PLoS Satu. 2016; 11 (7): e0158690.
Diterbitkan dalam talian 2016 Jul 1. doi: 10.1371 / journal.pone.0158690
PMCID: PMC4930184
Antonio Olivera-La Rosa,#1,2,* Guido Corradi,#2 Javier Villacampa,#2 Manuel Martí-Vilar,3,‡ Olber Eduardo Arango,1,‡ and Jaume Rosselló#2
Andreas B Eder, Editor
Abstrak
Penyelidikan sebelumnya telah mengenal pasti satu set faktor teras yang mempengaruhi pertimbangan moral. Kajian ini membahas hubungan antara penghakiman moral dan empat faktor: (a) mempengaruhi sampingan, (b) konteks sosial, (c) jenis dilema, dan (d) seks peserta. Kami meminta para peserta di dua negara yang berbeza (Colombia dan Sepanyol) untuk menghakimi penerimaan tindakan sebagai tindak balas terhadap dilema moral peribadi dan tidak peribadi. Sebelum dilema masing-masing satu utama afektif (gambar-gambar erotik, menyenangkan atau neutral) telah dibentangkan secara suboptimal. Keputusan kami menunjukkan bahawa: a) berbanding dengan penetapan neutral, primes erotik meningkatkan penerimaan kemudaratan untuk kebaikan yang lebih baik (iaitu, lebih banyak pertimbangan utilitarian), b) berbanding Colombia, peserta Sepanyol menilai yang menyebabkan kemudaratan kurang diterima, c) berbanding dengan dilema peribadi, dilema peribadi mengurangkan penerimaan kemudaratan, dan d) berbanding dengan lelaki, wanita kurang berkemungkinan untuk mempertimbangkan bahaya yang boleh diterima. Keputusan kami adalah kongruen dengan penemuan menunjukkan bahawa seks adalah faktor penting dalam kognisi moral, dan mereka melanjutkan penyelidikan sebelumnya dengan menunjukkan interaksi antara budaya dan faktor sampingan dalam membuat penilaian moral.
Pengenalan
Penghakiman moral telah menjadi topik penyelidikan utama dalam kognisi sosial. Sains muncul psikologi moral telah menunjukkan bahawa kebanyakan penghakiman moral adalah hasil dari proses automatik [1- 3]. Sebagai contoh, telah dikatakan bahawa pertimbangan moral biasanya didorong oleh intuisi yang berpengaruh: dengan kehadiran peristiwa moral, kita mengalami perasaan persetujuan segera atau tidak setuju [1]. Dalam tempoh lima belas tahun yang lalu, beberapa kajian telah menumpukan kepada kecenderungan penilaian moral terhadap faktor individu dan kontekstual, seperti gender [4,5], konteks sosial budaya [6, 7], jenis dilema [8] dan respons afektif sampingan [9, 10].
Pertama, penyelidikan mengenai kesesuaian kognisi sosial telah menemui kemungkinan baru melalui kajian tentang bagaimana kesan sampingan mempengaruhi pertimbangan moral. Selain itu, menurut Landy dan Goodwin [11], pengaruh faktor afektif mengenai penghakiman moral yang terbaik diuji apabila induksi afektif tidak berkaitan dengan penghakiman moral yang dipersoalkan. Sebenarnya, perasaan melucukan, melalui manipulasi hipnosis [10], bau yang menjijikkan [3] atau rasa pahit [9], meningkatkan kesilapan yang dianggap sebagai pelanggaran moral tanpa kesedaran peserta tentang manipulasi eksperimen. Baru-baru ini, penyelidikan yang tidak diterbitkan dari makmal kami menunjukkan bahawa penyebuan afektif dengan gambar yang tidak menyenangkan yang menggambarkan (menggambarkan mutilasi manusia) mengurangkan kepatuhan penilaian moral dalam sampel peserta bahasa Sepanyol, tetapi tidak mempengaruhi penilaian moral sampel Colombia, yang mewakili penduduk yang lebih banyak dibiasakan dengan rangsangan ganas. Divergensi yang jelas antara kesan tertentu dari penetapan afektif yang terdapat dalam kajian ini dan kajian terdahulu seolah-olah menjadi satu perkara perbezaan metodologi antara paradigma percubaan (lihat juga [12]).
