Xa escoitou estas reclamacións hai pouco? Ou quizais ata creu que son verdadeiras?
- As poboacións relixiosas teñen taxas máis altas de uso do porno que os seus irmáns seculares e menten sobre iso.
- Os usuarios de porno relixiosos non son realmente adictos ao porno; só cren que son adictos porque teñen vergoña.
- Crer na adicción do porno é a fonte de calquera problema, non o uso do porno.
Os artigos sobre un puñado de estudos moi publicitarios sobre o uso de pornografía e a relixión difundiron estas afirmacións, que moitas persoas, tanto relixiosas como non relixiosas, comezaron a aceptar por erro como feito. Non obstante, varios novos estudos a proba de aire (algúns dos propios investigadores cuxo traballo foi representado máis nestes artigos) desmantelan os memes 3 anteriores.
Meme #1 xorde a partir dun poucos estudos que atopou taxas máis altas de buscas de Google en termos sexuais en "estados vermellos" (máis relixiosos e conservadores), aínda que varias enquisas a usuarios de pornografía case sempre atopan que as persoas relixiosas usan menos pornografía máis que usuarios seculares. Os memes 2 e 3 xorden de artigos e investigadores xirando os resultados de varios "adicción pornográfica percibida”Estudos do doutor Joshua Grubbs.
Primeiro estudo: as persoas relixiosas din a verdade sobre o seu uso de pornografía
In Prevención da desabilidade social nos informes de autocorrección: o papel da relixiónOs investigadores probaron a hipótese de que as persoas relixiosas son máis propensas a mentir sobre o seu uso de pornografía para investigadores e en estudos anónimos.
Primeiro, unha mirada cara atrás. A hipótese de "mentira" baséase en algúns estudos que analizaron todo estado por estado frecuencia de procuras de Google por termos como "sexo", "porno", "XXX" e similares. Estes estudos a nivel estatal informaron que os estados conservadores ou relixiosos ("vermellos" buscan con frecuencia máis termos relacionados co porno. Os autores destes estudos suxeriron que os seus achados significaban que (1) as persoas relixiosas mirasen máis porno que as non relixiosas, e (2) os usuarios de relixiosos porno deben estar mentindo sobre o seu uso de pornografía para investigadores e en enquisas anónimas.
Pero a mentira podería explicar por que case todos os estudos que empregaban anónimo atopáronse enquisas descargar taxas de uso de pornografía en persoas relixiosasestudar 1, estudar 2, estudar 3, estudar 4, estudar 5, estudar 6, estudar 7, estudar 8, estudar 9, estudar 10, estudar 11, estudar 12, estudar 13, estudar 14, estudar 15, estudar 16, estudar 17, estudar 18, estudar 19, estudar 20, estudar 21, estudar 22, estudar 23, estudar 24, estudar 25). Debemos crer nas moitas enquisas anónimas? Ou só os dous estudos de tendencia de busca de Google a nivel estatal (MacInnis e Hodson, 2015; Whitehead e Perry, 2017)?
Cando os investigadores probaron a hipótese de que "as persoas relixiosas están mentindo sobre o seu uso de pornografía", non atoparon evidencias que apoien esa suposición. De feito, os seus resultados suxeriron que as persoas relixiosas poden ser máis honestas que as persoas seculares sobre o uso de pornografía. En resumo, o enfoque estatal de comparación é claramente un xeito incorrecto de investigar este tema. Non é tan fiable como as enquisas anónimas nas que se identifica o nivel de relixiosidade de cada suxeito.
Do resumo:
Non obstante, ao contrario do sentimento popular e das nosas propias hipóteses, non atopamos ningunha evidencia e moita evidencia en contra da suxestión de que os individuos relixiosos teñen un sesgo de desexabilidade social máis pronunciado contra a denuncia do consumo de pornografía que os irrelixiosos. Os termos de interacción que avalían esa posibilidade non foron significativos ou significativos na dirección inversa.
Da conclusión:
Estes resultados non se axustan á narración de que os individuos relixiosos están subestimando o consumo ou exageran a súa oposición á pornografía nun grao maior que os menos relixiosos e suxiren que, se é así, os investigadores están subestimando a oposición relixiosa e evitando o consumo de pornografía.
Así, en lugar de provocar unha etiquetaxe baseada na vergoña do uso de pornografía normativa como "adicción ao porno", a relixión parece ser protectora contra o uso do porno (e por tanto o uso de pornografía problemática).
Entón, que podería explicar o aumento da busca de termos relacionados co sexo en "estados vermellos?" É moi improbable que os usuarios habituais de pornografía que disfruten dunha sesión dunha hora utilicen Google para buscar os termos relativamente inocuos ("XXX", "sexo", "pornografía") que os investigadores investigaron. Dirixiríanse directamente aos seus sitios de tubos favoritos (probablemente marcados).
