O estudo invalida o CPUI-9 como un instrumento para avaliar "adicción á pornografía percibida" ou a adicción á pornografía real.

SECCIÓN 1: Introdución

Un novo estudo (Fernandez et al., 2017) probou e analizou o CPUI-9, un suposto cuestionario de "adicción á pornografía percibida" desenvolvido por Joshua Grubbs e descubriu que non podía avaliar con precisión a "adicción ao porno real". or "Percepción de adicción ao porno" (¿Usan Cyber ​​Pornography Inventory-9? Reflecen a compulsividade real no uso de pornografía en Internet? Explorando o papel do esforzo de abstinencia). Tamén descubriu que 1/3 das preguntas do CPUI-9 deberían omitirse para devolver resultados válidos relacionados coa "desaprobación moral", a "relixiosidade" e as "horas de uso porno". Os achados levan significativas dúbidas sobre as conclusións extraídas de calquera estudo que empregou o CPUI-9 ou se baseou en estudos que o empregaron. Moitas das preocupacións e críticas do novo estudo reflicten as esbozadas neste extenso Crítica de YBOP.

En términos simples, os estudos CPUI-9 e os titulares que engendraron contribuíron ás seguintes afirmacións cuestionables:

1. "A crenza na adicción á pornografía" ou a "adicción á pornografía percibida" pódese distinguir da "adicción á pornografía real" polo CPUI-9.
2. Os "niveis actuais de uso porno" son o un proxy válido para real dependencia porno, non puntuacións en cuestionarios de avaliación por adición de pornografía.
3. Nalgúns temas fixéronse "niveis actuais de uso porno" non correlacionarse linealmente coas puntuacións CPUI-9 totais. Grubbs afirma que estes individuos falsamente cren que son adictos ao porno.
4. Nos estudos CPUI-9, correlaciona a "relixiosidade" Total Puntuacións CPUI-9. Debido a isto Grubbs suxire que a maioría dos usuarios de pornográficos relixiosos só Acreditar son adictos e non teñen un real adicción porno.
5. Nalgúns destes estudos correlaciónanse tanto coa "relixiosidade" como coa "desaprobación moral" Total Puntuacións CPUI-9. Debido a isto, Grubbs e os seus equipos afirman que os usuarios de pornografía relixiosa teñen "crenza na adicción á pornografía" inducida pola verguenza, e non a adicción á pornografía real.

Os artigos baseados en varios estudos CPUI-9 resumen estes resultados como:

• A crer na vicio porno é a fonte dos teus problemas, non o uso porno.
• Os usuarios de pornografía relixiosa non son realmente adictos á pornografía (aínda que obteñan puntuacións altas no CPUI-9); simplemente experimentan vergoña e culpa en torno ao seu uso de pornografía.

Neste extraordinario 2016 Psychology Today artigo, Joshua Grubbs resume as súas opinións, alegando que a vicio porno non é máis que unha vergoña relixiosa:

O feito de que un compañeiro, ou incluso un mesmo, teña a etiqueta de "adicto ao porno" non ten nada que ver coa cantidade de pornografía que un home ve, di Joshua Grubbs, profesor asistente de psicoloxía na Universidade de Bowling Green. Pola contra, ten todo que ver coa relixiosidade e as actitudes morais cara ao sexo. En suma, di: "Está motivado pola vergoña".

Ao contrario da afirmación anterior de Grubbs, os seus estudos descubriron que "a cantidade de pornografía que ve un home" é moito relacionados coa adicción porno (puntuacións no CPUI-9).

Grubbs continúa:

… .Grubbs chámalle "adicción á pornografía percibida". "Funciona moi diferente a outras adiccións".

As Fernandez et al., Revela 2017, o CPUI-9, de feito, non puido avaliar a "adicción ao porno percibida". E real adicción porno Funcións moi parecidas a outras adiccións.

Bottom line: Os resultados da Fernandez et al., Lugar 2017 todo afirmacións baseadas nos resultados de CPUI-9 e todos os titulares resultantes, en dúbida seria.

Os problemas co cuestionario de "adicción á pornografía percibida" (CPUI-9)

Para comprender a importancia do novo estudo, debemos examinar primeiro o inventario de uso de ciberpornografía (CPUI-9). Importante notar:

• O CPUI-9 divídese en 3 seccións nomeadas con 3 preguntas cada unha (tome nota especial das preguntas de "Emocional Distress").
• Cada pregunta é puntuada usando unha escala Likert de 1 a 7, sendo 1 "de ningún xeito, ”E 7 sendo“moi. "
• Sempre que Grubbs usa a frase "adicción percibida" realmente non significa máis que o puntuación total na súa proba CPUI-9, aínda que a proba non pode distinguir a adicción "percibida" da adicción real.

Sección de compulsividade percibida

1. Creo que son adicto á pornografía en internet.
2. Eu non sento incapaz de deter o meu uso da pornografía en liña.
3. Aínda cando non quero ver a pornografía en liña, síntome atraída por iso

Sección de esforzos de acceso

4. Ás veces, intento organizar o meu horario para que poida estar só para ver a pornografía.
5. Non me esquecín de saír cos amigos ou asistir a certas funcións sociais para ter a oportunidade de ver a pornografía.
6. Puxen importantes prioridades para ver a pornografía.

Sección de socorro emocional

7. I Sinto vergonza despois de ver pornografía en liña.
8. I sentirse deprimido despois de ver pornografía en liña.
9. I sentirse enfermo despois de ver pornografía en liña.

Examinando o CPUI-9 revela tres verdades evidentes expostas polos autores de Fernandez et al., 2017 (e no Crítica de YBOP):

• O CPUI-9 non pode diferenciar entre unha adicción ao porno real e unha mera crenza na adicción ao porno ("adicción percibida").
• As dúas primeiras seccións (preguntas 1-6) avalían os signos e síntomas dun real adicción á pornografía (non "adicción á pornografía percibida").
• As preguntas sobre "angustia emocional" (7-9) avalían os niveis de vergoña e culpa e non se atopan en ningún outro tipo de avaliación da adicción (é dicir, non pertencen).

