Kukabiliana na ngono na vyombo vya habari vya kijinsia (SEM): Kulinganisha Sampuli za Kuamka Ngono kwa SEM na Kujitegemea na Ustawi wa Kijinsia Kuzingatia Jinsia na Mwelekeo wa Jinsia (2017)

MAONI: Katika somo hili, washiriki waliulizwa juu ya kuamka kwao ngono kuhusiana na mandhari ya 27 ya mandhari ya porn. Kwa nini watafiti walichagua aina hizi za 27 zinajulikana tu. Jinsi waandishi walivyoamua ni aina gani ambazo zilikuwa "za kawaida" ambazo zilikuwa "zisizo za kawaida" bado zinabakia siri kutokana na jumuiya yao inayoonekana kuwa ya random (zaidi chini).

Haijalishi, utafiti huu unatoa madai kwamba watumiaji wa ponografia wanapenda aina anuwai tu za aina. Ingawa haiulizi moja kwa moja juu ya kuongezeka kwa muda, utafiti uligundua kuwa waandishi waliorodheshwa kama "wasio wa kawaida" watazamaji wa ponografia kama aina nyingi za ponografia (angalia upangaji wa kiholela wa aina ya ponografia hapa chini). Vifungu vichache:

Matokeo hayo yanasema kuwa katika makundi yaliyowekwa yasiyo ya kawaida ya Vyombo vya Habari vya Ngono [porn], Mwelekeo wa kuamka kwa ngono inaweza kuwa chini ya marekebisho na jamii maalum kuliko ilivyofikiriwa awali.

Hasa kwa wanaume wa jinsia na wanawake wasiokuwa na uzazi, ambao walikuwa na viwango vingi vya kuamka kijinsia kwa mada yasiyo ya kawaida ya SEM, matokeo yanaonyesha kwamba mifumo ya kuamka kwa ngono ikiwa ni pamoja na SEM katika mipangilio isiyo ya maabara inaweza kuwa na hali nzuri zaidi, isiyo ya kawaida, na chini ya kikundi maalum kuliko hapo awali. Hii inasaidia kuongezeka kwa SEM zaidi na inaonyesha kuwa washiriki wasio wa kawaida wa kikundi cha SEM pia wanafufuliwa na mandhari zaidi ya "vanilla".

Utafiti huo unasema kwamba wale wanaoitwa "watazamaji wa ponografia wasio maarufu" wameamshwa na kila aina ya ponografia, iwe inaitwa "tawala" (Bukkake, Orgy, Fist-fucking) au ile inayoitwa "isiyo ya kawaida" ( Sadomasochism, Latex). Ugunduzi huu hupata meme mara kwa mara ambayo watumiaji wa ponografia wa mara kwa mara wanashikilia aina moja ya ponografia. (Mfano wa madai yasiyo na msingi juu ya ladha "zisizohamishika" ni kitabu cha Ogas na Gaddam kinachokosolewa sana Milioni Mabilioni Mbaya.)

Walakini, upendeleo wa waandishi huangaza wakati wanajaribu kuzunguka utaftaji kama ushahidi dhidi ya watumiaji wa porn wanaongezeka kwa aina mpya. Katika hili waandishi wa uongo wanasema kuwa uhamiaji ulikuwapo watumiaji wa porn ambao waliongezeka hawatakuwa tena (milele) kupata aina za awali za kuchochea (huh?):

Katika mazingira ya utafiti wa SEM, matokeo ya mifumo zaidi ya jumla ya kuamka kijinsia kati ya vikundi vya watumiaji vya SEM ambavyo hazijumuishi inaweza kutafsiriwa kama kugeuza kutoka kwa hypothesis ya satiation inayoendelea, ambayo inadhani kuwa maudhui ya SEM yaliyodumu zaidi "yasiyo ya kawaida" yanahitajika ili kushawishia ngono.³² Angalau katika kiwango cha kikundi, matokeo yetu hayanaonekana kuunga mkono hypothesis hii, kwa sababu kuamka kwa ngono kwa maudhui yasiyo ya kawaida ya SEM haukujumuisha kuamka kwa maudhui ya chini ya "yaliokithiri" (ya kawaida) ya SEM katika makundi ya SEM yasiyo ya kawaida.