Por outra banda, os mozos que teñen curiosidade por sexo ou por pornografía poden empregar tales termos de busca de Google. Adiviña que? Os estados 15 con maior proporción de adolescentes son "estados vermellos". Para máis análises sobre uso de relixión e porno vexa este artigo: ¿É Utah #1 no uso de Porno?
Un aparte: Antes de deixar o tema da relixiosidade e a pornografía, cómpre salientar que algúns investigadores estiveron vergonzosamente ansiosos por facer fronte aos seus propios prexuízos sobre as persoas relixiosas. Tomar "Surf para o pecado sexual”De MacInnis e Hodson. As dubidosas conclusións destes investigadores de que as persoas relixiosas ven máis pornografía (baseadas na comparación da relixiosidade a nivel estatal e o volume de termos de busca de Google relacionados co sexo) eran incompatibles coa abafadora maioría dos resultados da investigación no campo. Non obstante, MacInnis e Hodson deron as cousas un paso máis lonxe. Compartiron as súas conclusións cos participantes relixiosos e descubriron que,
aqueles máis altos (contra inferior) en relixiosidade ou fundamentalismo relixioso consideraron que os achados máis inconsistentes co coñecemento persoal de estados e individuos relixiosos, consideraban os achados menos verdadeiros e consideraban os autores motivados políticamente.
Á vista da investigación anterior, os participantes relixiosos tiveron razón en confiar no seu coñecemento persoal en lugar da metodoloxía e conclusións defectuosas dos investigadores.
Segundo estudo: "Crerse adicto ao porno”Fortemente correlacionado co uso, pero non coa relixiosidade (ligazón ao papel)
Nos últimos anos o doutor Joshua Grubbs escribiu unha erupción de estudos correlacionando a relixiosidade dos usuarios de pornografía, horas de uso de pornografía, desaprobación moral e outras variables con puntuacións no seu cuestionario de 9 elementos "O inventario de uso de pornografía cibernética" (CPUI-9). Nun unha rara decisión que levou a moita confusión, Grubbs refírese á puntuación total CPUI-9 dun suxeito como "adicción á pornografía percibida."Isto dá a falsa impresión de que o instrumento dalgún xeito indica o grao en que un suxeito simplemente" percibe "que é adicto (en vez de ser na realidade adicto). Pero ningún instrumento pode facelo, e certamente non este.
Dito doutro xeito, a frase "adicción á pornografía percibida" non indica máis que un número: a puntuación total do seguinte cuestionario de uso de pornografía de 9 elementos coas súas tres preguntas alleas sobre culpa e vergoña. Non clasifica o trigo da palla en termos de adicción percibida vs.
Sección de compulsividade percibida
- Creo que son adicto á pornografía en internet.
- Eu non sento incapaz de deter o meu uso da pornografía en liña.
- Aínda cando non quero ver a pornografía en liña, síntome atraída por iso
Sección de esforzos de acceso
- Ás veces, intento organizar o meu horario para que poida estar só para ver a pornografía.
- Non me esquecín de saír cos amigos ou asistir a certas funcións sociais para ter a oportunidade de ver a pornografía.
- Puxen importantes prioridades para ver a pornografía.
Sección de socorro emocional
- Sentín vergonza logo de ver pornografía en liña.
- Eu me sinto deprimida despois de ver pornografía en liña.
- Eu me sinto enfermo logo de ver pornografía en liña.
Como podes ver, o CPUI-9 non pode distinguir entre a adicción ao porno real e a "crenza" na adicción ao porno. Os suxeitos nunca "se etiquetaron como adictos ao porno" en ningún estudo de Grubbs. Simplemente responderon ás 9 preguntas anteriores e obtiveron unha puntuación total.
Que correlacións reportan os estudos de Grubbs? As puntuacións totais de CPUI-9 estaban relacionadas coa relixiosidade (vexa a seguinte sección sobre por que é isto), pero Tamén relacionado con "horas de porno vistos por semana". Nalgúns estudos de Grubbs produciuse unha correlación un pouco máis forte coa relixiosidade, noutros ocorreu unha correlación máis forte coas horas de uso do porno.
Os medios de comunicación agarráronse á correlación entre a puntuación relixiosa e a puntuación total de CPUI-9 (agora etiquetada de forma engañosa como "adicción percibida"), e no proceso os xornalistas transformaron o achado en "persoas relixiosas só Acreditar Os medios de comunicación ignoraron a correlación xusta entre as puntuacións CPUI-9 e as horas de uso do porno e bombearon centos de artigos imprecisos como este artigo de David Ley: A súa fe no Porn Addiction fai que as cousas sexan peores: A etiqueta de "adicto ao porno" causa a depresión pero a observación do porno non o fai. Aquí está a descrición imprecisa de Ley dun estudo de Joshua Grubbs:
"Se alguén cría que era un adicto ao sexo, esta crenza predicía sufrimento psicolóxico augas abaixo, por moito ou por pouco que estivese a usar porno".
