La pornografia è il liberalismo reso visibile
L'Occidente moderno è affetto da una profonda illusione. Condanniamo la pornografia, rifiutandoci però di condannare la civiltà che inevitabilmente l'ha prodotta. Trattiamo Pornhub, OnlyFans, le app di incontri e la mercificazione dell'intimità come spiacevoli eccessi di un ordine altrimenti sano, difetti da regolamentare piuttosto che sintomi da comprendere. Diamo la colpa alla Silicon Valley, alle multinazionali o ai libertini, ma questo non fa altro che assolverci dalle nostre responsabilità. La pornografia non è un difetto della civiltà liberale. È una delle sue conquiste più pure. Una società che eleva la preferenza individuale al di sopra di ogni concezione oggettiva del Bene non può opporsi in modo coerente quando tali preferenze diventano redditizie. Il mercato si limita a fornire ciò che l'anima ha già imparato a desiderare.
È qui che il dibattito moderno fallisce. Il liberalismo invoca incessantemente libertà, consenso, autonomia e scelta del consumatore come se questi concetti possedessero di per sé un contenuto morale. Non è così. Regolano semplicemente il modo in cui i desideri vengono perseguiti, mai se valga la pena perseguirli. Una volta che la virtù viene soppiantata dalla preferenza, e il Bene dall'utilità, l'appetito diventa silenziosamente sovrano. Il mercato non riconosce alcuna distinzione tra desideri che elevano l'anima e quelli che la degradano; riconosce solo la domanda. La pornografia non è quindi una corruzione del liberalismo, ma il suo culmine logico.
Questo è il significato più profondo dell'affermazione di Nietzsche secondo cui "Dio è morto". Non si limitava a descrivere il declino del cristianesimo, ma il crollo di una civiltà orientata verso un Bene supremo. Una volta che la trascendenza scompare, la società non diventa moralmente neutrale; essa innalza un altro assoluto. Nella nostra epoca, l'assoluto è il mercato. Non ci chiediamo più se qualcosa sia vero, bello o buono. Ci chiediamo se si vende. Il capitale diventa più di una forza economica; diventa una forza metafisica, che trasforma l'amore in transazione, l'identità in marchio e il desiderio in profitto. La pornografia è semplicemente l'espressione più chiara di questa nuova religione.
Per un platonico, questo non è semplicemente un fallimento etico, ma una catastrofe ontologica.
Platone intendeva l'eros come il desiderio dell'anima per la Bellezza stessa, una forza destinata ad ascendere verso il Bene. La pornografia inverte questa ascesa. Intrappola l'eros al suo livello più basso, riducendolo a una successione infinita di immagini sconnesse che non soddisfano mai perché le ombre sono prive di sostanza. Il consumatore confonde la stimolazione con la realizzazione e il movimento con la trascendenza. Non è uscito dalla caverna di Platone; l'ha digitalizzata. Il prigioniero non ha più bisogno di catene perché porta la caverna in tasca.
La tragedia è che chiamiamo tutto questo libertà. Per decenni ci è stato promesso che la liberazione dalla tradizione, dal matrimonio e dai vincoli religiosi avrebbe generato esseri umani più felici e liberi. Invece, abbiamo costruito forse la civiltà più strana della storia: satura di immagini sessuali, eppure sempre più incapace di matrimonio, famiglia, intimità o persino riproduzione. Mai il sesso ha occupato così tanto spazio culturale producendo così poco amore. Abbiamo desacralizzato l'eros solo per mercificarlo, separandolo dalla famiglia e dalla trascendenza, in modo che potesse essere ricostruito come intrattenimento, pubblicità, abbonamenti e coinvolgimento algoritmico. Questa non è liberazione, ma la liquidazione dell'anima umana.
L'uomo moderno confonde questa condizione con la ribellione. Si immagina emancipato da sacerdoti e re, mentre si sottomette ai pubblicitari, agli algoritmi e ai mercanti di appetiti. Celebra l'autonomia, diventando al contempo perfettamente prevedibile per le multinazionali che sanno esattamente quale immagine catturerà la sua attenzione. Non adoriamo più Dio, ma non abbiamo certo smesso di adorare. Ogni civiltà adora qualcosa. Noi adoriamo il desiderio stesso, a patto che quel desiderio possa essere monetizzato.
Ecco perché ho poca pazienza per i dibattiti che iniziano e finiscono con la censura. Elimina un sito web e domani ne spunterà un altro, perché la pornografia non è fondamentalmente un problema tecnologico. Il pornografo non è l'artefice della nostra decadenza, ma il suo mercante. Si limita a trarre profitto da una civiltà che ha dimenticato come distinguere tra libertà e licenza, tra eros e appetito, tra il bello e il piacevole. I mercati non possono corrompere un popolo che non desidera più la corruzione; si limitano ad amplificare ciò che già risiede nell'anima.
La via d'uscita, quindi, non è principalmente di natura legale, bensì filosofica.
Prima di chiederci se la pornografia debba essere proibita, dobbiamo recuperare la domanda a cui il liberalismo non sa più rispondere: qual è lo scopo dell'uomo? Se non esiste un Bene oggettivo verso cui il desiderio debba tendere, allora la pornografia è perfettamente razionale. Se, tuttavia, l'uomo esiste per elevarsi verso la verità, la bellezza e il Bene, allora la pornografia si rivela un eros contraffatto che addestra l'anima a preferire le ombre al sole.
L'Occidente non sta morendo a causa della pornografia. La pornografia esiste perché l'Occidente ha dimenticato qual è lo scopo della civiltà. Abbiamo elevato l'appetito al rango di divinità, battezzato il consumismo come libertà e scambiato l'edonismo per la piena realizzazione umana. Trascorriamo le nostre serate consumando simulazioni d'amore e poi ci chiediamo perché abbiamo dimenticato come amare. Platone l'avrebbe definita vita nella caverna. Noi la chiamiamo progresso.
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