Дали Џошуа Грубс ја извлекува волната над нашите очи со неговото "перцепирано истражување за порнографија"?

Ажурирање 2017: Една нова студија (Фернандез и сор., 2017) го тестираше и анализираше CPUI-9, наводен прашалник за „воочена зависност од порнографија“, развиен од oshошуа Грубс, и откри дека не може прецизно да ја процени „вистинската зависност од порнографија“ or „Перцепирана зависност од порно“ (Дали инвентарот за употреба на кибер порнографија-резултати од 9 ја одразуваат вистинската компулзивност во користењето на Интернет-порнографија? Истражување на улогата на напори за апстинирање) Исто така, откри дека 1/3 од прашањата на CPUI-9 треба да се изостават за да се вратат валидни резултати поврзани со „морално одобрување“, „религиозност“ и „часови порно употреба“. Наодите подигнуваат значителни сомневања во врска со заклучоците извлечени од која било студија што користела CPUI-9 или се потпирала на студии кои го користеле. Многу од загриженоста и критиките на новата студија ги отсликуваат оние наведени во следната критика.

Ажурирање 2018: Пропагандно парче маскирање како т.н. преглед од Грубс, Семјуел Пери, Рори Рид и oshошуа Вилт - Истражувањата сугерираат дека Grubbs, Perry, Wilt, Reid Review е неисцрпно („Проблеми со порнографија поради морална непостојаност: Интегративен модел со систематски преглед и мета-анализа“) 2018 година.

ШОКАНСКО АжурирањеВо 2019, авторите Самуел Пери и oshошуа Грубб ја потврдија својата пристрасност водена од агендата кога и двајцата формално им се придружија на сојузниците Никол Prause Дејвид Леј во обидот да замолчи YourBrainOnPorn.com. Пери, Грубс и други про-порно „експерти“ на www.realyourbrainonporn.com се вклучуваат во нелегално прекршување на трговска марка и сквотирање. Читателот треба да го знае тоа Твитер на RealYBOP (со очигледно одобрение од своите експерти) исто така се занимава со клевета и вознемирување на Гери Вилсон, Александар Родос, Gabe Deem и NCOSE, Laila Mickelwait, Гејл Динс, и секој друг што зборува за штетите на порно. Покрај тоа, Дејвид Леј и уште двајца експерти на „RealYBOP“ се сега се компензира од порно индустријата гигант xHamster да ги промовира своите веб-страници (односно StripChat) и да ги убеди корисниците дека зависноста од порно и зависност од секс се митови! Фала (кој работи на твитер на RealYBOP) се чини дека е прилично пријатно со порнографската индустријаи користи твитер на RealYBOP во промовирање на порно индустријата, брани PornHub (кој беше домаќин на видеа за порно и трговија со деца), и напаѓајте ги оние што ја промовираат петицијата држи Одговорна за PornHub. Ние веруваме дека треба да се бара од „експерти“ на RealYBOP да го наведат своето членство во RealYBOP како „конфликт на интереси“ во нивните публикации што беа рецензирани.

Ажурирање 2019: Конечно, Грубс не се потпираше на неговото Инструмент CPUI-9. На CPUI-9 се вклучени 3 "вина и срам / емоционална катастрофа" прашања нормално не се најде во инструменти за зависности - и кои ги намалуваат своите резултати, предизвикувајќи религиозни корисници на порно да постигнуваат повисоки и нерелигиозни корисници да постигнат пониски поени отколку што тоа го прават субјектите на стандардни инструменти за проценка на зависност Наместо тоа, Новата студија на Грубс постави 2 директни да / не прашања на корисниците на порно ("Верувам дека сум зависник од интернет-порнографија""Јас ќе се нарекувам зависник од интернет-порнографија.)). Директно спротивставувајќи се на неговите претходни тврдења, д-р Грубс и неговиот истражувачки тим откриле дека верувајќи дека сте зависни од порно, корегираат најсилно со дневните часови на употреба на порно, не со религиозност.

Ажурирање 2020: Непристрасен истражувач Матеуз Гола се здружи со Грубс. Наместо да се користи гроздоно искривениот процесор на Грубс-9, студијата користеше едно прашање: „Верувам дека сум зависник од Интернет порнографија„ Ова резултираше во малку или воопшто корелација помеѓу религиозноста и верувањето себеси зависно од порно. Погледнете: Евалуација на проблемите со порнографијата како резултат на моделот на морална недоследност (2019)

ВОВЕД

Неодамна се појави нов концепт во осип во трудови и написи: „согледувана зависност од порно“. Истата ја поттикна oshошуа Грубс и темелно ја испита во анализата на YBOP: Критика на "Перципирана зависност од порнографија на Интернет и психолошки тешкотии: Истражување на врските истовремено и со текот на времето “ (2015). Еве неколку од насловите напишани од таа студија:

• Гледањето порно е во ред. Верувањето во зависност од порно не е
• Се смета дека зависноста од порнографија е поштедна од порнографијата
• Верувајќи дека имате зависност од порно е причината за проблемот со порнографијата, пронаоѓањето на студијата

Тука ја прегледуваме работата на oshошуа Грубс, додека тој продолжува да објавува трудови за „перцепција на зависност од порно“. Во ова 2015 соопштение за медиумите Грубс сугерира дека самата употреба на порнографија не предизвикува никакви проблеми:

"Се чини дека не е самата порнографија што предизвикува проблеми со луѓето, тоа е како тие се чувствуваат за тоа,"

„Согледуваната зависност вклучува негативно толкување на сопственото однесување, размислување за себе, како на пример:„ Јас немам моќ над ова “или„ Јас сум зависник и не можам да го контролирам ова “.

Грубс ги сумира неговите ставови во ова извонреден 2016 Денес психологија Член, тврдејќи дека зависноста од порно е ништо повеќе од религиозна срам.

Да се ​​биде етикетиран како „зависник од порно“ од партнерот, па дури и од самиот себе, нема никаква врска со износот на порно поглед на мажотвели Џошуа Грубс, доцент по психологија на Универзитетот Боулинг зелен. Наместо тоа, тоа има се што да прави религиозност морална ставови кон сексот. На кратко, тој вели: „Срамота е мотивирана“.

G .Грабс ја нарекува „перцепција на зависност од порнографија“. „Таа функционира многу поинаку од другите зависности".

Ако Џошуа Грубс е точно цитиран, горенаведените тврдења граници на пропаганда, како што ќе покажеме дека:

1. Прашалникот на Грубс проценува само вистинска зависност од порно, а не „перцепција на зависност од порно“. Дека зависноста од порно „не функционира поинаку од другите зависности“ и дека Грубс не покажал дека функционира. Всушност, Грубс го базираше својот прашалник на (стандардни) прашалници за зависност од дрога.
2. Спротивно на неговата изјава погоре, количината на порно се користи силно поврзани со резултатите на прашалникот за зависност од порно (ГПУ) на Грубс. Всушност, студиите на Грубс откриваат дека зависноста од порно (CPUI делови 2 и 3) е далеку повеќе поврзана со количината на порнографија отколку што е за религиозноста.
3. Покрај тоа, „часовите на употреба“ не се сигурна мерка за зависноста (прокси за). Претходните студии утврдија дека „гледаните часови порно“ не се линеарно во корелација со резултатите или симптомите на зависност од порно. Многу дополнителни варијабли на употреба Исто така да придонесе за развој на зависност од порнографија.

Надвор од овие очигледни предизвици на Грубс „Зависноста од порно е само верски срам”Тврдат, неговиот модел се распаѓа кога ќе земеме предвид дека:

1. Верскиот срам не предизвикува промени во мозокот што ги отсликуваат оние што се наоѓаат кај наркозависниците. Сепак, има околу 39 невролошки студии известување за промени во мозокот зависни од зависност од порно корисници / зависници од секс.
2. Преовладувањето на студиите објави пониски стапки на компулсивно сексуално однесување и употреба на порно кај религиозни поединци (студија 1, студија 2, студија 3, студија 4, студија 5, студија 6, студија 7, студија 8, студија 9, студија 10, студија 11, студија 12, студија 13, студија 14, студија 15, студија 16, студија 17, студија 18, студија 19, студија 20, студија 21, студија 22, студија 23, студија 24, студија 25).
3. Ова значи дека примерот на корисници на верски порнографија од Грубс е неизбежно искривен (види подолу). Тоа исто така значи дека „религиозноста“ има не предвидуваат зависност од порно.
4. Многу атеисти и агностици развие зависност од порно. Две 2016 студии за мажи кои во последно време користеле порнографија последните 6 месеци, Или во последните 3 месеци, пријавиле извонредно високи стапки на употреба на компулсивно порно (28% за двете студии).
5. „Согледуваната зависност“ очигледно не може да предизвика хронична еректилна дисфункција, ниско либидо и аноргазмија кај здрави млади мажи. Сепак бројни студии поврзување на порно со сексуални дисфункции и намалување на сексуалното задоволство, и Едните стапки необјасниво скокнаа од 1000% кај мажи под 40 години откако „порно“ порно пристигна во животот на корисниците на порно.
6. Оваа 2016 студија за зависници од pornography кои бараат третман најде дека религиозноста не корелира со негативни симптоми или резултати на прашалник за зависност од секс.
7. Оваа 2016 студија за хиперсексуалците кои бараат третман најде Нема врска помеѓу религиозната посветеност и самоприфатените нивоа на хиперсексуално однесување и последиците поврзани со нив.

Во следните делови ќе се осврнеме на главните тврдења на Грубс, ќе разгледаме подлабоко во неговите податоци и методологија и ќе предложиме алтернативни објаснувања за неговото тврдење дека религиозноста е поврзана со зависноста од порно. Но, прво да почнеме со 3-те столба на кои Груб ги гради своите избрани трудови.

За тврдењата на Грубс да бидат валидни, СИТЕ од овие 3 мора да бидат точни и поткрепени со реално истражување:

1) Груби Кибер порнографија користи инвентар (CPUI) мора да ја процени „перцепираната зависност од порно“ отколку вистински зависност од порно.

• Тоа не е така. CPUI проценува вистински зависност од порнографија, како што самиот Грубс го навел во оригиналниот документ 2010 кој ја потврдува процесорот (повеќе подолу). Всушност, CPUI беше само валидирани како вистински тест за зависност од порно и никогаш како тест за „перцепција на зависност“. Без поткрепано научно оправдување, во 2013 година, Грубс неодговорно го означил тестот за зависност од порно, како тест за „перцепција на зависност од порно“.
• Забелешка: Во студиите на Грубс тој ја користи фразата „перцепирана зависност“ или „воочена зависност од порно“ за да ја означи вкупната оценка на неговиот тест за процесорот (вистински тест за зависност од порно). Ова се губи во преводот поради честото повторување на „перцепцијата на зависност“, наместо точната етикета без спин: „Резултат од инвентар за сајбер порнографија“.

