WEIRD Onani Vaner (2011)

Hvem er solo-sex-verdensmesteren?

Dette er den spændende efterfølger til Onani, Fantasi og Captivity. Dette indlæg begyndte med Leonard Shlain MD's observation om, at ingen dyr onanerer med intensiteten og sædafgangsfrekvensen hos menneskelige mænd, og konkluderede med historisk støtte til forslaget om, at nutidens vaner måske være en funktion af vores moderne livsstil snarere end medfødt menneskelig adfærd.

Nu ser det ud til, at Shlains erklæring muligvis kun gælder WEIRD. Sidste år, Cambridge University's Behavioral og Brain Sciences offentliggjorde en anmeldelse: “De mærkeligste mennesker i verden?”Dets forfattere påpegede, at forskere rutinemæssigt fremsætter brede påstande om menneskelig adfærd - ved hjælp af prøver, der næsten udelukkende hentes fra vestlige, uddannede, industrialiserede, rige og demokratiske (WEIRD) samfund. Helt 96% af de forsøgspersoner, hvis adfærd er blevet rapporteret i de øverste psykologiske tidsskrifter, kom fra kun 12% af verdens befolkning.

Af praktiske grunde er de fag, der ofte rekrutteres, vestlige universitetsstuderende, der er nedsænket i radikalt atypiske forhold sammenlignet med resten af ​​arten. Så "Det bør ikke være overraskende, at deres psykologiske verden også er usædvanlig." (s. 79-80)

Faktisk en anden akademiker foreslog uhyggeligt, at et bedre akronym for mange studenterfag ville være MYOPIK: materialistisk, ung, selvobsat, fornøjelsessøgende, isoleret, forbruger og stillesiddende. Efter hans opfattelse handler det om alt, hvad studerende kan afsløre, “hvilke mennesker kan være som hvis de helt blev fjernet fra de fleste normale selektive tryk. [Specifikt:] den fuldstændige nihilisme og manglende tilbageholdenhed, når normale begrænsninger for menneskelig adfærd og beslutningstagning lempes. ”

Da medlemmer af WEIRD-samfund er blandt de mindst repræsentative befolkninger for at generalisere om mennesker, advarer forfatterne om, at ”Vi skal være mindre kavaler i at behandle spørgsmål af menneskelig natur på baggrund af data trukket fra dette særligt tynde og ret usædvanlige, skive af menneskeheden. ”

Med dette perspektiv i tankerne, lad os genoverveje, hvad vi synes, vi ved om vores intense og hyppige onani. Antropologer Hewlett og Hewlett påpeger,

Den euro-amerikanske menneskelige seksualitetslitteratur giver indtryk af, at mandlig og kvindelig ... onani er almindelig, hvis ikke menneskelig universel, delvis på grund af afhængighed af flere systematiske og detaljerede undersøgelser udført i [WEIRD] nationalstater. En lærebog om menneskelig seksualitetskollegium siger, at "onani er en meget almindelig praksis blandt unge, og at langt de fleste mennesker onanerer på et eller andet tidspunkt i deres liv."

Men som Hewletts dokumentet i deres 2010 undersøgelse, Vestlige seksuelle mønstre, herunder vores hyppige onanering, er usædvanlige af tværkulturelle standarder. Hewletts ankom til denne konklusion dels ved at studere seksuelle opførsel af to centrale afrikanske kulturer. De var forbavset over at lære, at hverken Aka eller Ngandu var opmærksomme på onani:

De lo, da vi forsøgte at forklare og beskrive de seksuelle aktiviteter. Vi troede, at de måske var genert eller flov individer, men dette ville have været ukarakteristisk for den Aka, vi havde kendt så længe. ...

