēl ir jāsaprot.

Atbalsta informācija

Pateicības

Mēs esam ļoti pateicīgi Christiane Cunnar par piekļuvi eHRAF ​​datubāzei, diviem anonīmiem recenzentiem par noderīgiem komentāriem par manuskriptu, Emmanuel Paradis par noderīgu padomu par pērtiķu paketes izmantošanu un Valérie Durand par bibliogrāfisko palīdzību.

Autora iemaksas

Izstrādāti un izstrādāti eksperimenti: JB PAC MR. Veikti eksperimenti: JB PAC MR. Analizēti dati: JB PAC MR. Iegūtie reaģenti / materiāli / analīzes rīki: JB PAC MR. Rakstīja papīru: JB PAC MR.

Atsauces

1. 1. Bailey JM, Dunne MP un Martin NG (2000) Ģenētiskās un vides ietekmes uz seksuālo orientāciju un tās korelāciju Austrālijas dvīņu paraugā. Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls 78: 524 – 536. pmid: 10743878 doi: 10.1037 // 0022-3514.78.3.524
   • Skatīt pantu
   • PubMed / NCBI
   • Google Scholar
2. 2. Långström N, Rahman Q, Carlström E un Lichtenstein P (2010) Ģenētiskā un vides ietekme uz viendzimuma seksuālo uzvedību: populācijas pētījums par dvīņiem Zviedrijā. Seksuālās uzvedības arhīvs 39: 75 – 80. doi: 10.1007 / s10508-008-9386-1. pmid: 18536986
3. Skatīt pantu
4. PubMed / NCBI
5. Google Scholar
6. 3. Bell AP un Weinberg MS (1978) Homoseksualitātes: pētījums par vīriešu un sieviešu daudzveidību. Ņujorka: Simon un Schuster. 505. Lpp.
7. Skatīt pantu
8. PubMed / NCBI
9. Google Scholar
10. Skatīt pantu
11. PubMed / NCBI
12. Google Scholar
13. 4. Iemmola F un Camperio-Ciani A (2009) Jauni pierādījumi par ģenētiskiem faktoriem, kas ietekmē seksuālo orientāciju vīriešiem: Sieviešu auglība palielinās mātes līnijā. Seksuālās uzvedības arhīvs 38: 393 – 399. doi: 10.1007 / s10508-008-9381-6. pmid: 18561014
14. 5. Rieger G, Blanchard R, Schwartz G, Bailey JM un Sanders AR (2012) Papildu dati par Blančarda (2011) '' Auglību pirmdzimto homoseksuālo un heteroseksuālo vīriešu mātēs. Seksuālās uzvedības arhīvs 41: 529 – 531. doi: 10.1007 / s10508-012-9942-6. pmid: 22399055
15. 6. Berman LA (2003) Mīkla. Izpētīt vīriešu homoseksualitātes evolūciju. Wilmette: Godots. lpp. 583.
16. Skatīt pantu
17. PubMed / NCBI
18. Google Scholar
19. 7. LeVay S (2010) Gay, taisni un iemesls: seksuālās orientācijas zinātne. Oxford University Press.
20. 8. Bagemihl B (1999) Bioloģiskā pārpilnība. Ņujorka: St Martin's Press. 751 lpp.
21. Skatīt pantu
22. PubMed / NCBI
23. Google Scholar
24. 9. Bailey NW un Zuk M (2009) Viena dzimuma seksuālā uzvedība un evolūcija. Ekoloģijas un attīstības tendences 24: 439–446. doi: 10.1016 / j.tree.2009.03.014
25. Skatīt pantu
26. PubMed / NCBI
27. Google Scholar
28. Skatīt pantu
29. PubMed / NCBI
30. Google Scholar
31. 10. Dixson AF (2012) Prīmu seksualitāte: salīdzinošie pētījumi par prosimiešiem, pērtiķiem, pērtiķiem un cilvēkiem. Oxford University Press.
