Эффекты субоптимально представлены эротические рисунки по моральным суждениям: кросс-культурное сравнение (2016)

Андреас Б Эдер, редактор

Абстрактные

Введение

Моральные суждения стали основной темой исследования в области социального познания. Возникающая наука нравственной психологии показала, что большинство моральных суждений являются результатом автоматических процессов [1– 3]. Например, утверждалось, что моральные суждения, как правило, обусловлены эмоциональными интуициями: в присутствии морального события мы испытываем мгновенное чувство одобрения или неодобрения [1]. В течение последних пятнадцати лет в нескольких исследованиях основное внимание уделялось восприимчивости моральных суждений к индивидуальным и контекстуальным факторам, таким как гендер [4,5], социокультурный контекст [6, 7], тип дилеммы [8] и случайные аффективные ответы [9, 10].

Во-первых, исследование автоматизма социального познания нашло новые возможности путем изучения того, как случайные аффекты влияют на моральные суждения. Более того, по словам Ланди и Гудвина [11], влияние аффективных факторов на моральные суждения лучше всего проверять, когда аффективная индукция не связана с моральным суждением, о котором идет речь. Фактически, вызывая чувство отвращения, посредством манипуляции гипнозом [10], отвратительный запах [3] или горький вкус [9], увеличивает воспринимаемую неправомерность моральных нарушений без осознания участниками экспериментальной манипуляции. Недавно неопубликованные исследования из нашей лаборатории показали, что аффективное праймирование, вызвавшее очень неприятные картины (изображающие человеческие увечья), уменьшило тяжесть моральных суждений в испанской выборке участников, но не повлияло на моральные суждения колумбийской выборки, представляющей население, которое более привыкает к сильным стимулам. Очевидное расхождение между конкретным эффектом аффективного прайминга, найденным в этих исследованиях и предыдущих исследованиях, по-видимому, является предметом методологических различий между экспериментальными парадигмами (см. Также [12]).

Во-вторых, в отношении роли социокультурных различий в моральных суждениях несколько исследований из области антропологии и культурной психологии продемонстрировали, что мораль не может быть правильно понята без учета социокультурных факторов. В этом контексте кросс-культурные исследования по моральным универсалиям показали, что хотя некоторые моральные проблемы являются практически универсальными (например, «неправильно наносить вред без какого-либо оправдания»), мораль во многих отношениях варьируется в разных культурах, таких как моральные проблемы, нормы, практика или ценности [13]. Например, несколько культур рассматривают сексуальные нормы как важную часть защиты чистоты нравственного самоуправления [14]. Даже в современной западной культуре сексуальные, но безвредные действия оценивались по-разному в зависимости от социально-экономического статуса или политической принадлежности [7, 15]. Более того, было показано, что на моральные суждения влияет социальный класс, причем участники высшего класса с большей вероятностью выбирают утилитарный выбор в моральных дилеммах [6], образец реакции, который связан с более низкими уровнями эмпатии для страданий других [16].

В-третьих, растущий объем исследований в области нейронауки предполагает, что в принятии моральных суждений происходят различные вклады аффективных и когнитивных процессов. Согласно модели морального суждения двойственного процесса [2], роль эмоций и познаний в моральном суждении варьируется в зависимости от конкретных факторов в формулировке дилеммы. Что касается этой проблемы, то дилеммы, в которых агент осуществляет свое действие, считаются «личными» моральными дилеммами. Напротив, моральные дилеммы, в которых вред непосредственно не осуществляется агентом, классифицируются как «безличные» [2, 8]. Более того, предполагается, что личные дилеммы благоприятствуют деонтологическим позициям (что означает, что ошибочность действия не зависит от контекста) и безличные дилеммы используют утилитарные рассуждения (ошибочность действия оценивается в свете его общих последствий). Несмотря на то, что объясняющая действительность личного безличного различия была поставлена ​​под сомнение [17], несколько исследований нашли поддержку для этого предложения [18–20].

В-четвертых, роль гендерных различий в моральных суждениях является центральной темой в морально-психологическом исследовании. На протяжении десятилетий доминирующий подход к этой теме выявлял людей с рациональной моделью морального решения и женщин с эмоциональным [21]. Кроме того, было заявлено, что моральные суждения женщин более чувствительны к заботам о заботе и нравственной чистоте, тогда как мужчины более чувствительны к вопросам, связанным с справедливостью [5]. Хотя текущий уровень техники смешанный [22], недавние исследования показали, что женщины проявляют более сильное чувство нравственной идентичности и более сильные деонтологические наклонности, чем мужчины, которые предполагают, что половые различия в моральных суждениях обусловлены различиями в аффективных ответах на вред [4, 23].