2) Grubbs мора да најде малку корелација помеѓу часовите на употреба и CPUI резултатите (зависност од порнографија).

• Не повторно. На пример, Grubbs et al. 2015 открива силна корелација помеѓу часа на користење и CPUI резултати. Од стр. 6 на студијата:

„Покрај тоа, просечната дневна употреба на порнографија во часови беше значително и позитивно поврзана со депресија, вознемиреност и лутина, како и со перцепиран зависност [вкупен резултат на CPUI]."

• Грубс втора 2015 студија пријавиле посилни корелација помеѓу резултатите на процесорите и „часовите порно употреба“ отколку што се однесуваше помеѓу резултатите на процесорите и религиозноста.

Како може Грубс да тврди во Денес психологија таа зависност од порно „нема никаква врска со износот на порно-погледи на човек,”Кога неговите студии откриваат дека количината на употреба била“ значително и позитивно ”поврзана со резултатите од процесорот?

3) Други студии мора да имаат објавено дека количината порно која се користи е линеарно поврзана со симптоми на порнографија зависност или резултати на тестови за зависности порно.

• Тие не. Други истражувачки тимови откриле дека променливата „часови на употреба“ не е линеарно во корелација со зависноста од сајберсекс (или зависност од видео-игри). Тоа е, зависноста е поверодостојно предвидена од други варијабли од „часовите на употреба“ во секој случај, така што материјалноста на тврдењата на Грубс е доведена во прашање дури и ако неговата методологија беше точна, а неговите тврдења беа точни. (Не е случај.) „Часови на употреба“ не е сигурен полномошник за „зависност од порно“, така што ниту корелациите со неа, ниту недостатокот на корелации со неа не можат да имаат огромно значење за кое Грубс претпоставува.

Повеќето наслови и тврдења генерирани од Грубс зависат од точноста на сите 3 горенаведени точки. Тие не се. Сега ги испитавме овие 3 столба и деталите околу студиите и тврдењата на Грубс.

ДЕЛ 1: Митот за „перципирана“ зависност од порно:

Инвентарот за употреба на кибер порнографија (CPUI): Тоа е вистински тест за зависност.

Важно е да се напомене:

• Секогаш кога Грубс ја употребува фразата „перцепирана зависност“, тој навистина ја мисли вкупната оценка на неговиот процесор.
• CPUI е поделен на 3 дела, што станува многу важно подоцна, како што испитуваме како резултатите на секој дел корелираат со други варијабли, како што се „часовите на употреба“ и „религиозноста“.
• Секое прашање се бодира со помош на скала од Ликерт од 1 до 7, а 1 е „воопшто не, "И 7 се"исклучително".

ОБЕЗБЕДУВАЊЕ:

1. Верувам дека сум зависник од Интернет порнографија.

2. Се чувствувам неспособна да ја прекинам мојата употреба на онлајн порнографија.

3. Дури и кога не сакам да гледам порнографија онлајн, се чувствувам привлечен за тоа

ПРИСТАПНИ ПРИЛЕСТИ:

4. Понекогаш се обидувам да го организирам распоредот за да можам да бидам сам за да ја гледам порнографијата.

5. Јас одбив да одам со пријатели или да присуствувам на некои општествени функции за да ја гледам порнографијата.

6. Отстранив важни приоритети за да гледам порнографија.

Емоционална дистрес:

7. Се чувствувам засрамен по гледањето порнографија преку интернет.

8. Се чувствувам депресивно откако гледам порнографија на интернет.

9. Се чувствувам болно по гледањето порнографија онлајн.

Во реалноста, прашалникот за инвентар за употреба на сајбер порнографија (CPUI) на Грубс е многу сличен на многу други прашалници за зависност од дрога и однесување. Како и другите тестови за зависност, ЦПУИ проценува однесување и симптоми вообичаени за сите зависности, како што се: неможноста да се контролира употребата; принуда за употреба, желба за употреба, негативни психолошки, социјални и емоционални ефекти; и преокупација со користење. Всушност, само 1 од 9-те прашања процесори погоре навестува дури и на „перцепција на зависност“.

Сепак, ние сме изјави дека една личност вкупниот резултатот за сите 9 прашања е синоним за „перцепирана зависност“ отколку самата зависност. Многу погрешно, многу паметно и без никаква научна основа. Сточна храна за агнотологија, некој? (Агнологија е проучување на културно индуцирано незнаење или сомневање, особено објавување на неточни или лажни научни податоци со цел да се збуни јавноста за состојбата на истражување во одредено поле. Биг Тутун е заслужен за измислување на полето на агнологија.)

Имајте на ум дека децениите на утврдените тестови за проценка на зависност за хемиски и зависни од однесувањето се потпираат на слични прашања како процесорот за процена вистински, не само перцепиран, зависност. CPUI прашања 1-6 процени однесување на зависност од јадрото како што е наведено од страна на 4 Cs, додека прашањата 7-9 ги проценуваат негативните емоционални состојби по употребата на порно. Да го споредиме процесорот со најчесто користена алатка за проценка на зависност позната како „4 Cs.„Белешки се забележани и прашањата за процесорот што се во корелација со четирите Ц.

• Compulsion да се користи (2, 3)
• Неспособност да Cупотреба на ontrol (2, 3, можеби 4-6)
• Cбранши за употреба (3 особено, но 1-6 може да се толкува како желба)
• Cпоследователна употреба и покрај негативните последици (4-6, можеби 7-9)

Експертите за зависности се потпираат на алатките за оценување, како што се 4C како индикатор за зависност, бидејќи невролозите ги поврзуваат симптомите со оние прашања со основните промени на мозокот поврзани со зависност во децениите основни истражувања. Погледнете го изјава за јавна политика на Американското друштво за зависност медицина. На кратко, процесорот на Груб е вистински тест за зависност од порно; никогаш не била потврдена за „перципирана зависност“.

Иницијалната студија на 2010 Grubbs вели дека CPUI проценува вистински зависност од порно

In Првичниот труд на Грубс од 2010 година тој ја потврди инвентар за употреба на кибер-порнографија (CPUI) како прашалник кој проценува вистински зависност од порно Фразите „перцепирана зависност“ и „перцепирана зависност од порно“ не се појавуваат во неговиот труд од 2010 година. Напротив, Грубс и сор., 2010 јасно наведува на неколку места дека ЦПУИ ја проценува вистинската зависност од порно:

Претходно опишаните модели предложени за разбирање на зависностите во однесувањето беа примарните теоретски претпоставки користени за извлекување на инструментот за оваа студија, Инвентарот за употреба на сајбер-порнографија (ЦПУ), направен по тестот за скрининг на секс на Интернет, развиен од Делмонико (Делмонико и Грифин, 2008) . Дизајнот на CPUI се базираше на принципот дека зависно однесување се карактеризира со неспособност да се запре однесувањето, значителни негативни ефекти како резултат на однесувањето и општа опседнатост со однесувањето (Делмонико и Милер, 2003).

CPUI навистина покажува ветување како инструмент за проценка на зависноста од Интернет порнографија. Со оглед на тоа што претходните инструменти, како што е ISST, оцениле само сексуална зависност од широк спектар, оваа скала покажала ветување во конкретната проценка на зависноста од интернет порнографија. Понатаму, елементите на претходно објаснетата скала на зависните модели се чини дека се наоѓаат на одредено ниво теоретска поддршка и потенцијална конструктивна валидност кога се споредуваат со дијагностичките критериуми за зависност од супстанции и патолошко коцкање, МКБ.

Конечно, пет од ставовите на шаблоните за зависности од оригиналната скала на компулзивноста, изгледа дека директно се приклучуваат на поединецот или вистинска неможност да се запре однесувањето во кое тие се ангажираат. Неможноста да се запре проблематичното однесување под никакви околности не е само важен дијагностички критериум за SD и PG, туку може да се смета за еден од клучните елементи на зависноста, како што се манифестира во SD и ICDs (Dixon et ал., 2007; Potenza, 2006). Се чини дека оваа неспособност создава нарушување.

Во студија 2013 Grubbs го намали бројот на CPUI прашања од 32 (или 39 или 41) до тековната 9, и повторно етикетирани неговите актуелен, потврден тест за зависност од порно како тест за „перцепција на зависност од порно“ (еве еден 41-прашање верзијата на CPUI). Тој го стори тоа без објаснување или оправдување и продолжил да ја користи фразата „перцепирана зависност“ 80 пати во неговиот труд од 2013 година. Со тоа, Грубс навести вистинска природа на процесорот-9 во овој извадок од трудот во 2013 година:

„Последно, откривме дека CPUI-9 е силно позитивно поврзан со општите хиперсексуални склоности, мерено според Калихман сексуална компулзивна скала. Ова укажува на високиот степен на меѓусебна поврзаност помеѓу компулсивната употреба на порнографија и хиперсексуалноста почесто “.

Да бидеме многу јасни - процесорот никогаш не беше потврден како тест за проценка што се разликува вистинска зависност од порно од „перцепција на порнографија.„Ова значи дека јавноста се потпира само на зборот на Грубс дека неговиот ревидиран тест може да направи разлика помеѓу„ перцепцијата на зависност од порно “и„ вистинската зависност од порно “што првично беше потврдена за процена на CPUI. Колку е научно да се означи валидираниот тест како нешто сосема друго без да се потврди радикално изменетата употреба на тестот?

Зошто oshошуа Грубс повторно го означи CPUI како „перцепиран“ тест за зависност од порно?

Додека самиот Грубс не тврдеше дека неговиот тест може да се согледа од реална зависност, неговото применување на погрешниот израз („перцепирана зависност“) за резултатите на неговиот инструмент CPUI-9 ги натера другите да претпостават дека неговиот инструмент има магична особина да може да се прави разлика помеѓу „перципираната“ и „реалната“ зависност. Ова му нанесе огромна штета на полето на проценка на зависност од порно затоа што другите се потпираат на неговите трудови како доказ за нешто што тие не можат и не можат да го испорачаат. Не постои тест што може да разликува „реална“ од „перципирана“ зависност. Само означувањето како такво не може да го направи тоа така.