Det var svært at forklare selvstimulering til Aka. De fandt det usædvanligt og sagde, at det kan ske langt væk i Congo, men de vidste det ikke. Et specifikt ord eksisterede ikke for det. Vi spurgte især mænd om at onanere, før de blev gift, eller under sex-tabu efter fødslen, og alt antydede, at dette ikke skete. ... [fremhævelse tilføjet]

Onani ser også ud til at være sjælden i andre skovområder. Vi spurgte Robert Bailey ... om hans erfaringer med at forsøge at samle sæd til fertilitetsundersøgelser fra Lese-mænd i Ituri-skoven i Den Demokratiske Republik Congo. Han antydede, at det var meget vanskeligt at forklare mænd, hvordan man selvstimulerer for at få sædprøver. Han sagde, at på trods af eksplicitte og lange instruktioner kom tre af fire sædprøver til ham blandet med vaginale sekreter. s. 113-114

I lyset af tværkulturelle standarder er Hewetts opmærksom på, at college-lærebogens repræsentationer af menneskelig seksualitet afspejler sandsynligvis interesser og prioriteter for middelklassen Euro-amerikanske [WEIRD] kulturelle modeller snarere end menneskehedens. (Se en dokumentarfilm om den ubehagelige Aka.)

Hvis det er klogt at være forsigtig med at generalisere med selve onani, bør vi måske være endnu mere forsigtige med at insistere på, at onani til enhver stimuleringsintensitet og med enhver ejakulationsfrekvens er normal. Det kan være almindeligt, at underbefolkningen af ​​WEIRD onanerer med stigende frekvens under indflydelse af nutidens stadig nye og hyperstimulerende internetporno. Alligevel synes en sådan hyppig onani at være usædvanlig i den større sammenhæng med menneskelig adfærd.

Interessant, der is en WEIRD operationel definition for "hyperseksuel lyst" men man hører det aldrig. Nysgerrig? Det er "7 eller flere orgasmer / uge i mindst 6 på hinanden følgende måneder efter en alder af 15 år."

Det er værd at bemærke, at uanset hvor WEIRD-sexologer muligvis sætter grænsen for normal onani, er frekvensen et hurtigt bevægende mål. Sexualrådgiver Ian Kerner vurderede for nylig, at mænd onanerer 50 til 500 procent mere end de ville uden internetporno - med negative konsekvenser i soveværelset. Vi hører også fra mange (unge) mænd, der kan nu kun opretholde en erektion mens du onanerer til internetporno.

Kan det være gavnligt at lære os selv om resten af ​​verdens onani? Påpege eksistensen af ​​en bredere vifte af solo-sex-opførsel kan opnås uden at skamme nogen. Hvis vi så os selv på baggrund af den bredere vifte af normal menneskelig opførsel, er vi måske mere tilbøjelige til at genkende kilden til eventuelle problemer, der opstår som følge af overdreven. Bredere viden kan faktisk tilskynde folk til at eksperimentere med muligheder, der er mere gavnlige for dem - uden at tænke sig mærkelige.

Et forummedlem delte disse relevante links:

• http://www.slate.com/articles/health_and_science/science/2011/10/ahmadinejad_s_assertion_about_gays_in_iran_isn_t_that_crazy_afte.html
• https://web.archive.org/web/20170703053221/http://huntgatherlove.com/content/sexy-sexless-culture
• http://www.guardian.co.uk/society/2005/jun/15/childrensservices.familyandrelationships
• https://pragmasynesi.wordpress.com/2009/04/28/secrets-of-the-phallus-why-is-the-penis-shaped-like-that/

(2020) Hvorfor er vi i Vesten så underlige? En teori

ARTIKEL I VURDEREN

Er mændene i den afrikanske aka stamme de bedste fædre i verden?

Mens kvinderne jager, ser mændene efter babyerne - endda at lade dem suge deres brystvorter. Joanna Moorhead spørger antropolog Barry Hewlett, hvorfor Aka er så usædvanlige forældre

Det er et spørgsmål, der har forenet Aristoteles, Darwin og min tre-årige i forvirring: hvad er egentlig mandlige brystvorter til? I denne uge kom velgørenhedsfaderen Fathers Direct med et svar med tilladelse til nogle undersøgelser, den afslørede om en nomadestamme af afrikanske jæger-samlere. Svaret ser ud til at være den, som min tre-årige (og Darwin, for at være retfærdig) mistænkte hele tiden: mandlige brystvorter er der som en stand-in, når mor ikke er der, og der er en squawking bambino i alvorlig brug for noget at sutte.

