Дали сте ги слушнале овие тврдења многу неодамна? Или можеби дури веруваат дека се вистинити?
- Верските популации имаат повисоки стапки на употреба на порно отколку нивните секуларни браќа и лажат за тоа.
- Корисниците на религиозните порнографија не се зависници од порно; тие само веруваат дека се зависници затоа што се срамат.
- Верувањето во зависност од порно е извор на било какви проблеми, а не порно самата употреба.
Статии за неколку високо публикувани студии за употреба на порно и религија ги раширија овие тврдења, кои многу луѓе, и религиозни и нерелигиозни, погрешно почнаа да ги прифаќаат како факт. Сепак, неколку непропустливи нови студии (некои од многу истражувачи чија работа е најзастапена во таквите статии) ги уништуваат гореспоменатите 3 меми.
Meme #1 произлегува од a неколку студии кои откриле повисоки стапки на пребарување на Гугл за сексуални термини во „црвените држави“ (порелигиозни и поконзервативни), иако повеќе истражувања на корисници на порнографија скоро секогаш откриваат дека религиозните лица користат помалку порно од секуларни корисници. Memes 2 и 3 произлегуваат од статии и истражувачи предење на резултатите од неколку „се смета за зависност од порнографија”Студии на д-р oshошуа Грубс.
Прва студија: верските луѓе ја кажуваат вистината за нивната употреба на порно
In Пристрасност во социјалната пожелност во автопортрети поврзани со порнографија: Улогата на религијата, истражувачите ја тестираа хипотезата дека вероисповестните поединци имаат поголема веројатност да лажат за нивната употреба на порно на истражувачи и во анонимни истражувања.
Прво, заостанат поглед. Хипотезата за "лажење" лежеше на неколку студии кои ги анализираа сите држава-по-држава фреквенцијата на Google бара термин како "секс", "порно", "XXX" и слично. Овие студии на државно ниво објавија дека конзервативните или религиозните ("црвени") држави често бараат порнографски поими. Авторите на овие истражувања сугерираа дека нивните наоди значеа (1) религиозни поединци да гледаат порно порно од не-религиозните, а корисниците на религиозни порнографија (2) мора да лежат за нивната употреба на порно на истражувачи и во анонимни анкети.
Но, може да лаже навистина објасни зошто речиси секоја студија што се вработила анонимни истражувања откриле намали стапки на употреба на порно кај религиозни поединци (студија 1, студија 2, студија 3, студија 4, студија 5, студија 6, студија 7, студија 8, студија 9, студија 10, студија 11, студија 12, студија 13, студија 14, студија 15, студија 16, студија 17, студија 18, студија 19, студија 20, студија 21, студија 22, студија 23, студија 24, студија 25). Треба ли да веруваме на многу анонимни анкети? Или само две државни трендови студии за пребарување на Google (Мекинис и Ходсон, 2015; Вајтхед и Пери, 2017)?
Кога истражувачите ја тестираа претпоставката дека "религиозните луѓе лажат за нивната употреба на порно", не нашле докази што ја поддржуваат таа претпоставка. Всушност, нивните резултати сугерираа дека религиозните луѓе можат да бидат поштедни од секуларните поединци за употреба на порнографија. На кратко, пристапот за споредба според целата држава е очигледен недостижен начин за истражување на оваа тема. Тоа не е толку сигурно како анонимни истражувања во кои се идентификува нивото на религиозност на секој субјект.
Од апстракт:
Сепак, спротивно на популарните чувства - и нашите сопствени хипотези - не најдовме докази и многу докази против сугестијата дека религиозните лица имаат поизразена пристрасност за социјална посакуваност против пријавување на потрошувачка на порнографија отколку нерелигиозно. Поимите за интеракција што ја проценуваат таа можност беа или незначителни или значајни во обратна насока.
Од заклучокот:
Овие резултати не се вклопуваат во наративот дека религиозните поединци се потценувачки потрошувачи или претерано го застапуваат своето противење на порнографијата до степен поголем од помалку религиозниот и сугерираат дека, ако ништо друго, истражувачите ја потценувале религиозната опозиција и го избегнувале породувањето порнографија.
Така, наместо да се предизвика самообележување врз основа на срамно користење на нормативна употреба на порно како "зависност од порно", религијата се чини дека е заштитна против употребата на порно (и со тоа проблематична употреба на порнографија).
Значи, што може да објасни зголемено пребарување поими поврзани со секс во „црвените држави“? Многу е малку веројатно дека редовните корисници на порнографија кои уживаат во едночасовна сесија го користат Google за да бараат релативно безопасни изрази („ХХХ“, „секс“, „порно“) што ги истражувале истражувачите. Тие би се упатиле директно на нивните омилени страници за цевки (веројатно обележани).