Primeiro forneceremos un breve resumo de Fernandez et al., 2017 seguido de extractos dos seus achados cos nosos comentarios.

SECCIÓN 2: Fernandez et al., 2017 - Deseño e descubrimentos

Unha breve descrición de Fernandez et al., 2017:

Este foi un estudo único en que pediu aos participantes que se abstiveran de pornografía por internet durante 14 días. (Só un puñado de estudos pediron aos participantes que se abstivesen do porno, que é unha das formas máis inequívocas para revelar os seus efectos.) Os participantes tomaron o CPUI-9 antes e despois do seu intento 14 de abstinencia porno. (Nota: Non se abstiveron da masturbación ou do sexo, só porno). O obxectivo principal dos investigadores era comparar as puntuacións "antes" e "despois" do Seccións 3 do CPUI-9 ao seguinte Variables 3:

1) Compulsividade real. O feito de que os participantes estivesen intentando deixar de fumar permitiu aos investigadores medir real compulsividade (con respecto ao uso porno). Os investigadores usaron unha fórmula de "intentos de abstinencia frustrados X esforzo de abstinencia"Para medir real compulsividade. Este é o primeiro estudo a comparar real compulsividade ás puntuacións dos suxeitos nun cuestionario de adicción á pornografía (o CPUI-9).

2) Frecuencia do uso porno de Internet. Frecuencia dos suxeitos de uso de pornografía en internet antes do estudo.

3) Cuestionario de desaprobación moral. Ademais de levar o CPUI-9, De Fernández Os suxeitos tomaron un cuestionario de desaprobación moral, polo que os investigadores poderían correlacionar os seus resultados con preguntas CPUI-9. A desaprobación moral da pornografía foi medida por catro elementos cualificados nunha escala Likert de 7 desde 1 (de ningún xeito) a 7 (moi):

• "Ver a pornografía en liña incomoda a miña conciencia"
• "Ver a pornografía viola as miñas crenzas relixiosas"
• "Creo que ver a pornografía é moralmente incorrecta", e
• "Creo que ver a pornografía é un pecado".

Nótese que 3 das 4 preguntas sobre "desaprobación moral" implican relixiosidade.

Imos explorar que Fernandez et al., Informou 2017 e o que tiña que dicir sobre o CPUI-9 e as conclusións expostas nos estudos que utilizaban o CPUI-9.

Que Fernandez et al.Informe 2017?

Resultados #1: Frecuencia máis alta de uso porno estaba relacionada con: 1) Puntuacións totais de CPUI-9, 2) Preguntas "compulsíveis percibidas" e 3) real compulsividade (intentos de abstinencia frustrados esforzo de abstinencia X). Non obstante, a frecuencia do uso porno foi sen relación ás puntuacións das preguntas 7 a 9 sobre "angustia emocional" (que avalían a culpa e a vergoña).

Tradución: Non importa como o medas, real a adicción ao porno está fortemente correlacionada con niveis máis altos de uso do porno. Non obstante, as preguntas de culpabilidade e vergoña 7-9 non deben formar parte dunha avaliación de adicción ao porno (ou incluso "percepción de adicción ao porno") porque non están relacionadas coa frecuencia do uso do porno. As 3 preguntas sobre "angustia emocional" non pertencen. De feito, distorsionan os resultados da CPUI-9.

Eliminar 1: Os estudos de Grubbs (ou calquera estudo que usase o CPUI-9) non avaliaron a "adicción ao porno percibida" nin a "crenza na adicción ao porno" nin "etiquetándose como adictos"." É importante ter presente que "adicción pornográfica percibida"Indica nada máis que a puntuación total no CPUI-9. Un título como "Crer que ten adicción ao porno é a causa do seu problema porno, o estudo descubre" agora debería ser reinterpretado como "Ter unha adicción á pornografía é a causa do seu problema de pornografía, segundo o estudo." É importante notar isto non hai precedentes científicos para unha proba de avaliación de "adicción percibida"e CPUI-9 non foi validado como tal.

Eliminar 2: As preguntas de culpabilidade e vergoña 7-9 non teñen cabida nun cuestionario de adicción ao porno porque distorsionan as puntuacións CPUI-9 totais moi inferior para os usuarios pornográficos non relixiosos, mentres elevando puntuacións para usuarios de pornografía relixiosa. Por exemplo, se un ateo e devoto cristián ten puntuacións idénticas nas preguntas 9-1 da CPUI-6, é case seguro que o cristián acabará con puntuacións CPUI-9 moito máis altas, despois de engadir as preguntas 7-9, independentemente do grao de adicción en calquera das dúas materias.

Para levar 3: Omitir as preguntas de culpa e vergoña 7-9 resulta en "horas de uso porno" (non relixión) sendo o predictor máis forte de adicción ao porno. Dito doutro xeito, as preguntas de "Emocional Emotional" se relacionan con "relixiosidade" pero non con "horas de uso porno". Contrariamente aos artigos engañosos, atopáronse os estudos CPUI-9 que os niveis máis elevados de uso porno correlacionaron coa chamada "pornografía percibida de adicción".

Resultados #2: Os intentos de abstinencia fallidos correlacionáronse coas puntuacións 1) totais de CPUI-9 e 2) preguntas sobre "Compulsividade percibida", pero non coas preguntas sobre o "sufrimento emocional" 7-9.

Tradución: A incapacidade de controlar o uso correlacionado con CPUI-9 real preguntas de adicción 1-6, pero non coas preguntas de culpa e vergoña 7-9.

Para levar: Unha vez máis, a CPUI-9 cuestiona a avaliación 1-6 real adicción ao porno, mentres que as preguntas 7-9 sobre culpa e vergoña non. A inclusión das preguntas sobre "angustia emocional" leva a moito descargar Puntuacións de CPUI-9 para adictos á pornografía e lonxe máis alto Puntuacións de CPUI-9 para persoas relixiosas, ou simplemente para quen prefire non estar usando pornografía.