32. Skatīt pantu
33. PubMed / NCBI
34. Google Scholar
35. Skatīt pantu
36. PubMed / NCBI
37. Google Scholar
38. 11. Chagnon NA (1966) Yanomamö, karadarbība, sociālā organizācija un laulību apvienības. Antropoloģijas katedra. Ann Arbor: Mičiganas Universitāte.
39. Skatīt pantu
40. PubMed / NCBI
41. Google Scholar
42. Skatīt pantu
43. PubMed / NCBI
44. Google Scholar
45. Skatīt pantu
46. PubMed / NCBI
47. Google Scholar
48. Skatīt pantu
49. PubMed / NCBI
50. Google Scholar
51. Skatīt pantu
52. PubMed / NCBI
53. Google Scholar
54. Skatīt pantu
55. PubMed / NCBI
56. Google Scholar
57. 12. Sagarin E (1976) homoseksuālisms un tā ietekme uz seksuālo uzvedību pēc cietuma. Psihiatrijas-starppersonu un bioloģiskie procesi 39: 245 – 257.
58. Skatīt pantu
59. PubMed / NCBI
60. Google Scholar
61. Skatīt pantu
62. PubMed / NCBI
63. Google Scholar
64. Skatīt pantu
65. PubMed / NCBI
66. Google Scholar
67. Skatīt pantu
68. PubMed / NCBI
69. Google Scholar
70. Skatīt pantu
71. PubMed / NCBI
72. Google Scholar
73. Skatīt pantu
74. PubMed / NCBI
75. Google Scholar
76. Skatīt pantu
77. PubMed / NCBI
78. Google Scholar
79. Skatīt pantu
80. PubMed / NCBI
81. Google Scholar
82. Skatīt pantu
83. PubMed / NCBI
84. Google Scholar
85. Skatīt pantu
86. PubMed / NCBI
87. Google Scholar
88. Skatīt pantu
89. PubMed / NCBI
90. Google Scholar
91. Skatīt pantu
92. PubMed / NCBI
93. Google Scholar
94. Skatīt pantu
95. PubMed / NCBI
96. Google Scholar
97. Skatīt pantu
98. PubMed / NCBI
99. Google Scholar
100. Skatīt pantu
101. PubMed / NCBI
102. Google Scholar
103. 13. Herdt GH (1993) Ritualizēta homoseksualitāte Melanēzijā. Oksforda: Kalifornijas universitātes prese. 409. Lpp.
104. 14. Perkins A, Roselli CE (2007) Ram kā modeli uzvedības neuroendokrinoloģijai. Hormoni un uzvedība 52: 70 – 77. pmid: 17482616 doi: 10.1016 / j.yhbeh.2007.03.016
105. Skatīt pantu
106. PubMed / NCBI
107. Google Scholar
108. Skatīt pantu
109. PubMed / NCBI
110. Google Scholar
111. Skatīt pantu
112. PubMed / NCBI
113. Google Scholar
114. Skatīt pantu
115. PubMed / NCBI
116. Google Scholar
117. 15. Roselli CE, Resko JA un Stormshak F (2002) Hormonālas ietekmes uz seksuālo partneru izvēli aunās. Seksuālās uzvedības arhīvs 31: 43 – 49. pmid: 11910791 doi: 10.1023 / a: 1014027101026
118. 16. Nash G (2001) Subversīvs vīrietis: homoseksuāli un labvēlīgi attēli Eiropas molītiskā klinšu mākslā. In:, redaktora redaktori. Nepiedienīga iedarbība: Seksualitāte, sabiedrība un arheoloģiskais ieraksts. Glāzgova: Cruithne Press. lpp. 43 – 55.
119. 17. VanderLaan DP, Ren Z, Vasey PL (2013) Vīriešu Androfilija senču vidē. Cilvēka daba: 1 – 27. doi: 10.1007 / s12110-013-9182-z
120. 18. Vasey PL, VanderLaan DP (2009) Materteral and Avuncular Tendences in Samoa A Comparative Study of Women, Men and Fa'afafine. Cilvēka daba - starpdisciplināra biosociāla perspektīva 20: 269–281. doi: 10.1007 / s12110-009-9066-4
121. 19. Yates T (1993) Rāmji ķermeņa arheoloģijai. In:, redaktora redaktori. Interpretatīvā arheoloģija. Providence, RI: Berg Publishers. lpp. 31 – 72.
