Студијата го поништува CPUI-9 како инструмент за проценка на "зависноста од зависност од порнографија" или вистинска зависност од порнографија

ДЕЛ 1: Вовед

Една нова студија (Фернандез и сор., 2017) го тестираше и анализираше CPUI-9, наводен прашалник за „воочена зависност од порнографија“, развиен од oshошуа Грубс, и откри дека не може прецизно да ја процени „вистинската зависност од порнографија“ or „Перцепирана зависност од порно“ (Дали инвентарот за употреба на кибер порнографија-резултати од 9 ја одразуваат вистинската компулзивност во користењето на Интернет-порнографија? Истражување на улогата на напори за апстинирање). Исто така, откри дека 1/3 од прашањата на CPUI-9 треба да се изостават за да се вратат валидни резултати поврзани со „морално одобрување“, „религиозност“ и „часови порно употреба“. Наодите подигнуваат значителни сомневања во врска со заклучоците извлечени од која било студија што користела CPUI-9 или се потпирала на студии кои го користеле. Многу од загриженоста и критиките на новата студија ги отсликуваат оние наведени во ова обемно Критика на YBOP.

Во едноставни термини, студиите на CPUI-9 и насловите што ги предизвикале придонесоа за следниве сомнителни тврдења:

1. „Верувањето во зависност од порно“ или „перцепција на зависност од порнографија“ може да се разликува од „вистинската зависност од порнографија“ со CPUI-9.
2. "Сегашното ниво на употреба на порно" е на еден валиден прокси за вистински зависност од порнографија, не оценки за прашалници за проценка на зависност од порнографија.
3. Во некои предмети "сегашните нивоа на употреба на порно" не не корелира линеарно со вкупните резултати на CPUI-9. Груб тврди дека овие лица лажно „веруваат“ дека се зависни од порно.
4. Во студиите на CPUI-9, "религиозноста" е во корелација со Вкупно CPUI-9 резултати. Поради ова Grubbs сугерира дека повеќето верски корисници на порно само Верувале тие се зависници и немаат вистински зависност од порно.
5. Во некои од овие студии, и „религиозноста“ и „моралното одобрување“ корелираат со Вкупно CPUI-9 резултати. Поради ова Grubbs и неговите тимови тврдат дека корисниците на религиозни порно имаат срамно "верување во зависност од порнографија", а не вистинска зависност од порнографија.

Членовите базирани на различни CPUI-9 студии ги сумира овие наоди како:

• Верувањето во зависност од порно е извор на вашите проблеми, а не порно себе.
• Верските корисници на порно не се навистина зависни од порно (дури и ако имаат високи оценки на CPUI-9) - тие едноставно доживуваат срам и вина околу нивната употреба на порно.

Во ова извонреден 2016 Денес психологија Член, Џошуа Грубс ги сумира своите ставови, тврдејќи дека зависноста од порно е ништо повеќе од религиозна срам:

Да се ​​биде етикетиран како „зависник од порно“ од страна на партнерот, па дури и од самиот тој, нема никаква врска со количината на порно што човекот го гледа, вели oshошуа Грубс, доцент по психологија на Универзитетот „Боулинг Грин“. Наместо тоа, има се што има врска со религиозноста и моралните ставови кон сексот. На кратко, тој вели: „Срамота е мотивирана“.

Наспроти горенаведената изјава на Грубс, неговите студии всушност откриле дека „количината на порно гледање на човекот“ е многу поврзани со зависност од порно (резултати на CPUI-9).

Грубс продолжува:

G .Грабс ја нарекува „перцепција на зависност од порнографија“. „Функционира многу поинаку од другите зависности“.

As Фернандез и сор., 2017 открива, CPUI-9, всушност, не успеал да ја процени „согледаната зависност од порно“. И вистински зависност од порно функционира многу слично на другите зависности.

Крајна линија: Резултатите од Фернандез и сор., Место 2017 сите тврдења базирани на резултатите од CPUI-9, и сите резултирачки наслови, со сериозно сомневање.

Проблемите со прашалникот „перцепција на зависност од порнографија“ (CPUI-9)

За да ја разбереме важноста на новата студија, треба прво да го испитаме Инвентарот за употреба на сајбер порнографија (CPUI-9). Важно е да се напомене:

• CPUI-9 е поделен на 3 именувани делови со по 3 прашања (земете посебна забелешка на прашањата „Емоционален стрес“).
• Секое прашање се бодира со помош на скала од Ликерт од 1 до 7, а 1 е „воопшто не, "И 7 се"исклучително".
• Секогаш кога Грубс ја употребува фразата „перцепирана зависност“ тој навистина не значи ништо повеќе од вкупен резултат на неговиот тест CPUI-9, сепак тестот всушност не може да разликува „перципирана“ зависност од реална зависност.

Одговорна секција за компликации

1. Верувам дека сум зависник од Интернет порнографија.
2. Се чувствувам неспособна да ја прекинам мојата употреба на онлајн порнографија.
3. Дури и кога не сакам да гледам порнографија онлајн, се чувствувам привлечен за тоа

Пристап за напорите за пристап

4. Понекогаш се обидувам да го организирам распоредот за да можам да бидам сам за да ја гледам порнографијата.
5. Јас одбив да одам со пријатели или да присуствувам на некои општествени функции за да ја гледам порнографијата.
6. Отстранив важни приоритети за да гледам порнографија.

Оддел за емоционална потреба

7. I се чувствувам засрамен по гледањето порнографија онлајн.
8. I чувствувам депресија по гледањето порнографија онлајн.
9. I се чувствувате болни по гледањето порнографија онлајн.

Испитувањето на CPUI-9 открива три блескави вистини изложени од авторите на Фернандез и сор., 2017 (и во Критика на YBOP):

• CPUI-9 не може да прави разлика помеѓу вистинска зависност од порно и чиста верба во зависност од порно („перцепција на зависност“).
• Првите два дела (прашања 1-6) ги оценуваат знаците и симптомите на вистински зависност од порнографија (не „перцепција на зависност од порнографија“).
• Прашањата за „Емоционален стрес“ (7-9) го проценуваат нивото на срам и вина и не се наоѓаат во кој било друг вид проценка на зависност (т.е. тие не припаѓаат).

