Kritik Terhadap: “Barang Rusak: Persepsi Kecanduan Pornografi Sebagai Mediator Antara Religiusitas dan Hubungan Kecemasan Sekitar Penggunaan Pornografi” (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

Pembaruan (Juli, 2017): Rekan penulis Brian Willoughby mengungkap bagaimana David Ley memutarbalikkan & salah mengartikan studinya di entri blog Ley's Psychology Today “Konflik Agama Membuat Porno Buruk untuk Hubungan" Berpikir Hitam dan Putih: Respons terhadap Klaim yang Religiusitas Menyebabkan Bahaya Pornografi.

--------------------------------

Artikel

The "dirasakan kecanduan pornografi "meme terus menginfeksi literatur peer-review, kali ini dalam sebuah studi baru:"Barang Rusak: Persepsi Kecanduan Pornografi sebagai Mediator Antara Religiusitas dan Kecemasan Hubungan dalam Penggunaan Pornografi", 2017 (Leonhardt, dkk.). Frasa "kecanduan pornografi yang dirasakan" dipromosikan oleh Joshua Grubbs, dan pertama kali digunakan dalam karyanya 2013 studi. Sangat jelas bahwa dukungan penelitian ini untuk menggunakan "dugaan kecanduan pornografi" atau "kepercayaan pada kecanduan pornografi" bersandar pada promosi berkelanjutan konsep Joshua Grubbs. Leonhardt, dkk. mengutip 3 Grubbs mempelajari kekalahan 36 kali di badan kertas.

Sebelum kita memeriksa Leonhardt, dkk. 5 item kuesioner "kecanduan pornografi yang dirasakan", mari kita secara singkat meninjau kembali studi Grubbs. (YBOP diterbitkan kritik yang luas ini dari klaim yang dibuat dalam studi "kecanduan yang dirasakan" Grubbs dan dalam pers yang menyesatkan.)

Bagian 1: Realitas di balik frasa Joshua Grubbs "kecanduan pornografi yang dirasakan"

Pemeriksaan Realitas #1: Ketika studi Grubbs menggunakan frase "kecanduan pornografi yang dirasakan,"Itu sebenarnya menunjukkan skor total pada" Inventaris Penggunaan Pornografi Maya "Grubb (CPUI-9) - kuesioner yang tidak dapat, dan tidak pernah divalidasi untuk, menyortir "persepsi" dari kecanduan yang sebenarnya. Tepat sekali, "kecanduan pornografi yang dirasakan”Menunjukkan tidak lebih dari angka: skor total pada 9-item porno kecanduan daftar pertanyaan. Fakta ini hilang dalam terjemahan dalam studi Grubbs karena sering pengulangan deskripsi yang menyesatkan "kecanduan yang dirasakan" alih-alih label yang akurat dan bebas berputar: "skor Inventaris Penggunaan Pornografi Maya."

Pemeriksaan Realitas #2: Grubbs CPUI-9 menilai sebenarnya kecanduan porno, tidak keyakinan dalam kecanduan porno. Ini dikembangkan menggunakan tes kecanduan zat. Jangan percaya kata-kata kami. Inilah CPUI-9. (Setiap pertanyaan dinilai menggunakan skala Likert 1 sampai 7, dengan 1 adalah “tidak semuanya, "Dan 7 menjadi"sangat").

Bagian Compulsivity

  1. Saya percaya saya kecanduan pornografi internet.
  2. Saya merasa tidak dapat menghentikan penggunaan pornografi online saya.
  3. Bahkan ketika saya tidak ingin melihat pornografi online, saya merasa tertarik padanya

Bagian Upaya Akses

  1. Kadang-kadang, saya mencoba mengatur jadwal saya sehingga saya dapat sendirian untuk melihat pornografi.
  2. Saya telah menolak untuk pergi keluar dengan teman-teman atau menghadiri acara sosial tertentu untuk mendapat kesempatan melihat pornografi.
  3. Saya telah menunda prioritas penting untuk melihat pornografi.

Bagian Kesulitan Emosional

  1. Saya merasa malu setelah melihat pornografi online.
  2. Saya merasa tertekan setelah melihat pornografi online.
  3. Saya merasa sakit setelah melihat pornografi online.

Setelah pemeriksaan lebih dekat, pertanyaan 1-6 dari CPUI-9 menilai tanda dan gejala yang umum untuk semua kecanduan, sementara pertanyaan 7-9 (Gangguan Emosional) menilai rasa bersalah, malu dan penyesalan. Hasil dari, "sebenarnya kecanduan ”selaras dengan pertanyaan 1-6 (Compulsivity & Access Efforts). Menghapus 3 pertanyaan "Gangguan Emosional" (yang menilai rasa malu dan bersalah) mengarah pada hasil yang sangat berbeda untuk studi Grubbs: 1) Hubungan yang jauh lebih lemah antara religiusitas dan sebenarnya kecanduan porno. 2) Hubungan yang lebih kuat antara "[Porno] Gunakan Dalam Jam"Dan sebenarnya kecanduan porno. Dengan kata lain penggunaan jam pornografi sangat memprediksi kecanduan pornografi, sementara hubungan religiusitas dengan kecanduan pornografi jauh lebih lemah. Jika kita menelusuri kita menemukan bahwa religiusitas hampir tidak ada hubungannya dengan perilaku kecanduan inti sebagaimana dinilai oleh pertanyaan 4-6.

Sederhananya - kecanduan porno yang sebenarnya memiliki korelasi yang sangat kecil dengan religiusitas. Orang mungkin bertanya apakah metodologi yang tepat untuk mencampurkan apel dan jeruk dalam instrumen penilaian, dengan demikian mengacaukan korelasi dengan kecanduan di satu sisi dan korelasi dengan rasa bersalah yang memalukan di sisi lain. Seseorang mungkin juga bertanya apakah pantas untuk kemudian memilih deskriptor ("dirasakan") yang menyiratkan, secara salah, bahwa instrumen penilaian dapat menyortir asli dari kecanduan yang dirasakan.

Pemeriksaan Realitas #3: Anda juga dapat menerima kata Joshua Grubbs bahwa CPUI adalah file sebenarnya kuesioner kecanduan pornografi. di Makalah awal 2010 Grubbs ia memvalidasi Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI) sebagai penilaian kuesioner sebenarnya kecanduan porno (lihat bagian ini untuk lebih lanjut). Frasa "kecanduan yang dirasakan" dan "kecanduan pornografi yang dirasakan" tidak muncul dalam makalahnya tahun 2010. Sebaliknya, Grubbs et al., 2010 dengan jelas menyatakan di beberapa tempat yang dinilai CPUI kecanduan porno asli:

“Desain CPUI didasarkan pada prinsip bahwa perilaku adiktif ditandai dengan ketidakmampuan untuk menghentikan perilaku tersebut, efek negatif yang signifikan sebagai akibat dari perilaku tersebut, dan obsesi umum dengan perilaku tersebut (Delmonico & Miller, 2003)…. CPUI memang menunjukkan harapan sebagai instrumen untuk menilai kecanduan pornografi Internet. ”

Pemeriksaan Realitas #4: Kemudian, di a 2013 studi, Grubbs mengurangi jumlah pertanyaan CPUI dari 32 (atau 39 atau 41) ke 9 saat ini, dan (secara mengejutkan) memberi label ulang pada aktual, divalidasi tes kecanduan pornografi sebagai kuesioner yang menilai "persepsi kecanduan pornografi". Sementara Grubbs sendiri tidak mengklaim bahwa tesnya dapat menyortir persepsi dari kecanduan yang sebenarnya, penggunaan istilah yang menyesatkan ("kecanduan yang dirasakan") untuk skor pada instrumen CPUI-9-nya telah membuat orang lain berasumsi bahwa instrumennya memiliki sifat magis yang mampu untuk membedakan antara kecanduan yang "dirasakan" dan "nyata". Hal ini telah menyebabkan kerusakan besar pada bidang penilaian kecanduan pornografi karena orang lain mengandalkan makalahnya sebagai bukti dari sesuatu yang tidak, dan tidak bisa, berikan. Tidak ada tes yang dapat membedakan kecanduan "nyata" dari kecanduan "yang dipersepsikan". Hanya memberi label seperti itu tidak bisa membuatnya demikian.

Joshua Grubbs mengatakan dalam email bahwa peninjau studi CPUI-9 keduanya menyebabkan dia dan rekan penulis studi 2013 mengubah terminologi "kecanduan porno" dari CPUI-9 (karena pengulas mencibir pada "konstruksi" kecanduan porno). Inilah mengapa Grubbs mengubah deskripsi tesnya menjadi "dirasakan kuesioner kecanduan pornografi. Intinya, peninjau / editor anonim di jurnal tunggal ini memulai label yang menyesatkan dan tidak didukung “dirasakan kecanduan pornografi. " CPUI tidak pernah divalidasi sebagai pembeda tes penilaian kecanduan porno yang sebenarnya dari "kecanduan porno yang dirasakan.Ini Grubbs tweet tentang proses ini, termasuk komentar pengulas:

Josh Grubbs @shua_grubbsPhD

Pada makalah pertama saya tentang penggunaan pornografi kompulsif: "Konstruksi [kecanduan pornografi] ini sama artinya dengan pengukuran pengalaman penculikan alien: tidak ada artinya."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Anda atau pengulas?

Josh Grubbs @shua_grubbsPhD

Reviewer mengatakannya kepada saya

Josh Grubbs @shua_grubbsPhD  Juli 14

Sebenarnya apa yang menyebabkan pekerjaan kecanduan yang saya rasakan, saya memikirkan komentar ketika merevisi fokus.

