PLoS Isa. 2016; 11 (7): e0158690.
Nai-publish sa online 2016 Hulyo 1. doi: 10.1371 / journal.pone.0158690
PMCID: PMC4930184
Antonio Olivera-La Rosa,#1,2,* Guido Corradi,#2 Javier Villacampa,#2 Manuel Martí-Vilar,3,‡ Olber Eduardo Arango,1,‡ at Jaume Rosselló#2
Andreas B Eder, Editor
abstract
Natuklasan ng naunang pananaliksik ang isang set ng mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa mga hatol na moral. Ang kasalukuyang pag-aaral ay tumutukoy sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng moral na hatol at apat na mga kadahilanan: (a) magkakaroon ng sinasadya, (b) konteksto ng sociocultural, (c) uri ng problema, at (d) kasarian ng kalahok. Tinanong namin ang mga kalahok sa dalawang magkaibang bansa (Colombia at Espanya) upang hatulan ang katanggap-tanggap na mga pagkilos bilang tugon sa mga personal at walang personal na mga problema sa moralidad. Bago ang bawat problema ay isang affective prime (erotiko, kaaya-aya o neutral na mga larawan) ay ipinakita suboptimally. Ang aming mga resulta ay nagpapakita na ang: a) na may kaugnayan sa neutral na pag-uugali, ang mga sekswal na primo ay nagpapataas ng pagtanggap ng pinsala para sa isang mas mahusay na (ie, higit pang mga utilitarian na paghuhusga), b) kamag-anak sa Colombians, ang mga kalahok sa Espanyol ay nagbigay ng pinsala na hindi katanggap-tanggap, c) impersonal dilemmas, ang mga personal na dilemma ay nagbawas sa pagtanggap ng pinsala, at d) kaugnay sa mga lalaki, ang mga babae ay mas malamang na isaalang-alang ang pinsala na katanggap-tanggap. Ang aming mga resulta ay kapareho sa mga natuklasan na nagpapakita na ang sex ay isang mahalagang kadahilanan sa moral na katalusan, at pinalawak nila ang nakaraang pananaliksik sa pamamagitan ng pagpapakita ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kultura at mga salik na mga kadahilanan sa paggawa ng mga hatol sa moral.
pagpapakilala
Ang mga hatol sa moralidad ay naging isang pangunahing paksa sa pananaliksik sa panlipunang katalusan. Ang umuusbong na agham ng moral na sikolohiya ay nagpakita na ang karamihan sa moral na hatol ay ang resulta ng mga awtomatikong proseso [1- 3]. Halimbawa, pinagtatalunan na ang mga kahatulan sa moral ay kadalasang hinihimok ng nakakaapekto sa mga nakakaapekto na intuitions: sa pagkakaroon ng isang kaganapan sa moral, nakakaranas kami ng isang instant na pakiramdam ng pag-apruba o hindi pag-apruba [1]. Sa huling labinlimang taon, maraming mga pag-aaral ang nakatuon sa pagkamaramdamin ng mga moral na hatol sa mga indibidwal at konteksto na mga kadahilanan, tulad ng kasarian [4,5], sociocultural context [6, 7], uri ng problema [8] at hindi sinasadya na mga sagot [9, 10].
Una, ang pananaliksik sa awtomatik na katalinuhan ng panlipunan ay nakahanap ng mga bagong posibilidad sa pamamagitan ng pag-aaral kung paano nakakaapekto ang nakakaapekto sa mga moral na hatol. Bukod dito, ayon kay Landy at Goodwin [11], ang impluwensiya ng mga kadahilanan ng pagmamahal sa mga moral na hatol ay masusulit kung ang walang saysay na induksiyon ay hindi nauugnay sa moral na paghuhusgut na pinag-uusapan. Sa katunayan, ang pagdudulot ng damdamin ng pagkasuklam, sa pamamagitan ng manipulasyon ng hipnosis [10], isang masamang amoy [3] o isang mapait na lasa [9, pinatataas ang nakikitang pagkakamali ng mga paglabag sa moral na walang kamalayan ng mga kalahok sa pang-eksperimentong pagmamanipula. Kamakailan lamang, ang hindi nai-publish na pananaliksik mula sa aming laboratoryo ay nagpakita na ang apektadong pag-uumpisa sa pamamagitan ng lubos na pagpukaw ng mga hindi kanais-nais na mga larawan (na naglalarawan ng mga pagnanakaw ng tao) ay nagbawas ng kalubhaan ng mga moral na hatol sa isang Espanyol na sample ng mga kalahok, ngunit hindi nakakaimpluwensya sa moral na hatol ng isang Colombian sample, na kumakatawan sa isang populasyon na ay mas nakatuon sa marahas na stimuli. Ang maliwanag na divergence sa pagitan ng mga partikular na epekto ng affective paghahanda na natagpuan sa pananaliksik na ito at nakaraang pag-aaral ay tila isang bagay ng methodological pagkakaiba sa pagitan ng mga pang-eksperimentong paradayms (tingnan din [12]).
