Κριτική για: «Κατεστραμμένα αγαθά: Η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία ως μεσολαβητής μεταξύ θρησκείας και σχέσεων Άγχος γύρω από τη χρήση πορνογραφίας» (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Ενημέρωση (Ιούλιος, 2017): Ο συν-συγγραφέας Brian Willoughby αποκαλύπτει τον τρόπο με τον οποίο ο David Ley γύρισε και παραποίησε τη μελέτη του στην ανάρτηση του Ley's Psychology Today στο blog «Η θρησκευτική σύγκρουση κάνει κακό για τις σχέσεις" Σκέψη σε μαύρο και άσπρο: Μια απάντηση στην αξίωση ότι η θρησκευτικότητα προκαλεί τους κακοποιούς της πορνογραφίας.

--------------------------------

Άρθρο

Ο "γινεται αντιληπτο πορνογραφικού εθισμού ", το μιμίδιο εξακολουθεί να μολύνει την επιστημονική βιβλιογραφία, αυτή τη φορά σε μια νέα μελέτη:Κατεστραμμένα αντικείμενα: Η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία ως μεσολαβητή μεταξύ της θρησκευτικότητας και της σχέσης Άγχος γύρω από την πορνογραφία Χρήση«, 2017 (Leonhardt, et αϊ.). Η φράση «αντιληπτός εθισμός στην πορνογραφία» προωθήθηκε από τον Joshua Grubbs και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στο δικό του 2013 μελέτη. Είναι απολύτως σαφές ότι η υποστήριξη της παρούσας μελέτης για επίκληση «αντιληπτού εθισμού στο πορνό» ή «πίστης στον εθισμό στο πορνό» βασίζεται στη συνεχή προώθηση του concept του Joshua Grubbs. Leonhardt, et αϊ. παραθέτει το 3 Grubbs μελετά ένα επιβλητικό φορές 36 στο σώμα του χαρτιού.

Πριν εξετάσουμε το Leonhardt, et αϊ. 5-ερωτηματολόγιο «αντιληπτός εθισμός στην πορνογραφία», ας επανεξετάσουμε εν συντομία τις μελέτες Grubbs. (Το YBOP δημοσιεύτηκε αυτή την εκτεταμένη κριτική των ισχυρισμών που έγιναν στις μελέτες «αντιληπτός εθισμός» του Grubbs και σε σχετικό παραπλανητικό τύπο.)

Ενότητα 1: Η πραγματικότητα πίσω από τη φράση του Joshua Grubbs «αντιληπτή εθισμός στην πορνογραφία"

Έλεγχος πραγματικότητας #1: Όταν οι μελέτες Grubbs χρησιμοποιούν τη φράση «αντιληπτή εξάρτηση από την πορνογραφία,Στην πραγματικότητα υποδηλώνει τη συνολική βαθμολογία στο Grubbs "Cyber ​​Pornography Use Inventory" (CPUI-9) - ένα ερωτηματολόγιο που δεν μπορεί, και δεν επικυρώθηκε ποτέ, να ταξινομήσει «αντιληπτό» από τον πραγματικό εθισμό. Σωστά, "αντιληπτή εθισμός στην πορνογραφία"Δεν δείχνει τίποτα παραπάνω από έναν αριθμό: το συνολικό σκορ σε πορνό 9-item εθισμός ερωτηματολόγιο. Αυτό το γεγονός χάνεται στη μετάφραση στις μελέτες του Grubbs λόγω της συχνής επανάληψης του παραπλανητικού περιγραφέα «αντιληπτός εθισμός» αντί της ακριβούς ετικέτας χωρίς περιστροφή: «η βαθμολογία αποθέματος χρήσης της πορνογραφίας στον κυβερνοχώρο».

Έλεγχος πραγματικότητας #2: Το Grubbs CPUI-9 αξιολογεί πραγματικός πορνογραφία, όχι πίστη σε εθισμό πορνό. Αναπτύχθηκε χρησιμοποιώντας δοκιμές εθισμού ουσιών. Μην πάρετε τα λόγια μας για αυτό. Εδώ είναι το CPUI-9. (Κάθε ερώτηση βαθμολογείται χρησιμοποιώντας κλίμακα Likert από 1 έως 7, με 1 να είναι "καθόλου, "Και το 7 είναι"εξαιρετικά").

Τμήμα ενοχλητικότητας

  1. Πιστεύω ότι είμαι εθισμένος στην πορνογραφία του Διαδικτύου.
  2. Αισθάνομαι αδύνατη να σταματήσω τη χρήση της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.
  3. Ακόμη και όταν δεν θέλω να βλέπω πορνογραφία online, αισθάνομαι σύμφωνος

Τμήμα Προσπάθειας Πρόσβασης

  1. Κατά καιρούς προσπαθώ να οργανώσω το πρόγραμμά μου έτσι ώστε να είμαι σε θέση να είμαι μόνος για να βλέπω πορνογραφία.
  2. Έχω αρνηθεί να πάω έξω με φίλους ή να παρακολουθήσω ορισμένες κοινωνικές λειτουργίες για να έχω την ευκαιρία να δω την πορνογραφία.
  3. Έχω αναβάλει σημαντικές προτεραιότητες για την προβολή της πορνογραφίας.

Τμήμα συναισθηματικής δυσφορίας

  1. Αισθάνομαι ντροπή μετά από την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.
  2. Αισθάνομαι κατάθλιψη μετά από την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο.
  3. Αισθάνομαι άρρωστος μετά την προβολή της πορνογραφίας στο διαδίκτυο

Μετά από προσεκτικότερη εξέταση, οι ερωτήσεις 1-6 του CPUI-9 αξιολογούν τα κοινά σημεία και συμπτώματα σε όλους τους εθισμούς, ενώ οι ερωτήσεις 7-9 (Emotional Distress) αξιολογούν την ενοχή, τη ντροπή και τη λύπη. Σαν άποτέλεσμα, "πραγματικός εθισμός »ευθυγραμμίζεται στενά με τις ερωτήσεις 1-6 (Υποχρεωτικότητα και προσπάθειες πρόσβασης). Η κατάργηση των 3 ερωτημάτων «Συναισθηματική δυσφορία» (που αξιολογούν την ντροπή και την ενοχή) οδηγεί σε πολύ διαφορετικά αποτελέσματα για τις μελέτες Grubbs: 1) Πολύ ασθενέστερη σχέση μεταξύ θρησκευτικότητας και πραγματικός εθισμός πορνό. 2) Μια πολύ ισχυρότερη σχέση μεταξύ «[Porn] Χρήση σε ώρες" και πραγματικός εθισμός πορνό. Με άλλα λόγια, οι ώρες πορνογραφικής χρήσης προβλέπουν έντονα τον εθισμό στην πορνογραφία, ενώ η σχέση της θρησκευτικότητας με τον εθισμό στην πορνογραφία είναι πολύ ασθενέστερη. Αν αναλύσουμε, διαπιστώνουμε ότι η θρησκευτικότητα δεν έχει ουσιαστικά καμία σχέση με την βασικές συμπεριφορές εθισμού όπως αξιολογείται από ερωτήσεις 4-6.

Θεσω απλα - ο πραγματικός εθισμός σε πορνό έχει ελάχιστη συσχέτιση με τη θρησκευτικότητα. Μπορεί κανείς να ρωτήσει εάν είναι σωστή μεθοδολογία η ανάμειξη μήλων και πορτοκαλιών σε ένα όργανο αξιολόγησης, προκαλώντας έτσι σύγχυση στους συσχετισμούς με τον εθισμό από τη μία πλευρά και συσχετίσεις με την ενοχή ντροπής από την άλλη. Κάποιος μπορεί επίσης να ρωτήσει εάν είναι σκόπιμο να διαλέξετε έναν περιγραφέα («αντιληπτός») που υπονοεί, λανθασμένα, ότι ένα όργανο αξιολόγησης μπορεί να ταξινομήσει γνήσιο από τον αντιληπτό εθισμό.

Έλεγχος πραγματικότητας #3: Μπορείτε επίσης να πάρετε τη λέξη του Joshua Grubbs ότι η CPUI είναι πραγματικός ερωτηματολόγιο εθισμού στην πορνογραφία. σε Το αρχικό έγγραφο του Grubbs για το 2010 επικύρωσε το Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) ως ένα ερωτηματολόγιο που αξιολογεί πραγματικός πορνογραφικό εθισμό (βλ αυτό το τμήμα για περισσότερα). Οι φράσεις «αντιληπτός εθισμός» και «αντιληπτός εθισμός πορνό» δεν εμφανίζονται στο άρθρο του 2010. Αντιθέτως, Grubbs et αϊ., Το 2010 δηλώνει σαφώς σε πολλά σημεία ότι το CPUI αξιολογεί γνήσιο εθισμό πορνό:

«Ο σχεδιασμός CPUI βασίστηκε στην αρχή ότι η εθιστική συμπεριφορά χαρακτηρίζεται από αδυναμία διακοπής της συμπεριφοράς, σημαντικά αρνητικά αποτελέσματα ως αποτέλεσμα της συμπεριφοράς και γενικευμένη εμμονή με τη συμπεριφορά (Delmonico & Miller, 2003)…. Η CPUI πράγματι δείχνει υπόσχεση ως μέσο αξιολόγησης του εθισμού στην πορνογραφία στο Διαδίκτυο. "

Έλεγχος πραγματικότητας #4: Αργότερα, σε ένα 2013 μελέτη, Ο Grubbs μείωσε τον αριθμό των ερωτήσεων CPUI από το 32 (ή το 39 ή το 41) στο τρέχον 9 και (ξαφνικά) επανέφερε την ετικέτα του πραγματική, επικυρωμένη πορνογραφικό τεστ ως ερωτηματολόγιο που αξιολογεί τον «αντιληπτό εθισμό στην πορνογραφία». Ενώ ο ίδιος ο Grubbs δεν ισχυρίστηκε ότι το τεστ του μπορούσε να γίνει αντιληπτό από τον πραγματικό εθισμό, η χρήση του παραπλανητικού όρου («αντιληπτός εθισμός») για σκορ στο όργανο CPUI-9 του οδήγησε άλλους να υποθέσουν ότι το όργανό του έχει τη μαγική ιδιότητα να είναι ικανός να κάνει διάκριση μεταξύ «αντιληπτού» και «πραγματικού» εθισμού. Αυτό έχει προκαλέσει τεράστια ζημιά στον τομέα της αξιολόγησης εθισμού στο πορνό, επειδή άλλοι βασίζονται στα χαρτιά του ως απόδειξη για κάτι που δεν μπορούν και δεν μπορούν να παραδώσουν. Δεν υπάρχει τεστ που να μπορεί να διακρίνει τον «πραγματικό» από τον «αντιληπτό» εθισμό. Μόνο η επισήμανση ως τέτοια δεν μπορεί να το κάνει.

Ο Joshua Grubbs είπε σε ένα email ότι ένας αναθεωρητής της δεύτερης μελέτης του CPUI-9 προκάλεσε τον ίδιο και τους συν-συγγραφείς της μελέτης του 2013 να αλλάξουν την ορολογία του «εθισμού πορνό» του CPUI-9 (επειδή ο κριτικός χλευάζει το «κατασκεύασμα») εθισμού σε πορνό). Γι 'αυτό ο Γκρουμπς άλλαξε την περιγραφή του τεστ σε «γινεται αντιληπτο ερωτηματολόγιο εθισμού στην πορνογραφία ». Στην ουσία ένας ανώνυμος κριτικός / συντάκτης σε αυτό το ενιαίο περιοδικό ξεκίνησε τη μη υποστηριζόμενη, παραπλανητική ετικέτα του “γινεται αντιληπτο εθισμός στην πορνογραφία. " Το CPUI δεν έχει ποτέ επικυρωθεί ως δοκιμή αξιολόγησης που διαφοροποιεί πραγματικό εθισμό πορνό από "αντιληπτό εθισμό πορνογραφίας."Εδώ Grubbs tweeting σχετικά με αυτή τη διαδικασία, συμπεριλαμβανομένων των σχολίων του σχολιαστή:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Στην πρώτη μου δημοσίευση σχετικά με την καταναγκαστική πορνογραφική χρήση: «Αυτό το κατασκεύασμα [εθισμός πορνό] είναι εξίσου σημαντικό να μετρηθεί όσο οι εμπειρίες της απαγωγής εξωγήινων: δεν έχει νόημα»

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Εσείς ή ο αναθεωρητής;

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Ο αναθεωρητής μου το είπε

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  Ιούλιος 14

Στην πραγματικότητα, αυτό που οδήγησε στο έργο εικασίας μου, σκέφτηκα για τα σχόλια όπως αναθεωρήθηκε το επίκεντρο.

Παρόλο που ο Grubbs χρησιμοποίησε τη φράση «αντιληπτός εθισμός» 80 φορές στην εφημερίδα του 2013, υπαινίχθηκε την αληθινή φύση του CPUI-9 σε αυτό το απόσπασμα:

«Τελευταία, διαπιστώσαμε ότι η CPUI-9 συσχετίστηκε έντονα θετικά με γενικές υπερσεξουαλικές τάσεις, όπως μετρήθηκε από το Kalichman Κλίμακα Σεξουαλικής Παχυσαρκίας. Αυτό δείχνει τον υψηλό βαθμό αλληλεξάρτησης μεταξύ της καταναγκαστικής χρήσης πορνογραφίας και της υπερσεξουαλικότητας γενικότερα. "

Παρατηρήστε πώς το παραπάνω απόσπασμα δηλώνει ότι το CPUI-9 αξιολογεί την «καταναγκαστική πορνογραφία».