Kedua, berkaitan dengan peranan perbezaan sosio budaya dalam penghakiman moral, beberapa kajian dari bidang antropologi dan psikologi budaya telah menunjukkan bahawa moralitas tidak dapat difahami dengan betul tanpa mengambil kira faktor sosial budaya. Dalam konteks ini, penyelidikan lintas budaya mengenai universiti-universiti moral telah menunjukkan bahawa walaupun beberapa isu moral hampir universal (misalnya, "salah untuk menghasilkan kemudaratan tanpa apa-apa jenis justifikasi"), moralitas berbeza-beza merentasi budaya dalam pelbagai cara, seperti moral kebimbangan, norma, amalan atau nilai [13]. Contohnya, beberapa budaya mempertimbangkan peraturan seksual sebagai bahagian penting dalam melindungi kesucian diri moral [14]. Malah dalam budaya Barat moden, tindakan seksual tetapi tidak berbahaya dinilai secara berbeza bergantung kepada status sosioekonomi atau gabungan politik [7, 15]. Selain itu, telah ditunjukkan bahawa pertimbangan moral dipengaruhi oleh kelas sosial, dengan peserta kelas atas lebih cenderung memilih pilihan utilitarian dalam dilema moral [6], corak tindak balas yang dikaitkan dengan tahap empati yang lebih rendah untuk penderitaan orang lain [16].
Ketiga, badan kajian yang semakin berkembang dari bidang neurosains menunjukkan sumbangan yang berbeza dari proses afektif dan kognitif terjadi dalam membuat penilaian moral. Menurut model dwi-proses penilaian moral [2], peranan emosi dan kognisi dalam penghakiman moral berbeza-beza bergantung kepada faktor-faktor tertentu dalam perumusan dilema. Berhubung dengan isu ini, dilema di mana ejen menjalankan tindakan itu sendiri dianggap sebagai "peribadi" dilema moral. Sebaliknya, dilema moral di mana kemudaratan itu tidak dilakukan secara langsung oleh ejen, dikelaskan sebagai "tidak personal" [2, 8]. Selain itu, dicadangkan bahawa dilema peribadi memihak kepada posisi deontologi (yang bermaksud bahawa salah satu tindakan adalah konteks-bebas) dan pemikiran dilemmas pit pemikiran utilitarian (salahnya tindakan dinilai berdasarkan akibat keseluruhannya). Walaupun kesahihan penjelasan tentang perbezaan personal-impersonal telah dipersoalkan [17], beberapa kajian telah menemui sokongan untuk cadangan ini [18-20].
Keempat, peranan perbezaan seks dalam penghakiman moral adalah tema utama dalam penyelidikan psikologi moral. Selama beberapa dekad, pendekatan yang dominan terhadap topik ini mengenal pasti lelaki dengan corak keputusan moral dan wanita yang mempunyai emosi [21]. Selain itu, telah dinyatakan bahawa pertimbangan moral wanita lebih sensitif terhadap kebimbangan mengenai kesucian dan kesucian moral, sedangkan lelaki lebih peka terhadap isu-isu yang berkaitan dengan keadilan [5]. Walaupun keadaan terkini seni bercampur [22], kajian baru-baru ini mendapati bahawa wanita menunjukkan rasa identitas moral yang lebih kuat dan kecenderungan deontologi yang lebih kuat daripada lelaki, yang menunjukkan bahawa perbezaan seks dalam penghakiman moral dimediasi oleh perbezaan respon afektif untuk membahayakan [4, 23].
Berdasarkan penemuan di atas, penyelidikan sekarang cuba untuk pergi lebih jauh dengan menguji kesan suboptimally presented priming afektif menggunakan gambar erotik pada penilaian moral. Rangsangan erotik adalah salah satu jenis di antara rangsangan positif, dalam erti kata bahawa mereka dinilai sebagai kedua-duanya amat menyenangkan dan sangat membangkitkan oleh lelaki dan wanita [24], dan telah terbukti menjadi salah satu kelas rangsangan yang paling menarik perhatian [25], serta menjadi sensitif terhadap faktor-faktor seperti konteks dan gender [26; 27]. Telah dicadangkan bahawa, apabila pendedahan kepada rangsangan erotik adalah subliminal daripada supraliminal, ia mungkin meningkatkan akses mental maklumat berkaitan seks [28, 29]. Sebaliknya, penemuan sebelumnya mencadangkan bahawa pendedahan supraliminal kepada rangsangan erotik melibatkan pemprosesan kognitif selanjutnya rangsangan tersebut (contohnya, proses penilaian yang rumit) yang membawa kepada jawapan yang tidak jelas atau bertentangan [29]. Sesungguhnya terdapat bukti yang menunjukkan bahawa rangsangan erotik subliminal mengurangkan kecenderungan para peserta untuk mengaktifkan proses pengawalseliaan, menyebabkan kesan yang lebih kuat pada kognisi daripada ketika pendedahan berada di atas ambang kesedaran [30].
Menariknya, rangsangan erotik boleh mengaktifkan sistem pengalaman, mendorong para peserta untuk melihat kebebasan dan tanggungjawab sebagai berkorelasi negatif [31]. Walau bagaimanapun, pengaktifan ini terhad kepada lelaki [32]. Selain itu, ada bukti menunjukkan bahawa rangsangan seksual dapat mempersempit fokus motivasi, mewujudkan semacam "hujung yang membenarkan cara" corak membuat keputusan [33].
