É Joshua Grubbs tirando a la sobre os nosos ollos coa súa investigación "adicción porno percibida"?

ACTUALIZACIÓN 2017: Un novo estudo (Fernandez et al., 2017) probou e analizou o CPUI-9, un suposto cuestionario de "adicción á pornografía percibida" desenvolvido por Joshua Grubbs e descubriu que non podía avaliar con precisión a "adicción ao porno real". or "Percepción de adicción ao porno" (¿Usan Cyber ​​Pornography Inventory-9? Reflecen a compulsividade real no uso de pornografía en Internet? Explorando o papel do esforzo de abstinencia). Tamén descubriu que 1/3 das preguntas do CPUI-9 deberían omitirse para devolver resultados válidos relacionados coa "desaprobación moral", a "relixiosidade" e as "horas de uso porno". Os achados levan significativas dúbidas sobre as conclusións extraídas de calquera estudo que empregou o CPUI-9 ou dependese de estudos que o empregaron. Moitas das preocupacións e críticas do novo estudo reflicten as descritas na seguinte crítica.

ACTUALIZACIÓN 2018: Peza de propaganda que se fai pasar pola chamada crítica de Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid e Joshua Wilt - A investigación suxire que a revisión Grubbs, Perry, Wilt, Reid é inequívoca ("Problemas de pornografía por incongruencia moral: un modelo integrador cunha revisión sistemática e metaanálise") 2018.

ACTUALIZACIÓN XOCATIVA: En 2019, os autores Samuel Perry e Joshua Grubbs confirmaron o seu sesgo impulsado na axenda cando ambos formalmente uniuse a aliados Nicole Prause David Ley ao intentar calar YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs e outros "expertos" en porno en www.realyourbrainonporn.com están a participar infracción e posesión ilegais de marcas. O lector debería sabelo Twitter RealYBOP (coa aparente aprobación dos seus expertos) tamén está implicando en difamación e acoso Gary Wilson, Alexander Rodas, Gabe Deem e NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinese calquera outra persoa que fale do prexuízo do porno. Ademais, agora están David Ley e outros dous expertos en "RealYBOP" sendo compensado polo xigante da industria porno promocionar os seus sitios web (é dicir, StripChat) e convencer aos usuarios de que a adicción ao porno e a adicción ao sexo son mitos! Prause (quen executa o twitter RealYBOP) parece ser bastante acolledor coa industria de pornografíae usa o RealYBOP para Twitter promover a industria do porno, defende PornHub (que albergou vídeos de pornografía infantil e tráfico sexual) e atacar os que están a promover a petición suxeitar PornHub responsable. Cremos que debería estar obrigado a "expertos" de RealYBOP que enumere a súa adhesión a RealYBOP como un "conflito de interese" nas súas publicacións revisadas por pares.

ACTUALIZACIÓN 2019: Finalmente, Grubbs non confiou no seu Instrumento CPUI-9. O CPUI-9 inclúe preguntas de "culpa e desgracia emocional" de 3 Normalmente non se atopan nos instrumentos de adicción - e que derrubaron os seus resultados, facendo que os usuarios de pornografía relixiosa puntuen os usuarios máis altos e os non relixiosos a unha puntuación inferior á dos suxeitos nos instrumentos estándar de avaliación da adicción. Pola contra, O novo estudo de Grubbs fixo 2 preguntas directas de si / non de usuarios porno ("Creo que son adicto á pornografía en internet. "Eu chamaríame un adicto á pornografía en internet. ”). Contradindo directamente as súas afirmacións anteriores, o doutor Grubbs e o seu equipo de investigación descubriron que crer que é adicto ao porno correlaciona con máis forza coas horas diarias de uso porno, non con relixiosidade.

ACTUALIZACIÓN 2020: O investigador imparcial Mateuz Gola uniu a Grubbs. En vez de usar a CPUI-9 terriblemente inclinada de Grubbs, o estudo usou unha única pregunta:Creo que son adictos á pornografía en Internet". Isto deu lugar a unha correlación pouco ou nula entre a relixiosidade e crerse un adicto ao porno. Ver: Avaliación de problemas de pornografía por modelo de incongruencia moral (2019)

Introdución

Recentemente apareceu un novo concepto nunha serie de artigos e artigos: "percibida adicción ao porno". Foi xerado por Joshua Grubbs e examinado a fondo na análise de YBOP: Crítica de "Adicción percibida á pornografía en internet e angustia psicolóxica: examinar as relacións simultaneamente e ao longo do tempo " (2015). Aquí están algúns dos titulares derivados dese estudo:

• Ver Porno está ben. A crer na adicción a pornografía non é
• A percepción da adicción ao Porno é máis prexudicial que o uso por si mesmo
• Crendo que ten a dependencia de pornografía é a causa do problema do seu porno, o estudo achégase

Aquí revisamos o traballo de Joshua Grubbs mentres segue publicando papeis de "percepción de adicción ao porno". Neste Comunicado de prensa de 2015 Grubbs suxire que o uso de pornografía en si non causa ningún problema:

"Parece que non é a propia pornografía a que está a causar problemas á xente, é como se senten ao respecto,"

"A adicción percibida implica unha interpretación negativa do teu propio comportamento, pensando en ti mesmo, como" Non teño poder sobre isto "ou" Son adicto e non podo controlar isto ".

Grubbs resume as súas opinións neste extraordinario 2016 Psychology Today artigo, alegando que a vicio porno non é máis que unha vergoña relixiosa.

Ser etiquetado como "adicto ao porno" por un compañeiro ou incluso por un mesmo, Non ten nada que ver coa cantidade de pornografía dunha vista de homes, di Joshua Grubbs, profesor asistente de psicoloxía na Bowling Green University. En vez diso, Ten todo que ver relixiosidade moral actitudes cara ao sexo. En resumo, di: "Está motivado pola vergoña." ...

… .Grubbs chámalle "adicción á pornografía percibida". "Funciona de xeito moi diferente a outras adiccións. "

Se Josuha Grubbs foi citado con precisión, o anterior afirma fronteira coa propaganda, como mostraremos que:

1. O cuestionario de Grubbs avalía só adicción ao porno real, non "adicción ao porno percibida". Esa adicción ao porno non "funciona de xeito diferente a outras adiccións" e que Grubbs non demostrou que o faga. De feito, Grubbs baseou o seu cuestionario en cuestionarios (estándar) de adicción ás drogas.
2. Ao contrario da súa declaración anterior, a cantidade de porno usado é fortemente relacionado coas puntuacións do cuestionario de adicción á pornografía (CPUI) de Grubbs. De feito, os estudos de Grubbs revelan que a adicción ao porno (seccións CPUI 2 e 3) está lonxe máis relacionado coa cantidade de pornografía vista que a relixiosidade.
3. Ademais, as "horas de uso" non son unha medida fiable da adicción (proxy). Estudos previos estableceron que as "horas de pornografía vista" non están correlacionadas linealmente coas puntuacións ou síntomas de adicción ao porno. Moitas variables adicionais de uso Tamén contribuír ao desenvolvemento dunha dependencia porno.

Máis aló destes evidentes desafíos para Grubbs “A adicción ao porno só é unha vergoña relixiosa”Afirman, o seu modelo desmorónase cando consideramos que:

1. A vergoña relixiosa non induce cambios cerebrais que reflicten os que se atopan en drogodependentes. Non obstante, hai uns 39 estudos neurolóxicos notificando cambios no cerebro relacionados cos adictos en usuarios pornográficos compulsivos / adictos sexuais.
2. A preponderancia dos estudos presenta taxas máis baixas de comportamento sexual compulsivo e uso porno en individuos relixiosos (estudar 1, estudar 2, estudar 3, estudar 4, estudar 5, estudar 6, estudar 7, estudar 8, estudar 9, estudar 10, estudar 11, estudar 12, estudar 13, estudar 14, estudar 15, estudar 16, estudar 17, estudar 18, estudar 19, estudar 20, estudar 21, estudar 22, estudar 23, estudar 24, estudar 25).
3. Isto significa que a mostra de usuarios de pornografía relixiosa de Grubbs está inevitablemente sesgada (ver máis abaixo). Tamén significa que a "relixiosidade" si non predecir a dependencia porno.
4. Moitos ateos e agnósticos desenvolver adicción porno. Dous estudos 2016 sobre homes que usaron o porno no último os últimos meses 6, ou en os últimos meses 3, informaron taxas extraordinariamente altas de uso compulsivo porno (28% para os dous estudos).
5. A "adicción percibida" obviamente non podería inducir disfunción eréctil crónica, baixa libido e anorgasmia en homes novos sans. Con todo numerosos estudos Ligazón do uso de pornografía ás disfuncións sexuais e menor satisfacción sexual, e As taxas de desempregados inexplicablemente foron disparadas por 1000% en homes menores de 40 anos desde que o porno "tube" chegou ás vidas dos usuarios de pornografía.
6. esta Estudo 2016 sobre adictos pornográficos que buscan tratamento atopou esa relixiosidade non se correlacionou con síntomas ou puntuacións negativas sobre un cuestionario de adicción ao sexo.
7. esta Estudo 2016 sobre hipersexuais que buscan tratamento atopa Sen relación entre o compromiso relixioso e os niveis auto-relativos de comportamento hipersexual e consecuencias relacionadas.

Nas seguintes seccións trataremos as principais afirmacións de Grubbs, profundizaremos nos seus datos e metodoloxía e suxeriremos explicacións alternativas para a súa afirmación de que a relixiosidade está relacionada coa adicción ao porno. Pero primeiro comecemos cos 3 piares sobre os que Grubbs constrúe os seus diversos papeis.

Para que as afirmacións de Grubbs sexan válidas TODAS estas 3 deben ser verdadeiras e apoiadas en investigacións reais:

1) The Grubbs Inventario de uso de pornografía cibernética (CPUI) debe avaliar a "adicción ao porno percibida" en lugar de real adicción porno.

• Non o fai. O CPUI avalía real adicción por porno, como afirmou o propio Grubbs no seu documento 2010 orixinal validando o CPUI (máis abaixo). De feito, o CPUI só era validado como real proba de adicción ao porno e nunca como proba de "adicción percibida". Sen ningunha xustificación científica de apoio, en 2013, Grubbs volveu etiquetar a súa proba de adicción ao porno como proba de "adicción ao porno percibida".
• Nota: Nos estudos de Grubbs usa a frase "adicción percibida" ou "adicción ao porno percibida" para denotar a puntuación total na súa proba CPUI (unha proba real de adicción ao porno). Isto pérdese na tradución debido á repetición frecuente de "adicción percibida", no canto da etiqueta precisa e sen xiros: "a puntuación do inventario de uso de ciberpornografía".