Pangalawa, tungkol sa papel na ginagampanan ng mga pagkakaiba sa sociocultural sa mga paghuhusga sa moralidad, ang ilang mga pag-aaral mula sa larangan ng antropolohiya at sikolohiya sa kultura ay nagpakita na ang moralidad ay hindi maunawaan nang wasto nang hindi isinasaalang-alang ang mga kadahilanan ng sociocultural. Sa kontekstong ito, ang cross-cultural research sa moral universals ay nagpakita na kahit na ang ilang mga isyu sa moralidad ay halos pandaigdigan (eg "mali ang paggawa ng pinsala nang walang anumang uri ng pagbibigay-katwiran"), ang moralidad ay nagkakaiba-iba sa kultura sa maraming paraan, tulad ng moral alalahanin, kaugalian, kasanayan o halaga [13]. Halimbawa, itinuturing ng ilang kultura ang mga regulasyon sa sekswal bilang isang mahalagang bahagi ng proteksyon ng kadalisayan ng moral na sarili [14]. Kahit na sa modernong kultura ng Kanluran, ang mga sekswal ngunit hindi nakakapinsalang mga aksyon ay hinuhusgahan nang magkakaiba depende sa socioeconomic status o political affiliation [7, 15]. Bukod dito, ipinakita na ang moral na paghuhusga ay naiimpluwensyahan ng klase ng lipunan, na ang mga kalahok sa klase ay mas malamang na pumili ng mapagpipilian sa moral na mga problema [6], isang huwaran ng tugon na nauugnay sa mas mababang antas ng empatiya para sa paghihirap ng iba [16].
Ikatlo, ang lumalaking katawan ng pag-aaral mula sa larangan ng neuroscience ay nagpapahiwatig na ang mga natatanging kontribusyon ng mga proseso ng affective at cognitive ay nagaganap sa paggawa ng mga hatol sa moral. Ayon sa dual-process model ng moral na hatol [2], ang papel na ginagampanan ng damdamin at katalusan sa paghuhusga sa moral ay nag-iiba depende sa mga tiyak na salik sa paghubog ng problema. Tungkol sa isyung ito, ang mga dilemmas kung saan ang ahente ay nagdadala ng aksyon sa pamamagitan ng kanyang sarili ay itinuturing na "personal" na mga problema sa moralidad. Sa kabaligtaran, ang mga moral dilemmas kung saan ang pinsala ay hindi direktang isinagawa ng ahente, ay naiuri bilang "walang pasubali" [2, 8]. Bukod dito, iminungkahi na ang mga personal na dilemmas ay pumapabor sa mga posisyon na deontolohikal (na nangangahulugan na ang pagkakasala ng isang aksyon ay konteksto-independiyenteng) at walang salungat na dilemmas pit utilitarian na pangangatwiran (ang kasalanan ng pagkilos ay hinuhusgahan sa liwanag ng pangkalahatang mga kahihinatnan nito). Kahit na ang pagpapaliwanag ng pagiging wasto ng personal-impersonal na pagkakaiba ay na-questioned [17], maraming mga pag-aaral ang nakakuha ng suporta para sa panukalang ito [18-20].
Ika-apat, ang papel na ginagampanan ng mga pagkakaiba sa sex sa moral na hatol ay isang pangunahing tema sa moral na sikolohikal na pananaliksik. Sa loob ng maraming dekada, ang nangingibabaw na diskarte sa paksang ito ay nakilala ang mga lalaki na may makatuwirang pattern ng moral na desisyon at kababaihan na may emosyonal na isa [21]. Bukod dito, nabanggit na ang mga moral na paghuhusga ng kababaihan ay mas sensitibo sa mga alalahanin tungkol sa pangangalaga at moral na kadalisayan, samantalang ang mga tao ay mas sensitibo sa mga isyu na may kinalaman sa pagkamakatarungan [5]. Kahit na ang kasalukuyang estado ng sining ay halo-halong [22], napag-alaman ng kamakailang mga pag-aaral na ang mga kababaihan ay nagpakita ng mas malakas na pagkakakilanlan ng moral na pagkakakilanlan at mas malakas na mga pagkahilig na deontolohikal kaysa sa mga tao,4, 23].
Sa liwanag ng mga natuklasan sa itaas, ang kasalukuyang pananaliksik ay sumusubok na magpatuloy sa pamamagitan ng pagsubok ng mga epekto ng suboptimally na iniharap na affective priming gamit ang mga erotikong larawan sa mga moral na hatol. Ang sekswal na stimuli ay isa sa isang uri sa positibong stimuli, sa diwa na ang mga ito ay na-rate bilang kapwa nakaka-engganyo at kaaya-aya sa pamamagitan ng parehong kalalakihan at kababaihan [24], at napatunayan na isa sa mga pinaka-pansin na pagnanakaw na klase ng stimuli [25], pati na rin ang sensitibo sa mga kadahilanan tulad ng konteksto at kasarian [26; 27]. Iminungkahi na, kapag ang pagkakalantad sa erotika ay hindi malay sa halip na supraliminal, maaari itong palakihin ang pag-access sa kaisipan ng impormasyon na may kaugnayan sa sex [28, 29]. Sa kabilang banda, ang mga naunang natuklasan ay nagpapahiwatig na ang paglalantad ng supraliminal sa erotika ay nagsasangkot ng higit na kognitibong pagproseso ng naturang stimuli (hal., Mga detalyadong proseso ng pagtasa) na humahantong sa hindi maliwanag o magkasalungat na tugon [29]. Sa katunayan, mayroong katibayan na nagmumungkahi na ang hindi malay na paninigas ng paningin ay nagbabawas ng mga tendensya ng mga kalahok upang maisaaktibo ang mga proseso ng regulasyon, nagiging sanhi ng mas malakas na epekto sa katalusan kaysa sa kapag ang pagkahantad ay nasa itaas ng hangganan ng kamalayan [30].
Kapansin-pansin, maaaring maisaaktibo ng erotic stimuli ang experiential system, na nagpapahiwatig ng mga kalahok upang maunawaan ang kalayaan at responsibilidad bilang negatibong sang-ayon [31]. Gayunpaman, ang pagpapalaganap na ito ay tila limitado sa mga tao [32]. Bukod dito, may katibayan na nagpapahiwatig na ang sekswal na pagpukaw ay maaaring makapagpaliit ng pokus ng pagganyak, na lumilikha ng isang uri ng "mga dulo na nagpapahintulot sa paraan" na paraan ng paggawa ng desisyon [33].