Waandishi wanasema kuwa kuinuliwa na aina isiyo ya kawaida (ngono ya kijinsia) lazima kuzuia mtazamaji wa porn kutoka kuinuliwa na aina ya kinachojulikana kama pornbang (yaani Gangbang). Hii ni ya uongo na haitumiki na masomo mengine. Kwa kweli utafiti wao wanasema kama msaada (citation 32) kwa kweli walipata kinyume chake: 99.5% ya washiriki ambao walikuwa wameongezeka kwa ponografia iliyopotoka (ngono ya mnyama au ponografia ya watoto) pia walikuwa bado wakitumia na kukusanya ponografia isiyo ya kupotoka. Tazama - Je, matumizi ya ponografia yasiyofaa yanafuata maendeleo ya Guttman?

Nadhani hatupaswi kushangazwa na kiwango hiki cha uongofu kama mwandishi wa kuongoza ni Gert Hald, mtaalamu nyuma ya dhana ya kutumia picha za ngono, yaani Uvutaji wa matumizi ya picha za Ponografia (PCES). Angalia ufafanuzi wa PCES hapa: Athari za kujitegemea za matumizi ya Ponografia (Nusu na Malamuth 2008).

Sasa, wacha tugeukie uainishaji wa kiholela wa waandishi wa aina za ponografia kama "za kawaida" au "zisizo za kawaida."

Kwa kuwa kusudi la utafiti huu lilikuwa kulinganisha watumiaji wa kawaida wa "ponografia" na "wasio wa kawaida" watumiaji wa ponografia, uainishaji huamua matokeo haya yote ya waandishi. Na, inabainishwaje ni aina gani ya ponografia ambayo ni ya kawaida na ambayo sio ya kawaida? Inaonekana holela kabisa kwani Orgy na Bukkake ni wa kawaida, lakini "mpira" unachukuliwa kuwa sio ngono isiyo ya kawaida.

Je! "Enemas" imeandikwa kuwa ya kawaida wakati "Bondage" imewekwa kama isiyo ya kawaida? Hii inawezaje kuwa nayo Hamsini Shades ya Grey kuuza zaidi ya nakala za Milioni ya 125, ikifuatiwa na sequels na uingizaji wa skrini tatu za faida? Aina 50 za Enemas haijakufanya kwenye ukumbi wa michezo karibu na wewe, na labda haitakuwa kamwe.

Kwa nini kuna aina 5 zisizo za kawaida, lakini aina 22 za kawaida? Na kwa nini "Nyingine" imeorodheshwa kama ya kawaida wakati inaweza kuwa kitu chochote, pamoja na wanyama au ngono ya watoto? Kiamsha kinywa cha mbwa!

Hapa kuna makundi ya utafiti:

Kuishiana na porn:

1. Amateur
2. Anal
3. Mabiti makubwa
4. Upepo mkubwa
5. Bisexual
6. Cutie
7. Cumshot
8. Wasichana wa maziwa ("wanawake nzuri sana [BBW]")
9. Fist fucking
10. Gangbang (mwanamke wa 1 + ≥ wanaume3)
11. Mashoga
12. Msagaji
13. threesomes
14. Orgy (zaidi ya wanawake na wanaume)
15. Lolita (kijana)
16. Kukomaa ("mama / mama / mama ningependa kutomba [MILF]")
17. Kicheko (ikiwa ni pamoja na toys za ngono)
18. Ngono ya mdomo
19. Softcore (isiyo ya wazi)
20. Maji ya dhahabu (ikiwa ni pamoja na enemas)
21. Ngono ya kijinsia
22. nyingine

Sio ya kawaida ya porn:

1. Sadomasochism
2. Ngono ya unyanyasaji (umefanyika ubakaji, unyanyasaji na kulazimishwa)
3. Bizarre au uliokithiri
4. Bondage na utawala (ikiwa ni pamoja na nidhamu)
5. Fetish (ikiwa ni pamoja na latex)

UPDATE 2019Mwandishi Alexander Štulhofer alithibitisha upendeleo wake uliyotokana na ajenda kubwa wakati alijiunga na washirika Nicole Prause, David Ley na wengine katika kujaribu kuwanyamazisha YourBrainOnPorn.com. Štulhofer na wataalam wengine wa pro-porn kwenye www.realyourbrainonporn.com wamehusika ukiukwaji wa biashara haramu na ugawaji. Štulhofer ilikuwa barua iliyotumwa na ya kukataa barua. Vitendo vya kisheria vinaendelea kufuatwa.

Madawa ya ngono (2017).