Како се случи ова? Не е невообичаено за уредниците и рецензентите на академските списанија да бараат значителни ревизии пред да прифатат труд за објавување. Anошуа Грубс во е-пошта рече дека прегледувачот на неговата втора студија CPUI-9 ги натерал тој и неговите коавтори на студијата од 2013 година да ја изменат терминологијата „зависност од порно“ на CPUI-9 (бидејќи рецензентот се потсмевал на „конструкцијата“) на зависност од порно). Ова е причината зошто Грубс го смени описот на тестот во „перцепиран зависност од порнографија “прашалник. Во суштина, анонимен рецензент / уредник во ова единствено списание ја иницираше неподдржаната, погрешна етикета на „перцепиран зависност од порнографија “. CPUI никогаш не е валидиран како тест за оценување што се разликува вистинска зависност од порно од „перцепција на порнографија.”Еве го Грубс tweeting за овој процес, вклучувајќи ги и коментарите на рецензентот:

Џош Груби‏ @JoshuaGrubbsPhD

На мојот прв труд за употреба на присилна порнографија: „Овој конструкт [зависност од порно] е исто толку значаен за мерење како и искуствата со киднапирање вонземјанин: тоа е бесмислено“.

Никол Р Prause, Д-р‏ @NicoleRPrause

Вие или рецензент?

Џош Груби‏ @JoshuaGrubbsPhD

Рецензент ми рече

Џош Груби‏ @JoshuaGrubbsPhD  јули 14

Всушност, она што доведе до мојата перцепирана работа на зависност, размислував за коментарите како што беше ревидиран во фокусот.

Нема историски преседан за тест за проценка на „перципирана зависност“

Двете студии Grubbs постојано наведува (1, 2) да имплицира дека неговиот концепт за „перцепирана зависност“ е воспоставен / легитимен е направен кај пушачите и ниту го поддржува концептот на „перцепирана зависност“, бидејќи Грубс го користи. Прво, ниту една студија не сугерира, како што тоа го прави Грубс со порно, дека вистинската зависност од цигари не постои. Ниту, ниту едно од тие студии не тврдеше дека развило прашалник што би можел да разликува или изолира „воочена зависност“ од реална зависност. Двете студии се фокусираа наместо на проценка како идниот успех во откажувањето од пушењето се однесува на претходните само-извештаи за зависност.

Нема прашалник за „перципирана зависност“ од нешто - супстанца или однесување - вклучително и употреба на порнографија (без оглед на тврдењата на Грубс). Има добра причина што „Google Scholar“ враќа нула резултати за следниве „перцепирани зависности“:

• "перцепира зависност од алкохол"
• "смета за зависност од кокаин"
• "се смета за зависност од хероин"
• "се смета за зависност од метамфетамин"
• "перцепираната зависност од коцкање"

Други истражувачи предвидливо го користат CPUI како вистински тест за зависност од порно

Проверка на реалноста: други истражувачи ја опишуваат CPUI како вистински прашалник за проценка на зависност од порно (како што беше потврден како) и користете го како таков во објавените студии:

1. Испитување на употребата на интернет порнографија кај машките ученици во Евангелските христијански колеџи (2011)
2. Прашалници и скали за евалуација на онлајн сексуалните активности: Преглед на 20 години на истражување (2014)
3. Проблематичен сајберсекс: Концептуализација, проценка и третман (2015)
4. Појаснување на врските меѓу онлајн игри, користење на интернет, мотиви за пиење и употреба на интернет порнографија (2015)
5. Киберспорграфија: употреба на времето, согледување зависност, сексуално функционирање и сексуално задоволство (2016)
6. Испитување на корелати на проблематичната употреба на Интернет-порнографија меѓу студентскиот студент (2016)

Последната студија погоре користи подолга верзија на Grubbs CPUI и прашалник за зависност од Интернет порнографија, добиен од критериумите на DSM-5 за видео-игри за зависности. Графиконите подолу ги прикажуваат истите предмети" резултати на два различни прашалници за зависности порно:

-

Не е изненадување: многу слични резултати и дистрибуција за Grubbs CPUI и прашалникот за зависности од порнографија базиран на DSM-5. Ако CPUI би можел да ја разликува „перципираната зависност“ од „вистинската зависност“, графиконите и дистрибуциите би биле остро различни. Тие не се.

Предлог: секогаш кога ќе прочитате хартија од Грубс или загриз на Грубс во медиумите, елиминирајте го зборот „перцепиран“ и видете колку поинаку чита - и како се усогласува со другите истражувања за зависноста од порно. На пример, избришани две реченици од воведувањето на трудот на Грубс со зборот „перцепиран“:

Зависноста од порнографија на Интернет е поврзана со пониски нивоа на благосостојба. Неодамнешното истражување откри дека зависноста од порно е поврзана со анксиозност, депресија и стрес (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Елиминирајте го неподдржаното тврдење дека CPUI проценува „воочена зависност од порно“ и имаме сосема различни резултати од студијата и немаме погрешни наслови. Повторно, ваквите вистински откритија за зависност од порно поврзани со анксиозност, депресија и стрес се усогласуваат со децениското истражување на зависноста „вистинско“, а не „перцепирано“. Неспособноста да се контролира употребата е вознемирувачка.

ДЕЛ 2: Наводни корелации? „Часови на употреба“ и „Религиозност“

Наспроти тврдењето на Грубс, количината на порно гледано е значително поврзана со резултатите од зависност од порно (CPUI)

Иако ќе видиме дека „часовите на употреба“ никогаш не се користат како единствен полномошник за зависност, медиумските каснувања на звукот тврдат дека Грубс открил бр врска помеѓу „часови употреба на порно“ и резултати на тестот за зависност од порно (CPUI). Ова не е случај. Да почнеме со Груб студија 2013 со кој се утврди (со фиат) CPUI-9 тест за „перцепција на зависност од порно“:

„Резултатите од вкупниот CPUI-9, под-скалата за присилност и под-скалата за напори за пристап беа поврзани со зголемена употреба на порнографија на Интернет, што укажува на тоа дека перцепиран зависност [вкупен резултат на CPUI] е поврзано со поголема фреквенција на употреба “.

Запомнете дека „согледуваната зависност“ е стенографија за вкупен резултат на CPUI. Како што беше опишано претходно, ова истражување на 2015 Grubbs пријави прилично силна корелација помеѓу часа на користење и CPUI резултати. Од стр. 6 на студијата:

"Дополнително, просечната дневна порнографија во часови беше значително и позитивно поврзана со депресија, анксиозност и гнев, како и со перцептивна зависност [вкупен резултат на CPUI]. "

Со други зборови, спротивно на насловите и тврдењата на Грубс во печатот, вкупните оценки на CPUI-9 на субјектите беа значително поврзани со часови порно употреба. Но, како се споредува „просечната дневна порнографија што се користи во часови“ со религиозноста? Што е повеќе во корелација со вкупниот резултат на процесорот?

Useе користиме податоци од хартија од Грубс од 2015 година („Трансгресија како зависност: религиозноста и моралното несогласување како предвидувачи на перцепираната зависност од порнографија„), Бидејќи содржи 3 одделни студии и неговиот провокативен наслов сугерира дека религиозноста предизвикува зависност од порно. Табелата 2 подолу содржи податоци од посебни студии на 2. Овие податоци откриваат корелации помеѓу неколку променливи (часови на употреба на порно, религиозност) и CPUI резултати (целиот CPUI-9 и поделен на 3 CPUI подсекциите).

Совети за разбирање на броевите во табелата: нула значи дека нема корелација помеѓу две варијабли; 1.00 значи целосна корелација помеѓу две варијабли. Колку е поголем бројот толку е посилна корелацијата помеѓу 2 променливите. Ако бројот има минус знак, тоа значи дека има негативна корелација помеѓу две работи. (На пример, има негативна корелација помеѓу вежбањето и срцевите заболувања. Така, на нормален јазик, вежбањето ги намалува шансите за срцеви заболувања. Од друга страна, дебелината има позитивна корелација со срцеви заболувања.)

Обележени подолу се корелациите помеѓу вкупниот Резултати од CPUI-9 (# 1) и „Употреба во часови“ (# 5) и „Индекс на религиозност" (# 6) за две студии на Грубс:

Корелациите помеѓу вкупните резултати на CPUI и религиозноста:

• Студија 1: 0.25
• Студија 2: 0.35
  • Просек: 0.30

Корелациите помеѓу вкупните резултати на CPUI и „часовите порно употреба“:

• Студија 1: 0.30
• Студија 2: 0.32
  • Просек 0.31

Шокантно, CPUI-9 резултати имаат малку посилно врска со „часови порно употреба“ отколку со религиозност! Едноставно, „часови порно употреба“ предвидува зависност од порно подобро отколку прави религиозност Сепак, апстрактот на студијата нè уверува дека религиозноста е „робусно поврзана со перцепираната зависност”(Оценки на процесорот). Ако е така, тогаш „часовите порно употреба“ се очигледно исто така „робусно поврзани“ со резултатите на процесорот. Curубопитно е како се потенцира врската на религиозноста со зависноста од порно, додека часовите на употреба се занемаруваат или се скриени од двоглед.

Нема друг начин да се каже ова - податоците на Грубс се спротивставуваат на неговите тврдења во медиумите и во апстрактите на неговите студии. За да ја освежите вашата меморија, тврдат Грубс во ова Денес психологија функција статија:

Се етикетирани како "зависник порно" од партнер, или дури и од себе, има ништо да се направи со износот на порно човек поглед, вели Џошуа Грубс, доцент по психологија на Универзитетот Боулинг зелен. Наместо тоа, има сè што да се направи со религиозност

Во реалноста, спротивно е точно: зависноста од порно е повеќе поврзана со часовите на употреба отколку со религиозноста. Следниот дел ќе го открие тоа вистински „Зависноста од порно“, мерена според прашањата на ЦПУИ 1-6, е далеку повеќе поврзано со „часови употреба на порно“ отколку со религиозност.

Студиите на Грубс го откриваат тоа вистински зависноста од порно е многу повеќе поврзана со „часови употреба на порно“ отколку со религиозност

Грубс открил дека зависноста од порно (вкупниот резултат CPUI-9) е посилно поврзана со „тековните часови употреба на порно“ отколку со религиозноста. Но, можеби мислите: „Грубс беше во право за едно тврдење: зависност од порно (CPUI резултати) is поврзани со религиозноста“ Не навистина. Во следниот дел ќе видиме зошто ова тврдење не е како што изгледа.