Oleh itu, adalah menarik untuk melanjutkan kajian mengenai kesan rangsangan erotik kepada domain moral. Dengan matlamat ini, kajian ini membahas interaksi antara empat jenis faktor yang amat relevan dalam membuat penilaian moral: konteks seks, sosial, jenis dilema dan mempengaruhi sampingan. Khususnya, memandangkan fakta bahawa empat jenis faktor ini diketahui mempengaruhi pengaruh moral, kami menjangkakan untuk mencari kesan utama masing-masing pada penerimaan tindakan berbahaya. Lebih-lebih lagi, memandangkan sifat salib budaya penyelidikan ini, isu penting menyangkut sama ada perbezaan budaya akan memberi kesan ke atas kemungkinan untuk menilai tindakan berbahaya seperti yang boleh diterima. Mengikuti kajian terdahulu tentang budaya dan moral [34, 14] kita mengharapkan untuk mencari perbezaan dalam penghakiman moral antara dua negara yang berlainan. Selain itu, sejajar dengan penyelidikan yang tidak diterbitkan sebelum ini menunjukkan bahawa kesan-kesan pemikiran afektif terhadap penghakiman moral dimodulasi oleh faktor-faktor kebudayaan, kami mengandaikan bahawa kesan-kesan dari suboptimally dipersembahkan dengan primes erotik kemungkinan untuk menerima mudarat untuk kebaikan yang lebih baik (iaitu, penghakiman moral utilitarian ) akan dimodulasi oleh ciri-ciri sampel (seks, budaya) dan sasaran (jenis dilema). Pertama, mengikuti penyelidikan mengenai perbezaan seks dalam pemprosesan rangsangan erotik visual [26, 28], kami menjangkakan bahawa lelaki akan lebih sensitif terhadap prima erotik daripada wanita. Kedua, sejajar dengan kajian terdahulu yang belum diterbitkan dari makmal kami, kami menjangkakan bahawa orang Colombia tidak akan peka terhadap sifat afektif daripada orang-orang Sepanyol berbanding dengan orang Sepanyol. Ketiga, kami menjangkakan bahawa dilema peribadi (yang dikenali untuk merekrut lebih banyak litar afektif di dalam otak) akan lebih sensitif terhadap prima afektif daripada dilema yang tidak personal.
Kaedah
Peserta
Semua peserta adalah pelajar universiti (N = 224) yang telah dijemput melalui surat dalaman untuk menyertai percubaan sebagai sebahagian daripada kredit kursus mereka. Semua peserta memberi kebenaran bertulis secara bertulis. Kajian ini telah diluluskan oleh Jawatankuasa Bioetika Universiti Pulau Balearic (Sepanyol), University of Valencia (Sepanyol) dan FUNLAM (Colombia). Semua peserta mempunyai penglihatan yang normal atau diperbetulkan kepada normal dan antara tahun 18 dan 22 (lelaki 112, umur M = 21.32 tahun, SD = 1.85). Untuk melakukan perbandingan silang budaya, kami memilih sampel dari dua negara yang berlainan: Sepanyol dan Colombia (n = 112 dan n = 112, masing-masing).
Bahan dan rangsangan
Kami memaparkan rangsangan pada skrin 20-inch (kadar refresh 60Hz) yang menjalankan PC OpenSesame v. 2.9.1 [35] pada Microsoft Windows 8. Kami menggunakan empat belas gambar erotik (menyenangkan-membangkit) dari IAPS [36] (disesuaikan dengan populasi Sepanyol [37, 38] dan populasi Kolombia [39]) sebagai prima erotik. Untuk mengawal perbezaan dalam pilihan seksual para peserta berbanding dengan kandungan prima, kami hanya memilih gambar-gambar di mana lelaki dan wanita terlibat dalam perbuatan seksual. Namun, perlu diperhatikan bahawa perbezaan dimensi antara jantina tetap dalam penarafan gambar IAPS dalam dimensi kedua-dua valensi (p <.001) dan gairah (p <.001). Sebagai prima yang menyenangkan, kami menggunakan 14 gambar yang dipilih dari IAPS (1024 x 768 piksel) mengikuti kriteria bahawa mereka menunjukkan nilai-nilai valensi dan nilai tengah yang lebih tinggi dalam gairah. Kami memilih sebagai bilangan prima netral empat belas gambar dari IAPS, mengikuti kriteria bahawa mereka menunjukkan nilai tengah dalam valensi dan gairah (data di Teks S1). Sebagai sasaran, kami memilih dilema moral 42, terdiri daripada dilema peribadi moral 21 dan dilema bermoral peribadi 21 (dari [40]; dilema dalam Teks S2). Semua vignettes diiringi oleh skala Likert 7-point dari 1 (benar-benar salah) ke 7 (sempurna OK).