Samakatuwid, nakakaintriga upang pahabain ang pag-aaral ng mga epekto ng erotika na stimuli sa moral na domain. Sa layuning ito, ang kasalukuyang pag-aaral ay tumutukoy sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng apat na uri ng mga kadahilanan na partikular na may kaugnayan sa paggawa ng mga moral na hatol: sekswal, sosyolohikal na konteksto, uri ng problema at mga incidental na nakakaapekto. Sa partikular, bibigyan ng katotohanang ang apat na uri ng mga kadahilanan na ito ay nakakaimpluwensya sa mga moral na paghuhusga, inaasahan naming makahanap ng pangunahing epekto ng bawat isa sa pagtanggap ng mga mapaminsalang pagkilos. Bukod pa rito, binigyan ng cross-cultural na kalikasan ng kasalukuyang pananaliksik, isang mahalagang usapin kung ang mga pagkakaiba sa kultura ay may epekto sa posibilidad na hatulan ang mga mapaminsalang pagkilos bilang katanggap-tanggap. Kasunod ng nakaraang pananaliksik sa kultura at moralidad [34, 14] inaasahan naming makahanap ng mga pagkakaiba sa moral na hatol sa pagitan ng dalawang magkaibang bansa. Bukod pa rito, alinsunod sa nakaraang hindi na-publish na pananaliksik na nagpapakita na ang mga epekto ng apektadong paghahanda sa mga moral na paghuhusga ay pinapalitan ng mga kultural na mga kadahilanan, ipinapalagay namin na ang mga epekto ng suboptimally ay nagpapakita ng erotika na primes sa posibilidad na tanggapin ang pinsala para sa isang mas mahusay na (ie, utilitarian moral na paghuhusga ) ay modulated kapwa sa pamamagitan ng mga katangian ng sample (sex, kultura) at ang target (uri ng dilema). Una, ang pagsunod sa pananaliksik sa mga pagkakaiba sa sex sa pagproseso ng visual erotika stimuli [26, 28], inaasahan namin na ang mga lalaki ay magiging mas sensitibo sa mga erotikong primo kaysa sa mga kababaihan. Ikalawa, alinsunod sa nakaraang hindi na-publish na pananaliksik mula sa aming laboratoryo, inaasahan namin na ang Colombians ay hindi gaanong sensitibo sa positibong katangian ng mga primes kaysa sa mga Espanyol. Ikatlo, inaasahan namin na ang mga personal na dilemmas (na kung saan ay kilala na kumalap ng higit pang mga marikit na mga circuits sa utak) ay magiging mas sensitibo sa mga pretektibong primes kaysa sa mga hindi malay na problema.
Pamamaraan
Mga Kalahok
Lahat ng mga kalahok ay mga mag-aaral sa unibersidadN = 224) na inanyayahan sa pamamagitan ng panloob na koreo upang sumali sa eksperimento bilang bahagi ng kanilang mga kredito sa kurso. Ang lahat ng kalahok ay nagbigay ng nakasulat na pahintulot. Ang pag-aaral ay naaprubahan ng Bioethics Committee ng Unibersidad ng Balearic Island (Espanya), Unibersidad ng Valencia (Espanya) at FUNLAM (Colombia). Ang lahat ng mga kalahok ay normal o naitama-sa-normal na pangitain at sa pagitan ng 18 at 22 taong gulang (112 na mga lalaki, edad M = 21.32 taon, SD = 1.85). Upang maisagawa ang paghahambing ng cross-kultura, napili namin ang mga sampol mula sa dalawang magkakaibang bansa: Espanya at Colombia (n = 112 at n = 112, ayon sa pagkakabanggit).
Mga materyales at stimuli
Ipinakita namin ang stimuli sa screen ng 20-inch (60Hz refresh rate) PC na tumatakbo sa OpenSesame v. 2.9.1 [35] sa Microsoft Windows 8. Gumamit kami ng labing-apat na sekswal (kaakit-akit-arousing) mga larawan mula sa IAPS [36] (inangkop sa mga populasyon ng Espanyol [37, 38] at sa populasyon ng Colombia [39]) bilang sekswal na primes. Upang kontrolin ang mga pagkakaiba sa mga kagustuhan sa sekso ng mga kalahok na may kaugnayan sa nilalaman ng mga prima, pinili lamang namin ang mga larawang iyon kung saan ang mga kalalakihan at kababaihan ay kasangkot sa sekswal na pagkilos. Gayunpaman, ito ay nagkakahalaga ng noting na dimensional pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay nanatili sa rating ng mga larawan IAPS sa mga sukat ng parehong valence (p <.001) at pagpukaw (p <.001). Bilang kaaya-aya na mga prima, gumamit kami ng 14 na mga larawan na napili mula sa IAPS (1024 x 768 pixel) kasunod sa pamantayan na ipinakita nila ang mas mataas na mga halaga sa valence at gitnang halaga sa pagpukaw. Pinili namin bilang walang kinikilingan na primes labing-apat na mga larawan mula sa IAPS, kasunod sa pamantayan na ipinakita nila ang gitnang halaga sa parehong valence at pagpukaw (data sa S1 Text). Bilang mga target, pinili namin ang 42 moral dilemmas, binubuo ng 21 moral na personal na dilemmas at 21 moral na walang pagpapahalaga dilemmas (mula sa [40]; dilemmas in S2 Text). Ang lahat ng mga vignettes ay sinamahan ng isang 7-point Likert scale mula sa 1 (ganap na mali) sa 7 (perpektong OK).