Έλεγχος πραγματικότητας #5: Δεν υπάρχει ερωτηματολόγιο που να αξιολογεί τον «αντιληπτό εθισμό» σε οτιδήποτε - ουσία ή συμπεριφορά - συμπεριλαμβανομένης της χρήσης πορνογραφίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μια αναζήτηση του "Μελετητή Google" επιστρέφει μηδενικά αποτελέσματα για τους ακόλουθους "αντιληπτούς εθισμούς":

Έλεγχος πραγματικότητας #6: Δεν υπάρχει σύνολο ερωτήσεων που να μπορούν να κάνουν διάκριση μεταξύ «πίστης στον εθισμό στο πορνό» και των σημείων και συμπτωμάτων του πραγματικού εθισμού στο πορνό. Όπως και άλλες δοκιμές εθισμού, η CPUI αξιολογεί συμπεριφορές και συμπτώματα που είναι κοινά σε όλους τους εθισμούς (και σε όλες τις εξετάσεις εθισμού), όπως η αδυναμία ελέγχου της χρήσης, ο καταναγκασμός στη χρήση, ο πόθος στη χρήση, οι αρνητικές ψυχολογικές, κοινωνικές και συναισθηματικές επιδράσεις και η ανησυχία με τη χρήση . Στην πραγματικότητα, μόνο η ερώτηση # 1 του CPUI-9 υπαινίσσεται ακόμη και τον «αντιληπτό» εθισμό: Πιστεύω ότι είμαι εθισμένος στην πορνογραφία του Διαδικτύου.

Συνοπτικά, η φράση «αντιληπτός εθισμός στην πορνογραφία» δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από τη συνολική βαθμολογία στην CPUI-9, μια προσαρμογή ενός ερωτηματολογίου που επικυρώθηκε αρχικά το 2010 ως πραγματικός τεστ εθισμού πορνό. Τρία χρόνια αργότερα, ο Grubbs ενθαρρύνθηκε έντονα από το εκδοτικό περιοδικό να ξαναγράψει το CPUI-9 ως «αντιληπτό» τεστ εθισμού στην πορνογραφία - χωρίς επιστημονική βάση ή επίσημη επικύρωση. Το έγγραφο του 2013 και όλες οι επόμενες μελέτες του Grubbs αντικατέστησαν τοσυνολική βαθμολογία στο CPUI-9"Με τη φράση"αντιληπτή εθισμός στην πορνογραφία" Εάν έχετε δει άρθρα που λένε πράγματα όπως:

  • «Είναι η πίστη σας στον εθισμό στο πορνό που προκαλεί ψυχολογική δυσφορία»

ή μια μελέτη που λέει ότι:

  • "Το άγχος των ατόμων σχετίζεται με την αντίληψή τους για τον εθισμό στα πορνό"

Γνωρίζετε ότι ο ακριβέστερος τρόπος ανάγνωσής τους είναι ο εξής:

  • «Ο εθισμός στο πορνό προκαλεί ψυχολογική αγωνία»
  • "Το άγχος των μαθητών σχετίζεται με βαθμολογίες σε τεστ εθισμού σε πορνογραφικό υλικό"

Όχι μόνο οι μελέτες Grubbs ισχυρά και παραπλανητικά, υπονοούσαν ότι αξιολόγησαν «την αντίληψη του εθισμού στο πορνό», δύο άλλες αξιώσεις στη μελέτη καταρρέουν επίσης:

  • Αξίωση # 1) «Ο εθισμός στην πορνογραφία σχετίζεται στενά με τη θρησκευτικότητα.»

Όχι πραγματικά. Αυτή η ενότητα αποκαλύπτει ότι η θρησκευτικότητα συνδέεται ελάχιστα με αυτήν πραγματικός πορνογραφικός εθισμός; ενώ αυτή την ενότητα αποκαλύπτει τον ισχυρισμό της θρησκευτικότητας και της εξάρτησης από πορνό.

  • Αξίωση # 2) «Ο εθισμός στην πορνογραφία δεν σχετίζεται με ώρες χρήσης πορνό».

Δεν είναι αλήθεια. Αυτή η ενότητα αποποιείται αυτό τον ισχυρισμό.

Έλεγχος πραγματικότητας #7: Μελέτες αναγνωρίζουν ότι η ποσότητα της πορνογραφικής χρήσης είναι δεν που σχετίζονται γραμμικά με τον εθισμό τωνπιο κάτω στην ενότητα 5)

Πού είναι τα αποδεικτικά στοιχεία για τα οποία Leonhardt, et αϊ. και τα χαρτιά Grubbs είναι χτισμένα, δηλαδή ότι η ποσότητα της πορνογραφικής χρήσης είναι μια αξιόπιστη εξάρτηση για τον πραγματικό εθισμό - με εκείνους που χρησιμοποιούν περισσότερο είναι περισσότερο «εθισμένοι» από εκείνους που χρησιμοποιούν λιγότερο; Leonhardt, et αϊ. ρώτησε για τη συχνότητα, ενώ ο Grubbs χρησιμοποίησε ώρες χρήσης, αλλά το θέμα είναι ότι καμία δοκιμή δεν είναι συνώνυμη με τον «βαθμό γνήσιου εθισμού». Το γεγονός είναι ότι, τα καθιερωμένα εργαλεία αξιολόγησης εθισμού δεν χρησιμοποιούν ποτέ το «ποσό χρήσης» ως τον μοναδικό πληρεξούσιο για τον εθισμό.

Δεδομένου ότι το ποσό της πορνογραφικής χρήσης είναι ένα αναξιόπιστο μέτρο εθισμού, οποιαδήποτε πρόταση ότι η εξάρτηση από το πορνό είναι ένα "θρησκευτικό πρόβλημα" που βασίζεται σε μικρές αποκλίσεις (μεταξύ ωρών χρήσης και βαθμολογίας στη δοκιμασία 5-item) κατά τη σύγκριση θρησκευτικών και μη θρησκευτικών χρηστών είναι μέχρι στιγμής ανεπίτρεπτο και σίγουρα πρόωρο.

Επιπλέον, για τελευταία φορά δεν έλεγξα ούτε τη θρησκευτική ντροπή ούτε την ενοχή προκαλούν αλλαγές στον εγκέφαλο που αντικατοπτρίζουν εκείνους που βρίσκονται σε τοξικομανείς. Ωστόσο, υπάρχουν μερικοί 30 νευρολογικές μελέτες αναφέροντας εγκεφαλικές μεταβολές που σχετίζονται με τον εθισμό στους καταναγκαστικούς χρήστες πορνογραφικών / εξαρτημένων από το φύλο. Αυτά παρέχουν ισχυρές ενδείξεις πραγματικού εθισμού σε ορισμένους χρήστες πορνό.

Τμήμα 2: Το Leonhardt, et αϊ. Το ερωτηματολόγιο 5-item αξιολογείται μόνο πραγματικός πορνογραφικός εθισμός

Τώρα, πίσω στην τρέχουσα μελέτη BYU: Leonhardt, Willoughby και Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et αϊ.). Για να αξιολογήσουν τον «αντιληπτό εθισμό στην πορνογραφία», οι συγγραφείς προσάρμοσαν 5 ερωτήσεις που ελήφθησαν από τη 10-ερώτηση «Κλίμακα σεξουαλικής καταναγκασμού» Η «κλίμακα σεξουαλικής καταναγκασμού» δημιουργήθηκε το 1995 και σχεδιάστηκε με ανεξέλεγκτο σεξουαλικό περιεχόμενο συγγένειες στο μυαλό (σε σχέση με τη διερεύνηση της επιδημίας του AIDS).

Αντικαθιστώντας το «σεξ» ή το «σεξουαλικό» με το «πορνογραφικό», το Leonhardt, et αϊ. οι συγγραφείς δημιούργησαν ένα ερωτηματολόγιο που χαρακτήρισαν ως «την αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία.«Χρησιμοποίησαν τόσο αυτή τη φράση όσο και« την πίστη στον εθισμό στην πορνογραφία »καθ 'όλη τη διάρκεια της μελέτης τους, σε αντίθεση με την πιο ακριβή»συνολική βαθμολογία στο ερωτηματολόγιο 5-item. "

Αναρωτηθείτε, κάνετε τις ακόλουθες 5 ερωτήσεις να μετρήσουν τοπίστη σε εθισμό στην πορνογραφία ή εκτιμούν αρκετά συμπτώματα, συμπτώματα και συμπεριφορές στις περισσότερες εθισμοί;

  1. "Οι σκέψεις μου για την πορνογραφία προκαλούν προβλήματα στη ζωή μου"
  2. "Οι επιθυμίες μου να βλέπω πορνογραφία διαταράσσουν την καθημερινή ζωή μου"
  3. «Μερικές φορές δεν μπορώ να εκπληρώσω τις δεσμεύσεις και τις ευθύνες μου λόγω της χρήσης της πορνογραφίας μου».
  4. "Μερικές φορές η επιθυμία μου να βλέπω πορνογραφία είναι τόσο μεγάλη που χάνω τον έλεγχο"
  5. "Πρέπει να αγωνιστώ για να μην βλέπω πορνογραφία".

Ακόμα δεν είμαι σίγουρος; Τι γίνεται με την προσαρμογή αυτών των πέντε ερωτήσεων για τη δημιουργία ερωτηματολογίου για την εξάρτηση από ουσίες:

  1. "Οι σκέψεις μου για χρησιμοποιώντας αλκοόλ προκαλούν προβλήματα στη ζωή μου "
  2. "Η επιθυμία μου να χρησιμοποιήστε αλκοόλ διαταράσσει την καθημερινή ζωή μου "
  3. «Μερικές φορές δεν μπορώ να εκπληρώσω τις δεσμεύσεις μου και τις ευθύνες μου εξαιτίας μου χρήση αλκοόλ, "
  4. "Μερικές φορές η επιθυμία μου να πίνω αλκόολ είναι τόσο μεγάλη που χάνω τον έλεγχο "
  5. "Πρέπει να αγωνιστώ για να μην χρησιμοποιήστε αλκοόλ. "

Έτσι, αξιολογούν οι παραπάνω 5 ερωτήσεις μια «πίστη στον εθισμό στο αλκοόλ» ή αξιολογούν τον «πραγματικό εθισμό στο αλκοόλ;» Όπως μπορεί να δει κανείς, αξιολογούνται αυτές οι 5 ερωτήσεις πραγματικός τον εθισμό στο αλκοόλ, όπως ακριβώς αξιολόγησαν τον πραγματικό εθισμό στο πορνό Leonhardt, et αϊ.

Ωστόσο, μας λένε ότι ένα άτομο σύνολο Το σκορ και για τις 5 ερωτήσεις είναι συνώνυμο με την «πίστη στον εθισμό» και όχι με τον εθισμό! Πολύ παραπλανητικό και χωρίς επιστημονική βάση, καθώς αυτές οι 5 ερωτήσεις δεν επικυρώθηκαν ως διάκριση της «πίστης ενός ατόμου στον εθισμό στην πορνογραφία» από έναν πραγματικό εθισμό.

Σημειώστε ότι δεκαετίες καθιερωμένων δοκιμών αξιολόγησης εθισμού για χημικές και συμπεριφορικές εξάρσεις βασίζονται σε παρόμοιες ερωτήσεις όπως αυτές για την αξιολόγηση Επί του παρόντος, όχι «απλώς γινεται αντιληπτο, "Εθισμός. Για παράδειγμα, το Leonhardt, et αϊ. ερωτήσεις αξιολογούν τις βασικές συμπεριφορές εθισμού όπως περιγράφεται από το κοινώς χρησιμοποιούμενο εργαλείο αξιολόγησης γνωστό ως «4 Cs.Ας τα συγκρίνουμε. Δείτε πώς Leonhardt, et αϊ ερωτήσεις συσχετίζονται με τις τέσσερις Cs:

  • Cσίγουρη χρήση (2, 3)
  • Αδυναμία να Cχρήση ορμόνης (2, 3, 4)
  • Cγια τη χρήση (1, 2, 3, 4 )
  • Cσυνεχιζόμενη χρήση παρά τις αρνητικές συνέπειες (2, 3)

Εν ολίγοις, Leonhardt, et αϊ. αξιολόγησαν τα σημεία, τα συμπτώματα και τις συμπεριφορές ενός ατόμου πραγματικός πορνογραφικός εθισμός, δεν πίστη στον εθισμό. Δεν υπάρχει τίποτα σε αυτές τις 5 ερωτήσεις που υπαινίσσεται «απλή πίστη στον εθισμό». Όχι μόνο το Leonhardt, et αϊ. Οι συγγραφείς εφαρμόζουν ακατάλληλα τη φράση «αντιληπτός εθισμός στην πορνογραφία» σε ολόκληρη την εφημερίδα τους, το έκαναν ένα βήμα παραπέρα υπαινίχοντας ότι τόσο το Grubbs CPUI-9 όσο και το ερωτηματολόγιο 5 τεμαχίων μπορούν πραγματικά να εκτιμήσουν την απλή «πίστη στον εθισμό στην πορνογραφία» ενός ατόμου. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο Grubbs δεν χρησιμοποίησε ποτέ τη φράση «πίστη στον εθισμό».