122. Skatīt pantu
123. PubMed / NCBI
124. Google Scholar
125. 20. Kirkpatrick RC (2000) Cilvēka homoseksuālās uzvedības evolūcija. Pašreizējā antropoloģija 41: 385 – 413. pmid: 10768881 doi: 10.1086 / 300145
126. Skatīt pantu
127. PubMed / NCBI
128. Google Scholar
129. Skatīt pantu
130. PubMed / NCBI
131. Google Scholar
132. Skatīt pantu
133. PubMed / NCBI
134. Google Scholar
135. Skatīt pantu
136. PubMed / NCBI
137. Google Scholar
138. 21. Kanazawa S (2012) Inteliģence un homoseksualitāte. Biosociālās zinātnes žurnāls 44: 595. doi: 10.1017 / S0021932011000769. pmid: 22293319
139. 22. VanderLaan DP, Forrester DL, Petterson LJ un Vasey PL (2012) Pēcnācēju ražošana starp Samoa vīriešu un fa'afafine paplašinātajiem radiniekiem. PloS one 7: e36088. doi: 10.1371 / journal.pone.0036088. pmid: 22558342
140. 23. Whitam FL (1983) Vīriešu homoseksualitātes kultūras ziņā nemainīgās īpašības: provizoriski secinājumi no starpkultūru pētījumiem. Seksuālās uzvedības arhīvs 12: 207 – 226. pmid: 6882205 doi: 10.1007 / bf01542072
141. 24. Hewlett BS un Hewlett BL (2010) sekss un bērnu meklējumi starp Aka un Ngandu Centrālāfrikas Āfrikas pētījuma monogrāfijām 31: 107 – 125.
142. 25. Vasey PL, Pocock DS un VanderLaan DP (2007) Kin selekcija un vīriešu androfilija Samoa fa'afafine. Evolūcija un cilvēku uzvedība 28: 159–167. doi: 10.1016 / j.evolhumbehav.2006.08.004
143. 26. Wilson EO (1975) Sociobioloģija: jaunā sintēze. Cambridge: Harvard University Press.
144. Skatīt pantu
145. PubMed / NCBI
146. Google Scholar
147. Skatīt pantu
148. PubMed / NCBI
149. Google Scholar
150. Skatīt pantu
151. PubMed / NCBI
152. Google Scholar
153. Skatīt pantu
154. PubMed / NCBI
155. Google Scholar
156. 27. Bobrow D un Bailey JM (2001) Vai vīriešu homoseksualitāte tiek saglabāta ar kinoma izvēli? Evolūcija un cilvēka uzvedība 22: 361 – 368. doi: 10.1016 / s1090-5138 (01) 00074-5
157. Skatīt pantu
158. PubMed / NCBI
159. Google Scholar
160. Skatīt pantu
161. PubMed / NCBI
162. Google Scholar
163. 28. Rahman Q un Hull MS (2005) Dzimumu homoseksualitātes empīriskais pārbaudījums par vīriešu izvēles hipotēzi. Seksuālās uzvedības arhīvs 34: 461 – 467. pmid: 16010468 doi: 10.1007 / s10508-005-4345-6
164. Skatīt pantu
165. PubMed / NCBI
166. Google Scholar
167. Skatīt pantu
168. PubMed / NCBI
169. Google Scholar
170. Skatīt pantu
171. PubMed / NCBI
172. Google Scholar
173. 29. Vasey PL un VanderLaan DP (2010) Naudas apmaiņa ar omītēm un brāļadēliem: Samoa vīriešu, sieviešu un fa'afafīna salīdzinājums. Evolūcija un cilvēku uzvedība 31: 373–380. doi: 10.1016 / j.evolhumbehav.2010.04.001
174. Skatīt pantu
175. PubMed / NCBI
176. Google Scholar
177. Skatīt pantu
178. PubMed / NCBI
179. Google Scholar
180. 30. Vasey PL un VanderLaan DP (2010) Adaptīva kognitīvā disociācija starp vēlmi palīdzēt Kinam un Nonkinam Samoa Fa'afafine. Psiholoģiskā zinātne 21: 292–297. doi: 10.1177 / 0956797609359623. pmid: 20424059