Meskipun Grubbs menggunakan frasa "kecanduan yang dirasakan" sebanyak 80 kali dalam makalahnya tahun 2013, ia mengisyaratkan sifat sebenarnya dari CPUI-9 dalam kutipan ini:

“Terakhir, kami menemukan bahwa CPUI-9 sangat terkait positif dengan kecenderungan hiperseksual umum, seperti yang diukur oleh Skala Kompulsivitas Seksual Kalichman. Hal ini menunjukkan tingginya tingkat keterkaitan antara penggunaan pornografi kompulsif dan hiperseksualitas secara lebih umum. "

Perhatikan bagaimana kutipan di atas menyatakan bahwa CPUI-9 menilai "penggunaan pornografi kompulsif".

Periksa Realitas #5: Tidak ada kuesioner yang menilai "kecanduan yang dirasakan" terhadap apa pun - substansi atau perilaku - termasuk penggunaan pornografi. Inilah mengapa penelusuran 'Google Cendekia' tidak memberikan hasil untuk "kecanduan yang dirasakan" berikut:

Pemeriksaan Realitas #6: Tidak ada rangkaian pertanyaan yang dapat membedakan antara "keyakinan pada kecanduan pornografi" dan tanda serta gejala kecanduan pornografi yang sebenarnya. Seperti tes kecanduan lainnya, CPUI menilai perilaku dan gejala yang umum untuk semua kecanduan (dan semua tes kecanduan), seperti ketidakmampuan untuk mengontrol penggunaan, keharusan untuk menggunakan, keinginan untuk menggunakan, efek psikologis, sosial dan emosional yang negatif, dan keasyikan menggunakan . Faktanya, hanya pertanyaan # 1 dari CPUI-9 yang bahkan mengisyaratkan kecanduan yang "dirasakan": Saya percaya saya kecanduan pornografi Internet.

Singkatnya, frasa "kecanduan pornografi yang dirasakan" berarti tidak lebih dari skor total pada CPUI-9, adaptasi dari kuesioner yang awalnya divalidasi pada tahun 2010 sebagai sebenarnya tes kecanduan porno. Tiga tahun kemudian, Grubbs sangat "didorong" oleh jurnal penerbitan untuk melabeli ulang CPUI-9 sebagai tes kecanduan pornografi yang "dianggap" - tanpa dasar ilmiah, atau validasi formal sama sekali. Makalah 2013 itu, dan semua studi Grubbs berikutnya, menggantikan "skor total pada CPUI-9"Dengan frasa"kecanduan pornografi yang dirasakan. ” Jika Anda pernah melihat artikel mengatakan hal-hal seperti:

  • "Keyakinan Anda pada kecanduan pornografi yang menyebabkan tekanan psikologis"

atau sebuah penelitian mengatakan bahwa:

  • "kecemasan subjek terkait dengan persepsi mereka tentang kecanduan porno"

Ketahuilah bahwa cara yang lebih akurat untuk membacanya adalah sebagai berikut:

  • "Kecanduan pornografi menyebabkan tekanan psikologis"
  • "kecemasan subjek terkait dengan skor pada tes kecanduan porno"

Tidak hanya studi Grubbs dengan kuat, dan menyesatkan, menyiratkan bahwa mereka menilai "persepsi kecanduan pornografi", dua klaim lain dalam studi tersebut juga gagal:

  • Klaim # 1) "Kecanduan pornografi sangat terkait dengan religiusitas."

Tidak juga. Bagian ini mengungkapkan bahwa religiusitas hanya terkait lemah sebenarnya kecanduan porno; sementara bagian ini mengungkap klaim religiusitas dan kecanduan porno.

  • Klaim # 2) "Kecanduan pornografi tidak ada hubungannya dengan jam penggunaan pornografi."

Tidak benar. Bagian ini menghilangkan klaim ini.

Periksa Realitas #7: Penelitian mengakui bahwa jumlah penggunaan porno adalah tidak linear terkait dengan kecanduan porno (lebih lanjut di bawah ini di bagian 5)

Dimana buktinya Leonhardt, dkk. dan makalah Grubbs dibuat, yaitu bahwa jumlah penggunaan porno adalah proksi yang dapat diandalkan untuk kecanduan sejati - dengan mereka yang menggunakan lebih banyak menjadi "kecanduan" daripada mereka yang menggunakan lebih sedikit? Leonhardt, dkk. ditanya tentang frekuensi, sedangkan Grubbs menggunakan jam penggunaan, tetapi intinya adalah bahwa tidak ada tes yang identik dengan "tingkat kecanduan asli". Faktanya adalah, alat penilaian kecanduan yang sudah mapan tidak pernah menggunakan "jumlah penggunaan" sebagai satu-satunya proxy untuk kecanduan.

Mengingat bahwa jumlah penggunaan porno adalah ukuran kecanduan tidak dapat diandalkan, setiap saran bahwa kecanduan porno adalah "masalah agama" berdasarkan sedikit perbedaan (antara jam penggunaan dan skor pada tes 5-item) ketika membandingkan pengguna agama dan non-religius sejauh ini tidak dapat didukung, dan tentu saja prematur.

Selain itu, terakhir kali saya memeriksa baik rasa malu atau rasa bersalah agama tidak menginduksi perubahan otak yang mencerminkan yang ditemukan pada pecandu narkoba. Namun ada beberapa 30 studi neurologis melaporkan perubahan otak terkait kecanduan pada pengguna pornografi / pecandu seks kompulsif. Ini memberikan bukti kuat tentang kecanduan sejati pada beberapa pengguna porno.

Bagian 2: The Leonhardt, dkk. Kuesioner 5-item menilai hanya sebenarnya kecanduan pornografi

Sekarang, kembali ke studi BYU saat ini: Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). Untuk menilai "persepsi kecanduan pornografi", penulis mengadaptasi 5 pertanyaan yang diambil dari 10 pertanyaan "Skala Ketergantungan Seksual". The "Sexual Compulsivity Scale" diciptakan pada tahun 1995 dan dirancang dengan seks yang tidak terkontrol hubungan dalam pikiran (sehubungan dengan menyelidiki epidemi AIDS).

Dengan mengganti "seks" atau "seksual" dengan "pornografi," file Leonhardt, dkk. penulis membuat kuesioner yang mereka beri label sebagai penilaian "persepsi kecanduan pornografi."Mereka menggunakan frasa itu dan" keyakinan pada kecanduan pornografi "selama studi mereka, sebagai lawan dari"skor total pada kuesioner 5-item kami. "

Tanyakan pada diri Anda sendiri, lakukan 5 pertanyaan berikut mengukur “keyakinan dalam kecanduan pornografi atau apakah mereka menilai tanda, gejala, dan perilaku yang cukup umum di sebagian besar kecanduan?

  1. "Pikiran saya tentang pornografi menyebabkan masalah dalam hidup saya,"
  2. "Hasrat saya untuk melihat pornografi mengganggu kehidupan sehari-hari saya,"
  3. “Saya terkadang gagal memenuhi komitmen dan tanggung jawab saya karena penggunaan pornografi saya,”
  4. "Terkadang keinginan saya untuk melihat pornografi begitu hebat sehingga saya kehilangan kendali,"
  5. "Saya harus berjuang untuk tidak melihat pornografi."

Masih tidak yakin? Bagaimana kalau kita mengadaptasi lima pertanyaan ini untuk membuat kuesioner kecanduan zat:

  1. "Pikiranku tentang menggunakan alkohol menyebabkan masalah dalam hidup saya, "
  2. "Keinginan saya untuk gunakan alkohol mengganggu kehidupan sehari-hari saya, "
  3. “Saya terkadang gagal memenuhi komitmen dan tanggung jawab saya karena saya penggunaan alkohol, "
  4. “Terkadang keinginan saya untuk minum alkohol sangat hebat sehingga saya kehilangan kendali, ”
  5. “Aku harus berjuang untuk tidak gunakan alkohol. "

Jadi, apakah 5 pertanyaan di atas menilai "kepercayaan pada kecanduan alkohol" atau apakah mereka menilai "kecanduan alkohol yang sebenarnya?" Seperti yang bisa dilihat semua orang, 5 pertanyaan ini dinilai sebenarnya kecanduan alkohol, sama seperti mereka menilai kecanduan porno yang sebenarnya di Leonhardt, dkk.

Namun kita diberitahu bahwa seseorang total skor untuk semua 5 pertanyaan ini identik dengan "percaya pada kecanduan" daripada kecanduan itu sendiri! Sangat menyesatkan, dan tanpa dasar ilmiah, karena 5 pertanyaan ini tidak divalidasi sebagai pembeda “kepercayaan pada kecanduan pornografi” dari kecanduan yang sebenarnya.

