Ahlaki Uyuşmazlık Modeline Bağlı Pornografi Sorunlarının Değerlendirilmesi (2019)

Bağımlılığın kendini algılaması, bir kişinin bağımlı grubuna ait olduğu inancına atıfta bulunur - bu algı, bağımlılığın ne olduğunu ve bağımlı bir kişiyi karakterize eden öznel, halk-psikolojik bir tanımı ile yönlendirilir ve bu nedenle sıklıkla ölçülür “İnternet pornografisine bağımlıyım” gibi basit, geçerli yüz ifadeleriyle²⁵ veya “Kendime internet pornografisi bağımlısı derdim.”²⁶ Bunun gibi ifadelerle hemfikir olmak, bilişsel bir kendi kendini etiketleme eylemini yansıtır ve genellikle resmi psikolojik ve psikiyatrik bağımlılık teorileri ile ilgisi yoktur. Bununla birlikte, bu tür kendi kendine etiketleme, kendi kendini damgalamaya yol açabileceğinden önemlidir,³² sıkıntı ya da tedavi arayışı.^3,25 "Kendini algılayan bağımlılığın" operasyonel hale getirilme şekli bazı tartışmalara yol açtığından (tartışma için Brand et al.¹⁶ Grubbs ve diğerleri,^26,31 ve Fernandez ve diğerleri³³), daha önce açıkladığımız gibi en açık şekilde operasyonel hale getirilmesini öneriyoruz. Yani, kendini algılayan bağımlılık en iyi, ölçümünün davranışsal semptomların nicel olarak kendi kendini tanımlamasına (kullanım sıklığı, çekim güçlüğü gibi) bağımlı olmayan bir grup bağımlı içinde zihinsel bir kendini dahil etme eylemi olarak tanımlanır. duygusal sıkıntı, pornografiyi başa çıkma mekanizması olarak kullanma veya özlem). Bu tür semptomlar, bağımlılığın klinik, özelleşmiş tanımlarını yansıtabilir, ancak bir bağımlılığı karakterize eden şeyin, tedavi arama gibi davranışlarda gerçekte öncü rolü olabilecek öznel ve kişisel tanımını yansıtmak zorunda değildir.³

Gerçekten düzensiz pornografi kullanımı, basit bir bağımlılık beyanlarına yansıtılmayan oldukça karmaşık bir dizi semptomla bağlantılıdır. Bu belirtiler genellikle “sorunlu pornografi kullanımı” olarak adlandırılır ve şunları içerebilir: (i) aşırı kullanım; (ii) pornografi kullanımını sınırlamak için yapılan çok sayıda başarısız girişim; (iii) pornografi özlemi; (iv) olumsuz duygularla başa çıkmak için bir başa çıkma stratejisi olarak pornografi kullanımı; ve (v) sıkıntı ya da diğer olumsuz sonuçlara yol açsa bile pornografi kullanımında tekrarlayan katılım.³⁴ Bu şekilde tanımlanan sorunlu pornografi kullanımı, bağımlılığın basit, öznel öz değerlendirmelerinden çok daha yakın olan düzensiz davranışların (aynı zamanda bağımlılık yapıcı veya kompulsif davranış) psikolojik ve psikiyatrik teorilerini yansıtır. Bu daha genel belirtiler, pornografiyle ilgili sorunların değerlendirilmesi için tüm bildirim yöntemlerinin de temelini oluşturur.³⁵ Bu önlemlerin temel aldığı davranışsal, duyuşsal ve bilişsel faktörlerin kantitatif açıklaması, bir katılımcının ve tarif edilen semptomların en azından bir dereceye kadar objektiflik çağrısına dayandırılır ve onun kişisel kişisel bağımlılık tanımının bir parçası olabilir veya olmayabilir. Bu nedenle, böyle bir ölçüm yöntemi mutlaka “pornografiye bağımlıyım” ifadesinden farklı bir altta yatan fenomeni ele alır. Bu fenomenlerin her ikisi de açıkça araştırılmaya değer. Bununla birlikte, genellikle diğer nedenlerden dolayı ilginçtirler (psikolojik teorileri daha doğru yansıtan semptomların daha resmi ve güvenilir bir şekilde tanımlanmasına karşı kendini damgalamaya yol açan öznel tanım) ve PPMI modeli ile ilgili araştırmalarda ve bu dal olarak ilgili araştırma soruları arasında açıkça ayırt edilmelidir. araştırmanın mevcut aşamasından itibaren gelişir. Bu, alana daha fazla ihtiyaç duyulan netlik getirmelidir. Bu çalışma önerilen ayrımı izlemektedir.