Засега држејќи се до броевите на Грубс, постои врска помеѓу вистински зависност од порно и религиозност. Сепак, тој е далеку послаб отколку што беше наведено во претходниот дел. Исто толку важно, корелацијата помеѓу вистински зависноста од порно и „часови употреба на порно“ е далеку посилна отколку што е наведено во претходниот дел.

На подетално испитување, прашањата 1-6 од CPUI-9 ги проценуваат знаците и симптомите вообичаени за сите зависности, додека прашањата 7-9 (емоционален стрес) проценуваат вина, срам и каење. Како резултат, "вистински зависност “тесно се усогласува со прашањата 1-6 (напори за присилност и пристап).

Компулсивноста:

1. Верувам дека сум зависник од Интернет порнографија.
2. Се чувствувам неспособна да ја прекинам мојата употреба на онлајн порнографија.
3. Дури и кога не сакам да гледам порнографија онлајн, се чувствувам привлечен за тоа

Пристапи за пристап:

4. Понекогаш се обидувам да го организирам распоредот за да можам да бидам сам за да ја гледам порнографијата.
5. Јас одбив да одам со пријатели или да присуствувам на некои општествени функции за да ја гледам порнографијата.
6. Отстранив важни приоритети за да гледам порнографија.

Емоционална потреба:

7. Се чувствувам засрамен по гледањето порнографија преку интернет.
8. Се чувствувам депресивно откако гледам порнографија на интернет.
9. Се чувствувам болно по гледањето порнографија онлајн.

Прво, да ги испитаме корелациите помеѓу секоја од 3-те под-поделби на процесорот и религиозноста. Во следнава табела, три подгрупи на процесорот се нумерирани со 2, 3 и 4, а Индекс на религиозност е број 6.

Корелацијата помеѓу религиозноста и перцепираната компулзивност (прашања 1-3)

• Студија 1: 0.25
• Студија 2: 0.14
  • Просечен: 0.195

Корелацијата помеѓу религиозноста и напорите за пристап (прашања 4-6)

• Студија 1: 0.03
• Студија 2: 0.11
  • Просечен: 0.07

Корелацијата помеѓу религиозноста и емоционалната потреба (прашања 7-9)

• Студија 1: 0.32
• Студија 2: 0.45
  • Просечен: 0.385

Клучниот наод е дека религиозноста е силно поврзана (.39) до само делот за емоционална потреба од CPUI-9: прашања 7-9, кој ги прашува порно корисниците како се чувствуваат по гледањето на порнографијата (засрамени, депресивни или болни). Религијата е далеку помалку поврзана со двете подсекции (прашања 1-6) кои најмногу ги проценуваат вистински зависност од порно: компулсивноста (.195) и напорите за пристап (.07). Поедноставено: прашањата за срам и вина (7-9) силно ги искривуваат вкупните CPUI резултати нагоре за верските лица. Отстранете ги прашањата за срам 3 и корелацијата помеѓу религиозноста и CPUI се намалува само 0.13.

Испитувајќи ги прашањата за процесна зависност од процесорот, очигледно е дека трите прашања „Напори за пристап“ 3-4 ги проценуваат главните критериуми на зависност за било зависност: „Неможноста да се запре и покрај тешките негативни последици“. Компулсивната употреба е белег на зависноста.

Спротивно на тоа, прашањето #1 во делот Compulsivity се потпира на субјективно толкување („Дали јас се чувствуваат зависник? ”).

Сега, назад на оние прашања за напори за пристап 4-6, кои проценуваат специфични однесувања, а не верувања или чувства. Клучното одземање: има крајно слаба корелација помеѓу религиозноста и трите прашања за напори за пристап (само 0.07). Накратко, религиозноста има многу малку врска со вистински зависност од порно (Всушност, има добра причина да се сугерира дека има буквално бр како што ќе видиме во следниот дел.)

Следно, да ги испитаме корелациите помеѓу секоја од трите под-точки на CPUI и „Часови на употреба на порно“. Во следната табела, трите CPUI подсекции се нумерирани со 2, 3 и 4, и „Користете [порно] на часови“ е број 5.

Корелацијата помеѓу „[Порно] Користете во часови”И перцепирана присилност (прашања 1-3)

• Студија 1: 0.25
• Студија 2: 0.32
  • Просечен: 0.29

Корелацијата помеѓу „[Порно] Користете во часови”И напори за пристап (прашања 4-6)

• Студија 1: 0.39
• Студија 2: 0.49
  • Просечен: 0.44

Корелацијата помеѓу „[Порно] Користете во часови”И емоционален вознемиреност (прашања 7-9)

• Студија 1: 0.17
• Студија 2: 0.04
  • Просечен: 0.10

Ова е сосема спротивно од она што го видовме со религиозност. „[Порно] Користете во часови”Во корелација многу силно со прашањата на CPUI (1-6), што, пак, најпрецизно се проценува вистински зависност од порно (0.365) Уште поважно, "[Порно] Користете во часови”Корелираат дури повеќе силно со основните прашања за зависноста на процесорот 4-6 (0.44). Ова значи дека вистински зависноста од порнографија (како што е оценето од однесувањето) е робусно поврзана со тоа колку порно лице гледа.

Од друга страна, "[Порно] Користете во часови”Е слабо поврзан (0.10) на прашањата „Емоционална вознемиреност“ (7-9). Овие 3 прашања ги поставуваат корисниците на порно како тие се чувствуваат по гледањето на порнографијата (засрамен, депресивен или болен). Во краток преглед, вистински зависноста од порнографија (1-6) е силно поврзана со количината на порнографија, но срам и вина (7-9) не се. За да го поставите ова на друг начин, зависноста од порно има многу врска со тоа колку порно се гледа, а многу малку е поврзано со срам (верски или поинаку).

Резиме на реалните откритија на Грубс

1. Вкупно Резултатите од CPUI-9 беа во подобра корелација со „[Порно] Користете во часови“Отколку со религиозност. Ова откритие директно се коси со тврдењата во медиумите на byошуа Грубс.
2. Отстранувањето на трите прашања „Емоционален вознемиреност“ доведува до уште посилна врска помеѓу „[Порно] Користете во часови"И вистински зависност од порно како што е оценето со прашања 1-6.
3. Отстранувањето на трите прашања „Емоционален стрес“ (кои проценуваат срам и вина) доведува до многу послаба врска помеѓу религиозноста и вистински зависност од порно како што е оценето со прашања 1-6.
4. Постои многу силна врска помеѓу „часовите порно употреба“ и основно однесување на зависност како што е оценето од прашањата „Напори за пристап“ 4-6. Едноставно кажано: зависноста од порно е многу силно поврзана со прегледот на порно.
5. Врската помеѓу „религиозноста“ и основните однесувања на зависност (прашања за напори за пристап 4-6) е практично непостоечка (0.07). Едноставно ставете: однесување поврзано со зависност, наместо религиозност, предвидува зависност од порно. Религиозноста нема никаква врска со зависноста од порнографија.  

Еве како можел да изгледа попрецизен заклучок од студијата на Грубс:

Вистинската зависност од порно е робусно поврзана со часови употреба на порно и е многу слабо поврзана со религиозноста. Неколку часа употреба на порно е далеку подобар предиктор за вистинската зависност од порно отколку религиозноста. Зошто религиозноста има каква било врска со зависноста од порно е непознато. Може да биде резултат на искривен примерок. Кога се споредуваат со нерелигиозни лица, далеку помал процент од религиозни лица редовно гледаат порнографија. Можеби овој искривен примерок на „религиозни корисници на порно“ содржи далеку поголем процент на лица со претходно постоечки состојби (ОЦД, АДХД, депресија, биполарно растројство и сл.) Или семејни / генетски влијанија, најчесто поврзани со зависност.

Конечно, а неодамнешна студија (од страна на тим кој не е член на Грубс) ги испитал односите помеѓу употребата на порнографија и сексуалното задоволство / функционирање користејќи го CPUI-9. Студијата покажа дека количината на користените порно е робусно поврзана со прашањата 1-6 (0.50), но воопшто не се поврзани со прашања 7-9 (0.03). Ова значи дека количината на користена порно е многу силен фактор во развојот на зависност од порнографија. Од друга страна, срамот и вината не беа поврзани со употребата на порно, и немаше никаква врска со зависноста од порнографија.

Студиите го препознаваат тој износ на употреба на порно не линеарно поврзани со зависност од порно

Како што е објаснето погоре, количината на порно што се користи е многу повеќе поврзана со зависноста од порно, отколку со религиозноста. Со тоа, треба да се осврнеме на инсинуацијата на Грубс дека часови порно употреба е синоним за „вистинска зависност од порно“. Тоа е, дека степенот на „вистинска зависност од порно“ е најдобро означен со „тековните часови на гледање порно на Интернет“, наместо со стандардните тестови за зависност од порно или со симптоми предизвикани од порно.

Дупката во овие потписи на авторот, низ која можете да возите камион, е тоа истражување за интернет порно и зависности од Интернет (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) објави под-видовите на интернет зависност не се поврзуваат линеарно со часови на употреба. Всушност, променливата „часови на употреба“ е несигурна мерка за зависност. Воспоставените алатки за проценка на зависноста ја проценуваат зависноста со употреба на повеќе други, посигурни фактори (како што се оние наведени во првите два дела на CPUI). Следните студии за зависност од сајберсекс, кои Грубс ги изостави, известуваат за мала врска помеѓу часовите и индикациите за зависност:

1) Гледајќи порнографски слики на Интернет: Претерана репутација на сексуална возбуда и психолошко-психијатриски симптоми за користење интернет-сајтови на интернет (2011)

„Резултатите покажуваат дека само-пријавените проблеми во секојдневниот живот поврзани со сексуални активности на Интернет биле предвидени со субјективно оценување на порнографскиот материјал на сексуалната возбуда, глобалната сериозност на психолошките симптоми и бројот на сексуални апликации што се користат кога се на Интернет-сексуални страници во секојдневниот живот , додека времето поминато на веб-сајтовите за интернет (минути на ден) не придонело значително за објаснување на варијансата во тест за сексуален резултат на Интернет зависност (IATsex). Гледаме некои паралели помеѓу когнитивните и мозочните механизми кои потенцијално придонесуваат за одржување на прекумерниот киберсекс и оние опишани за лица со зависност од супстанции “.

