Krityk fan: "Damaged Goods: Perception of Pornography Addiction as Mediator Between Religiosity and Relationship Angst Surrounding Pornography Use" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Update (july, 2017): Co-auteur Brian Willoughby stelt út hoe't David Ley syn stúdzje spûn en ferkeard foarstelde yn Ley's Psychology Today-blogpost "Religieuze konflikt makket porn foar ferkundigingen": Tinkt yn swart en wyt: in reaksje op 'e televyzje, dat religiositeit de harms fan pornografy feroarsaart.

—————————————————————————————————

Lidwurd

de "ferwachte pornografy-ferslaving "meme bliuwt de peer-revidearre literatuer ynfalle, dizze kear yn in nije stúdzje:"Damaged Goods: Fersprieding fan pornografy Addiction as mediator tusken religiositeit en relaasje Belangens omtrint Pornografy brûke", 2017 (Leonhardt, et al.). De útdrukking "waarnommen ferslaving nei pornografy" waard befoardere troch Joshua Grubbs, en earst brûkt yn syn 2013 stúdzje, It is heul dúdlik dat de stipe fan 'e hjoeddeistige stúdzje foar it oproppen fan "waarnommen porno-ferslaving" of "leauwen yn porno-ferslaving" berêst op Joshua Grubbs's trochgeande promoasje fan it konsept. Leonhardt, et al. Cites 3 Grubbs ûndersiket in sloop 36 kear yn it lichem fan it papier.

Foardat wy it binne Leonhardt, et al, 5-item "waarnommen pornografy-ferslaving" fragelist, litte wy de Grubbs-stúdzjes koart besjen. (YBOP publisearre dizze útwreide krityk fan 'e oanspraken yn' e Grubbs "waarnommen ferslaving" stúdzjes en yn relatearre misliedende parse.)

Seksje 1: De realiteit efter de útdrukking fan Joshua Grubbs “e pornografy-ferslaving"

Reality Check #1: As de Grubbs-stúdzjes de útdrukking brûke "ferwidering pornografy-ferslaving,"It betsjuttet eins de totale skoare op 'e Grubbs" Cyber ​​Pornography Use Inventory "(CPUI-9) - in fragelist dy't net, en waard nea validearre foar, "waarnommen" sortearje fan werklike ferslaving. Dat kloppet, "e pornografy-ferslaving"Jout neat mear as in nûmer: de totale score op 9-item pagina ferslaving fragelist. Dit feit is ferlern gien yn oersetting yn 'e Grubbs-stúdzjes fanwegen de faak herhelling fan' e misliedende beskriuwing "waarnommen ferslaving" ynstee fan it krekte, spinfrije label: "de skoare fan Cyber ​​Pornografy brûke ynventarisaasje."

Reality Check #2: De Grubbs CPUI-9 beoardielet feitlik porn addiction, net leauwe yn porn addiction. It waard ûntwikkele mei substansferslavingstests. Nim ús wurd der net foar. Hjir is de CPUI-9. (Elke fraach wurdt skoard mei in Likert-skaal fan 1 oant 7, mei 1 as "hielendal net, "En 7 wêzen"Ekstreem. ")

Compulsiviteit seksje

  1. Ik leau dat ik bedrige is foar ynternets pornografy.
  2. Ik fiel my net yn steat om myn gebrûk fan online pornografy te stopjen.
  3. Sels as ik net wite pornografy online sjogge, fiel ik my nei har

Tagongsgearkomste seksje

  1. Ien kear probearje ik myn poadium te regeljen sadat ik allinich wêze kin om pagina te sjen.
  2. Ik wegere om te gean mei freonen of besjogge guon sosjale funksjes om de kâns te hawwen om pornografy te besjen.
  3. Ik haw wichtige spearpunten offere om pornografy te sjen.

Emotionale Distress Section

  1. Ik fiel my skampe nei it pubbyôfbylding online.
  2. Ik fiel depressyf nei it besjen fan pornografy online.
  3. Ik fiel my siik nei it besjen fan pornografy online.

By tichterby ûndersyk beoardielje fragen 1-6 fan 'e CPUI-9 de tekens en symptomen dy't mienskiplik binne foar alle ferslavingen, wylst fragen 7-9 (Emosjonele need) skuld, skamte en berou beoardielje. Dêrtroch, "feitlik ferslaving ”slút nau oan by fragen 1-6 (Kompulsiviteit en tagongspogingen). It fuortheljen fan 'e 3 "Emosjonele need" -fragen (dy't skamte en skuld beoardielje) liedt ta heul ferskillende resultaten foar de Grubbs-stúdzjes: 1) In folle swakker relaasje tusken religiositeit en feitlik porno-ferslaving. 2) In folle sterker relaasje tusken “[Porn] brûke yn 'e oere"En feitlik porno-ferslaving. Mei oare wurden, oeren fan pornografy brûke porno-ferslaving sterk foarsizze, wylst de relaasje fan religiositeit mei porno-ferslaving folle swakker is. As wy boarje, fine wy ​​dat religiositeit praktysk gjin relaasje hat mei de core addiction behaviors lykas beoardielde troch fragen 4-6.

Simpel sein - De eigentlike porno-ôfwikingen hawwe in soad lytse korrelaasje foar religiositeit, Men kin wol freegje oft it lûdmetodology is om appels en oranjes yn in beoardielingsynstrumint te mingjen, wêrtroch korrelaasjes mei ferslaving oan 'e iene kant en korrelaasjes mei skamte oan' e oare kant ferweide. Men kin ek freegje oft it passend is om dan in beskriuwing ("waarnommen") te kiezen dy't ferkeard ympliseart dat in beoardielingsynstrumint echt kin sortearje fan waarnommen ferslaving.

Reality Check #3: Jo kinne ek it wurd fan Joshua Grubbs nimme dat de CPUI in is feitlik pornografy-fersykfraude. Yn Grubbs's earste papier fan 2010 Hy validearre de Cyber-Pornografy brûkbere ynventaris (CPUI) as fragelist foar beoardieling feitlik porn addiction (sjoch dit seksje foar mear). De útdrukkingen "ferwachte ferslaving" en "waarnommen pornverslaving" ferskine net yn syn papier fan 2010. Tsjinoersteld, Grubbs et al., 2010 stiet dúdlik op ferskate plakken dat de CPUI beoardielet echte pornoaksje:

"It CPUI-ûntwerp wie basearre op it prinsipe dat ferslaavjend gedrach wurdt karakterisearre troch in ûnfermogen om it gedrach te stopjen, wichtige negative effekten as gefolch fan it gedrach, en in algemiene obsesje mei it gedrach (Delmonico & Miller, 2003) .... De CPUI toant yndie belofte as in ynstrumint dat de ferslaving fan ynternetpornografy beoardielet. ”

Reality Check #4: Letter, yn in 2013 stúdzje, Grubbs reduzearre it oantal CPUI fragen fan 32 (of 39 of 41) nei de aktuele 9, en (ferrassend) werneamde syn wier, validearre porno-ferslavingstest as fragelist dy't beoardielet "waarnommen ferslaving nei pornografy." Wylst Grubbs sels net bewearde dat syn test kin wurde waarnommen fan 'e werklike ferslaving, hat syn wurkgelegenheid fan' e misliedende term ("waarnommen ferslaving") foar skoares op syn CPUI-9-ynstrumint laat oaren derfan út te nimmen dat syn ynstrumint de magyske eigenskip hat fan it kinne te ûnderskieden tusken "waarnommen" en "echte" ferslaving. Dit hat enoarme skea dien op it mêd fan beoardieling fan porno-ferslaving, om't oaren op syn papieren fertrouwe as bewiis foar iets dat se net, en net kinne leverje. D'r bestiet gjin test dy't "echt" kin ûnderskiede fan "waarnommen" ferslaving. Allinich it markearjen as sadanich kin it net sa meitsje.

Joshua Grubbs sei yn in e-post dat in resinsint fan syn twadde CPUI-9-stúdzje feroarsake dat hy en syn ko-auteurs fan 'e 2013-stúdzje de "pornverslavings" -terminology fan' e CPUI-9 feroare (om't de resinsint sneuere op 'e "construct" fan pornverslaving). Dit is wêrom Grubbs syn beskriuwing fan 'e test feroare yn in "ferwachte pornografy ferslaving ”fragelist. Yn essinsje begon in anonime resinsint / redakteur by dit inkelde tydskrift it net-stipe, misliedende label fan "ferwachte pornografyferslaving. ” De CPUI is nea fêstlein as in evaluaasjetest, ûnderskiedend echt pornografy fan “pornografy.Hjir is Grubbs tweet oer dit proses, ynklusyf kommentaar fan 'e resinsint:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Op myn 1e papier oer twangmjittich porno-gebrûk: "Dit konstruksje [porno-ferslaving] is like betsjuttend te mjitten as ûnderfiningen fan ûntfiering fan frjemdlingen: it is sinleas."

Nicole R Prause, PhD @ NicoleRPrause

Jo of kritikeard?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Ferantwurding sei tsjin my

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  Jul 14

Eartiids wat liede ta myn ferwachte socht wurk, tocht ik oer de kommentaren as it fokus feroare.