Εάν αυτοί οι συγγραφείς ήταν σωστοί, τα 5 στοιχεία τους αξιολογούσαν τον «αντιληπτό εθισμό» Όχι. η υπάρχουσα δοκιμή εξάρτησης θα μπορούσε ποτέ να αξιολογήσει τον πραγματικό εθισμό. Αυτό θα ήταν καινοτόμες ειδήσεις, πράγματι, για χιλιάδες εμπειρογνώμονες σε όλο τον κόσμο που χρησιμοποιούν τέτοιες δοκιμές για να αξιολογήσουν μια μεγάλη ποικιλία εθισμένων καθημερινά.

Κατώτατη γραμμή: Κάθε φορά που διαβάζετε ένα άρθρο ή μια μελέτη που χρησιμοποιεί τη φάση «αντιληπτός εθισμός στην πορνογραφία» ή «πίστη στον εθισμό στην πορνογραφία», απλώς ξέρετε ότι όλοι αυτοί οι παραπλανητικοί όροι σημαίνουν μόνο ένα πράγμα: «η συνολική βαθμολογία σε κάποιο τεστ εθισμού πορνογραφίας. " Για να αποκαλύψετε την πραγματική σημασία των ευρημάτων σε τέτοια άρθρα και μελέτες, απλώς παραλείψτε λέξεις όπως «αντιληπτές» ή «πεποιθήσεις» και αντικαταστήστε τις με «εθισμό σε πορνό». Ας το κάνουμε με μερικές από τις πάνω από 100 περιπτώσεις όπου Leonhardt, et αϊ. εισήγαγε είτε «αντιληπτή» είτε «πίστη» στο χαρτί τους:

Leonhardt, et αϊ. είπε:

Ωστόσο, φαίνεται ότι οι χρήστες της πορνογραφίας αισθάνονται την ανησυχία της σχέσης γύρω από τη χρήση τους μόνο στο μέτρο καθώς πιστεύουν ότι έχουν ένα καταναγκαστικό, ενοχλητικό πρότυπο χρήσης.

Χωρίς τους ανακριβείς όρους:

Χρήστες πορνογραφίας που είναι υπεύθυνοι για την επικύρωση των εργαλείων στο δικό τους πλαίσιο, φέρνοντας τις ανάγκες και τις προκλήσεις τους βαθμολογώντας υψηλή θέση στο ερωτηματολόγιο ερωτηματολογίου ερωτηματολογίου ερωτηματολογίου 5-item που σχετίζεται με την ψυχαναλυτική χρήση πορνό.

Leonhardt, et αϊ. είπε:

Σύμφωνα με αυτά τα αποτελέσματα, όσοι χρησιμοποιούν πορνογραφία είναι απίθανο να αισθάνονται ανήσυχοι στις σχέσεις τους λόγω της χρήσης τους, εκτός εάν πιστεύουν ότι έχουν εθιστική, δυσάρεστη μορφή χρήσης.

Χωρίς τους ανακριβείς όρους:

Σύμφωνα με αυτά τα αποτελέσματα αυτοί που είναι εθισμένοι στην πορνογραφία αισθάνονται ανήσυχοι στις σχέσεις τους.

Leonhardt, et αϊ. είπε:

Λαμβάνοντας υπόψη ότι η ταλαιπωρία που χρονολογείται ήταν μια θυγατρική δομή στο άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας, άτομα που πιστεύουν ότι έχουν ψυχαναγκαστική, ενοχλητική πορνογραφία μπορεί να είναι ιδιαίτερα απρόθυμη να αναζητήσει συνεργάτες που χρονολογούνται.

Χωρίς τους ανακριβείς όρους:

Λαμβάνοντας υπόψη ότι η ταλαιπωρία που χρονολογείται ήταν μια θυγατρική δομή στο άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας, τα άτομα που είναι εθισμένα στην πορνογραφία μπορεί να είναι ιδιαίτερα απρόθυμα να αναζητήσουν συνεργάτες που χρονολογούνται.

Στην ουσία, η μελέτη διαπίστωσε ότι οι εξαρτημένοι από το πορνό έζησαν ανησυχία γύρω από τη χρήση ψυχοσωματικής πορνογραφίας και τις επακόλουθες αρνητικές συνέπειες, όπως η χρήση ελέγχου ανικανότητας, η διακοπή της καθημερινής τους ζωής και η ανικανότητά τους να εκπληρώσουν κοινωνικές και εργασιακές δεσμεύσεις και ευθύνες. Δεν ήταν έκπληξη το γεγονός ότι ο εθισμός τους στο πορνό επηρέασε διάφορες πτυχές των ρομαντικών σχέσεων.

Παρόλο που είναι χρήσιμο για τους φροντιστές να γνωρίζουν ότι ορισμένοι χρήστες πορνό μπορεί να χρειαστεί να εργαστούν για την αυτοεκτίμησή τους, καθώς και για οποιαδήποτε προβληματική χρήση πορνό, δεν είναι χρήσιμο για το κοινό να παραπλανηθεί ότι οι δοκιμές μπορούν να διακρίνουν μεταξύ «αντιληπτών» και πραγματικών εθισμός. Και είναι ιδιαίτερα άχρηστο να συγχέουμε τις δύο έννοιες και να κάνουμε αβάσιμους ισχυρισμούς που βασίζονται σε μια τέτοια σύγχυση.

ΕΚΣΥΓΧΡΟΝΊΖΩ: On το podcast της, Η Natasha Helfer Parker συνεντεύξεις τον Δρ Brian Willoughby για τη μελέτη αυτή. Στη συνέντευξη, ο Willoughby κάνει έναν εντυπωσιακό ισχυρισμό ότι:

"Είδαμε για το 10-15% της προσαρμογής μας δείγματος σε αυτή την κατηγορία (πραγματικός εθισμός πορνό) ... αλλά όταν εξετάσαμε μόνο την αντίληψη ήταν για το 2-3 φορές μεγαλύτερο από αυτόν τον αριθμό. Έτσι, είδαμε αυτό το μεγαλύτερο από τους ανθρώπους που αυτοαπολογίζονται ως εχθροί με πορνογραφία. Το κομμάτι της συμπεριφοράς φαινόταν ότι δεν έφτασε στο προσκήνιο. "

Δεν υπάρχει τίποτα στη μελέτη του που να υποδηλώνει τα παραπάνω δεδομένα. Ας είμαστε σαφείς: Οι μόνες ερωτήσεις που σχετίζονται με τον «αντιληπτό εθισμό στο πορνό» ή τον «πραγματικό εθισμό στο πορνό» ήταν οι 5 ερωτήσεις που αναφέρονται παραπάνω. Αυτές οι 5 ερωτήσεις δεν μπορούν να παρέχουν τις πληροφορίες που ισχυρίζεται ο Willoughby ότι διαθέτει: την ικανότητα να διακρίνει ποιος ήταν πραγματικά εθισμένος στην πορνογραφία και ποιος μόνο Πιστεύεται ήταν εθισμένοι στο πορνό (αλλά στην πραγματικότητα δεν ήταν).

Αυτές οι δηλώσεις του Willoughby δεν υποστηρίζονται πλήρως. Ο εθισμός μπορεί να εξακριβωθεί μόνο μέσω ενός συνδυασμού λήψης ιστορικού πελάτη, συνέντευξης και πιθανώς ερωτηματολογίων αξιολόγησης (όπως το Πανεπιστήμιο Cambridge που χρησιμοποιείται με τα θέματα του). Κανένας ερευνητής δεν δικαιολογείται απλώς να επισημάνει οποιοδήποτε θέμα ως «πραγματικά εθισμένος» ή «ψευδώς πιστεύοντας ότι είναι εθισμένοι» χρησιμοποιώντας ένα ερωτηματολόγιο 5 στοιχείων που συμπληρώθηκε στο Amazon M-turk.

Ο Willoughby όχι μόνο χρησιμοποιεί επανειλημμένα τις φράσεις «αντιληπτός εθισμός» και «εσωτερική αντίληψη για τον εθισμό», ισχυρίζεται ότι τα άτομα «επισήμαναν τον εαυτό τους ως εθισμένο». Θα επαναλάβω: το άτομο απάντησε στο 5-ερωτηματολόγιο. Η μελέτη και τώρα ο Willoughby επανέγραψε τη συνολική βαθμολογία στις 5 ερωτήσεις ως όλα τα ακόλουθα: «αντιληπτός εθισμός πορνό», «πίστη στον εθισμό πορνό», «εσωτερική αντίληψη για τον εθισμό πορνό». «Επισήμανση των εθισμένων».

Τέλος, τόσο η μελέτη όσο και ο Willoughby προτείνουν ότι η σχέση μεταξύ θρησκευτικότητας και βαθμολογιών στο ερωτηματολόγιο 5 στοιχείων πρέπει να δείχνει ότι οι περισσότεροι θρησκευτικοί χρήστες πορνογραφικών βιώνουν μόνο ντροπή και δεν βιώνουν τα σημάδια και τα συμπτώματα ενός εθισμού. Αυτό είναι ένα μεγάλο άλμα, δεδομένου ότι η μελέτη τους δεν αξιολόγησε τη ντροπή ή κανένα άλλο συναίσθημα.

Ενότητα 3: Επανασυγγραφή και επανερμηνεία του Leonhardt, et αϊ. αφηρημένο

Τι θα έκανε το Leonhardt, et αϊ. αφηρημένη εμφάνιση σαν να εξαλειφθεί η πίστη και η αντίληψη; Πρώτον, εδώ είναι η περίληψη όπως δημοσιεύτηκε:

Πρόσφατη έρευνα για την πορνογραφία υποδηλώνει ότι η αντίληψη του εθισμού προβλέπει αρνητικά αποτελέσματα πέρα ​​από και πέρα ​​από την πορνογραφία. Η έρευνα έχει επίσης προτείνει ότι τα θρησκευτικά άτομα είναι πιο πιθανό να αντιλαμβάνονται ότι είναι εθισμένοι στην πορνογραφία, ανεξάρτητα από το πόσο συχνά χρησιμοποιούν πορνογραφικό υλικό. Χρησιμοποιώντας ένα δείγμα ενήλικων ενηλίκων 686, αυτή η μελέτη συμβιβάζεται και επεκτείνεται σε προηγούμενες έρευνες, ελέγχοντας τον εθισμό στην πορνογραφία ως μεσολαβητή μεταξύ της θρησκευτικότητας και του άγχους της σχέσης που περιβάλλει την πορνογραφία. Τα αποτελέσματα αποκάλυψαν ότι η χρήση πορνογραφίας και η θρησκευτικότητα συνδέονταν ασθενώς με το υψηλότερο άγχος της σχέσης που περιβάλλει τη χρήση πορνογραφίας, ενώ η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία συσχετίστηκε άκρως με το άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας. Ωστόσο, όταν η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία εισήχθη ως μεσολαβητής σε ένα μοντέλο διαρθρωτικής εξίσωσης, η χρήση πορνογραφίας είχε μικρή έμμεση επίδραση στο άγχος της σχέσης που περιβάλλει τη χρήση πορνογραφίας και η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία μεσολαβεί εν μέρει από τη συσχέτιση της θρησκευτικότητας και της σχέσης ανησυχίας γύρω από τη χρήση πορνογραφίας. Με την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η πορνογραφία χρησιμοποιεί τη θρησκευτικότητα και τον εθισμό στην πορνογραφία συνδέεται με την ανησυχία της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας στα πρώτα στάδια σχηματισμού σχέσεων, ελπίζουμε να βελτιώσουμε τις πιθανότητες των ζευγαριών να αντιμετωπίσουν επιτυχώς το θέμα της πορνογραφίας και να μετριάσουν τις δυσκολίες στις ρομαντικές σχέσεις.

Για να είμαι ειλικρινής, κανένας αναγνώστης δεν θα υποθέσει από τα παραπάνω ότι το μόνο πίστη σε εθισμό πορνό είναι η μόνη αιτία όλων των προβλημάτων που σχετίζονται με την πορνογραφία;

Τώρα, εδώ είναι το Leonhardt, et αϊ. περίληψη γραμμένη όπως πιστεύουμε ότι θα έπρεπε να βασίζεται στα ευρήματά της, χωρίς ανακριβείς φράσεις όπως «πίστη», «αντίληψη», και με πρόσθετο πλαίσιο που σχετίζεται με την έρευνα του Grubbs Leonhardt, et αϊ. συγγραφείς επικαλούνται:

Πρόσφατη έρευνα σχετικά με την πορνογραφία δείχνει ότι ο εθισμός στην πορνογραφία προβλέπει αρνητικά αποτελέσματα πάνω και πέρα ​​από τη χρήση πορνογραφίας. Μερικές μελέτες από την ομάδα του Grubbs διαπίστωσαν ότι η βαθμολογία «χρηστών θρησκευτικών πορνό» ελαφρώς υψηλότερο από τους μη θρησκευτικούς χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου στο "Inventory Use Cyber ​​Pornography" (CPUI-9). Αυτό το εύρημα πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο που αναφέρουν όλες οι μελέτες διατομής πολύ χαμηλότερα ποσοστά χρήσης πορνό σε θρησκευτικά άτομα. Αυτό σημαίνει ότι λιγότεροι θρησκευόμενοι χρησιμοποιούν τακτικά πορνό και έτσι υπάρχουν χαμηλότερα ποσοστά «πραγματικού εθισμού πορνογραφίας» μεταξύ θρησκευτικών πληθυσμών. Διάφοροι πιθανοί παράγοντες έχουν προταθεί σχετικά με το γιατί ένας πληθυσμός θρησκευτικών χρηστών πορνογραφικού περιεχομένου θα μπορούσε να σημειώσει υψηλότερη βαθμολογία σε ερωτηματολόγια για την εξάρτηση από πορνό από τον πληθυσμό των κοσμικών χρηστών πορνό.