Eliminando as falsas representacións de Ley, a frase anterior lese con precisión:
"Puntuacións máis altas no CPUI-9 correlacionáronse coas puntuacións dun cuestionario de angustia psicolóxica (ansiedade, depresión, ira)."
Simplemente, a adicción ao porno asociouse a unha angustia psicolóxica (así como as horas de uso do porno). Este foi un estudo lonxitudinal, e descubriu que esta asociación entre o uso de pornografía e a angustia psicolóxica mantívose estable durante un ano.
Non importa o equívocos, a "adicción á pornografía percibida" apelou á corrente principal e estendeuse polos medios. Todos asumiron que Grubbs descubriu un xeito de distinguir a "adicción" e "a crenza na adicción". Pero non o fixo. Acaba de dar un título enganoso ao seu inventario de uso porno, o CPUI-9. Non obstante, os artigos baseados en varios estudos CPUI-9 resumiron estes resultados como:
- A crer na vicio porno é a fonte dos teus problemas, non o uso porno.
- Os usuarios de pornografía relixiosos non son realmente adictos ao porno (aínda que obteñan un alto nivel no CPUI-9 de Grubbs), só teñen vergoña.
Mesmo os practicantes foron facilmente enganados, porque algúns clientes realmente do creo que o seu uso do porno é máis destrutivo e patolóxico do que pensan os seus terapeutas. Estes terapeutas asumiron que a proba de Grubbs dalgún xeito illou a estes clientes equivocados cando non o fixo.
Como di o dito, "a única cura para a mala ciencia é máis ciencia" escepticismo pensativo sobre as súas suposicións e as súas reservas sobre as alegacións infundadas de que o seu instrumento CPUI-9 podería distinguir a "adicción á pornografía percibida" dun verdadeiro uso problemático de pornografía, o Dr Grubbs fixo o correcto como científico. Pre-rexistrou un estudo para probar directamente as súas hipóteses / suposicións. O pre-rexistro é unha práctica científica sólida que impide aos investigadores cambiar hipóteses despois de recoller datos.
Os resultados contradicían as súas conclusións anteriores e o meme ("a adicción ao porno é só vergoña") que a prensa axudou a popularizar.
O doutor Grubbs pretende demostrar que a relixiosidade era o principal predictor de "crer que é adicto ao pornografía". El e o seu equipo de investigadores enquisaron 3 bastante diversas mostras (homes, mulleres, etc.): Quen é un viciado porno? Examinando os roles do uso de pornografía, relixiosidade e incongruencia moral. (Publicou os resultados en liña, aínda que o traballo do seu equipo aínda non se publicou formalmente).
Esta vez, con todo, non confiou no seu Instrumento CPUI-9. O CPUI-9 inclúe preguntas de "culpa e desgracia emocional" de 3 Normalmente non se atopan nos instrumentos de adicción - e que distorsiona os seus resultados, facendo que os usuarios de pornografía relixiosos obteñan puntuación máis baixa e os usuarios non relixiosos obteñan puntuacións máis baixas que os suxeitos nos instrumentos estándar de avaliación da dependencia. En vez diso, o equipo de Grubbs preguntou a 2 preguntas directas de si / non de usuarios de pornografía ("Creo que son adicto á pornografía en internet. "Eu chamaríame un adicto á pornografía en internet. ”), E comparou os resultados coas puntuacións dun cuestionario de" desaprobación moral ".
En contradición directa coas súas reclamacións anteriores, o Dr Grubbs eo seu equipo de investigación descubriu que crer que é adicto á porno se correlaciona con máis forza horas diarias de uso do porno, non con relixiosidade. Como se indicou anteriormente, algúns estudos de Grubbs tamén descubriu que as horas de uso eran un predictor máis forte da "adicción percibida" que a relixiosidade. Do resumo do novo estudo:
En contraste coa literatura anterior que indica que a incongruencia moral e a relixiosidade son os mellores predictores da adicción percibida [usando o CPUI-9], os resultados de todas as tres mostras indicaron que o sexo masculino e os comportamentos de uso pornográfico eran os máis fortes asociados coa autoidentificación. adicto á pornografía.
Ser masculino tamén é fortemente preditivo do autoetiquetado como "adicto". As taxas de usuarios de sexo masculino que responderon "si" a unha das preguntas "adictas" variaban de 8-20% nas mostras do novo estudo. Estes tipos son consistentes con outra investigación de 2017 (% 19 dos homes universitarios adictos). De feito, Neste estudo sobre os usuarios de sexo masculino de sexo masculino reportaron taxas de uso problemáticas de 27.6%, e Neste estudo informou de que 28% dos usuarios de pornografía masculina avaliados cumpría o límite para o uso problemático.