Gert Martin Hald, PhD,Aleksandar Stulhofer, PhD, Theis Lange, PhD

DOI: http://dx.doi.org/10.1016/j.esxm.2017.11.001

abstract

kuanzishwa

Uchunguzi wa mifumo ya kuchochea ngono kwa makundi fulani ya vyombo vya habari vya ngono (SEM) kwa idadi ya watu katika mazingira yasiyo ya maabara ni ya kawaida. Maarifa hayo yanaweza kuwa muhimu kuelewa zaidi juu ya hali maalum ya kuamka ngono kwa watumiaji tofauti wa SEM.

Madhumuni

(i) Kuchunguza kama kujishughulisha kwa kijinsia kwa maudhui yasiyo ya kawaida na yaliyomo ya SEM yanaweza kugawanywa katika jinsia na jinsia ya kimapenzi, (ii) kulinganisha viwango vya kuamka kwa ngono za SEM, kuridhika kwa ngono, na maslahi ya ngono kati ya kujamiiana na fantasies kati ya vikundi vya SEM ambavyo hazijumuishi na vikuu, na (iii) kuchunguza uhalali na usahihi wa utabiri wa Arousal Scale (Non-Mainstream Pornography Arousal Scale) (NPAS).

Mbinu

Uchunguzi wa Mtandao wa Mtandao wa Watumiaji wa SEM wa kawaida wa 2,035 nchini Croatia.

Hatua za Mipango kuu

Sampuli za kuchochea kijinsia kwa mandhari ya SEM tofauti za 27, kuridhika kwa ngono, na kujitathmini binafsi ya maslahi ya ngono na fantasies za ngono.

Matokeo

Vikundi vinavyojitokeza kwa kujamiiana kwa SEM isiyo ya kawaida vinaweza kutambuliwa katika jinsia na mwelekeo wa kijinsia. Makundi haya yasiyo ya tawala ya SEM yaliripoti matumizi zaidi ya SEM na viwango vya wastani vya kupinga ngono katika mandhari za SEM 27 zilizopimwa ikilinganishwa na makundi ya SEM ya kawaida. Tofauti ndogo tu zilipatikana kati ya vikundi vya SEM ambavyo hazijumuishi na vilivyowekwa katika hukumu za kujitegemea za maslahi ya ngono, fantasies za ngono, na kuridhika kwa ngono. Uhalali wa ndani na usahihi wa utabiri wa NPAS ulikuwa mzuri katika makundi mengi ya watumiaji yaliyochunguzwa.

Hitimisho

Matokeo hayo yanaonyesha kuwa katika vikundi vya SEM ambazo hazijumuishi, mifumo ya kuamka kwa ngono inaweza kuwa chini ya kutengenezwa na kikundi maalum kuliko hapo awali. Zaidi ya hayo, makundi haya hayana hukumu zaidi ya mifumo yao ya kuamka kwa ngono ya SEM kuliko vikundi vinavyoelezea mifumo ya kuamka ngono kwa maudhui ya SEM yaliyomo. Aidha, utambulisho sahihi wa uanachama wa kundi la SEM usio wa kawaida kwa kawaida huwezekana katika mwelekeo wa kijinsia na kijinsia kwa kutumia NPAS.

Hald GM, Stulhofer A, Lange T, et al. Kuamsha ngono na media ya wazi ya kingono (SEM): Kulinganisha Sampuli za Kuamsha Ngono kwa SEM na Kujitathmini kwa Kijinsia na Kuridhika Kote kwa Jinsia na Mwelekeo wa Kijinsia. Ngono Med 2017; X: XXX – XXX.

Maneno muhimu:

Vyombo vya habari vya ngono, Picha za ngono, Arousal ya ngono, Vidokezo vya kujitegemea

kuanzishwa

Kuamsha ngono kwa vyombo vya habari vya kujamiiana (SEM) kwa kawaida imekuwa kujifunza katika maabara kwa kuwashawishi washiriki kwa aina mbalimbali za SEM. Hitimisho linalojitokeza kutokana na masomo haya kwa ujumla linaonyesha kwamba mwelekeo wa kuamka kwa ngono ni nyeti zaidi kwa mazingira na si nyeti kwa mwigizaji kwa wanawake kuliko wanaume.^{1, 2, 3} Walakini, utafiti mdogo sana umechunguza msisimko wa kijinsia kuhusiana na yaliyomo na mada halisi za SEM (kwa mfano, mdomo, mkundu, genge, nk) watu wamefunuliwa au kuripoti kutumia.^{1, 4, 5, 6, 7}