Ek olarak Grubbs ve ark.³ PPMI modelinin ana hatlarında, modelin sadece bağımlılığın kendi algılarını değil, daha geniş “pornografi problemlerini” açıklaması gerektiğini göstermektedir. Tüm bu argümanları göz önünde bulundurarak, PPMI modelinin hem bağımlılığın kendine özgü algılarını hem de sorunlu pornografi kullanımının daha geniş yapısını açıklamak için uygun olup olmadığını araştırmaya değer görünmektedir. Her iki durumda da modelin başarılı bir şekilde doğrulanması, katılaştırılacak ve PPMI çerçevesi için güçlü ek destek sağlayacaktır.

Bizim görüşümüze göre, bu konuyla ilgili olarak ek dikkati hak eden 2 konu var. İlk olarak, daha önce de belirtildiği gibi, PPMI modeline uygun olarak, ahlaki uyumsuzluk dini inançlar tarafından önemli ölçüde motive edilebilir. Bu argümana katılıyoruz ve ondan kaynaklanabilecek soruşturma hattının şiddetle takip edilmesi gerektiğini düşünüyoruz. Bununla birlikte, varsayılan dindarlık-ahlaki uyumsuzluk ilişkisinin, ahlaki uyumsuzluğun sıklıkla operasyonel hale getirilmesi yoluyla önceki araştırmalarda şişirilmiş olabileceğini de not ediyoruz. Konuyla ilgili ilk çalışmalarda Grubbs ve ark.³⁶ Bu yapıyı şu 4 ifadeyle işlevselleştirdi: “Pornografiyi çevrimiçi izlemek vicdanımı rahatsız ediyor,” “Pornografiyi çevrimiçi izlemek dini inançlarımı ihlal ediyor,” “Pornografiyi online izlemenin günah olduğuna inanıyorum” ve “Pornografiyi online izlemenin ahlaki açıdan yanlış olduğuna inanıyorum . ”4 ifadenin yalnızca sonuncusu doğrudan dini inançlara hitap etmemekte veya“ vicdan ”gibi dini yüklü terimler kullanmamaktadır. Bize göre, bu 2 ifadenin ilk 4'si dini uyumsuzluğa manevi uyuşmazlıktan daha fazla hitap etmek olarak daha doğru bir şekilde tanımlanmaktadır ve “vicdan” a yapılanmalar da benzer şekilde dindarlığı gerektirebilir. Doğal olarak, dini inançların gücü bu tür tutarsızlık için doğal bir kaynaktır, ancak PPMI modelinde gösterildiği gibi ahlak, dini bağlamın dışında da araştırılmalıdır, çünkü doğrudan ilgili olmayan potansiyel sayısız yordayıcıya sahip olabilir. din (ör. politik ve sosyopolitik görüşler).¹⁹ Ahlaki reddedilme veya tutarsızlık, bu gerçeği yansıtacak şekilde ve çok kaynaklı bir ahlak tespitine duyarlı bir şekilde faaliyete geçirilmelidir.