Ek al brûkte Grubbs de útdrukking "waarnommen ferslaving" 80 kear yn syn 2013-papier, hy joech oan op 'e wiere aard fan' e CPUI-9 yn dit fragmint:

"Lêst fûnen wy dat de CPUI-9 sterk posityf ferbûn wie mei algemiene hyperseksuele tendins, lykas metten troch de Kalichman Sexual Compulsivity Skale, Dit wiist op 'e heule mjitte fan ynterrelaasje tusken twangmjittich pornografy-gebrûk en hyperseksualiteit mear algemien. "

Let op hoe't yn it boppesteande fragmint stiet dat de CPUI-9 "twangmjittich pornografygebrûk" beoardielt.

Reality Check #5: D'r is gjin fragelist dy't "waarnommen ferslaving" oan wat beoardielt - stof as gedrach - ynklusyf pornografygebrûk. Dit is wêrom in 'Google Scholar' sykopdracht nul resultaten jout foar de folgjende "waarnommen ferslavingen":

Reality Check #6: D'r is gjin set fan fragen dy't ûnderskiede kinne tusken "leauwen yn porno-ferslaving" en de tekens en symptomen fan werklike porno-ferslaving. Lykas oare ferslavingstests beoardielet de CPUI gedragingen en symptomen dy't mienskiplik binne foar alle ferslavingen (en alle ferslavingstests), lykas it ûnfermogen om gebrûk te kontrolearjen, twang om te brûken, krewearjen om te brûken, negative psychologyske, sosjale en emosjonele effekten, en beset mei gebrûk , Eins lit allinich fraach # 1 fan 'e CPUI-9 sels hintsje op "waarnommen" ferslaving: Ik leau dat ik bedrige is foar ynternets pornografy.

Gearfetsjend betsjuttet de útdrukking "ferwachte pornografy-ferslaving" neat mear dan de totale skoare op 'e CPUI-9, in oanpassing fan in fragelist dy't oarspronklik waard validearre yn 2010 as in feitlik test foar porno-ferslaving. Trije jier letter waard Grubbs sterk "oanmoedige" troch it publikaasjeblêd om de CPUI-9 opnij te labeljen as in "waarnommen" ferslavingstest foar pornografy - sûnder wittenskiplike basis, as formele validaasje. Dat papier út 2013, en alle folgjende Grubbs-stúdzjes, ferfongen "Totaal score op de CPUI-9”Mei de sin"e pornografy-ferslaving. ” As jo ​​ea artikels sjogge oer dingen lykas:

  • "It is jo leauwen yn porno-ferslaving dy't psychologyske need feroarsaket"

of in stúdzje dy't seit:

  • "Angst fan 'e proefpersoanen wie relatearre oan har belibbing fan porno-ferslaving"

Kennis dat de krekte wize om har te lêzen is sa:

  • "Pornverslaving feroarsaket psychologyske need"
  • "Angst fan proefpersoanen wie relatearre oan punten op in test foar porno-ferslaving"

Net allinich hawwe de Grubbs stúdzjes sterk, en misliedend, ympliseare dat se "de belibbing fan pornoverslaving" beoardiele, twa oare oanspraken yn 'e stúdzje falle ek útinoar:

  • Bewearing # 1) "Porno-ferslaving is sterk besibbe oan religiositeit."

Net wirklik. Dizze seksje lit sjen dat religiositeit allinich swakke relatearre is feitlik porn addiction; wylst dit paragraaf ûntspand de religiositeit en pornoyndikative beklamme.

  • Bewearing # 2) "Pornverslaving is net relatearre oan oeren pornografysk gebrûk."

Net wier. Dizze seksje ûntbrekt dizze oanfraach.

Reality Check #7: Undersyk erkennen dat bedrach fan pornografy is net linearly related to porn addictionmear ûnder yn sesje 5)

Wêr is de bewiis op hokker Leonhardt, et al. en de Grubbs-papieren binne boud, nammentlik dat it bedrach fan pornografy in betrouwende proxy is foar echte fersmoarging - mei dyjingen dy't mear binne mear "soande" as dy minder brûke? Leonhardt, et al, frege nei frekwinsje, wylst Grubbs oeren fan gebrûk brûkte, mar it punt is dat gjin test synonym is foar "graad fan echte ferslaving." It feit is, fêststelde ark foar ferslavingsbehear brûke noait "bedrach fan gebrûk" as de ienige proxy foar ferslaving.

Tink derom dat it bedrach fan pornografy oan is ûnbidich mjittigens fan soarch, ien of oare suggestje dat pornoyndustry in "religieus probleem" is basearre op lytse ferskillen (tusken oeren fan gebrûk en punten op it 5-item test) as it fergelykjen fan religieuze en net-religieuze brûkers is sa fier net fertsjintwurdige, en fansels foarôfgeand.

Boppedat hat ik myn lêste tiid gjin religieusk skamte of skuld kontrôle har feroarings fan 'e harsels dy't sprake fan dyjingen dy't fûn binne yn drugsbedriuwen. Dochs binne der guon 30 neurologyske stúdzjes It rapportearjen fan sêftguod-ferbûne feroarings yn 'e compulsive porno-brûkers / seksueel. Dizze jouwe in sterke bewiis oan echt suksessen yn guon porno-brûkers.

Seksje 2: De Leonhardt, et al. 5-item-fragelist beoardielet allinich feitlik porn addiction

No, werom nei de hjoeddeiske BYU-stúdzje: Leonhardt, Willoughby, en Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.), Om 'waarnommen pornografy-ferslaving' te beoardieljen oanpasten de auteurs 5 fragen dy't waarden nommen út 'e 10-fraach "Seksuele twangmjittige skaal." De "Seksuele twangmjittige skaal" waard makke yn 1995 en ûntwurpen mei unkontrollearre seksueel relaasjes yn 'e geast (yn ferbân mei ûndersiik nei de epidemy fan AIDS).

Troch "seks" of "seksueel" te ferfangen troch "pornografy", hat de Leonhardt, et al. auteurs makken in fragelist dy't se bestimpele as beoardieling fan "wittenskip fan pornografyske ferslaving."Se brûkten sawol dy sin as" leauwen yn pornografy-ferslaving "yn har stúdzje, yn tsjinstelling ta de krektere"Totale score op ús 5-item-fragelist. "

Stel josels, mjit de folgjende 5 fragen de "leauwe yn pornografy-ferslaving of wolle se symptomen, symptomen en gedrach yn 'e measte oanfreegjen faaks common

  1. "Myn tinzen oer pornografy binne problemen yn myn libben,"
  2. "Myn winsken om poryografy te besykjen myn tydlik libben te ferwiderjen,"
  3. "Ik haw my faaks myn ferplichtingen en ferantwurdlikheden te foldwaan fanwege myn pornografyske gebrûk,"
  4. "Soms is myn winsk om pornografy te sjen, sa grut dat ik de kontrôle ferlies,"
  5. "Ik moat stride om pornografy net te sjen."

Noch net wis? Hoe't wy oanpasse oan dizze fiif fragen om in fraach fan fragen te meitsjen:

  1. "Myn tinzen oer using alcohol binne problemen yn myn libben, "
  2. "Myn winsk om te dwaan brûke alkohol ferwoastet myn deistich libben, "
  3. "Ik haw my soms mislearre om myn ferplichtingen en ferantwurdlikheden oan te foldwaan alkohol gebrûk, "
  4. "Soms is myn winsk om te dwaan drinke alkohol is sa grut dat ik de kontrôle ferlies, "
  5. "Ik moat stride om net brûke alkohol. "

Dat, beoardielje de boppesteande 5 fragen in "leauwen yn alkoholferslaving" of beoardielje se "werklike alkoholferslaving?" As elkenien kin sjen, beoardielje dizze 5 fragen feitlik Alkohol-ferslaving, krekt sa't se aktyf pornoyndustry beoardiele Leonhardt, et al.

Dochs wurdt ús ferteld dat dat fan in persoan is totaal skoare foar alle 5 fragen is synonym foar "leauwen yn ferslaving" ynstee fan ferslaving sels! Hiel misliedend, en sûnder wittenskiplike basis, om't dizze 5-fragen net falideare waarden as it ûnderskieden fan 'e "leauwen yn pornografy-ferslaving" fan in yndividu fan in werklike ferslaving.

Tink derom dat desennia fan fêststelde oanfreegjen evaluaasjetests foar sawol chicelike en gedrachsûntkoppings beropje op ferlykbere fragen lykas dy hjirboppe om te beoardieljen feitlik, net “gewoan ferwachte, ”Ferslaving. Bygelyks, de Leonhardt, et al. fragen beoardielje de kernewenningsgedrach lykas sketst troch it faak brûkte evaluaasjetool, bekend as de "4 Cs.Litte wy se fergelykje. Hjir is hoe't de Leonhardt, et al fragen korrelearje mei de fjouwer Cs:

  • Compulsje om te brûken (2, 3)
  • Ungelokens oan Control gebrûk (2, 3, 4)
  • Cravings om te brûken (1, 2, 3, 4 )
  • COntinuearre gebrûk nettsjinsteande negative gefolgen (2, 3)

Koartsein, Leonhardt, et al. De tekeningen, symptomen en gedrach fan in feitlik porn addiction, net leauwen yn ferslaving. D'r is neat yn dizze 5 fragen dy't hintet op "gewoan leauwen yn ferslaving." Net allinich die de Leonhardt, et al. auteurs passe de sin "waarnommen pornografy-ferslaving" ferkeard ta yn har papier, se namen it in stap fierder troch te insinearjen dat sawol de Grubbs CPUI-9 as har fragelist fan 5 items eins it "leauwen yn pornoverslaving" fan in persoan kinne beoardielje. Dêrby moat opmurken wurde dat Grubbs sels noait de útdrukking "leauwen yn ferslaving" brûkte.