Miongoni mwa wahalifu wa ngono, hususan wale waliohukumiwa na unyanyasaji wa kijinsia au unyanyasaji wa kijinsia, kijinsia huamka kwa yaliyomo ya SEM pamoja na makosa ya uhalifu yamejifunza.^{8, 9} Utafiti huu kwa kawaida unaonyesha viwango vya juu zaidi vya kuamka ngono kwa SEM kati ya wahalifu wa kijinsia kuliko miongoni mwa udhibiti (kwa mfano, wasio na wahalifu au wahalifu wasio na hatia za uhalifu wa kijinsia) wakati maudhui ya SEM yanahusiana na hali ya kosa.^{9, 10, 11, 12}

Kinyume na utafiti unaohusisha wahalifu wa kijinsia au uchunguzi wa maabara, uchunguzi usio wa maabara wa mifumo ya kuamka kwa ngono ya SEM katika jamii ni ya kawaida.⁶ Zaidi ya hayo, uchunguzi wa kuchunguza kama makundi yasiyo ya kawaida ya kumfufua inaweza kutambuliwa kulingana na mifumo ya kuchochea ngono kwa yaliyomo ya SEM haipo kutoka kwenye vitabu vya SEM.^{6, 7, 13, 14, 15, 16, 17} Kitambulisho kama hicho kinaweza kuwa na faida kwa sababu haitegemei uwezo wa mtu binafsi kutambua au kutambua kile kinachoweza kuzingatiwa kama SEM isiyo ya kawaida. Kwa kuongezea, kitambulisho kama hicho kinategemea tu mifumo halisi ya kuamsha ngono kwa yaliyomo kwenye SEM tofauti na tabia za kutazama, ambazo zinaweza kuwa (zaidi) kulingana na upatikanaji wa yaliyomo ya SEM.^{6, 7} Kwa mujibu wa Non-Mainstream Pornography Arousal Scale (NPAS), SEM isiyo ya kawaida inahusu mifumo ya kuchochea ngono kwa makundi ya SEM ya (i) sadomasochism, (ii) fetusi, (iii) ngono ya kijinsia (ikiwa ni pamoja na ubakaji uliofanywa, unyanyasaji , na kulazimishwa), (iv) utumwa na utawala (ikiwa ni pamoja na nidhamu), na (v) ya ajabu au SEM uliokithiri^{6, 7} kama ilivyoelezwa na uchambuzi wa darasa la latent. Kwa hiyo, lengo la 1st la utafiti huu lilikuwa kuchunguza kama makundi yasiyo ya kawaida ya SEM yanaweza kutambuliwa katika jinsia na mwelekeo wa kijinsia kwa kuzingatia kujitolea kwa kujamiiana kwa maudhui ya SEM tofauti ya 27.

Kidogo kinachojulikana kuhusu tofauti za utaratibu katika watu wanaojaza kuamka kijinsia kwa SEM isiyo ya kawaida na ya kawaida katika kuridhika yao ya kijinsia na hukumu za kujitegemea za maslahi yao ya ngono na fantasies. Utafiti unaohusisha watu na mifumo isiyokuwa ya kawaida ya kujamiiana (mfano, paraphilia) imesema kwamba unyanyasaji wa kibinafsi na kijamii, hukumu mbaya, na tathmini ya afya ya akili inaweza kuwapo.^{14, 15, 16, 17, 18} Sababu kama hizo zinaweza kuathiri udhihirishaji wa kijinsia na hukumu za kibinafsi kuhusu maslahi ya ngono na fantasies kati ya vikundi vya watumiaji vidogo vya SEM kama vile watumiaji wa SEM wasiokuwa wa kawaida.^{19, 20} Kwa hiyo, lengo la 2nd la utafiti huu lilikuwa kuchunguza jinsi mwelekeo wa kuamka kwa ngono ya SEM-kujamiiana, kuridhika kwa ngono, na maslahi ya kujamiiana na kujishughulisha kwa kujamiiana kulinganisha katika vikundi vinavyojitokeza kwa kuchochea ngono kwa SEM isiyo ya kawaida na ya kawaida.