İkincisi, bazı araştırmalarda, özellikle daha kısa protokolleri kullanan çalışmalarda, ahlaki tutarsızlık, “Pornografiyi çevrimiçi izlemenin ahlaki açıdan yanlış olduğuna inanıyorum” öncesinde açıklanan 4'ün sadece bir ifadesiyle işler.²⁵ Daha önce de belirtildiği gibi, bu ifade doğrudan dini bir bağlamı çağırmaz, bu nedenle daha önce açıklanan endişeler bunun için geçerli değildir. Bununla birlikte, burada başka bir sorun daha vardır: bu tür ifadeler ahlaki tutarsızlığı doğru bir şekilde değil, ahlaki onaylamamayı doğru olarak değerlendirir.³⁷ Bu açıklama Grubbs ve diğerleri tarafından yürütülen önceki çalışmaların bazılarıyla tutarlıdır.^36,38 "ahlaki onaylamama" etiketinin kullanıldığı. Nedeni 2 kat: (i) değişken, kişinin kendi davranışına karşı inanılan normları ihlal eden farkındalık veya duyarlılık bileşeninden yoksundur (Wright'ın çalışmasına bakınız).²²) ve (ii) ahlaki uyumsuzluk ve kendi kendine algılanan bağımlılık arasındaki ilişki üzerine yapılan çoğu çalışma, pornografiye ömür boyu maruz kaldıklarını beyan eden deneklere dayanmaktadır - bu aynı zamanda mevcut çalışma için de geçerlidir. Böyle bir kısıtlama, pornografi kullanımında hala çok fazla değişkenliğe izin veriyor. Pornografiyi nadiren kullanan (örneğin, yılda bir veya iki kez, hatta daha fazla sıklıkta) ve pornografi kullanımını bir dereceye kadar ahlaki açıdan yanlış gören deneklerin yine de uyumsuzluk duyguları yaşamamaları mümkündür, çünkü ara sıra gerçekleşen ihlaller kolayca göz ardı edilebilir. En son çalışmada Grubbs ve ark.³⁷ ahlaki uyuşmazlığı, ahlaki onaylamama ve pornografi kullanımı arasındaki etkileşim olarak işlevsel hale getirmek, bu önemli bir gelişme. Bununla birlikte, bu ölçüm yöntemi kişinin kendi davranışları ve normları arasındaki yanlış hizalamaya karşı farkındalık veya duyarlılık bileşenini yansıtmadığından, daha önce açıklanan ikinci noktaya değinir, ancak birincisine değil. Bu duruma bir çözüm olarak, çalışmamızda, pornografi kullanımının ahlaki olarak onaylanmamasının yanı sıra, ahlaki uyumsuzluktan kaynaklanan sıkıntıyı da ölçtük (bkz. Malzemeler ve yöntemler Bölüm), kişinin kendi normları ve davranışları arasındaki yanlış hizalamayı deneyimlemenin daha doğrudan bir ölçüsü ve bu nedenle ahlaki uyumsuzluğun daha doğru bir ölçüsüdür. Bu eklemenin, PPMI çerçevesinin gerekli bir uzantısı olduğunu düşünüyoruz.

Katılımcıların eğitimi şu şekildeydi: temel ve mesleki (% 27.7, n = 244), orta (% 39.8, n = 350) ve üstü (% 32.5, n = 286).

Bölgedeki diğer çalışmaları takiben kendini algılayan bağımlılık,^25,26 Siber-Pornografi Kullanım Envanteri-9'dan türetilmiş bir madde kullanılarak ölçülmüştür:⁴⁷ “Pornografiye bağımlıyım.” Cevap seçenekleri 1 (kesinlikle katılmıyorum) ile 7 (kesinlikle katılıyorum) arasında değişiyordu.

Sorunlu pornografi kullanımı Kısa Pornografi Taraması (BPS) ile değerlendirildi³⁴), pornografinin sorunlu kullanımının belirtilerini taramak için tasarlanmış 5 maddelik bir ölçek. Katılımcılar bir ölçekte cevapladılar: 1 — Asla, 2 — Bazen ve 3 — Sıklıkla. Analiz amacıyla BPS maddelerinden elde edilen puanların toplamı dikkate alınmıştır (α = .88).

Hiperseksüel davranış, Hiperseksüel Davranış Envanteri'ndeki genel puanla işler hale getirildi,⁴⁸ hiperseksüel davranış belirtilerini ölçen 19 maddelik bir anket. Cevap seçenekleri 1 (Asla) ile 5 (Çok sık) arasında değişiyordu. Tüm maddelerden elde edilen puanların toplamı genel bir puan oluşturmaktadır (α = .96).

Disregülasyon, Kısa COPE anketi ile değerlendirilen kaçınma başa çıkma ile gösterilmiştir.⁴⁹ Kısa COPE 28 maddeden oluşmaktadır ve farklı baş etme stratejilerini yansıtan 14 alt ölçeğe sahiptir. Katılımcıların 1'den (bunu hiç yapmadım) 4'e (bunu çok yapıyorum) kadar değişen cevap seçenekleri vardı. Önceki çalışmaları takiben (örneğin, Schnider ve ark.⁵⁰), kaçınmacı başa çıkmayı 5 stratejiden oluşan bir grup olarak ayırdık: kendini dikkat dağınıklığı, inkar, davranıştan kopma, kendini suçlama ve madde kullanımı (α = .71).