Prosedur
Peserta menilai satu set dilema 42 dalam 2 (Seks: lelaki vs. wanita) x 2 (Negara: Colombia vs. Sepanyol) x 3 (Jenis Perdana: neutral vs. menyenangkan vs. erotik) x 2 (Jenis Dilema: tidak peribadi vs. peribadi) reka bentuk bercampur, dengan seks dan negara peserta sebagai antara faktor subjek, dengan kedua-dua jenis utama dan jenis dilema sebagai faktor-faktor subjek, dan dengan penilaian moral sebagai pemboleh ubah yang bergantung. Sebelum setiap sesi, kami meminta semua peserta menandatangani borang kebenaran bertulis. Kemudian, kami meneruskan dengan arahan eksperimen. Kami menegaskan bahawa kami telah meminta para peserta tindak balas pertama dan penting untuk bertindak balas dengan cepat.
Paradigma eksperimen terdiri daripada percubaan 46. Sebelum bateri dilema, kami memperkenalkan empat vignettes dengan arahan, diikuti oleh empat lagi vignettes dengan dilema (dua daripada mereka "peribadi" dan dua daripada mereka "tidak perseorangan"), untuk membiasakan peserta dengan dinamik eksperimen. Kami tidak menganggap penarafan empat dilema ini dalam analisis seterusnya. Paradigma eksperimen adalah tugas mandiri, yang direka supaya dilema seterusnya tidak dikemukakan sehingga subjek telah memberi respons kepada yang sebelumnya. Penyusunan dilema khusus kepada jenis utama adalah rawak. Setiap percubaan bermula dengan pembentangan salib penetapan di tengah-tengah skrin untuk 500ms. Selepas kelewatan yang singkat (ISI = 100ms), sasaran (kedua-dua dilema peribadi dan impersonal) dibentangkan dalam bentuk vignet bertulis. Kami mengarahkan para peserta untuk menekan sambutan utama (bar ruang) pada keyboard apabila mereka selesai membaca setiap dilema. Kemudian, kami mempersembahkan perdana untuk 16ms, serta diikuti dengan topeng belakang topeng-bunyi (250 ms). Saiz topi corak adalah 1920 x 1080 piksel. Skala Likert titik 7 dari 1 (benar-benar salah) ke 7 (sempurna OK) dibentangkan serta-merta dengan mengimbangi topeng ke belakang. Oleh itu, penilaian yang lebih tinggi sepadan dengan lebih banyak penerimaan yang menyebabkan kemudaratan bagi kebaikan yang lebih baik (penilaian lebih utilitarian) dalam penilaian vignettes. Walaupun masa penyampaian untuk primes bertopeng adalah lebih pendek daripada yang digunakan dalam kajian terdahulu yang melaporkan bahawa para peserta tidak dapat mengesan prima erotik yang dikemukakan secara subliminal walaupun selepas persembahan yang berulang [28, 41], kami meminta peserta menjawab soalan diri ("Pernahkah anda melihat sebarang gambar yang muncul di skrin?") setelah mereka menyelesaikan tugas itu. Tiada siapa yang melaporkan apa-apa.
Hasil
Kami menganalisis data menggunakan kedua-dua pakej statistik R [42] dan SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, Amerika Syarikat). Kami menetapkan tahap alpha di .05, kecuali apabila melakukan perbandingan sepasang, yang mana penyesuaian Bonferroni digunakan. Eta-kuadrat digunakan untuk membandingkan perbezaan saiz kesan.
Memandangkan hakikat bahawa kedua-dua masa tindak balas yang sangat pendek dan sangat tertangguh boleh memberi kesan serius kepada analisis statistik dan tafsiran lanjut mengenai data, kami mula-mula meneliti tindak balas pada asas percubaan-percubaan, dengan merujuk kepada masa tindak balas yang sama. Lebih khusus lagi, kerana tanggapan perlu berdasarkan kesan awal peserta, semua pemerhatian dengan masa tindak balas yang lebih besar daripada min ditambah dua SD dikecualikan daripada analisis terakhir (4.32% daripada semua tindak balas). Lebih-lebih lagi, untuk mengelakkan tindak balas yang dijangkakan, kami tidak menghiraukan ujian tersebut dengan masa tindak balas yang lebih rendah daripada 300ms (2.12% daripada semua tindak balas). Akhir sekali, kami menyusun semula data yang tinggal (93.55% of responses) dalam format yang luas, menetapkan min skor Likert untuk setiap kombinasi dua intra-subjeks faktor (Jenis Perdana dan Jenis Dilema) sebagai pemboleh ubah bergantung. Dari sudut ini, kami berasaskan analisis mengenai data yang terkuras.