В свете вышеприведенных выводов, настоящее исследование пытается пойти дальше путем тестирования эффектов субоптимально представленного аффективного прайминга с использованием эротических изображений на моральных суждениях. Эротические стимулы являются одним из видов положительных стимулов, в том смысле, что они оцениваются как эмоционально приятные и сильно возбуждающие как мужчины, так и женщины [24], и оказались одним из наиболее привлекательных классов стимулов [25], а также быть чувствительными к таким факторам, как контекст и гендер [26; 27]. Было высказано предположение, что, когда воздействие эротических стимулов является подсознательным, а не надключительным, это может увеличить умственную доступность информации, связанной с сексом [28, 29]. С другой стороны, предыдущие данные свидетельствуют о том, что надпороговое воздействие эротических стимулов предполагает дальнейшую когнитивную обработку таких стимулов (например, сложные процессы оценки), приводящие к нечетким или противоречивым ответам [29]. Действительно, есть данные, свидетельствующие о том, что подсознательные эротические стимулы уменьшают склонность участников активировать регуляторные процессы, вызывая более сильное воздействие на познание, чем когда воздействие выше порога осознания [30].

Интересно, что эротические стимулы могут активизировать экспериментальную систему, побуждая участников воспринимать свободу и ответственность как негативно коррелированные [31]. Однако эта активация может быть ограничена мужчинами [32]. Более того, есть данные, свидетельствующие о том, что сексуальное возбуждение может сузить фокус мотивации, создавая своего рода «цель оправдывает средства» в процессе принятия решений [33].

Поэтому интригует расширять изучение эффектов эротических стимулов на моральную сферу. С этой целью в настоящем исследовании рассматривается взаимодействие между четырьмя типами факторов, которые особенно актуальны при принятии моральных суждений: пола, социокультурного контекста, типа дилеммы и случайных аффектов. В частности, учитывая тот факт, что эти четыре типа факторов, как известно, влияют на моральные суждения, мы ожидаем найти основной эффект каждого из них на принятие вредных действий. Более того, учитывая кросс-культурный характер настоящего исследования, важным вопросом является вопрос о том, будут ли культурные различия влиять на вероятность судить о вредных действиях как приемлемых. После предыдущих исследований культуры и морали [34, 14] мы ожидаем найти различия в моральных суждениях между двумя разными странами. Кроме того, в соответствии с предыдущими неопубликованными исследованиями, показывающими, что влияние аффективного прайминга на моральные суждения модулируется культурными факторами, мы предположили, что эффекты субоптимально представленных эротических простых чисел на вероятность принятия вреда для большего блага (т. Е. Утилитарного морального суждения ) будет модулироваться как характеристиками образца (пола, культуры), так и мишенью (тип дилеммы). Во-первых, после исследования половых различий в обработке визуальных эротических стимулов [26, 28], мы ожидали, что мужчины будут более чувствительны к эротическим простым числам, чем женщины. Во-вторых, в соответствии с предыдущими неопубликованными исследованиями из нашей лаборатории мы ожидали, что колумбийцы будут менее чувствительны к аффективному характеру простых чисел, чем испанцы. В-третьих, мы ожидали, что личные дилеммы (которые, как известно, вербуют больше эмоциональных схем в мозге), будут более чувствительны к аффективным простым, чем безликие дилеммы.

методы

Итоги

Мы проанализировали данные с использованием как R-статистического пакета [42] и SPSS 20.0.0 (SPSS Inc., Чикаго, Иллинойс, США). Мы установили альфа-уровень в .05, за исключением случаев, когда проводились парные сравнения, для которых использовались корректировки Bonferroni. E-квадрат использовался для сравнения различий в размере эффекта.

Учитывая тот факт, что как крайне короткое, так и чрезвычайно отсроченное время отклика могут серьезно повлиять на статистический анализ и дальнейшую интерпретацию данных, мы вначале приступили к рассмотрению ответов на пробной основе со ссылкой на соответствующие времена ответа. Более конкретно, поскольку ответы должны были основываться на первоначальном впечатлении участников, все наблюдения со временем ответа, превышающим среднее значение плюс два SD, были исключены из окончательного анализа (4.32% от всех ответов). Более того, чтобы избежать ожидаемых ответов, мы проигнорировали эти испытания с временем ответа ниже 300ms (2.12% от всех ответов). Наконец, мы реорганизовали оставшиеся данные (93.55% ответов) в широком формате, установив среднее значение баллов Likert для каждой комбинации двух внутрисубъектныхs факторов (тип прайма и тип дилеммы) в качестве зависимой переменной. С этого момента мы основываем анализы на восстановленных данных.