Og når du tænker på det, hvorfor nogensinde ikke? Sikkert en mandlig brystvorte, mangelfuld, selvom den er i form af næring, giver en mere behagelig sugende fornemmelse end en dummy.

Sådan virkede det bestemt for professor Barry Hewlett, en amerikansk antropolog, der var den første person til at få øje på mandlig amning blandt Aka Pygmy-folkene i det centrale Afrika (samlet befolkning omkring 20,000), efter at han besluttede at bo sammen med dem for at studere deres måde at livet nærmere. Da han bemærkede, at babyer undertiden blev diet af deres fædre, var det dog ikke så fantastisk en åbenbaring, som det måske havde været, hvis han havde set det foregå i ammestuen på Mothercare i Manchester.

For på det tidspunkt havde Hewlett indset, at når det kommer til kønsligitær forældre, slog Aka - som kalder sig skovens folk - alle andre, han nogensinde havde studeret uden hænder. Ifølge de data, han begyndte at samle for mere end to årtier siden, er Aka-fædre inden for rækkevidde af deres spædbørn 47% af tiden - det er tilsyneladende mere end fædre i nogen anden kulturel gruppe på planeten, hvorfor Fathers Direct har besluttet at dubbe Aka “de bedste dads i verden”.

Hvad der er fascinerende ved Aka er, at mandlige og kvindelige roller næsten er udskiftelige. Mens kvinderne jager, holder mændene imod børnene; mens mændene laver mad, beslutter kvinderne, hvor de skal oprette den næste lejr. Og omvendt: og det er i dette omvendte, siger Hewlett, at det virkelig vigtige budskab ligger. "Der er en seksuel arbejdsdeling i Aka-samfundet - for eksempel kvinder er de primære plejepersonale," siger han. ”Men, og dette er afgørende, der er et niveau af fleksibilitet, der næsten er ukendt i vores samfund. Akafedre glider ind i roller, der normalt er besat af mødre uden en anden tanke og uden, vigtigere, ethvert tab af status - der er ingen stigma involveret i de forskellige job. ”

En især medrivende facet i Aka-livet er, at kvinder ikke kun er lige så tilbøjelige til at jage, men somme tider mere dygtige som jægere. Indtil videre er det normalt antaget, at jagt på grund af kvinders rolle som gestikulerer og plejere af de unge historisk set var et universelt mandligt konservat: men i en undersøgelse fandt Hewlett en kvinde, der jagtede gennem den ottende måned af sin graviditet og var tilbage kl. arbejde med hendes net og hendes spyd kun en måned efter fødslen. Andre mødre gik på jagt med deres nyfødte fastgjort til deres sider, på trods af at deres bytte, duiker (en type antilope), kan være et farligt dyr.

Hvis det hele lyder som et feministisk paradis, er der desværre et brod i fortællingen: Hewlett fandt ud af, at mens opgaver og beslutningstagning stort set var delte aktiviteter, er der et Aka-glasloft. Topjob i stammen går altid til mænd: kombeti (leder), tumaen (elefantjægeren) og nganga (topheleren) i det samfund, han har studeret, er alle mandlige. Men det forringer ikke, siger han, deres vigtige bidrag som medhjælpere i forældresfæren: og det reducerer heller ikke virkningen af ​​det budskab, han mener, at Aka-folket har for vestlige par, der kæmper for at finde en balance mellem kravene om beskæftigelse, hjemmelavet, selvopfyldelse og opdragelse af børn.