2) Grubbs debeu atopar pouca ou ningunha correlación entre as horas de uso e as puntuacións de CPUI (adicción por porno).

• Non de novo. Por exemplo, Grubbs et al. 2015 revela unha forte correlación entre as horas de uso e as puntuacións de CPUI. De p. 6 do estudo:

"Ademais, o uso medio de pornografía diaria en horas asociouse de forma significativa e positiva coa depresión, ansiedade e rabia, así como con adicción percibida [puntuación total CPUI]."

• De Grubbs segundo estudo 2015 informou un máis forte correlación entre puntuacións CPUI e "horas de uso porno" que entre puntuacións CPUI e relixiosidade.

Como podería reclamar Grubbs Psychology Today esa adicción ao porno "non ten nada que ver coa cantidade de porno que ve un home,"Cando os seus estudos revelan que a cantidade de uso estaba" significativa e positivamente "correlacionada coas puntuacións de CPUI?

3) Outros estudos deben ter informado de que a cantidade de porno usada correlaciona linealmente con síntomas de porno adicción ou puntuación en probas de adicción porno.

• Non o fixeron. Outros equipos de investigación descubriron que a variable "horas de uso" non está correlacionada linealmente coa adicción ao cibersexo (ou adicción aos videoxogos). É dicir, a adicción é predita de xeito máis fiable por outras variables que "horas de uso" de todos os xeitos, polo que a materialidade das afirmacións de Grubbs é cuestionable aínda que a súa metodoloxía fose sólida e as súas afirmacións fosen precisas. (Non é o caso.) "Horas de uso" non é un proxy fiable para a "adicción ao porno", polo que nin as correlacións con el nin a falta de correlacións con el poden ter a gran importancia que presume Grubbs.

A maioría dos titulares e reclamacións xerados por Grubbs dependen de que sexan verdadeiros os 3 puntos anteriores. Eles non son. Agora examinamos estes 3 piares e os detalles que rodean os estudos e afirmacións de Grubbs.

SECCIÓN 1: O mito da adicción á pornografía "percibida":

O uso de Cyber ​​Pornography Inventory (CPUI): É unha proba de adicción real.

Importante notar:

• Sempre que Grubbs usa a frase "adicción percibida" realmente significa a puntuación total do seu CPUI.
• O CPUI divídese en 3 seccións, o que se fai moi importante máis adiante ao examinar como as puntuacións de cada sección se correlacionan con outras variables como "horas de uso" e "relixiosidade".
• Cada pregunta é puntuada usando unha escala Likert de 1 a 7, sendo 1 "de ningún xeito, ”E 7 sendo“moi. "

COMPULSIVIDADE:

1. Creo que son adicto á pornografía en internet.

2. Eu non sento incapaz de deter o meu uso da pornografía en liña.

3. Aínda cando non quero ver a pornografía en liña, síntome atraída por iso

FORMAS DE ACCESO:

4. Ás veces, intento organizar o meu horario para que poida estar só para ver a pornografía.

5. Non me esquecín de saír cos amigos ou asistir a certas funcións sociais para ter a oportunidade de ver a pornografía.

6. Puxen importantes prioridades para ver a pornografía.

DISTANCIA EMOCIONAL:

7. Sentín vergonza logo de ver pornografía en liña.

8. Eu me sinto deprimida despois de ver pornografía en liña.

9. Eu me sinto enfermo logo de ver pornografía en liña.

En realidade, o cuestionario de Inventario de uso cibernético de pornografía (CPUI) de Grubbs é moi similar a moitos outros cuestionarios de adicción ás drogas e ao comportamento. Como outras probas de adicción, o CPUI avalía comportamentos e síntomas comúns a todas as adiccións, como: a incapacidade de controlar o uso; compulsión de uso, ansias de uso, efectos psicolóxicos, sociais e emocionais negativos; e preocupación por usar. De feito, só 1 das 9 preguntas CPUI anteriores insinúa incluso a "adicción percibida".

Con todo, dinos que o dunha persoa total a puntuación para as 9 preguntas é sinónimo de "adicción percibida" e non de adicción en si. Moi enganoso, moi listo e sen ningunha base científica. Forraxe de agnotoloxía, alguén? (Agnotoloxía é o estudo da ignorancia ou dúbida inducida culturalmente, en particular a publicación de datos científicos inexactos ou engañosos destinados a confundir ao público sobre o estado da investigación nun campo particular. Big Tobacco acredítase inventando o campo da agnotoloxía.)

Teña en conta que as décadas de probas de avaliación de adicción establecidas para adiccións químicas e de comportamento dependen de cuestións similares como o CPUI para avaliar real, non meramente percibido, adicción. As preguntas de CPUI 1-6 avaliaron os comportamentos de adicción básicos tal e como se describe cos 4 Cs, mentres que as preguntas 7-9 avalían os estados emocionais negativos despois de usar pornografía. Comparemos o CPUI cunha ferramenta de avaliación da adicción de uso común coñecida como "4 Cs.”Tamén se sinalan as preguntas CPUI que se correlacionan cos catro Cs.

• Compulsión a usar (2, 3)
• Incapacidade de Cuso de ontrol (2, 3, pode ser 4-6)
• Cestridentes a usar (3 especialmente, pero 1-6 podería interpretarse como antojos)
• CO uso atenuado a pesar das consecuencias negativas (4-6, quizais 7-9)

Os expertos en adicción confían en ferramentas de avaliación como os 4Cs como indicador de adicción porque os neurocientíficos correlacionaron os síntomas coas preguntas con cambios no cerebro relacionados coa adicción subyacentes en décadas de estudos de investigación básica. Vexa o declaración de política pública da American Society of Addiction Medicine. En resumo, o CPUI de Grubb é unha proba real de adicción ao porno; nunca foi validado por "adicción percibida".

O estudo inicial de 2010 Grubbs dixo que o CPUI avaliou real adicción porno

In Documento inicial de 2010 de Grubbs validou o Inventario de uso de Cyber ​​Pornography (CPUI) como un cuestionario que avalía real adicción ao porno. As frases "adicción percibida" e "adicción á pornografía percibida" non aparecen no seu artigo de 2010. Pola contra, Grubbs et al., 2010 afirma claramente en varios lugares que o CPUI valora a verdadeira adicción ao porno:

Os modelos descritos anteriormente propostos para comprender as adiccións ao comportamento foron os principais supostos teóricos utilizados para derivar o instrumento para este estudo, o Ciber-Pornography Use Inventory (CPUI), baseado na proba de detección de sexo en Internet desenvolvida por Delmonico (Delmonico e Griffin, 2008) . O deseño CPUI baseábase no principio de que o comportamento adictivo caracterízase por unha incapacidade para deter o comportamento, efectos negativos significativos como consecuencia do comportamento e unha obsesión xeneralizada co comportamento (Delmonico e Miller, 2003).

O CPUI realmente demostra a promesa como un instrumento que avalía a dependencia por pornografía en Internet. Mentres que os instrumentos anteriores, como o ISST, avaliaran só a adicción sexual en liña de amplo espectro, esta escala demostrou a súa promesa na avaliación específica da dependencia por pornografía en Internet. Ademais, os elementos da escala anteriormente explicada de Patróns de Adicción parecen atopar un nivel de apoio teórico e validez potencial de construción cando se compara cos criterios de diagnóstico tanto para a Dependencia de Substancias como para o Xogo Patolóxico, un ICD.

Finalmente, cinco dos elementos da escala de patróns adictivos da escala orixinal de compulsividade parecen tocar directamente no individuo percibido ou a incapacidade real de deter o comportamento no que se enganchan. A incapacidade de deter un comportamento problemático baixo ningunha circunstancia non é só un criterio de diagnóstico importante tanto para SD como para PG, pero tamén pode considerarse como un dos elementos básicos da adicción, como se manifesta en SD e ICD (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Parece que é esta incapacidade o que crea a desorde.

Nun 2013 study Grubbs reduciu o número de preguntas CPUI de 32 (ou 39 ou 41) ao 9 actual e etiquetado de novo súa real, validado proba de adicción ao porno como proba de "adicción ao porno percibida" (aquí tes un Versión de pregunta 41 do CPUI). Fíxoo sen explicación nin xustificación e procedeu a usar a frase "adicción percibida" 80 veces no seu traballo de 2013. Dito isto, Grubbs deu a entender a verdadeira natureza do CPUI-9 neste extracto do artigo de 2013:

"Por último, descubrimos que o CPUI-9 estaba fortemente asociado positivamente con tendencias hipersexuais xerais, medida pola Escala de compulsividade sexual Kalichman. Isto apunta ao alto grao de interrelación entre o uso compulsivo de pornografía e a hipersexualidade de xeito máis xeral ".

Sexamos moi claros: o CPUI nunca foi validado como proba de avaliación diferencial adicción porno real de "adicción porno percibida."Isto significa que o público confía só na palabra de Grubbs de que a súa proba revisada pode diferenciar entre a" adicción ao porno percibida "e a" adicción ao porno real "que o CPUI foi validado orixinalmente para avaliar. Que científico é volver etiquetar unha proba validada como algo completamente diferente sen validar o uso radicalmente alterado da proba?

Por que Joshua Grubbs volveu etiquetar o CPUI como unha proba "percibida" de adicción ao porno?

Aínda que o propio Grubbs non afirmou que a súa proba podería ser percibida a partir da adicción real, o seu emprego do termo enganoso ("adicción percibida") para as partituras do seu instrumento CPUI-9 levou a outros a asumir que o seu instrumento ten a propiedade máxica de poder para discriminar entre adicción "percibida" e "real". Isto causou un enorme dano no campo da avaliación da adicción á pornografía porque outros confían nos seus papeis como evidencia de algo que non entregan e non poden entregar. Non existe ningunha proba que poida distinguir a adicción "real" da "percibida". Simplemente etiquetalo como tal non pode facelo.