Pamamaraan
Ang mga kalahok ay nag-rate ng isang hanay ng mga dilemmas na 42 sa isang 2 (Sex: men vs. kababaihan) x 2 (Bansa: Colombia vs. Espanya) x 3 (Uri ng Prime: neutral vs. maayang vs. erotiko) x 2 (Uri ng Dilemma: impersonal vs. personal) halo-halong disenyo, kasama ang kasarian at bansa ng kalahok bilang mga paksa sa pagitan ng paksa, na may parehong uri ng kalakasan at uri ng problema gaya ng mga paksa sa paksa, at may mga moral na hatol bilang dependent variable. Bago ang bawat session, hiniling namin sa lahat ng mga kalahok na mag-sign isang nakasulat na pahintulot na form. Mamaya, nagpatuloy kami sa mga pang-eksperimentong tagubilin. Bigyang-diin namin na hinihiling namin ang mga kalahok para sa kanilang mga unang reaksiyon at mahalaga na mabilis na tumugon.
Ang experimental paradigm ay binubuo ng mga pagsubok sa 46. Bago ang baterya ng mga dilemmas, ipinakilala namin ang apat na mga vignette na may mga tagubilin, na sinusundan ng isa pang apat na vignettes na may dilemmas (dalawa sa kanila "personal" at dalawa sa kanila "walang personal"), upang pakilala ang mga kalahok sa dynamic ng eksperimento. Hindi namin isinasaalang-alang ang mga rating ng mga apat na dilemmas sa kasunod na pagsusuri. Ang pang-eksperimentong paradaym ay isang sariling gawain, na dinisenyo upang ang susunod na problema ay hindi ipinakita hanggang ang paksa ay sumagot sa naunang isa. Ang pagpapares ng mga tiyak na problema sa kalakasan uri ay randomized. Ang bawat pagsubok ay nagsimula sa pagtatanghal ng cross fixation sa gitna ng screen para sa 500ms. Matapos ang isang maikling pagka-antala (ISI = 100ms), ang mga target (parehong personal at impersonal na dilemmas) ay iniharap sa anyo ng mga nakasulat na vignettes. Inutusan namin ang mga kalahok na pindutin ang key-pindutin ang tugon (space bar) sa keyboard sa sandaling natapos nila ang pagbabasa ng bawat problema. Pagkatapos, iniharap namin ang kalakasan para sa 16ms, kaagad na sinundan ng isang pattern ng ingay sa pabalik na mask (250 ms). Ang laki ng pattern-mask ay 1920 x 1080 pixel. Ang 7-point Likert scale mula sa 1 (ganap na mali) sa 7 (perpektong OK) ay iniharap agad sa offset ng paatras mask. Sa gayon, ang mas mataas na mga rating ay tumutugma sa higit na pagtanggap sa pagdudulot ng pinsala para sa mas mahusay na (higit pang mga utilitarian na hatol) sa mga pagsusuri ng mga vignette. Bagama't ang mga oras ng pagtatanghal para sa mga lihim na primes ay mas maikli kaysa sa mga ginamit sa mga naunang pag-aaral na nag-uulat na ang mga kalahok ay hindi nakakakita ng subliminally na ipinakita ang mga proto erotika kahit na pagkatapos ng paulit-ulit na mga pagtatanghal [28, 41], hiniling namin sa mga kalahok na sagutin ang isang tanong sa sarili na ulat ("Nakakita ka ba ng anumang larawan na lumilitaw sa screen?") pagkatapos nilang makumpleto ang gawain. Walang nag-ulat na nakakita ng anumang bagay.
resulta
Sinuri namin ang data gamit ang parehong R statistical package [42] at SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Chicago, IL, USA). Itinakda namin ang antas ng alpha sa .05, maliban kung nagsasagawa ng pairwise paghahambing, kung saan ginamit ang mga pagsasaayos ng Bonferroni. Ginamit ang Eta-squared upang ihambing ang mga pagkakaiba sa laki ng epekto.
Dahil sa ang katunayan na ang parehong sobrang maikli at labis na naantala na mga oras ng pagtugon ay maaaring malubhang nakakaapekto sa statistical analysis at karagdagang interpretasyon ng data, kami ay unang nagsimula upang suriin ang mga sagot sa batayan ng trial-by-trial, na may kaugnayan sa mga kaukulang oras ng pagtugon. Higit na partikular, dahil ang mga tugon ay dapat na batay sa paunang impression ng mga kalahok, ang lahat ng mga obserbasyon na may mga tugon na beses na mas malaki kaysa sa ibig sabihin plus dalawang SD ay ibinukod mula sa mga huling pag-aaral (4.32% ng lahat ng mga tugon). Bukod pa rito, upang maiwasan ang inaasahang mga tugon, binabalewala namin ang mga pagsubok na may mas kaunting oras na tugon kaysa sa 300ms (2.12% ng lahat ng mga sagot). Sa wakas, aming binago ang natitirang data (93.55% ng mga tugon) sa malawak na format, na tinutukoy ang ibig sabihin ng mga marka ng Likert para sa bawat kumbinasyon ng dalawang intra-paksas mga kadahilanan (Uri ng Punong at Uri ng Dilemma) bilang variable na umaasa. Mula sa puntong ito, sinuri namin ang mga pinag-aaralan sa naitala na data.
Sinuri namin ang mga palagay ng normalidad at homogeneity ng mga pagkakaiba-iba sa pamamagitan ng Shapiro-Wilks at Levene na pagsubok, ayon sa pagkakabanggit. Ang test ni Mauchly ng sphericity ay isinasagawa din. Ang bawat palagay ay maayos na natutugunan. Samakatuwid nagsagawa kami ng isang halo-halong pagitan-at-sa-loob ng mga paksa 2x2x3x2 ANOVA upang masuri ang mga epekto ng mga salik sa pagitan ng mga paksa (Bansa: Colombia vs. Espanya; Kasarian: mga lalaki vs. kababaihan) sa ibig sabihin ng mga kalahok sa mga kadahilanan sa loob ng mga paksa (Uri ng Punong: neutral vs. maayang vs. erotiko; Uri ng Problema: walang pasubali vs. personal).