Мы проверили предположения о нормальности и однородности дисперсий с помощью тестов Шапиро-Уилкса и Левена, соответственно. Также был проведен тест Мочли на сферичность. Все предположения были соблюдены. Поэтому мы провели смешанный ANOVA 2x2x3x2 между субъектами и внутри субъектов, чтобы оценить влияние факторов между субъектами (Страна: Колумбия vs, Испания; Пол: Мужской vs, женщины) по средним баллам участников по всем предметам (Тип Prime: нейтральный vs, приятный vs, эротический; Тип дилеммы: безличный vs, личный).

Мы обнаружили основной эффект Секса, F(1,220) = 11.163, p =. 001, η² = 0.051, 95% CI [0.008, 0.113]. Сравнение между мужчинами и женщинами показало статистически значимую среднюю разницу (MD) 0.518 (95% CI [0.212, 0.824]), с мужчинами (M = 4.42, SD = 1.18), показывающие более высокие оценки Ликерта (т. Е. Свидетельствующие о большей степени принятия вреда / утилитарных моральных суждений), чем женщины (M = 3.902, SD = 1.116).

Был также основной эффект страны, F(1, 220) = 5.909, p =. 016, η² = 0.027, 95% CI [0.001, 0.080], что указывает на то, что средний балл для колумбийских людей (M = 4.35, SD = 1.184) был выше (т.е. больше принятия вреда / утилитарных моральных суждений), чем для испанских людей (M = 3.97, SD = 1.188), со статистически значимым MD 0.377, 95% CI [0.071, 0.683].

Аналогичным образом, тип дилеммы показал статистически значимый главный эффект, F(1,220) = 68.764, p <.001, η² = 0.238 95% CI [0.147, 0.327], предполагая, что участники с меньшей вероятностью принимают вред (утилитарное суждение) при оценке личных дилемм (M = 4.04, SD = 1.244), чем безличные дилеммы (M = 4.281, SD = 1.194). Более конкретно, статистически значимые MD был 0.241, 95% CI [0.183, 0.3]

Мы также обнаружили основной эффект Типа Прайма на моральные суждения, F(2,440) = 3.627, p <.027, η² = 0.027, 95% CI [0.000, 0.063]. В частности, мы обнаружили, что участники с большей вероятностью приняли вред (утилитарное суждение), когда моральным дилеммам предшествовало эротическое праймирование (M = 4.205, SD = 1.24), чем нейтральным грунтованием (M = 4.095, SD = 1.21). Статистически значимый MD был 0.11, 95% CI [0.004, 0.217]. И наоборот, результаты показывают, что статистически значимой разницы между приятным состоянием грунтовки не было (M = 4.182, SD = 1.27) и условие нейтрального грунта (M = 4,095, SD = 1.23) (MD = 0.087, 95% CI [0, 0.187]), а также между условием эротического грунта и приятным состоянием грунтовки (MD = 0.023, 95% CI [0, 0.128]).

Кроме того, мы обнаружили статистически значимое взаимодействие между страной и типом дилеммы F(1, 220) = 8.669, p =. 004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.098]. Сопряженные сравнения показали, что при оценке личных моральных суждений колумбийские участники (M = 4.271, SD = 1.218) были более склонны принимать вред, чем испанские предметы (M = 3.809, SD = 1.232), F(1,220) = 8.309, p =. 004, η² = .038, 95% CI [0.004, 0.096] со статистически значимым MD = 0.463, 95% CI [0.146, 0.779]. Не было статистически значимых различий в случае безличных дилемм. С другой стороны, как колумбийские, F(1,111) = 12.815, p = .001, η² = .004, 95% CI [0.000, 0.015] и испанские участники, F(1,111) = 69.024 п .001, η² = .018, 95% CI [0.000, 0.047] были менее склонны принимать вред при оценке личных, а не безличных дилемм. Следует, однако, отметить, что этот эффект двухстороннего взаимодействия был обусловлен трехсторонним взаимодействием, описанным ниже.