Прво ќе обезбедиме краток преглед на Фернандез и сор., 2017 проследено со извадоци од своите наоди со нашите коментари.

ДЕЛ 2: Фернандез и сор., 2017 година - Дизајн и наоди

Краток опис на Фернандез и сор., 2017:

Ова беше единствена студија во која учесниците побараа да се воздржат од интернет-порно за 14 денови. (Само неколку студии ги замоли учесниците да се воздржат од порно, што е еден од најнезабележливите начини за откривање на нејзините ефекти.) Учесниците го зедоа CPUI-9 пред и по нивниот 14-ден обид за порно апстиненција. (Забелешка: тие не се воздржуваат од мастурбација или пол, само порно.) Главната цел на истражувачите беше да се споредат резултатите „пред“ и „после“ 3 секции од CPUI-9 до следново 3 променливи:

1) Вистинска компулсивност. Фактот што учесниците се обидувале да се откажат од порно му дозволиле на истражувачите да ги измерат вистински компулсивноста (во однос на употребата на порно). Истражувачите користеле формула "неуспешни апстиненција се обидува X апстиненција напор" за мерење на вистински компулсивноста. Ова е прва студија за споредба вистински компулсивност на оценките на испитаниците на прашалникот за зависност од порно (CPUI-9).

2) Фреквенција на употреба на интернет порно. Фреквенцијата на користењето порно на Интернет кај студентите пред студијата.

3) Прашалник за морално несогласување. Покрај земањето на CPUI-9, На Фернандез субјектите земаа прашалник за морално несогласување, така што истражувачите би можеле да ги поврзат своите резултати со CPUI-9 прашања. Моралното неодобрување на порнографијата беше измерено со четири ставки оценети на скалата на Ликерт од 7-точка од 1 (воопшто не) до 7 (исклучително):

• "Гледањето порнографија на интернет му ја скратува совеста"
• "Гледањето порнографија ги крши моите верски убедувања"
• "Верувам дека гледањето порнографија е морално погрешно", и
• "Верувам дека гледањето порнографија е грев".

Забележете дека 3 од 4-те прашања со „морално одобрување“ вклучуваат религиозност.

Ајде да истражиме што Фернандез и сор., 2017 пријави и што има да каже за CPUI-9 и заклучоците изнесени во студиите кои го користат CPUI-9.

Што направив Фернандез и сор., 2017 извештај?

Наоди #1: Поголема фреквенција на употреба на порно е поврзана со: 1) Вкупно процеси на CPUI-9, 2) "Согледувања на компулсивноста" и 3) вистински компулсивноста (неуспешни апстиненции се обидуваат X апстиненција напор). Сепак, фреквенцијата на употреба на порно е неповрзани да даде резултати на прашањата „Емоционален стрес“ 7-9 (кои проценуваат вина и срам).

Превод: Не е важно колку ќе го измерите, вистински зависноста од порно е во силна корелација со повисоките нивоа на употреба на порно. Сепак, прашањата за вина и срам 7-9 не треба да бидат дел од проценка на зависност од порно (па дури и „перцепција на зависност од порно“) затоа што тие не се поврзани со фреквенцијата на употреба на порно. Трите прашања „Емоционална вознемиреност“ не припаѓаат. Всушност, тие ги искривуваат резултатите од CPUI-3.

Одземете 1: Студиите на Грубс (или која било студија што користела CPUI-9) не оцениле „перцепција на зависност од порно“ или „верување во зависност од порно“ или „етикетирање како зависник." Важно е да се има на ум дека "се смета за зависност од порнографија"Не покажува ништо повеќе од вкупниот резултат на CPUI-9. Наслов, како на пример „Верувајќи дека имате зависност од порно е причина за вашиот проблем со порно, открива студијата“ сега треба повторно да се толкува како „Имањето зависност од порно е причина за вашиот проблем со порно, открива студијата“. Важно е да се забележи тоа нема научен преседан за тест за проценка на „перципирана зависност“, а CPUI-9 не е валидизиран како таков.

Одземете 2: Прашањата за вина и срам 7-9 немаат место во прашалникот за зависност од порно затоа што ги искривуваат вкупните резултати на CPUI-9 далеку помал за не-религиозни порно корисници, додека воздигнување резултати за религиозни порно корисници. На пример, ако еден атеист и побожен христијанин има идентични оценки на прашањата од 9-1 за CPUI-6, скоро е сигурно дека христијанинот ќе заврши со далеку повисоки оценки за CPUI-9, откако ќе се додадат прашањата 7-9 - без оглед на степенот на зависност од кој било предмет.

Земе 3: Откажувањето од прашањата за вина и срам 7-9 резултира со „часови употреба на порно“ (не религија) како најсилен предиктор за зависност од порно. За да го кажам тоа на друг начин, прашањата "Емоционална потреба" силно корелат со "религиозноста", но не со "часови порно користење". Наспроти погрешните статии, Пронајдени се процеси на CPUI-9 дека повисоките нивоа на употреба на порно корелираат со таканаречената "перцепирана зависност од порнографија".

Наоди #2: Неуспешни обиди за апстиненција беа во корелација со 1) Вкупниот резултат на CPUI-9 и 2) прашањата „Забележана присилност“ - не со прашања „Емоционален вознемиреност“ 7-9.

Превод: Неможноста да се контролира употребата е во корелација со CPUI-9 вистински прашања за зависност 1-6, но не со прашања за вина и срам 7-9.

Земе: Уште еднаш процени CPUI-9 прашања 1-6 процени вистински зависност од порно, додека прашањата за вина и срам 7-9 не. Вклучувањето на прашањата „Емоционална вознемиреност“ води до далеку намали CPUI-9 резултати за зависници од порно и далеку повисок CPUI-9 резултати за религиозни поединци, или само за секој кој би сакал да не користи порно.