Kami memeriksa andaian normal dan homogenitas varians masing-masing melalui ujian Shapiro-Wilks dan Levene. Ujian sferisiti Mauchly juga dilakukan. Setiap andaian dipenuhi dengan tepat. Oleh itu, kami menjalankan ANOVA antara-dan-dalam-subjek 2x2x3x2 campuran untuk menilai kesan faktor antara subjek (Negara: Colombia vs. Sepanyol; Seks: lelaki vs. wanita) pada skor minima peserta dalam faktor subjek (Jenis Perdana: neutral vs. menyenangkan vs. erotik; Jenis Dilema: impersonal vs. peribadi).
Kami mendapati kesan utama Seks, F(1,220) = 11.163, p = .001, η2 = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Perbandingan antara lelaki dan wanita menunjukkan perbezaan bermakna secara statistik (MD) 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), dengan lelaki (M = 4.42, SD = 1.18) menunjukkan skor Likert yang lebih tinggi (iaitu, membuktikan lebih banyak penerimaan pertimbangan moral / kemudaratan utilitarian) daripada wanita (M = 3.902, SD = 1.116).
Terdapat juga kesan utama Negara, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], menunjukkan bahawa skor min bagi orang Kolombia (M = 4.35, SD = 1.184) adalah lebih tinggi (iaitu, penerimaan lebih banyak pertimbangan moral / kemudaratan utilitarian) daripada untuk orang-orang Sepanyol (M = 3.97, SD = 1.188), dengan ketara secara statistik MD 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].
Begitu juga, Jenis Dilema menunjukkan kesan utama yang signifikan secara statistik, F(1,220) = 68.764, p <.001, η2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], menunjukkan bahawa peserta kurang berkemungkinan menerima mudarat (penghakiman utilitarian) apabila menilai dilema peribadi (M = 4.04, SD = 1.244) daripada dilema impersonal (M = 4.281, SD = 1.194). Lebih khusus, penting secara statistik MD adalah 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]
Kami juga mendapati kesan utama Jenis Perdana terhadap penghakiman moral, F(2,440) = 3.627, p <.027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Khususnya, kami mendapati bahawa para peserta lebih cenderung menerima mudarat (penghakiman utilitarian) apabila dilema moral didahului oleh penyebaran erotik (M = 4.205, SD = 1.24) berbanding dengan priming neutral (M = 4.095, SD = 1.21). Yang penting secara statistik MD adalah 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Sebaliknya, keputusan menunjukkan bahawa tidak terdapat perbezaan yang signifikan secara statistik antara keadaan penyusuan yang menyenangkan (M = 4.182, SD = 1.27) dan keadaan priming neutral (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), atau antara keadaan priming erotik dan keadaan priming yang menyenangkan (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).
Selain itu, kami dapati interaksi signifikan antara Negara dan Jenis Dilema F(1, 220) = 8.669, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Perbandingan perbandingan pasangan mendedahkan bahawa, apabila menilai penilaian moral peribadi, peserta Kolombia (M = 4.271, SD = 1.218) lebih cenderung menerima mudarat daripada subjek Bahasa Sepanyol (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], dengan ketara secara statistik MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Tidak terdapat perbezaan yang signifikan dalam statistik dalam kes dilema yang tidak disengajakan. Sebaliknya, kedua-dua orang Colombia, F(1,111) = 12.815, p = .001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015], dan peserta Sepanyol, F(1,111) = 69.024 hlm .001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] kurang bersedia untuk menerima mudarat ketika menilai dilema peribadi dan bukannya impersonal. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa kesan interaksi dua hala ini telah disahkan oleh interaksi tiga hala yang diterangkan di bawah.
Sesungguhnya, interaksi tiga kali x Negara X dilema secara signifikan, F(1,220) = 4.397, p = .037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Perbandingan pasangan menggunakan kadar alpha laras Bonferroni mendedahkan bahawa lelaki Kolombia (M = 4.651, SD = 1.217) lebih cenderung menerima mudarat daripada wanita Colombia (M = 4.205, SD = 1.139) ketika menilai dilema yang tidak personal, dengan MD daripada 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Walau bagaimanapun, ini tidak menjadi masalah untuk dilema peribadi, F(1,220) = 1.384, p = .241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Tambahan pula, wanita Kolombia adalah satu-satunya Negara x Seks kumpulan yang tidak menunjukkan perbezaan bermakna secara signifikan statistik apabila membandingkan penilaian moral untuk dilema moral peribadi dan tidak peribadi, F(1,55) = 0.882, p = .352. Sebaliknya, lelaki Colombia (F(1,55) = 4.460, p <.02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), wanita Sepanyol (F(1,55) = 49.746, p <.001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]), dan lelaki Sepanyol (F(1,55) = 24.013, p <.001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), mengekalkan interaksi ganda yang diterangkan di atas (lihat Rajah 1).