Действительно, тройное взаимодействие полов x x x x было статистически значимым, F(1,220) = 4.397, p =. 037, η² = 0.02, 95% CI [0.000, 0.069]. Сравнительные сравнения с использованием альфа-уровней, скорректированных Бонферрони, показали, что колумбийские мужчины (M = 4.651, SD = 1.217) с большей вероятностью приняли вред, чем колумбийские женщины (M = 4.205, SD = 1.139) при оценке безличных дилемм, с MD из 0.447, [0.015, 0.879], F(1,220) = 4.163, p =. 043, η² = 0.090, 95% CI [0, 0.067]. Однако это не относится к личным дилеммам, F(1,220) = 1.384, p =. 241, η² = 0.006, 90% CI [0, 0.042]. Кроме того, колумбийские женщины были единственной группой «Страна x Секс», не показывающей статистически значимых средних различий при сравнении моральных суждений о личных и безличных моральных дилеммах, F(1,55) = 0.882, p = .352. Напротив, колумбийские мужчины (F(1,55) = 4.460, p <.02, η² = .001, 95% CI [0.000, 0.021]), испанские женщины (F(1,55) = 49.746, p <001 η² = .02, 95% CI [0.000, 0.041]) и испанских мужчин (F(1,55) = 24.013, p <.001, η² = .016, 95% CI [0.007, 0.053]), сохранил описанное выше двойное взаимодействие (см. рис 1).

 

рис 1

Средние ответы на моральные дилеммы по полу и стране.

Как и в случае с колумбийцами, испанские мужчины проявили больше признания вреда (утилитарные суждения), чем женщины, как для безличного, F (1,220) = 8.714, p =. 004, η² = 0.040, 95% CI [0.004, 0.099] и личные дилеммы, F (1,220) = 9.811, p = .002, η² = 0.045, 95% CI [0.006, 0.105]. В первом случае при сравнении испанских мужчин (M = 4.459, SD = 1.12) и испанских женщин (M = 3.8121, SD = 1.16) MD был 0.647 (95% CI [0.215, 1.079]). При оценке личных дилемм средняя разница между испанскими мужчинами и испанскими женщинами была еще выше (MD = 0.771, 95% CI [0.264, 1.158]). Обратите внимание, что для обоих типов дилемм размеры эффекта были выше, чем в Колумбии.

Наконец, при сравнении мужчин и женщин между странами по каждому типу дилеммы мы обнаружили, что, при оценке личных дилемм, колумбийских женщин (M = 4.1378, SD = 1.199) с большей вероятностью приняли вред, чем испанские женщины (M = 3.4532, SD = 1.15), F(1,220) = 9.097, p =. 003, η² = 0.04, 95% CI [0.002, 0.131], показывая MD 0.685 (95% CI [0.237, 1.132]). Статистически значимых различий между женщинами из обеих стран не было, если судить о безличных дилеммах, F(1,220) = 3.184, p = .076, равно как между мужчинами рейтинг безличного, F(1,220) = 0.762, p = .384, или личные дилеммы, F(1,220) = 1.124, p = .29. Никакие другие факторные взаимодействия не достигали статистической значимости при обычных альфа-уровнях (см. Таблица 1).

 

Таблица 1

Likert, стандартное отклонение и оцененные интервалы доверия 95% для каждой комбинации уровней факторов.

Обсуждение

Основной целью настоящего исследования было изучение влияния случайных аффектов, социокультурного контекста, типа дилеммы и пола участника на моральные суждения. На основе рассмотренной литературы, в которой подчеркивалась значимость вышеупомянутых факторов в моральном познании, мы предсказывали, что моральные суждения будут независимо влиять на каждый из рассматриваемых факторов. Кроме того, было предсказано, что влияние субоптимального аффективного прайминга на моральные суждения будет варьироваться в зависимости от взаимодействия с индивидуальными профилями участников (с точки зрения пола и социокультурного фона) и характеристик цели (типа дилеммы).

Наши результаты подтвердили нашу основную гипотезу. Мы обнаружили, что: а) относительно нейтрального прайминга, эротические простые числа увеличивают принятие вреда для большего блага (т. Е. Более утилитарные суждения); b) относительно колумбийцев, испанский народ оценил причинение вреда менее приемлемым; в) относительно безличных дилемм, личные дилеммы уменьшали принятие вредных действий; и d) по сравнению с мужчинами женщины с меньшей вероятностью считают приемлемый вред.