Од друга страна, младите луѓе кои се љубопитни за секс или порно можат да користат такви зборови за пребарување на Google. Погоди што? Земјите на 15 со највисок процент на адолесценти се "црвени држави". За повеќе анализи во врска со религијата и употребата на порно погледнете ја оваа статија: Дали Јута #1 во порно користење?
Настрана: Пред да ја напуштите темата религиозност и порно, вреди да се напомене дека некои истражувачи биле засрамено желни да си ги решат сопствените предрасуди за религиозните луѓе. Земи „Сурфање за сексуален грев“Од Мекинис и Ходсон. Сомнителните заклучоци на овие истражувачи дека религиозните луѓе гледаат повеќе порнографија (засновано на споредување на религиозноста на државно ниво и обемот на поимите за пребарување на Google поврзани со секс) не биле во согласност со огромното мнозинство од резултатите од истражувањето во оваа област. Како и да е, Мекинис и Ходсон ги однесоа работите чекор подалеку. Тие ги споделија своите заклучоци со верските учесници и открија дека,
оние повисоки (наспроти пониски) во религиозноста или религиозниот фундаментализам сметаат дека наодите се повеќе непроследни со личните познавања на религиозните држави и поединци, сметаат дека наодите се помалку точни и сметаат дека авторите се политички мотивирани.
Со оглед на истражувањето погоре, религиозните учесници имаа право да се потпрат на своето лично знаење, отколку на неисправната методологија и заклучоците на истражувачите.
Второ истражување: „Верувајќи дека сте зависни од порно”Силно во корелација со употребата, но не и со религиозноста (линк до хартија)
Во последните неколку години има д-р Џошуа Грубс автор на осип на студии во корелација на религиозноста на корисниците на порнографија, часовите употреба на порно, моралното неодобрување и другите варијабли со резултатите од неговиот прашалник од 9 ставки „Инвентар за употреба на сајбер порнографија“ (CPUI-9). Во ан чудна одлука што доведе до голема конфузија, Грубс се однесува на вкупната оценка на субјектот CPUI-9 како „перцепција на зависност од порнографија.”Ова дава погрешен впечаток дека инструментот некако укажува на степенот до кој субјектот само„ перцепира ”дека е зависен (наместо да биде всушност зависници). Но, ниту еден инструмент не може да го стори тоа, и секако не овој.
Да кажам на друг начин, фразата „перцепирана зависност од порнографија“ не означува ништо повеќе од број: вкупниот резултат на следниот прашалник за употреба на порнографија од 9 ставки со неговите три вонредни прашања за вина и срам. Не ја подредува пченицата од плевата во однос на перципираната наспроти вистинската зависност.
Одговорна секција за компликации
- Верувам дека сум зависник од Интернет порнографија.
- Се чувствувам неспособна да ја прекинам мојата употреба на онлајн порнографија.
- Дури и кога не сакам да гледам порнографија онлајн, се чувствувам привлечен за тоа
Пристап за напорите за пристап
- Понекогаш се обидувам да го организирам распоредот за да можам да бидам сам за да ја гледам порнографијата.
- Јас одбив да одам со пријатели или да присуствувам на некои општествени функции за да ја гледам порнографијата.
- Отстранив важни приоритети за да гледам порнографија.
Оддел за емоционална потреба
- Се чувствувам засрамен по гледањето порнографија преку интернет.
- Се чувствувам депресивно откако гледам порнографија на интернет.
- Се чувствувам болно по гледањето порнографија онлајн.
Како што можете да видите, CPUI-9 не може да разликува вистинска зависност од порнографија и "верување" во зависност од порнографија. Субјектите никогаш не се „етикетирале како зависници од порно“ во ниту едно истражување на Грубс. Тие едноставно одговорија на 9-те прашања погоре и заработија вкупен резултат.
Кои корелации ги направија груббс студиите? Вкупно CPUI-9 резултатите беа поврзани со религиозноста (види следниот дел за тоа зошто е тоа), но Исто така во врска со "часови порно порнографија неделно". Во некои студии на Грубс, малку посилна корелација се јавува со религиозност, во други посилна корелација се случи со часови порнографија.
Медиумите грабнаа врз корелацијата меѓу религиозноста и вкупните резултати на CPUI-9 (сега со лажен етикетирани "перцепираната зависност"), а во тој процес новинарите го преминаа наодот во "верски луѓе Верувале тие се зависници од порно. "Медиумите ја игнорираа корелацијата помеѓу CPUI-9 и часовите за употреба на порно, и пуштија стотици неточни статии како овој блог пост од Дејвид Леј: Вашето верување во зависноста од порно прави работите полоши: Етикетата на "зависник порно" предизвикува депресија, но порно гледањето не. Еве го неточниот опис на Леј за студијата на oshошуа Грубс:
„Ако некој веруваше дека тие се зависници од секс, ова верување предвидуваше низводно психолошко страдање, без оглед колку и колку малку порно, тие всушност користеа“.