Χρησιμοποιώντας ένα δείγμα ενήλικων ενηλίκων 686, η μελέτη αυτή επεκτείνεται σε προηγούμενη έρευνα, ελέγχοντας την καταναγκαστική πορνογραφία ως μεσολαβητή μεταξύ της θρησκευτικότητας και της ανησυχίας σχετικά με την σχέση πορνογραφίας. Τα αποτελέσματα αποκάλυψαν ότι η χρήση πορνογραφίας και η θρησκεία σχετίζονταν ασθενώς με το υψηλότερο άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας, ενώ ο εθισμός στην πορνογραφία συνδέεται άκρως με το άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας.

Ωστόσο, όταν ο εθισμός πορνογραφικού περιεχομένου εισήχθη ως μεσολαβητής σε μοντέλο δομικής εξίσωσης, η χρήση πορνογραφίας είχε μια μικρή έμμεση επίδραση στο άγχος της σχέσης που περιβάλλει τη χρήση πορνογραφίας και ο εθισμός στην πορνογραφία μεσολαβεί εν μέρει από τη σχέση θρησκείας και ανησυχίας σχετικά με τη σχέση πορνογραφίας. Με την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η πορνογραφία χρησιμοποιεί τον εθισμό της θρησκευτικότητας και της πορνογραφίας συνδέεται με το άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση της πορνογραφίας στα πρώτα στάδια σχηματισμού σχέσεων, ελπίζουμε να βελτιώσουμε τις πιθανότητες των ζευγαριών να αντιμετωπίσουν επιτυχώς το θέμα της πορνογραφίας και να μετριάσουν τις δυσκολίες στις ρομαντικές σχέσεις.

ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ: Το να είσαι θρησκευτικός ήταν μόνο "ασθενώς συσχετισμένοι"Με το άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας κάποιου. Από την άλλη πλευρά, ο εθισμός στην πορνογραφία (όπως αξιολογείται από τις 5 ερωτήσεις) «ήταν πολύ συσχετισμένη"Με το άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας κάποιου. Εν ολίγοις, το να είσαι θρησκευτικός πρόσθεσε λίγο άγχος στη σχέση και τη χρήση πορνό - κάτι που έχει νόημα. Αλλά ήταν εθισμένος στο πορνό (είτε θρησκευτικό είτε όχι) που έπαιξε τον κύριο ρόλο στην προώθηση του άγχους γύρω από τη χρήση πορνό. Και πώς εκδηλώθηκε το άγχος της σχέσης στους καταναγκαστικούς χρήστες πορνογραφίας; Όπως είπε η μελέτη:

"Αυτό το άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας ήταν εμφανές σε μεγαλύτερη απροθυμία αναζητώντας συνεργάτες γνωριμιών και μεγαλύτερη δυσκολία αποκάλυψης της χρήσης πορνογραφίας."

Οι δύο σημαντικές αποκαλύψεις της μελέτης:

  1. Οι τοξικομανείς δεν θέλουν να μιλήσουν για τον εθισμό τους στην πορνογραφία.
  2. Το να είσαι εθισμένος στην πορνογραφία έχει επιζήμια αποτελέσματα στην αγάπη σου. Εναλλακτικά, ένας εξαρτημένος πορνογραφός μπορεί να προτιμήσει πορνό σε έναν σεξουαλικό σύντροφο πραγματικού βίου και επομένως να έρχεται λιγότερο συχνά.

Είναι αυτά τα ευρήματα μια έκπληξη για κανέναν;

Τμήμα 4: Είναι η θρησκεία πραγματικά συνδεδεμένη με τον πραγματικό εθισμό πορνό;

Εισαγωγή: Τα ανεκδοτικά στοιχεία από τους θεραπευτές φύλων δείχνουν ότι υπάρχουν πελάτες που αισθάνομαι εθισμένος στο πορνό, αλλά το βλέπω μόνο περιστασιακά. Είναι πιθανό μερικοί από αυτούς τους πελάτες να είναι θρησκευτικοί και να αισθάνονται ενοχές και ντροπή γύρω από την περιστασιακή χρήση πορνό τους. Αυτά τα άτομα πάσχουν μόνο από «αντιληπτό εθισμό» και όχι από πραγματικό πορνογραφικό εθισμό; Ισως. Ωστόσο, αυτά τα άτομα θέλουν να σταματήσουν αλλά συνεχίζουν να χρησιμοποιούν πορνό. Είτε αυτοί οι «περιστασιακοί χρήστες πορνό» είναι πραγματικά εθισμένοι είτε απλά αισθάνονται ενοχή και ντροπή, ένα πράγμα είναι σίγουρο: ούτε το Grubbs CPUI-9, ούτε το Leonhardt, et αϊ. Το ερωτηματολόγιο 5 στοιχείων μπορεί να διακρίνει τον «αντιληπτό εθισμό» από τον πραγματικό εθισμό σε αυτά τα άτομα ή σε οποιονδήποτε άλλο.

Η θρησκευτικότητα δεν συσχετίζεται με την πορνογραφική χρήση ή τον εθισμό με πορνό

Η θρησκευτικότητα δεν προβλέπει την εξάρτηση από το πορνό. Ακριβώς το αντίθετο. Τα θρησκευτικά άτομα είναι λιγότερο πιθανό να χρησιμοποιούν πορνό και επομένως λιγότερο πιθανό να γίνουν εξαρτημένοι από το πορνό.

Leonhardt, et αϊ. και οι μελέτες Joshua Grubbs δεν χρησιμοποίησε μια διατομή θρησκευτικών ατόμων. Αντ 'αυτού, μόνο τρέχοντες χρήστες πορνό (θρησκευτικές ή μη θρησκευτικές). Σχεδόν κάθε μελέτη που δημοσιεύεται αναφέρει πολύ χαμηλότερα ποσοστά χρήσης πορνό σε θρησκευτικά άτομα σε σύγκριση με μη θρησκευτικά άτομα (μελέτη 1, μελέτη 2, μελέτη 3, μελέτη 4, μελέτη 5, μελέτη 6, μελέτη 7, μελέτη 8, μελέτη 9, μελέτη 10, μελέτη 11, μελέτη 12, μελέτη 13, μελέτη 14, μελέτη 15, μελέτη 16, μελέτη 17, μελέτη 18, μελέτη 19, μελέτη 20, μελέτη 21, μελέτη 22.)

Οι μελέτες που εξετάζουν τους χρήστες θρησκευτικών πορνό καταλήγουν με πολύ μικρότερο ποσοστό όλων των θρησκευτικών ατόμων σε σύγκριση με τους κοσμικούς χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου (μεταξύ των οποίων η χρήση πορνό είναι αρκετά οικουμενική στους νέους άντρες). Οι δύο παραλαβές: 1) η θρησκευτικότητα προστατεύει τον εθισμό από τον πορνό. 2) το δείγμα των χρηστών θρησκευτικών πορνό είναι λοξό προς τους άτυπους θρησκευτικούς ανθρώπους.

Για παράδειγμα, αυτή η μελέτη 2011 (Η Cyber ​​Pornography χρησιμοποιεί το απόθεμα: Συγκρίνοντας ένα θρησκευτικό και κοσμικό δείγμα) ανέφεραν το ποσοστό των θρησκευτικών και κοσμικών ατόμων που χρησιμοποίησαν το πορνό τουλάχιστον μία φορά την εβδομάδα:

  • Κλασσικό: 54%
  • Θρησκευτικά: 19%

Μια άλλη μελέτη για τους ηλικιωμένους θρησκευτικούς άνδρες (Πιστεύω ότι είναι λάθος, αλλά εξακολουθώ να το κάνω - Μια σύγκριση των θρησκευτικών νεαρών ανδρών που δεν κάνουν χρήση πορνογραφίας, 2010) αποκάλυψε ότι:

  • Το 65% των θρησκευόμενων νεαρών ανδρών ανέφεραν ότι δεν παρακολούθησαν πορνογραφία κατά τους τελευταίους 12 μήνες
  • Το 8.6% ανέφερε προβολή δύο ή τριών ημερών ανά μήνα
  • Το 8.6% ανέφερε προβολή καθημερινά ή κάθε δεύτερη μέρα

Αντίθετα, οι μελέτες εγκάρσιας τομής των ανδρών ηλικίας κολλεγίων αναφέρουν σχετικά υψηλά ποσοστά προβολής σε πορνό (ΗΠΑ - 2008: 87%, Κίνα - 2012: 86%, Ολλανδία - 2013 (ηλικία 16): 73%).

Leonhardt, et αϊ. αγνοεί όλους άλλα μελέτες που δημοσιεύθηκαν ποτέ σχετικά με τα ποσοστά χρήσης πορνογραφίας μεταξύ θρησκευτικών χρηστών

Σε μια εκπληκτική κίνηση Leonhardt, et αϊ. οι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι όλες οι έρευνες και οι μελέτες σχετικά με τα ποσοστά χρήσης πορνογραφίας μεταξύ των θρησκευόμενων χρηστών είναι λάθος. Με άλλα λόγια, Leonhardt, et αϊ. υποδηλώνει ότι ένα πολύ μεγάλο και σταθερό ποσοστό θρησκευτικών ατόμων έχουν ψέματα για τη χρήση τους από πορνό σε κάθε ανώνυμη έρευνα σχετικά με τα ποσοστά χρήσης πορνογραφικού υλικού που έγινε ποτέ. Στην πραγματικότητα, Leonhardt, et αϊ πηγαίνουν μέχρι που να υπονοούν ότι τα θρησκευτικά άτομα χρησιμοποιούν αντ 'αυτού πορνό σε υψηλότερα ποσοστά από τα μη θρησκευτικά άτομα! Το ακόλουθο απόσπασμα προσφέρει την αιτιολόγησή τους για αυτόν τον τολμηρό ισχυρισμό:

Πιθανότατα λόγω αυτών των συντηρητικών σεξουαλικών αξιών και του πιθανού άγχους γύρω από τη χρήση πορνογραφίας, τα θρησκευτικά άτομα αναφέρουν σταθερά χαμηλότερα επίπεδα χρήσης πορνογραφίας από τους κοσμικούς πληθυσμούς (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Ωστόσο, άλλες μελέτες που αξιολογούν μηχανές αναζήτησης (MacInnis & Hodson, 2015) και διαδικτυακές συνδρομές (Edelman, 2009) υποδηλώνουν ότι άτομα από θρησκευτικούς, συντηρητικούς πληθυσμούς μπορεί να είναι πιο πιθανό να αναζητήσουν πορνογραφία από τους κοσμικούς ομολόγους τους.. Αυτή η ασυμφωνία μεταξύ των δεδομένων της αυτοαναφοράς και των αντικειμενικών μέτρων υποδηλώνει το στίγμα κατά της πορνογραφικής χρήσης σε θρησκευτικούς πολιτισμούς, καθώς τα θρησκευτικά άτομα ενδέχεται να κρύβουν τη χρήση πορνογραφικού υλικού λόγω αισθήσεων ντροπής που περιβάλλουν τη χρήση αυτή.

Έτσι, υποστήριξη για αυτό Leonhardt, et αϊ. αξίωση προέρχεται από τις μελέτες 2 στις σε όλη την επικράτεια δεδομένα: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (η Google πραγματοποιεί αναζήτηση για ορισμένους όρους που σχετίζονται με το φύλο) και 2) Edelman, 2009 (Συνδρομές σε ένα μόνο καταγεγραμμένο πορνό στο 2007).

Το συχνά επαναλαμβανόμενο meme ότι η Γιούτα έχει το υψηλότερο επίπεδο πορνογραφικής χρήσης προέκυψε από το οικονομικό έγγραφο του Benjamin Edelman το 2009 "Κόκκινος φωτισμός: Ποιος αγοράζει διαδικτυακή ψυχαγωγία ενηλίκων;"Στηρίχθηκε εξ ολοκλήρου σε δεδομένα συνδρομής από ένα ενιαίας ο κορυφαίος δέκα πάροχος περιεχομένου pay-to-view όταν ταξινομεί καταστάσεις κατανάλωσης πορνό - αγνοώντας εκατοντάδες άλλους παρόμοιους ιστότοπους. Γιατί επέλεξε αυτό για ανάλυση;

Γνωρίζουμε ότι η ανάλυση του Edelman διεξήχθη γύρω στο 2007, μετά τη δωρεάν ροή των "ιστότοπων με σωλήνες" που λειτουργούσαν και οι θεατές πορνό στράφηκαν όλο και περισσότερο σε αυτούς. Έτσι, τα μοναδικά δεδομένα του Edelman επισημαίνουν ότι χιλιάδες (δωρεάν ιστότοποι και συνδρομητές) δεν μπορούν να θεωρηθούν αντιπροσωπευτικοί όλων των χρηστών πορνό των ΗΠΑ. Αποδεικνύεται ότι το χαρτί του είναι παραπλανητικό. (Για περισσότερα δείτε - Είναι η Utah #1 σε πορνογραφική χρήση;) Στην πραγματικότητα, άλλες μελέτες και τα διαθέσιμα δεδομένα ταξινομούν την πορνογραφική χρήση της Utah μεταξύ των 40th και 50th μεταξύ των κρατών. Βλέπω:

  1. Αυτό το έγγραφο από ομότιμους κριτές:Μια ανασκόπηση της πορνογραφικής έρευνας χρησιμοποιεί: Μεθοδολογία και αποτελέσματα από τέσσερις πηγές (2015)." Cyberpsychology: Εφημερίδα της Ψυχοκοινωνικής Έρευνας στον Κυβερνοχώρο (2015).
  2. Ή αυτή η ευκολότερη ανάγνωση του άρθρου 2014: Επανεξετάζοντας τους Μορμόνους και το Πορνό: Γιούτα 40 στην Αμερική στο New Porn Data.
  3. Προβολές σελίδας κατά κεφαλή, που λαμβάνονται από το Pornhub στο 2014 (γράφημα στο YBOP).