Во-первых, хотя влияние аффективного прайминга на моральные суждения не было чувствительным к другим факторам, мы нашли основной эффект аффективного прайминга на моральные суждения. В частности, мы обнаружили, что эротические (но не приятные или нейтральные) штрихи увеличивают принятие вреда. На первый взгляд, мы можем интерпретировать наши результаты в свете исследований, показывающих, что контекстуально индуцированный положительный аффект (такой как веселье) снижает предпочтения деонтологических моральных суждений [20], что объясняется тем, что приятные раздражители уменьшают негативные эмоциональные реакции на вред. С другой стороны, после предыдущих исследований, не связанных с моральной областью [43, 44], можно было бы предположить, что приятный эмоциональный ответ на эротические простые числа был перенесен (автоматически неправильно принят) на моральные суждения.

Однако наши результаты вряд ли можно объяснить исключительно с точки зрения эффекта валентности. Например, предшествующие исследования [45], показывающие, что индуцированное моральное возвышение (положительный аффективный отклик) увеличивало деонтологические суждения, ставит под сомнение обоснованность валентного воздействия на нравственные склонности. Что еще более важно, тот факт, что прайминг-эффект был ограничен эротическим состоянием (но не приятным), может быть обусловлен эротическим праймированием, имеющим более высокие значения в размерности возбуждения. Это также можно объяснить в свете исследований эротического прайминга, который предполагает, что эффекты субоптимально представленных эротических стимулов в познании весьма специфичны [29, 30, 41].

Что касается гипотезы возбуждения, данные нейровизуализации показывают, что подсознательное воздействие эротических стимулов увеличивает активацию в областях мозга, связанных с сексуальным возбуждением [30]. Интересно, что есть свидетельства того, что сексуальное возбуждение мешало процессам принятия решений в условиях двусмысленности [46] и высказался за утилитарную модель ответа [33]. Следовательно, можно утверждать, что тот факт, что эротическое праймирование облегчает принятие вредных действий, объясняется опытом (неявно индуцированного) сексуального возбуждения у участников, что в соответствии с предыдущими результатами [33] будет способствовать утилитарной модели моральных суждений. Учитывая тот факт, что мы не включали никаких мер сексуального возбуждения, эту гипотезу нужно решать дальнейшими исследованиями.

Действительно, важно заметить, что при изображении эротических сцен нормальные значения как валентности, так и возбуждения изображений IAPS значительно различаются между мужчинами и женщинами. В частности, эротические снимки считаются более приятными и более возбуждающими у мужчин, чем у женщин (Текст S1, смотрите также [31–34]). Однако, учитывая, что мы не обнаружили, что секс участников модулирует эффект эротических простых чисел на моральные суждения, наши результаты показывают, что эффекты эротических простых чисел не чувствительны к половым различиям в валентных и возбуждающих значениях эротических изображений. Этот вывод может быть истолкован в свете предыдущих исследований сублимально представленных эротических стимулов, которые показали, что картина корреляций между этим типом воздействия эротических изображений и субъективных оценок была непоследовательной [28, 30]. Более того, тот факт, что нет никакой разницы между эротическими и приятными штрихами (которые имеют сходные значения возбуждения с нейтральными штрихами), предполагает, что ни валентность, ни возбуждение сами по себе не могут полностью объяснить полученный эффект

Другая возможность заключается в том, что эротические штрихи влияют на моральные интуиции, связанные с восприятием ума. Имеются данные, свидетельствующие о том, что эротические стимулы уменьшают восприятие агентства (и, как следствие, моральную ответственность агента), но также увеличивают восприятие опыта (что увеличивает воспринимаемый вред, причиненный жертве) [47]. На основе этих результатов наши результаты подскажут, что эффекты эротических простых чисел на восприятие ума были сфокусированы на измерении агентства. В частности, наши результаты показывают, что снижение воспринимаемой моральной ответственностью агента повысило бы нравственную приемлемость переданных вредных действий.

Альтернативное объяснение происходит из подхода диссоциации процесса, в котором говорится, что сила деонтологических и утилитарных склонностей внутри индивидуумов может быть независимо измерена [48]. Таким образом, тот факт, что эротические простые числа повышают приемлемость вреда, может быть результатом увеличения или уменьшения утилитарных или деонтологических наклонностей, соответственно. Как упоминалось выше, результаты Ариэли и Лёвенштейна [33] предполагают, что сексуальное возбуждение сужает мотивацию к государству цели, что может увеличить утилитарные наклонности. Альтернативно, мы должны рассмотреть возможность того, что эротические стимулы уменьшают как деонтологические, так и утилитарные тенденции; повышение приемлемости вредных действий в несовместимых моральных дилеммах (которые явились деонтологическими или утилитарными наклонностями), такими как те, которые использовались в этом исследовании [48].