Perhatikan bahwa beberapa dekade tes penilaian kecanduan yang sudah mapan untuk kecanduan kimia dan perilaku bergantung pada pertanyaan serupa seperti yang dinilai sebenarnya, bukan “hanya dirasakan, ”Kecanduan. Misalnya, file Leonhardt, dkk. pertanyaan menilai perilaku kecanduan inti seperti yang dijelaskan oleh alat penilaian yang umum digunakan yang dikenal sebagai "4 Cs.Mari kita bandingkan mereka. Begini caranya Leonhardt, dkk pertanyaan berkorelasi dengan empat Cs:

  • Compulsi untuk digunakan (2, 3)
  • Ketidakmampuan untuk Cpenggunaan ontrol (2, 3, 4)
  • Cocehan untuk menggunakan (1, 2, 3, 4 )
  • Cpenggunaan terus-menerus meskipun konsekuensi negatif (2, 3)

Singkatnya, Leonhardt, dkk. menilai tanda-tanda, gejala dan perilaku seorang sebenarnya kecanduan porno, tidak kepercayaan pada kecanduan. Tidak ada dalam 5 pertanyaan ini yang mengisyaratkan "sekadar percaya pada kecanduan." Tidak hanya itu Leonhardt, dkk. Penulis secara tidak tepat menerapkan frasa "kecanduan pornografi yang dirasakan" di seluruh makalah mereka, mereka mengambil langkah lebih jauh dengan menyindir bahwa Grubbs CPUI-9 dan kuesioner 5 item mereka sebenarnya dapat menilai hanya "keyakinan pada kecanduan pornografi". Perlu dicatat bahwa Grubbs sendiri tidak pernah menggunakan frasa "percaya pada kecanduan."

Jika penulis ini benar bahwa 5 item mereka menilai "kecanduan yang dirasakan," maka tidak tes kecanduan yang ada dapat menilai kecanduan sejati. Ini akan menjadi berita inovatif bagi ribuan ahli kecanduan di seluruh dunia yang menggunakan tes semacam itu untuk menilai beragam pecandu setiap hari.

Intinya: Setiap kali Anda membaca artikel atau studi menggunakan fase "persepsi kecanduan pornografi" atau "keyakinan pada kecanduan pornografi," ketahuilah bahwa semua istilah yang menyesatkan tersebut hanya berarti satu hal: "skor total pada beberapa tes kecanduan pornografi. ” Untuk mengungkap signifikansi sebenarnya dari temuan dalam artikel dan studi semacam itu, cukup hilangkan kata-kata seperti "persepsi" atau "keyakinan," dan gantikan dengan "kecanduan pornografi". Mari kita lakukan ini dengan sedikit dari 100 contoh di mana Leonhardt, dkk. memasukkan "persepsi" atau "keyakinan" ke dalam makalah mereka:

Leonhardt, dkk. berkata:

Namun, tampaknya pengguna pornografi merasakan kecemasan tentang hubungan yang mengelilingi penggunaannya hanya sejauh karena mereka percaya diri memiliki pola penggunaan yang kompulsif dan menyusahkan.

Tanpa ketentuan yang tidak akurat:

Pengguna pornografi yang mendapat skor tinggi pada kecemasan kecanduan hubungan seks dengan 5-item kami di seputar penggunaan porno kompulsif mereka.

Leonhardt, dkk. berkata:

Menurut hasil ini, mereka yang menggunakan pornografi tidak mungkin merasa cemas dalam hubungan mereka karena penggunaannya, kecuali mereka percaya diri memiliki pola penggunaan yang kompulsif dan menyusahkan.

Tanpa ketentuan yang tidak akurat:

Menurut hasil ini mereka yang kecanduan pornografi merasa cemas dalam hubungan mereka.

Leonhardt, dkk. berkata:

Menimbang bahwa ketidaknyamanan dalam berpacaran adalah anak perusahaan yang membangun kegelisahan hubungan seputar penggunaan pornografi, orang-orang yang percaya diri memiliki penggunaan pornografi yang kompulsif dan menyusahkan mungkin enggan mencari pasangan kencan.

Tanpa ketentuan yang tidak akurat:

Menimbang bahwa ketidaknyamanan dalam berpacaran adalah anak perusahaan yang membangun kegelisahan hubungan seputar penggunaan pornografi, orang-orang yang kecanduan pornografi mungkin enggan mencari pasangan kencan.

Pada dasarnya penelitian ini menemukan bahwa pecandu porno mengalami kecemasan seputar penggunaan pornografi kompulsif dan konsekuensi negatifnya, seperti penggunaan kontrol ketidakmampuan, gangguan kehidupan sehari-hari, dan ketidakmampuan mereka untuk memenuhi komitmen dan tanggung jawab sosial dan pekerjaan. Tidak mengherankan, kecanduan porno mereka memengaruhi berbagai aspek hubungan romantis juga.

Meskipun penting bagi pengasuh untuk menyadari bahwa beberapa pengguna pornografi mungkin perlu memperbaiki harga diri mereka serta penggunaan pornografi yang bermasalah, tidak membantu jika publik disesatkan bahwa tes dapat membedakan antara "yang dipersepsikan" dan yang sebenarnya. kecanduan. Dan sangatlah tidak membantu untuk mengacaukan kedua konsep tersebut dan membuat klaim yang tidak berdasar berdasarkan kebingungan tersebut.

UPDATE: On podcastnya, Natasha Helfer Parker mewawancarai Dr. Brian Willoughby tentang penelitian ini. Dalam wawancara, Willoughby membuat pernyataan mengejutkan bahwa:

“Kami melihat tentang 10-15% dari sampel kami yang masuk ke dalam kategori itu (kecanduan pornografi aktual) ... tetapi ketika kami melihat hanya persepsi itu tentang 2-3 kali lebih besar dari jumlah itu. Jadi kami melihat ini lebih besar dari orang-orang yang melabeli diri mereka sendiri sebagai memiliki kecanduan pornografi. Sepotong perilaku itu sepertinya tidak sejajar. ”

Tidak ada dalam studinya yang mengisyaratkan data di atas. Mari kita perjelas: Satu-satunya pertanyaan yang terkait dengan "dugaan kecanduan pornografi" atau "kecanduan pornografi yang sebenarnya" adalah 5 pertanyaan yang tercantum di atas. Kelima pertanyaan ini tidak dapat memberikan informasi yang diklaim oleh Willoughby: kemampuan untuk membedakan siapa sebenarnya kecanduan porno dan siapa saja diyakini mereka kecanduan porno (tetapi kenyataannya tidak).

Pernyataan ini oleh Willoughby sama sekali tidak didukung. Kecanduan hanya dapat dipastikan melalui kombinasi pengambilan riwayat klien, wawancara, dan mungkin kuesioner penilaian (seperti Universitas Cambridge yang digunakan dengan subjeknya). Tidak ada peneliti yang dibenarkan hanya dengan memberi label subjek apa pun sebagai "benar-benar kecanduan" atau "secara keliru percaya bahwa mereka kecanduan" dengan menggunakan kuesioner 5 item yang diisi di Amazon M-turk.

Willoughby tidak hanya berulang kali menggunakan frasa "kecanduan yang dirasakan" dan "persepsi internal tentang kecanduan", ia mengklaim bahwa subjek "mencap dirinya sebagai kecanduan". Saya ulangi: subjek menjawab kuesioner 5 item. Ruang belajar dan sekarang Willoughby memilikinya memberi label ulang skor total pada 5 pertanyaan sebagai berikut: "persepsi kecanduan pornografi", "kepercayaan pada kecanduan pornografi", "persepsi internal tentang kecanduan pornografi". "Melabeli diri mereka sendiri sebagai kecanduan".

Akhirnya, studi dan Willoughby menyarankan bahwa hubungan antara religiusitas dan skor pada 5 item kuesioner harus menunjukkan bahwa sebagian besar pengguna pornografi religius hanya mengalami rasa malu dan tidak mengalami tanda dan gejala kecanduan. Itu suatu lompatan mengingat studi mereka tidak menilai rasa malu, atau emosi lainnya.

Bagian 3: Menulis ulang & menafsirkan ulang Leonhardt, dkk. abstrak

Apa yang akan Leonhardt, dkk. abstrak terlihat seperti jika keyakinan dan persepsi dihilangkan? Pertama, inilah abstrak yang dipublikasikan:

Penelitian terbaru tentang pornografi menunjukkan bahwa persepsi kecanduan memprediksi hasil negatif di atas dan di luar penggunaan pornografi. Penelitian juga menunjukkan bahwa orang-orang yang religius lebih cenderung menganggap diri mereka kecanduan pornografi, terlepas dari seberapa sering mereka sebenarnya menggunakan pornografi. Dengan menggunakan sampel 686 orang dewasa yang belum menikah, penelitian ini merekonsiliasi dan memperluas penelitian sebelumnya dengan menguji kecanduan yang dirasakan terhadap pornografi sebagai mediator antara religiusitas dan kecemasan hubungan seputar pornografi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan pornografi dan religiusitas lemah terkait dengan kecemasan hubungan yang lebih tinggi di sekitar penggunaan pornografi, sedangkan persepsi kecanduan pornografi sangat terkait dengan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi. Namun, ketika persepsi kecanduan pornografi dimasukkan sebagai mediator dalam model persamaan struktural, penggunaan pornografi memiliki efek tidak langsung kecil pada kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi, dan persepsi kecanduan pornografi secara parsial memediasi hubungan antara religiusitas dan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi. Dengan memahami bagaimana penggunaan pornografi, religiusitas, dan kecanduan pornografi yang dirasakan berhubungan dengan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi pada tahap awal pembentukan hubungan, kami berharap dapat meningkatkan peluang pasangan yang berhasil menangani masalah pornografi dan mengurangi kesulitan dalam hubungan romantis.

Jujur saja, tidakkah ada pembaca yang berasumsi dari atas bahwa itu belaka keyakinan dalam kecanduan porno adalah satu-satunya penyebab semua masalah terkait porno diperiksa?