Como sucedeu isto? Non é raro que os editores e revisores de revistas académicas requiran revisións substanciais antes de aceptar un traballo para a súa publicación. Joshua Grubbs dixo nun correo electrónico que un revisor do seu segundo estudo CPUI-9 provocou que el e os seus coautores do estudo de 2013 alterasen a terminoloxía de "adicción ao porno" do CPUI-9 (porque o revisor burlouse da "construción" de adicción ao porno). É por iso que Grubbs cambiou a súa descrición da proba por "percibido cuestionario de adicción á pornografía. En esencia, un revisor / editor anónimo deste único xornal iniciou a etiqueta enganosa e sen soporte de "percibido adicción á pornografía. " O CPUI nunca foi validado como unha proba de avaliación diferenciando adicción porno real de "adicción porno percibida.”Aquí está Grubbs tuiteando sobre este proceso, incluídos os comentarios do revisor:

Josh GrubbsO @JoshuaGrubbsPhD

No meu primeiro artigo sobre o uso compulsivo do porno: "Esta construción [adicción ao porno] é tan significativa de medir como as experiencias de secuestro de alieníxenas: non ten sentido"

Nicole R Prause, D.O @NicoleRPrause

¿Tú ou revisor?

Josh GrubbsO @JoshuaGrubbsPhD

O meu revisor dixéronme

Josh GrubbsO @JoshuaGrubbsPhD  Xullo 14

En realidade o que levou ao meu traballo de adicción percibido, pensei nos comentarios como revisou o foco.

Non hai precedentes históricos para unha proba de avaliación de "adicción percibida"

Os dous estudos Grubbs cita constantemente (1, 2) para implicar que o seu concepto de "adicción percibida" está establecido / lexítimo fíxose aos fumadores e ningún dos dous apoia o concepto de "adicción percibida" como o usa Grubbs. En primeiro lugar, ningún dos dous estudos suxire, como Grubbs fai co porno, esa adicción ao cigarro real non existe. Tampouco eses estudos afirmaron ter desenvolvido un cuestionario que puidese distinguir ou illar a "adicción percibida" da adicción real. Ambos estudos centráronse en vez de avaliar como o éxito futuro en deixar de fumar relacionado cos auto-informes previos de adicción.

Non hai ningún cuestionario sobre a "adicción percibida" a nada (substancia ou comportamento), incluído o uso de pornografía (independentemente das afirmacións de Grubbs). Hai unha boa razón pola que "Google Scholar" non produce resultados para as seguintes "adiccións percibidas":

• "adicción ao alcohol percibida"
• "adicción a cocaína percibida"
• "adicción a heroína percibida"
• "adicción a metanfetamina percibida"
• "adicción ao xogo percibida"

Outros investigadores predicen usar o CPUI como un real proba de adicción porno

Comprobación da realidade: outros investigadores describen o CPUI como un real cuestionario de avaliación da adicción á pornografía (xa que así foi validado) e úsao como tal nos seus estudos publicados:

1. Un exame de uso de pornografía por internet entre estudantes do sexo masculino en colexios cristiáns evanxélicos (2011)
2. Cuestionarios e escalas para a avaliación das actividades sexuais en liña: unha revisión de 20 anos de investigación (2014)
3. Cibersexo problemático: conceptualización, avaliación e tratamento (2015)
4. Aclarando os enlaces entre xogos en liña, uso de Internet, motivos de consumo e uso de pornografía en liña (2015)
5. Ciberpornografía: uso do tempo, adicción percibida, funcionamento sexual e satisfacción sexual (2016)
6. Examinando correlacións de uso problemático de pornografía en internet entre estudantes universitarios (2016)

O último estudo anterior utilizou unha versión máis longa do Grubbs CPUI e un cuestionario de dependencia de pornografía en Internet derivado dos criterios de adicción a videojuegos de Internet DSM-5. Os gráficos a continuación mostran os mesmos temas' puntuación nos dous cuestionarios de adicción porno diferentes:

-

Non sorprende: resultados e distribución moi similares para o CPUI de Grubbs e o cuestionario de adicción porno baseado en DSM-5 dos investigadores. Se o CPUI puidese diferenciar a "adicción percibida" da "adicción real", as gráficas e as distribucións serían moi diferentes. Eles non son.

Suxestión: cada vez que lees un xornal de Grubbs ou unha mordida de son de Grubbs nos medios de comunicación, elimina a palabra "percibido" e observa o diferente que se le - e como se aliña con outras investigacións sobre a adicción ao porno. Por exemplo, dúas frases da introdución dun artigo de Grubbs coa palabra "percibido" eliminadas:

A adicción á pornografía en Internet está asociada a niveis máis baixos de benestar. Investigacións recentes descubriron que a adicción ao porno está relacionada coa ansiedade, a depresión e o estrés (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament e Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Elimina a afirmación non admitida de que o CPUI avalía a "adicción á pornografía percibida" e temos resultados do estudo completamente diferentes e sen titulares enganosos. Unha vez máis, tales descubrimentos reais de adicción ao porno asociados con ansiedade, depresión e estrés aliñanse con décadas de investigación de adicción "real", non "percibida". A incapacidade para controlar o uso é angustiosa.

SECCIÓN 2: Correlacións reclamadas? "Horas de uso" e "Relixiosidade"

Ao contrario do que afirma Grubbs, a cantidade de pornografía vista está significativamente relacionada coas puntuacións de adicción ao porno (CPUI)

Aínda que veremos que as "horas de uso" nunca se usan como único proxy para a adicción, as mordidas sonoras dos medios afirman que Grubbs atopou non relación entre "horas de uso porno" e puntuacións na proba de adicción ao porno (CPUI). Este non é o caso. Comecemos con Grubb 2013 study que decretou (por fiat) o CPUI-9 unha proba de "adicción ao porno percibida":

"As puntuacións do CPUI-9 total, a subescala de compulsividade e a subescala de esforzos de acceso asociáronse cun aumento do uso de pornografía en liña, o que indica que adicción percibida [puntuación total CPUI] está relacionado cunha maior frecuencia de uso. "

Lembre que a "adicción percibida" é abreviatura do puntuación total CPUI. Como se describiu anteriormente, este estudo 2015 Grubbs informou unha correlación bastante forte entre as horas de uso e as puntuacións de CPUI. De p. 6 do estudo:

"Ademais, O uso promedio de pornografía diaria en horas foi significativamente e asociado positivamente con depresión, ansiedade e rabia, así como con adicción percibida [puntuación total CPUI]. "

Noutras palabras, ao contrario dos titulares e as afirmacións de Grubbs na prensa, as puntuacións CPUI-9 totais dos suxeitos foron significativamente asociado a horas de uso porno. Pero como se compara o "uso medio de pornografía diaria en horas" coa relixiosidade? Que está máis correlacionado coa puntuación total CPUI?

Usaremos datos dun traballo de Grubbs de 2015 ("Transgresión como adicción: relixiosidade e desaprobación moral como predictores da adicción percibida á pornografía."), Xa que contén 3 estudos separados e o seu título provocativo suxire que a relixiosidade causa adicción ao porno. A táboa 2 a continuación contén datos dos estudos separados 2. Estes datos revelan correlacións entre algunhas variables (horas de uso porno, relixiosidade) e puntuacións CPUI (CPUI-9 enteiro e descompostos nas subseccións CPUI 3).

Consellos para comprender os números da táboa: cero non significa correlación entre dúas variables; 1.00 significa unha correlación completa entre dúas variables. Canto maior sexa o número máis forte será a correlación entre as variables 2. Se un número ten un menos signo, significa que hai unha correlación negativa entre dúas cousas. (Por exemplo, hai unha correlación negativa entre o exercicio e as enfermidades cardíacas. Así, nunha linguaxe normal, o exercicio reduce as posibilidades de enfermidades cardíacas. Por outra banda, a obesidade ten correlación positiva con enfermidades do corazón).

Destaque a continuación as correlacións entre total Puntuacións CPUI-9 (# 1) e "Use In Hours" (# 5) e o "Índice de relixiosidade" (# 6) para dous dos estudos de Grubbs:

As correlacións entre puntuación total CPUI e relixiosidade:

• Estudo 1: 0.25
• Estudo 2: 0.35
  • media: 0.30

As correlacións entre as puntuacións CPUI totais e as "horas de uso porno":

• Estudo 1: 0.30
• Estudo 2: 0.32
  • media 0.31

Chocante, as puntuacións de CPUI-9 teñen un un pouco máis forte relación coas "horas de uso porno" que coa relixiosidade. Simplemente, "horas de uso porno" predice a adicción ao porno mellor que fai relixiosidade. Con todo, o resumo do estudo asegura que a relixiosidade é "robusto relacionada coa adicción percibida”(Puntuacións CPUI). Se este é o caso, as "horas de uso porno" evidentemente tamén están "fortemente relacionadas" coas puntuacións do CPUI. É curioso como se enfatiza a relación da relixiosidade coa adicción ao porno As horas de uso son pasadas por alto ou escondidas por doublespeak.

Non hai outra forma de dicilo: os datos planos de Grubbs contradín as súas afirmacións nos medios e nos resumos dos seus estudos. Para refrescar a memoria, as afirmacións de Grubbs nisto Psychology Today artigo de fondo:

Estar etiquetado como "adicto ao porno" por un compañeiro, ou mesmo por un mesmo, ten nada facer coa cantidade de porno que ve un home, di Joshua Grubbs, profesor asistente de psicoloxía na Bowling Green University. En vez diso, posúe todo para facer relixiosidade ...

En realidade, o contrario é certo: a adicción porno está máis relacionada coas horas de uso que coa relixiosidade. A seguinte sección revelará iso real A "adicción ao porno", medida polas preguntas 1-6 da CPUI, está lonxe máis relacionado coas "horas de uso porno" que coa relixiosidade.

Os estudos de Grubbs revelan iso real a adicción ao porno está moito máis relacionada coas "horas de uso do porno" que coa relixiosidade

Grubbs descubriu que a adicción ao porno (puntuación total CPUI-9) está máis fortemente correlacionada coas "horas actuais de uso do porno" que coa relixiosidade. Pero quizais esteas a pensar:Grubbs estaba seguro sobre unha reclamación: adicción porno (puntuacións CPUI) is relacionado coa relixiosidade. " En realidade non. Na seguinte sección veremos por que esta afirmación non é o que parece.

Seguindo cos números de Grubbs por agora, hai unha relación entre real adicción ao porno e relixiosidade. Non obstante, é moito máis feble do indicado na sección anterior. Tan importante é a correlación entre real a adicción ao porno e as "horas de uso do porno" son moito máis fortes do indicado na sección anterior.