As dizze auteurs korrekt wiene dat har 5-items "waarnommen ferslaving" beoardielje, dan nee besteande socht test koe elke wiere sykopdracht beoardielje. Dit soe nuodlike nijs wêze fan 'e tûzen soarch eksperten dy't wrâldwiid brûke dy't sokke toetsen brûke om elke dei in breed oanbod fan sukses te beoardieljen.

Underste rigel: Elke kear as jo in artikel as in stúdzje lêze mei de faze "waarnommen ferslaving fan pornografy" as "leauwen yn pornoverslaving", wite gewoan dat al sokke misledigjende termen mar ien ding betsjutte: "de totale skoare op guon porno-ferslavingstest. ” Om de wirklike betsjutting fan 'e befiningen yn sokke artikels en stúdzjes te iepenjen, litte jo gewoan wurden lykas "waarnommen" as "leauwen" weilitte en ferfange se troch "pornverslaving." Litte wy dit dwaan mei in pear fan 'e mear dan 100 gefallen wêr Leonhardt, et al, ofwol "waarnommen" as "leauwen" yn har papier ynfoege:

Leonhardt, et al. sei:

It liket lykwols dat pornografybenammen relaasjes aspekten fiele om har gebrûk allinich yn steat sa't se sels leauwe om in twangend, dreechend patroan fan gebrûk te hawwen.

Sûnder de netklasse termen:

Pornografy brûkers wa Hoopje heul op ús 5-item porn addiction fragelistyske ûnderfining relaasje bekrêftigens om har compulsive porno-gebrûk hinne.

Leonhardt, et al. sei:

Neffens dizze resultaten binne dyjingen dy't pornografy brûke, binne net wierskynlik tefreden te fielen yn har relaasjes mei har gebrûk, útsein se leauwe har sels in ferplicht, betreft patroan fan gebrûk.

Sûnder de netklasse termen:

Neffens dizze resultaten Dejingen dy't suksesfol binne foar pornografy, fiele har frjemd yn har relaasjes.

Leonhardt, et al. sei:

Bysûnder dat dat ûngelok wie in subsidiarysk konstruksje foar relaasje-eangst om omkeunst pornografy te brûken, Persoanen dy't har sels leauwe om komplekse, penske pornografy te brûken kin spesjaal net ferantwurdlik wêze om freondinne partners te sykjen.

Sûnder de netklasse termen:

Bysûnder dat dat ûngelok wie in subsidiarysk konstruksje foar relaasje-eangst om omkeunst pornografy te brûken, Persoanen dy't suksesfol binne foar pornografy kinne spesjaal net ferantwurdlik wêze om sykpaadpartners te sykjen.

Yn essinsje stelde it ûndersyk dat pornôfdûkers belangstelling hawwe oer har compulsive pornografyske gebrûk en har resultaat fan negative negative gefolgen, lykas ûnfermogenbehear brûke, it ferneatigjen fan har deistich libben en har ûnfermogen om sosjale en arbeidsbetingsten en ferantwurdlikheden te foldwaan. Undersuerch fûn se har pornoyndustry ferskate aspekten fan romantyske relaasjes.

Hoewol it nuttich is foar mantelsoargers om har bewust te wêzen dat guon porno-brûkers miskien moatte wurkje oan har selsbyld, lykas elke problematyske porno-gebrûk, is it net nuttich foar it publyk om te misledigjen dat tests kinne ûnderskiede tusken "waarnommen" en feitlik ferslaving. En it is bysûnder nuttich om de twa konsepten te ferwikseljen en ûnbegrûne oanspraken te meitsjen basearre op sa'n betizing.

UPDATE: On har podcast, Natasha Helfer Parker ynterviews mei Dr. Brian Willoughby oer dizze stúdzje. Yn 't ynterview makket Willoughby in spitich skuld dat:

"Wy sjogge oer 10-15% fan ús probleem yn dizze kategory (aktyf porno-fersyk) ... mar doe't wy krekt de wjerfining wie, wie it om 2-3-kear grutter dan dat nûmer. Sa sjogge wy dizze gruttere minsken dy't sels selssels meitsje om as pornografy-ferslaving te hawwen. It gedrachsdiel fan dat wie lekker dat it net liede. "

D'r is neat yn syn stúdzje dat de boppesteande gegevens oanwiist. Litte wy dúdlik wêze: De iennichste fragen relatearre oan "waarnommen porno-ferslaving" as "eigentlike porno-ferslaving" wiene de hjirboppe neamde 5 fragen. Dizze 5 fragen kinne de ynformaasje net leverje dy't Willoughby beweart dat hy hat: de mooglikheid om te ûnderskieden wa't wie feitlik Addicted to porn en wa allinich leauwe se waarden suksesfol foar porno (mar feitlik wiene net).

Dizze útspraken fan Willoughby wurde folslein net stipe. Ferslaving kin allinich wurde konstateare fia in kombinaasje fan fragelisten nimme, ynterviewe en mooglik beoardieling fan kliïnthistoarje (lykas Cambridge University brûkt mei har ûnderwerpen). Gjin ûndersiker is rjochtfeardige gewoan ien ûnderwerp te markearjen as "wier ferslave" of "falsk leauwe dat se ferslaafd binne" troch in 5-item fragelist yn te foljen op Amazon M-turk.

Willoughby brûkt net allinich de útdrukkingen "waarnommen ferslaving" en "ynterne waarnimming fan ferslaving", hy beweart dat proefpersoanen "harsels as ferslave bestimpele". Ik sil werhelje: it ûnderwerp hat de fragelist fan 5 items beantwurde. De stúdzje en no Willoughby hawwe opnij markeare de totale skoare op 'e 5 fragen as alle folgjende: "waarnommen pornverslaving", "leauwen yn pornverslaving", "ynterne waarnimming fan pornverslaving". "Harsels as ferslaafd markearje".

Uteinlik suggerearje sawol de stúdzje as Willoughby dat de relaasje tusken religiositeit en punten op 'e 5-item fragelist moat oanjaan dat de measte religieuze porno-brûkers allinich skamte ûnderfine en de tekens en symptomen fan in ferslaving net ûnderfine. Dat is nochal in sprong yn betinken nommen dat har stúdzje gjin skamte, of in oare emoasje beoardiele.

Seksje 3: Herskriuwe en ynterpretearje de Leonhardt, et al. abstrakt

Wat soe it wêze Leonhardt, et al. abstrakt lykje as leauwe en waarnimming waarden elimineare? Earst, hjir is it abstrakt lykas publisearre:

Recent ûndersyk oer pornografy suggerearret dat betingsten fan ferslavings negative negative resultaten foar boppe- en bûten de pornografyske gebrûk prate. Undersyk hat ek suggerearre dat religieuze persoanen hieltyd wierskynlik har ferwachtsje om suksesfol te wurden foar pornografy, ûnôfhinklik fan hoe faak oft se eins pornografy brûke. Mei in probleem fan 686 net-troud-folwoeksenen, ferfolget dizze stúdzje en útwreidet op eardere ûndersiken troch te besjen fan ferwachting nei pornografy as mediator tusken religiositeit en relaasje aspekten omwille fan pornografy. Resultaten litte sjen dat pornografy gebrûk en religiositeit wakker ferbûn binne mei hegere relaasje ynstânsje om pornografy gebrûk te meitsjen, wylst it bewust fan pornografy-ferslaving tige ferbûn wie mei relaasje bangens om it pornografyske gebrûk. As pornografy-oplieding waard lykwols as mediator ynsteld yn in struktureel equaasje-model, hie pornografy-gebrûk in lyts yndirekte effekt op relaasje-anxiety omwille fan pornografy-gebrûk, en de wittenskip fan 'e pornografy-fersmoarging dy't de ferieniging tusken religiositeit en relaasje en angsten om' e pornografy brûkte. Troch it begrepenjen fan hoe't pornografy gebrûk makket, religiositeit en bewuste pornografy-fersmoarging ferbine oan relaasje bang om pornografy gebrûk te meitsjen yn 'e eardere relaasjefoarming, hoppe wy de kâns fan pearen mei sukses op it ûnderwerp fan pornografy te ferbetterjen en minder swierrichheden yn romantyske relaasjes te ferbetterjen.

Wês earlik, soe gjin lêzer út it boppesteande oannimme dat it allinich is leauwe Yn porn addiction is de ienige oarsaak fan alle pornografyske problemen ûndersocht?