Resultados #3: A "desaprobación moral" do uso da pornografía estivo fortemente correlacionada con 1) puntuacións totais de CPUI-9 e 2) preguntas sobre "angustia emocional". Non obstante, a "desaprobación moral" só estivo ligeramente relacionada coas puntuacións de "Compulsividade percibida" da CPUI-9. Noutras palabras, os suxeitos máis adictos non puntuaron máis na relixiosidade.

Tradución: "Desaprobación moral "do porno correlacionouse fortemente coas preguntas 9-7 de culpa e vergoña de CPUI-9. O máis importante é que as preguntas 7-9 son só razón "desaprobación moral" correlacionada con CPUI-9 total ("percepción de adicción ao porno"). A inclusión das preguntas sobre "angustia emocional" é o que xera a afirmación enganosa de que a "crenza na adicción ao porno" está motivada pola desaprobación moral.

Eliminar 1: Omitir as preguntas de culpabilidade e vergoña (7-9) resulta nunha "desaprobación moral" que non ten nada que ver coa adicción ao porno. As cuestións de "Socorro Emocional" que valoran a culpa e a vergoña causan case calquera persoa que prefire non estar usando pornografía (especialmente persoas relixiosas) para ter puntuacións moito máis altas de CPUI-9.

Eliminar 2: A inclusión de preguntas de culpa e vergoña 7-9 leva a fortes correlacións artificialmente entre a "desaprobación moral" e o CPUI-9 total (adicción percibida). O feito de que os individuos relixiosos obteñan puntuacións moi altas tanto na "desaprobación moral" como nas preguntas sobre "angustia emocional" levou a afirmacións sen apoio de que persoas relixiosas son moito máis propensos a "percibirse" adictos ao porno (lembre que a "adicción percibida" é abreviada "Puntuación total CPUI-9"). Non obstante, isto simplemente non é certo, porque os puntos "extras" gañan as persoas relixiosas nas preguntas 7-9 Non mestres a adicción, ou incluso "percepción" da adicción. Non miden máis que angustia emocional debido a valores conflitivos.

Eliminar 3: Os individuos relixiosos obteñen puntuacións moi altas tanto nas preguntas sobre "desaprobación moral" como nas preguntas sobre "angustia emocional". Os estudos baseados en CPUI-9 adoptaron a correlación entre "desaprobación moral" e as cuestións de 3 "Emocional Emotional" para crear unha mitoloxía que só os individuos relixiosos Acreditar son adictos ao porno. Non obstante, estas preguntas non avalían nin a adicción ao porno nin a "crenza" nin a "percepción" da adicción, polo que están fóra de lugar neste instrumento.

En resumo, as conclusións e as reclamacións xeradas polo CPUI-9 son simplemente inválidas. Joshua Grubbs creou un cuestionario que non pode, e Non se validou nunca, ordenando "percibido" da adicción real: o CPUI-9. Con cero xustificación científica he etiquetado de novo o seu CPUI-9 como cuestionario de "adicción á pornografía percibida".

Porque o CPUI-9 incluíu preguntas estrañas de 3 que avalían a culpa e a vergoña, as puntuacións CPUI dos usuarios de pornografía relixiosa adoitan distorsionarse á alza. A existencia de maiores puntuacións CPUI-9 para os usuarios de pornografía relixiosa foi entón alimentada aos medios de comunicación como unha afirmación de que "as persoas relixiosas creen falsamente que son adictos ao pornoSeguiu varios estudos correlacionando a desaprobación moral con puntaxes CPUI-9. Dado que a xente relixiosa como grupo analiza máis a desaprobación moral e (así) o total de CPUI-9, Foi pronunciado (sen apoio real) que a desaprobación moral baseada en relixiosos é a certo causa da adicción á pornografía. Isto é un salto, e non xustificado como unha cuestión de ciencia.

Agora presentaremos fragmentos Fernandez et al. 2017 acompañado de comentarios e aclaracións de imaxes.

SECCIÓN 3: Extractos de Fernandez et al., 2017 (con comentarios)

A sección de discusión de Fernandez et al., 2017 contiña tres conclusións principais, tres implicacións teóricas e dúas implicacións clínicas. Seguen.

Primeiro descubrimento principal: Avalíanse as preguntas sobre a "Compulsividade percibida" do CPUI-9 real compulsividade non "crenza" na adicción ao porno

Fernandez et al., 2017 discute como o real as puntuacións de compulsividade aliñanse coas puntuacións das preguntas de "Compulsividade percibida" do CPUI-9, pero non coas preguntas de "Socorro Emocional".

Atopamos apoio parcial para a nosa segunda hipótese, que os intentos de abstinencia fallaron interactuarían co esforzo de abstinencia para predecir puntaxes CPUI-9 superiores, controlando a desaprobación moral. Non obstante, Esta relación limitouse ás puntuacións de Compulsividade percibida e non ás puntuacións de afastamento emocional e puntuacións de escala completa CPUI-9. Específicamente, cando os intentos de abstinencia non alcanzados son altos e o esforzo de abstinencia é alto, predeciranse puntuacións máis altas na subescala perceptible de compulsividade.. Este descubrimento é consistente coa nosa proposición de que non é só unha frecuencia de uso de pornografía que contribúe ás percepcións da compulsividade, pero que tamén dependerá dunha variable igualmente importante, o esforzo de abstinencia. Anteriormente, os estudos teñen demostrou que a frecuencia de utilización de pornografía representa algunhas varianzas no CPUI-9 (Grubbs et al., 2015a; Grubbs et al., 2015c), pero a frecuencia de uso de pornografía por si só non é suficiente para inferir a presenza de compulsividade (Kor et al., 2014). O presente estudo postula que algúns individuos poden ver IP con frecuencia, pero pode que non estea exercendo esforzos substanciais para absterse do IP. Como tal, nunca terían sentido que o seu uso era compulsivo de ningún xeito, porque non había ningunha intención de absterse. En consecuencia, a introdución do presente esforzo no esforzo de abstinencia como unha nova variable é unha contribución importante. Tal e como se previu, cando os individuos intentaron absterse da pornografía (é dicir, o esforzo de abstinencia elevada) pero experimentaron moitos fracasos (é dicir, intentos de abstinencia altamente frustrados), isto estaba aliñado con maiores puntuacións na subescala Percepción de compulsividade.