Наоди #3: „Моралното неодобрување“ на употребата на порнографијата беше силно поврзано со 1) Вкупно оценки на CPUI-9 и 2) прашања „Емоционален стрес“. Сепак, „моралното одобрување“ беше само малку поврзано со резултатите од ЦПУ-9 „Согледувана присилност“. Со други зборови, најзависните субјекти не постигнаа повисоко ниво на религиозност.

Превод: "Морално неодобрување “на порно корелираше со прашањата за вина на процесорот-9 и срамот 7-9. Што е најважно, прашањата 7-9 се само „моралното одобрување“ е во корелација со Вкупниот процесор-9 („перцепција на зависност од порно“). Вклучувањето на прашањата „Емоционална вознемиреност“ е она што го создава погрешното тврдење дека „верувањето во зависност од порно“ е водено од морално одобрување.

Одземете 1: Откажувањето од прашањата за вина и срам (7-9) резултира во „морално одобрување“ што нема никаква врска со зависноста од порно. Прашањата за "емоционална потреба" кои ја оценуваат вината и срамот предизвикуваат само некој кој би сакал да не користи порно (особено религиозни поединци) за да имаат многу повисоки резултати од CPUI-9.

Одземете 2: Вклучувањето на прашањата за вина и срам 7-9 доведува до вештачки силни корелации помеѓу „моралното одобрување“ и Вкупниот CPUI-9 (перцепирана зависност). Фактот дека религиозните поединци имаат многу високи оценки и за „моралното одобрување“ и за прашањата „Емоционален вознемиреност“ доведе до неподдржани тврдења дека религиозни луѓе далеку е поголема веројатноста да се „перципираат“ себеси зависни од порно "Вкупно CPUI-9 резултат") Сепак, тоа едноставно не е точно, бидејќи „дополнителните“ поени што религиозните луѓе ги заработуваат на прашањата 7-9 не мерка зависност, па дури и „перцепција“ на зависност. Тие не мерат ништо друго освен емоционално вознемирување заради конфликтни вредности.

Одземете 3: Религиозните поединци имаат многу високи оценки и на прашањата за „морално одобрување“ и на прашањата „Емоционален стрес“. Студиите базирани на CPUI-9 ја усвоија корелацијата помеѓу "моралното неодобрување" и прашањата "Емоционална потреба" на 3 за да создадат митологија која само верските лица Верувале тие се зависници од порнографија. Сепак, овие прашања не проценуваат ниту зависност од порно, ниту „верување“ ниту „перцепција“ на зависност, така што тие не се на место во овој инструмент.

Накратко, заклучоците и тврдењата што ги напиша CPUI-9 се едноставно неважечки. Џошуа Грубс создаде прашалник кој не може, и никогаш не бил валидиран, сортирање "перцепирано" од вистинската зависност: CPUI-9. Со нулта научна оправданост he повторно етикетирани неговиот CPUI-9 како прашалник за "зависност од порнографија".

Бидејќи CPUI-9 вклучува 3 важни прашања кои ја оценуваат вината и срамот, Резултатите од религиозните корисници на порно-процесори имаат тенденција да бидат искривени нагоре. Постоењето на повисоки оценки на CPUI-9 за корисниците на религиозни порно, потоа, им било дадено на медиумите како тврдење дека "верските луѓе лажно веруваат дека се зависни од порнографија. "Ова беше проследено со неколку студии корелација со морално неодобрување со CPUI-9 резултати. Бидејќи религиозните луѓе како група освоија повисоко од морално неодобрување, и (на тој начин) вкупниот CPUI-9, тоа беше изречена (без вистинска поддршка) дека религиозната морална неодобрување е вистина причина за зависност од порнографија. Тоа е доста скок и неоправдано како прашање на науката.

Сега ќе презентираме извадоци од Фернандез и сор., 2017 придружуван од коментари и разјаснување на слики.

ДЕЛ 3: Извадоци од Фернандез и сор., 2017 (со коментари)

Делот за дискусија на Фернандез и сор., 2017 содржи три главни наоди, три теоретски импликации и две клинички импликации. Тие го следат.

Прв главен наод: Проценуваат прашањата за процесирана компулсивност на процесорот-9 вистински присилност не „верување“ во зависност од порно

Фернандез и сор., 2017 дискутираат како вистински Резултатите за компулсивност се усогласуваат со резултатите на прашањата за процесирана компулсивност на CPUI-9, но не со прашања "Емоционална потреба".

Најдовме делумна поддршка за нашата втора хипотеза, дека неуспешните обиди за апстиненција би комуницирале со напорите за апстинирање за да се предвидат повисоки резултати на CPUI-9, контролирајќи го моралното неодобрување. Сепак, овој однос беше ограничен на оценките за компулзивноста, а не резултатите на емоционална потреба и CPUI-9 резултати од целосна скала. Поточно, кога неуспешните обиди за апстиненција се високи, а напорите за апстиненција се високи, се предвидени повисоки резултати на подсистемите за согледувања на компулсивноста. Овој наод е во согласност со нашето тврдење дека не е само фреквенција на употребата на порнографија што придонесува за перцепциите за компулзивноста, туку дека исто така ќе зависи и од подеднакво важни променливи, напори за апстиненција. Претходно, студии имаат покажа дека фреквенцијата на употребата на порнографијата е причина за некои варијации во CPUI-9 (Grubbs et al., 2015a, Grubbs et al., 2015c), но фреквенцијата на употреба на порнографија сам по себе не е доволна за да се заклучи присуството на компулсивноста (Kor et al., 2014). Оваа студија претпоставува дека некои поединци можат често да гледаат IP, но можеби нема да вложат значителни напори за апстинирање од IP. Како такви, можеби никогаш не почувствувале дека нивната употреба била компулсивна на кој било начин, бидејќи немало намера да се воздржат. Соодветно на тоа, воведувањето на напорите за апстиненција на оваа студија како нова променлива е важен придонес. Како што е предвидено, кога поединците се труделе да се воздржат од порнографија (т.е. обиди за висока апстиненција), но доживеале многу неуспеси (т.е. обиди за високи неуспешни апстиненции), ова е усогласено со поголеми резултати на подсистемите за согледување на компулсивноста.