2) Сексуална возбудливост и дисфункционално справување Одредување на зависноста од цибексекс кај хомосексуалните мажјаци (2015)

„Неодамнешните откритија покажаа поврзаност помеѓу сериозноста на зависноста од CyberSex (CA) и индикаторите за сексуална ексцитабилност и дека справувањето со сексуално однесување посредуваше на врската помеѓу сексуалната ексцитабилност и симптомите на CA. Резултатите покажаа силна корелација помеѓу симптомите на CA и индикаторите за сексуално возбудување и сексуална возбудливост, справување со сексуално однесување и психолошки симптоми. Зависноста од CyberSex не била поврзана со присутно сексуално однесување и неделно користење на cybersex".

3) Што е важно: количина или квалитет на порнографијата? Психолошки и однесување фактори на барање на лекување за проблематична употреба на порнографија (2016)

Според нашите најдобри сознанија, оваа студија е првото директно испитување на асоцијациите помеѓу фреквенцијата на употребата на порно и вистинското однесување на барањата за третман за проблематична употреба на порно (мерено како посета на психолог, психијатар или сексолог за оваа намена). Нашите резултати покажуваат дека идните студии и третман, ова поле треба да се фокусира повеќе на влијанието на употребата на порно врз животот на поединецот (квалитетот), а не само на нејзината фреквенција (количина), бидејќи негативните симптоми поврзани со употреба на порно (наместо фреквенција на употреба на порно) се најзначајните индикатори за третман -обезбедување на однесување.

Односот помеѓу СТП и негативните симптоми е значаен и посредуван од само-пријавена, субјективна религиозност (слаба, делумна медијација) меѓу лицата кои не се лекуваат. Меѓу оние кои бараат третман, религиозноста не е поврзана со негативните симптоми.

4) Испитување на корелати на проблематичната употреба на Интернет-порнографија меѓу студентскиот студент (2016)

Повисоки оценки за зависни мерки за употреба на интернет порно беа во корелација со секојдневната или почестата употреба на интернет-порнографија. Сепак, резултатите укажуваат на тоа дека нема директна врска помеѓу износот и фреквенцијата на порнографската употреба на поединецот и се бори со анксиозност, депресија и задоволство од животот и врската. Значајни корелации за високите резултати на зависност од интернет порнографија вклучуваат рана прва изложеност на интернет порно, зависност од видео игри и машки. Додека некои позитивни ефекти од употребата на интернет порно се документирани во претходната литература, нашите резултати не покажуваат дека психосоцијалното функционирање се подобрува со умерена или случајна употреба на интернет-порнографија.

5) Преглед на интернет порнографија: за кого е проблематично, како и зошто? (2009)

Оваа студија ја истражува распространетоста на проблематичното гледање на интернет порнографија, како е проблематично, и психолошките процеси кои го поставуваат проблемот во примерок од мажи на возраст од 84 со користење на анонимна онлајн анкета. Беше откриено дека приближно 20% -60% од мострата која гледа порнографија смета дека е проблематична во зависност од доменот на интерес. Во оваа студија, износот на гледање не го предвидел нивото на проблеми што се случиле.

На тој начин, од самиот почеток оваа студија и нејзините тврдења паѓаат затоа што нејзините заклучоци се однесуваат на изедначување на сегашните часови на употреба со нивото на зависност / проблеми / вознемиреност пријавено од субјектите како валидна мерка на зависност.

Зошто специјалистите за зависност не се потпираат единствено на часови на употреба?

Замислете како се обидувате да го процените присуството на зависност со едноставно прашање: „Колку часови поминувате во моментов на јадење (зависност од храна)?“ или „Колку часови поминувате на коцкање (додаток на коцкање)?“ или „Колку часови поминувате на пиење (алкохолизам)?“ За да демонстрирате колку би биле проблематични „часовите на употреба“ како индикатор за зависност, земете го алкохолот како пример:

1. Еден 45-годишен италијански човек има традиција за пиење на 2 чаши вино секоја вечер со вечера. Неговиот оброк е со неговото пошироко семејство и потребно е пополнување на 3 часови (многу јакки). Значи тој пие за 3 часови една ноќ, 21 час неделно.
2. Еден 25-годишен работник во фабрика пие само за време на викендите, но прекумерната алкохол пие и во петок и во сабота навечер до губење на смртта или боледување. Reали за своите постапки и сака да запре, но не може, вози пијан, влегува во тепачки, е сексуално агресивен и сл. Потоа ја поминува цела недела во опоравување и се чувствува како глупости до среда. Сепак, тој поминуваше само 8 часа неделно пиејќи.

Кој алкохоличар има проблем? Колку е корисно примената на „часови на употреба“ за зависноста од коцкање? Земете ги овие двајца коцкари;

1. Пензиониран наставник во основно училиште, кој живее во Лас Вегас. Таа и тројца нејзини пријатели редовно ги поминуваат работните денови попладне на лентата играјќи слот машини за никел и видео-покер во разни казина за непушачи. После тоа тие обично јадат вечера во бифето Циркус Циркус од 9.99 долари. Вкупните загуби би можеле да достигнат дури 5.00 долари, но тие честопати се изедначуваат. Вкупно време неделно - 25 часа.
2. 43-годишен електричар со 3 тинејџерски деца, кој сега живее сам во необичен мотел. Обложувањето на коњчиња доведе до развод, изгубени работни места, банкрот, неможност за плаќање издршка на дете и губење на правата за посета. Додека тој ја посетува патеката само 3 пати неделно, секојпат околу 2 часа, неговото принудно коцкање му го уништи животот. Тој не може да запре и размислува за самоубиство. Вкупно време на коцкање неделно - 6 часа.

Но, се прашуваш, сигурно количината на дрога што се употребува мора да се изедначи со нивото на зависност? Не е нужно. На пример, милиони Американци со хронична болка се корисници на опиоиди на рецепт (Викодин, Оксиконтин) на редовна основа. Нивните мозоци и ткива станаа физички зависни од нив, и непосредното прекинување на употребата може да предизвика симптоми на сериозни повлекувања. Сепак, многу малку пациенти со хронична болка се зависници. Зависноста вклучува повеќе добро-indentified мозочни промени кои водат до знаци и симптоми експерти признае како зависност. (Ако разликата е нејасна, го препорачувам ова едноставно објаснување од NIDA.) Огромното мнозинство на пациенти со хронична болка, среќно ќе ги фрлаат своите наркотици во замена за живот без изнемоштени болки. Ова е сосема поинакво од вистинските зависници од опиоид кои често ризикуваат сè за да продолжат со зависноста.

Ниту „тековните часови на употреба“ ниту „употребената количина“ не можат да не информираат кој е зависен, а кој не. Има причина зошто „континуираната употреба и покрај тешките негативни последици“ им помага на експертите да ја дефинираат зависноста, а „тековните часови на употреба“ не. Запомнете, трите прашања за „напори за пристап“ на процесорот ја проценија „неможноста да се запре и покрај тешките негативни последици“. Во податоците на Грубс, овие прашања беа најсилните предвидувачи на вистински зависност од порно.

Крајна линија: Тврдењата на Грубс зависат од „тековните часови на употреба“ како единствен валиден критериум за вистинска зависност. Тие не се. Дури и ако часовите употреба беа полномошник за зависност, целосните студии на Грубс откриваат дека „тековните часови употреба на порно“ се силно поврзани со вкупните резултати на CPUI-9 (т.е. „перципирана“ зависност). Што е уште поважно, „часовите порно употреба“ се многу повеќе поврзани со зависноста од порно (CPUI прашања 1-6) отколку со религиозноста. Значи, заклучоците на Грубс се невистинити и не се засноваат на постоечката наука за зависност.

„Тековните часови на употреба на порно“ изоставуваат многу варијабли

Како секундарен методолошки проблем е што Грубс ја проценил употребата на порно, прашувајќи ги субјектите за нивните „тековни часови на употреба на порно“. Тоа прашање е вознемирувачки нејасно. Во кој период? Еден субјект може да размислува „Колку искористив вчера?“ друг „во текот на минатата недела?“ или „во просек бидејќи решив да престанам да гледам поради несакани ефекти?“ Резултатот е податок што не може да се спореди и не може да се анализира со цел да се извлечат веродостојни заклучоци, а камоли огромните, неподдржани заклучоци што ги донесе Грубс.

Поважно, прашањето за „моментална употреба на порно“, на кое се потпираат заклучоците од студијата, не поставува прашања за клучните варијабли на употребата на порно: започнатоста на возраста, годините на употреба, без разлика дали корисникот ескалирал во нови жанрови на порно или развил неочекувани порно фетиши , односот на ејакулација со порно и ејакулација без него, количина на секс со вистински партнер и така натаму. Тие прашања веројатно ќе нè просветлат повеќе за тоа кој навистина има проблем со употреба на порно, отколку едноставно „тековните часови на употреба“.

ДЕЛ 3: Дали религиозноста е поврзана со актуелната зависност од порно?

Вовед: Анегдотски докази од секс терапевтите сугерираат дека постојат клиенти кои се чувствуваат зависник од порно, но гледајте го само повремено. Можно е дека некои од овие клиенти се религиозни и имаат вина и срам околу нивната повремена употреба на порно. Дали овие лица страдаат само од „перципирана зависност“, а не од вистинска зависност од порно? Можеби. Тоа, рече, овие лица сакаат да запрат, но сепак продолжуваат да користат порно. Без разлика дали овие „повремени корисници на порно“ се навистина зависни или само чувствуваат вина и срам, едно е сигурно: процесорот на Грубс не може разликуваат „перципирана зависност“ од реална зависност кај овие лица или кај кој било друг.

Една третина од CPUI прашања оценуваат каење и срам, што резултира со повисоки оценки за религиозни поединци

Бидејќи последните 3 од 9-те прашања за процесорот ја проценуваат вината, срамот и каењето, резултатите на религиозните корисници на порно-процесори имаат тенденција да се искривуваат нагоре. На пример, ако атеист и побожен христијанин има идентични оценки на прашањата за процесорот 1-6, скоро е сигурно дека христијанинот ќе заврши со далеку повисоки оценки на процесорот-9, откако ќе се додадат прашањата 7-9.

7. Се чувствувам засрамен по гледањето порнографија преку интернет.
8. Се чувствувам депресивно откако гледам порнографија на интернет.
9. Се чувствувам болно по гледањето порнографија онлајн.

Вистинските откритија на Грубс се дека религиозна порнографија корисници може да се чувствуваат повеќе виновни за употреба на порно (прашања 7-9), но тие повеќе не се зависници (прашања 4-6).