Το χαρτί "Μια ανασκόπηση της πορνογραφικής έρευνας χρησιμοποιεί: Μεθοδολογία και αποτελέσματα από τέσσερις πηγές (2015)Αναλύει επίσης MacInnis & Hodson, 2015. Ένα απόσπασμα που εξηγεί τι MacInnis & Hodson έκανε:

MacInnis & Hodson, (2014) χρησιμοποιούν δεδομένα όρων αναζήτησης Google Trends ως υποκατάστατο για χρήση με πορνογραφία και εξετάζουν τη σχέση μεταξύ χρήσης πορνογραφικού περιεχομένου σε επίπεδο πολιτείας και μέτρων θρησκευτικότητας και συντηρητισμού. Διαπιστώνουν ότι τα κράτη με πιο ορθολογικές ιδεολογικές συμπεριφορές έχουν υψηλότερα ποσοστά αναζήτησης Google που σχετίζονται με την πορνογραφία.

Το πρώτο πρόβλημα με MacInnis & Hodson: Οι αναζητήσεις στο Google Trend δεν αποτελούν πληρεξούσιο για χρήση πορνογραφίας. Για παράδειγμα, οι αυτοαναφορές υποδηλώνουν ότι οι τακτικοί χρήστες πορνό επισκέπτονται τους αγαπημένους τους ιστότοπους μέσω σελιδοδεικτών ή πληκτρολογώντας το όνομα του ιστότοπου του σωλήνα στο πεδίο διεύθυνσης του προγράμματος περιήγησης (ενώ βρίσκεται σε κατάσταση ανώνυμης περιήγησης). Μόλις βρεθούν στον αγαπημένο τους ιστότοπο, οι κανονικοί χρήστες πορνογραφίας συχνά φτάνουν σε έναν νέο ιστότοπο πορνό μέσω υπερσυνδέσμων και διαφημίσεων, παρακάμπτοντας έτσι πλήρως τις αναζητήσεις Google.

Η δεύτερη αδυναμία MacInnis & Hodson: Οι αναζητήσεις Google δεν μας λένε τίποτα για το χρονικό διάστημα που κάποιος χρήστης ξοδεύει παρακολουθώντας πορνό. Για παράδειγμα, ένα κράτος θα μπορούσε να έχει υψηλό ποσοστό ατόμων που αναζητούν πορνό πρώτης τάξεως (νέοι, για παράδειγμα) που βλέπουν μόνο λίγες εικόνες, ενώ άλλα κράτη θα μπορούσαν να έχουν υψηλότερα ποσοστά χρόνιων χρηστών πορνό που δεν χρησιμοποιούν ποτέ την Google, παρακολουθώντας πορνό.

Μια τρίτη αδυναμία: MacInnis & Hodson απέτυχε να εξετάσει άλλους πιθανούς λόγους για υψηλότερα ποσοστά αναζητήσεων Google για σεξ και πορνό που σχετίζονται με λέξεις. Είναι πολύ πιθανό οι νέοι που αναζητούν πληροφορίες σχετικά με το σεξ ή τις σεξουαλικές πρακτικές να χρησιμοποιούν το Google, ενώ οι έμπειροι χρήστες πορνό θα παρακάμπτουν τις μηχανές αναζήτησης και θα μεταβαίνουν απευθείας σε ιστότοπους πορνό. Επιπλέον, οι έρευνες δείχνουν ότι τα υψηλότερα ποσοστά προβολής πορνό συμβαίνουν σε πληθυσμούς εφήβων και νέων ενηλίκων. Ως αποτέλεσμα, θα περιμέναμε σε κράτη με υψηλότερο πληθυσμό νέων να έχουν υψηλότερα ποσοστά αναζητήσεων Google για σεξουαλικό περιεχόμενο.

Ελέγξτε το κατάσταση κατά δημογραφικό πληθυσμό του κράτους. Το 16 δηλώνει με υψηλότερα ποσοστά των εφήβων πληθυσμών θεωρούνται «κόκκινα κράτη» (πιο θρησκευτικά και πολιτικά συντηρητικά). Από την άλλη πλευρά, όλα εκτός από ένα από τα κράτη με το χαμηλότερο ποσοστό εφήβων είναι ένα «μπλε κράτος» (λιγότερο θρησκευτικό, πιο φιλελεύθερο). Αυτή η μόνο μεταβλητή θα μπορούσε να εξηγήσει το MacInnis & Hodsonευρήματα.

Και αυτή είναι μόνο μία από τις πολλές μεταβλητές που πρέπει να ληφθούν υπόψη κατά την τοποθέτηση της σημασίας σε συσχετίσεις μεταξύ κατατάξεων σε επίπεδο πολιτείας στη θρησκευτικότητα και ενός μόνο αμφισβητήσιμου «πληρεξούσιου για χρήση πορνό». Ειδικά όταν όλες οι έρευνες και οι μελέτες αναφέρουν λιγότερη χρήση πορνό στους θρησκευτικούς πληθυσμούς.

Το χαρτί "Μια ανασκόπηση της πορνογραφικής έρευνας χρησιμοποιεί: Μεθοδολογία και αποτελέσματα από τέσσερις πηγές (2015).»Λέει το ακόλουθο για MacInnis & Hodson:

Τα αποτελέσματα στην πρώτη σειρά του πίνακα 3 δείχνουν ότι, στις περισσότερες περιπτώσεις, όταν χρησιμοποιούμε τα δεδομένα της Google Trends, βρίσκουμε επίσης μια στατιστικά σημαντική σχέση μεταξύ θρησκευτικότητας και συντηρητισμού. Ωστόσο, οι άλλες σειρές στον Πίνακα 3 δείχνουν ότι έχουμε πολύ ασθενέστερη στατιστική σχέση όταν χρησιμοποιούμε οποιαδήποτε από τις άλλες τρεις πηγές δεδομένων. Αυτά τα αποτελέσματα υποδηλώνουν ότι εάν ο MacInnis και ο Hodson (2014) είχαν χρησιμοποιήσει οποιαδήποτε από τις άλλες τρεις πηγές δεδομένων, πιθανότατα θα είχαν καταλήξει σε διαφορετικό συμπέρασμα στο έγγραφό τους σχετικά με τη δύναμη της σχέσης που εξετάζουν.

Το γεγονός ότι οι MacInnis και Hodson (2014) βρίσκουν μια στατιστικά σημαντική σχέση μεταξύ της ιεραποστολότητας σε επίπεδο κράτους και της πορνογραφίας σε επίπεδο κράτους είναι ενδιαφέρουσα δεδομένου ότι προηγούμενες μελέτες που χρησιμοποιούν μεμονωμένα δεδομένα δείχνουν ότι τα άτομα που παρακολουθούν τακτικά εκκλησίες είναι πολύ λιγότερο πιθανό να χρησιμοποιήσουν την πορνογραφία.

Κατώτατη γραμμή: Έχουμε Leonhardt, et αϊ. παραβλέποντας πολλαπλές μελέτες και διασταυρούμενες έρευνες για τα θρησκευτικά άτομα υπέρ των συμπερασμάτων μιας μεθοδολογικά αμφισβητήμενης μελέτης που συσχετίζει τις θρησκευτικές τάσεις των κρατικών πληθυσμών, με μια πολύ στενή εκπροσώπηση των αναζητήσεων στο διαδίκτυο για σεξουαλικό περιεχόμενο. Απίστευτος.

Εσωτερική ασυνέπεια: Η Leonhardt, et αϊ. ο ισχυρισμός είναι ότι ένα πολύ μεγάλο ποσοστό θρησκευόμενων ανθρώπων είναι για τη χρήση τους πορνογραφικά σε ανώνυμες έρευνες. Και αυτό έχουν ψέματα σε κάθε έρευνα που δημοσιεύθηκε ποτέ. Εάν αυτό είναι αλήθεια, πρέπει να αγνοήσουμε Leonhardt, et αϊ τα ευρήματά τους βασίζονται σε αυτο-αναφορές των χρηστών θρησκευτικών πορνό, όπως ακριβώς Leonhardt, et αϊ. επανειλημμένα μειώθηκαν και αγνόησαν όλες τις άλλες έρευνες σχετικά με την πορνογραφική χρήση πριν από τιςs.

If Leonhardt, et αϊ Τα θρησκευτικά θέματα υποεκτιμούν συνεχώς τη χρήση πορνό τους (όπως ισχυρίζονται ότι οι θρησκευτικοί χρήστες έχουν σε άλλες έρευνες), αυτό σημαίνει ότι η αριθμητική τιμή για τη «συχνότητα χρήσης πορνό» στα θρησκευτικά τους θέματα πρέπει να προσαρμοστεί προς τα πάνω. Αύξηση («διόρθωση») της συχνότητας χρήσης της θρησκευτικής ομάδας φέρνει τη χρήση τους σε ευθυγράμμιση με τις βαθμολογίες τους στο ερωτηματολόγιο 5 στοιχείων. Με απλά λόγια, τα υψηλότερα επίπεδα χρήσης πορνό σε θρησκευτικά θέματα συσχετίζονται όμορφα με υψηλότερες βαθμολογίες στο ερωτηματολόγιο εθισμού πορνογραφίας. Ή απλούστερο ακόμη: το ποσό της πορνογραφίας που χρησιμοποιείται = τα επίπεδα εθισμού σε πορνό - τόσο σε θρησκευτικούς όσο και σε μη θρησκευτικούς χρήστες. Εάν συμβαίνει αυτό, δεν υπάρχει τίποτα Leonhardt, et αϊ. να αναφέρουν. Δεν βρέθηκε.

Γι 'αυτό ζητώ από τους συγγραφείς Leonhardt, et αϊ., ποιο από τα ακόλουθα 3 είναι ακριβές;

  1. Όλες οι ανώνυμες έρευνες για τα θρησκευτικά θέματα πρέπει να αγνοηθούν επειδή ένα πολύ μεγάλο ποσοστό θρησκευόμενων ατόμων αναφέρει με συνέπεια την πορνογραφική τους χρήση. Αυτό πρέπει να περιλαμβάνει όλες τις μελέτες Grubbs και Leonhardt, et αϊ. 2017
  2. Όλες οι ανώνυμες έρευνες για τα θρησκευτικά θέματα θα πρέπει να λαμβάνονται με την ονομαστική τους αξία, καθώς όλοι αναφέρουν παρόμοια ευρήματα: σταθερά χαμηλότερα ποσοστά χρήσης πορνογραφίας μεταξύ θρησκευτικών πληθυσμών.
  3. Μόνο η έρευνα από το Leonhardt, et αϊ. πρέπει να είναι αξιόπιστη. Όλες οι άλλες ανώνυμες έρευνες για τα θρησκευτικά θέματα πρέπει να αγνοηθούν. Αυτή είναι η Leonhardt, et αϊ., τρέχουσα στάση των συγγραφέων.

Οι θρησκευτικοί χρήστες πορνογραφικού υλικού πιθανόν να έχουν υψηλότερα ποσοστά προϋπάρχουσας κατάστασης

Δεδομένου ότι μια μεγάλη πλειοψηφία της ηλικίας κολλεγίων, οι θρησκευόμενοι άνδρες σπάνια βλέπουν πορνό, τους Grubbs και Leonhardt, et αϊ. στοχευμένα δείγματα «χρηστών θρησκευτικών πορνό» αντιπροσώπευαν μια μικρή μειονότητα του θρησκευτικού πληθυσμού. Αντιθέτως, δείγματα «κοσμικών χρηστών πορνό» τείνουν να αντιπροσωπεύουν την πλειοψηφία του μη θρησκευτικού πληθυσμού.

Οι περισσότεροι νέοι χρήστες θρησκευτικών πορνό λένε ότι προτιμούν να μην παρακολουθούν πορνό (100% in αυτή η μελέτη). Γιατί λοιπόν παρακολουθούν αυτοί οι συγκεκριμένοι χρήστες; Είναι πολύ πιθανό ότι το μη αντιπροσωπευτικό δείγμα «χρηστών θρησκευτικών πορνό» περιέχει ένα πολύ υψηλότερο ποσοστό του τμήματος ολόκληρου του πληθυσμού που αγωνίζεται με τις προϋπάρχουσες συνθήκες ή συννοσηρότητες. Αυτές οι καταστάσεις εμφανίζονται συχνά σε εθισμένους (π.χ. OCD, κατάθλιψη, άγχος, διαταραχή κοινωνικού άγχους, ADHD, οικογενειακά ιστορικά εθισμού, παιδικό τραύμα ή σεξουαλική κακοποίηση, άλλους εθισμούς κ.λπ.).

Αυτός ο παράγοντας από μόνος του θα μπορούσε να εξηγήσει γιατί οι χρήστες θρησκευτικών πορνό, ως ομάδα, βαθμολογούνται ελαφρώς υψηλότερα στους Grubbs και Leonhardt, et αϊ. ερωτηματολόγια εθισμού σε πορνό. Αυτή η υπόθεση υποστηρίζεται από μελέτες αναζήτηση θεραπείας porn / sex addicts (τους οποίους θα μπορούσαμε να περιμένουμε να χαλαρώσουν δυσανάλογα από την ίδια μειονεκτική φέτα). Οι αναζητούντες θεραπεία αποκαλύπτουν Όχι. σχέσεων μεταξύ θρησκευτικότητας και μετρήσεων εθισμού και θρησκευτικότητας (2016 μελέτη 1, 2016 μελέτη 2). Αν Leonhardt, et αϊ.Τα συμπεράσματα ήταν έγκυρα, σίγουρα θα δούμε έναν δυσανάλογο αριθμό χρηστών θρησκευτικών πορνό που αναζητούν θεραπεία.