No, hjir is de Leonhardt, et al. abstrakt skreaun sa't wy tinke dat it moat hawwe basearre op syn befiningen, sûnder unjildige útdrukkingen lykas "leauwe yn", "waarnimming fan", en mei tafoege kontekst oangeande it Grubbs-ûndersyk de Leonhardt, et al. autors ferliene oan:

Resint ûndersyk oer pornografy suggereart dat ferslaving troch pornografy negative resultaten foarseit boppe en fierder gebrûk fan pornografy. In pear ûndersiken troch it Grubbs-team hawwe fûn dat "religieuze porno-brûkers" skoare wat heger dan net-religieuze porno-brûkers op 'e "Cyber ​​Pornography Use Inventory" (CPUI-9). Dizze fynst moat wurde besjoen yn 'e kontekst dy't alle cross-sectional studies rapportearje Wiere legere tariven fan pornografy brûke yn religieuze persoanen. Dat betsjut dat minder religieus persoan regelmjittich pornografy brûke en sa binne der leger tariven fan "eigentlike porno-ferslaving" ûnder religieuze populaasjes. Ferskate mooglikheden binne oanwêzich Hoewol in befolking fan religieuze porno-brûkers heger hinget op porno-fraach as fraksjefoarsjenning as de befolking fan 'e wrâldlike porno-brûkers.

Mei in probleem fan 686-ûnhurde folwoeksenen wurdt dizze stúdzje útwreide op eardere ûndersiken troch te kontrolearjen fan compulsive pornografy as mediator tusken religiositeit en relaasje bang foar pornografy. Resultaten litte sjen dat pornografyske gebrûk en religiositeit swak ferbûn wienen mei hegere relaasje-angst om pornografy-gebrûk te brûken, wylst pornografy-ferslaving tige ferbûn wie mei relaasje-anxiety om it pornografyske gebrûk hinne.

Doe't pornografy-ferslaving lykwols as mediator yn in struktureel equaasjemodel ynset waard, hie pornografy gebrûk fan in lyts yndirekte effekt op relaasje-anxiety omwille fan pornografyske gebrûk, en pornografy-fersmoarging partiel middelearre de feriening tusken religiositeit en relaasje-oanpast omwille fan pornografy-gebrûk. Troch te begripen hoe't pornografy gebrûk makket, religiositeit en pornografy-oanlieding ferbine oan relaasje-eangsten om pornografyske gebrûk yn 'e frjemde relaasjefoarming te begjinnen, hoopje wy de kâns fan pearen mei súkses te ferbetterjen mei it ûnderwerp fan pornografy en middels swierrichheden yn romantyske relaasjes.

THE TAKE-AWAY: Religieus wêze wie mar “swak assosjearre”Mei eangst foar relaasjes oer it brûken fan pornografy. Oan 'e oare kant wie pornografy-ferslaving (lykas beoardiele troch de 5-fragen) “ tige assosjearre”Mei relaasjesangst om jins pornografygebrûk. Gearfetsjend hat religieus wêzen in bytsje eangst tafoege oan 'e relaasje en pornografyske gebrûkmix - wat logysk is. Mar it waard ferslaafd oan porno (al of net religieus) dat de haadrol spile yn it befoarderjen fan eangst om pornografysk gebrûk. En hoe manifesteare de relaasjesangst yn 'e twangmjittige pornografyske brûkers? As stúdzje sei:

"Dizze eangst foar relaasjes oer it gebrûk fan pornografy wie manifest yn gruttere tsjinsin op syk nei datapartners en gruttere muoite om it gebrûk fan pornografy te iepenjen."

De twa wichtige iepenbieringen fan 'e stúdzje:

  1. Pornoferslaafden wolle net prate oer har pornverslaving.
  2. As bedoeld foar porno hat skealike effekten op jo leafde libje. In alternatyf, in porno-addict kin porn foar in real-life seksuele partner foarkomme, en sa wurdt minder.

Binne dizze befiningen in oerwinning foar elkenien?

Seksje 4: Is religiositeit echt relatearre oan aktuele porno-ôfwikingen?

Ynlieding: Anekdote evidence from sex therapists suggerearret dêr binne kliïnten dy't binne fiele ferslave oan porno, doch it mar sa no en dan besjen. It is mooglik dat guon fan dizze kliïnten religieus binne en skuld en skamte ûnderfine om har ynsidintele porno-gebrûk. Binne dizze persoanen allinich lêst fan "waarnommen ferslaving" en net echte porno-ferslaving? Faaks. Dat sei, dizze persoanen wolle stopje, mar se bliuwe pornografy brûke. Oft dizze "gelegenheids pornografyske brûkers" wirklik ferslave binne of gewoan skuld en skamte fiele, is ien ding wis: noch de Grubbs CPUI-9, noch de Leonhardt, et al. Fragelist mei 5 artikels kin "waarnommen ferslaving" ûnderskiede fan werklike ferslaving by dizze persoanen as immen oars.

Religiosity is net korrelearje mei pornografyske gebrûk of pornoyndustry

Religiosity ferteld net pornogens. Krekt it tsjinoerstelde. Religieuze persoanen binne minder wierskynlik pornografy te brûken en sa minder ferantwurdlikens te pornokleppels.

Leonhardt, et al. en de Joshua Grubbs studearret hat gjin sprektaal fan religieuze yndividuen brûkt. Ynstee dêrfan allinich hjoeddeiske porno-brûkers (religieuze of net-religieuze) waarden frege. Hieltyd folle elke stúdzje publisearre rapporteart fierder legere tariven fan pornografy yn religieuze yndividuen as yn ferliking mei net-religieuze persoanen (studint 1, studint 2, studint 3, studint 4, studint 5, studint 6, studint 7, studint 8, studint 9, studint 10, studint 11, studint 12, studint 13, studint 14, studint 15, studint 16, studint 17, studint 18, studint 19, studint 20, studint 21, studint 22.)

Untfongen fan "http://fy.wikipedia.org/w/index.php?title=Meidogger_oerlis:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWiki:MediaWikiAmotion De twa take-aways: 1) religiosity is beskermjende tsjin pornogens; 2) is it probleem fan religieuze porno-brûkers dy't nei atypyske religieuze minsken skeweide.

As foarbyld, dizze 2011-stúdzje (De Cyber ​​Pornografy brûke Inventaris: Fergelykjen fan in religieuze en geslachtige samling) rapportearret it persintaazje religieuze en sekuliere college-manlju dy't pornografy brûkten op syn minst ien kear yn 'e wike:

  • Wrâldkundich: 54%
  • Religy: 19%

In oar stúdzje op kolleezje âldere religieuze minsken (Ik leau dat it ferkeard is, mar ik doch it noch - In fergeliking fan religieuze jonge manlju dy't tsjin dogge, brûke gjin pornografy, 2010) die dat:

  • 65% fan religieuze jonge manlju meldde gjin pykografy yn 'e ôfrûne 12 moannen
  • 8.6% rapportearret op twa of trije dagen yn 't moanne
  • 8.6% rapportearret te besjen fan deistige of elke oare dei

Yn tsjinstelling ta krêftige ûndersiken fan 'e college-leeftyds melde relatyf hege prizen fan pornografy (FS - 2008: 87%, Sina - 2012: 86%, Nederlân - 2013 (jier 16): 73%).

Leonhardt, et al. ferwachtet alles oar Studinten dy't altyd publisearre waarden op tariven fan porno-gebrûk ûnder religieuze brûkers

Yn in ferrassende beweging move de Leonhardt, et al. Autors sizze dat alle ûndersiken en stúdzjes oer tariven fan porno-gebrûk ûnder religieuze brûkers flater falle. Mei oare wurden, Leonhardt, et al. beskôgje dat in tige grut en konsekwint persintaazje religieus persoanen har podding lein hawwe oer har porno-gebrûk op elke anonime survey by porno-brûkte tariven dy't ea dien binne. Yn feite, Leonhardt, et al Goeie sa fier om te betsjutte dat religieuze yndividuen pornografy op hegere tariven brûke as net-religieuze yndividuen! De folgjende útfining biedt har rjochtfeardichheid foar dizze tûkere assertion:

Wierskynlik fanwegen dizze konservative seksuele wearden, en mooglike eangst om it gebrûk fan pornografy, rapportearje religieuze persoanen konsekwint legere nivo's fan pornografygebrûk dan wrâldske populaasjes (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) , Oare ûndersiken dy't sykmasjines beoardielje (MacInnis & Hodson, 2015) en online abonneminten (Edelman, 2009) suggerearje lykwols dat persoanen út religieuze, konservative populaasjes faker pornografy kinne sykje dan har sekuliere collega's. Dizze ferskil tusken data-rapportaazjes en objektive maatregels hinget yn 'e stigma tsjin pornografyske gebrûk yn religieuze kultueren, lykas religieuze yndividuen faaks it probleem wêze kinne om har pornografyske gebrûk te beskermjen troch gefoelens fan skamte sa't gebrûk makket.

Dus, stipe foar dit Leonhardt, et al. Fersyk komt fan 2 stúdzjes op state-wide data: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google siket feilige termen), en 2) Edelman, 2009 (Ofskriften nei in single betelle pornografy yn 2007).

It faak werhelle meme dat Utah it heechste nivo fan porno-gebrûk hat, ûntstie út Benjamin Edelman's ekonomyske papier fan 2009 "Red Light States: Wa betel Online Adult Entertainment?”Hy fertroude folslein op abonnemintsgegevens fan in inkel top-tsien leveransier fan pay-to-view-ynhâld as hy steaten op pornografy konsumeart - negeare hûnderten oare sokke websides. Wêrom hat hy dy keazen om te analysearjen?