Natagpuan namin ang isang pangunahing epekto ng Kasarian, F(1,220) = 11.163, p = .001, η2 = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Ang paghahambing sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay nagpakita ng makabuluhang ibig sabihin ng istatistika (MD) ng 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), kasama ang mga lalaki (M = 4.42, SD = 1.18) na nagpapakita ng mas mataas na mga marka ng Likert (ibig sabihin, na nagpapahiwatig ng higit na pagtanggap ng pinsala / utilitarian moral na hatol) kaysa sa mga kababaihan (M = 3.902, SD = 1.116).
Nagkaroon din ng pangunahing epekto ng Bansa, F(1, 220) = 5.909, p = .016, η2 = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], na nagpapahiwatig na ang mean na iskor para sa mga taong Colombian (M = 4.35, SD = 1.184) ay mas mataas (ibig sabihin, higit na pagtanggap ng pinsala / utilitarian moral na hatol) kaysa sa mga Espanyol (M = 3.97, SD = 1.188), na may makabuluhan sa istatistika MD ng 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].
Gayundin, ang Uri ng Problema ay nagpakita ng makabuluhang pangunahing epekto ng istatistika, F(1,220) = 68.764, p <.001, η2 = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], na nagpapahiwatig na ang mga kalahok ay mas malamang na tanggapin ang pinsala (ang utilitarian na paghuhusga) kapag hinuhusgahan ang mga personal na dilemmas (M = 4.04, SD = 1.244) kaysa sa impersonal na dilemmas (M = 4.281, SD = 1.194). Mas partikular, ang istatistika na makabuluhan MD ay 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]
Nakakita rin kami ng pangunahing epekto ng Uri ng Punong Mahalaga sa moral na hatol, F(2,440) = 3.627, p <.027, η2 = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. Sa partikular, natuklasan namin na ang mga kalahok ay mas malamang na tanggapin ang pinsala (ang utilitarian judgment) kapag ang moral dilemmas ay sinundan ng sekswal na paghahanda (M = 4.205, SD = 1.24) kaysa sa pamamagitan ng neutral na paghahanda (M = 4.095, SD = 1.21). Ang istatistika na makabuluhan MD ay 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. Sa kabaligtaran, ipinapahiwatig ng mga resulta na walang makabuluhang pagkakaiba sa istatistika sa pagitan ng kakaibang kondisyon ng paghahanda (M = 4.182, SD = 1.27) at ang neutral na kondisyon ng paghahanda (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), o sa pagitan ng kalagayan ng sekswal na pag-uugali at ang kaaya-ayang paghahanda ng kondisyon (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).
Higit pa rito, nakakita kami ng makabuluhang pakikipag-ugnayan sa istatistika sa pagitan ng Bansa at Uri ng Problema F(1, 220) = 8.669, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Ang mga patas na paghahambing ay nagsiwalat na, kapag sinusuri ang mga pansariling moral na hatol, ang mga kalahok sa Colombia (M = 4.271, SD = 1.218) ay mas malamang na tumanggap ng pinsala sa mga paksa ng Espanyol (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p = .004, η2 = .038, 95% CI [0.004, 0.096], na may makabuluhang istatistika MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Walang mga makabuluhang pagkakaiba sa istatistika sa kaso ng mga hindi malay na dilema. Sa kabilang banda, parehong Colombian, F(1,111) = 12.815, p = .001, η2 = .004, 95% CI [0.000, 0.015], at Espanyol na kalahok, F(1,111) = 69.024 p .001, η2 = .018, 95% CI [0.000, 0.047] ay hindi handang tanggapin ang pinsala kapag hinuhusgahan ang personal kaysa sa mga hindi malay na dilema. Dapat pansinin, gayunpaman, na ang dalawang-paraan na epekto ng pakikipag-ugnayan ay kwalipikado sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng tatlong-paraan na inilarawan sa ibaba.
Sa katunayan, ang Sex x Country x Dilemma triple interaction ay istatistika na makabuluhan, F(1,220) = 4.397, p = .037, η2 = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Ang mga paghahambing sa patas na gamit ang mga antas ng alpha ng alpha-adjusted Alpha ay nagpahayag na ang mga Colombian na tao (M = 4.651, SD = 1.217) ay mas malamang na tumanggap ng pinsala sa mga kababaihan ng Colombia (M = 4.205, SD = 1.139) kapag hinuhusgahan ang di-personal na mga dilemmas, may isang MD ng 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p = .043, η2 = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Gayunpaman, hindi ito ang kaso para sa mga personal na dilemmas, F(1,220) = 1.384, p = .241, η2 = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Higit pa rito, ang mga kababaihan ng Colombia ay ang tanging Bansa x Sex group na nagpapakita ng walang istatistika na makabuluhang ibig sabihin ng mga pagkakaiba kapag inihambing ang mga moral na hatol para sa mga personal at walang pansariling moral na dilemmas, F(1,55) = 0.882, p = .352. Sa kabaligtaran, ang mga Colombian na tao (F(1,55) = 4.460, p <.02, η2 = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), Espanyol kababaihan (F(1,55) = 49.746, p <.001 η2 = .02, 95% CI [0.000, 0.041]), at Espanyol na mga lalaki (F(1,55) = 24.013, p <.001, η2 = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), napanatili ang double interaction na inilarawan sa itaas (tingnan Lar 1).