RESUMO: En primeiro lugar, a frecuencia do uso de pornografía estivo fortemente relacionada coas preguntas de CPUI-9 sobre "Compulsividade percibida" e real compulsividade ("abstinencia fracasada intenta esforzo de abstinencia X").

En segundo lugar, os usuarios de pornografía que se esforzaron moito en deterse, pero fallaron varias veces, obtiveron as puntuacións máis altas nas preguntas de "Compulsividade percibida" do CPUI-9. Simplemente, avalían as preguntas 9-1 da CPUI-3 real compulsividade (ansias e incapacidade para controlar o uso) en lugar de "crer na adicción". Isto significa que non ofrecen ningún apoio ao concepto de "adicción percibida".

En terceiro lugar, as preguntas sobre "angustia emocional" (avaliar a culpa e a vergoña) son pouco importantes para avaliar a adicción ao porno real e só funcionan para distorsionar as puntuacións totais de CPUI-9 máis altas para os individuos relixiosos e os que desaproban o uso do porno.

Imos facer estatísticas visuais. Aquí tes algúns consellos para comprender os números nas seguintes táboas e imaxes: Cero significa que non hai correlación entre dúas variables; 1.00 significa unha correlación completa entre dúas variables. Canto maior sexa o número máis forte será a correlación entre as variables 2. Se un número ten un menos signo, significa que hai unha correlación negativa entre dúas cousas. (Por exemplo, hai unha correlación negativa entre o exercicio e as enfermidades cardíacas. Así, nunha linguaxe normal, fai exercicio reduce as posibilidades de enfermidade cardíaca. Por outra banda, a obesidade ten un correlación positiva con enfermidades do corazón).

Comezamos coa táboa de correlacións desde Fernandez et al., 2017. O número 1 é a "frecuencia do uso de pornografía en internet", que correlaciona fortemente as preguntas de "Compulsividade percibida" da CPUI-9 (0.47), o esforzo de abstinencia (0.28) e os intentos de abstinencia fallida (0.47). A frecuencia do uso do porno era sen relación a preguntas "Emocional Emotional" (0.05) e negativamente correlacionado coa "desaprobación moral" (-0.14).

Os resultados sen as preguntas 3 "Emotional Distress" distorsionan os resultados: "A frecuencia do uso do porno" é de lonxe o predictor máis forte da adicción ao porno real - non relixiosidade! Como Fernandez et al. sinalado, as correlacións anteriores son similares para todos os estudos CPUI-9 realizados polos equipos de Grubbs.

A premisa principal dos estudos sobre a "adicción ao porno percibida" descansa a afirmación infundada que as puntuacións totais da CPUI-9 deberían correlacionarse perfectamente coas "horas actuais de uso porno". Os investigadores supoñen que - se as puntuacións CPUI-9 dunha persoa son relativamente altas, aínda que as súas "horas de uso de pornografía" só son moderadamente altas - o individuo "cre" falsamente que é adicto á pornografía. Unha representación gráfica desta afirmación:

Non obstante, como Fernandez et al. e moitos outros estudos Señalar, o nivel actual de uso porno é un medida pouco fiable da adicción. Máis importante aínda, as preguntas de 3 "Dificultades emocionais" debilitan moito as correlacións entre a frecuencia de uso e as puntuacións totais CPUI-9.

Conclusión: non hai tal cousa como "compulsividade percibida" ou "percepción de adicción ao porno". Se un usuario porno obtén puntuacións altas nunha proba de adicción ao porno, significa que está experimentando os signos e síntomas dunha adicción real. Ademais, non é cientificamente razoable supoñer que os niveis actuais de consumo de pornografía se poden usar como proxy para real dependencia porno (como concluíron moitos estudos).

Segundo encontro principal: Necesita un maior esforzo para absterse correlacionado coas preguntas de "Compulsividade percibida" de CPUI-9

Fernandez et al., 2017 sinalan que precisar un maior esforzo para absterse correlacionouse fortemente coas preguntas sobre a "Compulsividade percibida" da CPUI-9 e a frecuencia de uso do porno, pero non coas preguntas sobre "Emocional Distress":

Curiosamente, O esforzo de abstinencia como predictor individual tamén demostrou unha importante relación preditiva positiva coa subescala perceptible de compulsividade (pero non a subescala Emotional Distress ea escala completa CPUI-9), controlando por intentos de abstinencia frustrados e desaprobación moral, aínda que esta relación non foi unha a priori hipótesa. Predicamos no presente estudo que só os individuos que experimentaron probas de abstinencia fallaron poden deducir a compulsividade do seu propio comportamento, levando a percepcións de compulsividade. Non obstante, descubrimos que un maior esforzo de abstinencia predijo puntuacións máis altas na subescala perceptible de compulsividade e que esta relación era vista independentemente dos intentos de abstinencia frustrados. Este descubrimento ten a importante implicación de que intentar absterse da pornografía en si e está relacionada coas percepcións da compulsividade nalgúns individuos.

RESUMO: Semellante ao primeiro descubrimento, puntuacións máis altas nas preguntas de "Compulsividade percibida" do CPUI-9 fortemente correlacionadas coas características de real compulsividade (que precisa de altos niveis de esforzo para absterse do porno). Simplificando, as preguntas sobre a "Compulsividade percibida" do CPUI-9 valóranse real compulsividade. Non obstante, precisar un maior esforzo para absterse do porno non tiña moito que ver coa culpa, a vergoña ou o arrepentimento (preguntas sobre "angustia emocional"). A culpa e a vergoña que rodean o uso do porno non ten moito que ver real adicción ao porno, e moito menos unha "crenza" na adicción ao porno.

Conclusión: non hai tal cousa como "compulsividade percibida" ou "percepción de adicción ao porno". As preguntas sobre "angustia emocional" non teñen cabida no CPUI-9, excepto para inclinar puntuacións máis altas para os usuarios de pornografía relixiosa e crear conclusións e titulares non soportados.