Nun exame máis detido, as preguntas 1-6 do CPUI-9 avalían os signos e síntomas comúns a todas as adiccións, mentres que as preguntas 7-9 (angustia emocional) avalían a culpa, a vergoña e o arrepentimento. Como resultado, "real adicción ”aliñase de preto coas preguntas 1-6 (Compulsividade e esforzos de acceso).

Compulsividade:

1. Creo que son adicto á pornografía en internet.
2. Eu non sento incapaz de deter o meu uso da pornografía en liña.
3. Aínda cando non quero ver a pornografía en liña, síntome atraída por iso

Acceso aos esforzos:

4. Ás veces, intento organizar o meu horario para que poida estar só para ver a pornografía.
5. Non me esquecín de saír cos amigos ou asistir a certas funcións sociais para ter a oportunidade de ver a pornografía.
6. Puxen importantes prioridades para ver a pornografía.

Triste emocional:

7. Sentín vergonza logo de ver pornografía en liña.
8. Eu me sinto deprimida despois de ver pornografía en liña.
9. Eu me sinto enfermo logo de ver pornografía en liña.

En primeiro lugar, examinemos as correlacións entre cada unha das 3 subseccións CPUI e Relixiosidade. Na seguinte táboa, as tres subseccións CPUI están numeradas 2, 3 e 4, e as Índice de relixiosidade é o número 6.

A correlación entre a relixiosidade ea compulsividade percibida (preguntas 1-3)

• Estudo 1: 0.25
• Estudo 2: 0.14
  • Promedio: 0.195

A correlación entre os esforzos de relixiosidade e acceso (preguntas 4-6)

• Estudo 1: 0.03
• Estudo 2: 0.11
  • Promedio: 0.07

A correlación entre relixiosidade e angustia emocional (preguntas 7-9)

• Estudo 1: 0.32
• Estudo 2: 0.45
  • Promedio: 0.385

A conclusión clave é que a relixiosidade está moi relacionada (.39) a só A sección de Socorro Emocional da CPUI-9: preguntas 7-9, que pregunta aos usuarios de pornografía como se senten despois de ver porno (avergoñado, deprimido ou enfermo). A relixión está moito menos relacionada coas dúas subseccións (preguntas 1-6) que avalian con máis precisión real dependencia porno: compulsividade (.195) e esforzos de acceso (.07). Simplificado: as preguntas de vergonza e culpa (7-9) podían afectar poderosamente as puntuacións totais de CPUI cara arriba para persoas relixiosas. Elimina as preguntas de vergonza 3 e descende a correlación entre relixiosidade e CPUI un mero 0.13.

Ao examinar as preguntas CPUI de adicción real, é evidente que as preguntas 3 "Accións de esforzo" 4-6 avalían os principais criterios de adicción para calquera adicción: "A incapacidade de parar a pesar das graves consecuencias negativas". O uso compulsivo é unha característica da adicción.

En contraste, confía a pregunta #1 na sección de compulsividade subjetivo interpretación (“Do I sentir adicto? ”).

Agora volvemos ás preguntas 4-6 de Esforzos de acceso, que avalían comportamentos específicos, non crenzas ou sentimentos. A clave para levar: hai unha correlación extremadamente débil entre a relixiosidade e as 3 preguntas sobre os esforzos de acceso (só 0.07). En resumo, a relixiosidade ten moi pouca relación real adicción ao porno. (De feito, hai boas razóns para suxerir que hai practicamente non relación como veremos na seguinte sección).

A continuación, examinemos as correlacións entre cada unha das subseccións 3 CPUI e "Horas de uso porno". Na seguinte táboa, as tres subseccións CPUI están numeradas 2, 3 e 4, e "[Porn] Use in Hours" é o número 5.

A correlación entre "[Porn] Usar en horas”E Compulsividade percibida (preguntas 1-3)

• Estudo 1: 0.25
• Estudo 2: 0.32
  • Promedio: 0.29

A correlación entre "[Porn] Usar en horas”E esforzos de acceso (preguntas 4-6)

• Estudo 1: 0.39
• Estudo 2: 0.49
  • Promedio: 0.44

A correlación entre "[Porn] Usar en horas"E angustia emocional (preguntas 7-9)

• Estudo 1: 0.17
• Estudo 2: 0.04
  • Promedio: 0.10

Isto é exactamente o contrario do que vimos coa relixiosidade. "[Porn] Usar en horas”Correlaciona moi fortemente coas preguntas CPUI (1-6), que, de novo, avaliar con máis precisión real adicción porno (0.365). Máis importante aínda, "[Porn] Usar en horas”Correlaciona incluso máis fortemente coas preguntas de adicción do CPUI 4-6 (0.44). Isto significa que real A adicción porno (como avalía os comportamentos) está fortemente relacionada coa cantidade de porno que unha persoa ve.

Por outra banda, "[Porn] Usar en horas”Está débilmente relacionado (0.10) ás preguntas sobre "Angustia emocional" (7-9). Estas 3 preguntas preguntan aos usuarios de porno como son sentir logo de ver porno (avergoñado, deprimido ou enfermo). En resumo, real A adicción porno (1-6) está fuertemente relacionada coa cantidade de pornografía vista, aínda que a vergonza ea culpa (7-9) non son. Dito isto de outra maneira, a adicción porno ten moito que ver co canto de pornografía e moi pouco que ver coa vergonza (relixiosa ou non).

Resumo dos achados reais de Grubbs

1. Total As puntuacións CPUI-9 correlacionáronse mellor con "[Porn] Usar en horas”Que coa relixiosidade. Este achado contradí directamente as afirmacións nos medios de comunicación de Joshua Grubbs.
2. Eliminar as 3 preguntas sobre "angustia emocional" leva a unha relación aínda máis forte entre "[Porn] Usar en horas"E real dependencia por porno segundo a avaliación de preguntas 1-6.
3. Eliminar as 3 preguntas sobre "angustia emocional" (que avalían a vergoña e a culpa) conducen a unha relación moito máis débil entre relixiosidade e real dependencia por porno segundo a avaliación de preguntas 1-6.
4. Existe unha relación moi forte entre as "horas de uso porno" e comportamentos básicos de adicción segundo avalían as preguntas 4-6 sobre "Esforzos de acceso". Simplificando: a adicción ao porno está moi relacionada coa cantidade de pornografía vista.
5. A relación entre a "relixiosidade" e os comportamentos básicos de adicción (Access Efforts questions 4-6) é practicamente inexistente (0.07). Simplemente: comportamentos relacionados coa adicción, en vez de relixiosidade, predecir a dependencia porno. A relixiosidade non ten nada que ver coa dependencia porno.  

Aquí tes como podería ser unha conclusión máis precisa no estudo de Grubbs:

A adicción ao porno real está fortemente relacionada coas horas de uso do porno e moi débilmente relacionada coa relixiosidade. As horas de uso porno son un predictor moito mellor da adicción ao porno real que a relixiosidade. Descoñécese por que a relixiosidade ten algunha relación coa adicción ao porno. Podería ser o resultado dunha mostra sesgada. Se se compara con persoas non relixiosas, unha porcentaxe moito menor de persoas relixiosas ve regularmente a pornografía. Quizais esta distorsionada mostra de "usuarios de pornografía relixiosa" conteña unha porcentaxe moito maior de individuos con condicións preexistentes (TOC, TDAH, depresión, trastorno bipolar, etc.) ou influencias xenéticas / familiares comunmente asociadas á adicción.

Finalmente, a estudo recente (por un equipo non Grubbs) examinou as relacións entre a utilización de pornografía ea satisfacción / funcionamento sexual empregando o CPUI-9. O estudo descubriu que a cantidade de pornografía utilizada estaba moi relacionada coas preguntas 1-6 (0.50), pero non relacionado con ningunha dúbida 7-9 (0.03). Isto significa que a cantidade de porno utilizado é un factor moi forte no desenvolvemento dunha dependencia porno. Por outra banda, a vergonza ea culpa non estaban asociadas ao uso de pornografía e non tiñan nada que ver coa adicción porno.

Os estudos recoñecen esa cantidade de uso porno non é relacionada linealmente coa adicción porno

Como se explicou anteriormente, a cantidade de porno empregada está moito máis relacionada coa adicción ao porno real que a relixiosidade. Dito isto, debemos abordar a insinuación de Grubbs de que as horas de uso porno son sinónimas de "adicción ao porno real". É dicir, que a extensión dunha "auténtica adicción ao porno" está mellor indicada simplemente polas "horas actuais de visualización de pornografía en internet", en lugar de por probas estándar de adicción ao porno ou por síntomas inducidos por porno.

O burato dos fundamentos destes autores, polo que se podería conducir un camión, é a investigación sobre pornografía en internet e adiccións a internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) informou que os subtipos de adicción a Internet non se correlacionan linealmente coas horas de uso. De feito, a variable "horas de uso" é unha medida de dependencia non fiable. As ferramentas establecidas de avaliación da adicción avalían a adicción utilizando outros factores máis fiables (como os listados nas dúas primeiras seccións do CPUI). Os seguintes estudos de adicción ao cibersexo, que Grubbs omitiu, informan de pouca relación entre horas e indicacións de adicción:

1) Ver imaxes pornográficas en Internet: Papel das clasificacións sexuais de interese e síntomas psicolóxicos e psiquiátricos para usar sitios de sexo en Internet de forma excesiva (2011)

"Os resultados indican que os problemas auto-informados na vida diaria vinculados a actividades sexuais en liña foron preditos por valoracións subxectivas de excitación sexual do material pornográfico, a gravidade global dos síntomas psicolóxicos e o número de aplicacións sexuais empregadas cando se atopaban en sitios sexuais en Internet na vida diaria , mentres que o tempo dedicado aos sitios sexuais de Internet (minutos por día) non contribuíu de forma significativa á explicación da varianza na puntuación de sexo da proba de dependencia de Internet (IATsex). Vemos algúns paralelismos entre os mecanismos cognitivos e cerebrais que potencialmente contribúen ao mantemento do cibersexo excesivo e os descritos para os individuos con dependencia de substancias ".