На крајот, сè што можеме да земеме од студиите на Грубс е дека некои верски порно корисници доживуваат жалење и срам. Нема изненадување таму. Бидејќи многу понизок процент на религиозни лица користат порно, наодите на Груб не ни кажуваат ништо за религиозните луѓе како целина. Клучната точка: Грубс користи искривен примерок на религиозни теми - порно-малцинството - за да тврди дека зависноста од порно е поврзана со религиозност.

Важно е да се напомене дека прашалниците за проценка на други видови на зависност ретко имаат прашања во врска со вината и срамот. Секако, нема да направат една третина од нивните прашалници за вина и срам. На пример, критериумите на DSM-5 од нарушување на употребата на алкохол содржи 11 прашања. Сепак, ниту едно од прашањата не проценува каење или вина по прекумерно пиење. Ниту, пак, прашалникот за зависност од коцкање ДСМ-5 не содржи единствено прашање за каење, вина или срам. Наместо тоа, двата прашалници за зависности од ДСМ-5 потенцираат нефункционални однесување, слично на прашањата 4-6 на CPUI-9:

4. Понекогаш се обидувам да го организирам распоредот за да можам да бидам сам за да ја гледам порнографијата.
5. Јас одбив да одам со пријатели или да присуствувам на некои општествени функции за да ја гледам порнографијата.
6. Отстранив важни приоритети за да гледам порнографија.

Запомнете, прашањата за ЦПУИ 4-6 се многу повеќе поврзани со тековните „Часови на употреба на порно“ отколку кој било друг фактор (0.44). Што значи дека „часовите на употреба“ се убедливо најсилниот предиктор за тоа вистински зависност од порно во податоците на Грубс. Од друга страна, прашањата 4-6 имаат многу малку врска со „религиозноста“ (0.07). Што значи дека религиозноста навистина не е поврзана со зависност од порно. Многу малата врска помеѓу религиозноста и вистинската зависност од порно веројатно е подобро објаснета со искривениот примерок на Груб и другите фактори дискутирани подолу.

Религиозноста НЕ предвидува зависност од порнографија. Ни малку ни малку.

Во Дел 2 посочивме дека „часовите порно употреба“ беа повеќе поврзани со вкупните резултати на CPUI-9 отколку со религиозноста. Или како што може да каже истражувач: „Часови употреба на порно“ предвидуваше зависност од порно нешто подобро отколку религиозноста. Ние исто така посочивме дека корелацијата помеѓу вистински порно зависност (CPUI прашања 4-6) и религиозност во просек 0.07, додека корелацијата на реалната зависност од порно (CPUI прашања 4-6) и „часовите порно употреба“ беа 0.44. Да го кажам на друг начин: „Часови употреба на порно“ предвидуваше зависност од порно 600 +% посилно отколку религиозноста.

Тоа, рече, Grubbs сé уште известува за слаба позитивна врска меѓу религиозноста и прашањата за зависност од 4-6 (0.07). Така е и Грубс е во право, дека религиозноста предвидува зависност од порнографија? Не, религиозноста не предвидува зависност од порно. Сосема спротивното. Религиозните поединци имаат многу помала веројатност да користат порнографија, а со тоа и помала веројатност да станат зависници од порно.

Студии на Грубс не користеле пресек на религиозни поединци. Наместо тоа, само постојните порно корисници (религиозни или нерелигиозни) беа испрашувани. Преовладувањето на студиите објави далеку пониски стапки на употреба на порно кај религиозни поединци во споредба со нерелигиозни поединци (студија 1, студија 2, студија 3, студија 4, студија 5, студија 6, студија 7, студија 8, студија 9, студија 10, студија 11, студија 12, студија 13, студија 14, студија 15, студија 16, студија 17, студија 18, студија 19, студија 20, студија 21, студија 22, студија 24)

Примерокот на Грубс за религиозни корисници на порнографија е наклонет кон малиот процент на религиозни мажи кои користат порно. Едноставно кажано, религиозноста е заштитена од зависност од порнографија.

Како пример, оваа 2011 студија (Инвентар за употреба на кибер порнографија: споредба на религиозен и секуларен примерок) објави процент на верски и секуларни колеги мажи кои користат порно барем еднаш неделно:

• Светска: 54%
• Религиозни: 19%

Друга студија за религиозни мажи на колеџ (Верувам дека не е во ред, но сепак го правам тоа - Споредба на религиозни млади мажи кои прават наспроти не користат порнографија, 2010 година) откри дека:

• 65% од религиозните млади мажи објавија дека не гледаат порнографија во минатото 12 месеци
• 8.6% објави гледање на два или три дена месечно
• 8.6% пријавиле дневно или секој втор ден

Спротивно на тоа, меѓусекторските студии на колеџ-возраст мажи извештај релативно високи стапки на гледање порно (САД - 2008 година: 87%, Кина - 2012 година: 86%, Холандија - 2013 година (возраст од 16 години) - 73%). На кратко, имајќи предвид дека големото мнозинство на колеџ, религиозните мажи ретко гледаат порно, насочениот примерок на Грубс за „религиозни корисници на порно“ е доста искривен, додека неговиот примерок на „секуларни корисници на порно“ е прилично репрезентативен.

Сега се свртуваме кон неколку причини зошто корисниците на религиозни порно можат да постигнат повисоки прашалници за зависности порно.

#1) Религиозни порно корисници најверојатно ќе имаат повисоки стапки на постоечки услови

Со оглед на тоа што големо мнозинство на колеџ-возраст, религиозните мажи ретко гледаат порно, Грубс и Леонард, et al. насочени примероци на „религиозни корисници на порно“ претставувале мало малцинство од религиозно население. Спротивно на тоа, примероците на „секуларни корисници на порно“ имаат тенденција да претставуваат мнозинство од нерелигиозно население.

Повеќето млади верски порно корисници велат дека би сакале да не гледаат порно (100% in оваа студија) Па, зошто овие посебни корисници гледаат? Крајно е веројатно дека не-репрезентативниот примерок на „религиозни корисници на порно“ содржи далеку поголем процент на парче од целото население кое се бори со веќе постоечките услови или коморбидитети. Овие состојби често се присутни кај зависниците (т.е. OCD, депресија, анксиозност, социјално анксиозно растројство, АДХД, семејна историја на зависност, детска траума или сексуална злоупотреба, други зависности, итн.).

Овој фактор сам може да објасни зошто корисниците на религиозни порнографии, како група, дадоа нешто повисоко на прашалникот за зависности порнографија на Грубс. Оваа хипотеза е поддржана од студии за барате третман зависници од порно / секс (кои би можеле да очекуваме да се поздрават несразмерно од истата нерамноправна парче). Истражувачите од третманот откриваат бр односот помеѓу религиозноста и мерењата на зависноста и религиозноста (2016 студија 1, 2016 студија 2) Ако заклучоците на Грубс беа валидни, сигурно ќе гледавме непропорционален број на религиозни корисници на порно кои бараат третман. Оваа хипотеза е поддржана од студии за третман кои бараат зависници од порно / секс и кои не откриваат никаква врска помеѓу религиозноста и мерењата на зависноста и религиозноста (2016 студија 1, 2016 студија 2).

#2) На високо ниво на употреба на порно религиозни поединци се враќаат во верски практики и религијата станува поважна

Оваа 2016 студија за верски корисници на порнографија пријави необично откритие што само по себе може да ја објасни малата корелација на Грубс помеѓу вистински порно зависност и религиозност. Односот помеѓу употребата на порно и религиозноста е кривилинеарен. Како се зголемува употребата на порно, религиозната практика и важноста на религијата Намалување - до точка. Сепак, кога религиозна индивидуа започнува да користи порно еднаш или двапати неделно, овој образец се менува: Корисникот на порно почесто започнува да оди во црква и се зголемува важноста на религијата во неговиот живот. Извадок од студијата:

„Сепак, ефектот од претходната употреба на порнографија врз подоцнежното присуство на верска служба и молитвата беше криволиниски: присуството на верските служби и молитвата опаѓаат до одредена точка и потоа се зголемуваат на повисоко ниво на гледање порнографија“

Овој графикон, земен од оваа студија, го споредува посетеноста на религиозните служби со искористената количина на порнографија:

Се чини веројатно дека како што употребата на порнографски верници станува сè поголема од контролата, тие се враќаат во религијата како средство за решавање на нивното проблематично однесување. Ова не е изненадување, бидејќи многу групи за обновување на зависности засновани на 12-чекора вклучуваат духовна или религиозна компонента. Авторот на трудот го предложи ова како можно објаснување:

… Студиите за зависноста сугерираат дека оние кои се чувствуваат беспомошни во нивната зависност, честопати извлекуваат натприродна помош. Навистина, програмите со дванаесет чекори кои се обидуваат да им помогнат на лицата кои се борат со зависности насекаде, вклучуваат учења за предавање на повисока моќ, а зголемениот број на конзервативни христијански програми со дванаесет чекори ја прави оваа врска уште појасна. Многу добро може да биде дека лицата кои користат порнографија на најекстремни нивоа (т.е. користат нивоа што можат да бидат карактеристични за присила или зависност), всушност, се туркаат кон религијата со текот на времето, наместо да се повлекуваат од неа.

Овој феномен на верски корисници на порнографија кои се враќаат во нивните верувања како што се влошува зависноста, лесно може да ја објасни малата корелација помеѓу вистинската зависност и религиозност на порнографијата.

# 3) За разлика од религиозните теми, секуларното порно што користи субјекти можеби не ги препознава ефектите на порнографијата затоа што тие никогаш не се обидуваат да се откажат

Дали е можно религиозните корисници на порно да постигнуваат повисок резултат на прашалници за зависност од порно затоа што тие навистина се обиделе да се откажат, за разлика од нивните световни браќа? Притоа, поверојатно е дека ќе ги препознаат знаците и симптомите на зависност од порно, како што е оценето од Леонард, et al. 5-прашање прашалник.

Врз основа на долгогодишните набудувања на форумите за обновување на порно преку Интернет, предлагаме истражувачите да ги разделат корисниците кои експериментирале со откажување од порнографија од оние кои не го правеле тоа, кога ги прашувале за ефектите на перцепцијата на порнографските врски. Општо е случај денешните порно корисници (и религиозни и нерелигиозни) да имаат малку разбирање за ефектите на интернет-порнографијата врз нив сè додека по тие се обидуваат да се откажат (и да поминат низ нив симптоми на повлекување).