ПРЕГЛЕД: Прво, фреквенцијата на употреба на порно е силно поврзана со прашањата за процесирана компулсивност на процесорот-9 и вистински компулсивноста ("не успеа апстиненција обиди X апстиненција напор").

Второ, порно корисниците кои навистина се обидоа да запрат, но сепак повеќепати не успеаја, имаа најголеми оценки на прашањата „Перцепирана присилност“ на CPUI-9. Едноставно, процените на процесите на процесорот-9 1-3 вистински присилност (желба и неможност да се контролира употребата) отколку „верување во зависност“. Тоа значи дека тие не нудат поддршка за концептот на „перцепирана зависност“.

Трето, прашањата за „Емоционална вознемиреност“ (проценка на вина и срам) се нематеријални во проценката на вистинската зависност од порно и функционираат само за да ги искриват вкупните оценки на CPUI-9 за религиозни лица и оние кои не ја одобруваат употребата на порно.

Ајде да направиме визуелна статистика. Еве неколку совети за разбирање на броевите во следните табели и слики: Нулта значи дека нема корелација меѓу две варијабли; 1.00 значи целосна корелација помеѓу две варијабли. Колку е поголем бројот толку е посилна корелацијата помеѓу 2 променливите. Ако бројот има минус знак, тоа значи дека има негативна корелација помеѓу две работи. (На пример, има негативна корелација помеѓу вежбањето и срцевите заболувања. Така, на нормален јазик, вежбајте намалува шансите за срцеви заболувања. Од друга страна, дебелината има позитивна корелација со срцеви заболувања.)

Почнуваме со табелата на корелации од Фернандез и сор., 2017. Број 1 е „фреквенција на употреба на интернет порно“, што силно ги корелира прашањата на процесорот-9 „Согледувана присилност“ (0.47), Напор за апстиненција (0.28) и Неуспешни обиди за апстиненција (0.47). Фреквенцијата на употреба на порно беше неповрзани до прашања "емоционална потреба" (0.05) и негативно во корелација со „морално одобрување“ (-0.14).

Резултатите без трите прашања „Емоционален вознемиреност“ ги изобличуваат резултатите: „Фреквенцијата на употреба на порно“ е далеку најсилниот предиктор за реалната зависност од порно - не религиозност! Како Фернандез и сор. посочено, горенаведените корелации се слични за сите студии на CPUI-9 спроведени од тимовите на Грубс.

Останува основната премиса на студиите за „перципирана зависност од порно“ неоснованото тврдење дека вкупните резултати на CPUI-9 треба да корелираат совршено со „тековните часови употреба на порно“. Истражувачите претпоставуваат дека - ако резултатите на CPUI-9 кај една личност се релативно високи, сепак нивните „часови порно употреба“ се само умерено високи - индивидуата лажно „верува“ дека е зависна од порно. Графички приказ на ова тврдење:

Сепак, како Фернандез и сор. и многу други студии укажуваат, сегашното ниво на употреба на порно е несигурна мерка зависност. Уште поважно, прашањата „Емоционална вознемиреност“ 3 во голема мерка ги ослабнуваат корелациите помеѓу фреквенцијата на употреба и вкупните резултати од CPUI-9.

Крајна линија: Не постои такво нешто како „перцепирана присилност“ или „перцепирана зависност од порно“. Ако порно корисник постигне висок резултат на тест за зависност од порно, тоа значи дека ги доживува знаците и симптомите на вистинска зависност. Покрај тоа, научно е нејасно да се претпостави дека сегашните нивоа на потрошувачка на порно може да се користат како полномошник вистински зависност од порнографија (колку што завршиле многу студии).

Втор главен наод: Потребен е поголем напор за да се воздржи, во корелација со прашањата за проценета компулсивност на CPUI-9

Фернандез и сор, 2017, истакнуваат дека е потребен поголем напор за да се воздржи силно во корелација со прашањата на CPUI-9 „Согледувана присилност“ и фреквенцијата на употребата на порно, но не и со прашањата „Емоционална вознемиреност“:

Интересно, напорите за апстиненција, како индивидуален индикатор, исто така, покажаа значајна позитивна предиктивна врска со субкласата за согледувања на компулсивноста (но не и подмножество на емоционална потреба и целосната скала на CPUI-9), контролирајќи ги неуспешните обиди за апстиненција и моралните неодобрувања, иако овој однос не беше претпоставен а приори. Во оваа студија ние предвидевме дека само поединци кои всушност искусни неуспешни обиди за апстиненција може да заклучат компулзивноста од сопственото однесување, што доведува до перцепции за компулзивноста. Сепак, ние откривме дека поголемите напори за апстиненција предвидуваа повисоки резултати на опсерваторијата за согледувања на компулсивноста и дека овој однос е виден дури и независно од неуспешните обиди за апстиненција. Овој наод има важна импликација дека обидот да се воздржи од порнографија само по себе е поврзано со перцепциите за компулсивноста кај некои поединци.

ПРЕГЛЕД: Слично на првото откритие, повисоките оценки на прашањата за процесирана компулсивност на CPUI-9 силно се поврзани со карактеристиките на вистински присилност (потребен е висок степен на напор да се воздржи од порно). Едноставно кажано, проценуваат процесите на CPUI-9 „Согледувана присилност“ вистински присилност. Сепак, потребата од поголем напор за воздржување од порно немаше многу врска со вина, срам или каење (прашања за „Емоционален стрес“). Вината и срамот околу употребата на порнографија немаат многу врска вистински зависност од порно, а камоли „верба“ во зависност од порно.

Крајна линија: Не постои такво нешто како „перцепирана присилност“ или „перцепирана зависност од порно“. Прашањата за „Емоционална вознемиреност“ немаат место во CPUI-9, освен да искриват повисоки оценки за верските корисници на порнографија и да создадат неподдржани заклучоци и наслови.