Pornografi kullanım alışkanlıkları pornografi kullanım sıklığı ile gösterilmiştir. Pornografi kullanım sıklıkları sorulduğunda, katılımcılar yaşamları boyunca pornografi ile hiç temas etmediklerini (0 olarak gösterilir) veya geçen yıl pornografi kullanım sıklığına ilişkin seçeneklerden birini 1'den ( Asla son yılda) 8'e (Günde bir veya daha fazla).

Dindarlık Grubbs ve arkadaşları tarafından kullanılan 3 maddeyle değerlendirildi.²⁵ ("Kendimi dindar olarak görüyorum", "Dindar olmak benim için önemli" ve "dini törenlere düzenli olarak katılıyorum"). Yanıt ölçeği 1 (kesinlikle katılmıyorum) ile 7 (kesinlikle katılıyorum) arasında değişiyordu. Bu 3 maddeden elde edilen puanların toplamı analizlerde dikkate alınmıştır (α = .94).

Dini bağlılıkları sorulduğunda, çoğu katılımcı katolik (% 77.3),% 3.5'i diğer dini bağlılığı (örneğin Budizm, Ortodoks),% 10.6'sı ateist veya agnostik olduğunu beyan etti ve katılımcıların% 8.6'sı “yukarıdakilerin hiçbirini” seçmedi " Cevap.

Pornografi bağımlılığının bir göstergesi olarak ahlaki uyumsuzluk üzerine yapılan diğer araştırmalardan sonra, pornografi kullanımının ahlaki olarak onaylanmaması ("Pornografi kullanımının ahlaki açıdan yanlış olduğuna inanıyorum") ile ölçüldü (ör. Grubbs ve diğerleri²⁵). Yanıt ölçeği 1 (kesinlikle katılmıyorum) ile 7 (kesinlikle katılıyorum) arasındaydı.

Ahlaki uyumsuzluğa bağlı sıkıntı bir maddeyle değerlendirildi: “Genellikle cinsel fantezilerimin, düşüncelerimin ve davranışlarımın ahlaki ve / veya dini inançlarımla tutarsız olması nedeniyle güçlü bir rahatsızlık hissettim.” Katılımcılar bir ölçekte cevap verdi: 2— “Bu ifade hayatım boyunca son 6 ayın en az 12'sı için doğruydu” 1— “Bu ifade hayatım için geçerliydi, ancak son 12 ay boyunca geçerli değildi” ve 0— “Bu ifade benim için asla doğru değildi .”

PPMI modelini değerlendirmek ve tahminlerimizi test etmek için IBM SPSS Amos kullanarak yol analizi yaptık⁵¹ maksimum olabilirlik kestirimi kullanarak. Literatürde kabul edilen standartları takiben, uyum iyiliği aşağıdaki kriterler kullanılarak değerlendirildi: 0.95'ten büyük bir karşılaştırmalı uyum indeksi (CFI) değeri, 0.06'dan düşük bir kök ortalama kare yaklaşık hatası (RMSEA) ve standart bir kök ortalama kare kalıntı (SRMR) 0.08'den düşük.⁵²

Örnek özellikler, kullanılan önlemler, araştırma soruları ve modelin temel, 3 yollu tasarımı Açık Bilim Çerçevesi (https://osf.io/qcwxa). Bununla birlikte, ön kayıt raporunun özü, önceden daha yüksek derecede ayrıntı ile önceden kaydedilmiş olan diğer araştırmalara ayrılmıştır. Aynı veri setini temel alan ancak farklı, ancak ilgili araştırma sorularını cevaplayan bu analizler başka yerlerde rapor edilmiştir.²⁷

tablo 1 analiz edilen tüm değişkenler arasındaki açıklayıcı istatistikleri ve korelasyonları içerir. Genel olarak, yaşamları boyunca pornografi kullanan katılımcıların% 20.5'i (n = 880) bir dereceye kadar pornografi kullanımının ahlaki açıdan yanlış olduğunu kabul etti (yanıt seçenekleri bir dereceye kadar katılıyorum ile tamamen katılıyor arasında değişiyordu), ancak yalnızca% 5.8'i bu ifadeye kesinlikle katılıyor (kesinlikle cevaba katılıyorum). Problemli pornografi kullanım semptomları, kendi kendine algılanan bağımlılıktan pornografiye büyük ölçüde farklıydı; bu 2 yapı arasındaki korelasyon r = .55 (tablo 1).