2) Excitabilidade sexual e enfrontamento disfuncional Determinar a dependencia do ciberesexo nos homes homosexuais (2015)

"Os descubrimentos recentes demostraron unha asociación entre a gravidade de CyberSex Addiction (CA) e os indicadores de excitabilidade sexual e que o afrontamento por comportamentos sexuais mediaba a relación entre a excitabilidade sexual e os síntomas de CA. Os resultados mostraron fortes correlacións entre os síntomas de CA e os indicadores de excitación sexual e excitabilidade sexual, o comportamento sexual e os síntomas psicolóxicos. CyberSex Addiction non se asociou con comportamentos sexuais sen conexión e tempo de uso semanal de cibersexo. "

3) Que importa: cantidade ou calidade de uso de pornografía? Factores psicolóxicos e de comportamento de buscar tratamento para o uso de pornografía problemática (2016)

Segundo o noso mellor coñecemento, este estudo é o primeiro exame directo das asociacións entre a frecuencia do uso porno eo comportamento real do tratamento que busca o uso problemático de pornografía (medido como visitante do psicólogo, psiquiatra ou sexólogo para este efecto). Os nosos resultados indican que os estudos e tratamentos futuros en este campo debería centrarse máis no impacto do uso porno sobre a vida dun individuo (calidade) en lugar da súa mera frecuencia (cantidade), xa que os síntomas negativos asociados co uso porno (en vez de a frecuencia de uso porno) son o predictor máis significativo do tratamento -aventura comprobada.

A relación entre a PU e os síntomas negativos foi significativa e mediada pola relixión auto-reportada e subxectiva (mediación feble e parcial) entre os solicitantes que non tratan. Entre os tratadores de tratamento a relixiosidade non está relacionada con síntomas negativos.

4) Examinando correlacións de uso problemático de pornografía en internet entre estudantes universitarios (2016)

As puntuacións máis altas sobre medidas adictivas de uso porno por internet correlacionaron co uso cotián ou máis frecuente de porno por internet. Non obstante, os resultados indican que non había conexión directa entre a cantidade e frecuencia do uso de pornografía dun individuo e loita con ansiedade, depresión e satisfacción de vida e relación. As correlacións significativas das puntuacións de adicción por internet por internet elevadas inclúen unha primeira exposición temprana ao porno por internet, a adicción aos videojuegos e ao ser masculino. Aínda que algúns efectos positivos do uso porno por internet foron documentados en literatura anterior, os nosos resultados non indican que o funcionamento psicosocial mellore cun uso moderado ou casual do porno por internet.

5) Vendo a pornografía en internet: para quen é problemático, como e por que? (2009)

Este estudo investigou a prevalencia de pornografía problemática en Internet, como é problemática e os procesos psicolóxicos que subyacen ao problema nunha mostra de machos 84 en idade escolar usando unha enquisa en liña anónima. Verificouse que aproximadamente 20% -60% da mostra que ven a pornografía creen que é problemática dependendo do dominio de interese. Neste estudo, a cantidade de visualización non previu o nivel de problemas experimentados.

Así, desde o primeiro momento este colapso e as súas afirmacións colapsan pois as súas conclusións descansan en equiparar as horas actuais de uso co nivel de adicción / problemas / angustia que informan os suxeitos como medida válida de adicción.

Por que os especialistas en adicción non dependen unicamente das horas de uso?

Imaxina intentar avaliar a presenza de adicción simplemente preguntando: "Cantas horas gasta actualmente comendo (adicción á comida)?" ou "Cantas horas dedicas a xogar (engadido ao xogo)?" ou "Cantas horas gasta bebendo (alcoholismo)?" Para demostrar o problemáticos que serían as "horas de uso" como indicador da adicción, considere o alcol como exemplo:

1. Un home de 45 de idade ten unha tradición de beber lentes de 2 cada noite coa cea. A súa comida está coa súa familia extensa e leva 3 horas para completar (moita yakking). Entón el bebe durante 3 horas por noite, 21 hora por semana.
2. Un traballador dunha fábrica de 25 anos só bebe os fins de semana, pero o venres bebe e o sábado pola noite ata o punto de desmayarse ou enfermarse. Lamenta as súas accións e quere parar, pero non pode, conduce ebrio, pelexa, é sexualmente agresivo, etc. Pasa todo o domingo recuperándose e séntese coma unha merda ata o mércores. Non obstante, só botaba 8 horas á semana bebendo.

Que bebedor ten un problema? Que utilidade ten aplicar "horas de uso" á adicción ao xogo? Toma a estes dous xogadores;

1. Un profesor de escola primaria xubilado que vive en Las Vegas. Ela e tres dos seus amigos pasan regularmente as tardes na semana xogando ás máquinas tragamonedas de níquel e ao video poker en varios casinos para non fumadores. Despois adoitan cear no bufete CircusCircus de 9.99 dólares. As perdas totais poderían chegar a 5.00 dólares, pero a miúdo rompen. Tempo total por semana: 25 horas.
2. Un electricista de 43 anos con 3 fillos adolescentes, que agora vive só nun motel escabroso. Apostar polos ponis provocou o divorcio, a perda de emprego, a bancarrota, a incapacidade para pagar a manutención e a perda dos dereitos de visita. Aínda que só visita a pista 3 veces á semana, aproximadamente dúas horas cada vez, o seu xogo compulsivo arruinou a súa vida. Non pode parar e contempla o suicidio. Tempo total de xogo por semana: 2 horas.

Pero, pregúntese, seguramente a cantidade de drogas usada debe equipararse ao nivel de adicción? Non necesariamente. Por exemplo, millóns de estadounidenses con dor crónica son usuarios de opioides con receita médica (Vicodin, Oxycontin) de xeito regular. Os seus cerebros e tecidos volvéronse físicamente dependentes deles, e o cesamento inmediato do uso pode causar síntomas graves de retirada. Con todo, moi poucos pacientes con dor crónica son adictos. A adicción implica varios cambios de cerebro ben identificados que levan aos síntomas e síntomas que os expertos recoñecen como adicción. (Se a distinción non está clara, recoméndovos isto explicación simple da NIDA). A gran maioría dos pacientes con dor crónica tirarían felizmente os seus narcóticos a cambio dunha vida libre de dor debilitante. Isto é bastante diferente de verdadeiros adictos aos opiáceos que adoitan arriscarse todo para continuar coa súa dependencia.

Nin as "horas de uso actuais" nin a "cantidade empregada" por si soas poden informarnos sobre quen é adicto e quen non. Hai unha razón pola que o "uso continuado a pesar das graves consecuencias negativas" axuda aos expertos a definir a adicción e as "horas actuais de uso" non. Lembre, as 3 preguntas sobre os esforzos de acceso da CPUI avaliaron "a incapacidade de parar a pesar das graves consecuencias negativas". Nos datos de Grubbs, estas preguntas foron as máis fortes preditoras real adicción porno.

Bottom line: As afirmacións de Grubbs dependen de que as "horas de uso actuais" sexan o único criterio válido para a verdadeira adicción. Eles non son. Aínda que as horas de uso fosen un proxy para a adicción, os estudos completos de Grubbs revelan que as "horas actuais de uso porno" están fortemente relacionadas coas puntuacións totais da CPUI-9 (é dicir, a adicción "percibida"). Máis importante aínda, as "horas de uso porno" están moito máis relacionadas coa adicción ao porno (preguntas CPUI 1-6) que coa relixiosidade. Así, as conclusións de Grubbs son falsas e non están baseadas na ciencia da adicción existente.

"As horas actuais de uso de pornografía" omite moitas variables

Un problema metodolóxico secundario é que Grubbs evaluou o uso de pornografía preguntando aos suxeitos sobre as súas "horas actuais de uso de pornografía". Esa pregunta é inquietantemente vaga. Durante que período? É posible que un tema estea pensando "Canto usei onte?" outra "durante a última semana?" ou "de media dende que decidín deixar de ver por mor de efectos non desexados?" O resultado son datos que non son comparables e non se poden analizar co propósito de extraer conclusións fiables, e moito menos as vastas conclusións que non soporta a que saca Grubbs.

Máis importante, a pregunta sobre o "uso porno actual", sobre a que descansan as conclusións do estudo, non pregunta sobre as variables clave do uso porno: comezou o uso da idade, anos de uso, se o usuario escalou a novos xéneros de porno ou desenvolveu fetiches porno inesperados , a proporción de exaculación con pornografía e exaculación sen ela, cantidade de sexo cunha parella real, etc. Esas preguntas probablemente nos iluminarían máis sobre quen ten realmente un problema co uso de pornografía que simplemente as "horas de uso actuais".

SECCIÓN 3: ¿A relixiosidade relacionada coa actual adicción á pornografía?

Introdución: A evidencia anecdótica dos terapeutas sexuais suxire que hai clientes que sentir adicto ao porno, pero véxoo de cando en vez. É posible que algúns destes clientes sexan relixiosos e experimenten culpa e vergoña ao redor do seu uso ocasional de pornografía. Estes individuos sofren só de "adicción percibida" e non de adicción ao porno real? Quizais. Dito isto, estas persoas queren parar aínda que seguen a usar pornografía. Se estes "usuarios ocasionais de pornografía" son realmente adictos ou simplemente senten culpa e vergoña, unha cousa é certa: o CPUI de Grubbs non podes distinguir a "adicción percibida" da adicción real nestes individuos ou ninguén.

Un terzo das preguntas do CPUI avalían o remordimiento e a vergoña, obtendo puntuacións máis altas para os individuos relixiosos

Debido a que o último 3 das 9 preguntas CPUI avalían a culpa, a vergoña e o arrepentimento, as puntuacións CPUI dos usuarios de pornografía relixiosa adoitan distorsionarse cara arriba. Por exemplo, se un cristián ateo e devoto ten puntuacións idénticas nas preguntas 1-6 da CPUI, é case seguro que o cristián acabará con puntuacións CPUI-9 moito máis altas, despois de engadir as preguntas 7-9.

7. Sentín vergonza logo de ver pornografía en liña.
8. Eu me sinto deprimida despois de ver pornografía en liña.
9. Eu me sinto enfermo logo de ver pornografía en liña.

Os descubrimentos reais de Grubbs son iso porno relixioso usuarios pode sentirse máis culpable do uso porno (preguntas 7-9), pero non son máis adictos (preguntas 4-6).

Ao final, todo o que podemos sacar dos estudos de Grubbs é que algúns usuarios de pornografía relixiosa experimentan pesar e vergoña. Non hai sorpresa alí. Dado que unha porcentaxe moito menor de persoas relixiosas usa pornografía, os descubrimentos de Grubb non nos din nada sobre as persoas relixiosas no seu conxunto. O punto clave: Grubbs está a empregar unha mostra sesgada de temas relixiosos - o porno que usa minoría - para afirmar que a adicción ao porno está relacionada coa relixiosidade.