Terceiro achado principal: A desaprobación moral relacionouse coas preguntas sobre "angustia emocional", pero non con real compulsividade ou as cuestións de dependencia CPUI-9 (1-6)

Teña presente que a "desaprobación moral da pornografía" é a suma de 4 preguntas que non son CPUI-9, mentres que as 3 preguntas "CPU" de "Emocional Distress" avalían a culpa e a vergoña. Fernandez et al., 2017 (e os outros estudos CPUI-9) descubriron que a "desaprobación moral da pornografía" pouco tiña que ver real adicción porno. O fragmento:

Descubrimos que cando o CPUI-9 foi tomado no seu conxunto, a desaprobación moral foi o único predictor significativo. Non obstante, Cando se desglosou, a desaprobación moral predecía só un dominio específico da CPUI-9, a subescala Emotional Distress (por exemplo, "sentín vergonza logo de ver a pornografía en liña") e non tivo influencia na subescala de compulsividade percibida. Isto é consistente coas investigacións previas que mostran a desaprobación moral da pornografía para relacionarse soamente coa subescala de socorro emocional e non a subescala perceptible de compulsividade ou esforzo de acceso (Wilt et al., 2016). esta tamén dá apoio ás conclusións de Wilt e colegas de que a desaprobación moral representa un aspecto único do CPUI-9, que é o aspecto emocional (Emocional Emphasis), máis que o aspecto cognitivo (Compulsividade percibida). Así, aínda que as subescalas Emocional Distress e Perceived Compulsivity están relacionadas, Os nosos resultados suxiren que deben ser tratados por separado xa que parece que se forman a través de diferentes procesos psicolóxicos subxacentes.

RESUMO: A desaprobación moral estivo fortemente relacionada coas 3 preguntas sobre "angustia emocional", pero só lixeiramente relacionada coas preguntas sobre "Compulsividade percibida" da CPUI-9. Isto significa que a "desaprobación moral" non está relacionada coa adicción ao porno, senón só coa culpa e a vergoña. Abaixo amósanse as correlacións do estudo citado no extracto (Wilt et al., 2016). Destácanse as correlacións entre a "desaprobación moral" e as tres seccións CPUI-9:

Do mesmo xeito que cos outros estudos CPUI-9, crer que o porno é moralmente incorrecto ou pecaminoso está fortemente correlacionado coa sección CPUI-9 "Emotional Distress" (# 4). Non obstante, hai moi pouca (ou unha negativa) correlación entre a "desaprobación moral" e as lexítimas preguntas de adicción ao porno CPUI-9 ("Esforzos de acceso", "Compulsividade percibida"). Fernandez et al. di que a vergoña e a culpa (preguntas 7-9) deben ser examinadas por separado da adicción ao porno real (preguntas 1-6). Non avalían a adicción nin a adicción "percibida".

Conclusión: as preguntas sobre "angustia emocional" non teñen cabida no CPUI-9, agás para inclinar puntuacións máis altas para os usuarios de pornografía relixiosa. Os investigadores aproveitaron a correlación natural entre a "desaprobación moral do porno" e as preguntas sobre "angustia emocional" para afirmar que as obxeccións morais provocan a "crenza na adicción ao porno" (puntuación total CPUI-9). Dado que os individuos relixiosos obtiveron puntuacións altas tanto na "desaprobación moral" como na "angustia emocional", os investigadores afirman incorrectamente relixión causa adicción porno, pero os resultados do estudo proporcionan pouca evidencia de que isto é así.

Implicacións teóricas #1: A adicción á pornografía "percibida" é un mito. A desaprobación moral non xoga ningún papel na adicción ao porno.

Fernandez et al., 2017 descubriu que as preguntas sobre a "Compulsividade percibida" do CPUI-9 avalíanse real a compulsividade e esa desaprobación moral non ten ningún papel na adicción porno real.

Os nosos achados teñen tres implicacións teóricas importantes. En primeiro lugar, o presente estudo aclara a relación non explorada anteriormente entre a adicción percibida a IP, medida pola CPUI-9 ea compulsividade real. Na nosa mostra, descubrimos que as percepcións da compulsividade eran realmente reflexivas da realidade. IParece que un patrón compulsivo real (a abstinencia fracasada intenta abstraerse o esforzo de abstinencia) e o esforzo de abstinencia por conta propia, predecirán puntuacións na subscala compulsiva percibida por CPUI-9. Descubrimos que esta relación mantívose aínda despois de manter constantemente a desaprobación moral. Así, os nosos resultados suxiren que, independentemente de que un individuo desaprobase moralmente da pornografía, as puntuacións de Compulsividade percibida do individuo poden reflectir a compulsividade real ou a experiencia de dificultade para absterse do IP. Propuxemos que, aínda que a compulsividade real non equivale a adicción real, a compulsividade é un compoñente clave da adicción ea súa presenza nun usuario de IP pode ser unha indicación da adicción real á IP. Polo tanto, os resultados do estudo actual suscitan dúbidas sobre se a investigación sobre o CPUI-9 ata a data pode en certa medida ser contabilizada pola adicción real, máis alá da mera percepción de adicción.

RESUMO: Cando Fernandez et al. di "percepcións de compulsividade" significa que as preguntas sobre "Compulsividade percibida" do CPUI-9. Puntuacións en "Compulsividade percibida" aliñadas con real compulsividade (intentos de abstinencia frustrados x esforzo de abstinencia). Simplificando, as preguntas de CPUI-9 valoran 1-3 real compulsividade (ansias e incapacidade para controlar o uso) en lugar de "crer na adicción ao porno". Os autores expresan serias reservas sobre o uso da frase "adicción percibida" indistintamente coas puntuacións da proba CPUI-9. Finalmente, avaliar a desaprobación moral non nos di nada sobre a adicción ao porno real.

A continuación empregamos os datos doutro traballo CPUI-9 coautor de Grubbs ("Transgresión como adicción: relixiosidade e desaprobación moral como predictores da adicción percibida á pornografía."), Como o seu título provocativo suxire que a desaprobación moral baseada na relixión causa adicción ao porno.