Трет главен наод: Моралното неодобрување беше поврзано со прашањата „Емоционална вознемиреност“, но не и за тоа вистински компулсивноста или прашањата за зависност од CPUI-9 (1-6)

Имајте на ум дека „моралното одобрување на порнографијата“ е збир од 4 прашања што не содржат CPUI-9, додека 3-те прашања на CPUI-9 „Емоционален стрес“ ја проценуваат вината и срамот. Фернандез и сор, 2017 година (и другите студии за CPUI-9) откриле дека „моралното одобрување на порнографијата“ нема многу врска со вистински зависност од порно. Извадок:

Откривме дека кога CPUI-9 беше земен како целина, моралниот неодобрување беше единствениот значаен индикатор. Сепак, кога се распадна, моралното неодобрување предвидело само одреден домен на CPUI-9, супстанцата за емоционална потреба (на пример, "Се чувствувам засрамен по гледањето на порнографијата преку интернет") и немаше никакво влијание врз подсистемите на компулсивноста. Ова е во согласност со претходните истражувања кои покажуваат дека моралното несогласување на порнографијата е поврзано само со потчинетите за емоционална неволја, а не за субкулаторите за компулзивноста или за пристапните напори (Wilt et al., 2016). Оваа исто така дава поддршка на откривањето на Вилт и колегите дека моралните неодобрувања предвидуваат единствен аспект на CPUI-9, што е емоционален аспект (емоционална потреба), наместо когнитивниот аспект (согледувана компулзивност). Така, иако потсетниците за емоционална катастрофа и перцепираните компликации се поврзани, нашите наоди сугерираат дека тие треба да се третираат одделно како што се чини дека се формираат преку различни основните психолошки процеси.

ПРЕГЛЕД: Моралното неодобрување беше силно поврзано со 3-те прашања „Емоционална вознемиреност“, но само малку се однесуваа на прашањата „Перцепирана присилност“ за CPUI-9. Ова значи дека „моралното одобрување“ не е поврзано со зависност од порно, туку само со вина и срам. Подолу се дадени корелациите од студијата цитирана во извадокот (Wilt et al., 2016) Се истакнуваат корелациите помеѓу „моралното одобрување“ и трите делови за CPUI-9:

Како и со другите студии за CPUI-9, верувањето порно е морално погрешно или грешно, силно во корелација со делот „Емоционален стрес“ на CPUI-9 (број 4). Сепак, има многу мала (или негативна) корелација помеѓу „моралното одобрување“ и легитимните прашања за зависности од порно CPUI-9 („Напори за пристап“, „Перцепирана присилност“). Фернандез и сор. вели дека срамот и вината (прашања 7-9) треба да се испитаат одделно од вистинската зависност од порно (прашања 1-6). Тие не проценуваат зависност или „перцепирана“ зависност.

Крајна линија: На прашањата „Емоционален вознемиреност“ нема место во CPUI-9, освен да искриват повисоки оценки за верските корисници на порно. Истражувачите ја искористија природната корелација помеѓу „моралното одобрување на порно“ и прашањата „Емоционален стрес“ за да тврдат дека моралните приговори предизвикуваат „верување во зависност од порно“ (Вкупна оценка CPUI-9). Бидејќи верските индивидуи имаат високи оценки и за „моралното одобрување“ и за „емоционалното вознемирување“, истражувачите неточно тврдат Религија предизвикува зависност од порно, но резултатите од студијата даваат малку докази дека ова е така.

Теоретски импликации #1: „Согледуваната“ зависност од порнографија е мит. Моралното неодобрување не игра никаква улога во вистинската зависност од порно.

Фернандез и сор., 2017 година утврди дека процените на процесите на процесирана компулсивност на процесорот-9 вистински компулсивноста и дека моралното неодобрување не игра улога во вистинската зависност од порно.

Нашите наоди имаат три важни теоретски импликации. Прво, оваа студија ја објаснува претходно неистражената врска меѓу перцепираната зависност од IP, мерена од CPUI-9, и вистинската компулзивност. Во нашиот примерок, ние откривме дека перцепциите за компулсивноста навистина се одраз на реалноста. IСе чини дека вистинскиот компулсивен модел (обиди за апстиненција на апстиненција x напори за апстиненција) и напор за апстиненција, предвидува резултати во CPUI-9 со перципираната компулсивноста. Откривме дека овој однос се одржа дури и по одржувањето на моралното неодобрување константно. Така, нашите сознанија укажуваат на тоа дека, без оглед на тоа дали поединец морално не одобрува порнографија, резултатите на Перцептивната компулсивност на поединецот може да бидат одраз на вистинската компулсивноста или искуството на тешкотии при апстинирање од IP. Предлагаме дека додека вистинската компулзивност не е еднаква на вистинската зависност, компулсивноста е клучна компонента на зависноста и неговото присуство кај корисник на IP може да биде индикација за вистинска зависност од IP. Затоа, наодите на тековната студија покренуваат прашања за тоа дали истражувањето на CPUI-9 до денес може во извесна мера да биде објавено со фактичката зависност, надвор од само перцепцијата на зависност.

ПРЕГЛЕД: Кога Фернандез и сор. вели „перцепција на присилност“, тоа значи прашања за процесирана компулсивност на процесорот-9. Резултатите за „Согледувана присилност“ се усогласени со вистински компулсивноста (неуспешни обиди за апстиненција x напори за апстиненција). Едноставно ставете ги процените CPUI-9 1-3 вистински присилност (желба и неможност да се контролира употребата) отколку „верување во зависност од порно“. Авторите изразуваат сериозни резерви во врска со употребата на фразата „перцепирана зависност“ наизменично со резултатите од тестот за CPUI-9. Конечно, оценувањето на моралното неодобрување не ни кажува ништо за вистинската зависност од порно.

Следно, ги користиме податоците од друга хартија CPUI-9 коавтор на Грубс („Трансгресија како зависност: религиозноста и моралното несогласување како предвидувачи на перцепираната зависност од порнографија„), Бидејќи нејзината провокативна титула сугерира дека моралното одобрување засновано врз религија предизвикува зависност од порно.

Имајте на ум дека прашањата „Емоционален вознемиреност“ создаваат силни корелации помеѓу „моралното одобрување“ и вкупните оценки на CPUI-9. Белешка: Прашањата 4-6 за „Напори за пристап“ го проценуваат однесувањето на основните зависности (неможноста да се контролира употребата и покрај сериозните негативни последици), но во голема мерка не се поврзани со моралното одобрување и религиозноста.