Во-вторых, это исследование предназначалось для решения роли культурных различий в моральных суждениях. Наши результаты подтвердили, что ответы на моральные дилеммы были восприимчивы к фактору «Страна», что свидетельствует о наличии культурных различий в структуре реакции на моральные дилеммы. В частности, мы обнаружили, что, несмотря на отсутствие существенных различий между странами в безличных моральных суждениях, колумбийские женщины с большей вероятностью принимают вред, чем испанские женщины, в случае личных моральных дилемм. Действительно, моральные суждения колумбийских женщин были одинаковыми в случае личных и безличных дилемм, свидетельствующих о разных моральных критериях, чем в испанской выборке, что сделало четкое различие между обоими типами моральных дилемм.

В-третьих, мы обнаружили, что тип морального суждения (деонтологический vs, утилитаристское) находилось под влиянием дилеммы, при этом участники с меньшей вероятностью принимали вред в случае личных дилемм, чем в случае безличных дилемм. Этот вывод согласуется с предыдущими исследованиями личного / безличного различия. Как упоминалось выше, предполагается, что по отношению к безличным дилеммам моральные суждения о личных дилеммах характеризуются значительным участием эмоциональных схем, что обычно приводит к более деонтологическим моральным суждениям [2, 49].

Наконец, важной целью настоящего исследования было проверить, взаимодействовали ли сексуальные различия с дополнительными факторами, такими как аффективное праймирование и культурный фон (страна) при принятии моральных суждений. Мы обнаружили, что секс оказывает существенное влияние на моральные суждения, до такой степени, что во всех условиях женщины с меньшей вероятностью принимают вред, чем мужчины. Наши результаты подтверждают доминирующий взгляд на исследования по половым различиям в моральных суждениях, в которых утверждается, что по отношению к мужчинам женщины имеют более сильные моральные соображения о вреде и свидетельствуют о более деонтологической модели моральных суждений [4, 23]. Что касается этого утверждения, важно признать, что, хотя половые различия в эмпатии, по-видимому, чувствительны к методологическим соображениям [50], в нескольких исследованиях было установлено, что женщины часто лучше выполняют тесты на эмпатию, социальную чувствительность и распознавание эмоций, чем мужчины [51–53]. Кроме того, исследования в области нейровизуализации показывают, что женщины набирают районы, содержащие зеркальные нейроны, в более высокой степени, чем мужчины, что предполагает, что нейронные цепи, лежащие в основе эмпатии, дифференцируются по полу [54].

Настоящее исследование имеет некоторые ограничения, и их рассмотрение должно помочь в уточнении будущих исследований. Например, мы не включали в себя какой-либо показатель социально-экономического статуса, который, как известно, играет роль в моральных суждениях [6]. Кроме того, следует отметить, что, хотя нормативные ценности IAPS в целом согласуются между Колумбией и Испанией, различия были выявлены в измерении возбуждения [39]. Тем не менее, важно сохранять осторожность в отношении нормативных различий такого рода, учитывая тот факт, что эротические фотографии, подтвержденные как в Испании, так и в Колумбии, являются лишь небольшим набором, а также частично различны.

В заключение наши результаты подтверждают утверждение о том, что секс, культура и случайный аффект являются критическими факторами в моральном познании и что конкретные способы взаимодействия этих факторов формируют моральные суждения. Исходя из этих результатов, дальнейшие исследования должны исследовать влияние таких факторов в неморальных областях, таких как социальные суждения или эстетические суждения. Мы также считаем, что будущие исследования, включая клиническое население, могут улучшить наше понимание роли отдельных различий и способов взаимодействия с контекстуальными факторами в процессе принятия моральных суждений.

Вспомогательная информация

Благодарности

Заявление о финансировании

Это исследование было поддержано исследовательским проектом FFI2013-44007-P (правительство Испании: Министерство экономики и конкурентоспособности). Финансисты не играли никакой роли в разработке исследований, сборе и анализе данных, решении опубликовать или подготовить рукопись.

Доступность данных

Все соответствующие данные содержатся в документе и его файлах вспомогательной информации.

Рекомендации