Nótese que as preguntas sobre "angustia emocional" producen as fortes correlacións entre a "desaprobación moral" e as puntuacións CPUI-9 totais. Nota: as preguntas "Esforzos de acceso" 4-6 avalían os comportamentos básicos de adicción (incapacidade para controlar o uso a pesar das graves consecuencias negativas), aínda que non están en gran parte relacionados coa desaprobación moral e a relixiosidade.

Conclusión: non existe tal "percepción de adicción ao porno". Se un usuario de porno obtén puntuacións altas nunha proba de adicción ao porno válida, significa que está experimentando os signos e síntomas dun real adicción. Se cres que es adicto, es adicto. Como se sente moralmente sobre a pornografía non ten practicamente nada que ver coa adicción á pornografía. Para ser precisos, as frases cargadas de xiros como "percepción de adicción á pornografía" ou "crenza na adicción ao porno" deberían substituírse con máis precisión por "adicción á pornografía".

Implicacións teóricas #2: As preguntas de "Asfixia emocional" de 3 inflan as puntuacións totais de CPUI-9 para individuos relixiosos ao desinflar as puntuacións totais de CPUI-9 para adictos sexuais reais.

Fernandez et al., 2017 discute como as preguntas 3 "Emocional Emotional" desvían todos os resultados de calquera estudo que utilizou o CPUI-9.

En segundo lugar, os nosos resultados arroxan dúbidas sobre a idoneidade da inclusión da subescala Emocional de Socorro como parte do CPUI-9. Como se atoparon constantemente en múltiples estudos (por exemplo, Grubbs et al., 2015a, c), os nosos resultados tamén mostraron que a frecuencia de uso de IP non tiña relación con puntuacións de Emocional Distress. Máis importante aínda, a compulsividade real tal como foi conceptualizada no presente estudo (intentos de abstinencia non logrados x esforzo de abstinencia) non tiña ningunha relación con puntuacións de afección emocional. Isto suxire que as persoas que experimentan a compulsividade real no seu uso pornográfico non necesariamente experimentan angustia emocional asociada co seu uso de pornografía.

Polo contrario, As puntuacións de afección emocional foron significativamente previstas pola desaprobación moral, en liña cos estudos previos que tamén atopou unha superposición substancial entre os dous (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016). Isto indica que a angustia emocional medida polo CPUI-9 é considerada principalmente pola disonancia sentida debido a que se involucra nun comportamento que non se aproba moralmente e non está relacionado coa compulsividade real. Como tal, a inclusión da subescala Emotional Distress como parte do CPUI-9 podería afectar os resultados de forma tal que inflúa o total de puntuacións de adiccións percibidas dos usuarios de IP que moralmente desaprobaron a pornografía e desinflan as puntuacións percibidas por adición de IP usuarios que teñen alta percibidos Puntuacións de compulsividade, pero baixa desaprobación moral da pornografía.

Tpode ser porque a subescala Emotional Distress estaba baseada nunha escala orixinal de "culpa" que se desenvolveu para o seu uso en particular con poboacións relixiosas (Grubbs et al., 2010)e a súa utilidade con poboacións non relixiosas permanece incerta a raíz dos achados posteriores relacionados con esta escala. "A angustia clínicamente significativa" é un compoñente importante nos criterios de diagnóstico propostos para o trastorno hipersexual para o DSM-5, onde o criterio de diagnóstico B afirma que "hai un afloramento persoal clínicamente significativo ... asociado á frecuencia e intensidade destas fantasías sexuais, ou comportamentos "(Kafka 2010, p. 379). EuNon é dubidoso que a subescala de Socorro Emocional toque neste tipo particular de angustia clínicamente significativa. A forma en que se articulan os elementos (é dicir, "sento avergoñado / deprimido / enfermo logo de ver a pornografía en liña") suxire que a angustia non necesita asociarse coa frecuencia e intensidade das fantasías sexuais, impulso ou comportamento, senón que podería provocarse só por implicarse no comportamento mesmo de forma non compulsiva.

RESUMO: Isto é o descubrimento central: as preguntas 3 "Emocional Emotional" Non ten lugar no CPUI-9, ou calquera cuestionario de adicción ao porno. Estas preguntas de culpa e vergoña si non avaliar a angustia que rodea o uso adictivo de pornografía ou a "percepción da adicción" Estas 3 preguntas inflan artificialmente as puntuacións totais de CPUI-9 para individuos relixiosos ao desinflar as puntuacións totais de CPUI-9 para adictos ao porno non relixiosos.

É importante ter en conta que os cuestionarios de avaliación doutros tipos de adicción normalmente non teñen dúbidas sobre culpa e vergoña. Certamente, ningún Fai un terzo dos seus cuestionarios sobre a culpa e a vergoña. Por exemplo, os criterios DSM-5 do Trastorno do uso de alcohol conteñen preguntas 11. Non obstante, ningunha das cuestións avalía o remordimiento ou a culpa tras unha persecución. Tampouco o DSM-5 Apéndice de xogo conteñen unha única pregunta sobre o remordimiento, a culpa ou a vergonza.

Bottom line: Elimina as 3 preguntas sobre "angustia emocional" e desaparecen todas as afirmacións e correlacións nas que se baseaban. Examinemos como as 3 preguntas sobre "angustia emocional" sesgan os resultados do CPUI-9.

Reclamación #1: En primeiro lugar, afirmouse unha e outra vez que as "horas de uso porno" non estaban relacionadas coa "percepción de adicción ao porno" (puntuacións totais do CPUI-9). Iso é Non é certo como correlacións tomadas Estudo de "Transgresión" de Grubbs revelar:

De feito, as horas de uso porno é un máis forte predictor de adicción á pornografía (CPUI-9 total) do que é a relixiosidade. Só isto elimina a maioría dos titulares xurdidos polos estudos de CPUI-9 sobre "adicción percibida".

Aínda que aínda existe unha correlación entre a relixiosidade e as puntuacións CPUI-9 totais, prodúcena en gran parte as 3 preguntas "Emotional Distress". Estes datos (extraídos de Estudo "Transgresión" de Grubbs # 2) revela como as preguntas de 3 "Distress emocional" drasticamente baixan as correlacións entre as horas de uso porno e as puntuacións totais de CPUI-9:

Como podes ver a adicción porno real (segundo a avaliación das preguntas 1-6) está poderosamente relacionada cos niveis de uso porno.