”Pointen med Aka,” siger Hewlett, “er, at den aktive rolle, fædrene har, simpelthen er en facet af hele deres tilgang til livet, og det er den tilgang så meget som noget, vi kan lære af. En ting, der er afgørende for opdragelsen af ​​de unge, er vigtigheden af ​​fysisk nærhed: omkring tre måneder er en baby i næsten konstant fysisk kontakt med enten en af ​​hendes forældre eller med en anden person. Der er ikke sådan en barneseng i en Aka-lejr, fordi det er uhørt for et par, at de nogensinde efterlader deres baby liggende uden opsyn - babyer holdes hele tiden. ” Akafedre er tilsyneladende ikke afskrækkende, selv når de går ned til deres ækvivalent af pubben med et barn fastgjort til brystet (eller endda brystvorten); Aka-tipplen, palmevin, nydes ofte af en gruppe mænd med deres spædbørn i armene.

Det hele er langt væk fra vest, og siger Hewlett, det første, som fædre her kunne tænke over, er manglen på tid og fysisk kontakt, de ofte har med deres små børn. ”Der er en stor fornemmelse i vores samfund af, at fædre ikke altid kan være der, og at man skal give op en masse tid med dit barn, men at man kan rette det ved at have kvalitetstid sammen med dem i stedet,” siger han. ”Men efter at have boet med Aka, er jeg begyndt at tvivle på visdommen i denne linje. Det ser ud til, at hvad fædre har brug for, er meget mere tid med deres børn, og de har brug for at holde dem tættere meget, end de gør i øjeblikket. Der er mange positive bidrag, som fædre kan yde for at opdrage deres børn, men vi bør ikke undervurdere vigtigheden af ​​berøring og kram. ”

Dette er en af ​​de vigtigste lektioner, som Aka bragte til Hewletts egen oplevelse af forældre, siger han: han er far til syv børn i alderen 13 til 22 år, og han har formet sit liv og sin karriere, så han har været i stand til at være omkring en meget, da de voksede op. Han siger, at hans studier af Aka også har gjort ham til en mere tillidsfuld og delende far (to egenskaber, som Aka tilsyneladende har).

En anden lektion, som Aka har for os - og dette er for os alle, både mødre og fædre - handler om, hvor dyrebare børn er, og hvor heldige vi er, der har dem i vores liv. Hvis det lyder en smule godt, er det netop derfor, vi har brug for at høre det: faktum er, siger Hewlett, at vi har afvist til at tro, at vores børn er en byrde snarere end en velsignelse, og det er noget, som Aka aldrig gør. ”For Aka er dine børn selve værdien i dit liv. Idéen om et barn som en byrde ville være uforståelig der ... børn er energien, samfundets livskraft. ” Et ordsprog fra en anden stamme, han har studeret, Fulani, opsummerer stemningen: de siger, at du er heldig, hvis du har nogen, der vil lure på dig.

Men tilbage til den mandlige amning: Jack O'Sullivan fra Fathers Direct siger, at han blev inviteret til chat-show efter chat-show mandag i kølvandet på rapporten, der blev offentliggjort og stod over for en blanding af rædsel, bestyrtelse og støtte. ”Nogle fædre ringede ind for at sige, at de lod deres barn suge deres brystvorter - ofte var det lige sket, da babyen lå på deres bryst i sengen,” siger han. Men nogle mennesker var væmmede: ordene "børnemishandling" kom op mere end én gang, hvilket peger på interessante kulturelle forskelle, når man tænker, at meget af den måde, vi opdrager vores børn på, for Aka folk, opfattes som børnemishandling for dem (babyer at lade sig sove alene i et andet rum end deres forældre, for eksempel).

For O'Sullivan er det trist, at negativiteten over for Aka-åbenbaringen peger på den fortsatte akavethed omkring intimitet mellem fædre og deres spædbørn: mens mor-barn intimitet er meget offentlig, og fejret, er far-barn intimitet stadig væk fra og bekymret over, på trods af en stigende mængde beviser, der viser, at fædre givet chancen kan være lige så responderende på deres spædbørn som mødre med hensyn til at læse deres signaler og kommunikere med dem. I en nøddeskal, siger O'Sullivan, er mænd bange for intimitet med babyer og små børn - og det kan være, at det at se nyt på den frygt med henvisning til Aka-oplevelsen kan være en nyttig og befriende mandlig oplevelse.