Sekarang, inilah Leonhardt, dkk. abstrak ditulis seperti yang kami pikir seharusnya didasarkan pada temuannya, tanpa frasa yang tidak akurat seperti "keyakinan pada", "persepsi tentang," dan dengan konteks tambahan yang berkaitan dengan penelitian Grubbs, Leonhardt, dkk. penulis mengandalkan:

Penelitian terbaru tentang pornografi menunjukkan bahwa kecanduan pornografi memprediksi hasil negatif di atas dan di luar penggunaan pornografi. Beberapa penelitian oleh tim Grubbs menemukan bahwa skor "pengguna pornografi religius" sedikit lebih tinggi daripada pengguna pornografi non-agama di "Inventaris Penggunaan Pornografi Maya" (CPUI-9). Temuan ini harus dilihat dalam konteks yang dilaporkan oleh semua studi cross-sectional tingkat penggunaan pornografi yang jauh lebih rendah pada orang beragama. Ini berarti bahwa lebih sedikit orang beragama yang secara teratur menggunakan porno dan dengan demikian ada menurunkan tingkat "kecanduan pornografi yang sebenarnya" di antara populasi religius. Beberapa faktor yang mungkin telah disarankan mengapa populasi pengguna porno religius mungkin mendapat skor lebih tinggi pada kuesioner kecanduan pornografi dibandingkan populasi pengguna pornografi sekuler.

Menggunakan sampel 686 orang dewasa yang belum menikah, penelitian ini memperluas penelitian sebelumnya dengan menguji penggunaan pornografi kompulsif sebagai mediator antara religiusitas dan kecemasan hubungan seputar pornografi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan pornografi dan religiusitas lemah terkait dengan kecemasan hubungan yang lebih tinggi di sekitar penggunaan pornografi, sedangkan kecanduan pornografi sangat terkait dengan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi.

Namun, ketika kecanduan pornografi dimasukkan sebagai mediator dalam model persamaan struktural, penggunaan pornografi memiliki efek tidak langsung kecil pada kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi, dan kecanduan pornografi secara parsial memediasi hubungan antara religiusitas dan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi. Dengan memahami bagaimana penggunaan pornografi, religiusitas, dan kecanduan pornografi terhubung dengan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi pada tahap awal pembentukan hubungan, kami berharap dapat meningkatkan peluang pasangan yang berhasil menangani masalah pornografi dan mengurangi kesulitan dalam hubungan romantis.

MENGAMBIL JAUH: Menjadi religius hanya "terkait lemah”Dengan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi seseorang. Di sisi lain, kecanduan pornografi (dinilai dari 5 pertanyaan) “adalah sangat terkait”Dengan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi seseorang. Singkatnya, menjadi religius menambahkan sedikit kecemasan pada hubungan dan campuran penggunaan pornografi - yang masuk akal. Tapi kecanduan pornografi (baik agama atau tidak) yang memainkan peran utama dalam mempromosikan kecemasan seputar penggunaan pornografi. Dan bagaimana kecemasan hubungan terwujud dalam pengguna pornografi kompulsif? Seperti kata studi:

"Kekhawatiran akan hubungan seputar penggunaan pornografi ini terlihat dalam keengganan yang lebih besar untuk mencari pasangan kencan dan kesulitan yang lebih besar untuk mengungkapkan penggunaan pornografi."

Dua wahyu utama studi ini:

  1. Pecandu pornografi tidak ingin membicarakan kecanduan pornografi mereka.
  2. Kecanduan pornografi memiliki efek merusak pada kehidupan cintamu. Sebagai alternatif, seorang pecandu porno mungkin lebih suka pornografi daripada pasangan seksual dalam kehidupan nyata, dan karenanya jarang berkencan.

Apakah temuan ini mengejutkan bagi siapa pun?

Bagian 4: Apakah religiusitas benar-benar terkait dengan kecanduan porno yang sebenarnya?

Perkenalkan: Bukti anekdotal dari terapis seks menunjukkan ada klien yang merasa kecanduan pornografi, namun hanya melihatnya sesekali. Ada kemungkinan bahwa beberapa klien ini religius dan mengalami rasa bersalah dan malu seputar penggunaan pornografi sesekali mereka. Apakah orang-orang ini hanya menderita "kecanduan yang dianggap" dan bukan kecanduan pornografi yang sebenarnya? Mungkin. Konon, orang-orang ini ingin berhenti tetapi mereka terus menggunakan pornografi. Apakah "pengguna porno sesekali" ini benar-benar kecanduan atau hanya merasa bersalah dan malu, satu hal yang pasti: baik Grubbs CPUI-9, maupun Leonhardt, dkk. Kuesioner 5 item dapat membedakan "kecanduan yang dirasakan" dari kecanduan yang sebenarnya pada individu ini atau siapa pun.

Religiusitas tidak berkorelasi dengan penggunaan porno atau kecanduan porno

Religiusitas tidak memprediksi kecanduan porno. Justru sebaliknya. Orang-orang yang beragama cenderung menggunakan pornografi dan dengan demikian kecil kemungkinannya menjadi pecandu porno.

Leonhardt, dkk. dan studi Joshua Grubbs tidak menggunakan penampang individu agama. Sebagai gantinya, hanya pengguna porno saat ini (agama atau nonagama) dipertanyakan. Hampir setiap studi yang diterbitkan melaporkan tingkat penggunaan pornografi yang jauh lebih rendah pada individu yang beragama dibandingkan dengan orang yang tidak beragama (belajar 1, belajar 2, belajar 3, belajar 4, belajar 5, belajar 6, belajar 7, belajar 8, belajar 9, belajar 10, belajar 11, belajar 12, belajar 13, belajar 14, belajar 15, belajar 16, belajar 17, belajar 18, belajar 19, belajar 20, belajar 21, belajar 22.)

Studi-studi yang meneliti para pengguna pornografi berakhir dengan persentase yang jauh lebih kecil dari semua orang yang beragama jika dibandingkan dengan para pengguna pornografi sekuler (di antaranya penggunaan pornografi cukup universal pada laki-laki muda). Dua kesimpulan: 1) religiusitas melindungi terhadap kecanduan porno; 2) sampel pengguna porno religius condong ke arah orang-orang religius atipikal.

Sebagai contoh, studi 2011 ini (Inventarisasi Penggunaan Pornografi Cyber: Membandingkan Sampel Agama dan Sekuler) melaporkan persentase pria beragama dan sekuler yang menggunakan porno setidaknya seminggu sekali:

  • Sekuler: 54%
  • Agama: 19%

Studi lain pada pria agama usia kuliah (Saya percaya itu salah tetapi saya tetap melakukannya - Perbandingan antara pria muda religius yang menggunakan versus tidak menggunakan pornografi, 2010) mengungkapkan bahwa:

  • 65% pria muda religius melaporkan tidak melihat pornografi dalam bulan 12 terakhir
  • 8.6% melaporkan menonton dua atau tiga hari per bulan
  • 8.6% melaporkan menonton setiap hari atau setiap hari lainnya

Sebaliknya, studi cross-sectional pria usia kuliah melaporkan tingkat yang relatif tinggi dari menonton film porno (AS - 2008: 87%, Cina - 2012: 86%, Belanda - 2013 (umur 16): 73%).

Leonhardt, dkk. abaikan semua lain penelitian yang pernah dipublikasikan tentang tingkat penggunaan porno di kalangan pengguna agama

Dengan langkah yang mengejutkan Leonhardt, dkk. penulis mengklaim bahwa semua survei dan studi tentang tingkat penggunaan pornografi di kalangan pengguna agama sama sekali salah. Dengan kata lain, Leonhardt, dkk. menunjukkan bahwa persentase yang sangat besar dan konsisten dari individu agama telah berbohong tentang penggunaan porno mereka pada setiap survei anonim tentang tingkat penggunaan porno yang pernah dilakukan. Faktanya, Leonhardt, dkk lebih jauh menyiratkan bahwa orang-orang yang beragama malah menggunakan pornografi dengan tarif lebih tinggi daripada orang-orang yang tidak beragama! Kutipan berikut menawarkan pembenaran mereka untuk pernyataan berani ini:

Kemungkinan karena nilai-nilai seksual konservatif ini, dan kemungkinan kecemasan seputar penggunaan pornografi, individu religius secara konsisten melaporkan tingkat penggunaan pornografi yang lebih rendah daripada populasi sekuler (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Namun, penelitian lain yang menilai mesin pencari (MacInnis & Hodson, 2015) dan langganan online (Edelman, 2009) menunjukkan bahwa individu dari populasi yang religius dan konservatif mungkin lebih cenderung mencari pornografi daripada rekan sekuler mereka.. Perbedaan antara data yang dilaporkan sendiri dan langkah-langkah obyektif mengisyaratkan stigma terhadap penggunaan pornografi dalam budaya agama, karena individu yang religius lebih mungkin menyembunyikan penggunaan pornografi mereka karena perasaan malu di sekitar penggunaan tersebut.

Jadi, dukung untuk ini Leonhardt, dkk. klaim berasal dari studi 2 pada di seluruh negara bagian data: 1) MacInnis & Hodson, 2015 (Google mencari istilah yang berhubungan dengan jenis kelamin tertentu), dan 2) Edelman, 2009 (Berlangganan ke satu situs porno berbayar di 2007).

Meme yang sering diulang bahwa Utah memiliki tingkat penggunaan pornografi tertinggi muncul dari makalah ekonomi Benjamin Edelman tahun 2009 “Negara Lampu Merah: Siapa yang Membeli Hiburan Dewasa Online?”Dia mengandalkan sepenuhnya data langganan dari a tunggal Penyedia konten bayar-untuk-lihat sepuluh besar ketika dia memberi peringkat negara bagian tentang konsumsi porno - mengabaikan ratusan situs web sejenis lainnya. Mengapa dia memilih yang itu untuk dianalisis?