181. 31. Camperio-Ciani A, Corna F un Capiluppi C (2004) Pierādījumi par mātīšu mantotajiem faktoriem, kas veicina vīriešu homoseksualitāti un veicina sieviešu auglību. Royal Society Londonas, B 271: 2217 – 2221. doi: 10.1098 / rspb.2004.2872
182. 32. Camperio-Ciani A un Pellizzari E (2012) Homoseksuālu un heteroseksuālu vīriešu sievišķo un mātes vecāku radinieku auglība. PloS one 7: e51088. doi: 10.1371 / journal.pone.0051088. pmid: 23227237
183. 33. Rahman Q, Collins A, Morrison M, Orrells JC, Cadinouche K, et al. (2008) Mātes homoseksualitātes mātes mantojuma un ģimenes auglības faktori. Seksuālās uzvedības arhīvs 37: 962 – 969. pmid: 17665299 doi: 10.1007 / s10508-007-9191-2
184. 34. VanderLaan DP un Vasey PL (2011) vīriešu seksuālā orientācija neatkarīgā Samoa: pierādījumi par brāļa dzimšanas kārtību un mātes auglības ietekmi. Seksuālās uzvedības arhīvs 40: 495 – 503. doi: 10.1007 / s10508-009-9576-5. pmid: 20039114
185. 35. Blanchard R un Lippa RA (2007) BBC interneta izpētes projekta vīriešu un sieviešu dzimuma dalībnieku dzimšanas kārtība, māsu dzimuma attiecība, handedness un seksuālā orientācija. Seksuālās uzvedības arhīvs 36: 163 – 176. pmid: 17345165 doi: 10.1007 / s10508-006-9159-7
186. 36. King M, Green J, Osborn DPJ, Arkell J, Hetherton J, et al. (2005) Ģimenes izmērs baltos gejos un heteroseksuālos vīriešos. Seksuālās uzvedības arhīvs 34: 117 – 122. pmid: 15772775 doi: 10.1007 / s10508-005-1006-8
187. 37. Schwartz G, Kim RM, Kolundzija AB, Rieger G un Sanders AR (2010) Dzimumorientācijas bioloģiskās un fizikālās korelācijas vīriešiem. Seksuālās uzvedības arhīvs 39: 93 – 109. doi: 10.1007 / s10508-009-9499-1. pmid: 19387815
188. 38. Vasey PL un VanderLaan DP (2007) Dzimšanas kārtība un vīriešu androfilija Samoa faafafīnā. Royal Society B: Bioloģijas zinātnes 274: 1437 – 1442. pmid: 17412683 doi: 10.1098 / rspb.2007.0120
189. Skatīt pantu
190. PubMed / NCBI
191. Google Scholar
192. Skatīt pantu
193. PubMed / NCBI
194. Google Scholar
195. Skatīt pantu
196. PubMed / NCBI
197. Google Scholar
198. 39. Barthes J, Godelle B un Raymond M (2013) Cilvēka sociālā stratifikācija un hipergyny: pret vīriešu homoseksuālu izvēli. Evolūcija un cilvēka uzvedība 34: 155 – 163. doi: 10.1016 / j.evolhumbehav.2013.01.001
199. 40. Vandenberghe PL un Mesher GM (1980) Royal Incest un Inclusive Fitness. Amerikāņu etnologs 7: 300 – 317. doi: 10.1525 / ae.1980.7.2.02a00050
200. Skatīt pantu
201. PubMed / NCBI
202. Google Scholar
203. 41. Betzig L (1992) Roman Polygyny. Etoloģija un sociālbioloģija 13: 309 – 349. doi: 10.1016 / 0162-3095 (92) 90008-r
204. Skatīt pantu
205. PubMed / NCBI
206. Google Scholar
207. Skatīt pantu
208. PubMed / NCBI
209. Google Scholar
210. Skatīt pantu
211. PubMed / NCBI
212. Google Scholar
213. Skatīt pantu
214. PubMed / NCBI
215. Google Scholar
216. 42. Betzig LL (1986) Despotisms un atšķirīga reprodukcija. Darvinistisks skatījums uz vēsturi. Ņujorka: Aldine. 171. Lpp.