Değerlendirilen model, Şekil 1. Pornografiye bağımlı olarak algılanan bağımlılık ("pornografiye bağımlıyım"), modeldeki ana bağımlı değişken rolüne yerleştirilir. Kaçınan başa çıkma, kendi kendine algılanan bağımlılığı olumlu yönde yordamaktadır (β = 0.13, P <.001), zayıf da olsa, pornografi kullanımının sıklığı ile de pozitif yönde ilişkilidir (β = 0.10, P = .001). Pornografi kullanım sıklığı ise kendi kendine algılanan bağımlılığın en güçlü öngörüsüydü (β = 0.52, P <.001) ve ahlaki uyumsuzluk ile ilgili sıkıntıların pozitif bir yordayıcısı (β = 0.17, P <.001). Ahlaki uyumsuzluk yolunda, dindarlık, pornografi kullanımının ahlaki olarak onaylanmamasının olumlu bir göstergesiydi (β = 0.44, P <.001) ve ahlaki uyumsuzluğa bağlı sıkıntıyı olumlu yönde etkiledi (β = 0.16, P <.001). Dindarlık, pornografi kullanım sıklığının zayıf ve olumsuz bir göstergesiydi (β = -0.09, P = .013), ancak kendi kendine algılanan bağımlılık üzerindeki etkisi önemli değildi (β = 0.03, P = .368). Tahminimize uygun olarak, pornografinin ahlaki olarak onaylanmaması pornografi kullanım sıklığına olumsuz bir katkıda bulundu (β = -0.29, P <.001) ancak olumlu olarak tahmin edilen ahlaki uyumsuzlukla ilişkili sıkıntı (β = 0.19, P <.001). Dahası, ahlaki uyumsuzlukla ilişkili sıkıntı, kendi kendine algılanan bağımlılığın pozitif, orta derecede güçlü bir yordayıcısıdır (β = 0.15, P <.001) (Şekil 1). Ayrıca ahlaki uyumsuzluğa bağlı sıkıntı yaşamaktan kaçınmacı başa çıkma stratejileri ile pozitif olarak bağlantılıydı (r = 0.21, P <.001), açıklık amacıyla şekil içinde gösterilmemesine rağmen tahmin edilmiştir. Model, bağımlılığın öz değerlendirmelerindeki varyansın% 33.9'unu açıklamıştır. Model için uyum indeksleri çok iyi uyumu yansıtıyordu: χ²(3) = 9.04, P = 029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048 ve SRMR = 0.0274.

Ahlaki uyumsuzluğa bağlı sıkıntı yaşayan insanlar, daha yüksek düzeyde kendini algılayan bağımlılık ve sorunlu pornografi kullanımı bildirmişlerdir. Bu PPMI modelinin yazarlarının tahminini doğrular^3,31 kendini algılayan bağımlılığın öz değerlendirmelerini şekillendirmede ahlaki uyumsuzluğun oynadığı rol hakkında²⁴ ve daha genel sorunlu pornografi kullanım belirtilerine genişletir. Bununla birlikte, modelin tahmini, ahlaki uyumsuzluğun pornografiye kendini algılayan bağımlılığın kullanım sıklığı ve düzensizlikten daha güçlü bir öngörücü olması gerektiğidir,^3,31 ki bu da bizim bulgularımızla doğrulanmadı. Sonuçlarımız, pornografi kullanım sıklığının, pornografiye kendini algılayan bağımlılığın ahlaki uyumsuzluktan daha güçlü bir belirleyici olduğunu gösteren son çalışmalarla daha uyumludur.²⁶ (Lewczuk ve ark. tarafından yapılan çalışmaya da bakın.²⁷ mevcut çalışma ile aynı örnek üzerinde yapılan bir analiz için). Ahlaki uyumsuzluğa bağlı sıkıntıların kendi kendini algılayan bağımlılık üzerindeki düşük etkisinin, en azından kısmen, mevcut temsili bir örnekle karşılaştırıldığında, mevcut Polonya örneğindeki pornografi kullanımının biraz daha düşük bir ahlaki onaylanmamasından kaynaklanması da mümkündür. ABD'li yetişkinler.²⁵ Çalışmamızda, yaşamları boyunca pornografi kullanan katılımcıların% 20.5'i pornografi kullanımının ahlaki açıdan yanlış olduğunu kabul ederken (yanıt seçenekleri “biraz katılıyorum” dan “kesinlikle katılıyorum” a kadar değişiyordu), aynı yanıtı Amerikalıların% 24'ü verdi. Dahası, aynı ölçüye göre, ABD'li katılımcılar ortalamada biraz daha dindar olduklarını beyan ettiler (M = 4.10, SD = 1.95²⁵), mevcut örnekteki Polonyalı katılımcılardan (M = 3.81, SD = 1.84), bu da ahlaki uyumsuzluk yolunun kendi kendine algılanan pornografi bağımlılığı üzerindeki zayıf etkisini, çoğunlukla ABD'nin öngördüğü araştırmaya dayanan PPMI modelinden daha zayıf bir şekilde açıklayabilir.