Општо земено, корисниците на агностички порно веруваат дека употребата на порно е безопасна, затоа немаат мотивација да се откажат додека не се соочат со неподносливи симптоми (можеби, ослабувачка социјална анксиозност, неможност за секс со вистински партнер или ескалација до содржина што ја сметаат за збунувачка / вознемирувачка или премногу ризично). Пред таа пресвртна точка, ако ги прашате за нивната употреба на порно, тие ќе пријават дека сè е добро. Тие природно претпоставуваат дека се „обични корисници“, кои би можеле да се откажат од секое време, и дека симптомите што ги имаат, доколку ги има, се резултат на нешто друго. Срам? Не.

Спротивно на тоа, повеќето верски корисници на порно биле предупредени дека употребата на порно е ризична. Затоа, со поголема веројатност тие користат помалку порнографија и експериментирале со тоа да го откажат, можеби повеќе од еднаш. Таквите експерименти со напуштање интернет-порно се многу просветени, бидејќи тоа е кога корисниците на порнографија (религиозни или не) откриваат:

1. Колку е тешко да се откажете (ако се зависни)
2. Како користењето на порно им влијаело негативно, емоционално, сексуално и друго (често поради тоа што симптомите почнуваат да се повлекуваат по напуштањето)
3. [Во случај на такви симптоми] Како повлекување може да ги влоши симптомите некое време, пред да се врати мозокот на рамнотежа
4. Колку лошо се чувствува кога сакаат да се откажат од нешто и не можат (ова е срам, но не мора да е „верски / сексуален срам“ - како што понекогаш претпоставуваат истражувачите затоа што религиозните корисници тоа го пријавуваат почесто. Повеќето зависници, за жал, чувствуваат срам кога се чувствуваат немоќни да се откажат, без оглед дали се религиозни.)
5. Дека тие доживуваат силни желби да користат порно. Cravings често се зголемува во сериозноста со една недела или повеќе пауза од користење на порно.

Ваквите искуства ги прават оние кои се обиделе да се откажат од откажувањето, да бидат многу повнимателни во врска со употребата на порно. Бидејќи повеќе религиозни корисници почесто вршат вакви експерименти, психолошките инструменти ќе покажат дека тие се позагрижени за нивната употреба на порно од нерелигиозните корисници - иако веројатно користат помалку порнографија!

Со други зборови, не треба ли истражувачите да испитуваат дали понекогаш секуларните корисници на порно погрешно порно-употребата е безопасна, отколку да се претпостави дека се религиозните луѓе кои погрешно го перцепираат постоењето на проблеми поврзани со порнографијата, иако користат помалку? Зависноста, на крајот на краиштата, не се проценува врз основа на количината или зачестеноста на употребата, туку на ефектите на исцрпување.

Во секој случај, неуспехот да се изолира оние кои експериментирале со напуштање од оние кои не се, е огромен конфликт во истражувањето што се обидува да извлече заклучоци за импликациите на врската меѓу религиозноста, срам и порно користење. Лесно е погрешно да се протолкуваат податоците како доказ дека „Религија ги тера луѓето да бидат загрижени за порнографијата дури и ако користат помалку од другите, и дека ако не беа религиозни, тие нема да бидат загрижени “.

Повалиден заклучок може да биде дека оние кои се обиделе да се откажат и ги сфатиле горенаведените поенти се повеќе загрижени и дека религијата е само причина за нивно правење вакви експерименти (и инаку во голема мера неважни). Разочарувачки е да се гледаат психолози кои прават симплистички корелации со религијата / духовноста и да извлекуваат „срамни“ заклучоци, без да сфатат дека тие ги споредуваат „јаболките“ со „портокалите“ кога ќе ги споредат корисниците кои се обиделе да се откажат од цигарите со корисниците кои не го направиле тоа. Повторно, само првите имаат тенденција да ги видат ризиците и штетите за употреба на порно, без оглед дали се религиозни или не.

Овој конфликт премногу често се експлоатираат од оние кои сакаат да привлечат внимание од тешките симптоми кои честопати искусуваат нерелигиозни корисници. Агностичките корисници имаат тенденција да имаат потешки симптоми од времето кога тие do откажете се, едноставно затоа што имаат тенденција да се откажат од пониската точка на опаѓачката спирала на симптоми отколку што прават верските корисници на порно. Зошто истражувачите не ја проучуваат оваа појава?

Всушност, ние би се обложиле на лавовскиот дел од оние со сексуални дисфункции предизвикани од порно се агностици. Зошто? Бидејќи не-религиозните имаат тенденција да бидат толку убедени во безвредноста на употребата на интернет порно, тие продолжуваат да го користат и покрај знаците за предупредување, како што се зголемување на социјалната анксиозност, ескалација на екстремен материјал, апатија, тешкотии во постигнување на ерекција без порно, тешкотии при користење кондоми или кулминирање со партнер, и така натаму.

Факт е дека, дури и случајно, или релативно ретко, користењето порно може да ја услови сексуалноста на некои корисници така што да им пречи на нивните сексуално задоволство и односи. Еве сметка на еден човек. Ескалација на содржините на порнографија што некогаш биле неинтересни или одбивања е честа појава половина од корисниците на интернет порно. На кратко, како што беше дискутирано погоре, ретко употребата не е лек. Оние кои не често ги користат, но се грижат за користењето на порно, може да имаат добра причина да бидат загрижени врз основа на сопствените експерименти, сосема подалеку од она што го слушаат за порно време на верските служби.

Дали можеби е подобро да се конструираат истражувања кои бараат порно корисници (и религиозни и поинаку) да се откажат од порно време и да ги споредат нивните искуства со контролите? Види Елиминирање на хроничната Интернет-порнографија за да ги открие неговите ефекти за можна студија дизајн.

#4) Биолошките причини зошто повремено порнографските корисници може да постигнат повисоки прашалници за зависности порно

Многу честа употреба на интернет порно користи познати ризици за многу од денешните корисници. Тука спаѓаат ескалација на поекстремен материјал, послаб сексуален однос и задоволство од врската, зависност и / или постепено губење на привлечноста кон вистински партнери (како и аноргазмија и несигурни ерекции).

Помалку познат е фактот дека наизменичната употреба (на пример, 2 часови на порно зделка, проследена со неколку недели на апстиненција пред друга порно сесија) претставува значителен ризик од зависност. Причините се биолошки и постои истражување за зависност од цело тело наизменична употреба кај животни и луѓе кои ги објаснуваат одговорите на мозочните настани.

На пример, и двете дрога брза храна студиите откриваат дека повремената употреба може да доведе побрзо до промени во мозокот поврзани со зависност (без разлика дали корисникот се лизга во целосно разнесени зависности). Примарната промена е сензибилизација кој го разгорува наградниот центар на мозокот со сигнали кои произведуваат тешко да ги игнорираат желбите. Со сензибилизација, мозочните кола кои се вклучени во мотивацијата и наградувањето бараат хипер-чувствителни на спомени или знаци поврзани со зависност однесување. Овој длабок павловски климатизација резултира зголемената „желба“ или желбата додека се намалува допаѓањето или задоволството од активноста. Знаците, како што се вклучувањето на компјутерот, гледањето на скокачки прозорци или самостојноста, предизвикуваат интензивни желби за порнографија. (Студии кои известуваат за сензибилизација или знак-реактивност кај корисниците на порнографија: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Уште поинтересно е дека периодите на апстиненција (2-4 недели) да доведе до невропластични промени кои не се појавуваат кај корисник кој не презема такви долги паузи. Овие промени во мозокот ги зголемуваат желбите за употреба како одговор на предизвикувачи. Покрај тоа, на промени на стресниот систем така што дури и помал стрес може да предизвика желби за употреба.

Интермитентна потрошувачка (особено во форма на превртување) исто така може да произведе тешки симптоми на повлекување, како летаргија, депресија желби. Со други зборови, кога некој ќе го користи по привремената апстиненција и ќе се полни, може да го погоди корисникот потешко - можеби поради зголемен интензитет од искуството.

Врз основа на ова истражување, научниците заклучиле дека секојдневната потрошувачка на велат кокаин, алкохол, цигариили брза храна не е неопходно да се генерираат промени во мозокот поврзани со зависност. Интермитентираното вршење може да го стори истото како континуирана употреба, а во некои случаи и тоа повеќе.

Сега, да се вратиме на споредба на религиозни и нерелигиозни корисници на порнографија. Која група најверојатно ќе вклучува повеќе интермитентни корисници? Со оглед на истражувањето што го покажува тоа Корисниците на религиозни порно сакаат да не користат порно, веројатно има повеќе религиозни од секуларните корисници заглавени во циклус на апстиненција. Религиозните корисници имаат тенденција да бидат "наизменично корисници". Секуларните корисници генерално известуваат дека ретко се одмораат повеќе од неколку дена - освен ако не станат интермитентни корисници, бидејќи тие се обидуваат да се откажат од употреба на порнографија.

Друг важен ефект на циклусот на отсуство на апстиненција е дека наизменичното корисници на порно искуство имаат проширени празнини (и често подобрувања). Тие можат јасно да видат како нивното користење на порно влијаело на нив, за разлика од честите корисници. Ова само може да доведе до повисоки резултати на прашалник за зависности порно. Вториот, поважен резултат е дека повремено порно корисници ќе доживеат почести епизоди на силни желби. Трето, кога наизменичното корисници ќе се повлечат, науката споменато погоре предвидува дека тие често ќе се чувствуваат повеќе надвор од контрола, и ќе доживеат поголемо разочарување по заладата. На кратко, наизменично корисниците можат да бидат доста зависници и да постигнат изненадувачки високи тестови на зависност од порнографија, иако тие користат со помала фреквенција од нивните секуларни браќа.

Според околностите, е прерано да се заклучи дека срам ја зема предвид разликата помеѓу религиозните и нерелигиозните корисници. Истражувачите мора да го контролираат влијанието на интермитентната употреба. Рече поинаку, ако повеќе од Leonhardt et al религиозните субјекти вклучуваат повисок процент на интермитентни корисници отколку нивните нерелигиозни субјекти, може да се очекува верските корисници да постигнат повисоки вредности на тестови за зависност и покрај тоа што значително поретко.

Се разбира, интермитентниот ризик за зависност не е ограничен само на верските корисници на порнографија. Овој феномен се појавува во животните модели и секуларните корисници на порно кои се обидуваат да се откажат, но сепак повремено повремено. Поентата е дека феноменот на наизменична употреба и зависност од порно треба да се изучува независно пред да се цртаат и да се објават претпоставките за срам (или "перцепираната" зависност од порнографија) како единствено можно објаснување за тоа зошто корисниците на религиозни порно пријавуваат извештаи за повисоки циклуси на зависност помалку честа употреба.