Tulad ng kaso ng Colombians, ang mga lalaking Espanyol ay nagpatunay ng higit na pagtanggap ng pinsala (mga utilitarian na hatol) kaysa sa mga kababaihan, kapwa para sa walang pasubali, F (1,220) = 8.714, p = .004, η2 = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099], at mga personal na dilemmas, F (1,220) = 9.811, p = .002, η2 = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. Sa dating kaso, kapag inihambing ang mga Espanyol lalaki (M = 4.459, SD = 1.12) at Espanyol kababaihan (M = 3.8121, SD = 1.16) ang MD ay 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). Kapag hinuhusgahan ang mga personal na dilemmas, ang mas malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga kalalakihang Espanyol at mga kababaihang Espanyol ay mas malaki (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Tandaan na para sa parehong uri ng dilemmas ang laki ng epekto ay mas malaki kaysa sa nakuha sa Colombia.
Sa wakas, kapag inihambing ang mga kalalakihan at kababaihan sa pagitan ng mga bansa para sa bawat uri ng problema, nakita namin iyon, kapag hinuhusgahan ang mga personal na dilemmas, kababaihan ng Colombia (M = 4.1378, SD = 1.199) ay mas malamang na tumanggap ng pinsala sa mga kababaihang Espanyol (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p = .003, η2 = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], na nagpapakita ng isang MD ng 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng istatistika sa pagitan ng mga kababaihan mula sa alinman sa dalawang bansa kapag hinuhusgahan ang mga di-personal na mga dilema, F(1,220) = 3.184, p = .076, ni sa pagitan ng mga lalaki na hindi pinapansin ang alinman, F(1,220) = 0.762, p = .384, o personal na dilemmas, F(1,220) = 1.124, p = .29. Walang iba pang mga pakikipag-ugnayan sa kadahilanan na naabot ang statistical significance sa mga maginoo na antas ng alpha (tingnan Table 1).
Pagtalakay
Ang pangunahing layunin ng kasalukuyang pananaliksik ay upang suriin ang mga epekto ng mga incidental na nakakaapekto, sociocultural konteksto, uri ng problema at pakikilahok sa kalahok sa moral na hatol. Batay sa pag-aaral ng panitikan, na naglalarawan ng kaugnayan ng nabanggit na mga kadahilanan sa moral na katalusan, inihula namin na ang mga hatol sa moral ay naiimpluwensya ng bawat isa sa mga itinuturing na mga kadahilanan. Bukod pa rito, inihula na ang epekto ng suboptimal affective priming sa mga moral na hatol ay mag-iiba depende sa mga pakikipag-ugnayan sa mga indibidwal na profile ng mga kalahok (sa mga tuntunin ng sex at sociocultural background) at mga katangian ng target (uri ng problema).
Sinuportahan ng aming mga resulta ang aming pangunahing teorya. Nalaman namin na: a) kamag-anak sa neutral na pag-uudyok, ang mga sekswal na primes ay nagdaragdag ng pagtanggap ng pinsala para sa isang mas mahusay na (ibig sabihin, higit pang mga utilitarian na hatol); b) kamag-anak sa Colombians, mga taong Espanyol rated na nagiging sanhi ng pinsala mas mababa katanggap-tanggap; c) na may kaugnayan sa mga di-personal na dilemma, ang mga personal na dilemma ay nagbawas sa pagtanggap ng mga mapaminsalang pagkilos; at d) kaugnay sa mga lalaki, ang mga babae ay mas malamang na isaalang-alang ang pinsala na katanggap-tanggap.
Una, kahit na ang epekto ng apektadong pag-uumpisa sa moral na hatol ay hindi sensitibo sa iba pang mga kadahilanan, nakita namin ang isang pangunahing epekto ng apektadong paghahanda sa mga moral na hatol. Sa partikular, natagpuan namin na ang erotika (ngunit hindi kaaya-aya o neutral) primes nadagdagan ang pagtanggap ng pinsala. Sa unang sulyap, maisasaysay namin ang aming mga resulta sa liwanag ng pananaliksik na nagpapakita na ang positibong epekto sa positibong epekto (tulad ng pagmamahal) ay nagbabawas ng mga kagustuhan para sa deontolohikong mga paghuhusga moral [20], na kung saan ay maiugnay sa lawak na ang maayang stimuli ay bumababa ng mga negatibong epekto ng reaksiyon sa pinsala. Sa kabilang banda, ang pagsunod sa mga nakaraang pag-aaral na hindi nauugnay sa moral na domain [43, 44], ito ay maaaring inferred na ang maligayang affective tugon sa erotika primes ay inilipat (awtomatikong misattributed) sa moral na hatol.
Gayunpaman, ang aming mga resulta ay maaaring bahagya ipaliwanag lamang sa mga tuntunin ng isang valence-based na epekto. Halimbawa, ang mga naunang pag-aaral [45] na nagpapakita na ang sapilitang moral na elevation (isang positibong apektadong tugon) ay nadagdagan ang deontological na paghuhusga na pinag-aalinlanganan ang pagiging wasto ng isang nakabatay sa epekto epekto sa moral na inclinations. Higit sa lahat, ang katotohanan na ang epekto ay limitado sa sekswal na kalagayan (ngunit hindi ang kaaya-ayang kalagayan) ay maaaring dahil sa sekswal na paghahanda na may mas mataas na mga halaga sa sukat ng pagtagumpayan. Maaari din itong ipaliwanag sa liwanag ng pananaliksik sa pag-uugali ng sekswal, na nagpapahiwatig na ang mga epekto ng suboptimally na ipinakita ang erotika na stimuli sa katalusan ay lubos na tiyak [29, 30, 41].