217. 43. Betzig LL (1993) Sekss, mantojums un stratifikācija pirmajās sešās civilizācijās: cik spēcīgi cilvēki atveido, nodeva varu saviem dēliem un izmantoja spēku, lai aizstāvētu savu bagātību, sievietes un bērnus. In: Ellis L., redaktora redaktori. Sociālā stratifikācija un sociālekonomiskā nevienlīdzība 1: salīdzinošā bioloģiskā sociālā analīze. Westport: Praeger Publishers. lpp. 37 – 74.
218. 44. Netle D un Pollet TV (2008) Dabas izvēle vīriešu bagātībai cilvēkiem. American Naturalist 172: 658 – 666. doi: 10.1086 / 591690. pmid: 18808363
219. 45. Rickard IJ, Holopainen J, Helama S, Helle S, Russell AF, et al. (2010) Pārtikas pieejamība pēc dzimšanas ierobežoja reproduktīvus panākumus vēsturiskos cilvēkos. Ekoloģija 91: 3515 – 3525. pmid: 21302824 doi: 10.1890 / 10-0019.1
220. 46. Mace R un Pagel M (1994) Salīdzinošā metode antropoloģijā. Pašreizējā antropoloģija 35: 549 – 564. doi: 10.1086 / 204317
221. 47. Reeder G (2000) Tāda paša dzimuma vēlme, laulības konstrukcijas un Niankhhnum un Khnumhotep kaps. Pasaules arheoloģija 32: 193 – 208 doi: 10.1080 / 00438240050131180
222. 48. Mathieu P (2003) Seksu podi: Erotika keramikā. Rutgers University Press.
223. 49. Alonso Tejada A, Grimal Navarro A (1999) Introducció al Arte Levantino a través de una estación vienskaitlis: la Cueva de la Vieja (Alpera, Albacete), Alpera.
224. 50. Damas D (1984) Ziemeļamerikas indiāņu rokasgrāmata: Arktika. Vašingtona: Smithsonian Institution. 829. Lpp.
225. 51. Ford CS un Beach FA (1951) Seksuālās uzvedības modeļi. Ņujorka: Hārpers un Rovs. 307. lpp.
226. 52. Murray SO un Roscoe W (1998) Zēnu sievas un vīrieši. Macmillan.
227. 53. Clastres P (1972) Chronique des Indiens Guayaki. Ce que savent les Aché, chasseurs-nomades du Paragvaja.
228. 54. Descola P (1993) Les lances du crépuscule. Parīze: kabatas. 485. Lpp.
229. 55. Hill K un Hurtado AM (2009) Kooperatīva audzēšana Dienvidamerikas mednieku-vācēju vidū. Royal Society B: Bioloģijas zinātnes 276: 3863 – 3870. doi: 10.1098 / rspb.2009.1061. pmid: 19692401
230. 56. Callender C un Kochems LM (1983) Ziemeļamerikas Berdache. Pašreizējā antropoloģija 24: 443 – 470. doi: 10.1086 / 203030
231. 57. Pelēks JP (1999) Labots etnogrāfiskais atlants. Pasaules kultūras 10: 24 – 136.
232. 58. Murdock GP (1967) Etnogrāfiskais atlass: kopsavilkums. Etnoloģija 6: 109 – 236. doi: 10.2307 / 3772751
233. 59. Bisht NS un Bankoti TS (2004) Dienvidaustrumu Āzijas etnogrāfijas enciklopēdija. Global Vision Publishing Ho.
234. 60. Briant P (1996) Histoire de l'empire perse: de Cyrus à Alexandre. Fajards.