Ek olarak, ahlaki uyumsuzluğa bağlı sıkıntı, sorunlu pornografi kullanımına bağımlılığın kendini algılamasından daha güçlü bir şekilde bağlanmıştır. Bu model için olası bir açıklama, kendini algılayan bağımlılıkla karşılaştırıldığında, sorunlu pornografi kullanımının daha geniş bir grup bilişsel ve duygusal sonuçları ve pornografi kullanımının belirleyicilerini kapsamasıdır. Bunlardan biri, ahlaki uyumsuzluğun bir sonucu olabilecek pornografi kullanımı ile ilgili artan suçluluk düzeyleridir.²⁰ BPS'deki 5 ifadeden biri,³⁴ Çalışmamızda sorunlu pornografi kullanımının bir göstergesi olan “Kendini suçlu hissetmene rağmen pornografiyi kullanmaya devam ediyorsun” diye okur. bulgularımız tarafından yansıtılan diğer çalışmalar.

Daha sonra, sonuçlarımız, bir uyarı olmaksızın olmasa da, genel olarak ahlakla ilgili değişkenler arasındaki etki zincirinin özelliklerini doğrulamıştır. Daha fazla dindar kişi pornografi kullanımını ahlaki olarak anlaşılabilir olarak görmeye daha eğilimliydi ve kendi cinsel davranışları ile benimsenen inançlar, tutumlar ve normlar arasında uyumsuzluk hissi yaşamaya daha yatkındı. Bu durumlarda dinin etkisi güçlü değildi, çünkü ölçme yöntemimiz doğrudan dini bir bağlamı çağırmıyor (bkz. Giriş Bu konu hakkında daha fazla bilgi için bölüm). Beklendiği gibi, davranış-tutum yanlış hizalamasına bağlı sıkıntı, 2 ek faktör tarafından belirlendi: davranışın sıklığı (pornografi kullanımının sıklığı) ve tutumların kısıtlanması (pornografinin ahlaki olarak onaylanmaması; Grubbs ve diğerleri tarafından yapılan çalışmaya bakın.³). Bununla birlikte, dindarlık ve ahlaki onaylanmama ahlaki uyumsuzluğa bağlı sıkıntıyı önemli ölçüde yordatsa da, katkıları bir şekilde sınırlıydı. Her ikisi de pornografinin onaylanmamasını belirleyebilecek diğer norm kaynaklarına bağlı, örneğin sosyopolitik görüşler, dini köktencilik gibi diğer olası yordayıcılar araştırılmalıdır.^53,54 veya feminizmin belirli dalları,⁵⁵ kendi davranışlarına karşı farkındalık ve duyarlılığa ilişkin değişkenlerin yanı sıra kendi inançları, tutumları ve içsel normları ile uyumsuz (ör. benlik, farkındalık, hatalarla ilgili endişe, mükemmeliyetçilik, pornografi ve cinsellik konusundaki tutumları motive eden normların merkeziliği) . Burada, diğer yazarlar tarafından model için yorumlarında dile getirilen önerileri tekrarlıyoruz.^19,22

Buna ek olarak, sonuçlarımız, diğer değişkenleri kontrol altına alarak, daha fazla dindar kişinin daha yüksek düzeyde sorunlu pornografi kullanımı beyan ettiğini göstermiştir. Dindarlığın sorunlu pornografi kullanımı üzerindeki etkisi zayıftı, ancak mevcuttu - bu da önceki çalışmaların en az önemli bir kısmı ile dindarlık ve sorunlu pornografi kullanım belirtileri arasında zayıf, pozitif bir ilişki olduğunu gösteriyor.^25,26 (Lewczuk ve ark. tarafından yapılan çalışmaya da bakın.²⁷). Bağımlılığın kendini algılaması için buna uygun bir ilişki bulunamamıştır.