Wy wite dat de analyse fan Edelman rûn 2007 waard útfierd, nei't fergese, streamende "buis-siden" operasjoneel wiene, en porno-sjoggers har hieltyd faker nei har kearden. Dat, de single gegevens fan Edelman wize út tûzenen (fan fergese en abonnemintssides) kinne net wurde beskôge as represintatyf foar alle Amerikaanske porno-brûkers. Blykt dat syn papier misledigend is. (Foar mear sjoch - Is Utah #1 yn pornografy?) Yn 't feilige oare stúdzjes en beskikbere data rigel Utah porno brûkt tusken 40th en 50th ûnder de steaten. Sjen:

  1. Dit peer-reviewed papier: “In oersicht fan pornografy gebrûk fan ûndersyk: Methodology en resultaten fan fjouwer boarnen (2015)." Cyber ​​Psychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace (2015).
  2. Of dit makliker om 2014 artikel te lêzen: Opmerking fan Mormonen en Porno's: Utah 40th yn US yn Nij Pornografy.
  3. Per capita side werjeften, nommen fan Pornhub yn 2014 (grafyk op YBOP).

It papier “In oersicht fan pornografy gebrûk fan ûndersyk: Methodology en resultaten fan fjouwer boarnen (2015)”Analyseart ek MacInnis & Hodson, 2015. In útslach ferklearret wat MacInnis & Hodson hat:

MacInnis & Hodson, (2014) brûke Google Trends sykresultaten as proxy foar pornografyske gebrûk en ûndersykje de relaasje tusken steatsnivo pornografyske gebrûk en maatregels fan religiositeit en konservatisme. Se fine dat steaten mei mear rjochtsjende ideologyske hâldingen hawwe hegere tariven fan pornografy-relevante Google sykopen.

It earste probleem mei MacInnis & Hodson: Google Trend-sykopdrachten binne gjin proxy foar gebrûk fan pornografy. Selsrapporten suggerearje bygelyks dat reguliere porno-brûkers har favorite buis-sites besykje fia blêdwizers of troch de namme fan de buis-side yn te typen yn it adresfjild fan 'e browser (yn' e ynkognito-modus). Ien kear op har favorite buissite berikke regelmjittige porno-brûkers faak in nije pornoside fia hyperlinks en advertinsjes, en geane dus Google-sykopdrachten hielendal om.

De twadde swakke yn MacInnis & Hodson: Google sykaksjes fertelle ús neat oer de tiid fan elke bepaalde brûker fertsjinnet porn. Bygelyks, in steat soe in hege sertifikaat fan earste kear pornografy hawwe (jongerein, bygelyks), dy't allinich op in aadlike foto's sjen, wylst oare steaten hegere tariven fan koartlyn porno-brûkers hawwe dy't noait Google brûke, mar meardere oeren brûke besjen porn.

In tredde swakke: MacInnis & Hodson mislearre oare mooglike redenen te beskôgjen foar hegere tariven fan Google-sykopdrachten foar seks- en porno-relatearre wurden. It is heul wierskynlik dat jonge minsken dy't sykje nei ynfo oer seks of seksuele praktiken Google brûke, wylst betûfte porno-brûkers sykmasjines soene omgean en direkt nei pornosiden gean. Boppedat litte ûndersiken sjen dat de heechste tariven fan porno-besjen foarkomme yn populaasjes foar jongerein en jonge folwoeksenen. As resultaat soene wy ​​ferwachtsje dat steaten mei hegere populaasjes fan jongeren hegere tariven hawwe fan Google-sykopdrachten foar seksuele ynhâld.

Besjoch it State by demografyske demografy. De 16 stiet mei heechste persintaazjes fan populaasjes fan 'e jongen wurde beskôge as "Reade Steaten" (mear religieus en polityk konservatyf). Oan 'e oare kant, allegear mar ien fan' e steaten mei de leechste persintaazje teens is in "Blauwe steat" (minder religieus, liberaler). Dizze iene fariabele allinich koe de MacInnis & Hodsonsyn befiningen.

En dit is mar ien fan in protte fariabelen dy't ynrjochte moatte wurde by it oanbringen fan betsjutting foar korrelaasjes tusken ranglisten op steatnivo yn religiositeit en ien heul twifele "proxy foar porno-gebrûk." Benammen as alle ûndersiken en stúdzjes rapporteare minder porno-gebrûk ûnder religieuze populaasjes.

It papier “In oersicht fan pornografy gebrûk fan ûndersyk: Methodology en resultaten fan fjouwer boarnen (2015).”Seit it folgjende oer MacInnis & Hodson:

De resultaten yn 'e earste rige fan Tabel 3 litte sjen dat wy yn' e measte gefallen ek in statistysk signifikante relaasje tusken religiositeit en konservatisme fine, as wy de gegevens fan Google Trends brûke. De oare rigen yn Tabel 3 litte sjen dat wy in folle swakke statistyske relaasje krije by it brûken fan ien fan 'e oare trije gegevensboarnen. Dizze resultaten suggerearje dat as MacInnis en Hodson (2014) ien fan 'e oare trije gegevensboarnen brûkt hawwe, se wierskynlik west hawwe ta in oare konklúzje yn har papier oer de krêft fan' e relaasje dy't se ûndersocht.

It feit dat MacInnis en Hodson (2014) in statistysk signifikante relaasje hawwe tusken steatsnivo religiosity en steatsnivo pornografyske gebrûk is nijsgjirrich om te besjen dat ferline ûndersiken mei yndividuele nivo-gegevens fine dat persoanen dy't geregeldwei de tsjerke besjogge, folle minder wierskynlik pornografy brûke.

Haadsaak: Wy hawwe Leonhardt, et al. Untfongen fan meardere stúdzjes en cross-sectional surveys oer religieuze yndividuen yn 'e foarkar fan' e konklúzjes fan in metoadysk gefolchbere stúdzje dy't religieus trends fan steatsbefolgen oanbelanget, mei in tige smelle fertsjintwurdiging fan ynternetsyndeksjes foar seksuele ynhâld. Leauwen.

Ynterne inconsistency: De Leonhardt, et al. Assertion is dat in tige grut persintaazje religieus persoanen oer harren gebrûk pornografy op anonime ûndersiken lizze. En dat se hawwe Liede yn elke perioade dy't al publisearre is. As dat wier is, moatte wy misse Leonhardt, et al .'s eigen fynsten basearre op selsferstellingen fan religieuze porno-brûkers, krekt as Leonhardt, et al. Alle oare pornografyske brûkersûndersiken foardat har diskontinulearre diskontinulearre en ôfwikes.

If Leonhardt, et al .'s religieuze ûnderwerpen binne konsekwint ûnder-rapportearjen fan har porno-gebrûk (sa't se beweare dat religieuze brûkers yn oare ûndersiken hawwe), dit betsjut dat de numerike wearde foar "frekwinsje fan porno-gebrûk" yn har religieuze ûnderwerpen nei boppen moat wurde oanpast. Ferheegjen ("korrizjearje") fan 'e frekwinsje fan gebrûk fan' e religieuze groep bringt har gebrûk yn oerienstimming mei har punten op 'e 5-item fragelist. Ienfâldich sein, hegere nivo's fan porno-gebrûk yn religieuze ûnderwerpen korreleer moai mei hegere punten op 'e fragelist foar porno-ferslaving. As noch ienfâldiger: de bedrach fan pornografy brûkt = de nivo's fan pornverslaving - yn sawol religieuze as net-religieuze brûkers. As dit sa is, is d'r echt neat foar Leonhardt, et al. Rapportearje. Nul fine.

Sa freegje ik de auteurs fan Leonhardt, et al., wat fan 'e neikommende 3 is krekt?

  1. Alle anonime surveys oer religieuze ûnderwerpen wurde net oardere, om't in hiel grut persintaazje religieuze persoanen konsistint har pornografy brûke. Dit moat alle Grubbs stúdzjes en Leonhardt, et al. 2017
  2. Alle anonime surveys oer religieuze ûnderwerpen moatte nuttich wurde nommen wurde, lykas alle rapportlike ferwizingen befetsje: konsentreintere legere tariven fan porno-gebrûk tusken religieus befolking.
  3. Allinnich it ûndersyk troch Leonhardt, et al. is te fertrouwen. Alle oare anonime ûndersiken oer religieuze ûnderwerpen wurde net oardere. Dit is de Leonhardt, et al., hjoeddeistige hâlding fan auteurs.

Religieuze porno-brûkers hawwe wierskynlik hegere tariven fan eardere besteande betingsten

Op grûn fan in grutte mearderheid fan 'e kolleezje leauwe religieuze manlju sel porn, de Grubbs en Leonhardt, et al. doelgroepen fan "religieuze porno-brûkers" fertsjintwurdigen in lytse minderheid fan 'e religieuze befolking. Yn tsjinstelling, samples fan "sekuliere porno-brûkers" tendearje de mearderheid fan 'e net-religieuze befolking te fertsjintwurdigjen.