É importante ter en conta que os cuestionarios de avaliación doutros tipos de adicción raramente teñen dúbidas sobre culpa e vergoña. Certamente, ningún Fai un terzo dos seus cuestionarios sobre a culpa e a vergoña. Por exemplo, os criterios DSM-5 do Trastorno do uso de alcohol conteñen preguntas 11. Non obstante, ningunha das cuestións avalía o arrepentimento ou a culpabilidade despois dunha bebida. Tampouco o cuestionario DSM-5 sobre a adicción ao xogo contén unha soa pregunta sobre arrepentimento, culpa ou vergoña. Pola contra, ambos estes cuestionarios de adicción ao DSM-5 enfatizan o funcionamento comportamentos, semellante ás preguntas 4-6 do CPUI-9:

4. Ás veces, intento organizar o meu horario para que poida estar só para ver a pornografía.
5. Non me esquecín de saír cos amigos ou asistir a certas funcións sociais para ter a oportunidade de ver a pornografía.
6. Puxen importantes prioridades para ver a pornografía.

Lembre, as preguntas CPUI 4-6 están moito máis relacionadas coas "Horas de uso porno" actuais que calquera outro factor (0.44). O que significa que as "horas de uso" é de lonxe o predictor máis forte real adicción ao porno nos datos de Grubbs. Por outra banda, as preguntas 4-6 gardaban moi pouca relación coa "relixiosidade" (0.07). O que significa que a relixiosidade non está realmente relacionada coa adicción ao porno. A moi pequena relación entre relixiosidade e adicción ao porno real é probablemente mellor explicada pola mostra sesgada de Grubb e outros factores que se comentan a continuación.

A relixiosidade non predice a adicción porno. Nin sequera un pouco.

Na sección 2 sinalamos que as "horas de uso porno" estaban máis relacionadas coas puntuacións totais da CPUI-9 que coa relixiosidade. Ou como podería dicir un investigador: As "horas de uso porno" prediciron que a adicción ao porno era lixeiramente mellor que a relixiosidade. Tamén sinalamos que a correlación entre real dependencia porno (preguntas CPUI 4-6) e relixiosidade media en 0.07, mentres que a correlación de adicción ao porno real (preguntas CPUI 4-6) e "horas de uso porno" foi 0.44. Dito doutro xeito: As "horas de uso porno" prediciron a adicción á pornografía 600 +% con máis forza que a relixiosidade.

Dito isto, Grubbs segue informando dunha feble relación positiva entre as cuestións de relixiosidade e adicción ao núcleo 4-6 (0.07). Entón está Grubbs está ben, que a religiosidade prevé a adicción porno? Non, a relixiosidade non prevé a adicción porno. Todo o contrario. Os individuos relixiosos son moito menos propensos a usar pornografía e, polo tanto, menos propensos a converterse en adictos pornográficos.

Estudos de Grubbs Non usou unha sección transversal de individuos relixiosos. En cambio, só se cuestionaron os usuarios actuais de pornografía (relixiosos ou non relixiosos). A preponderancia dos estudos presenta taxas moi baixas de uso porno en individuos relixiosos en comparación con individuos non relixiosos (estudar 1, estudar 2, estudar 3, estudar 4, estudar 5, estudar 6, estudar 7, estudar 8, estudar 9, estudar 10, estudar 11, estudar 12, estudar 13, estudar 14, estudar 15, estudar 16, estudar 17, estudar 18, estudar 19, estudar 20, estudar 21, estudar 22, estudar 24)

A mostra de usuarios de pornografía relixiosa de Grubbs está, polo tanto, inclinada ata a pequena porcentaxe de homes relixiosos que usan pornografía. Simplemente, A relixiosidade é protectora contra a adicción porno.

Por exemplo, este estudo 2011 (O inventario de uso de pornografía cibernética: comparando unha mostra relixiosa e secular) informou a porcentaxe de homes universitarios relixiosos e laicos que usaban pornografía polo menos unha vez por semana:

• Secular: 54%
• Relixioso: 19%

Outro estudo sobre a facultade de homes relixiosos (Creo que está mal, pero aínda o fago: unha comparación de mozos relixiosos que fan versus non usan pornografía, 2010) revelou que:

• 65% dos mozos relixiosos informou que non viron ningunha pornografía nos últimos meses 12
• 8.6% informou de ver dous ou tres días ao mes
• 8.6% informou de ver todos os días ou todos os días

En cambio, os estudos transversais dos homes en idade escolar informan taxas relativamente altas de visualización porno (Estados Unidos - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Países Baixos - 2013 (16 anos) - 73%). En resumo, dado que unha gran maioría dos homes relixiosos en idade universitaria raramente ven o porno, a mostra dirixida de Grubbs de "usuarios de pornografía relixiosa" está bastante distorsionada, mentres que a súa mostra de "usuarios de porno secular" é bastante representativa.

Agora volvemos a algunhas razóns polas que os usuarios de pornografía relixiosa poden acadar maior puntuación nos cuestionarios de adición de pornografía.

#1) Relixioso usuarios porno son susceptibles de ter maiores taxas de condicións preexistentes

Dado que unha gran maioría de idade universitaria, os homes relixiosos raramente ven porno, os Grubbs e Leonhardt, et al. mostras dirixidas a "usuarios relixiosos de pornografía" representaban a unha pequena minoría da poboación relixiosa. Pola contra, as mostras de "usuarios seculares de pornografía" adoitan representar á maioría da poboación non relixiosa.

A maioría dos mozos usuarios de pornografía relixiosa din que preferirían non ver pornografía (100% en Neste estudo). Entón, por que ven estes usuarios en particular? É moi probable que a mostra non representativa de "usuarios relixiosos de pornografía" conteña unha porcentaxe moito maior da porción de toda a poboación que loita coas condicións ou comorbilidades preexistentes. Estas condicións adoitan estar presentes en adictos (ou sexa, TOC, depresión, ansiedade, trastorno de ansiedade social, TDAH, antecedentes familiares de adicción, trauma infantil ou abuso sexual, outras adiccións, etc.).

Este factor só podería explicar por que os usuarios de pornográficos relixiosos, como grupo, puntuan un pouco máis no cuestionario de adicción porno de Grubbs. Esta hipótese é apoiada por estudos sobre busca de tratamento Adictos pornográficos / sexuais (que poderiamos esperar de forma desproporcionada desde esa mesma porción desfavorecida). Buscadores de tratamentos revelan non relación entre relixiosidade e medidas de dependencia e relixiosidade (2016 estuda 1, 2016 estuda 2). Se as conclusións de Grubbs fosen válidas, seguramente veriamos un número desproporcionado de usuarios de pornografía relixiosa que buscan tratamento. Esta hipótese está apoiada por estudos sobre tratamento que buscan adictos ao porno / sexo que non revelan ningunha relación entre a relixiosidade e as medidas de adicción e relixiosidade (2016 estuda 1, 2016 estuda 2).

#2) En altos niveis de uso porno os individuos relixiosos volven ás prácticas relixiosas e a relixión faise máis importante

esta Estudo 2016 sobre usuarios de pornografía relixiosa informou dun estraño achado que por si só podería explicar a lixeira correlación entre Grubbs real dependencia porno e relixiosidade. A relación entre o uso de pornografía ea relixiosidade é curvilínea. A medida que aumenta o uso porno, a práctica relixiosa ea importancia da relixión diminuír - ata o punto. Non obstante, cando un individuo relixioso comeza a usar pornografía unha ou dúas veces por semana, este patrón invértese: o usuario de pornografía comeza a asistir á igrexa con máis frecuencia e a importancia da relixión na súa vida aumenta. Un extracto do estudo:

"Non obstante, o efecto do uso anterior de pornografía sobre a asistencia e oración posterior ao servizo relixioso foi curvilíneo: a asistencia ao servizo relixioso e a oración diminúen ata un punto e despois aumentan a niveis máis altos de visualización de pornografía".

Este gráfico, tomado deste estudo, compara a asistencia do servizo relixioso coa cantidade de porno utilizado:

Parece probable que a medida que o uso de pornografía dos individuos relixiosos medre cada vez máis fóra de control, volvan á relixión como un medio para abordar o seu comportamento problemático. Isto non é ningunha sorpresa, xa que moitos grupos de recuperación de adicción baseados nos pasos 12 inclúen un compoñente espiritual ou relixioso. O autor do artigo suxeriu isto como posible explicación:

... Os estudos sobre a adicción suxiren que os que se senten desamparados na súa adicción adoitan obter axuda sobrenatural. De feito, os programas de doce pasos que buscan axudar a persoas que loitan con adiccións ubicuamente inclúen ensinanzas sobre a rendición a un poder superior e un número crecente de programas conservadores de doce pasos cristiáns fan esta conexión aínda máis explícita. Podería moi ben ser que as persoas que usan pornografía nos niveis máis extremos (é dicir, usan niveis que poden ser característicos dunha compulsión ou adicción) son realmente empurradas cara á relixión co paso do tempo en lugar de afastarse dela.

Este fenómeno dos usuarios de pornográficos relixiosos que volven ás súas fes como adictos ás adiccións pode facilmente explicar a lixeira correlación entre a adicción porno e a relixiosidade real.

# 3) En contraste cos temas relixiosos, os temas que usan porno secular poden non recoñecer os efectos do porno porque nunca intentan deixar de fumar

¿É posible que os usuarios de pornografía relixiosa obteñan puntuacións máis altas nos cuestionarios de adicción ao porno porque realmente intentaron deixar de fumar, a diferenza dos seus irmáns seculares? Ao facelo, é máis probable que recoñezan os signos e síntomas da adicción ao porno segundo o avaliado polo Leonhardt, et al. Cuestionario de elemento 5.

Baseado en anos seguindo foros de recuperación de pornografía en liña, suxerimos que os investigadores deben separar os usuarios que experimentaron a saída do porno dos que non o fixeron cando lles pregunten sobre os efectos autoperceptivos do porno. Xeralmente ocorre que os usuarios actuais de pornografía (tanto relixiosos como non relixiosos) entenden pouco os efectos do porno por internet ata eles despois eles tentan deixar (e pasar por calquera síntomas de abstinencia).

En xeral, os usuarios de porno agnóstico cren que o uso de pornografía é inofensivo, polo que non teñen ningunha motivación para deixar de fumar ... ata ter síntomas intolerables (quizais ansiedade social debilitante, incapacidade para manter relacións sexuais cunha parella real ou escalada ao contido que atopan confuso / inquietante). ou demasiado arriscado). Antes dese momento decisivo, se lles preguntas sobre o seu uso porno, informarán de que todo está ben. Por suposto, supoñen que son "usuarios ocasionais", que poderían deixar de fumar en calquera momento e que os síntomas que teñen, se os hai, débense a outro. Vergoña? Non.