Краток преглед на религиозност и употреба на порно:

1. Религиозитетот не предвидува зависност од порнографија (смета или на друг начин). Голем процент секуларни поединци користат порно.
2. Бидејќи многу помал процент верски луѓе користат порно, религиозноста е очигледна заштитни против зависност од порно.
3. Груби и Леонард, et al. примероците земени од малцинството на „религиозни корисници на порно“ се искривени во однос на религиозните корисници, што веројатно резултира со многу поголем процент на религиозен примерок со истовремени болести. Како резултат, религиозните корисници на порно имаат малку повисоки резултати во вкупниот инструмент за зависност од порно и пријавуваат повеќе тешкотии во контролирањето на употребата.
4. Бидејќи употребата на порно станува честа или компулзивна, верските корисници на порнографија се враќаат во своите верувања. Ова значи дека оние кои постигнуваат највисок резултат на тестовите за зависности порно, исто така, ќе постигнат повисоко ниво на религиозност.
5. Повеќето религиозни порно корисници се предупредени дека употребата на порно е ризична. Според тоа, тие имаат поголема веројатност да користат помалку порнографија и да експериментираат со тоа што го даваат. Притоа тие се со поголема веројатност да ги препознаат знаците и симптомите на зависност од порно како што е оценето од Grubss CPUI-9 на Леонард, et al. Прашалник од 5 ставки - без оглед на количината на употреба на порно.
6. Повремените корисници на порнографија можат да бидат доста зависници и да постигнат изненадувачки висок тест на зависност од порнографија, иако тие користат со помала фреквенција отколку нивните секуларни браќа.

ДЕЛ 4: Grubbs ја нарушува моменталната состојба на зависност истражување

Валидноста на зависноста од интернет порнографија е опфатена во најмалку три студии на oshошуа Грубс (Grubbs et al., 2015; Бредли и сор., 2016; Grubbs et al., 2016.) Сите три труда случајно фрлаат настрана децении невропсихолошки и други истражувања на зависности (и сродни алатки за проценка) за да ги убедат читателите дека научната литература покажува дека не постои зависност од порно Интернет (со што се поддржува Грубс дека сите докази за порно зависноста мора да биде „перципирана“, а не реална).

Студиите Grubbs цитираа за отфрлање на зависноста од порнографија

Во своите први пасуси, трите студии на Грубс споменати во претходниот став ја демонстрираат нивната длабока пристрасност, засновајќи го своето тврдење за непостоење на зависност од интернет порно на трудовите на двајца самопрогласени „дебанкери за зависност од интернет порно“: Дејвид Леј, автор Митот за сексуалната зависност, и поранешниот истражувач на УКЛА Никол Праус, чија работа е формално критикувана во медицинската литература слаба методологија неподдржани заклучоци. Трите трудови Грубс верува дека се распадна зависноста од порнографија:

1. Царот нема облека: Преглед на моделот „Зависност од порнографија“ (2014), дело на Дејвид Леј, Никол Прауз и Питер Фин
2. Сексуалната желба, а не хиперсексуалноста, е поврзана со неврофизиолошките реакции предизвикани од сексуалните слики (2013), Вон Р. Стил, Камерон Стали, Тимоти Фонг, Никол Прауз
3. Гледање на сексуални стимули поврзани со поголема сексуална одговорност, не еректилна дисфункција (2015), Никол Прауз и им Пфаус

Хартија #1 (Ley et al., 2013) is еднострана пропаганда од Леј, Прауз и нивниот колега Питер Фин, кој тврдеше дека е преглед на модел на зависност од порнографија. Тоа не беше. Прво, Ley et al. ги изостави сите објавени студии кои покажуваат лоши ефекти од употребата на порно, со образложение дека тие се „само“ во корелација. Вие добро прочитавте. Второ, избра цреша случајни, погрешни линии од студиите, не успевајќи да ги објави реалните спротивставени заклучоци на истражувачите. Трето, Ley et al. цитираше бројни студии кои беа целосно ирелевантни за направените тврдења. Сфаќаме дека ова се многу силни тврдења, но тие се целосно поддржани и документирани во ова линија-по-линија критика. Треба да се напомене дека Ley et al. уредник, Чарлс Мозер, одамна е вокален критичар на зависност од порно и секс. Исто така, знај го тоа Тековни извештаи за сексуално здравје има краток и карпест историја. Таа започна да објавува во 2004, а потоа отиде на пауза во 2008, само за да биде воскресна во 2014, токму на време да се прикаже Ley et al.

Хартија #2 (Steele et al., 2013) беше промовирана студија на ЕЕГ во медиумите како доказ против постоење на зависност од порно. Не толку. Оваа студија на SPAN Lab, всушност, дава поддршка за постоење на зависност од порнографија и употреба на порно, која ја регулира сексуалната желба. Како тоа? Студијата објави повисоки вредности на ЕЕГ (P300) кога субјектите беа накратко изложени на порнографски фотографии. Истражувањата покажуваат дека покачен P300 се јавува кога зависниците се изложени на знаци (како што се слики) поврзани со нивната зависност. Сепак, поради методолошки недостатоци наодите се непроменливи: 1) беа хетерогени (мажи, жени, нехетеросексуалци); 2) субјекти не беа прикажани за ментални нарушувања или зависници; 3) немаше контролна група за споредба; 4) прашалници не беа потврдени за зависност од порнографија. Во согласност со Студии за мозочно скенирање на Универзитетот во Кембриџ, оваа студија на ЕЕГ, исто така, објави поголема реактивност на порнографијата со корелација со порнографијата помалку желба за партнерски секс. Стави друг начин, поединци со повеќе активирање на мозокот и желби за порно сакале да мастурбираат на порно отколку да имаат секс со вистинска личност. Портпаролот на студијата Никол Праус тврди дека овие корисници на порно имале само високо либидо, но сепак резултатите од студијата велат дека токму спротивното (нивната желба за партнерски пол се намалува во однос на нивната употреба на порно). Како ниту резултатот не одговараше на измислените наслови, Грубс ги овековечил погрешните заклучоци на оригиналните автори („разоткривачите на зависност од порно“). Шест рецензирани трудови формално се анализираат Steele et al., 2013 заклучувајќи дека нејзините наоди се во согласност со моделот на зависност од порно кој тврди дека се дебагира: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Погледнете го и ова обемна критика.

Хартија #3 (Пофалба и Пфаус 2015) беше претставен од Грубс како доказ за позитивните ефекти на порнографијата:

… Некои студии дури сугерираат потенцијално позитивни резултати поврзани со употреба на порнографија (Prause & Pfaus, 2015).

Прауз и Пфаус не беа вистинска студија и не најде „позитивни резултати“ поврзани со употребата на порно. Ниту еден од податоците од трудот Prause & Pfaus (2015) не одговараше на четирите претходни студии на кои се темелеше. Разликите не беа мали и не беа објаснети. Коментар од истражувачот Ричард А. Исенберг, објавен во Сексуална медицина Отворен пристап, посочува неколку (но не сите) несовпаѓања, грешки и неподдржани побарувања. Осамениот позитивен исход Prause & Pfaus тврди дека е малку повисок „субјективен рејтинг на возбуда“ по гледањето порнографија кај субјектите кои гледале повеќе порно дома. Неколку проблеми со ова тврдење:

1. Повеќе научно-базирани начин да се интерпретира оваа возбудлива разлика е дека мажите кои користат повеќе порно искусни поголема желба да се користи порно. Интересно, тие имале помалку желба за секс со партнер и повеќе желба да мастурбираат од оние кои набљудувале порно часа порно.
2. Прауз и Пфаус не можеа точно да ја проценат возбудата на испитаниците затоа што:

• основните студии на 4 користеле различни видови на порнографија. Две студии користеле 3-минутен филм, една студија користела филм 20-втор, а една студија користела фотографии.
• основните студии 4 користеле различни варијабли. Еден користел 0 во скала 7, еден користел 1 во скала 7, и една студија не пријавила рејтинг за сексуална возбуда.

Ричард А. Исенберг Д-р побараа од Prause & Pfaus да објасни како би можеле да го тврдат овој резултат во отсуство на придружни податоци. Ниту еден од авторите не беше во можност да даде разбирлив одговор.

Што студиите Grubbs исфрлени

Во однос на пристрасноста на Грубс, уште повеќе зборува дека 3-те студии наведени погоре ја изоставуваат секоја невролошка и невропсихолошка студија што откри докази за поддршка на моделот на зависност од порно (над 40 собрани тука). Покрај тоа, Grubbs исфрлени 17 неодамнешни прегледи на литература и коментари литература за порно и зависност од секс (во истата листа). Многу од овие студии и прегледи се од некои врвни невролози на Универзитетот Јеил, Универзитетот Кембриџ, Универзитет во Дуизбург-Есен и Институтот Макс Планк. (Некои од нив сè уште не беа објавени кога студиите на Грубс излегоа на печат, но многу од нив беа и беа игнорирани.)

Спротивно на овие еминентни истражувачи со Ley и Prause. Леј нема позадина во неврологијата и не објави ништо Ley et al., 2014. Пофалбата не е поврзана со ниту еден универзитет од декември 2014 година и со неа побарувања опкружувајќи ги нејзините 2 ЕЕГ студии постојано се дискредитирани во рецензирана литература (студија на 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Студија на 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Ние можеме да шпекулираме дека го признаваме постоењето на 40 невролошки студии и 18 прегледи на литература и коментари кои го поддржуваат моделот на зависност од порно сериозно би ја поткопале тезата на Грубс дека зависноста од порно ...

„Има врска со религиозноста и моралните ставови кон сексот. На кратко, тој вели: „Срамота е мотивирана“.

Ако „зависноста од порнографија е едноставно срамота“, како Грубс го објаснува растечкиот број на невролошки студии кои откриле промени во мозокот кај проблематичните корисници на порно, кои се усогласуваат со зависноста од супстанции? Како може срам предизвика исти мозочни промени кои се јавуваат со зависност од дрога? Како доказите за срамот може да го отфрлат присуството на зависност во мозоците, покажувајќи докази за зависност? Не може.

(и религиозни и поинаку) да се откажат од порно време и да ги споредат нивните искуства со контролите? Види Елиминирање на хроничната Интернет-порнографија за да ги открие неговите ефекти за можна студија дизајн.

• Видете исто така: Критика на: „Оштетена стока: Перцепција на зависноста од порнографија како посредник помеѓу религиозноста и анксиозноста во врската што ја опкружува употребата на порнографија“ (Леонард, Вилоуби и Јанг-Петерсен 2017)