De measte jonge religieuze porno-brûkers sizze dat se earder net pyk sjen (100% yn dizze stúdzje). Dus wêrom sjogge dizze bepaalde brûkers? It is heul wierskynlik dat it net-represintative stekproef fan "religieuze porno-brûkers" in folle heger persintaazje befettet fan it stik fan 'e heule befolking dat wrakselet mei de al besteande omstannichheden as comorbiditeiten. Dizze omstannichheden binne faak oanwêzich yn ferslaafden (dws OCD, depresje, eangst, sosjale eangststoarnis, ADHD, famyljeskiednissen fan ferslaving, jeugdtrauma as seksueel misbrûk, oare ferslavingen, ensfh.).

Dizze faktor allinich kin ferklearre wurde wêrom't religieuze porno-brûkers, as groep, in hegere heger op de Grubbs skine en Leonhardt, et al. porn addiction fragelisten. Dizze hypoteze wurdt stipe troch stúdzjes behanneling sykje porn / seksuezjers (dy't wy ferwachtsje kinne om ûnproportionlik te berikken fan deselde neidat sliepe). Behannelingssikers ferskine nee relaasje tusken religiositeit en mjittings fan soarch en religiositeit (2016 stúdzje 1, 2016 stúdzje 2). As Leonhardt, et al.De konklúzjes wiene jildich, wy soene grif in ûnevenredich tal religieuze porno-brûkers sjen dy't behanneling sykje.

Op hege nivo's fan pornografy brûke religieuze minsken werom nei religieuze praktiken en religy wurdt wichtiger

Dit 2016 stúdzje op religieuze porno-brûkers rapportearret in nijsgjirrige fyn dat allinne in lege korrelaasje útlizze koe feitlik porn addiction en religiositeit. De relaasje tusken pornografyske gebrûk en religiositeit is krulilinear. As pornoprinsipe ferheget, religieuze praktyk en it belang fan 'e godstsjinst ferminderje - oant punt. Dochs as in religieus yndividu ien of twa kear yn 'e wike pornografy begjint te brûken, draait dit patroan himsels werom: De porno-brûker begjint faker nei tsjerke te gean en it belang fan religy yn syn libben nimt ta. In fragmint út 'e stúdzje:

"It effekt fan earder gebrûk fan pornografy op lettere religieuze tsjinstferliening en gebed wie lykwols kromlinear: Religieuze tsjinstferliening en gebed falle nei in punt en ferheegje dan op hegere nivo's fan besjen fan pornografy."

Dizze grafyk, nommen fan dizze stúdzje, fergelike religieus tsjinstferwizing mei it bedrach fan pornografy:

It liket wierskynlik dat as it porno-gebrûk fan religieuze persoanen hieltyd mear bûten kontrôle groeit, se weromgeane nei religy as in taktyk om har problematysk gedrach oan te pakken. Dit is gjin ferrassing, om't in protte groepen foar ferslavingswinning binne basearre op 'e 12-stappen in spirituele as religieuze komponint. De auteur fan it papier stelde dit foar as in mooglike útlis:

... stúdzjes oer ferslaving suggerearje dat dyjingen dy't hulpeloos fiele yn har ferslaving faak boppennatuerlike help útroppe. Ja, tolve-stap-programma's dy't persoanen besykje te helpen dy't mei ferslaving stribje, befetsje oeral learingen oer oerjaan oan in hegere macht, en in opkommende oantal konservative kristlike tolve-stap-programma's meitsje dizze ferbining noch eksplisyt. It soe heulendal wêze kinne dat persoanen dy't pornografy brûke op 'e heulste nivo's (dus nivo's brûke dy't karakteristyk kinne wêze foar in twang of ferslaving) yn' e rin fan 'e tiid yn' e rjochting fan 'e religie wurde skood ynstee fan har fuort te lûken.

Dit ferskynsel fan religieuze porno-brûkers dy't weromkomme ta har leauwen as ferslavingslid kin maklik elke korrelaasje oansprekke tusken eigentlike porno-ferslaving en religiosity.

Yn tsjinstelling mei religieuze ûnderwerpen kinne sekuliere porno's mei ûnderwerpen de effekten fan 'e porno net werkenne, om't se noait besykje te stopjen

Is it mooglik dat religieuze porno-brûkers heger skoare op fragelisten foar porno-ferslaving, om't se eins hawwe besocht te stopjen, yn tsjinstelling ta har wrâldske bruorren? Dêrby soene se wierskynliker wêze de tekens en symptomen fan pornverslaving te erkennen lykas beoardiele troch de Leonhardt, et al. 5-item fragelist.

Op grûn fan jierren fan kontrôle online forums foar pornoverwinning, suggerearje wy dat ûndersikers brûkers moatte skieden dy't hawwe eksperiminteare mei it stopjen fan porno fan dyjingen dy't net hawwe, as se har freegje oer de sels-waarnommen effekten fan porn. It is oer it algemien it gefal dat hjoeddeistige porno-brûkers (sawol religieus as net-religieus) net folle begrip hawwe foar de effekten fan ynternetporno op har oant efter Se besykje te begjinnen (en trochgean troch ien ôfwiking symptomen).

Yn 't algemien leauwe agnostyske porno-brûkers pornografysk gebrûk ûnskealik, dat se hawwe gjin motivaasje om op te hâlden ... oant se yn net te fernearen symptomen komme (miskien slopende sosjale angst, ûnfermogen om seks te hawwen mei in echte partner of eskalaasje nei ynhâld dy't se betiizjend / steurend fine. of te riskant). Foar dat kearpunt, as jo se freegje oer har porno-gebrûk, sille se melde dat alles goed is. Se geane natuerlik fanút dat se "casual brûkers" binne, dy't elk momint kinne ophâlde, en dat symptomen dy't se hawwe, as gefolch binne fan iets oars. Skamte? Nope.

Yn tsjinstelling, de measte religieuze porno-brûkers binne warskôge dat pornografy gebrûk makket. Se wurde dus earder wierskynlik minder pornografy brûkt en eksperimintearre mei it jaan, it miskien mear as ien kear. Sokke eksperiminten mei ferwiderjen fan ynternetporno's binne tige opljochtsjen, sa't it is, as porno-brûkers (religieuze of net) ûntdekke:

  1. Hoe lestich is it te stopjen (as se ferslaafd binne)
  2. Hoe't pornoprogramma har negatyf hat, emosjoneel, seksueel en oars (faak om't symptomen begjinne nei it ferlitten te begjinnen)
  3. [Yn 't gefal fan soksoarte symptomen] Hoe weromlûke kin symptomen foar in skoftke slimmer meitsje, foardat it brain in balâns weromkommt
  4. Hoe min fielt it as se wat wolle opjaan en net kinne (Dit is skamte, mar net needsaaklik "religieuze / seksuele skamte" - sa't ûndersikers soms oannimme om't religieuze brûkers it faker melde. Meast alle ferslaafden fiele spitigernôch skamte as se har machteleas fiele om op te hâlden, al of net religieus.)
  5. Dat se sterk genietsje fan pornografy. Wekkerings ferheegje faak yn hurdens mei in wike of langer brek fan pornografy.

Sokke ûnderfiningen meitsje dejingen dy't hawwe besocht folle mear hoeden te stopjen oer porno-gebrûk. Om't mear religieuze brûkers faker sokke eksperiminten sille hawwe makke, sille psychologyske ynstruminten sjen litte dat se mear soargen meitsje oer har porno-gebrûk dan net-religieuze brûkers - hoewol se wierskynlik minder porn brûke!

Mei oare wurden, moatte ûndersikers ek net ûndersykje oft sekuliere porno-brûkers soms binne misperjende porno-gebrûk as harmless, yn stee fan te oannimme dat it de religieuze minsken binne dy't it bestean fan porno-relatearre problemen ferkeard ûnderfine, hoewol se minder brûke? Ferslaving wurdt ommers net beoardiele op basis fan kwantiteit as frekwinsje fan gebrûk, mar earder slopende effekten.

Yn alle gefallen is it mislearjen fan dejingen dy't eksperiminteare hawwe mei ferwiderjen fan dyjingen dy't net hawwe, is in geweldige ferbean yn it ûndersyk dat besocht konklúzjes te meitsjen oer de gefolgen fan 'e relaasje tusken religiositeit, skamte en pornografy, It is maklik om gegevens ferkeard te ynterpretearjen as bewiis dat 'leauwe makket minsken soargen oer porno, sels as se minder brûke as oaren, en dat as se net religieus wiene, se net soargen soene wêze. "

De jildiger konklúzje kin wêze dat dejingen dy't hawwe besocht te stopjen, en de boppesteande punten realisearje binne mear soargen, en dat religy allinich de oarsaak is fan it meitsjen fan sokke eksperiminten (en oars foar it grutste part irrelevant). It is fertrietlik om te sjen dat psychologen ferienfâldige korrelaasjes meitsje mei religy / spiritualiteit en konklúzjes "skamje" lûke, sûnder te beseffen dat se "appels" fergelykje mei "oranjes" as se brûkers fergelykje dy't hawwe besocht te stopjen mei brûkers dy't net hawwe. Wer, Allinne de eardere tendet de risiko's en skea fan pornografy dúdlik te sjen, of oft se net religieus binne.