Крајна линија: Не постои такво нешто како „перцепирана зависност од порно“. Ако порно корисник постигне висок резултат на валиден тест за зависност од порно, тоа значи дека ги доживува знаците и симптомите на вистински зависност. Ако верувате дека сте зависник, вие сте зависни. Како се чувствува морално во врска со порнографијата, практично нема никаква врска со вистинската зависност од порнографија. За да бидеме прецизни, оптоварените фрази како што се „перцепција на зависност од порнографија“ или „верување во зависност од порно“ треба попрецизно да се заменат со „зависност од порнографија“.

Теоретски импликации #2: Прашањата за "емоционална потреба" на 3 ги зголемат вкупните резултати на CPUI-9 за религиозни поединци, истовремено дефлационирајќи ги вкупните резултати на CPUI-9 за вистински зависници од порно.

Фернандез и сор., 2017 разговараат за тоа како 3 "Емоционална потреба" прашања ги искривуваат сите резултати од било која студија што ја користеше CPUI-9.

Второ, нашите сознанија фрлија сомнеж за соодветноста на вклучувањето на потсетникот за емоционална потреба како дел од CPUI-9. Како што постојано се наоѓаат во неколку студии (на пр. Grubbs et al., 2015a, c), нашите наоди, исто така, покажаа дека фреквенцијата на користење на IP немала никаква врска со резултатите од емоционалната стрес. Уште поважно, актуелната компулзивност како што е конципирана во оваа студија (обиди за апстиненција на апстиненција x напори за апстиненција) немаше никаква врска со резултатите од емоционалната потреба. Ова укажува на тоа дека поединците кои ја доживуваат вистинската компулсивноста во користењето на порнографијата, не мора да доживуваат емоционална вознемиреност поврзана со нивната порнографска употреба.

Напротив, Резултатите од емоционалната болка беа значително предвидени со морално неодобрување, во согласност со претходните студии која, исто така, најде значително преклопување помеѓу двете (Grubbs et al., 2015a, Wilt et al., 2016). Ова покажува дека емоционалната вознемиреност како што е измерена од CPUI-9 се должи главно од дисонанца што се чувствува поради ангажирање во однесување кое морално не го одобрува и не е поврзано со вистинската компулзивност. Како таква, вклучувањето на потсетникот за емоционална потреба како дел од CPUI-9 може да резултира со прекршување на резултатите на таков начин што ги надува вкупните перцепирани резултати на зависност од IP корисници кои морално не одобруваат порнографија и ги дефлектираат вкупните перцепирани резултати на зависност од IP корисници кои имаат висока Согледува Компулсивноста резултати, но ниско морално неодобрување на порнографија.

Tнеговиот може да биде затоа што потчинетоста на емоционална неволја се засновала на оригиналната скала за вина која била развиена за употреба особено со верски популации (Grubbs et al., 2010), а нејзината корист со нерелигиозни популации останува неизвесна во светло на следните наоди поврзани со оваа скала. "Клинички значајно страдање" е важна компонента во дијагностичките критериуми предложени за хиперсексуално нарушување кај ДСМ-5, каде што дијагностичкиот критериум Б наведува дека "постои клинички значајна лична болка ... поврзана со фреквенцијата и интензитетот на овие сексуални фантазии, или однесување "(Kafka 2010, стр. 379). Јасt е сомнително дека подмножеството на емоционална неволја ги внесува во овој вид на клинички значајно вознемирување. Начинот на кој се поставуваат ставовите (т.е. "Се чувствувам засрамен / депресивен / болен по гледањето порнографија преку интернет") сугерира дека неволјата не треба да се поврзува со фреквенцијата и интензитетот на сексуалните фантазии, желби или однесување, но може да се доведе само од ангажирање во однесувањето дури и на не-компулсивен начин.

ПРЕГЛЕД: Ова е на основни наод: 3 "емоционална потреба" прашања нема место во CPUI-9, или кој било прашалник за зависност од порно. Овие прашања за вина и срам не процени ја неволјите околу употребата на зависност од порно или „перцепција на зависност“. Овие 3 прашања вештачки ги надувуваат вкупните оценки на CPUI-9 за религиозни лица додека ги брануваат вкупните резултати на CPUI-9 за нерелигиозни порно зависници.

Важно е да се напомене дека прашалниците за проценка на други видови на зависност обично немаат прашања за вина и срам. Секако, нема да направат една третина од нивните прашалници за вина и срам. На пример, критериумите на DSM-5 од нарушување на употребата на алкохол содржи 11 прашања. Сепак, ниту едно од прашањата не проценува каење или вина по пиење. Ниту DSM-5 Прашалник за зависности од коцкање содржи едно прашање за каење, вина или срам.

Крајна линија: Елиминирајте ги трите прашања „Емоционален вознемиреност“ и исчезнуваат сите тврдења и корелации врз кои се засноваа. Ајде да испитаме како трите прашања „Емоционален вознемиреност“ ги искривуваат резултатите од CPUI-3.

Тврдат #1: Прво, одново и одново се тврди дека „часовите порно употреба“ не се поврзани со „согледуваната зависност од порно“ (Вкупно оценки на CPUI-9). Тоа е не е вистина како корелација земени од Студијата на Грубс за „Престапот“ открива:

Всушност, часовите на употреба на порно е а посилни предиктор за зависност од порно (Вкупно ЦПУ-9) отколку што е религиозноста. Само ова ги демантира повеќето наслови објавени од студиите за „перципирана зависност“ на CPUI-9.

Иако сè уште постои корелација помеѓу религиозноста и вкупните оценки на CPUI-9, таа во голема мера е произведена од 3 прашања „Емоционален стрес“. Овие податоци (земени од Студија на Грубс за „Престапот“ бр. 2) открива како трите прашања за „Емоционален вознемиреност“ драстично ги намалуваат корелациите помеѓу часовите порно употреба и вкупните резултати на CPUI-3:

Како што можете да видите вистински зависност од порно (како што е оценето со прашања 1-6) е силно поврзано со нивоата на употреба на порно.