235. 61. Joshi HG (2004) Sikkim: pagātne un tagadne. New Delhi: Mittal publikācijas.
236. 62. Lévi-Strauss C (1955) Tristes tropiķi. Parīze: Plon.
237. 63. Patton M (1996) salas salās: salu Sociogeography un Vidusjūras aizvēsture. Oksons: Maršruts.
238. 64. Tamisier JC (1998) Dictionnaire des peuples: sociétés d'Afrique, d'Amérique, d'Asie et d'Océanie. Larousse.
239. 65. Paradis E un Claude J (2002) Salīdzinošo datu analīze, izmantojot vispārējus novērtēšanas vienādojumus. Teorētiskās bioloģijas žurnāls 218: 175 – 185. pmid: 12381290 doi: 10.1006 / jtbi.2002.3066
240. 66. Pagel M (2009) Cilvēka valoda kā kultūras pārraidītājs. Daba Atsauksmes Ģenētika 10: 405 – 415. doi: 10.1038 / nrg2560. pmid: 19421237
241. 67. Cavalli-Sforza LL, Piazza A, Menozzi P un Mountain J (1988) Cilvēka evolūcijas rekonstrukcija: apvienojot ģenētiskos, arheoloģiskos un lingvistiskos datus. Nacionālo Zinātņu akadēmijas darbi 85: 6002 – 6006. doi: 10.1073 / pnas.85.16.6002
242. 68. Mace R un Holden CJ (2005) Filoloģiska pieeja kultūras evolūcijai. Ekoloģijas un evolūcijas tendences 20: 116 – 121. pmid: 16701354 doi: 10.1016 / j.tree.2004.12.002
243. 69. Holman EW (2011) Programmas ASJP attāluma matricu aprēķināšanai (versija 2.1). http://wwwstaff.eva.mpg.de/%7Ewichmann/A​SJPSoftware003.zip.
244. 70. Tamura K, Peterson D, Peterson N, Stecher G, Nei M, et al. (2011) MEGA5: molekulārās evolūcijas ģenētikas analīze, izmantojot maksimālo varbūtību, evolūcijas attālumu un maksimālās parsimony metodes. Molekulārā bioloģija un evolūcija 28: 2731 – 2739. doi: 10.1093 / molbev / msr121. pmid: 21546353
245. 71. Wichmann S, Holman EW, Bakker D un Brown CH (2010) Lingvistisko attāluma pasākumu novērtēšana. Physica a-Statistikas mehānika un tās pielietojumi 389: 3632 – 3639. doi: 10.1016 / j.physa.2010.05.011
246. 72. Wichmann S, Müller A, Velupillai V, Wett A, Brown CH, et al. (2012) ASJP datu bāze (versija 15).
247. 73. Holman EW, Wichmann Sr, Brown CH, Velupillai V, Müller A, et al. (2008) Izpētes automatizētā valodas klasifikācijā. Folia Linguistica 42: 331 – 354. doi: 10.1515 / flin.2008.331
248. 74. Swadesh M (1955) Ceļā uz lielāku precizitāti lexicostatistic dating. Starptautiskais amerikāņu valodniecības žurnāls 21: 121 – 137. doi: 10.1086 / 464321
249. 75. Saitou N un Nei M (1987) Kaimiņu savienošanas metode: jauna metode filogenētisko koku rekonstrukcijai. Molekulārā bioloģija un evolūcija 4: 406 – 425. pmid: 3447015
250. 76. R-Core-Team (2013) R: Valoda un vide statistikas skaitļošanai. Vīne, Austrija: R fonds statistikas skaitļošanai.
251. 77. Paradis E, Claude J un Strimmer K (2004) APE: Filogenētikas un evolūcijas analīze R valodā. Bioinformātika 20: 289 – 290. pmid: 14734327 doi: 10.1093 / bioinformātika / btg412
252. 78. Gamer M, Lemon J un Singh IFP (2012) irr: Dažādi Interrater ticamības un vienošanās koeficienti.
253. 79. Grimal-Navarro A (2013), personāla komunikācija.