Dizze ferbean is te faak brûkt troch de minsken dy't omtinken fan 'e swiere symptomen tekene wolle dat net-religieuze brûkers faak ûnderfine. Agnostyske brûkers negeare mear striere symptomen troch de tiid dy't se hawwe do ophâlde, gewoan om't se op in legere punt yn 'e delgeande spiraal fan symptomen tendearje as religieuze porno-brûkers dogge. Wêrom bestudearje ûndersikers dit ferskynsel net?

Eins soene wy ​​ynsette dat it diel fan 'e liuw fan dy mei porno-induzearre seksuele dysfunksjes binne agnostyk. Wêrom? Om't de non-religieuze sa gau oerwûn wurde fan 'e ûnbidichheid fan' e ynternet porno-gebrûk, wurde se fierder brûkt troch de warskôgings te brûken, lykas it fergrutsjen fan sosjale angst, eskalaasje oant ekstreem materiaal, apathy, swierrichheden fan 'e realisaasje sûnder pagina, kondomsen of klimaksjen mei in partner, en sa.

It feit is dat sels casual, of relatyf seldsum, porno-gebrûk de seksualiteit fan guon brûkers sa kin kondisearje dat it har ynterfereart seksuele en relaasje befrediging. Hjir is ien man syn rekken. Eskalaasje nei pornografysk ynhâld dat ien kear ynteressearjend of ôfwuoljen is, is gewoan yn heal fan 'e porno-brûkers. Koartsein, lykas hjirboppe besprutsen, is itselde gebrûk gjin panacea. Wa't net faak brûke, mar besykje har pornografyske gebrûk har reden hawwe te hawwen op basis fan eigen eksperiminten, alhiel apart fan wat se hearre oer porn by religieuze tsjinsten.

Mocht it better wêze om ûndersyks te bouwen dy't frekwinsjes porno's (sawol religieus as oars) freget om in pornografy foar te setten en har ûnderfinings mei kontrôles te fergelykjen? Sjen Elkoaren fan 'e pornografy fan' e pornografy brûke om har effekten te iepenjen foar in mooglike stúdzje ûntwerp.

De biologyske redenen wêrom't intermittenten porno-brûkers hegere skoare op porn addiction fragelisten

In protte faak Internet pornografy hat gebrûk fan risiko's foar in protte fan hjoeddeistige brûkers. Dizze binne ekskalaasje nei ekstreem materiaal, earmere seksueel en relaasje befrediging, ferslavings, en / of de graduele ferlies fan attraksje oan echte partners (lykas anorgasmia en ûnbetroubere erections).

Minder goed bekend is it feit dat intermittenter gebrûk (bygelyks 2 oeren fan porno-bingeearring, folge troch in pear wike fan abstinens foar in oare porno-sesje), in geweldige risiko fan ferslavingen. De redenen binne biologysk, en der is in hiele lichem fan ûndersyk nei ûndersyk tydlik gebrûk yn bisten en minsken dy 't de harsenside ferantwurdlik meitsje.

Bygelyks, beide drug en flaubyt Studyen jouwe út dat intermittenter gebrûk makliker liede kin addiction-related brain changes (of net de brûker slipet yn folslein snaaks). De primêre feroaring is sensibilisaasje dy't it belesingssintrum fan 'e harsens blaassysteem mei sinjalen dy't har hurd meitsje om begearte te bewizen. Mei sensibilisearring belutsen brain-circuits yn motivaasje en belibjende sochten wurde hyper-sensitive wurden foar oantinkens of toanhuzen dy't relatearre binne oan it ferrifeljende gedrach. Dizze djippe pavlovenske kondysjonearring is dan ferhege "wollen" of begearte. Cues, lykas it wikseljen fan 'e kompjûter, in pop-up opnij of allinich, foarkomme yntinsive crapings foar porn. (Studies rapporteare sensibilisaasje of cue-reaktiviteit yn porno-brûkers: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Noch wat opmerklik is dat periodyten fan ynstinzen (2-4 wiken) liede ta neuroplastyske feroarings dat net foarkomt yn in brûker dat net sa'n lange breaks nimme. Dizze feroaringen yn it hynste fergrieme hurd om te brûken yn antwurd op triggers. Fierder is it stresssysteem feroaret sadat noch in lytse stress kin oarsaak wêze crapings te brûken.

Yntertemintele konsumpsje (benammen yn 't foarm fan in binge) kin ek produsearje swiere tekeningssymptomen, lykas lethargy, depresje en cravings. Yn oare wurden, as immen brûkt wurdt nei in interim fan abstinens, en binges, kin it brûker hurderje - faaks om't de ferhege yndensiteit fan 'e ûnderfining.

Op grûn fan dit ûndersyk hawwe wittenskippers konkludearre dat it deistige konsumpsje fan sizze kokaïne, alkohol, sigaretten, of flaubyt is net nedich om socht-ferbûne feroarings fan brain te generearjen. It intermittente bingeing kin itselde as it trochgean gebrûk meitsje, en yn guon gefallen dogge mear.

Nu, lit ús weromkomme nei in fergeliking fan religieuze en net-religieuze porno-brûkers. Hokker groep kin wierskynlik mear intermittenter brûke? Skaaimerken ûndersykje dat Religieuze porno's brûke foarearst gjin pornografy te brûken, binne wierskynlik mear religieus as seker gebrûkers yn in binge-abstinenszyklus. Dat is in ûnproportionele diel fan 'e religieuze brûkers as "tydlike brûkers" te wêzen. Leauwige brûkers meie allinich rapportearje dat se selden brekken fan mear as in pear dagen nimme - as se net intermittenter wurde wurde omdat se besykje pornografyske gebrûk te stopjen.

In oar wichtich effekt fan 'e binge-abstinenskezyklus is dat intermittinte porno-brûkers útwreide kwaliteiten (en faak ferbetteringen) binne. Se kinne dúdlik sjen hoe't har pornografyske gebrûk har hat, yn tsjinstelling mei folle brûkers. Dit allinich kin liede ta hegere punten op in fragelist foar porno-fersyk. In twadde, wichtichste resultaat is dat intermittinte porno-brûkers hokker faker foarkommende episoades fan sterke harken leare. Tredde, as ynterpretearjende brûkers yn 'e hoanne hingje, fertelt de wittenskip dy't hjirboppe neamd wurdt, dat se faak mear út' e kontrôle fiele en mear fan in ûntslach nei it knoop erfekearje. Koartsein kinne intermittende brûkers (dy't religieus binne) kinne suksesfol wêze en fertsjinwurdigje op heechwearde op porno-fersetskontrôles, ek al brûke se mei minderfrekwinsje as harren sibbe bruorren.

Under de omstannichheden is it foarkommen om te sluten dat skuon is foar it ferskil tusken religieuze en net-religieuze brûkers. Undersikers moatte behearskje foar de ynfloed fan intermittenter gebrûk. Said oars, as mear fan Leonhardt et al's Religieuze ûnderwerpen befette in hegere persintaazje fan ynterregende brûkers as har netreligearjende ûnderwerpen, men soe ferwachtsje dat de religieuze brûkers hegere wurde op ferslavingtests mar ek sûnder mis te brûken.

Fansels is it intermittenter gebrûk fan bedrige risiko's net beheind ta religieuze porno-brûkers. Dit ferskynsel ferskynt yn diermodellen en seldsume porno-brûkers dy't besykje te bevölkjen, mar noch altyd bang. It punt is dat it ferskynsel fan intermittenter gebrûk en porno-fersyk unôfhinklik te studearjen foardat it tekenjen en publisearjen fan ferwûnderingen oer skamte (of "percepteare" pornografyske sêftguod) as de iennichste ferklearring fan 'e wêrom't religieuze porno-brûkers hegere suksesjekpunten yn konsert rapporteare minder faak gebrûk.

Gearfetting fan religiositeit en pornografy:

  1. Religiosity produsearret net pornoytigens (betinkt of oars). In folle grutter persintaazje fan 'e sulveren persoanen brûkt porn.
  2. Om't in folle lytser persintaazje religieuze minsken pornografy brûke, is evolúsje religiositeit beskerming tsjin pornogens.
  3. Grubbs en Leonhardt, et al. foarbylden nommen fan 'e minderheid fan' e "religieuze porno-brûkers" binne skeef ten opsichte fan religieuze brûkers, wierskynlik resultearje yn in folle heger persintaazje fan 'e religieuze stekproef mei comorbiditeiten. As resultaat hawwe religieuze porno-brûkers wat hegere algemiene skoares op ynstruminten foar porno-ferslaving en rapportearje mear muoite om gebrûk te kontrolearjen.
  4. As pornografy wurdt faak of twang, wurdt religieuze porno-brûkers werom nei har leauwen. Dit betsjut dat de heechste skoare foar porno-ferslachtestests ek heger op religiositeit skatte.
  5. De measte religieuze porno-brûkers binne warskôge dat pornografy gebrûk makket. Se wurde dus earder wierskynlik minder pornografy brûkt en eksperimintearjen mei it jaan fan dat. Om dat te dwaan binne se faak wierskynlik de tekens en symptomen fan porno-fersiken te erkennen as beoardielje troch de Leonhardt, et al. 5-item (en ferlykbere) fragelist (en) - ûnôfhinklik fan hoefolle porno-gebrûk.
  6. Intermitterende porno-brûkers kinne frij ferslave wêze en ferrassend heech skoare op porno-ferslavingstests, hoewol se minder faak brûke dan fergelykbere sekuliere ûnderwerpen (dy't net needsaaklik yntermitterende brûkers binne).