· Barry Hewlett er medforfatter af Hunter-gatherer Childhoods (Aldine Transaction).

Se også -

• Mænd: Er hyppig ejakulation årsag til en tømmermænd?
• Fra Arkiverne for seksuel adfærd  - Onani er relateret til psykopatologi og prostata dysfunktion: Kommentar til Quinsey (2012)
• Omtanke vidundere af voksen onani - Overvej disse fem populære myter om solo-sex

BEMÆRK VENLIGST: YBOP siger ikke, at onani er ondt for dig. Bare gør det punkt, at mange af de såkaldte sundhedsmæssige fordele hævdede at være forbundet med orgasme eller onani er faktisk forbundet med tæt kontakt med et andet menneske, ikke orgasme / onani. Mere specifikt hævdede korrelationer mellem et par isolerede sundhedsindikatorer og orgasme (hvis det er sandt) sandsynligvis bare korrelationer, der stammer fra sundere befolkninger, der naturligt deltager i mere sex og onani. De er ikke kausal. Relevante undersøgelser:

De relative sundhedsfordele ved forskellige seksuelle aktiviteter (2010) fandt, at samleje var relateret til positive virkninger, mens onanering ikke var. I nogle tilfælde var onanering negativt relateret til sundhedsmæssige fordele - hvilket betyder, at mere onani er korreleret med dårligere sundhedsindikatorer. Konklusionens konklusion:

"Baseret på en bred vifte af metoder, prøver og foranstaltninger er forskningsresultaterne bemærkelsesværdigt konsekvente for at demonstrere, at en seksuel aktivitet (Penile-Vaginal Intercourse og orgasmisk respons på det) er forbundet med og i nogle tilfælde forårsager processer med bedre psykologisk og fysisk funktion. "

"Andre seksuelle adfærd (herunder når der er nedsat penile-vaginal intercourse, som med kondomer eller distraktion væk fra penile-vaginale fornemmelser) er uassocieret eller i nogle tilfælde (såsom onani og analsex) omvendt forbundet med bedre psykologisk og fysisk funktion .”

"Seksuel medicin, sexuddannelse, sexterapi og sexforskning bør udbrede detaljer om sundhedsfordele ved specifikt Penile-Vaginal Intercourse og blive også mere specifik i deres respektive vurderings- og interventionspraksis."

Se også denne korte gennemgang af onani og sundhedsindeks: Onani er relateret til psykopatologi og prostata dysfunktion: Kommentar til Quinsey (2012)

Det er vanskeligt at forene synspunktet om, at onani forbedrer humør med fundene i begge køn, at større onanifrekvens er forbundet med mere depressive symptomer (Cyranowski et al., 2004; Frohlich & Meston, 2002; Husted & Edwards, 1976), mindre lykke (Das , 2007) og flere andre indikatorer for dårligere fysisk og mental sundhed, som inkluderer ængstelig tilknytning (Costa & Brody, 2011), umodne psykologiske forsvarsmekanismer, større blodtryksreaktivitet over for stress og utilfredshed med ens mentale sundhed og liv generelt ( for en gennemgang, se Brody, 2010). Det er lige så vanskeligt at se, hvordan onani udvikler seksuelle interesser, når større onanifrekvens så ofte er forbundet med nedsat seksuel funktion hos mænd (Brody & Costa, 2009; Das, Parish, & Laumann, 2009; Gerressu, Mercer, Graham, Wellings, & Johnson, 2008; Lau, Wang, Cheng, & Yang, 2005; Nutter & Condron, 1985) og kvinder (Brody & Costa, 2009; Das et al., 2009; Gerressu et al., 2008; Lau, Cheng, Wang, & Yang, 2006; Shaeer, Shaeer, & Shaeer, 2012; Weiss & Brody, 2009). Større onani frekvens er også forbundet med mere utilfredshed med forhold og mindre kærlighed til partnere (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009). Derimod er PVI meget konsekvent relateret til bedre helbred (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Costa & Brody, 2011, 2012), bedre seksuel funktion (Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Nutter & Condron, 1983, 1985; Weiss & Brody, 2009), og bedre intim forholdskvalitet (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011).