Значи, користењето Вкупно CPUI-9 неправилно води до Тврдат #2: дека да се биде религиозен е силно поврзано со „перцепцијата на зависност од порнографија“. Оваа корелација се толкува како „верските луѓе лажно веруваат дека се зависни од порнографија.”Хотел е вистина бидејќи вистинската зависност од порно е, всушност, моќно поврзана со нивото на употреба на порно и не поврзани со религиозноста. Споредба корелации помеѓу основните однесувања на зависности од CPUI-9 („Напори за пристап“) и Религиозност или часови употреба на порно покажува дека религијата нема никаква врска со зависноста од порно:

Горенаведената корелација е најважното отстранување од целата оваа статија: Религиозноста практично нема никаква врска со вистинската зависност од порно! Повторно, прашањата „Напори за пристап“ 4-6 го проценуваат основното однесување на зависност (неможноста да се контролира и покрај тешките негативни последици). Во овој дел ние нудиме четири можни причини зошто корисниците на религиозни порно групи можат да постигнат повисоки резултати на прашањата на XUUMX-9 за зависност од CPUI-1.

Ако религиозните субјекти имаат поголема веројатност „да се чувствуваат зависни“ од порно, религиозноста треба да биде во силна корелација со вистинската зависност од порно. Не Да кажам на друг начин, прават оние субјекти кои се најмногу зависни не резултат повисоко во религиозност.

Теоретски импликации #3: Вистинската присилност (неуспешни обиди за апстиненција x напор за апстиненција) се усогласува со таканаречената „перцепирана присилност“

Фернандез и сор., 2017 укажува на тоа што е очигледно за зависниците од порно: обидувајќи се навистина тешко да се откажете, а сепак постојано да не успеете, ја открива длабочината на вашата принуда.

Трето, оваа студија воведе напори за апстиненција како важна променлива во однос на разбирањето на тоа како може да се развијат перцепциите за компулзивноста. Забележано е дека во литературата, фреквенцијата на користење на ИП е испитувана без да се земат предвид различните нивоа на апстиненција на учесниците. Наодите на оваа студија покажуваат дека напорите за апстиненција сами по себе, и кога се во интеракција со неуспешните обиди за апстиненција, предвидуваат поголема компулзивна перцепција. Разговаравме за искуството на вознемиреност или желба за порнографија како можно објаснување за тоа како самиот напор за апстиненција може да предвиди поголема компулзивноста, бидејќи тешкотијата што може да се доживее може да му открие на поединецот дека може да има компулсивноста во нивната порнографија . Меѓутоа, во моментов, точниот механизам со кој напорите за апстиненција се однесуваат на перцепираната компулсивност останува неизвесен и претставува можност за понатамошни истражувања.

ПРЕГЛЕД: повисоките оценки на процесорот-9 „Согледувана присилност“ беа силно поврзани со карактеристиките на вистински присилност (потребен е поголем напор да се воздржи од порнографија, но не може да го стори тоа). Едноставно кажано, таканаречената „перцепирана присилност“ се изедначува со вистински компулсивноста.

Крајна линија: Ако верувате дека сте зависник од порно (затоа што го користите присилно), вие сте зависни. Сите идни студии треба да престанат да користат неточни и оптоварени фрази како што се „перцепција на зависност од порнографија“ или „верување во зависност од порно“ како прокси за оценките на CPUI-9.

Како вежба за точност, ги отстрануваме оптоварените термини од неколку студии за „перципирана зависност“, за да може читателот точно да ги разбере наодите:

Leonhardt et al., Рече 2017:

„Се чини дека корисниците на порнографија чувствуваат вознемиреност во врската околу нивната употреба само доколку веруваат дека имаат принуден, вознемирувачки модел на употреба“.

Leonhardt et al., 2017 со точна терминологија:

Зависниците од порнографија чувствуваат анксиозна врска околу нивната употреба на порно.

Grubbs et al., 2015 рече:

„Овие откритија силно го нагласуваат тврдењето дека согледуваната зависност од порнографија на Интернет веројатно придонесува за искуството на психолошка вознемиреност кај некои лица“.

Grubbs et al., 2015 со точна терминологија:

Зависноста од Интернет порнографија е поврзана со психолошкиот стрес.

Клинички импликации #1:

Фернандез и сор., 2017 сугерира дека клиничарите можат да веруваат во пациентите кога велат дека се зависни од порнографија.

Конечно, нашите сознанија даваат важни импликации за третманот на лицата кои пријавуваат дека се зависни од интернет-порнографија. Имаше докази во литературата за да се сугерира дека имало сè поголем број на поединци кои известуваат дека се зависни од порнографија (Cavaglion, 2008, 2009; Калман, 2008; Мичел, Бекер-Близ и Финкелхор, 2005; Мичел и Велс, 2007). Лекарите кои работат со лица кои пријавуваат зависник од порнографија треба сериозно да ги земат овие автоперцепции, наместо да бидат скептични за точноста на овие автоперцепции. Нашите наоди сугерираат дека ако поединец ја доживее компулзивноста во сопствената употреба на ИП, веројатно е дека овие перцепции би можеле да бидат навистина одраз на реалноста.

На ист начин, клиничарите треба да сфатат дека "перцепираната компулсивност" може да се смета за корисна перцепција што треба да ја има, ако перцепцијата е одраз на реалноста. Поединците кои доживуваат компулсивноста во користењето на ИП може да имаат корист од стекнување на самосвест дека се компулсивни и да го користат овој увид во сопственото однесување за да одлучат дали треба да преземат чекори за менување на нивното однесување. Поединци кои не се сигурни дали нивната употреба на ИП е компулсивна или не може да се подложат на експеримент за однесување како оној вработен во оваа студија, со апстиненција како цел (за 14-ден или на друг начин). Таквите експерименти во однесувањето би можеле да понудат корисен начин за да се осигура дека перцепциите се втемелени во реалноста преку искуствено учење.