254. 80. Gjessing G (1932) Arktisktc Halleristninger i Nord-norge. Oslo.
255. 81. Gjessing G (1936) Nordenfjelske Ristninger un Malinger an den arkiske gruppe. Oslo
256. 82. Hallström G (1938) Ziemeļeiropas pieminekļu māksla no akmens laikmeta: I. Norvēģijas apgabali. Thule.
257. 83. Crompton L (2003) Homoseksualitāte un civilizācija. Cambridge, Massachussetts, un Londonā, Anglijā: mežizstrādes augstskolas preses presē.
258. 84. Van Gulik R (1971) La vie sexuelle dans la Chine ancienne. trad Evrard L, Parīze, Gallimard.
259. 85. DuBois C (1944) Alora iedzīvotāji: sociālpsiholoģisks pētījums par Austrumu Indijas salu.
260. 86. Lessa WA (1950) Ulithi atola etnogrāfija. Kalifornijas Universitāte.
261. 87. Burrows EG un Spiro ME (1970) Atoll kultūra: Ifalukas etnogrāfija Carolines centrālajā daļā. Greenwood Press.
262. 88. Barber N (1998) Vīriešu homoseksuālisma ekoloģiskie un psihosociālie korelāti. Žurnāls par starpkultūru psiholoģiju 29: 386 – 401. doi: 10.1177 / 0022022198293001
263. 89. Bogaert AF un Shorska M (2011) Seksuālā orientācija, brāļu dzimšanas kārtība un mātes imūnās hipotēze: pārskats. Robežas neuroendokrinoloģijā 32: 247 – 254. doi: 10.1016 / j.yfrne.2011.02.004. pmid: 21315103
264. 90. VanderLaan DP un Vasey PL (2011) Vīriešu seksuālā orientācija Neatkarīgā Samoa: Pierādījumi par brāļa dzimšanas kārtību un mātes auglības ietekmi. Seksuālās uzvedības arhīvs 40: 495 – 503. doi: 10.1007 / s10508-009-9576-5. pmid: 20039114
265. 91. Whitam FL un Mathy RM (1986) Vīriešu homoseksualitāte četrās sabiedrībās: Brazīlijā, Gvatemalā, Filipīnās un ASV. Praegera Ņujorka.
266. 92. Diamond J (2005) Sabrukums: kā sabiedrības izvēlas neveiksmi vai panākumus. Viking Press. 592. Lpp.
267. 93. Verdu P, Austerlitz F, Estoup A, Vitalis R, Georges M, et al. (2009) Rietumu Centrālās Āfrikas pigmeju mednieku-savācēju izcelsme un ģenētiskā daudzveidība. Pašreizējā bioloģija 19: 312 – 318. doi: 10.1016 / j.cub.2008.12.049. pmid: 19200724
268. 94. Ew Gifford (1965) Yuki krasts. Sacramento Sacramento antropoloģiskā biedrība.
269. 95. Sax L (2002) Cik bieži ir intersekss? Atbilde uz Anne Fausto-Sterling. Žurnāls par seksuālo izpēti 39: 174 – 178. pmid: 12476264 doi: 10.1080 / 00224490209552139
270. 96. Lukas D un Clutton-Brock T (2014) Pārošanās sacensību izmaksas ierobežo vīriešu dzīvesveidu vairošanās panākumus daudzveidīgos zīdītājos. Royal Society B 281: 20140418. doi: 10.1098 / rspb.2014.0418. pmid: 24827443
271. 97. Engh, Esch, K, Smale, L, un, Holekamp, ​​KE, (2000), māters, dēļ, mātes, '', mantošana ', pa, noteiktais artikuls, plankumains, hyaena, Crocuta, crocuta. Dzīvnieku uzvedība 60: 323 – 332. pmid: 11007641 doi: 10.1006 / anbe.2000.1502
272. 98. Sterck EHM, Watts DP un van Schaik CP (1997) Sieviešu sociālo attiecību attīstība cilvēka primātos. Uzvedības ekoloģija un sociālbioloģija. 41: 291 – 309. doi: 10.1007 / s002650050390