Kami tahu bahwa analisis Edelman dilakukan sekitar tahun 2007, setelah "situs tabung" streaming gratis beroperasi, dan pemirsa porno semakin beralih ke situs itu. Jadi, data tunggal Edelman dari ribuan (situs gratis dan berlangganan) tidak dapat dianggap mewakili semua pengguna porno AS. Ternyata makalahnya menyesatkan. (Untuk lebih lanjut lihat - Apakah Utah #1 dalam Penggunaan Porno?) Faktanya, penelitian lain dan data yang tersedia memberi peringkat penggunaan porno Utah antara 40th dan 50th di antara negara-negara bagian. Lihat:

  1. Makalah peer-review ini: “Tinjauan pornografi menggunakan penelitian: Metodologi dan hasil dari empat sumber (2015)." Cyberpsychology: Jurnal Penelitian Psikososial di Cyberspace (2015).
  2. Atau ini lebih mudah untuk membaca artikel 2014: Memikirkan Kembali Mormon dan Pornografi: Utah 40th di AS dalam Data Porno Baru.
  3. Tampilan halaman per kapita, diambil dari Pornhub di 2014 (grafik di YBOP).

Kertas "Tinjauan pornografi menggunakan penelitian: Metodologi dan hasil dari empat sumber (2015)"Juga menganalisis MacInnis & Hodson, 2015. Kutipan yang menjelaskan apa MacInnis & Hodson melakukan:

MacInnis & Hodson, (2014) menggunakan data istilah penelusuran Google Trends sebagai proksi untuk penggunaan pornografi dan memeriksa hubungan antara penggunaan pornografi tingkat negara bagian dan ukuran religiusitas dan konservatisme. Mereka menemukan bahwa negara-negara dengan sikap ideologis yang lebih condong ke arah kanan memiliki tingkat pencarian Google terkait pornografi yang lebih tinggi.

Masalah pertama dengan MacInnis & Hodson: Pencarian Google Trend bukanlah proxy untuk penggunaan pornografi. Misalnya, laporan mandiri menyarankan pengguna porno biasa mengunjungi situs tube favorit mereka melalui bookmark atau dengan mengetikkan nama situs tube tersebut ke dalam bidang alamat browser (saat dalam mode penyamaran). Setelah berada di situs tube favorit mereka, pengguna pornografi biasa sering kali membuka situs porno baru melalui hyperlink dan iklan, sehingga melewati pencarian Google sepenuhnya.

Kelemahan kedua di MacInnis & Hodson: Pencarian Google tidak memberi tahu kami apa pun tentang jumlah waktu yang dihabiskan pengguna tertentu untuk menonton film porno. Sebagai contoh, suatu negara dapat memiliki tingkat tinggi para pencari porno pertama kali (orang muda, misalnya) yang hanya melihat sekilas pada beberapa gambar, sementara negara lain dapat memiliki tingkat yang lebih tinggi dari pengguna porno kronis yang tidak pernah menggunakan Google, namun menghabiskan beberapa jam menonton film porno.

Kelemahan ketiga: MacInnis & Hodson gagal mempertimbangkan kemungkinan alasan lain untuk tingkat pencarian Google yang lebih tinggi untuk kata-kata yang berhubungan dengan seks dan porno. Sangat mungkin bahwa anak muda yang mencari info tentang seks atau praktik seksual akan menggunakan Google, sementara pengguna porno berpengalaman akan melewati mesin pencari dan langsung membuka situs porno. Selain itu, survei menunjukkan bahwa tingkat menonton film porno tertinggi terjadi pada remaja dan dewasa muda. Akibatnya, kami memperkirakan negara bagian dengan populasi kaum muda yang lebih tinggi memiliki tingkat penelusuran Google untuk konten seksual yang lebih tinggi.

Check out negara oleh demografi populasi negara. 16 menyatakan dengan persentase populasi remaja tertinggi dianggap sebagai "Negara Merah" (lebih religius dan konservatif secara politik). Di sisi lain, semua kecuali satu negara bagian dengan persentase terendah remaja adalah "Negara Biru" (kurang religius, lebih liberal). Variabel yang satu ini saja bisa menjelaskan MacInnis & Hodsontemuan.

Dan ini hanyalah salah satu dari banyak variabel yang harus diperhitungkan ketika menambahkan signifikansi pada korelasi antara peringkat tingkat negara bagian dalam religiusitas dan satu "proxy untuk penggunaan pornografi" yang sangat dipertanyakan. Terutama ketika semua survei dan studi melaporkan lebih sedikit penggunaan pornografi di antara populasi agama.

Kertas "Tinjauan pornografi menggunakan penelitian: Metodologi dan hasil dari empat sumber (2015).Kata tentang hal berikut MacInnis & Hodson:

Hasil pada baris pertama Tabel 3 menunjukkan bahwa kami juga menemukan hubungan yang signifikan secara statistik antara religiusitas dan konservatisme dalam banyak kasus ketika kami menggunakan data Google Trends. Namun, baris lain dalam Tabel 3 menunjukkan bahwa kami mendapatkan hubungan statistik yang jauh lebih lemah ketika menggunakan salah satu dari tiga sumber data lainnya. Hasil ini menunjukkan bahwa jika MacInnis dan Hodson (2014) telah menggunakan salah satu dari tiga sumber data lainnya, mereka mungkin akan sampai pada kesimpulan yang berbeda dalam makalah mereka tentang kekuatan hubungan yang mereka periksa.

Fakta bahwa MacInnis dan Hodson (2014) menemukan hubungan yang signifikan secara statistik antara religiusitas tingkat negara bagian dan penggunaan pornografi tingkat negara adalah menarik mengingat bahwa penelitian masa lalu yang menggunakan data tingkat individu menemukan bahwa individu yang secara teratur menghadiri gereja jauh lebih kecil kemungkinannya untuk menggunakan pornografi.

Intinya: Kita punya Leonhardt, dkk. mengabaikan banyak penelitian dan survei cross-sectional pada individu-individu religius yang mendukung kesimpulan dari studi yang dipertanyakan secara metodologis yang menghubungkan tren keagamaan populasi negara, dengan representasi pencarian internet yang sangat sempit untuk konten seksual. Luar biasa.

Inkonsistensi internal: Grafik Leonhardt, dkk. Penegasannya adalah bahwa persentase yang sangat besar dari orang-orang beragama berbohong tentang penggunaan pornografi mereka pada survei anonim. Dan itu yang mereka miliki berbohong dalam setiap survei yang pernah dipublikasikan. Jika ini benar, kita harus mengabaikan Leonhardt, dkk Temuan sendiri berdasarkan laporan diri pengguna porno religius, sama seperti Leonhardt, dkk. berulang kali mengabaikan dan mengabaikan semua survei penggunaan porno lainnya sebelum merekas.

If Leonhardt, dkk Subjek religius secara konsisten melaporkan penggunaan pornografi mereka secara kurang (seperti yang diklaim oleh pengguna religius dalam survei lain), ini berarti bahwa nilai numerik untuk "frekuensi penggunaan pornografi" dalam subjek agama mereka perlu disesuaikan ke atas. Meningkatkan ("mengoreksi") frekuensi penggunaan kelompok agama membuat penggunaannya selaras dengan skor mereka pada kuesioner 5 item. Sederhananya, tingkat penggunaan pornografi yang lebih tinggi pada subjek agama berkorelasi baik dengan skor yang lebih tinggi pada kuesioner kecanduan pornografi. Atau yang lebih sederhana: jumlah pornografi yang digunakan = tingkat kecanduan pornografi - baik pada pengguna yang religius maupun yang tidak beragama. Jika demikian, sebenarnya tidak ada gunanya Leonhardt, dkk. melaporkan. Temuan kosong.

Jadi, saya bertanya kepada penulis Leonhardt, dkk., 3 manakah yang akurat?

  1. Semua survei anonim tentang subyek agama harus diabaikan karena persentase yang sangat besar dari individu agama secara konsisten melaporkan penggunaan pornografi mereka. Ini harus mencakup semua studi Grubbs dan Leonhardt, dkk. 2017
  2. Semua survei anonim tentang subyek agama harus diambil berdasarkan nilai nominalnya, karena semua melaporkan temuan yang serupa: tingkat penggunaan pornografi yang lebih rendah secara konsisten di antara populasi agama.
  3. Hanya survei oleh Leonhardt, dkk. harus dipercaya. Semua survei anonim lainnya tentang subyek agama harus diabaikan. Ini adalah Leonhardt, dkk., sikap penulis saat ini.

Pengguna pornografi religius cenderung memiliki tingkat kondisi yang sudah ada sebelumnya yang lebih tinggi

Mengingat bahwa sebagian besar usia kuliah, pria beragama jarang melihat porno, Grubb dan Leonhardt, dkk. sampel yang ditargetkan dari "pengguna pornografi religius" mewakili sebagian kecil populasi religius. Sebaliknya, sampel “pengguna pornografi sekuler” cenderung mewakili mayoritas populasi non-religius.

Sebagian besar pengguna porno religius muda mengatakan mereka lebih suka tidak menonton film porno (100% di Penelitian ini). Jadi mengapa para pengguna ini menonton? Sangat mungkin bahwa sampel non-representatif dari "pengguna pornografi religius" mengandung persentase yang jauh lebih tinggi dari bagian dari seluruh populasi yang berjuang dengan kondisi atau penyakit penyerta yang sudah ada sebelumnya. Kondisi ini sering muncul pada pecandu (misalnya OCD, depresi, kecemasan, gangguan kecemasan sosial, ADHD, riwayat kecanduan keluarga, trauma masa kanak-kanak atau pelecehan seksual, kecanduan lain, dll.).