Seperti halnya orang Kolombia, lelaki Sepanyol membuktikan lebih banyak menerima kemudaratan (pertimbangan utilitarian) daripada wanita, baik secara tidak personal, F (1,220) = 8.714, p = .004, η2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099], dan dilema peribadi, F (1,220) = 9.811, p = .002, η2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Dalam kes pertama, apabila membandingkan lelaki Sepanyol (M = 4.459, SD = 1.12) dan wanita Sepanyol (M = 3.8121, SD = 1.16) MD adalah 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Apabila menilai dilema peribadi, perbezaan antara lelaki Sepanyol dan wanita Sepanyol lebih besar (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Perhatikan bahawa untuk kedua-dua jenis dilema saiz kesan lebih besar daripada yang diperoleh di Colombia.
Akhirnya, apabila membandingkan lelaki dan wanita di antara negara-negara untuk setiap jenis dilema, kami mendapati bahawa, apabila menilai dilema peribadi, wanita Colombia (M = 4.1378, SD = 1.199) lebih cenderung menerima mudarat daripada wanita Sepanyol (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], menunjukkan satu MD daripada 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Tidak terdapat perbezaan yang signifikan secara statistik antara wanita dari kedua-dua negara ketika menilai dilema yang tidak personal, F(1,220) = 3.184, p = .076, atau antara penarafan lelaki sama ada secara peribadi, F(1,220) = 0.762, p = .384, atau dilema peribadi, F(1,220) = 1.124, p = .29. Tiada interaksi faktor lain yang mencapai kepentingan statistik pada tahap alpha konvensional (lihat Jadual 1).
Perbincangan
Objektif utama kajian ini adalah untuk mengkaji kesan kesan sampingan, konteks sosio budaya, jenis dilema dan seks peserta mengenai penilaian moral. Berdasarkan kajian yang diterbitkan, yang menonjolkan relevansi faktor-faktor yang disebutkan di atas dalam kognisi moral, kami meramalkan bahawa penghakiman moral akan dipengaruhi secara bebas oleh setiap faktor yang dipertimbangkan. Selain itu, ia diramalkan bahawa kesan penyebaran afektif suboptimal terhadap penghakiman moral berbeza-beza bergantung kepada interaksi dengan profil individu peserta (dari segi hubungan seks dan sosial budaya) dan ciri-ciri sasaran (jenis dilema).
Keputusan kami menyokong hipotesis utama kami. Kami mendapati bahawa: a) berbanding dengan penyebaran neutral, primes erotik meningkatkan penerimaan bahaya untuk kebaikan yang lebih besar (iaitu, penghakiman yang lebih utilitarian); b) berbanding dengan Kolombia, orang-orang Sepanyol menilai yang menyebabkan kemudaratan kurang diterima; c) berbanding dilema peribadi, dilemma peribadi mengurangkan penerimaan tindakan berbahaya; dan d) berbanding lelaki, wanita kurang berkemungkinan menganggap bahaya yang boleh diterima.
Pertama, walaupun kesan penekanan afektif terhadap penghakiman moral tidak peka terhadap faktor-faktor lain, kami mendapati kesan utama penekanan afektif terhadap penghakiman moral. Khususnya, kami mendapati bahawa primes erotik (tapi tidak menyenangkan atau netral) meningkatkan penerimaan bahaya. Pada pandangan pertama, kita dapat menafsirkan hasilnya dalam cahaya penyelidikan yang menunjukkan bahawa pengaruh positif yang disebabkan oleh konteks (seperti kegembiraan) mengurangkan keutamaan untuk penghakiman moral deontologi [20], yang dikaitkan dengan sejauh mana rangsangan menyenangkan menurunkan tindak balas afektif negatif terhadap bahaya. Sebaliknya, mengikuti kajian sebelumnya yang tidak berkaitan dengan domain moral [43, 44], dapat disimpulkan bahawa tindak balas afektif yang menyenangkan terhadap prima erotik dipindahkan (secara automatik dimatikan) ke penilaian moral.
Walau bagaimanapun, keputusan kami tidak boleh dijelaskan semata-mata dari segi kesan berasaskan valensi. Sebagai contoh, kajian terdahulu [45] menunjukkan bahawa ketinggian moral yang diakibatkan (tindak balas positif yang positif) meningkatkan penghakiman deontologi yang mempersoalkan kesahihan kesan berasaskan kecenderungan terhadap kecenderungan moral. Lebih penting lagi, hakikat bahawa kesan priming terhad kepada keadaan erotik (tetapi bukan keadaan yang menyenangkan) boleh disebabkan oleh penyebaran erotik yang mempunyai nilai yang lebih tinggi dalam dimensi gairah. Ia juga boleh dijelaskan dalam kajian penyelidikan mengenai penyebaran erotik, yang menunjukkan bahawa kesan rangsangan erotik suboptimally dalam kognisi adalah sangat spesifik [29, 30, 41].
