autor Alain de Botton
Kõik pooled, vasakul ja paremal, usuvad vabadusse. Küsimus on selles, kas on olemas viise liiga palju vabadust või kasutada seda väga valesti, nii et see hakkab kahjustama muid asju, mida me hoolime, nagu heaolu, ohutus ja õnne.
Küsimus kerkib interneti pornograafiaga. Standardvaade on see, et inimestele tuleks jätta vaatama pornot nii palju kui nad tahavad, nagu nad peaksid jääma relvade ostmiseks, ebatervisliku toidu söömiseks, lahutamiseks ja uuesti abiellumiseks kaheksa korda ja tegema midagi oma annetest: see on vaba riik, Pealegi.
Aga mis on vabadus? Kui te kuulate teoloogi ja filosoofi St Augustine'i, ei tähenda tõeline vabadus õigust midagi teha. See tähendab juurdepääsu kõigile, mis on vajalik õitsva elu jaoks, ja sellest tulenevalt kaitstakse paljude asjade eest, mis elu hävitavad.
Mõtle pornograafiale. Probleemiks on see, et mõnedele inimestele on väga ahvatlev, sest alkohol ja crack-kokaiin on. Kommentaatorid, kes seda probleemi palju ei uurita, kes võisid kordagi mängida Playboy'i sees või püütud vaadata hotelli puhkuse televisioonikanali naughty filmi eelvaadet, on liiga lihtne, et pole mingit probleemi. Aga seal on. Cisco, Dell, suurel määral et al ja tuhanded pornograafilised pakkujad on nüüd leidnud viisi, kuidas kasutada meessoost disainilahenduse viga. Algselt mõeldud aju, mis ei olnud enam ahvatlev, kui juhusliku pilguheit hõimurile üle savannahi, on kaotatud koos sellega, mis on nüüd pakutud Internetis ühe nupuvajutusega: kui seisate silmitsi pakkumistega osaleda pidevalt stsenaariumites, mis ületavad mis tahes, mis võiks unistanud Marquis de Sade haigestunud meelt. Meie psühholoogilises koostises ei ole piisavalt tugevat, et kompenseerida meie tehnoloogiliste võimete arengut.
Me oleme haavatavad selle suhtes, mida loeme ja näeme. Asjad ei piirdu meie üle. Me oleme kirglikud ja enamasti ebamõistlikud olendid, mida kannatavad hävitavad hormoonid ja soove, mis tähendab, et me ei kaota kunagi kaugeltki meie tegelikke pikaajalisi ambitsioone. Ehkki see haavatavus võib meie enesepildi solvata, võivad valed pildid tõepoolest saata meile halva jälje. Kontakt teatud kindla abivahendiga videoklipiga võib olla meie eetiliste kompasside hävitamine. See ei tähenda loomulikult seda, et me peaksime oma vabadused üle andma meelevaldsele ja türannilisele võimule, kuid see viitab sellele, et me võime mõnikord mõnes kontekstis aktsepteerida teoreetilist piirangut meie vabadusele meie enda heaolu ja heaolu nimel. meie võime õitseda. Läbipaistvuse hetkedel peaksime olema võimelised hindama iseendale, et piiramatu vabadus võib meid lõksu lüüa ja et - kui tegemist on interneti pornograafiaga - võiksime teha endale tohutut kasumit, kui me astusime samme, et piirata seda, mida me tarbime.
Võib-olla on ainult inimesed, kes ei ole oma loogiliste seltside pärast seksuaalset jõudu tundnud, kes võivad sellel teemal jääda ebakindlaks ja vabalt “kaasaegseks”. Seksuaalse vabanemise filosoofiad on enamasti suunatud inimestele, kellel ei ole midagi liiga hävitavat või imelikku, mida nad soovivad vabaneda.