Selv om mindre risiko for prostatacancer var forbundet med større antal ejakulationer (uden specifikation af den seksuelle adfærd) (Giles et al., 2003) [Bemærk dog modstridende beviser: “Prostatacancer kan være forbundet med kønshormoner: Mænd, der er mere seksuelt aktive i deres 20'er og 30'er, kan udvise en højere risiko for prostatakræft.".], det er PVI-frekvens, der specifikt er forbundet med reduceret risiko, mens onanifrekvens oftere er relateret til øget risiko (for en gennemgang af emnet, se Brody, 2010). I denne henseende er det interessant at bemærke, at onani også er forbundet med andre prostata-problemer (højere prostata-specifikke antigenniveauer og hævet eller øm prostata), og sammenlignet med ejakulatet opnået fra PVI har ejakulatet opnået fra onani markører for dårligere prostatafunktion og mindre eliminering af affaldsprodukter (Brody, 2010). Den eneste seksuelle adfærd, der konsekvent er relateret til bedre psykologisk og fysisk sundhed, er PVI. I modsætning hertil er onani ofte forbundet med indekser med dårligere helbred (Brody, 2010; Brody & Costa, 2009; Brody & Weiss, 2011; Costa & Brody, 2011, 2012). Der er flere mulige psykologiske og fysiologiske mekanismer, som er en sandsynlig konsekvens af naturlig udvælgelse, der favoriserer sundhedsprocesser som årsag og / eller effekt af motivation til at søge efter og kapacitet til at opnå og nyde PVI. I modsætning hertil er valg af psykobiologiske mekanismer, der belønner motivation til at onanere, usandsynligt på grund af de alvorlige fitnessomkostninger, der ville opstå, hvis det afskrækkede en fra PVI ved at gøre det irrelevant for trivsel (Brody, 2010). Mere plausibelt repræsenterer onani en vis fiasko i mekanismerne for seksuel lyst og intim sammenhæng, hvor almindelig det end måtte være, og selvom det ikke sjældent eksisterer, eksisterer det sammen med adgang til PVI. I denne henseende er det bemærkelsesværdigt, at større onani frekvens er forbundet med utilfredshed med flere aspekter af livet uafhængigt af PVI frekvens (Brody & Costa, 2009) og synes at mindske nogle fordele ved PVI (Brody, 2010).

Endelig se denne PDF - Sociale, følelsesmæssige og relationelle karakteristika i mønstre af nyere onani blandt unge voksne (2014)

”Så hvor glade er respondenterne, der onanerer for nylig sammenlignet med dem, der ikke har gjort det? Figur 5 afslører, at blandt de respondenter, der rapporterede at være "meget utilfredse" med deres liv i disse dage, sagde 68 procent af kvinderne og 84 procent af mændene, at de havde onaneret i løbet af den sidste uge. Den beskedne tilknytning til ulykke synes lineær blandt mænd, men ikke kvinder. Vores pointe er ikke at antyde, at onani gør folk utilfredse. Det kan være, men datatværsnittet af data tillader os ikke at evaluere dette. Imidlertid er det empirisk nøjagtigt at sige, at mænd, der hævder at være lykkelige, er noget mindre tilbøjelige til at rapportere onanere for nylig end ulykkelige mænd. ”

”Onani er også forbundet med at rapportere følelser af utilstrækkelighed eller frygt i forhold og vanskeligheder med at navigere mellempersonlige relationer med succes. Tidligere og sidste uges onani udviser signifikant højere scores for forholdsangstskalaer end respondenter, der ikke rapporterede om onanering i den forløbne dag eller i den sidste uge. Tidligere og sidste uges onani udviser signifikant højere scores for forholdsangstskalaer end respondenter, der ikke rapporterede om onanering i den forløbne dag eller i den forløbne uge. ”