Pornografi kullanım sıklığı, model 1'de kendi kendine algılanan bağımlılığın ve model 2'de sorunlu pornografi kullanımının en güçlü öngörücüydü. Bu, pornografiyle ilgili sorunların kendi kendine değerlendirilmesinin yalnızca bu davranışı kişinin kişisel normlarını ihlal olarak algılamaya dayanmadığını gösterir. yani, yalnızca mahkumiyetlerin bir işlevi değildir (Humphreys'in çalışmasındaki tartışmaya bakın.⁵⁶). Varyansın önemli bir kısmı, sorunlu pornografi kullanımının bozukluk modelini doğrulayan ve en azından bazı madde kullanım bozukluğu vakalarının ve diğer davranışsal bağımlılıkların semptomolojisine benzeyen kullanım sıklığıyla daha iyi açıklanır. Bozukluğun seyrinin en azından bir kısmı tanımlayıcı bir kriterdir (Kraus ve ark.¹ ve Potenza vd⁵⁷). Pornografi kullanım sıklığı, sorunlu pornografi kullanımının önemli bir öngörücüsüydü, ancak etkisi, bağımlılığın öz algısından biraz daha zayıftı (β = 0.43'e karşı β = 0.52). Sorunlu kullanımın bağımlılık algısından daha geniş bir kapsamı olduğu göz önüne alındığında, yalnızca aşırı pornografi kullanımını değil, aynı zamanda kontrol kaybını, pornografiyi bir başa çıkma mekanizması ve pornografi kullanımına bağlı suçluluk duygusunu da içeren, bu anlaşılabilir bir durumdur.³⁴

Bulgularımız, PPMI modelinin pornografi bağımlılığı ve sorunlu pornografi kullanımının kendini algılamasına katkıda bulunan genel bir faktör modeli olabileceğini göstermektedir. Bununla birlikte, düzensizlik yolu modelin mevcut versiyonunda az gelişmiştir. Bu, diğer araştırmacılar tarafından da belirtildi.¹⁶ Bu yol, daha detaylı ve genişletilmiş olarak betimlenmelidir. Modelin ilk önermelerinde Grubbs ve ark.³ düzensizlik yolunu daha az ayrıntıyla tanımlayan ahlaki uyumsuzlukla ilgili faktörlere odaklanmıştır. Bu yaklaşım, manevi uyumsuzluğun modelin merkezi bir odak noktası olması nedeniyle anlaşılabilir. Bununla birlikte, sonuç olarak, PPMI modelinin mevcut kavramsallaştırması, düzensizlikle ilgili tüm faktörleri (duygu düzensizliği, dürtüsellik, başa çıkma, kompulsivite gibi) tek bir genel ve belirtilmemiş kategoriye yerleştirir ve bu değişkenler arasındaki etki mekanizmalarını tasvir etmekten kaçınır düzensizlikle ilgili değişkenler ve ahlaki tutarsızlık ile ilgili değişkenler arasındaki farklı önem dereceleri veya ilişkileri gösteren. Bu tür ilişkiler başkaları tarafından önerilmiştir^16,22 kaçınan başa çıkma ahlaki uyumsuzlukla ilişkili sıkıntıyla bağlantılı olduğu için analizimizde de görülebilir (r = 0.21, P <.001) muhtemelen kaçınmacı başa çıkma stratejilerinin ahlaki uyumsuzluklarla başa çıkmanın bir yolu olarak hizmet edebileceğini gösterir.