Seksje 5: Stúdzjes erkenne dat "nivo's fan hjoeddeistich porno-gebrûk" is net linearly related to porn addiction

Yn 'e Grubbs ûndersiken en Leonhardt, et al, in ynsinuaasje rint troch dat oeren fan porno-gebrûk synonym is foar "echte porno-ferslaving." Dat is, dat de omfang fan in "echte porno-ferslaving" it bêste gewoan wurdt oanjûn troch "hjoeddeistige oeren fan gebrûk" of "frekwinsje fan gebrûk", ynstee fan troch standert porno-ferslavingstests of troch porno-induzearre symptomen. Ferslavingseksperts binne it der net mei iens.

It gat yn 'e ûnderbouwingen fan dizze auteur, wêrtroch jo in truck kinne ride, is dat ûndersyk nei ynternetporno en ynternetferslavingen (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) hat rapportearre Dat subtypen fan ynternettyping korrelearje net linearlik mei oeren fan gebrûk, Eins is de fariabele 'oeren fan gebrûk' in ûnbetroubere mjitte fan ferslaving. Oprjochte ark foar ferslavingsevaluaasje evaluearje ferslaving mei meardere oare, betroubere faktoaren (lykas dy yn 'e earste twa seksjes fan' e CPUI-9 of de Leonhardt, et al. fragen). De folgjende cybersex-ûndersyksûndersiken jouwe in soad relaasjes tusken oeren en oankundigingen fan soarch:

1) Besjoch Pornografyske Foto's yn 'e ynternet: Rol fan' e seksuele arousale beoardielingen en psychologyske-psychiatryske symptomen foar ynternetsykte fan 'e seksuees tafoege (2011)

"Resultaten jouwe oan dat sels rapporteare problemen yn it deistich libben keppele oan online seksuele aktiviteiten waarden foarsjoen troch subjektive seksuele opwaakswurdearrings fan it pornografyske materiaal, wrâldwide hurdens fan psychologyske symptomen, en it oantal seksapplikaasjes brûkt by it wêzen op ynternetseks-sites yn it deistich libben , wylst de tiid op ynternetsynstellings (minuten yn 't dei) trochbruts, net in soad bydrage levere oan ferklearring fan ferdieling yn Internet Addiction Test sjoernûmer (IATsex). Wy sjogge wat parallellen tusken kognitive en harsensmeganismen dy't potensjeel bydrage kinne oan it ûnderhâld fan oermjittige cyberseks en dy beskreaun foar persoanen mei substansôfhinklikens. ”

2) Seksualisearjendens en dysfunksjonele koppings Determine Cybersex Addiction yn homoseksuele manlju (2015)

"Resinte fynsten hawwe in assosjaasje oantoand tusken CyberSex Addiction (CA) hurdens en yndikatoaren fan seksuele opwining, en dat omgean troch seksueel gedrach de relaasje tusken seksuele opwining en CA-symptomen bemiddele. Resultaten lieten sterke korrelaasjes sjen tusken CA-symptomen en yndikatoaren fan seksuele opwekking en seksuele opwining, omgean troch seksueel gedrach, en psychologyske symptomen. CyberSex Addiction wie net ferbûn mei offline seksuele gedrach en wykige cybersex brûke tiid. "

3) Wat Matters: Quantiteit of Kwaliteit fan Pornografy brûke? Psychologyske en gedrachsfaktoren fan sykjen nei behanneling foar problematyske pornografy brûke (2016)

Neffens ús bêste kennis is dit ûndersyk de earste direkte ûndersiik fan ferienigingen tusken de frekwinsje fan pornografyske gebrûk en it realisearjen fan behanneling nei sykjen foar problemen pornografyske gebrûk (gemiddeld as besykje de psycholooch, psychiater of seksolooch foar dat doel). Us resultaten jouwe oan dat de takomstige stúdzjes, en behanneling, yn Dit fjild moat mear konsintrearje op ynfloed fan pornografy op it libben fan in yndividu (kwaliteit), mar as de bloedfrekwinsje (kwantiteit), om't de negative symptomen dy't ferbûn binne mei porno-gebrûk (ynstee fan pornografyske frekwinsje), de meast wichtige predikaasje fan behanneling -sekinggedrach.

Relaasje tusken PU en negative symptomen waard wichtich en ferparte troch selsberjochten, subjektive religiositeit (swak, partiel mediation) ûnder net-behannelingers. Under behanneling-seekers is religiositeit net ferhâldings mei negative symptomen.

4) Untfongen fan korrelaten fan problematyske ynterne pornografy brûke ûnder Universiteitskeur (2016)

Hegere punten oer sêftmoedige maatregels fan ynternetpony brûke waarden korrelearre mei deistige of hyltyd brûkte ynternetporn. Lykwols, De resultaten jouwe oan dat der gjin direkte keppeling wie tusken it bedrach en de frekwinsje fan in yndividu 's pornografyngebrûk en striderijen mei eangst, depresje en libbens- en relaasjes befrediging. Wichtige korrelaasjes foar hege ynternasjonaal porno-ôfwikingsnota wiene in frjemde eksposysje foar ynternetporno, tafoegje oan fideo-spultsjes, en manlju. Hoewol't guon positive positive effekten fan ynternet pornografy brûkt wurde yn 'e foarige literatuer, binne ús resultaten net oanjûn dat psychososjale wurking ferbettere mei moderate of casual gebrûk fan ynternetporno.

5) Sjoch ynternetp Pornografy: Foar wa is it problematysk, hoe, en wêrom? (2009)

Dizze stúdzje ûndersocht de prevalens fan problematyske Internet pornografyske besjen, hoe it probleem is, en de psychologyske prosessen dy't it probleem ûnder in probleem hawwe fan 'e 84-kolleezjers mei in anonime online survey. It waard fûn dat ûngefear 20% -60% fan 'e probleem dy't pornografy besjen fûn dat it probleem wêze soe, ôfhinklik fan it domein fan belang. Yn dit stúdzje hat it bedrach fan 'e besjen net it nivo fan problemen erfaren.

Stel jo foar besykje de oanwêzigens fan ferslaving te beoardieljen troch gewoan te freegjen: "Hoefolle oeren besteegje jo op it stuit iten (itenferslaving)?" as "Hoefolle oeren besteegje jo oan gokken (tafoeging fan gokken)?" of "Hoefolle oeren besteegje jo oan drinken (alkoholisme)?" Jo kinne krije hiel misledigjende resultaten. Wat wichtiger is, fragen oer "hjoeddeistich porno-gebrûk" freegje net oer kaaifariabelen fan porno-gebrûk: leeftydsgebrûk begon, jierren fan gebrûk, of de brûker eskalearde nei nije genres fan porno of ûntwikkele ûnferwachte pornofetisjes, de ferhâlding fan ejaculation mei porno nei ejaculation sûnder it, bedrach fan seks mei in echte partner, ensafuorthinne. In kombinaasje fan sokke fragen soe ús wierskynlik mear ynljochtsje oer wa't echt in probleem hat mei porno-gebrûk dan gewoan "hjoeddeistige frekwinsje / oeren fan gebrûk."

Abstract

Damaged Goods: Fersprieding fan pornografy Addiction as mediator tusken religiositeit en relaasjes Belangens omtrint Pornografy brûke.

J Sex res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Skoalle foar famyljelibben, Brigham Young University.

Recent ûndersyk oer pornografy suggerearret dat betingsten fan ferslavings negative negative resultaten foar boppe- en bûten de pornografyske gebrûk prate. Undersyk hat ek suggerearre dat religieuze persoanen hieltyd wierskynlik har ferwachtsje om suksesfol te wurden foar pornografy, ûnôfhinklik fan hoe faak oft se eins pornografy brûke. Mei in probleem fan 686 net-troud-folwoeksenen, ferfolget dizze stúdzje en útwreidet op eardere ûndersiken troch te besjen fan ferwachting nei pornografy as mediator tusken religiositeit en relaasje aspekten omwille fan pornografy. Resultaten litte sjen dat pornografy gebrûk en religiositeit wakker ferbûn binne mei hegere relaasje ynstânsje om pornografy gebrûk te meitsjen, wylst it bewust fan pornografy-ferslaving tige ferbûn wie mei relaasje bangens om it pornografyske gebrûk. As pornografy-oplieding waard lykwols as mediator ynsteld yn in struktureel equaasje-model, hie pornografy-gebrûk in lyts yndirekte effekt op relaasje-anxiety omwille fan pornografy-gebrûk, en de wittenskip fan 'e pornografy-fersmoarging dy't de ferieniging tusken religiositeit en relaasje en angsten om' e pornografy brûkte. Troch it begrepenjen fan hoe't pornografy gebrûk makket, religiositeit en bewuste pornografy-fersmoarging ferbine oan relaasje bang om pornografy gebrûk te meitsjen yn 'e eardere relaasjefoarming, hoppe wy de kâns fan pearen mei sukses op it ûnderwerp fan pornografy te ferbetterjen en minder swierrichheden yn romantyske relaasjes te ferbetterjen.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013