ПРЕГЛЕД: Бидејќи таканаречената „перцепирана присилност“ се изедначува со реалната присилност во Фернандез и сор., 2017, пациентите кои тврдат дека се зависници од порно, всушност, најверојатно ќе бидат зависници од порнографија. Доколку постои сомневање за присуство на вистинска зависност, клиничарите треба да имаат клиент да се обиде да апстинира од порно подолг временски период.

Крајна линија: „Согледуваната зависност“ не постои и неговата употреба не треба да се толерира во научните кругови. На пациентите треба да им се верува, без оглед на личната пристрасност на клиничарот или резултатот од CPUI-9. Организации како што се AASECT, кои официјално е прогласена дека зависноста од порно не постои, може да им нанесува штета на пациентите и јавноста.

Клинички импликации #2:

Од Фернандез и сор., 2017 дискусија:

Поважно, нашите наоди сугерираат дека когнитивните самоевалуации на компулзивноста најверојатно ќе бидат точни дури и ако поединецот морално не одобрува порнографија. Клиничарите не треба да бидат премногу брзи за да ги отфрлат когнитивните самоевалуации на лицата кои морално не одобруваат порнографија како претерано патолошки интерпретации поради нивните моралистички верувања.

Од друга страна, клиничарите треба да имаат на ум дека емоционалната вознемиреност поврзана со користењето на порнографијата кај клиентите, особено оние што морално не одобруваат порнографија, се чини дека е одвоена од когнитивната самоевалуација на компулсивноста. Емоционалната вознемиреност, барем во начинот на кој таа се мери со CPUI-9, не е нужно резултат на компулсивна употреба на IP и треба да се третира како посебно прашање.

Спротивно на тоа, лекарите треба исто така да бидат свесни дека поединецот може да доживее вистинска компулзивност во нивната употреба на ИП без да мора да чувствува емоции како срам или депресија поврзана со нивната употреба на ИП.

ПРЕГЛЕД: Прво, клиничарите треба да ги почитуваат (дури и верските) самооценувања на пациентите кога ќе се чувствуваат зависни од порно во отсуство на цврсти докази за спротивното. Клиничарите не треба да дозволуваат сопствените пристрасности или моралните ставови на пациентот да влијаат на нивните проценки. Второ, „емоционалната вознемиреност“ оценета од трите прашања за вина и срам CPUI-9 немаат никаква врска со зависноста од порно, или согледување. Клиничарите се повикуваат да избегнуваат мешање на вистинската или перцепираната зависност од порно со вина и срам - како што тоа го направија студиите CPUI-9.

Заклучок: Моралното неодобрување нема никаква врска со вистинската или согледуваната зависност од порно. Тврдењата дека моралот игра улога на зависност од порно произлегуваат од употребата на несоодветни прашања за срам и вина од страна на CPUI-9 („Емоционален стрес“) за проценка на зависноста. Клиничарите им штетат на пациентите сугерирајќи дека нивните потешкотии поврзани со порно произлегуваат од морално одобрување, срам или вина кога тие всушност произлегуваат од вистинска присила.

ДЕЛ 4: Конечни мисли

Важно е да се размислите како погрешен инструмент како CPUI-9 стана подигнат до таква позиција на влијание во областа на сексологијата и сродни статии во мејнстримот. Како Фернандез et al. покажува, CPUI-9 телото на истражување не е солидна наука. Ниту пак беше CPUI-9 некогаш потврден како способен да разликува реално од "перцепираната" зависност. Сепак, тврдењата врз основа на наодите на CPUI-9 се заштитени како непогрешливи, влијателни вистини во некои кругови (чии претпоставки овие тврдења се чини дека го поддржуваат).

Што навистина се случува? Како Фернандез et al. покажува дека CPUI-9 има за цел да произведува тврдења за религиозните луѓе - конкретно, со цел да ги наруши резултатите од "перцепираните зависности" во однос на верските субјекти и да извлечат далекусежни заклучоци. Без разлика дали тимовите кои го користат CPUI-9 го наследиле овој резултат, тврдењата за "зависност од зависност" многу ефективно го постигнале ова, и не е изненадувачки што оние кои уживаат во таков исход ги најдете заклучоците привлечни и достојни за постојан публицитет.

Инвеститорот на CPUI-9 е екс-религиозен, и не е незамисливо дека тој, свесно или несвесно, поставил во лошото разбирање на строгите религиозни воспитувања како неговото со помош на неговото истражување. Некои мејнстрим сметки, цитирајќи го во голема мера, отидоа уште подалеку, сугерирајќи дека неговите наоди за "зависност од зависност" се доказ дека било загриженоста за употребата на порно придонесува за (или дури и генерира) верување во зависност од порнографија. Ова неподдржано тврдење прави голема услуга за корисниците на порнографија (верски или нерелигиозни) кои страдаат од широк спектар на сериозни симптоми и се обидуваат да ги разберат ефектите на порнографијата. Многу од денешните нерелигиозни корисници немаат никакво срам за користењето на порно, освен нивната вознемиреност поради нивната неспособност да ја контролираат нивната употреба на порно кога се обидуваат да го сторат тоа.

За жал, неколкумина критичари изгледаат подготвени да ги испитаат просториите на кои се заснова тврдењето на студијата на CPUI-9 и основните толкувања. Наместо тоа, повеќето психолози и новинари имаат тврдења за номиналната вредност дека резултатите на овој високо искривен инструмент се, всушност, докази за сфатена зависност."Сепак, дури и со најмала рефлексија, станува очигледно дека ниту еден резултат (и сигурно не резултатот на длабоко искривениот прашалник како CPUI-9) би можел да открие разлика помеѓу" перцепираната "и фактичката зависност, а камоли да го оправда далеку - побарувања за кои се цитира.

Сето ова значи дека работата како што е Фернандез et al. е од витално значење. Високо објавените тврдења, како оние за податоците за CPUI-9, се неосновани, освен ако не се провери валидноста на инструментот на кој тие се одмораат и резултатите внимателно се оценуваат за други, поубедливи објаснувања. Благодарам Фернандез et al. сега е очигледно дека, како истражувачки инструмент, CPUI-9 е недостатоци и несигурен. Како одговорен научник и академик, неговиот творец без сомнение го гледа ова.