Berkenaan dengan hipotesis gairah, data neuroimaging menunjukkan bahawa pendedahan subliminal kepada rangsangan erotik meningkatkan pengaktifan di kawasan otak yang berkaitan dengan rangsangan seksual [30]. Menariknya, terdapat bukti bahawa rangsangan seksual mengganggu proses membuat keputusan di bawah kekaburan [46] dan menyukai corak sambutan utilitarian [33]. Oleh itu, ia boleh dikatakan bahawa fakta bahawa penyebaran erotik memudahkan penerimaan tindakan berbahaya adalah disebabkan oleh pengalaman (secara tersirat disebabkan) rangsangan seksual di kalangan peserta, yang, selaras dengan keputusan sebelumnya [33] akan memudahkan corak penilaian moral yang utilitarian. Memandangkan hakikat bahawa kita tidak memasukkan sebarang ukuran keghairahan seksual, hipotesis ini perlu ditangani oleh penyelidikan lanjut.
Memang penting untuk melihat bahawa, apabila menggambarkan adegan erotik, nilai normatif untuk kedua-dua valens dan rangsangan gambar IAPS berbeza dengan nyata antara lelaki dan wanita. Khususnya, gambar-gambar erotik dinilai sebagai lebih menyenangkan dan lebih membangkitkan pada lelaki berbanding wanita (Teks S1, lihat juga [31-34]). Walau bagaimanapun, memandangkan kita tidak mendapati bahawa seks peserta 'memodulasi kesan primes erotik terhadap penghakiman moral, keputusan kami menunjukkan bahawa kesan prima erotik tidak peka terhadap perbezaan seks dalam valensi dan nilai-nilai rangsangan gambar erotik. Temuan ini mungkin ditafsirkan berdasarkan kajian terdahulu mengenai rangsangan erotik subliminal yang dibentangkan, yang menunjukkan bahawa corak hubungan antara jenis pendedahan ini kepada gambar-gambar erotik dan penilaian subjektif adalah tidak konsisten [28, 30]. Lebih-lebih lagi, hakikat bahawa tidak ada perbezaan di antara prima erotik dan menyenangkan (yang mempunyai nilai-nilai ghairah yang serupa dengan orang-orang yang paling neutral), mencadangkan bahawa tiada valensi atau rangsangan sendiri dapat menjelaskan sepenuhnya kesan yang diperoleh
Kemungkinan lain adalah bahawa primate erotik mempengaruhi intuisi moral yang berkaitan dengan persepsi fikiran. Terdapat bukti yang menunjukkan bahawa rangsangan erotik mengurangkan persepsi agensi (dan, akibatnya, tanggungjawab moral ejen) tetapi juga meningkatkan persepsi pengalaman (yang meningkatkan kecederaan yang dirasakan oleh mangsa) [47]. Berdasarkan penemuan ini, hasil kami menunjukkan bahawa kesan prima erotik terhadap persepsi fikiran difokuskan pada dimensi agensi. Khususnya, keputusan kami menunjukkan bahawa pengurangan dalam tanggungjawab moral ejen yang dianggap sebagai ejen akan meningkatkan penerimaan akhlak dari tindakan berbahaya yang diriwayatkan.
Penjelasan alternatif datang dari pendekatan pemisahan proses, yang menyatakan bahawa kekuatan kecenderungan deontologi dan utilitarian dalam individu boleh diukur secara bebas [48]. Oleh itu, hakikat bahawa primes erotik meningkatkan kebolehterimaan bahaya mungkin disebabkan oleh peningkatan atau penurunan kecenderungan utilitarian atau deontologi. Seperti yang dinyatakan di atas, keputusan Ariely dan Loewenstein [33] mencadangkan bahawa rangsangan seksual menyempitkan motivasi ke arah matlamat, yang mungkin meningkatkan kecenderungan utilitarian. Sebagai alternatif, kita harus mempertimbangkan kemungkinan rangsangan erotik mengurangkan kedua-dua kecenderungan tindak balas deontologi dan utilitarian; meningkatkan kesesuaian tindakan berbahaya dalam dilema moral yang tidak sesuai (yang deontologi pit vs kecenderungan utilitarian) seperti yang digunakan dalam kajian ini [48].
Kedua, kajian ini direka untuk menangani peranan perbezaan budaya dalam penghakiman moral. Keputusan kami mengesahkan bahawa respons terhadap dilema moral mudah terdedah kepada faktor "Negara", mencadangkan kehadiran perbezaan budaya dalam pola tindak balas terhadap dilema moral. Khususnya, kita mendapati bahawa walaupun tidak terdapat perbezaan yang signifikan di antara negara-negara dalam penghakiman moral yang tidak bertanggungjawab, wanita Colombia lebih cenderung menerima mudarat daripada wanita Sepanyol dalam hal dilema moral peribadi. Sesungguhnya penilaian moral wanita di Colombia adalah serupa dalam kes dilema peribadi dan impersonal, membuktikan kriteria moral yang berbeza daripada sampel bahasa Sepanyol, yang membuat perbezaan jelas antara kedua-dua jenis dilema moral.