Отстранувајќи ги погрешните претстави на Леј, горенаведената реченица точно ќе прочита:
„Повисоки оценки на CPUI-9 во корелација со резултатите од прашалникот за психолошка вознемиреност (анксиозност, депресија, лутина)“.
Едноставно кажано, зависноста од порно е поврзана со психолошкото однесување (како што се часовите на употреба на порно). Ова беше лонгитудинална студија, и утврди дека оваа поврзаност помеѓу употребата на порно и психолошкото однесување трае една година.
Независно колку е погрешно, "перцепираната зависност од порнографија" апелираше до мејнстримот и се шири низ медиумите. Сите претпоставуваа дека Грубс сфатил начин да разликува "зависност" и "верување во зависност". Но, тој не бил. Тој само што даде погрешно насловот на инвентарот за употреба на порно, CPUI-9. Сепак, статии базирани на различни CPUI-9 студии ги сумираат овие наоди како:
- Верувањето во зависност од порно е извор на вашите проблеми, а не порно себе.
- Корисниците на религиозните порнографија не се зависници од порно (дури и ако постигнуваат високо ниво на Grubbs CPUI-9) - тие едноставно имаат срам.
Дури и практичарите беа лесно заведени, бидејќи некои клиенти навистина do веруваат дека нивната употреба на порно е повеќе деструктивна и патолошка отколку што сметаат нејзините терапевти. Овие терапевти претпоставуваа тест на Грубс на некој начин ги изолираа овие погрешни клиенти кога тоа не беше.
Како што вели поговорката, "Единствениот лек за лоша наука е повеќе наука". Соочени со внимателен скептицизам за неговите претпоставки и резервации за неоснованите тврдења дека неговиот инструмент CPUI-9 навистина може да ја разликува "перцепираната зависност од порнографија" од вистинска проблематична употреба на порно, д-р Грубс ја направи вистинската работа како научник. Тој претходно регистрирал студија за да ги тестира неговите хипотези / претпоставки директно. Пред-регистрацијата е здрава научна практика која ги спречува истражувачите да ги менуваат хипотезите по собирањето податоци.
Резултатите беа контрадикторни и на неговите претходни заклучоци и на мемот ("зависноста од порно е само срам") што медиумите ја помогнаа да се популаризираат.
Д-р Грубс се обиде да докаже дека религиозноста е главен индикатор за "верувањето дека си зависник од порно". Тој и неговиот тим од истражувачи ги испитале 3 прилично големи, разновидни примероци (машки, женски, итн.): Кој е порнографски зависник? Испитување на улогите за употреба на порнографија, религиозност и морална несогласност. (Тој ги објави резултатите преку интернет, иако неговиот тим не го објави формално).
Овој пат, сепак, тој не се потпре на неговата Инструмент CPUI-9. На CPUI-9 се вклучени 3 "вина и срам / емоционална катастрофа" прашања нормално не се најде во инструменти за зависности - и кои ги искривуваат своите резултати, предизвикувајќи корисници на религиозни порнографија да постигнат повисоки и нерелигиозни корисници да постигнат повисоки резултати отколку субјектите во стандардните инструменти за проценка на зависности. Наместо тоа, тимот на Grubbs праша 2 директно да / не прашања на порно корисници ("Верувам дека сум зависник од интернет-порнографија""Јас ќе се нарекувам зависник од интернет-порнографија. ") И ги спореди резултатите со резултати на прашалник за" морално неодобрување ".
Директно противречи на неговите претходни тврдења, д-р Грубс и неговиот истражувачки тим покажа дека верувајќи дека сте зависници од порно кореспондира со најсилно дневно време на употреба на порно, не со религиозност. Како што е наведено погоре, некои од истражувањата на Грубс исто така покажа дека часовите на употреба биле посилен индикатор на "перцепираната зависност" од религиозноста. Од апстрактното истражување на оваа студија:
За разлика од претходната литература која укажува на тоа дека моралните несообразности и религиозност се најдобри претскажувачи на перцепираната зависност [со користење на CPUI-9], резултатите од сите три примероци покажуваат дека машките пореметувања во полот и порнографијата се најсилно поврзани со самоидентификување како зависник од порнографија.
Да се биде маж, исто така, силно предвидуваат само-етикетирање како "зависник". Стапките на корисниците на машки порнографи кои одговориле "да" на едно од "зависните" прашања се движеа од 8-20% во примероците на новата студија. Овие стапки се во согласност со други 2017 истражувања (19% од колеџ мажи зависници). Патем, оваа студија на корисниците на машки порно пријавени проблематични стапки на користење на 27.6%, и оваа студија објавија дека 28% од машките корисници на порно оценети го исполниле прагот за проблематична употреба.