Σε υψηλά επίπεδα πορνογραφικής χρήσης οι θρησκευόμενοι επιστρέφουν στις θρησκευτικές πρακτικές και η θρησκεία γίνεται πιο σημαντική

Αυτός ο διαλογισμός στα Μελέτη 2016 για χρήστες θρησκευτικών πορνό ανέφερε ένα ενδιαφέρον συμπέρασμα που μόνο θα μπορούσε να εξηγήσει μια μικρή συσχέτιση μεταξύ πραγματικός πορνογραφικό εθισμό και θρησκευτικότητα. Η σχέση μεταξύ της χρήσης πορνό και της θρησκευτικότητας είναι καμπυλόγραμμη. Με τη χρήση της πορνογραφίας, τη θρησκευτική πρακτική και τη σημασία της θρησκείας μείωση - μέχρι το σημείο. Ωστόσο, όταν ένα θρησκευτικό άτομο αρχίζει να χρησιμοποιεί πορνό μία ή δύο φορές την εβδομάδα, αυτό το μοτίβο αντιστρέφεται: Ο χρήστης του πορνό αρχίζει να πηγαίνει στην εκκλησία πιο συχνά και η σημασία της θρησκείας στη ζωή του αυξάνεται. Ένα απόσπασμα από τη μελέτη:

«Ωστόσο, η επίδραση της παλαιότερης χρήσης πορνογραφίας στη μετέπειτα παρακολούθηση της θρησκευτικής υπηρεσίας και στην προσευχή ήταν καμπυλόγραμμη: Η παρακολούθηση της θρησκευτικής υπηρεσίας και η προσευχή μειώθηκαν σε ένα σημείο και στη συνέχεια αυξήθηκαν σε υψηλότερα επίπεδα προβολής πορνογραφίας»

Αυτό το γράφημα, που λαμβάνεται από αυτή τη μελέτη, συγκρίνει τη συμμετοχή των θρησκευτικών υπηρεσιών με το ποσό της πορνογραφίας που χρησιμοποιήθηκε:

Φαίνεται πιθανό ότι καθώς η πορνογραφία των θρησκευτικών ατόμων αυξάνεται όλο και περισσότερο εκτός ελέγχου, επιστρέφουν στη θρησκεία ως μια τακτική για την αντιμετώπιση της προβληματικής συμπεριφοράς τους. Αυτό δεν αποτελεί έκπληξη, καθώς πολλές ομάδες αποκατάστασης εθισμού που βασίζονται στα 12 βήματα περιλαμβάνουν ένα πνευματικό ή θρησκευτικό στοιχείο. Ο συγγραφέας της εφημερίδας το πρότεινε ως πιθανή εξήγηση:

… Μελέτες εθισμού υποδηλώνουν ότι όσοι αισθάνονται αβοήθητοι στον εθισμό τους συχνά ζητούν υπερφυσική βοήθεια. Πράγματι, προγράμματα δώδεκα βημάτων που επιδιώκουν να βοηθήσουν τα άτομα που αγωνίζονται με εθισμούς περιλαμβάνουν πανταχού διδασκαλίες σχετικά με την παράδοση σε μια υψηλότερη δύναμη, και ένας αυξανόμενος αριθμός συντηρητικών χριστιανικών προγραμμάτων δώδεκα βημάτων καθιστούν αυτή τη σύνδεση ακόμη πιο σαφής. Θα μπορούσε κάλλιστα να είναι ότι τα άτομα που χρησιμοποιούν πορνογραφία στα πιο ακραία επίπεδα (δηλαδή, χρησιμοποιούν επίπεδα που μπορεί να είναι χαρακτηριστικά ενός καταναγκασμού ή εθισμού) στην πραγματικότητα ωθούνται προς τη θρησκεία με την πάροδο του χρόνου και όχι απομακρύνονται από αυτήν.

Αυτό το φαινόμενο των χρηστών θρησκευτικών πορνό που επιστρέφουν στην πίστη τους ως επιδείνωση εξαρτάται εύκολα να εξηγήσει οποιαδήποτε συσχέτιση μεταξύ του πραγματικού πορνογραφικού εθισμού και της θρησκευτικότητας.

Σε αντίθεση με τα θρησκευτικά θέματα, το κοσμικό πορνό που χρησιμοποιεί θέματα μπορεί να μην αναγνωρίζει τα εφέ του πορνό επειδή ποτέ δεν προσπαθεί να το κόψει

Είναι πιθανό οι χρήστες θρησκευτικών πορνογραφικών να έχουν υψηλότερη βαθμολογία στα ερωτηματολόγια εθισμού στο πορνό επειδή έχουν προσπαθήσει πραγματικά να το κόψουν, σε αντίθεση με τους κοσμικούς τους αδελφούς; Με αυτόν τον τρόπο θα ήταν πιο πιθανό να αναγνωρίσουν τα σημεία και τα συμπτώματα του εθισμού στην πορνογραφία, όπως αξιολογούνται από το Leonhardt, et αϊ. Ερωτηματολόγιο 5-στοιχείου.

Με βάση τα χρόνια παρακολούθησης φόρουμ ανάκτησης πορνό στο διαδίκτυο, προτείνουμε στους ερευνητές να διαχωρίσουν τους χρήστες που έχουν πειραματιστεί με το να σταματήσουν το πορνό από εκείνους που δεν το έχουν κάνει, όταν τους ρωτούν για τα αυτο-αντιληπτά εφέ του πορνό. Σε γενικές γραμμές, οι σημερινοί χρήστες πορνογραφίας (τόσο θρησκευτικοί όσο και μη θρησκευόμενοι) έχουν λίγη κατανόηση των επιπτώσεων της πορνογραφίας στο Διαδίκτυο έως ότου μετά προσπαθούν να σταματήσουν (και να περάσουν από οποιεσδήποτε συμπτώματα στέρησης).

Σε γενικές γραμμές, οι αγνωστικιστές χρήστες πορνό πιστεύουν ότι η χρήση πορνό είναι ακίνδυνη, επομένως δεν έχουν κίνητρο να σταματήσουν ... έως ότου συναντήσουν ανυπόφορα συμπτώματα (ίσως, εξουθενωτικό κοινωνικό άγχος, αδυναμία σεξουαλικής σχέσης με έναν πραγματικό σύντροφο ή κλιμάκωση του περιεχομένου που βρίσκουν συγκεχυμένο / ενοχλητικό) ή πολύ επικίνδυνο). Πριν από αυτό το σημείο καμπής, εάν τους ρωτήσετε για τη χρήση πορνό τους, θα αναφέρουν ότι όλα είναι καλά. Φυσικά υποθέτουν ότι είναι «περιστασιακοί χρήστες», οι οποίοι θα μπορούσαν να σταματήσουν ανά πάσα στιγμή και ότι τα συμπτώματα που έχουν, εάν υπάρχουν, οφείλονται σε κάτι αλλιώς. Ντροπή? Οχι.

Αντίθετα, οι περισσότεροι χρήστες θρησκευτικών πορνό έχουν προειδοποιήσει ότι η χρήση πορνό είναι επικίνδυνη. Είναι επομένως πιο πιθανό να έχουν χρησιμοποιήσει λιγότερο πορνό και να έχουν πειραματιστεί με την εγκατάλειψή τους, ίσως περισσότερες από μία φορές. Τέτοια πειράματα με διακοπή του πορνογραφικού διαδικτύου είναι πολύ διαφωτιστικά, όπως συμβαίνει όταν οι χρήστες πορνό (θρησκευτικές ή όχι) ανακαλύπτουν:

  1. Πόσο δύσκολο είναι να σταματήσεις (αν είναι εθισμένοι)
  2. Πώς η πορνογραφική χρήση τους έχει επηρεάσει αρνητικά, συναισθηματικά, σεξουαλικά και αλλιώς (συχνά επειδή τα συμπτώματα αρχίζουν να υποχωρούν μετά την διακοπή)
  3. [Στην περίπτωση τέτοιων συμπτωμάτων] Πώς η απόσυρση μπορεί να κάνει τα συμπτώματα χειρότερα για λίγο, προτού ο εγκέφαλος επιστρέψει στην ισορροπία
  4. Πόσο άσχημα αισθάνεται όταν θέλουν να εγκαταλείψουν κάτι και δεν μπορούν (Αυτό είναι ντροπή, αλλά όχι απαραίτητα «θρησκευτική / σεξουαλική ντροπή» - όπως μερικές φορές υποθέτουν οι ερευνητές επειδή οι θρησκευτικοί χρήστες το αναφέρουν πιο συχνά. Δυστυχώς, όλοι οι εξαρτημένοι αισθάνονται ντροπή όταν νιώθουν ανίκανοι να σταματήσουν, είτε είναι θρησκευτικοί είτε όχι.)
  5. Ότι βιώνουν ισχυρούς πόθους για να χρησιμοποιήσουν πορνό. Οι πόθους συχνά αυξάνονται σε σοβαρότητα με μια εβδομάδα ή περισσότερο διάλειμμα από τη χρήση πορνό.

Τέτοιες εμπειρίες κάνουν εκείνους που έχουν προσπαθήσει να σταματήσουν πολύ πιο προσεκτικοί σχετικά με τη χρήση πορνό. Δεδομένου ότι περισσότεροι θρησκευτικοί χρήστες θα έχουν κάνει πιο συχνά τέτοια πειράματα, τα ψυχολογικά όργανα θα δείξουν ότι ενδιαφέρονται περισσότερο για τη χρήση πορνό από τους μη θρησκευτικούς χρήστες - παρόλο που είναι πιθανό να χρησιμοποιούν λιγότερο πορνό!

Με άλλα λόγια, δεν θα έπρεπε οι ερευνητές να ερευνούν επίσης αν μερικές φορές κοσμικοί χρήστες πορνό misperceive Η χρήση πορνό ως αβλαβής, αντί να υποθέσουμε ότι είναι οι θρησκευτικοί άνθρωποι που παρερμηνεύουν την ύπαρξη προβλημάτων που σχετίζονται με πορνό, παρόλο που χρησιμοποιούν λιγότερο; Ο εθισμός, τελικά, δεν αξιολογείται με βάση την ποσότητα ή τη συχνότητα χρήσης, αλλά μάλλον εξουθενωτικά αποτελέσματα.

Σε κάθε περίπτωση, η αποτυχία να διαχωριστούν όσοι έχουν πειραματιστεί με την εγκατάλειψη από όσους δεν έχουν, είναι μια τεράστια σύγχυση στην έρευνα που προσπαθεί να εξαγάγει συμπεράσματα σχετικά με τις συνέπειες της σχέσης μεταξύ θρησκευτικότητας, ντροπής και πορνογραφικής χρήσης. Είναι εύκολο να παρερμηνεύσουμε τα δεδομένα ως απόδειξη ότι «θρησκεία κάνει τους ανθρώπους να ανησυχούν για το πορνό ακόμα κι αν χρησιμοποιούν λιγότερο από άλλους, και ότι αν δεν ήταν θρησκευτικοί δεν θα ανησυχούσαν. "

Το πιο έγκυρο συμπέρασμα μπορεί να είναι ότι όσοι προσπάθησαν να σταματήσουν, και συνειδητοποίησαν τα παραπάνω σημεία ενδιαφέρονται περισσότερο, και ότι η θρησκεία είναι απλώς η αιτία να κάνουν τέτοια πειράματα (και κατά τα άλλα σε μεγάλο βαθμό άσχετα). Είναι απογοητευτικό να βλέπουμε ψυχολόγους να κάνουν απλοϊκούς συσχετισμούς με τη θρησκεία / πνευματικότητα και να βγάλουν συμπεράσματα «ντροπιασμού», χωρίς να συνειδητοποιήσουν ότι συγκρίνουν τα «μήλα» με τα «πορτοκάλια» όταν συγκρίνουν χρήστες που έχουν προσπαθήσει να σταματήσουν με χρήστες που δεν το έχουν κάνει. Πάλι, μόνο οι πρώτοι τείνουν να βλέπουν με σαφήνεια τους κινδύνους και τις βλάβες της πορνογραφίας, είτε είναι θρησκευτικά είτε όχι.

Αυτή η σύγχυση είναι πολύ συχνά εκμεταλλευόμενη από εκείνους που θέλουν να επιστήσουν την προσοχή μακριά από τα σοβαρά συμπτώματα που οι μη θρησκευτικοί χρήστες συχνά βιώνουν. Οι αγνωστικοί χρήστες τείνουν να έχουν πιο σοβαρά συμπτώματα από τη στιγμή που αυτοί do σταματήστε, απλώς και μόνο επειδή τείνουν να σταματήσουν σε χαμηλότερο σημείο στην πτωτική σπείρα των συμπτωμάτων από ό, τι κάνουν οι θρησκευτικοί χρήστες πορνό. Γιατί οι ερευνητές δεν μελετούν αυτό το φαινόμενο;

Στην πραγματικότητα, θα στοιχηματίσαμε ότι το μερίδιο του λέοντος από αυτούς με πορνο-προκαλούμενες σεξουαλικές δυσλειτουργίες είναι αγνωστικιστές. Γιατί; Επειδή οι μη θρησκευόμενοι τείνουν να είναι τόσο πεισμένοι για την αβλαβότητα της χρήσης πορνογραφικού διαδικτύου που συνεχίζουν να το χρησιμοποιούν πολύ πέρα ​​από τα προειδοποιητικά σημάδια, όπως η αύξηση του κοινωνικού άγχους, η κλιμάκωση σε ακραίες συνθήκες, η απάθεια, η δυσκολία στην επίτευξη στύσης χωρίς πορνό, προφυλακτικά ή κλιμάκωση με έναν σύντροφο και ούτω καθεξής.