Faktor ini sendiri dapat menjelaskan mengapa pengguna porno religius, sebagai sebuah kelompok, mendapat skor yang sedikit lebih tinggi pada Grubb dan Leonhardt, dkk. kuesioner kecanduan porno. Hipotesis ini didukung oleh penelitian pada mencari pengobatan pecandu porno / seks (yang dapat kita harapkan berasal secara tidak proporsional dari potongan yang sama-sama tidak beruntung). Pencari pengobatan mengungkapkan tidak hubungan antara religiusitas dan pengukuran kecanduan dan religiusitas (2016 mempelajari 1, 2016 mempelajari 2). Jika Leonhardt, dkk.Kesimpulannya valid, kami pasti akan melihat jumlah pengguna pornografi religius yang mencari pengobatan tidak proporsional.

Pada tingkat pornografi yang tinggi, orang-orang beragama kembali ke praktik keagamaan dan agama menjadi lebih penting

Kredensial mikro Studi 2016 tentang pengguna porno religius melaporkan temuan menarik yang sendiri bisa menjelaskan sedikit korelasi antara sebenarnya kecanduan dan religiusitas porno. Hubungan antara penggunaan pornografi dan religiusitas adalah melengkung. Seiring meningkatnya penggunaan pornografi, praktik keagamaan dan pentingnya agama mengurangi - terserah. Namun ketika seorang religius mulai menggunakan pornografi sekali atau dua kali seminggu, pola ini berbalik dengan sendirinya: Pengguna pornografi mulai lebih sering menghadiri gereja dan semakin pentingnya agama dalam hidupnya. Kutipan dari penelitian:

“Namun, efek dari penggunaan pornografi sebelumnya terhadap kehadiran dan doa di kemudian hari bersifat lengkung: kehadiran di ibadah dan doa menurun ke titik tertentu dan kemudian meningkat pada tingkat yang lebih tinggi dalam menonton pornografi.”

Grafik ini, diambil dari penelitian ini, membandingkan kehadiran layanan keagamaan dengan jumlah pornografi yang digunakan:

Sepertinya penggunaan pornografi individu religius semakin tidak terkendali, mereka kembali ke agama sebagai taktik untuk mengatasi perilaku bermasalah mereka. Ini tidak mengherankan, karena banyak kelompok pemulihan kecanduan berdasarkan 12 langkah memasukkan komponen spiritual atau agama. Penulis makalah menyarankan ini sebagai penjelasan yang mungkin:

… Studi tentang kecanduan menunjukkan bahwa mereka yang merasa tidak berdaya dalam kecanduan mereka sering kali memperoleh bantuan supernatural. Memang, program dua belas langkah yang berusaha membantu orang yang berjuang dengan kecanduan di mana-mana mencakup ajaran tentang menyerah kepada kekuatan yang lebih tinggi, dan semakin banyak program dua belas langkah Kristen konservatif membuat hubungan ini menjadi lebih eksplisit. Sangat mungkin bahwa orang-orang yang menggunakan pornografi pada tingkat yang paling ekstrim (yaitu, tingkat penggunaan yang mungkin merupakan karakteristik dari suatu keterpaksaan atau kecanduan) sebenarnya didorong ke arah agama dari waktu ke waktu daripada menjauh darinya.

Fenomena ini para pengguna porno religius kembali ke agama mereka ketika kecanduan semakin memburuk dengan mudah dapat menjelaskan korelasi antara kecanduan pornografi aktual dan religiusitas.

Berbeda dengan subjek agama, pornografi sekuler yang menggunakan subjek mungkin tidak mengenali efek pornografi karena mereka tidak pernah mencoba untuk berhenti

Mungkinkah pengguna pornografi religius mendapat skor lebih tinggi pada kuesioner kecanduan pornografi karena mereka benar-benar berusaha untuk berhenti, tidak seperti saudara sekuler mereka? Dengan melakukan itu, mereka akan lebih mungkin mengenali tanda dan gejala kecanduan porno seperti yang dinilai oleh Leonhardt, dkk. Kuisioner 5-item.

Berdasarkan pemantauan forum pemulihan pornografi online selama bertahun-tahun, kami menyarankan agar para peneliti memisahkan pengguna yang telah bereksperimen dengan berhenti dari pornografi dari mereka yang tidak, ketika menanyakan mereka tentang efek yang dipersepsikan sendiri oleh pornografi. Umumnya pengguna pornografi saat ini (baik yang religius maupun yang tidak beragama) memiliki sedikit pemahaman tentang efek pornografi internet terhadap mereka hingga setelah mereka berusaha untuk berhenti (dan melewati apa pun gejala penarikan).

Secara umum, pengguna pornografi agnostik percaya bahwa penggunaan pornografi tidak berbahaya, sehingga mereka tidak memiliki motivasi untuk berhenti… sampai mereka mengalami gejala yang tidak dapat ditoleransi (mungkin, melemahkan kecemasan sosial, ketidakmampuan untuk berhubungan seks dengan pasangan sungguhan, atau eskalasi ke konten yang menurut mereka membingungkan / mengganggu atau terlalu berisiko). Sebelum titik balik itu, jika Anda bertanya tentang penggunaan pornografi mereka, mereka akan melaporkan bahwa semuanya baik-baik saja. Mereka secara alami berasumsi bahwa mereka adalah "pengguna biasa", yang dapat berhenti kapan saja, dan gejala yang mereka miliki, jika ada, disebabkan oleh sesuatu lain. Malu? Nggak.

Sebaliknya, sebagian besar pengguna porno agama telah diperingatkan bahwa penggunaan porno berisiko. Karena itu mereka lebih cenderung menggunakan lebih sedikit pornografi dan bereksperimen dengan menyerah, mungkin lebih dari sekali. Eksperimen semacam itu dengan berhenti dari pornografi internet sangat mencerahkan, karena saat itulah para pengguna pornografi (religius atau tidak) menemukan:

  1. Betapa sulitnya untuk berhenti (jika mereka kecanduan)
  2. Bagaimana penggunaan pornografi mempengaruhi mereka secara negatif, emosional, seksual, dan sebaliknya (sering kali karena gejala mulai surut setelah berhenti)
  3. [Dalam kasus gejala seperti itu] Bagaimana penarikan dapat membuat gejala lebih buruk untuk sementara waktu, sebelum otak kembali seimbang
  4. Betapa buruk rasanya ketika mereka ingin menyerahkan sesuatu dan tidak bisa (Ini malu, tetapi tidak harus “rasa malu agama / seksual” - seperti yang terkadang diasumsikan oleh peneliti karena pengguna religius lebih sering melaporkannya. Sayangnya, hampir semua pecandu merasa malu ketika mereka merasa tidak berdaya untuk berhenti, terlepas dari apakah mereka beragama atau tidak.)
  5. Bahwa mereka mengalami hasrat yang kuat untuk menggunakan porno. Mengidam sering meningkatkan keparahan dengan satu minggu atau lebih lama dari berhenti menggunakan porno.

Pengalaman semacam itu membuat mereka yang telah mencoba berhenti jauh lebih waspada tentang penggunaan pornografi. Karena lebih banyak pengguna religius akan lebih sering melakukan eksperimen seperti itu, instrumen psikologis akan menunjukkan bahwa mereka lebih peduli tentang penggunaan pornografi daripada pengguna non-religius - meskipun mereka cenderung menggunakan lebih sedikit pornografi!

Dengan kata lain, seharusnya para peneliti juga menyelidiki apakah terkadang pengguna pornografi sekuler salah mengerti penggunaan pornografi sebagai tidak berbahaya, daripada menganggap bahwa orang-orang religiuslah yang salah memahami keberadaan masalah terkait pornografi meskipun mereka menggunakan lebih sedikit? Bagaimanapun, kecanduan tidak dinilai berdasarkan kuantitas atau frekuensi penggunaan, melainkan efek yang melemahkan.

Dalam kasus apa pun, kegagalan untuk memisahkan mereka yang telah bereksperimen dengan berhenti dari mereka yang tidak, merupakan pengganggu besar dalam penelitian yang mencoba menarik kesimpulan tentang implikasi hubungan antara religiusitas, rasa malu dan penggunaan porno.. Sangat mudah untuk salah menafsirkan data sebagai bukti bahwa "agama membuat orang khawatir tentang pornografi meskipun mereka menggunakan lebih sedikit daripada yang lain, dan jika mereka tidak religius mereka tidak akan peduli. ”

Kesimpulan yang lebih valid mungkin adalah mereka yang telah mencoba untuk berhenti, dan menyadari poin-poin di atas lebih prihatin, dan bahwa agama hanyalah penyebab mereka melakukan eksperimen semacam itu (dan sebaliknya sebagian besar tidak relevan). Sungguh mengecewakan melihat psikolog membuat korelasi sederhana dengan agama / spiritualitas dan menarik kesimpulan yang "mempermalukan", tanpa menyadari bahwa mereka membandingkan "apel" dengan "jeruk" ketika mereka membandingkan pengguna yang telah mencoba berhenti dengan pengguna yang tidak. Lagi, hanya yang pertama cenderung melihat risiko dan bahaya penggunaan pornografi dengan jelas, apakah mereka beragama atau tidak.