En contraste, a maioría dos usuarios de pornografía relixiosa foron advertidos de que o uso porno é arriscado. Por conseguinte, son máis propensos a usar menos porno e experimentar con abandonalo, quizais máis dunha vez. Eses experimentos con deixar de fumar pornografía por internet son moi esclarecedores, xa que é cando os usuarios pornográficos (relixiosos ou non) descobren:

1. Que difícil é deixar de fumar (se son adictos)
2. Como o uso porno afectounos adversamente, emocionalmente, sexualmente e doutro xeito (moitas veces porque os síntomas comezan a retroceder despois de deixar de fumar)
3. [No caso de tales síntomas] Como a retirada pode empeorar os síntomas por un tempo, antes de que o cerebro volva equilibrar
4. Que mal se sente cando queren renunciar a algo e non poden (Isto é vergoña, pero non necesariamente "vergoña relixiosa / sexual" - como as veces os investigadores supoñen porque os usuarios relixiosos denuncian con máis frecuencia. Desafortunadamente, a maioría dos adictos senten vergoña cando se senten impotentes a deixar de fumar, sexan ou non relixiosos.)
5. Que experimenten desexos fortes para usar pornografía. As ansias adoitan aumentar a severidade cunha semana ou unha pausa máis longa de usar pornografía.

Tales experiencias fan que aqueles que intentaron deixar de fumar sexan máis desconfiados sobre o uso do porno. Dado que máis usuarios relixiosos fixeron experimentos con máis frecuencia, os instrumentos psicolóxicos amosarán que están máis preocupados polo seu uso de pornografía que os usuarios non relixiosos, aínda que probablemente estean a usar menos pornografía.

Noutras palabras, os investigadores non deberían investigar tamén se ás veces os usuarios de porno seculares incorrecto o uso do porno é inofensivo, en vez de asumir que as persoas relixiosas perciben mal a existencia de problemas relacionados coa pornografía aínda que estean a usar menos? A adicción, ao cabo, non se avalía en función da cantidade ou frecuencia de uso, senón de efectos debilitantes.

En calquera caso, a falla de segregar a aqueles que experimentaron o deixar de fumar a aqueles que non o fixeron, é unha confusión enorme na investigación que trata de sacar conclusións sobre as implicacións da relación entre a relixiosidade, a vergonza eo uso porno. É doado interpretar mal os datos como evidencia de que "relixión fai que a xente se preocupe polo porno aínda que estea a usar menos que outros e que se non fose relixiosa non estaría preocupada ".

A conclusión máis válida pode ser que aqueles que intentaron deixar de fumar e entenderon os puntos anteriores están máis preocupados e que a relixión é só a causa de que fagan tales experimentos (e por outra banda en gran parte irrelevantes). É desalentador ver aos psicólogos facer correlacións simplistas coa relixión / espiritualidade e sacar conclusións "vergoñentas", sen darse conta de que están comparando "mazás" con "laranxas" cando comparan usuarios que intentaron deixar de fumar con usuarios que non o fixeron. De novo, só os primeiros tenden a ver claramente os riscos e os danos do uso de pornografía, sexan ou non relixiosos.

Esta confusión é demasiado utilizada por aqueles que desexan chamar a atención dos síntomas graves que frecuentemente experimentan os usuarios non relixiosos. Os usuarios de Agnóstico tenden a ter síntomas máis graves ao tempo que eles do deixalo, simplemente porque adoitan deixar de fumar nun punto inferior da espiral descendente dos síntomas que os usuarios relixiosos de pornografía. Por que os investigadores non estudan este fenómeno?

De feito, apostariamos por que a maior parte dos que o teñen disfuncións sexuais inducidas por pornografía son agnósticos. Por que? Porque os non-relixiosos tenden a ser tan persuadidos da inocuidade do uso de pornografía por internet que seguen usándoa moi lonxe dos sinais de advertencia, como aumentar a ansiedade social, a escalada ao material extremo, a apatía, a dificultade para lograr unha erección sen pornografía, a dificultade de usar condones ou clímax cun compañeiro, e así por diante.

O feito é que, aínda que sexa casual ou relativamente infrecuente, o uso de pornografía pode condicionar a sexualidade dalgúns usuarios de tal xeito que interfira coa súa satisfacción sexual e relación. Aquí está conta dun home. A escalada ao contido pornográfico que antes era interesante ou repugnante é común a metade dos usuarios porno de Internet. En definitiva, como se comentou anteriormente, o uso pouco frecuente non é panacea. Os que non usan con frecuencia pero están ansiosos polo seu uso porno poden ter boas razóns para preocuparse en función dos seus propios experimentos, bastante alén do que escoitan sobre pornografía durante os servizos relixiosos.

Quizais sexa mellor construír unha investigación que pide aos usuarios de pornografía (tanto relixiosas como doutro xeito) que deixen de fumar pornografía por un tempo e que comparen as súas experiencias cos controis? Ver Elimine a pornografía crónica en Internet para revelar os seus efectos para un posible deseño de estudo.

#4) Os motivos biolóxicos por que os usuarios de pornografía intermitentes poden acadar maior puntuación nos cuestionarios de adición de pornografía

O uso moi frecuente de pornografía por internet ten riscos familiares para moitos dos usuarios de hoxe. Estes inclúen a escalada en materiais máis extremos, satisfacción sexual máis baixa e relación, adicción e / ou a perda gradual de atracción para socios reais (así como anorgasmia e ereccións non fiables).

Menos coñecido é o feito de que o uso intermitente (por exemplo, 2 horas de bingeing porno seguido por unhas semanas de abstinencia antes de outra sesión porno) supón un risco substancial de adicción. Os motivos son biolóxicos, e hai un corpo enteiro de investigación sobre adicción uso intermitente en animais e humanos aclarando os eventos cerebrais responsables.

Por exemplo, ambos drogas comida lixo Os estudos revelan que o uso intermitente pode levar máis rápido a cambios cerebrales relacionados coa adicción (ou non o usuario se desliza en adicción completa). O principal cambio é sensibilización que explota o centro de recompensas do cerebro con sinais que producen difícil ignorar as ansias. Coa sensibilización, os circuítos cerebrais implicados na busca de motivación e recompensa fanse hiper-sensibles aos recordos ou pautas relacionadas co comportamento adictivo. Este profundo acondicionamento pavloviano resulta en aumentou o "desexo" ou o desexo mentres diminúe o gusto ou o pracer pola actividade. As cuñas, como xirar a computadora, ver un pop-up ou estar só, desencadearán ansias intensas por pornografía. (Estudos relativos a sensibilización ou cue-reactividade nos usuarios de pornografía: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Aínda máis notable é que os períodos de abstinencia (semanas 2-4) conducir a cambios neuroplásicos que non se producen nun usuario que non teña tantos descansos longos. Estas alteracións no cerebro aumentan as ansias para usar en resposta aos disparadores. Ademais, o cambios no sistema de estrés de tal xeito que mesmo o menor estrés pode provocar antojos a usar.

Consumo intermitente (especialmente no forma dunha borracha) tamén pode producir síntomas de abstinencia graves, como o letargo, Depresión antojos. Noutras palabras, cando alguén usa despois dunha interrupción da abstinencia, e se fala, pode acadar o usuario máis difícilmente - talvez por mor da intensidade elevada da experiencia.

Con base nesta investigación, os científicos concluíron que o consumo diario de dicir cocaína, alcol, tabacoou comida lixo Non é necesario xerar cambios cerebrais relacionados coa adicción. A interferencia intermitente pode facer o mesmo que o uso continuo e, nalgúns casos, facer máis.

Agora volvamos a comparar os usuarios pornográficos relixiosos e non relixiosos. ¿Que grupo é probable que inclúa máis usuarios intermitentes? Dada a investigación que mostra iso Os usuarios de pornográficos relixiosos prefiren non estar usando pornografía, probablemente hai máis relixiosos que usuarios seculares atrapados nun ciclo de abstinencia. Os usuarios relixiosos tenden a ser "usuarios intermitentes". Os usuarios seglares adoitan informar que raramente tardan máis que uns días en pausas, a non ser que sexan usuarios intermitentes porque intentan deixar de fumar.

Outro efecto importante do ciclo bingo-abstinencia é que os usuarios de pornografía intermitentes probar lagoas estendidos (e moitas veces melloras). Poden ver claramente como o seu uso porno afectounos, en contraste cos usuarios frecuentes. Isto só pode levar a puntuacións máis altas nun cuestionario de adicción porno. Un segundo resultado, máis importante é que os usuarios de pornografía intermitentes vai experimentar episodios frecuentes de fortes desexos. En terceiro lugar, cando os usuarios intermitentes facer derrubar, a ciencia mencionado arriba establece que moitas veces eles van sentirse máis fóra de control, e probar máis dunha decepción tras a compulsión alimentaria. En resumidas circunstancias, os usuarios intermitentes poden ser bastante adictos e puntuar de forma sorprendente en probas de adicción porno, aínda que estean usando con menos frecuencia que os seus irmáns seculares.

Segundo as circunstancias, é prematuro concluír que a vergonza representa a diferenza entre os usuarios relixiosos e non relixiosos. Os investigadores deben controlar o impacto do uso intermitente. Dito de forma diferente, se hai máis de Leonhardt et al As materias relixiosas incluían unha porcentaxe máis elevada de usuarios intermitentes que as súas materias non relixiosas. Pódese esperar que os usuarios relixiosos teñan maior puntuación nas probas de adicción malia usar de forma significativa menos frecuencia.

Por suposto, o risco de dependencia de uso intermitente non se limita a usuarios de pornografía relixiosa. Este fenómeno aparecen en modelos animais e usuarios seculares porno que intentan saír pero que a miúdo fan bingeing. O punto é que o fenómeno do uso intermitente e da adicción porno debe ser estudado de forma independente antes de debuxar e dar a coñecer as suposicións sobre a vergonza (ou a "percepción" da adicción á pornografía) como a única explicación posible por que os usuarios de pornográficos relixiosos reportan puntuacións de adicción máis altas en concerto. uso menos frecuente.