Así, usando Total CPUI-9 conduce incorrectamente Reclamación #2: que ser relixioso está fortemente relacionado coa "percepción de adicción á pornografía". Esta correlación reinterprétase como "as persoas relixiosas creen falsamente que son adictos ao porno."Nether é certo xa que a adicción ao porno real está, de feito, fortemente relacionada cos niveis de uso de pornografía e non relacionado coa relixiosidade. Comparando correlacións entre os comportamentos de adicción do núcleo CPUI-9 ("esforzos de acceso") e a relixiosidade ou as horas de uso porno mostra que a relixión non ten nada que ver coa adicción ao porno:

A correlación anterior é a máis importante para quitar todo este artigo: A relixiosidade non ten nada que ver coa adicción ao porno. Unha vez máis, as preguntas "Esforzos de acceso" 4-6 avalían os comportamentos básicos de adicción (a incapacidade de controlar a pesar de graves consecuencias negativas). nesta sección ofrecemos catro posibles razóns polas que os usuarios de pornografía relixiosa poden acadar maior puntuación nas cuestións de adicción actuales de CPUI-9 1-6.

Se os temas relixiosos tiñan máis probabilidades de "sentirse adictos" ao porno, a relixiosidade debería correlacionarse moi fortemente coa adicción ao porno real. Non o fai. Dito doutro xeito, o fan os suxeitos máis adictos non puntuación maior na relixiosidade.

Implicacións teóricas #3: A compulsividade real (intentos de abstinencia fallidos x esforzo de abstinencia) aliñase coa chamada "compulsividade percibida"

Fernandez et al., 2017 sinala o que é obvio para os adictos á pornografía: intentar realmente deixar de fumar, pero continuamente falla, revela a profundidade da súa compulsión.

En terceiro lugar, este estudo introduciu o esforzo de abstinencia como unha variable importante en comprender como se poden desenvolver percepcións de compulsividade. Nótase que na literatura, a frecuencia do uso de IP foi investigada sen ter en conta os diferentes niveis de esforzo de abstinencia dos participantes. Os descubrimentos do presente estudo demostran que o esforzo de abstinencia por si mesmo, e ao interactuar cos intentos de abstinencia frustrados, prevé unha maior compulsividade percibida. Discutir a experiencia de dificultade para absterse ou desexando a pornografía como unha posible explicación de como o esforzo de abstinencia por conta propia pode prever unha maior compulsividade percibida, xa que a dificultade experimentada pode revelar ao individuo que pode haber compulsividade no uso de pornografía . Non obstante, neste momento, o mecanismo exacto polo que o esforzo de abstinencia se relaciona coa compulsividade percibida permanece incierto e é unha avenida para a investigación posterior.

RESUMO: puntuacións máis altas no CPUI-9 "Compulsividade percibida" estiveron fortemente relacionadas coas características de real compulsividade (que precisa un maior esforzo para absterse do porno, aínda que non pode facelo). Simplificando, a chamada "compulsividade percibida" equivale a real compulsividade.

Conclusión: se cres que es adicto ao porno (porque o estás a usar compulsivamente), es adicto. Todos os estudos futuros deberían deixar de empregar frases imprecisas e cargadas de rotación como "adicción á pornografía percibida" ou "crenza na adicción á pornografía" como proxy para as puntuacións CPUI-9.

Como exercicio de precisión, eliminamos os termos cargados de rotación dalgúns estudos de "adicción percibida", para que o lector poida comprender os resultados con precisión:

Leonhardt et al.2017 dixo:

"Parece que os usuarios de pornografía senten ansiedade relacionada co seu uso só na medida en que cren que teñen un patrón de uso compulsivo e angustioso".

Leonhardt et al., 2017 con terminoloxía precisa:

Os adictos a pornografía senten ansiedade de relación ao redor do seu uso porno.

Grubbs et al., 2015 dito:

"Estes descubrimentos subliñan fortemente a afirmación de que a adicción percibida á pornografía en Internet probablemente contribúe á experiencia de angustia psicolóxica para algúns individuos".

Grubbs et al., 2015 con terminoloxía precisa:

A adicción á pornografía por internet correlaciona con angustia psicolóxica.

Implicacións clínicas #1:

Fernandez et al. 2017 suxire que os médicos poden crer aos pacientes cando din que son adictos á pornografía.

Finalmente, os nosos resultados proporcionan importantes implicacións para o tratamento de persoas que informan que son adictos á pornografía en Internet. Houbo evidencias na literatura para suxerir que houbo un número crecente de individuos que informan que son adictos á pornografía (Cavaglion, 2008, 2009; Kalman, 2008; Mitchell, Becker-Blease e Finkelhor, 2005; Mitchell e Wells, 2007). Os clínicos que traballan con individuos que informan que son adictos á pornografía deben tomar estas percepcións serias en serio, en vez de ser escépticos sobre a precisión desa percepción persoal. Os nosos descubrimentos suxiren que, se un individuo percibe a compulsividade no seu uso por IP, é probable que estas percepcións sexan realmente reflexivas da realidade.

Do mesmo xeito, os clínicos deberían entender que a "compulsividade percibida" podería ser vista como unha percepción útil, se a percepción é reflexiva da realidade. As persoas que experimentan compulsividade na súa utilización de IP poden beneficiarse de adquirir a conciencia de que son compulsivas e poden usar esta comprensión do seu propio comportamento para decidir se precisan tomar medidas para cambiar o seu comportamento. As persoas que non están seguras sobre se o seu uso por IP é compulsivo ou non poden someterse a un experimento de comportamento como o empregado neste estudo, con abstinencia como obxectivo (por un período 14 ou non). Eses experimentos de comportamento poden ofrecer unha forma útil de asegurar que as percepcións se baseen na realidade, a través da aprendizaxe experiencial.