En resumo, hai unha gran angustia entre algúns dos usuarios de pornografía actuais. As altas taxas de uso problemático suxiren que a Organización Mundial da Saúde propón o diagnóstico de "Trastorno do comportamento sexual compulsivo"no borrador beta do ICD-11) é realmente necesario.
Segundo os seus resultados, o doutor Grubbs e os seus co-autores aconsellan que "os profesionais da saúde mental e sexual deben tomar en conta as preocupacións dos clientes que identifican como adictos á pornografía en serio".
A estudo non Grubbs pregunta ao CPUI-9 como instrumento para avaliar a adicción do porno percibida ou real
Os estudos anteriores non son os únicos que dubidan das conclusións anteriores de Grubbs e da prensa sobre eles. Fai só un par de meses, en setembro, 2017, saíu outro estudo que probou unha das hipóteses de Grubbs: ¿Usan Cyber Pornography Inventory-9? Reflecen a compulsividade real no uso de pornografía en Internet? Explorando o papel do esforzo de abstinencia.
Os investigadores mediron compulsividade real pedindo aos participantes que se abstivesen de pornografía en internet para os días 14. (Só un puñado de estudos pedín aos participantes que se abstivesen de usar o porno, que é unha das formas máis claras de revelar os seus efectos.)
Os participantes no estudo tomaron o CPUI-9 antes e despois do seu intento de abstinencia porno de 14 días. (Nota: Non se abstiveron da masturbación ou do sexo, só pornografía por internet.) O obxectivo principal dos investigadores era comparar as puntuacións "antes" e "despois" das seccións 3 do CPUI-9 con varias variables.
Entre outros achados (aquí discutido en profundidade), a incapacidade de controlar o uso (intentos de abstinencia fallados) correlacionouse coa CPUI-9 real preguntas de adicción 1-6, pero non coa culpa e vergoña do CPUI-9 (angustia emocional) preguntas 7-9. Do mesmo xeito, a "desaprobación moral" do uso da pornografía só se relacionou lixeiramente coas puntuacións de CPUI-9 de "Compulsividade percibida". TEstes resultados suxiren que as cuestións de culpabilidade e vergoña do CPUI-9 (7-9) non deben formar parte dunha avaliación de adicción ao porno (ou incluso de "percepción de adicción ao porno") porque non teñen relación coa frecuencia do uso do porno.
Dicilo doutro xeito, os suxeitos máis adictos non puntuación máis alta na relixiosidade. Ademais, non importa como se mide, real A adicción ao porno / compulsividade está fortemente correlacionada cos niveis máis altos de uso do porno, en vez de preguntas de "angustia emocional" (culpa e vergoña).
En resumo, os tres novos estudos relixiosos e pornográficos apoian o seguinte:
- A relixiosidade non "causa" a adicción ao porno. A relixiosidade é non relacionado con crer que é adicto ao porno.
- A cantidade de porno visto é o predictor máis forte (de lonxe) da adicción ou crenza real do porno que alguén é adicto ao porno.
- Os estudos de Grubbs (ou calquera outro estudo que usase o CPUI-9) non avaliaron, de feito, a "adicción ao porno percibida" ou a "crenza na adicción ao porno" ou a "autoetiquetaxe como adicto", e moito menos distinguilo da adicción real .
ACTUALIZACIÓN impactante e moi relevante
Os dous autores primarios que publican estudos CPUI-9 e MI (Joshua Grubbs e Samuel Perry) confirmaron o seu sesgo impulsado na axenda cando ambos formalmente uniuse a aliados Nicole Prause David Ley ao intentar calar YourBrainOnPorn.com. Perry, Grubbs e outros "expertos" en porno en www.realyourbrainonporn.com están a participar infracción e posesión ilegais de marcas. O lector debería sabelo Twitter RealYBOP (coa aparente aprobación dos seus expertos) tamén está implicando en difamación e acoso Gary Wilson, Alexander Rodas, Gabe Deem e NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dinese calquera outra persoa que fale do prexuízo do porno. Ademais, agora están David Ley e outros dous expertos en "RealYBOP" sendo compensado polo xigante da industria porno promocionar os seus sitios web (é dicir, StripChat) e convencer aos usuarios de que a adicción ao porno e a adicción ao sexo son mitos! Prause (quen executa o twitter RealYBOP) parece ser bastante acolledor coa industria de pornografíae usa o RealYBOP para Twitter promover a industria do porno, defende PornHub (que albergou vídeos de pornografía infantil e tráfico sexual) e atacar os que están a promover a petición suxeitar PornHub responsable. Cremos que debería estar obrigado a "expertos" de RealYBOP que enumere a súa adhesión a RealYBOP como un "conflito de interese" nas súas publicacións revisadas por pares.
;