Resumen de relixiosidade e uso de pornografía:

1. A relixiosidade non prevé a adicción porno (percibida ou non). Unha porcentaxe máis grande de individuos seculares usa pornografía.
2. Dado que unha porcentaxe moito menor das persoas relixiosas usa pornografía, a relixiosidade é evidentemente protector contra a dependencia porno.
3. Grubbs e Leonhardt, et al. as mostras tomadas da minoría de "usuarios relixiosos de pornografía" están sesgadas respecto aos usuarios relixiosos, o que probablemente resultará nunha porcentaxe moito maior da mostra relixiosa con comorbilidades. Como resultado, os usuarios de pornografía relixiosa teñen puntuacións globais lixeiramente máis altas en instrumentos de adicción ao porno e informan de máis dificultades para controlar o uso.
4. Como o uso porno faise frecuente ou compulsivo, os usuarios de pornográficos relixiosos volven ás súas crenzas. Isto significa que aqueles que puntuan o máis alto nas probas de adicción porno tamén puntuarán máis na relixiosidade.
5. A maioría dos usuarios de pornografía relixiosa foron advertidos de que o uso porno é arriscado. Por conseguinte, son máis propensos a usar menos porno e experimentar con abandonalo. Ao facelo, son máis propensos a recoñecer os signos e síntomas da adicción porno segundo o valorado por Grubss CPUI-9 do Leonhardt, et al. Cuestionario de 5 elementos - independentemente da cantidade de uso porno.
6. Os usuarios porno intermitentes poden ser bastante adictos e marcar sorprendentemente altamente nas probas de adicción porno, aínda que estean usando con menos frecuencia que os seus irmáns seculares.

SECCIÓN 4: Grubbs distorsiona o estado actual da investigación de dependencias

A validez da adicción á pornografía en internet é abordada en polo menos tres dos estudos de Joshua Grubbs (Grubbs et al., 2015; Bradley e col., 2016; Grubbs et al., 2016.) Os tres artigos deixan de lado casualmente décadas de investigación neuropsicolóxica e doutras adiccións (e ferramentas de avaliación relacionadas) para tentar persuadir aos lectores de que a literatura científica demostra que a adicción ao porno por internet non existe (apoiando así a Grubbs afirman que todas as evidencias do porno a adicción debe ser "percibida", non real).

Os estudos que Grubbs citou para dimitir a dependencia porno

Nos seus parágrafos iniciais, os tres estudos de Grubbs mencionados no parágrafo anterior demostran o seu profundo sesgo baseando a súa afirmación sobre a inexistencia de adicción ao porno por internet nos papeis de dous autodenominados "debunkers de adicción ao porno por internet": David Ley, autor de The Myth of Sex Addiction, e a ex investigadora de UCLA Nicole Prause, cuxo traballo foi criticado formalmente na literatura médica para metodoloxía débil conclusións non soportadas. Os tres papeis Grubbs cre que a vicio por pornografía desquiciada:

1. O emperador non ten roupa: unha revisión do modelo de "adicción á pornografía" (2014), de David Ley, Nicole Prause e Peter Finn
2. O desexo sexual, non a hipersexualidade, está relacionado coas respostas neurofisiolóxicas desexadas por imaxes sexuais (2013). Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Ver estímulos sexuais asociados a unha maior capacidade de resposta sexual, non disfunción eréctil (2015), Nicole Prause e Jim Pfaus

Papel #1 (Ley et al., 2013) is unha peza de propaganda unilateral por Lei, Prause eo seu colega Peter Finn, que afirmaban ser unha revisión do modelo de adicción porno. Non foi. Primeira, Ley et al. omitiu todos os estudos publicados que mostraban efectos negativos do uso de pornografía por considerar que son "meramente" correlacionais. Leu ben. En segundo lugar, escolleu liñas enganosas e aleatorias dos estudos, ao non informar das conclusións opostas dos investigadores. Terceiro, Ley et al. citou numerosos estudos que eran completamente irrelevantes para as afirmacións feitas. Entendemos que estas son afirmacións moi fortes, aínda que están totalmente soportadas e documentadas nisto crítica por liña. Nótese que Ley et al. O editor, Charles Moser, foi un crítico vocal de pornografía e dependencia sexual. Tamén sabes iso Informes de saúde sexuais actuais ten un curto e rochoso historia. Empezou a publicar en 2004, e entón continuou a parar en 2008, só para ser resucitado en 2014, xusto a tempo de mostrar Ley et al.

Papel #2 (Steele et al., 2013) foi un estudo de EEG promocionado nos medios como evidencia contra a existencia de adicción porno. Non tanto. Este estudo de laboratorio SPAN realmente dá apoio á existencia de dependencia porno e uso pornográfico que regular o desexo sexual. E logo? O estudo informou de lecturas EEG superiores (P300) cando os suxeitos foron brevemente expostos a fotos pornográficas. Os estudos demostran que un P300 elevado prodúcese cando os adictos están expostos a sinais (como as imaxes) relacionadas coa súa adicción. Non obstante, debido a fallos metodolóxicos os resultados son ininterpreábeis: 1) as materias eran heteroxéneas (machos, femias, non heterosexuais); 2) non foron seleccionados para trastornos mentais ou adiccións; 3) o estudo non tiña ningún grupo control para comparación; 4) non se validaron os cuestionarios para a adicción porno. En liña co Estudos de escaneo cerebral da Universidade de Cambridge, este estudo EEG tamén informou unha maior reactividade cue á correlación con pornografía menos desexo de sexo asociado. Dito doutra forma, os individuos con máis activación cerebral e antojos por pornografía prefiren masturbarse ao porno que ter relacións sexuais con unha persoa real. A portavoz do estudo Nicole Prause afirmou que estes usuarios de pornografía só tiñan alta libido, pero os resultados do estudo aseguran o oposto exactamente (o seu desexo de sexo asociado estaba caendo en relación co seu uso porno). Como Ningún resultado corresponde aos titulares, Grubbs perpetuou conclusións erradas dos autores orixinais (os "debunkers da adicción ao porno"). Seis artigos revisados ​​por pares analizáronse formalmente Steele et al., 2013 concluíndo que os seus resultados son consistentes co modelo de adicción porno que pretende desacreditar: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Vexa tamén isto extensa crítica.

Papel #3 (Prause e Pfaus 2015) foi presentado por Grubbs como evidencia dos efectos positivos do porno:

... algúns estudos incluso suxiren resultados potencialmente positivos asociados ao uso de pornografía (Prause e Pfaus, 2015).

Prause e Pfaus non foron un estudo real e non atoparon "resultados positivos" relacionados co uso de pornografía. Ningún dos datos do artigo Prause & Pfaus (2015) coincidía cos catro estudos anteriores nos que se baseaba. As discrepancias non foron pequenas e non se explicaron. Un comentario do investigador Richard A. Isenberg MD, publicado en Acceso aberto ao acceso sexual, sinala varias (pero non todas) das discrepancias, erros e reclamacións non admitidas. O resultado positivo solitario que afirmaron Prause e Pfaus foi un "índice de excitación subxectiva" lixeiramente máis alto despois de ver pornografía en suxeitos que vían máis porno na casa. Varios problemas con esta afirmación:

1. A forma máis baseada na ciencia para interpretar esta diferenza de arousal é que os homes que usaron máis pornografía experimentaron maior ansias de usar pornografía. Curiosamente, tiñan menos desexos de sexo con parella e máis desexo de masturbarse que aqueles que rexistraron menos horas mirando porno.
2. Prause e Pfaus non puideron avaliar con precisión a excitación dos suxeitos porque:

• os estudos subxacentes 4 usaron diferentes tipos de pornografía. Dous estudos utilizaron unha película de 3, un estudo usou unha segunda película de 20 e un estudo usaba imaxes fixas.
• os estudos subxacentes 4 empregaron escalas de números diferentes. Usouse unha escala 0 a 7, usábase unha escala 1 a 7, e un estudo non informaba de valoracións sexuais.

Richard A. Isenberg MD Preguntoulle a Prause e Pfaus que expliquen como poderían reclamar este resultado en ausencia de datos de apoio. Ningún dos autores soubo proporcionar unha resposta comprensible.

O que omitiron os estudos Grubbs

Respecto ao prexuízo de Grubbs, é aínda máis revelador que os estudos 3 mencionados anteriormente omiten todos os estudos neurolóxicos e neuropsicolóxicos que atoparon evidencias en apoio do modelo de adicción á pornografía (sobre 40 recollidos aquí). Ademais, Grubbs omitido 17 recensións recentes de literatura e comentarios de literatura sobre pornografía e adicción ao sexo (na mesma lista). Moitos destes estudos e revisións son algúns dos mellores neurocientíficos da Universidade de Yale, da Universidade de Cambridge, da Universidade de Duisburg-Essen e do Instituto Max Planck. (Algúns destes aínda non se publicaron cando os estudos de Grubbs foron publicados, pero moitos foron e simplemente foron ignorados.)

Contraste a eses investigadores eminentes con Lei e Prausa. A lei non ten antecedentes na neurociencia e non publicou nada Ley et al., 2014. Prause non está asociada a ningunha universidade desde decembro de 2014 e ela reivindicacións Ao redor dos seus estudos 2 EEG foron repetidamente desacreditados na literatura revisada por pares (estudo 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Estudo 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Podemos especular que recoñecer a existencia de 40 estudos neurolóxicos e 18 revisións de literatura e comentarios que apoian o modelo de adicción á pornografía rebaixaría gravemente a tese de Grubbs de que a adicción ao porno ...

“Ten todo que ver coa relixiosidade e as actitudes morais cara ao sexo. En resumo, di: "Está motivado pola vergoña." ...

Se "a adicción ao porno é simplemente vergoña", como explica Grubbs o número crecente de estudos neurolóxicos que atoparon cambios cerebrais en usuarios problemáticos de porno que se aliñan coa adicción ás substancias? Como podería vergoña causar o cambios do mesmo cerebro que ocorren coa adicción ás drogas? Como podería evidenciar a vergoña desmentir a presenza de adicción nos cerebros que mostran evidencia de adicción? Non pode.

(tanto relixiosos como doutro xeito) para deixar de fumar por un tempo e comparar as súas experiencias cos controis? Ver Elimine a pornografía crónica en Internet para revelar os seus efectos para un posible deseño de estudo.

• Vexa tamén: Crítica de: "Bens danados: percepción da adicción á pornografía como mediador entre a relixiosidade e a ansiedade relacionada co uso da pornografía" (Leonhardt, Willoughby e Young-Petersen 2017)