На кратко, постои голема распространетост меѓу некои од денешните порно корисници. Високите стапки на проблематична употреба укажуваат на тоа дека предложената дијагноза на Светската здравствена организација за "Компулсивно нарушување на сексуалното однесување" (во ICD-11 бета нацрт) е навистина потребна.
Врз основа на нивните резултати, д-р Grubbs и неговите коавтори советуваат дека "професионалците за ментално и сексуално здравје треба да ги загрижуваат клиентите кои сериозно ги идентификуваат зависниците од порнографија".
A Не-Грубс студија го доведува во прашање CPUI-9 како инструмент за проценка на перцепираната или вистинска зависност од порно
Горенаведените студии не се единствените што се сомневаат во претходните заклучоци на Грубс и на печатот за нив. Само пред неколку месеци, во септември, 2017, изведена е друга студија, која тестира една од хипотезите на Грубс: Дали инвентарот за употреба на кибер порнографија-резултати од 9 ја одразуваат вистинската компулзивност во користењето на Интернет-порнографија? Истражување на улогата на напори за апстинирање.
Истражувачите се мерат вистинска компулзивност со барање учесниците да се воздржат од интернет-порно за 14 денови. (Само неколку студии ги замоли учесниците да се воздржат од употреба на порно, што е еден од најнејасните начини за откривање на неговите ефекти.)
Учесниците на студијата зедоа CPUI-9 пред и по нивниот 14-дневен обид за апстиненција од порно. (Забелешка: Тие не воздржуваа од мастурбација или секс, само од интернет порно.) Главната цел на истражувачите беше да ги споредат резултатите „пред“ и „после“ од 3-те делови на CPUI-9 со неколку варијабли.
Меѓу другите наоди (тука е дискутирано), неможноста да се контролира употребата (неуспешни апстинентни обиди) во корелација со CPUI-9 вистински прашања од зависност 1-6, но не и со вина и срам на процесорот-9 (емоционална вознемиреност) прашања 7-9. Слично на тоа, „моралното одобрување“ на употребата на порнографијата беше само малку поврзано со резултатите од CPUI-9 „Согледувана присилност“. Т.според овие резултати, прашањата за вина и срам за CPUI-9 (7-9) не треба да бидат дел од проценка на зависност од порно (или дури и „зависност од порно“), бидејќи тие не се поврзани со фреквенцијата на употреба на порно.
За да го кажеме поинаку, најмногу зависници не резултат повисоко на религиозност. Покрај тоа, без разлика колку се мери, вистински зависноста од порно / компулсивноста е силно поврзана со повисоките нивоа на употреба на порно, наместо со прашања од "емоционална болка" (вина и срам).
Накратко, трите нови студии за религија и порнографија го поддржуваат следното:
- Религиозноста не "предизвикува" зависност од порнографија. Религиозност е не поврзани со верување дека сте зависници од порно.
- Количината на видени порно е најсилниот индикатор (далеку од) на вистинска зависност од порно или верување дека некој е зависник од порнографија.
- Студиите на Грубс (или која било студија што користела CPUI-9), всушност, не проценила „перцепција на зависност од порно“ или „верување во зависност од порно“ или „самоозначување како зависник“, а камоли да се разликува од реалната зависност .
ШОКАНТНО & МНОГУ релевантно ажурирање
Двајцата главни автори кои ги објавуваа CPUI-9 и MI stduies (oshошуа Грубс и Самуел Пери) ја потврдија својата пристрасност ориентирана кон агендата кога и двајцата формално им се придружија на сојузниците Никол Prause Дејвид Леј во обидот да замолчи YourBrainOnPorn.com. Пери, Грубс и други про-порно „експерти“ на www.realyourbrainonporn.com се вклучуваат во нелегално прекршување на трговска марка и сквотирање. Читателот треба да го знае тоа Твитер на RealYBOP (со очигледно одобрение од своите експерти) исто така се занимава со клевета и вознемирување на Гери Вилсон, Александар Родос, Gabe Deem и NCOSE, Laila Mickelwait, Гејл Динс, и секој друг што зборува за штетите на порно. Покрај тоа, Дејвид Леј и уште двајца експерти на „RealYBOP“ се сега се компензира од порно индустријата гигант xHamster да ги промовира своите веб-страници (односно StripChat) и да ги убеди корисниците дека зависноста од порно и зависност од секс се митови! Фала (кој работи на твитер на RealYBOP) се чини дека е прилично пријатно со порнографската индустријаи користи твитер на RealYBOP во промовирање на порно индустријата, брани PornHub (кој беше домаќин на видеа за порно и трговија со деца), и напаѓајте ги оние што ја промовираат петицијата држи Одговорна за PornHub. Ние веруваме дека треба да се бара од „експерти“ на RealYBOP да го наведат своето членство во RealYBOP како „конфликт на интереси“ во нивните публикации што беа рецензирани.
;