Το γεγονός είναι ότι, ακόμη και περιστασιακό, ή σχετικά σπάνιο, η χρήση πορνό μπορεί να επηρεάσει τη σεξουαλικότητα ορισμένων χρηστών έτσι ώστε να παρεμβαίνει στην τη σεξουαλική ικανοποίηση και τη σχέση. Εδώ λογαριασμός ενός άνδρα. Η κλιμάκωση του πορνογραφικού περιεχομένου που ήταν κάποτε αδιάφορη ή απωθητική είναι κοινή το ήμισυ των χρηστών του πορνογραφικού διαδικ. Εν συντομία, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σπάνια χρήση δεν είναι πανάκεια. Όσοι δεν χρησιμοποιούν συχνά αλλά ανησυχούν για τη χρήση πορνογραφικού περιεχομένου τους, μπορεί να έχουν σοβαρούς λόγους να ανησυχούν με βάση τα πειράματά τους, εκτός από αυτό που ακούνε για το πορνό κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών υπηρεσιών.

Μπορεί να είναι καλύτερο να κατασκευαστεί έρευνα που ζητά από τους χρήστες πορνογραφίας (θρησκευτικούς και όχι) να σταματήσουν για κάποιο χρονικό διάστημα πορνό και να συγκρίνουν τις εμπειρίες τους με τους ελέγχους; Βλέπω Εξαλείψτε το Χρονικό Διαδικτυακό Πορνογραφικό Χρησιμοποιήστε για να αποκαλύψετε τα αποτελέσματά του για πιθανό σχεδιασμό μελέτης.

Οι βιολογικοί λόγοι για τους οποίους οι διακεκομμένοι χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου θα μπορούσαν να βαθμολογήσουν υψηλότερα σε ερωτηματολόγια εθισμού σε πορνό

Πολύ συχνή χρήση πορνογραφικού διαδικτύου έχει γνωστούς κινδύνους για πολλούς από τους σημερινούς χρήστες. Αυτά περιλαμβάνουν την κλιμάκωση σε πιο ακραίο υλικό, την κακή σεξουαλική ικανοποίηση και την ικανοποίηση της σχέσης, τον εθισμό ή / και τη σταδιακή απώλεια έλξης σε πραγματικούς συνεργάτες (καθώς και ανορζασμία και αναξιόπιστες στύσεις).

Λιγότερο γνωστό είναι το γεγονός ότι η διακεκομμένη χρήση (για παράδειγμα, ώρες 2 bourbon πορνείας που ακολουθείται από μερικές εβδομάδες αποχής πριν από μια άλλη περίοδο πορνογραφίας) δημιουργεί σημαντικό κίνδυνο εθισμού. Οι λόγοι είναι βιολογικοί και υπάρχει ένα ολόκληρο σώμα έρευνας εθισμού διαλείπουσα χρήση σε ζώα και ανθρώπους που διασαφηνίζουν τα υπεύθυνα γεγονότα του εγκεφάλου.

Για παράδειγμα, και οι δύο φάρμακο και πρόχειρο φαγητό μελέτες αποκαλύπτουν ότι η διακοπτόμενη χρήση μπορεί να οδηγήσει πιο γρήγορα εγκεφαλικές αλλαγές που σχετίζονται με τον εθισμό (ανεξάρτητα από το αν ο χρήστης μπαίνει σε πλήρη εθισμό). Η κύρια αλλαγή είναι καθιστό ευπαθή η οποία εκτοξεύει το κέντρο ανταμοιβής του εγκεφάλου με σήματα που παράγουν δύσκολο να αγνοήσουν τους πόθους. Με την ευαισθητοποίηση, τα εγκεφαλικά κυκλώματα που ενέχονται στο κίνητρο και την αναζήτηση ανταμοιβής γίνονται υπερευαίσθητα στις αναμνήσεις ή στα συνθήματα που σχετίζονται με την εθιστική συμπεριφορά. Αυτό το βαθύ Pavlovian conditioning έχει ως αποτέλεσμα αυξημένη «επιθυμία» ή λαχτάρα. Τα μηνύματα, όπως η ενεργοποίηση του υπολογιστή, η εμφάνιση ενός pop-up ή ο αποκλεισμός, προκαλούν έντονους πόθους για πορνό. (Μελέτες που αναφέρουν την ευαισθητοποίηση ή την αντιδραστικότητα των κοριτσιών σε χρήστες πορνό: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Ακόμη πιο αξιοσημείωτο είναι ότι οι περιόδους αποχής (2-4 εβδομάδες) να οδηγήσει σε νευροπλαστικές αλλαγές που δεν συμβαίνουν σε ένα χρήστη που δεν λαμβάνει τέτοια μακρά διαλείμματα. Αυτές οι αλλοιώσεις στον εγκέφαλο αυξάνουν τους πόθους που πρέπει να χρησιμοποιηθούν ως ανταπόκριση στις ασκήσεις. Επιπλέον, το αλλαγές στο σύστημα πίεσης έτσι ώστε ακόμη και δευτερεύουσα πίεση να προκαλέσει αιτία πόθους για χρήση.

Διακεκομμένη κατανάλωση (ιδίως στο μορφή εξαίρεσης) μπορεί επίσης να παράγει σοβαρά συμπτώματα στέρησης, όπως λήθαργο, κατάθλιψη και πόθους. Με άλλα λόγια, όταν κάποιος χρησιμοποιεί μετά από μια προσωρινή αποχή, και binges, μπορεί να χτυπήσει το χρήστη σκληρότερα - ίσως λόγω της αυξημένη ένταση της εμπειρίας.

Με βάση αυτή την έρευνα, οι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η καθημερινή κατανάλωση λέει κοκαΐνη, αλκοόλ, τσιγάρα, ή πρόχειρο φαγητό δεν είναι απαραίτητη για τη δημιουργία εγκεφαλικών αλλαγών που σχετίζονται με τον εθισμό. Η διαλείπουσα φθορά μπορεί να κάνει το ίδιο με τη συνεχή χρήση και σε μερικές περιπτώσεις το κάνει περισσότερο.

Τώρα, ας επιστρέψουμε σε μια σύγκριση θρησκευτικών και μη θρησκευτικών χρηστών πορνό. Ποια ομάδα ενδέχεται να περιλαμβάνει περισσότερους διαλείποντες χρήστες; Δεδομένης της έρευνας που δείχνει ότι οι θρησκευτικοί χρήστες πορνό προτιμούν να μην χρησιμοποιούν πορνό, υπάρχουν πιθανώς περισσότεροι θρησκευτικοί από τους κοσμικούς χρήστες που έχουν κολλήσει σε έναν κύκλο απόσχισης-αποχής. Δηλαδή, ένα δυσανάλογο μερίδιο των θρησκευόμενων χρηστών θα τείνουν να είναι "διακεκομμένοι χρήστες". Οι κοσμικοί χρήστες αναφέρουν γενικά ότι σπάνια κάνουν διακοπές περισσότερο από μερικές μέρες - εκτός και αν γίνονται διακοπτόμενοι χρήστες επειδή προσπαθούν να σταματήσουν τη χρήση πορνό.

Ένα άλλο σημαντικό αποτέλεσμα του κύκλου εξαναγκασμού-αποχής είναι ότι οι διακεκομμένοι χρήστες πορνό βιώνουν εκτεταμένα κενά (και συχνά βελτιώσεις). Μπορούν να δουν με σαφήνεια πώς τους επηρέασε η πορνογραφική τους χρήση, σε αντίθεση με τους συχνούς χρήστες. Αυτό μόνο θα μπορούσε να οδηγήσει σε υψηλότερες βαθμολογίες σε ένα ερωτηματολόγιο για την τοξικομανία. Ένα δεύτερο, πιο σημαντικό αποτέλεσμα είναι ότι οι διακεκομμένοι χρήστες πορνό θα βιώσουν συχνότερα επεισόδια ισχυρών πόθων. Τρίτον, όταν οι διαλείπουμενοι χρήστες κάνουν σπηλιά, η επιστήμη που αναφέρθηκε παραπάνω προβλέπει ότι συχνά θα αισθάνονται πιο έξω από τον έλεγχο, και θα βιώσουν περισσότερο από μια απογοήτευση μετά την έξαρση. Εν ολίγοις, οι διακεκομμένοι χρήστες (οι οποίοι είναι θρησκευόμενοι) μπορούν να είναι αρκετά εθισμένοι και να επιτύχουν εκπληκτικά υψηλά ποσοστά σε δοκιμές εθισμού σε πορνό, παρόλο που χρησιμοποιούν με λιγότερη συχνότητα από τους κοσμικούς αδελφούς τους.

Υπό αυτές τις συνθήκες, είναι πρόωρο να συμπεράνουμε ότι η ντροπή αντιπροσωπεύει τη διαφορά μεταξύ θρησκευτικών και μη θρησκευτικών χρηστών. Οι ερευνητές πρέπει να ελέγχουν για την επίδραση της διαλείπουσας χρήσης. Είπε διαφορετικά, αν περισσότερα από αυτά Leonhardt et al τα θρησκευτικά θέματα περιλάμβαναν υψηλότερο ποσοστό διακεκομένων χρηστών από τα μη θρησκευτικά τους θέματα, θα περίμενε κανείς ότι οι θρησκευόμενοι χρήστες θα βαθμολογούν υψηλότερα στις δοκιμασίες εξάρτησης, παρά το γεγονός ότι χρησιμοποιούν πολύ λιγότερο συχνά.

Φυσικά, ο κίνδυνος εθισμού με διακοπτόμενη χρήση δεν περιορίζεται στους χρήστες θρησκευτικών πορνό. Αυτό το φαινόμενο εμφανίζεται σε ζωικά μοντέλα και σε κοσμικούς χρήστες πορνό που προσπαθούν να σταματήσουν, αλλά εξακολουθούν να φλέβουν περιστασιακά. Το θέμα είναι ότι το φαινόμενο της διαλείπουσας χρήσης και του εθισμού σε πορνογραφικό υλικό πρέπει να μελετηθεί ανεξάρτητα πριν από την κατάρτιση και τη δημοσιοποίηση υποθέσεων σχετικά με την ντροπή (ή "αντιλαμβανόμενη" πορνογραφική εξάρτηση) ως τη μόνη πιθανή εξήγηση του γιατί οι θρησκευτικοί χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου αναφέρουν μεγαλύτερες βαθμολογίες εθισμού σε συνεννόηση με λιγότερο συχνή χρήση.

Περίληψη της θρησκευτικότητας και της χρήσης του πορνό:

  1. Η θρησκευτικότητα δεν προβλέπει την εξάρτηση από πορνό (που γίνεται αντιληπτή ή όχι). Ένα πολύ μεγαλύτερο ποσοστό λαϊκών ατόμων χρησιμοποιεί πορνό.
  2. Δεδομένου ότι ένα πολύ μικρότερο ποσοστό θρησκειών χρησιμοποιεί πορνό, η θρησκευτικότητα είναι προφανής προστατευτικός εναντίον του εθισμού σε πορνό
  3. Grubbs και Leonhardt, et αϊ. δείγματα που λαμβάνονται από την μειονότητα των «θρησκευτικών χρηστών πορνό» είναι λοξά σε σχέση με τους θρησκευτικούς χρήστες, πιθανόν να οδηγήσει σε πολύ υψηλότερο ποσοστό του θρησκευτικού δείγματος που έχει συννοσηρότητα. Ως αποτέλεσμα, οι θρησκευτικοί χρήστες πορνογραφικού περιεχομένου έχουν ελαφρώς υψηλότερες συνολικές βαθμολογίες σε όργανα εθισμού σε πορνό και αναφέρουν μεγαλύτερη δυσκολία στον έλεγχο της χρήσης.
  4. Καθώς η πορνογραφική χρήση γίνεται συχνή ή καταναγκαστική, οι θρησκευτικοί χρήστες πορνογραφικού υλικού επιστρέφουν στην πίστη τους. Αυτό σημαίνει ότι όσοι σημειώνουν υψηλότερη βαθμολογία σε δοκιμές εθισμού πορνογραφίας θα έχουν επίσης υψηλότερη βαθμολογία στη θρησκευτικότητα.
  5. Οι περισσότεροι θρησκευτικοί χρήστες πορνό έχουν προειδοποιήσει ότι η χρήση πορνό είναι επικίνδυνη. Είναι επομένως πιο πιθανό να έχουν χρησιμοποιήσει λιγότερο πορνό και να έχουν πειραματιστεί με την εγκατάλειψή τους. Με αυτόν τον τρόπο είναι πιο πιθανό να αναγνωρίσουν τα σημάδια και τα συμπτώματα της εξάρτησης από τον πορνό όπως εκτιμήθηκε από το Leonhardt, et αϊ. Ερωτηματολόγιο 5 τεμαχίων (και παρόμοια) - ανεξάρτητα από το ποσό χρήσης πορνό.
  6. Οι διαλείποντες χρήστες πορνό μπορεί να είναι αρκετά εθισμένοι και να βαθμολογούν εκπληκτικά υψηλά σε τεστ εθισμού πορνογραφίας, παρόλο που χρησιμοποιούν λιγότερο συχνά από συγκρίσιμα κοσμικά θέματα (που δεν είναι απαραίτητα διαλείποντες χρήστες).