Siiski ei ole tõenäoline, et igaüks, kes on kogenud seksuaalset võimu ja eriti internetipõhist pornograafiat, et meie prioriteete ümber suunata, ei ole tõenäoliselt nii vabadus. Pornograafia, nagu alkohol ja narkootikumid, nõrgendab meie võimet kannatada selliseid kannatusi, mis on vajalikud meie elu juhtimiseks. Eelkõige vähendab see meie võimet taluda neid kahte ebamäärast kaupa, ärevust ja igavust. Meie ärev meeleolud on tõelised, kuid segaduses olevad signaalid, et midagi on valesti, mistõttu tuleb neid kuulata ja kannatlikult tõlgendada - see on ebatõenäoline, kui me peame käsitsema ühe võimsamaid abivahendeid, mida kunagi leiutati. Kogu internet on mõnes mõttes pornograafiline, see on pideva põnevuse saavutaja, millel puudub kaasasündinud võime vastu seista, süsteem, mis viib meid mööda teed, millest paljudel pole mingit pistmist meie tegelike vajadustega. Lisaks nõrgestab pornograafia meie sallivust igavuse suhtes, mis on väga oluline, et anda meie meelele ruumi, kus võib tekkida häid ideid, sellist loomingulist igavust, mida me vannis või pikal rongireisil kogeme.
Ainult religioonid võtavad sugu väga tõsiselt, mõistes soo võimu, et meid meie siiralt peetud prioriteetidest eemale viia. Ainult religioonid näevad soo potentsiaalselt ohtlikuna ja midagi, mida me peame valvama. Me ei pruugi kaasa tuua seda, mida religioonid sooviksid, et me keskenduksime soo asemel, me ei pruugi meeldida, kuidas nad tsenseerivad, kuid nad tunnistavad, et seksuaalsed kujutised võivad tõepoolest meie kõrgemad ratsionaalsed teaduskonnad masendava kergusega hukata.
Ilmalik maailm jätab islami hijabi ja burka edendamise eriliseks hirmutamiseks. Idee, et võib-olla pea katma ennast peast varba, sest usklikud võivad kaotada oma tähelepanu Allahale pärast seda, kui nad nägid kedagi, kes on mõnevõrra plakeeritud, tundub sekulaarsuse eestkostjate jaoks ülearune. Kas ratsionaalne täiskasvanu võib tõesti muuta oma elu, kui näeb paar viletsat naissoost põlvi või küünarnukki? Kas ei oleks vaja vaimset nõrkust, et rünnata provokatiivselt rannaäärset piirkonda poolpuudega teismeliste rühma?
Maalilises maailmas ei ole mingeid probleeme bikiinidega ja igasuguse seksuaalse provokatsiooniga, sest muuhulgas ei usu see, et seksuaalsus ja ilu omavad potentsiaali avaldada meile tugevat jõudu. Üks on mõeldud olema võimeline nägema ilu, võrgus või tegelikkuses ja elama nii, nagu oleks midagi juhtunud.
See ei ole inimese ilu solvamine oletada, et asi ei pruugi olla nii lihtne. Tõepoolest, see on austusavaldus ilu mõttele teisiti mõelda. Religioone võib mõnitama, et olla uhke, kuid kaugel sellest. Kuivõrd religioonid hoiatavad meid soo vastu, ei ole see aktiivne teadlikkus soovide võlusest ja võimust. Nad ei arva, et sugu oli päris nii halb, kui nad ei mõistnud, et see võib olla päris nii imeline - ja kui nad ei olnud piisavalt julged tunnistama, et see tähendab tingimata seda, et ta saab ka mõne tee poole üsna olulised ja väärtuslikud asjad, nagu Jumal või teie elu.
Isegi kui me enam ei usu jumalusesse, on meie liikidele ja poolel teel tellitud ja armastava ühiskonna piisavale toimimisele näiliselt vajalik repressioonide aste. Osa meie libiidost tuleb sundida maa alla, repressioonid ei olnud mitte ainult katoliiklased, moslemid ja viktoriaanlased, vaid see peab olema meiega igavesti. Kuna me peame tööle minema, suhtlema, hoolitsema oma laste eest ja uurima oma mõtteid, ei saa me lubada oma seksuaalsetel tungidel avaldada ennast piiranguteta, võrgus või muul viisil; see hävitaks meid. Seks on jõud, millest me ei tohiks realistlikult kunagi oodata või olla täielikult „vabanenud”.
Alain de Botton on uue raamatu autor, “Kuidas mõelda rohkem seksist, “Avaldas Picador ja osa eneseabi raamatute seeriast. Lisateabe saamiseks minge aadressile www.theschooloflife.com
;