Kerancuan ini terlalu sering dieksploitasi oleh mereka yang ingin menarik perhatian dari gejala parah yang sering dialami oleh pengguna non-agama. Pengguna agnostik cenderung memiliki gejala yang lebih parah pada saat mereka do berhenti, hanya karena mereka cenderung berhenti pada titik yang lebih rendah dalam spiral gejala daripada yang dilakukan pengguna pornografi religius. Mengapa peneliti tidak mempelajari fenomena ini?

Bahkan, kami berani bertaruh bahwa bagian terbesar dari mereka dengan disfungsi seksual yang diinduksi porno adalah agnostik. Mengapa? Karena non-religius cenderung begitu dibujuk tentang tidak berbahaya penggunaan internet porno sehingga mereka terus menggunakannya dengan baik melewati tanda-tanda peringatan, seperti meningkatnya kecemasan sosial, meningkatnya materi yang ekstrem, apatis, kesulitan mencapai ereksi tanpa porno, kesulitan menggunakan kondom atau klimaks dengan pasangan, dan sebagainya.

Faktanya adalah, bahkan penggunaan pornografi biasa atau relatif jarang, dapat mengkondisikan seksualitas beberapa pengguna sedemikian rupa sehingga mengganggu mereka. kepuasan seksual dan hubungan. Ini dia akun satu orang. Eskalasi ke konten porno yang dulunya tidak menarik atau ditolak sering terjadi setengah dari pengguna porno internet. Singkatnya, seperti yang dibahas di atas, penggunaan yang jarang ada bukanlah obat mujarab. Mereka yang tidak sering menggunakan tetapi cemas tentang penggunaan porno mereka mungkin memiliki alasan yang baik untuk khawatir berdasarkan eksperimen mereka sendiri, terlepas dari apa yang mereka dengar tentang porno selama kebaktian keagamaan.

Mungkinkah lebih baik untuk membangun penelitian yang meminta pengguna porno (baik yang religius maupun yang lain) untuk berhenti sejenak dan membandingkan pengalaman mereka dengan kontrol? Lihat Hilangkan Penggunaan Pornografi Internet Kronis untuk Mengungkapkan Efeknya untuk desain studi yang memungkinkan.

Alasan biologis mengapa pengguna pornografi terputus-putus mungkin mendapat skor lebih tinggi pada kuesioner kecanduan pornografi

Penggunaan internet porno yang sangat sering memiliki risiko yang biasa bagi banyak pengguna saat ini. Ini termasuk peningkatan material yang lebih ekstrem, kepuasan seksual dan hubungan yang lebih buruk, kecanduan, dan / atau hilangnya ketertarikan secara bertahap kepada pasangan nyata (serta anorgasmia dan ereksi yang tidak dapat diandalkan).

Yang kurang terkenal adalah kenyataan bahwa penggunaan yang terputus-putus (misalnya, 2 jam pesta porno diikuti dengan beberapa minggu pantang sebelum sesi porno lain) menimbulkan risiko besar kecanduan. Alasannya biologis, dan ada seluruh tubuh penelitian kecanduan penggunaan terputus-putus pada hewan dan manusia menjelaskan peristiwa otak yang bertanggung jawab.

Misalnya keduanya obat dan junk food penelitian mengungkapkan bahwa penggunaan intermiten dapat menyebabkan lebih cepat perubahan otak terkait kecanduan (Apakah pengguna tergelincir ke kecanduan penuh) atau tidak. Perubahan utamanya adalah sensitisasi yang menghancurkan pusat penghargaan otak dengan sinyal-sinyal yang menghasilkan hasrat yang sulit untuk diabaikan. Dengan kepekaan, sirkuit otak yang terlibat dalam motivasi dan pencarian hadiah menjadi sangat peka terhadap ingatan atau isyarat yang berkaitan dengan perilaku adiktif. Pengondisian Pavlov yang dalam ini menghasilkan peningkatan "keinginan" atau keinginan. Isyarat, seperti menyalakan komputer, melihat pop-up, atau sendirian, memicu keinginan kuat akan pornografi. (Studi melaporkan sensitivitas atau isyarat reaktivitas pada pengguna porno: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Yang lebih luar biasa adalah periode pantang (2-4 minggu) menyebabkan perubahan neuroplastik itu tidak terjadi pada pengguna yang tidak mengambil istirahat panjang seperti itu. Perubahan-perubahan di otak ini meningkatkan hasrat untuk digunakan sebagai respons terhadap pemicu. Selanjutnya, perubahan sistem stres sedemikian rupa sehingga bahkan stres kecil dapat menyebabkan penyebab mengidam untuk digunakan.

Konsumsi berselang (terutama di bentuk pesta) juga dapat menghasilkan gejala penarikan parah, seperti lesu, depresi dan mengidam. Dengan kata lain, ketika seseorang menggunakan setelah sementara pantang, dan binges, itu bisa memukul pengguna lebih keras - mungkin karena intensitas tinggi dari pengalaman.

Berdasarkan penelitian ini, para ilmuwan telah menyimpulkan bahwa konsumsi sehari-hari mengatakan kokain, alkohol, rokok, atau junk food tidak perlu untuk menghasilkan perubahan otak terkait kecanduan. Pesta makan intermiten dapat melakukan hal yang sama seperti penggunaan terus menerus, dan dalam beberapa kasus melakukannya lebih.

Sekarang, mari kita kembali ke perbandingan pengguna porno agama dan non-religius. Kelompok mana yang cenderung memasukkan lebih banyak pengguna yang terputus-putus? Penelitian yang diberikan menunjukkan itu pengguna porno religius lebih memilih untuk tidak menggunakan porno, mungkin ada lebih banyak religius daripada pengguna sekuler terjebak dalam siklus pesta-pantang. Artinya, bagian yang tidak proporsional dari pengguna religius cenderung menjadi “pengguna intermiten.” Pengguna sekuler umumnya melaporkan bahwa mereka jarang mengambil istirahat lebih dari beberapa hari - kecuali mereka menjadi pengguna intermiten karena mereka berusaha untuk berhenti menggunakan pornografi.

Efek penting lainnya dari siklus pesta-pantang adalah bahwa pengguna pornografi yang terputus-putus mengalami kesenjangan yang panjang (dan seringkali perbaikan). Mereka dapat dengan jelas melihat bagaimana penggunaan pornografi mereka mempengaruhi mereka, berbeda dengan pengguna yang sering. Ini saja dapat menyebabkan skor yang lebih tinggi pada kuesioner kecanduan porno. Hasil kedua, yang lebih penting adalah bahwa pengguna pornografi yang terputus-putus akan mengalami episode mengidam yang lebih sering. Ketiga, ketika pengguna berselang melakukan gua, ilmu yang disebutkan di atas memprediksi bahwa mereka akan sering merasa lebih di luar kendali, dan mengalami lebih banyak kekecewaan setelah pesta. Singkatnya, pengguna yang terputus-putus (yang religius) bisa sangat kecanduan dan mendapat nilai yang sangat tinggi pada tes kecanduan porno, meskipun mereka menggunakan frekuensi yang lebih sedikit daripada saudara sekuler mereka.

Dalam keadaan demikian, terlalu dini untuk menyimpulkan bahwa rasa malu bertanggung jawab atas perbedaan antara pengguna agama dan non-religius. Peneliti harus mengendalikan dampak penggunaan intermiten. Mengatakan berbeda, jika lebih dari Leonhardt et al subyek agama termasuk persentase yang lebih tinggi dari pengguna intermiten daripada subyek non-religius mereka, orang akan mengharapkan pengguna agama untuk skor lebih tinggi pada tes kecanduan meskipun menggunakan secara signifikan lebih jarang.

Tentu saja, risiko kecanduan penggunaan intermiten tidak terbatas pada pengguna porno yang religius. Fenomena ini muncul pada model binatang dan pengguna pornografi sekuler yang mencoba untuk berhenti tetapi terkadang makan berlebihan. Intinya adalah bahwa fenomena penggunaan intermiten dan kecanduan porno perlu dipelajari secara independen sebelum menggambar dan mempublikasikan asumsi tentang rasa malu (atau kecanduan pornografi yang “dirasakan”) sebagai satu-satunya penjelasan yang memungkinkan mengapa para pengguna pornografi yang religius melaporkan skor kecanduan yang lebih tinggi bersamaan dengan lebih jarang digunakan.

Ringkasan Religiusitas dan Penggunaan Porno:

  1. Religiusitas tidak memprediksi kecanduan porno (dirasakan atau tidak). Persentase yang jauh lebih besar dari orang-orang sekuler menggunakan porno.
  2. Karena persentase yang jauh lebih kecil dari orang-orang beragama menggunakan pornografi, religiositas terbukti pelindung melawan kecanduan porno.
  3. Grubbs dan Leonhardt, dkk. sampel yang diambil dari minoritas "pengguna pornografi religius" dicondongkan sehubungan dengan pengguna religius, kemungkinan menghasilkan persentase yang jauh lebih tinggi dari sampel religius yang memiliki penyakit penyerta. Akibatnya, pengguna pornografi religius memiliki skor keseluruhan yang sedikit lebih tinggi pada instrumen kecanduan pornografi dan melaporkan lebih banyak kesulitan dalam mengontrol penggunaan.
  4. Ketika penggunaan pornografi menjadi sering atau kompulsif, pengguna porno religius kembali ke agama mereka. Ini berarti bahwa mereka yang mendapat skor tertinggi pada tes kecanduan porno juga akan mendapat skor yang lebih tinggi pada religiusitas.
  5. Sebagian besar pengguna porno agama telah diperingatkan bahwa penggunaan porno berisiko. Karena itu mereka lebih cenderung menggunakan lebih sedikit pornografi dan bereksperimen dengan menyerah. Dengan melakukan hal itu mereka lebih cenderung mengenali tanda dan gejala kecanduan porno sebagaimana dinilai oleh Leonhardt, dkk. 5 item (dan serupa) kuesioner - berapa pun jumlah penggunaan pornografi.
  6. Pengguna pornografi intermiten dapat menjadi sangat kecanduan dan mendapatkan nilai yang sangat tinggi pada tes kecanduan pornografi, meskipun mereka lebih jarang menggunakan subjek sekuler yang sebanding (yang tidak harus pengguna intermiten).