Ενότητα 5: Οι μελέτες αναγνωρίζουν ότι «τα επίπεδα της τρέχουσας χρήσης πορνό» δεν είναι γραμμικά σχετιζόμενη με τον εθισμό των πορνογραφιών

Στις μελέτες Grubbs και Leonhardt, et αϊ. μια υπαινιγμός διαπερνά ότι οι ώρες πορνογραφικής χρήσης είναι συνώνυμες με τον «πραγματικό εθισμό στο πορνό». Δηλαδή, ότι η έκταση ενός «γνήσιου εθισμού στο πορνό» υποδεικνύεται καλύτερα απλώς από «τρέχουσες ώρες χρήσης» ή «συχνότητα χρήσης» και όχι από τυπικές δοκιμές εθισμού πορνό ή από συμπτώματα που προκαλούνται από πορνό. Οι ειδικοί εθισμού διαφωνούν.

Η τρύπα στα θεμέλια αυτών των συγγραφέων, από την οποία θα μπορούσατε να οδηγήσετε ένα φορτηγό, είναι αυτή η έρευνα σχετικά με το Διαδίκτυο πορνό και εθισμούς στο Διαδίκτυο1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) έχει αναφέρει ότι οι υποτύποι εθισμού στο Διαδίκτυο δεν συσχετίζονται γραμμικά με ώρες χρήσης. Στην πραγματικότητα, η μεταβλητή «ώρες χρήσης» είναι ένα αναξιόπιστο μέτρο εθισμού. Τα καθιερωμένα εργαλεία αξιολόγησης εθισμού αξιολογούν τον εθισμό χρησιμοποιώντας πολλούς άλλους, πιο αξιόπιστους παράγοντες (όπως αυτοί που αναφέρονται στις δύο πρώτες ενότητες του CPUI-9 ή του Leonhardt, et αϊ. ερωτήσεις). Οι ακόλουθες μελέτες εθισμού στο cybersex αναφέρουν μικρή σχέση μεταξύ ωρών και ενδείξεων εθισμού:

1) Παρακολουθήστε πορνογραφικές εικόνες στο διαδίκτυο: Ο ρόλος των αξιολογήσεων σεξουαλικής διέγερσης και ψυχολογικά-ψυχιατρικά συμπτώματα για τη χρήση υπερβολικά σεξουαλικών τοποθεσιών στο διαδίκτυο (2011)

«Τα αποτελέσματα δείχνουν ότι τα αυτοαναφερόμενα προβλήματα στην καθημερινή ζωή που συνδέονται με διαδικτυακές σεξουαλικές δραστηριότητες είχαν προβλεφθεί από υποκειμενικές αξιολογήσεις σεξουαλικής διέγερσης του πορνογραφικού υλικού, την παγκόσμια σοβαρότητα των ψυχολογικών συμπτωμάτων και τον αριθμό των εφαρμογών σεξ που χρησιμοποιούνται όταν βρίσκονται σε διαδικτυακούς ιστότοπους σεξ στην καθημερινή ζωή , ενώ ο χρόνος που αφιερώνεται στους ιστότοπους σεξουαλικού Internet (λεπτά ανά ημέρα) δεν συνέβαλε σημαντικά στην εξήγηση της διακύμανσης του σεξουαλικού αποτελέσματος (IATsex). Βλέπουμε κάποιες παραλληλισμούς μεταξύ γνωστικών και εγκεφαλικών μηχανισμών που συμβάλλουν ενδεχομένως στη διατήρηση του υπερβολικού κυβερνοχώρου και εκείνων που περιγράφονται για άτομα με εξάρτηση από ουσίες. "

2) Σεξουαλική διέγερση και δυσλειτουργική αντιμετώπιση Αντιμετωπίζουν τον εθισμό του Cybersex σε ομοφυλόφιλους άνδρες (2015)

«Τα πρόσφατα ευρήματα έχουν δείξει μια συσχέτιση μεταξύ της σοβαρότητας του CyberSex Addiction (CA) και των δεικτών σεξουαλικής διέγερσης και ότι η αντιμετώπιση των σεξουαλικών συμπεριφορών μεσολαβεί στη σχέση μεταξύ της σεξουαλικής διέγερσης και των συμπτωμάτων της CA. Τα αποτελέσματα έδειξαν ισχυρούς συσχετισμούς μεταξύ συμπτωμάτων CA και δεικτών σεξουαλικής διέγερσης και σεξουαλικής διέγερσης, αντιμετώπισης σεξουαλικών συμπεριφορών και ψυχολογικών συμπτωμάτων. Ο εθισμός CyberSex δεν συνδέεται με τη σεξουαλική συμπεριφορά εκτός σύνδεσης και τον εβδομαδιαίο χρόνο χρήσης του cybersex. "

3) Ποιες είναι οι πτυχές: Ποσότητα ή ποιότητα χρήσης πορνογραφίας; Ψυχολογικοί και συμπεριφορικοί παράγοντες της αναζήτησης θεραπείας προβληματικής πορνογραφικής χρήσης (2016)

Σύμφωνα με τις καλύτερες γνώσεις μας, αυτή η μελέτη είναι η πρώτη άμεση εξέταση των συσχετισμών μεταξύ της συχνότητας της χρήσης πορνογραφίας και της πραγματικής συμπεριφοράς της θεραπείας που επιδιώκει προβληματική πορνογραφική χρήση (μετρούμενη ως επισκέπτης ψυχολόγου, ψυχιάτρου ή σεξολόγου για το σκοπό αυτό). Τα αποτελέσματά μας δείχνουν ότι οι μελλοντικές μελέτες και η θεραπεία στο αυτό το πεδίο θα πρέπει να επικεντρωθεί περισσότερο στην επίδραση της χρήσης πορνό στη ζωή ενός ατόμου (ποιότητα) και όχι στην απλή συχνότητα (ποσότητα), καθώς τα αρνητικά συμπτώματα που συνδέονται με τη χρήση πορνογραφικού περιεχομένου (και όχι η συχνότητα χρήσης πορνό) είναι ο σημαντικότερος προγνωστικός παράγοντας της θεραπείας -αναζητούμενη συμπεριφορά.

Η σχέση μεταξύ της PU και των αρνητικών συμπτωμάτων ήταν σημαντική και μεσολαβεί από την αυτοαναφερόμενη, υποκειμενική θρησκευτικότητα (ασθενής, μερική διαμεσολάβηση) μεταξύ των ατόμων που δεν αναζητούν θεραπεία. Μεταξύ των ατόμων που αναζητούν θεραπεία, η θρησκευτικότητα δεν σχετίζεται με αρνητικά συμπτώματα.

4) Εξέταση των συσχετισμών προβληματικής χρήσης του πορνογραφικού Internet μεταξύ των φοιτητών του πανεπιστημίου (2016)

Οι υψηλότερες βαθμολογίες για τα εθιστικά μέτρα της χρήσης πορνογραφικού περιεχομένου στο διαδίκτυο συσχετίζονταν με την καθημερινή ή συχνότερη χρήση της πορνογραφίας στο διαδίκτυο. Ωστόσο, τα αποτελέσματα δείχνουν ότι δεν υπήρχε άμεση σχέση μεταξύ της ποσότητας και της συχνότητας χρήσης της πορνογραφίας ενός ατόμου και αγωνίζεται με το άγχος, την κατάθλιψη και την ικανοποίηση της ζωής και της σχέσης. Σημαντικές συσχετίσεις με τις υψηλές βαθμολογίες εθισμού πορνογραφικού περιεχομένου περιελάμβαναν την πρώτη πρώιμη έκθεση σε πορνογραφικό περιεχόμενο στο διαδίκτυο, τον εθισμό στα βιντεοπαιχνίδια και την ύπαρξη αρσενικών. Ενώ κάποια θετικά αποτελέσματα της χρήσης πορνογραφικού περιεχομένου στο διαδίκτυο έχουν τεκμηριωθεί στην προηγούμενη βιβλιογραφία, τα αποτελέσματά μας δεν δείχνουν ότι η ψυχοκοινωνική λειτουργία βελτιώνεται με την μέτρια ή περιστασιακή χρήση της πορνογραφίας στο Διαδίκτυο.

5) Προβολή πορνογραφικού διαδικτύου: Για ποιον είναι προβληματικό, πώς και γιατί; (2009)

Αυτή η μελέτη διερεύνησε την επικράτηση της προβληματικής προβολής του πορνογραφικού Internet, του τρόπου με τον οποίο είναι προβληματικό και των ψυχολογικών διεργασιών που υπογραμμίζουν το πρόβλημα σε ένα δείγμα ανδρών ηλικίας κολεγίου 84 χρησιμοποιώντας μια ανώνυμη ηλεκτρονική έρευνα. Διαπιστώθηκε ότι περίπου το 20% -60% του δείγματος που βλέπει πορνογραφία θεωρεί ότι είναι προβληματικό ανάλογα με τον τομέα ενδιαφέροντος. Σε αυτή τη μελέτη, το μέγεθος της προβολής δεν προέβλεπε το επίπεδο των προβλημάτων που αντιμετωπίζονταν.

Φανταστείτε να προσπαθείτε να αξιολογήσετε την παρουσία εθισμού ρωτώντας απλώς: «Πόσες ώρες περνάτε αυτήν τη στιγμή το φαγητό (εθισμός στα τρόφιμα);» ή "Πόσες ώρες ξοδεύετε τζόγο (προσθήκη τζόγου);" ή "Πόσες ώρες ξοδεύετε (αλκοολισμός);" Θα μπορούσατε να πάρετε πολύ παραπλανητικά αποτελέσματα. Το πιο σημαντικό, οι ερωτήσεις «τρέχουσας χρήσης πορνό» δεν μπορούν να ρωτήσουν για τις βασικές μεταβλητές της χρήσης πορνό: ξεκίνησε η χρήση ηλικίας, χρόνια χρήσης, αν ο χρήστης κλιμακώθηκε σε νέα είδη πορνό ή ανέπτυξε απροσδόκητα φετίχ πορνό, την αναλογία εκσπερμάτωσης με πορνό προς εκσπερμάτωση χωρίς αυτό, το σεξ με έναν πραγματικό σύντροφο, και ούτω καθεξής. Ένας συνδυασμός τέτοιων ερωτήσεων πιθανότατα θα μας διαφωτίσει περισσότερο σχετικά με το ποιος πραγματικά έχει πρόβλημα με τη χρήση πορνό παρά απλώς «τρέχουσα συχνότητα / ώρες χρήσης».

Περίληψη

Κατεστραμμένα αγαθά: Η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία ως μεσολαβητή μεταξύ της θρησκευτικότητας και της σχέσης Άγχος γύρω από την πορνογραφία.

J Sex Res. 2017 Μαρ 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Νεαρός-Πέτερσεν B1.

1 - Σχολή Οικογενειακής Ζωής, Πανεπιστήμιο Brigham Young.

Πρόσφατη έρευνα για την πορνογραφία υποδηλώνει ότι η αντίληψη του εθισμού προβλέπει αρνητικά αποτελέσματα πέρα ​​από και πέρα ​​από την πορνογραφία. Η έρευνα έχει επίσης προτείνει ότι τα θρησκευτικά άτομα είναι πιο πιθανό να αντιλαμβάνονται ότι είναι εθισμένοι στην πορνογραφία, ανεξάρτητα από το πόσο συχνά χρησιμοποιούν πορνογραφικό υλικό. Χρησιμοποιώντας ένα δείγμα ενήλικων ενηλίκων 686, αυτή η μελέτη συμβιβάζεται και επεκτείνεται σε προηγούμενες έρευνες, ελέγχοντας τον εθισμό στην πορνογραφία ως μεσολαβητή μεταξύ της θρησκευτικότητας και του άγχους της σχέσης που περιβάλλει την πορνογραφία. Τα αποτελέσματα αποκάλυψαν ότι η χρήση πορνογραφίας και η θρησκευτικότητα συνδέονταν ασθενώς με το υψηλότερο άγχος της σχέσης που περιβάλλει τη χρήση πορνογραφίας, ενώ η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία συσχετίστηκε άκρως με το άγχος της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας. Ωστόσο, όταν η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία εισήχθη ως μεσολαβητής σε ένα μοντέλο διαρθρωτικής εξίσωσης, η χρήση πορνογραφίας είχε μικρή έμμεση επίδραση στο άγχος της σχέσης που περιβάλλει τη χρήση πορνογραφίας και η αντίληψη του εθισμού στην πορνογραφία μεσολαβεί εν μέρει από τη συσχέτιση της θρησκευτικότητας και της σχέσης ανησυχίας γύρω από τη χρήση πορνογραφίας. Με την κατανόηση του τρόπου με τον οποίο η πορνογραφία χρησιμοποιεί τη θρησκευτικότητα και τον εθισμό στην πορνογραφία συνδέεται με την ανησυχία της σχέσης γύρω από τη χρήση πορνογραφίας στα πρώτα στάδια σχηματισμού σχέσεων, ελπίζουμε να βελτιώσουμε τις πιθανότητες των ζευγαριών να αντιμετωπίσουν επιτυχώς το θέμα της πορνογραφίας και να μετριάσουν τις δυσκολίες στις ρομαντικές σχέσεις.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013