RESUMO: Xa que a chamada "compulsividade percibida" equivale á compulsividade real en Fernandez et al., 2017, os pacientes que afirman ser adictos ao porno, de feito son susceptibles de ser adictos a pornografía. Se hai algunha dúbida sobre a presenza de adicción real, os médicos deberían ter o cliente intentar absterse do porno por un longo período de tempo.

Conclusión: a "adicción percibida" non existe e o seu uso non debe tolerarse nos círculos científicos. Débese crer aos pacientes, independentemente do sesgo persoal ou da puntuación CPUI-9 do clínico. Organizacións como AASECT, que proclamouse oficialmente que a adicción á pornografía non existe, pode estar causando danos aos pacientes e o público.

Implicacións clínicas #2:

A partir do Fernandez et al., Discusión 2017:

É importante destacar que os nosos resultados suxiren que as autoavaliacións cognitivas da compulsividade probablemente sexan precisas aínda que o individuo desaprobase moralmente da pornografía. Os clínicos non deben ser demasiado rápidos para dimitir autoavaliacións cognitivas de individuos que desaprobaron moralmente a pornografía como interpretacións excesivamente patolóxicas debido ás súas crenzas moralistas.

Doutra banda, os médicos deben ter en conta que a angustia emocional asociada ao uso de pornografía experimentado polos clientes, especialmente os que desaprueban moralmente da pornografía, parece estar separada da autoavaliación cognitiva da compulsividade. A angustia emocional, polo menos no xeito que se mide polo CPUI-9, non é necesariamente o resultado do uso compulsivo de IP e debe ser tratado como un problema por separado..

Por outra banda, os médicos tamén deben ter en conta que un individuo podería estar experimentando compulsividade real no seu uso IP sen necesariamente sentir emocións como a vergonza ou a depresión asociadas co seu uso de IP.

RESUMO: En primeiro lugar, os médicos deben respectar as autoavaliacións (incluso relixiosas) dos pacientes cando se senten adictos á pornografía en ausencia de probas fortes do contrario. Os médicos non deben permitir que os seus propios prexuízos ou as opinións morais dun paciente inflúan nas súas avaliacións. En segundo lugar, a "angustia emocional" avaliada polas tres preguntas de culpa e vergoña de CPUI-9 non teñen nada que ver coa adicción ao porno real ou percibida. Instamos aos clínicos a evitar combinar a adicción á pornografía real ou percibida coa culpa e a vergoña, como fixeron os estudos CPUI-9.

Conclusión: a desaprobación moral non ten nada que ver coa adicción ao porno real ou percibida. As afirmacións de que a moral xoga un papel a adicción ao porno xorden do uso de CPUI-9 de preguntas de vergoña e culpa inadecuadas ("Emocional Distress") para avaliar a adicción. Os clínicos danan aos pacientes suxerindo que as súas dificultades relacionadas coa pornografía xorden da desaprobación moral, vergoña ou culpa cando de feito xorden da compulsión real.

SECCIÓN 4: Pensamentos finais

É importante analizar como un instrumento defectuoso como o CPUI-9 volveuse elevado a tal posición de influencia no campo de sexoloxía e artigos relacionados no mainstream. Como Fernández et al. mostra que o corpo de investigación CPUI-9 non é unha ciencia sólida. Tampouco foi validado o CPUI-9 como capaz de distinguir o real da adicción "percibida". Non obstante, as afirmacións baseadas nos achados de CPUI-9 foron consagradas como verdadeiras infalíbeis e influentes nalgúns círculos (cuxos preconceptos parecen admitir estes créditos).

Que pasa realmente? Como Fernández et al. apunta, o CPUI-9 parece estar destinado a producir reclamacións sobre persoas relixiosas, específicamente, destinadas a distorsionar os resultados de "adiccións percibidas" con respecto a asuntos relixiosos e obtendo conclusións de gran alcance. Independientemente de que os equipos que empreguen o CPUI-9 desexen este resultado ou non, as afirmacións de "adiccións percibidas" alcanzaron este obxectivo de forma moi efectiva e non sorprende que aqueles que se deleiten con tal resultado atopar as conclusións atractivas e dignas de publicidade en curso.

O creador do CPUI-9 é ex-relixioso, e non é inconcebible que establecese, conscientemente ou inconsciente, poñer en disputa estritas culturas relixiosas como a súa propia mediante a súa investigación. Algunhas contas convencionais, citándoo extensamente, foron aínda máis lonxe, suxerindo que os seus achados "adiccións percibidos" son evidencias de que calquera A preocupación polo uso de pornografía contribúe (ou incluso xera) a crenza na adicción porno. Esta afirmación non soporta un gran dolo aos usuarios de pornografía (sexan relixiosos ou non relixiosos) que padecen un amplo abanico de síntomas graves e tentan comprender os efectos de pornografía. Moitos dos usuarios non relixiosos de hoxe non teñen vergoña sobre o seu uso porno, ademais da súa angustia sobre a súa incapacidade de controlar o seu uso porno cando intentan facelo.

Desafortunadamente, poucos críticos parecen estar dispostos a examinar as premisas nas que se basea o estudo do estudo CPUI-9 e as interpretacións convencionais. No seu canto, a maioría dos psicólogos e xornalistas toman as afirmacións de valor nominal que as puntuacións deste instrumento altamente distorsionado son, de feito, evidencias de vicio "percibido"."Aínda así mesmo a menor reflexión, faise evidente que ningunha puntuación única (e certamente non a puntuación dun cuestionario profundamente distorsionado como o CPUI-9) podería revelar unha distinción entre o" percibido "e a adicción real, e moito menos xustificar o extremo - Realizar solicitudes para as que está a ser citado.

Todo isto significa que funcionan como Fernández et al. é vital. As reclamacións altamente publicitadas como as sobre os datos de CPUI-9 son inxustificadas a menos que a proba de validez do instrumento sobre a que se repousen estea probada e os resultados sexan avaliados con coidado por outras explicacións máis plausibles. Grazas a Fernández et al. agora é evidente que, como instrumento de investigación, o CPUI-9 é defectuoso e non fiable. Como científico e académico responsable, o seu propio creador, sen dúbida, ve isto.