Bagian 5: Studi mengakui bahwa "tingkat penggunaan pornografi saat ini" tidak linier terkait dengan kecanduan porno

Dalam studi Grubbs dan Leonhardt, dkk. sebuah sindiran yang menyebar bahwa berjam-jam penggunaan pornografi identik dengan "kecanduan pornografi yang nyata". Artinya, tingkat "kecanduan pornografi asli" paling baik ditunjukkan hanya dengan "jam penggunaan saat ini" atau "frekuensi penggunaan," daripada dengan tes kecanduan pornografi standar atau dengan gejala yang dipicu oleh pornografi. Pakar kecanduan tidak setuju.

Lubang di dasar penulis ini, yang bisa Anda lalui dengan mengendarai truk, adalah penelitian tentang pornografi internet dan kecanduan internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) telah melaporkan bahwa sub-tipe kecanduan internet tidak berkorelasi secara linier dengan jam penggunaan. Faktanya, variabel 'jam penggunaan' adalah ukuran kecanduan yang tidak dapat diandalkan. Alat penilaian kecanduan yang sudah mapan mengevaluasi kecanduan menggunakan beberapa faktor lain yang lebih andal (seperti yang tercantum di dua bagian pertama CPUI-9 atau Leonhardt, dkk. pertanyaan). Studi kecanduan cybersex berikut melaporkan sedikit hubungan antara jam dan indikasi kecanduan:

1) Menonton Gambar Pornografi di Internet: Peran Pemeringkatan Gairah Seksual dan Gejala Psikologis-Psikiatri untuk Penggunaan Situs Seks di Internet Secara Berlebihan (2011)

“Hasil penelitian menunjukkan bahwa masalah yang dilaporkan sendiri dalam kehidupan sehari-hari yang terkait dengan aktivitas seksual online diprediksi oleh peringkat gairah seksual subjektif dari materi pornografi, keparahan global dari gejala psikologis, dan jumlah aplikasi seks yang digunakan saat berada di situs seks Internet dalam kehidupan sehari-hari. , sementara waktu yang dihabiskan di situs-situs seks di Internet (menit per hari) tidak memberikan kontribusi yang signifikan terhadap penjelasan perbedaan skor tes kecanduan internet (IATsex). Kami melihat beberapa kesamaan antara mekanisme kognitif dan otak yang berpotensi berkontribusi pada pemeliharaan cybersex yang berlebihan dan yang dijelaskan untuk individu dengan ketergantungan zat. "

2) Perangsangan Seksual dan Coping Disfungsi Menentukan Kecanduan Cybersex pada Pria Homoseksual (2015)

“Penemuan terbaru telah menunjukkan hubungan antara keparahan CyberSex Addiction (CA) dan indikator rangsangan seksual, dan bahwa mengatasi perilaku seksual memediasi hubungan antara rangsangan seksual dan gejala CA. Hasil penelitian menunjukkan korelasi yang kuat antara gejala CA dan indikator gairah seksual dan rangsangan seksual, mengatasi perilaku seksual, dan gejala psikologis. Kecanduan CyberSex tidak terkait dengan perilaku seksual offline dan waktu penggunaan cybersex mingguan. "

3) Apa Yang Penting: Kuantitas atau Kualitas Penggunaan Pornografi? Faktor Psikologis dan Perilaku Mencari Pengobatan untuk Penggunaan Pornografi Bermasalah (2016)

Menurut pengetahuan terbaik kami, penelitian ini adalah pemeriksaan langsung pertama dari hubungan antara frekuensi penggunaan porno dan perilaku sebenarnya dari pencarian pengobatan untuk penggunaan porno bermasalah (diukur dengan mengunjungi psikolog, psikiater atau seksolog untuk tujuan ini). Hasil kami menunjukkan bahwa studi di masa depan, dan pengobatan, di bidang ini harus lebih fokus pada dampak penggunaan pornografi pada kehidupan individu (kualitas) daripada hanya frekuensi (kuantitas), karena gejala negatif yang terkait dengan penggunaan pornografi (daripada frekuensi penggunaan pornografi) adalah prediktor pengobatan yang paling signifikan. Perilaku mencari.

Hubungan antara PU dan gejala negatif adalah signifikan dan dimediasi oleh religiusitas subjektif yang dilaporkan sendiri (lemah, mediasi parsial) di antara para pencari non-pengobatan. Di antara para pencari pengobatan religiusitas tidak terkait dengan gejala negatif.

4) Meneliti Korelasi Penggunaan Pornografi Internet yang Bermasalah di Antara Mahasiswa Universitas (2016)

Skor yang lebih tinggi pada ukuran kecanduan penggunaan pornografi internet berkorelasi dengan penggunaan pornografi harian atau lebih sering. Namun, hasilnya menunjukkan bahwa tidak ada hubungan langsung antara jumlah dan frekuensi penggunaan pornografi seseorang dan berjuang dengan kecemasan, depresi, dan kepuasan hidup dan hubungan. Korelasi yang signifikan dengan skor kecanduan pornografi internet yang tinggi mencakup paparan awal internet porno awal, kecanduan video game, dan menjadi laki-laki. Sementara beberapa efek positif dari penggunaan internet porno telah didokumentasikan dalam literatur sebelumnya, hasil kami tidak menunjukkan bahwa fungsi psikososial membaik dengan penggunaan internet porno yang moderat atau kasual.

5) Melihat Pornografi Internet: Untuk Siapa Bermasalah, Bagaimana, dan Mengapa? (2009)

Studi ini menyelidiki prevalensi menonton pornografi Internet yang bermasalah, bagaimana itu bermasalah, dan proses psikologis yang mendasari masalah dalam sampel laki-laki usia sekolah 84 menggunakan survei online anonim. Ditemukan bahwa sekitar 20% –60% dari sampel yang melihat pornografi merasa bermasalah tergantung pada domain yang diminati. Dalam penelitian ini, jumlah menonton tidak memprediksi tingkat masalah yang dialami.

Bayangkan mencoba menilai adanya kecanduan hanya dengan bertanya, "Berapa jam yang Anda habiskan saat ini untuk makan (kecanduan makanan)?" atau "Berapa jam yang Anda habiskan untuk berjudi (tambahan perjudian)?" atau "Berapa jam yang Anda habiskan untuk minum (alkoholisme)?" Anda bisa mendapatkan sangat hasil yang menyesatkan. Lebih penting lagi, pertanyaan "penggunaan pornografi saat ini" gagal untuk menanyakan variabel kunci penggunaan pornografi: penggunaan usia dimulai, tahun penggunaan, apakah pengguna meningkat ke genre novel porno atau mengembangkan fetish porno yang tidak terduga, rasio ejakulasi dengan pornografi terhadap ejakulasi tanpanya, banyaknya hubungan seks dengan pasangan nyata, dan lain sebagainya. Kombinasi dari pertanyaan semacam itu kemungkinan besar akan mencerahkan kita lebih banyak tentang siapa yang benar-benar memiliki masalah dengan penggunaan pornografi daripada sekadar "frekuensi / jam penggunaan saat ini".

Abstrak

Barang Rusak: Persepsi Kecanduan Pornografi sebagai Mediator Antara Religiusitas dan Kecemasan Hubungan dalam Penggunaan Pornografi.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Sekolah Kehidupan Keluarga, Universitas Brigham Young.

Penelitian terbaru tentang pornografi menunjukkan bahwa persepsi kecanduan memprediksi hasil negatif di atas dan di luar penggunaan pornografi. Penelitian juga menunjukkan bahwa orang-orang yang religius lebih cenderung menganggap diri mereka kecanduan pornografi, terlepas dari seberapa sering mereka sebenarnya menggunakan pornografi. Dengan menggunakan sampel 686 orang dewasa yang belum menikah, penelitian ini merekonsiliasi dan memperluas penelitian sebelumnya dengan menguji kecanduan yang dirasakan terhadap pornografi sebagai mediator antara religiusitas dan kecemasan hubungan seputar pornografi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa penggunaan pornografi dan religiusitas lemah terkait dengan kecemasan hubungan yang lebih tinggi di sekitar penggunaan pornografi, sedangkan persepsi kecanduan pornografi sangat terkait dengan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi. Namun, ketika persepsi kecanduan pornografi dimasukkan sebagai mediator dalam model persamaan struktural, penggunaan pornografi memiliki efek tidak langsung kecil pada kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi, dan persepsi kecanduan pornografi secara parsial memediasi hubungan antara religiusitas dan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi. Dengan memahami bagaimana penggunaan pornografi, religiusitas, dan kecanduan pornografi yang dirasakan berhubungan dengan kecemasan hubungan seputar penggunaan pornografi pada tahap awal pembentukan hubungan, kami berharap dapat meningkatkan peluang pasangan yang berhasil menangani masalah pornografi dan mengurangi kesulitan dalam hubungan romantis.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013