Ketiga, kami mendapati bahawa jenis penghakiman moral (deontologi vs. utilitarian) dipengaruhi oleh jenis dilema, dengan peserta kurang berpeluang untuk menerima mudarat dalam hal dilema personal daripada dalam kasus dilema yang tidak personal. Temuan ini adalah kongruen dengan penyelidikan terdahulu mengenai perbezaan personal / impersonal. Seperti yang disebutkan di atas, diandaikan bahawa dengan dilema yang tidak peribadi, penghakiman moral dilema peribadi dicirikan oleh penglibatan utama litar emosi, yang biasanya membawa kepada penghakiman moral yang lebih deontologi [2, 49].
Akhirnya, satu matlamat penting dalam kajian ini adalah untuk menguji sama ada perbezaan seks berinteraksi dengan faktor-faktor tambahan seperti afektif afektif dan latar belakang budaya (negara) dalam membuat penilaian moral. Kami mendapati bahawa seks mempunyai kesan yang relevan terhadap penghakiman moral, sehingga, dalam semua keadaan, wanita kurang berkemungkinan menerima mudarat daripada lelaki. Keputusan kami menyokong pandangan yang dominan dalam penyelidikan mengenai perbezaan seks dalam penghakiman moral, yang mendakwa bahawa, berbanding dengan lelaki, wanita mempunyai keprihatinan moral yang lebih kuat tentang bahaya dan bukti pola moral yang lebih deontologi [4, 23]. Berhubung dengan tuntutan ini, adalah penting untuk mengakui bahawa, walaupun perbezaan seks dalam empati nampaknya sensitif terhadap pertimbangan metodologi [50], beberapa kajian mendapati bahawa wanita sering melakukan lebih baik pada ujian empati, kepekaan sosial, dan pengiktirafan emosi daripada lelaki [51-53]. Selain itu, kajian neuroimaging menunjukkan bahawa wanita merekrut kawasan yang mengandungi neuron cermin ke tahap yang lebih tinggi daripada lelaki, menunjukkan bahawa litar neural yang mendasari empati adalah berbeza dimodulasi oleh seks [54].
Kajian ini mempunyai beberapa batasan, dan pertimbangannya harus membantu memperbaiki penyelidikan masa depan. Sebagai contoh, kita tidak memasukkan sebarang ukuran status sosioekonomi, yang diketahui memainkan peranan dalam penghakiman moral [6]. Di samping itu, perlu dinyatakan bahawa, walaupun nilai-nilai normatif IAPS biasanya konsisten antara Colombia dan Sepanyol, perbezaan telah dikenalpasti dalam dimensi rangsangan [39]. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk berhati-hati terhadap perbezaan normatif seperti ini, memandangkan fakta bahawa gambar-gambar erotik yang disahkan di Sepanyol dan Colombia hanyalah satu set kecil dan juga sebahagiannya berbeza.
Sebagai kesimpulan, keputusan kami menyokong tuntutan bahawa seks, kebudayaan dan pengaruh sampingan adalah faktor penting dalam kognisi moral, dan cara-cara tertentu di mana faktor-faktor ini berinteraksi dengan penghakiman moral. Atas dasar hasil ini, kajian selanjutnya harus meneroka kesan faktor-faktor tersebut dalam domain yang tidak moral, seperti penghakiman sosial atau penilaian estetik. Kami juga menganggap bahawa kajian masa depan termasuk populasi klinikal dapat meningkatkan pemahaman kita tentang peranan perbezaan individu dan cara mereka berinteraksi dengan faktor kontekstual dalam proses membuat keputusan moral.
maklumat sokongan
Teks S2
Lampiran S2: Dilema moral peribadi dan peribadi.
(DOCX)
Penghargaan
Kajian ini disokong oleh projek penyelidikan FFI2013-44007-P yang dibiayai oleh Ministerio de Economía y Competitividad Kerajaan Sepanyol (http://www.mineco.gob.es). Kami juga ingin mengakui Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento dan Arnau Centelles untuk membantu dalam prosedur eksperimen. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada Gordon Ingram dan Marcos Nadal atas komen mereka yang membantu.
Penyata Pembiayaan
Kajian ini disokong oleh projek penyelidikan FFI2013-44007-P (Kerajaan Sepanyol: Kementerian Ekonomi dan Daya Saing). Para pendanaan tidak mempunyai peranan dalam reka bentuk kajian, pengumpulan data dan analisis, keputusan untuk menerbitkan, atau penyediaan manuskrip.
Ketersediaan Data
Semua data yang berkaitan ada di dalam kertas dan fail Penyokong Maklumat.
Rujukan
;