May kinalaman sa arousal hypothesis, ang neuroimaging data ay nagpapahiwatig na ang subliminal exposure sa erotika stimuli ay nagtataas ng pag-activate sa mga rehiyon ng utak na nauugnay sa sekswal na pagpukaw [30]. Kapansin-pansin, may katibayan na ang sekswal na pagpukaw ay nakagambala sa mga proseso ng paggawa ng desisyon sa ilalim ng kalabuan [46] at pinapaboran ang isang utilitary pattern ng pagtugon [33]. Dahil dito, maaaring mapagtatalunan na ang katotohanang ang pag-uugali ng sekswal na pag-uugali ay ang pagtanggap ng mga mapaminsalang aksyon ay dahil sa karanasan ng (nakamtan) na sekswal na pagpukaw sa mga kalahok, na, alinsunod sa mga nakaraang resulta [33] ay nagpapadali sa isang kapaki-pakinabang na paraan ng mga paghuhusga sa moralidad. Dahil sa ang katunayan na hindi namin kasama ang anumang sukatan ng sekswal na pagpukaw, ang teorya na ito ay kailangang matugunan ng karagdagang pananaliksik.
Sa katunayan, mahalaga na mapansin na, kapag naglalarawan ng mga sekswal na eksena, ang mga halaga ng normatibo para sa parehong mga valence at arousal ng mga larawan ng IAPS ay magkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan. Sa partikular, ang mga erotikong larawan ay na-rate bilang mas kaaya-aya at mas nakakalungkot sa mga lalaki kaysa sa mga babae (S1 Text, Tingnan din [31-34]). Gayunpaman, ibinigay na hindi namin nakita na ang sex ng mga kalahok ay binago ang epekto ng mga erotika sa moral na paghuhusga, ang aming mga resulta ay nagmungkahi na ang mga epekto ng erotika ay hindi sensitibo sa mga pagkakaiba sa sex sa valence at arousal na mga halaga ng erotika. Ang paghahanap na ito ay maaaring interpreted sa liwanag ng nakaraang pananaliksik sa subliminally iniharap erotika stimuli, na nagpakita na ang mga pattern ng mga ugnayan sa pagitan ng ganitong uri ng pagkakalantad sa erotika larawan at subjective rating ay hindi pantay-pantay [28, 30]. Bukod pa rito, ang katotohanan na walang pagkakaiba sa pagitan ng erotiko at maligayang primes (na may katulad na mga halaga ng pagpukaw sa mga neutral na primes), ay nagpapahiwatig na ang alinman sa valence o arousal sa pamamagitan ng kanilang sarili ay maaaring ganap na ipaliwanag ang nakuha na epekto
Ang isa pang posibilidad ay ang mga sekswal na primes ay naimpluwensyahan ang mga intuitions sa moral na may kaugnayan sa pag-iisip ng isip. May katibayan na nagpapahiwatig na ang erotika ay nagbabawas sa pang-unawa ng ahensiya (at, bilang isang resulta, ang moral na responsibilidad ng ahente) ngunit din taasan ang pang-unawa ng karanasan (na nagdaragdag sa nakitang pinsala na pinagdudusahan ng biktima) [47]. Batay sa mga natuklasan na ito, ang aming mga resulta ay magmumungkahi na ang mga epekto ng erotika na primes sa pag-iisip ng isip ay nakatuon sa sukat ng ahensiya. Sa partikular, ang aming mga resulta ay nagpapahiwatig na ang pagbabawas sa itinuturing na responsibilidad ng moral na ahente ay magpapataas ng katanggap-tanggap na moral ng mga nakakasakit na pagkilos.
Ang isang alternatibong paliwanag ay mula sa proseso ng diskarte sa paghihiwalay, na nagsasaad na ang lakas ng deontological at utililitarian inclinations sa loob ng mga indibidwal ay maaaring maging independiyenteng sinusukat [48]. Samakatuwid, ang katotohanang ang pagtaas ng erotika ay maaaring magresulta mula sa isang pagtaas o pagbaba sa mga utilitarian o deontological inclinations, ayon sa pagkakabanggit. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang mga resulta ng Ariely at Loewenstein [33] iminumungkahi na ang sekswal na pagpukaw ay nakakapagpapalakas ng pagganyak patungo sa isang layunin na estado, na maaaring mapataas ang mga utilitarian na mga hilig. Bilang kahalili, dapat nating isaalang-alang ang posibilidad na ang pagbawas ng erotika ay nabawasan ang parehong mga deontolohikal at utilitaryan na tendensiyang tugon; pagdaragdag ng katanggap-tanggap ng mga mapaminsalang pagkilos sa mga walang kabuluhang moral na dilemmas (na pitong deontolohikal na kumpara sa mga utilitarian na mga hilig) tulad ng mga ginamit sa pag-aaral na ito [48].
Pangalawa, ang pananaliksik na ito ay dinisenyo upang matugunan ang papel na ginagampanan ng mga pagkakaiba sa kultura sa mga paghuhusga sa moral. Napatunayan ng aming mga resulta na ang mga tugon sa mga moral dilemmas ay madaling kapitan sa "Country" na kadahilanan, na nagmumungkahi ng pagkakaroon ng mga pagkakaiba sa kultura sa pattern ng pagtugon sa moral na dilemmas. Sa partikular, natuklasan namin na kahit na walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa sa walang pagpapasiya sa moral na paghuhusga, ang mga kababaihan ng Colombia ay mas malamang na tumanggap ng pinsala kaysa sa mga kababaihang Espanyol sa kaso ng mga personal na moral na problema. Sa katunayan, ang mga paghuhusga sa moral ng mga kababaihan ng Colombia ay katulad sa mga personal at impersonal na dilemmas, na nagpapatunay ng iba't ibang moral na pamantayan kaysa sa halimbawang Espanyol, na gumawa ng isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng parehong uri ng mga moral na dilemmas.