PPMI modeli ilk olarak bu çalışmada doğrulandığından, uzatılmasının ve muhtemelen düzensizlikle ilgili değişkenlerin ahlakla ilgili olanlarla aynı derecede dikkatli davranılacağı daha iddialı, genel bir modele dönüştürülmesi gerektiğini varsayıyoruz. . Bunu başarmak için, PPMI modelinin mevcut sürümü gibi belirli modeller daha geniş modellerle birleştirilmelidir (örn. I-PACE modeli)^12,58) davranışsal düzensizlikle ilgili faktörler konusunda daha ayrıntılı olarak ele alınsa da, şu andan itibaren ahlakla ilgili değişkenlerin rolünü ihmal etmektedir. Görünüşe göre, sadece bu yaklaşım bağımlılığın kendi kendine algılanmasını ve sorunlu pornografinin kullanımını etkileyen faktörlerin tam olarak açıklanmasını sağlayacaktır. Bu 2 araştırma dalı, olası karşılıklı etkileri nedeniyle ayrı ayrı gelişmemeli ve gelişmemelidir.^16,22 Bu karşılıklı bağımlılık nedeniyle, modelin düzensizlikle ilgili tarafı az gelişmiş olduğunda ahlaki tutarsızlık yolunun şekli kesin olarak tespit edilemez.

Gelecekteki çalışmalarda, tartışılan çerçeveyi genişletmek ve daha fazla destek sağlamak için genel düzensizliğin diğer göstergeleri (örn. Dürtüsellik, uyumsuz duygu düzenleme, mükemmeliyetçilik) PPMI modeli içinde test edilmelidir. Böyle bir uzatma, modelin yazarları tarafından tahmin edilmiş ve memnuniyetle karşılanmış gibi görünüyor,³¹ ki buna tamamen katılıyoruz.

Belirtilmesi gereken bir diğer konu, analizimizin bir popülasyon örneğine dayandığıdır. Daha ileri araştırmalar için gelecekteki önemli yönlerden biri de modelin klinik örneklere dayalı olarak doğrulanması ve sorunlu pornografinin klinik düzeyde semptomlarının görülmesidir. Bu çok önemlidir, çünkü sorunlu pornografi kullanımını öngören faktörlerin önemi, popülasyon araştırmalarına kıyasla klinik düzeyi değiştirebilir. İleride yapılacak çalışmalar ayrıca PPD modelini ICD-11'de tanınan CSBD'ye de uygulamalıdır.^13,14 bu bozukluk için tarama önlemleri kullanıma hazır hale geldiğinde. Sorunlu pornografi kullanımı dışındaki cinsel davranışlar için davranış normlarında yanlış hizalama yapılmasını öneren diğer araştırmacılarla hemfikiriz,²⁰ bu da modelin genel sorunlu cinsel davranış belirtilerini açıklamak için genişletilmesine yol açabilir.

Pornografi kullanımının ahlaki onaylanmamasına karşı ahlaki tutarsızlığın operasyonelleştirilmesi konusundaki ek endişeler (bkz. Gereç ve Yöntemler bölüm) ve resmi klinik tanımlara (sorunlu pornografi kullanımı gibi) göre özerk algılanan bağımlılık ve düzensiz pornografi kullanımı Giriş bölüm) makalenin önceki bölümlerinde belirtilmiştir.

Mevcut araştırma, PPMI modeli üzerindeki araştırmayı başka bir kültürel bağlama, yani Polonyalı katılımcılara genişletmektedir. Bununla birlikte, Polonya, ağırlıklı olarak Hıristiyan bir ülke olduğu için ABD ile kültürel benzerlikler paylaşmaktadır (mevcut analize katılanların% 77.3'ü Katolik olarak ilan edilmiştir). Gelecekteki araştırmalar, farklı dini ve kültürel çevrelere dayanan modeli daha da doğrulamalıdır.

Bu çalışmanın kısıtlılıklarından bazıları zaten kaydedilmiştir (tek düzensizlikle ilişkili faktör). Ayrıca, bu çalışmanın yönlülük veya nedensellik analizlerini engelleyen kesitsel araştırma tasarımına dayandığını belirtmekteyiz. Yani, mevcut çalışma PPMI ile tutarlı olsa da, zaman içinde bu değişkenlerin yörüngelerini inceleyen uzunlamasına gözlemler olmaksızın, herhangi bir sorunlu pornografi kullanım modelini kesin olarak değerlendirmek imkansızdır. Son olarak, çevrimiçi ankete katılanlar için pornografi tanımını dahil etmedik.