Pangatlo, natagpuan namin na ang uri ng paghatol sa moral (deontological vs. utilitarian) ay naiimpluwensyahan ng uri ng problema, na ang mga kalahok ay mas malamang na tanggapin ang pinsala sa kaso ng mga personal na dilemmas kaysa sa kaso ng mga di-personal na dilemmas. Ang paghahanap na ito ay kapareho sa nakaraang pananaliksik sa personal / impersonal na pagkakaiba. Tulad ng nabanggit sa itaas, itinuturing na kamag-anak sa di-personal na mga dilemma, ang mga moral na hatol ng mga personal na dilemmas ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pangunahing paglahok ng mga emosyonal na circuits, na kadalasang humahantong sa higit pang mga deontolohikong mga hatol sa moral [2, 49].
Sa wakas, ang isang mahalagang layunin ng kasalukuyang pananaliksik ay upang subukan kung ang mga pagkakaiba sa sex ay nakipag-ugnayan sa mga karagdagang mga kadahilanan tulad ng mga apektadong paghahanda at kultural na background (bansa) sa paggawa ng mga moral na hatol. Natuklasan namin na may kaugnayan ang seksuwal na epekto sa mga paghuhusga sa moralidad, hanggang sa punto na, sa lahat ng mga kondisyon, ang mga babae ay mas malamang na tumanggap ng pinsala kaysa sa mga lalaki. Sinusuportahan ng aming mga resulta ang nangingibabaw na pananaw sa pananaliksik tungkol sa mga pagkakaiba sa sekso sa mga paghuhusga sa moral, na sinasabing, sa kamag-anak sa mga lalaki, ang mga kababaihan ay may mas matibay na pag-aalala sa moral tungkol sa pinsala at katibayan ng isang mas deontolohikong pattern ng mga moral na hatol [4, 23]. Sa pagsasaalang-alang sa claim na ito, mahalaga na kilalanin na, bagaman ang mga pagkakaiba sa sex sa empatiya ay tila sensitibo sa mga pamamaraan na pagsasaalang-alang [50], natuklasan ng ilang pag-aaral na ang mga kababaihan ay madalas na gumaganap nang mas mabuti sa mga pagsubok ng empatiya, sensitibo sa social, at pagkilala sa emosyon kaysa sa mga lalaki [51-53]. Bukod dito, ang mga pag-aaral na neuroimaging ay nagpapahiwatig na ang mga kababaihang nagrereklamo ng mga lugar na naglalaman ng mga mirror neuron sa isang mas mataas na antas kaysa sa mga lalaki, na nagpapahiwatig na ang mga neural circuits na nakabatay sa empathy ay iba ang modulated ng sex [54].
Ang kasalukuyang pag-aaral ay may ilang mga limitasyon, at ang pagsasaalang-alang sa mga ito ay dapat makatulong sa pinuhin ang hinaharap na pananaliksik. Halimbawa, hindi namin isinama ang anumang sukatan ng socioeconomic status, na kilala na may papel sa isang moral na hatol [6]. Bilang karagdagan, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit na, bagama't ang mga halaga ng normatibo ng IAPS ay karaniwang naaayon sa pagitan ng Colombia at Espanya, ang mga pagkakaiba ay nakilala sa sukat ng pagpukaw [39]. Gayunpaman, mahalaga na manatiling maingat tungkol sa mga pagkakaiba sa normatibo ng ganitong uri, dahil ang katunayan na ang mga erotikong larawan na napatunayan sa parehong Espanya at Colombia ay isang maliit na hanay lamang at bahagyang naiiba din.
Sa konklusyon, sinusuportahan ng aming mga resulta ang pag-aangkin na ang sekswal, kultura at pangyayaring nakakaapekto ay mahalagang mga kadahilanan sa moral na katalusan, at ang partikular na mga paraan kung saan ang mga salik na ito ay nakikipag-ugnayan sa hugis ng mga hatol sa moral. Sa batayan ng mga resultang ito, ang mga karagdagang pag-aaral ay dapat na tuklasin ang mga epekto ng naturang mga kadahilanan sa mga di-moral na mga domain, tulad ng mga social na hatol o mga pagpapasya ng aesthetic. Isinasaalang-alang din namin na ang mga pag-aaral sa hinaharap kabilang ang isang klinikal na populasyon ay maaaring mapabuti ang aming pag-unawa sa papel na ginagampanan ng mga indibidwal na pagkakaiba at ang mga paraan kung saan sila nakikipag-ugnayan sa mga salik sa konteksto sa proseso ng paggawa ng mga moral na hatol.
Pagsuporta sa Impormasyon
S2 Text
S2 Appendix: Personal at Impersonal moral dilemmas.
(DOCX)
Pagkilala
Ang pag-aaral na ito ay sinusuportahan ng proyektong pananaliksik na FFI2013-44007-P na pinondohan ng Ministerio de Economía y Competitividad ng Pamahalaang Espanyol (http://www.mineco.gob.es). Gusto din naming kilalanin sina Astrid Restrepo, Juliana Medina, Laura Betancur, Luisa Barrientos, Luis Felipe Sarmiento at Arnau Centelles para sa tulong sa mga eksperimentong pamamaraan. Pinasasalamatan din natin sina Gordon Ingram at Marcos Nadal para sa kanilang nakatutulong na mga komento.
Pahayag ng Pagpopondo
Ang pag-aaral na ito ay suportado ng proyektong pananaliksik na FFI2013-44007-P (Espanyol na Gobyerno: Ministri ng Ekonomiya at Kakayahang Magpasa). Ang mga funder ay walang papel sa disenyo ng pag-aaral, pagkolekta ng data at pag-aaral, desisyon na i-publish, o paghahanda ng manuskrito.
Availability ng data
Ang lahat ng may-katuturang data ay nasa loob ng papel at ang mga file na Mga Suportadong Impormasyon nito.
Mga sanggunian
;