Hivi karibuni, Hald na Štulhofer^{6, 7} iliendeleza NPAS. NPAS ni kiwango kikubwa cha kipengee cha 5 cha kupima miundo isiyo ya kawaida ya SEM ya kuamka ngono (angalia pia Hatua kuu za matokeo). Hata hivyo, uthibitishaji zaidi wa NPAS kuhusiana na uwezo wake halisi wa kutabiri kwa usahihi wasiochama wa kikundi cha wasiwasi wa SEM haijafanyika lakini ameitwa.⁷ Kwa hiyo, lengo la 3rd la utafiti huu lilikuwa kuchunguza uwezo wa NPAS kwa kutabiri kwa usahihi uanachama usio wa kikundi cha SEM.

Utafiti huu ulitumia dataset sawa ambayo hivi karibuni ilitumiwa kuendeleza NPAS.^{6, 7} Kwa kuzingatia lengo la utafiti wa 3rd, matokeo ya sasa yanapaswa kuzingatiwa uthibitisho wa ndani wa kipimo cha asili ili kuzingatia kabisa ukamilifu na usahihi wa NPAS.

Mbinu

Washiriki na Utaratibu

Takwimu kutoka kwa hifadhidata kubwa iliyokusanywa katika utafiti mkondoni inayozingatia utumiaji wa SEM, afya ya kijinsia, na ubora wa uhusiano huko Kroatia zilitumika. Kwa sababu watu ambao mara chache walitumia SEM walikuwa na umuhimu mdogo, ikiwa ni wowote, umuhimu wa uchambuzi uliopangwa, washiriki tu ambao waliripoti kutumia SEM angalau "mara kadhaa" katika miezi 12 iliyopita walijumuishwa katika utafiti huu. Katika suala hili, wanawake walikuwa na tabia mbaya zaidi kuliko wanaume (uwiano mbaya = 0.16, P <.05) ya kikundi cha washiriki ambao walitumia SEM mara chache. Hakukuwa na umri muhimu au tofauti za kielimu kati ya washiriki ambao walitumia SEM mara chache na sampuli zingine.

Washiriki 2,035 bila maadili yaliyopotea kwenye maswali juu ya kuamsha ngono kwa yaliyomo kwenye SEM tofauti walijumuishwa kwenye uchambuzi. Wengi walijumuisha washiriki (58.2%, n = 1,185) walikuwa wanawake. Miaka ya washiriki ilikuwa kati ya miaka 18 hadi 60 (umri wa maana = 30.75, SD = 9.47). Washiriki wengi (57.8%) walikuwa na elimu ya chuo kikuu au chuo kikuu; 41.0% walikuwa na elimu ya sekondari. Kinyume na asilimia 15.7 ya washiriki ambao waliripoti kuwa mapato yao ya kila mwezi ya kaya yalikuwa chini kuliko wastani wa kitaifa, zaidi ya 1 ya nne (27.8%) waliripoti mapato ya kaya ya juu kuliko wastani. Sampuli nyingi ziliripoti kuwa katika uhusiano (47.6%) au kuolewa (24.0%), na chini ya theluthi moja (1%) ikiripoti kuwa moja. Mbali na "harusi, mazishi, na likizo ya familia," idadi kubwa ya washiriki (28.4%) hawakuhudhuria sherehe za kidini.

Utafiti huo, uliofanywa zaidi ya siku 10 mnamo Aprili 2014, ulifanyika kwenye wavuti ya kibiashara iliyopewa utafiti wa mkondoni. Kuajiri washiriki kulikuwa tofauti, pamoja na mabango yaliyochapishwa kwenye Facebook, tovuti kuu 2 za habari, wavuti ya urafiki mtandaoni, na wavuti maarufu ya jarida la wanawake. Anwani za IP za washiriki hazikurekodiwa kabisa ili kuhakikisha kutokujulikana. Maelezo ya kimsingi juu ya utafiti na maelezo mengine yanayohitajika kwa idhini ya habari yalitolewa kwenye skrini ya 1 ya uchunguzi. Kabla ya kupata dodoso, washiriki walilazimika kudhibitisha kuwa walikuwa na umri wa kisheria (yaani, miaka -18). Taratibu za masomo ziliidhinishwa na bodi ya mapitio ya maadili ya Idara ya Sosholojia, Kitivo cha Binadamu na Sayansi ya Jamii, Chuo Kikuu cha Zagreb.

Hatua kuu za matokeo

Hapa chini tunatoa viashiria vinavyofaa kwa ajili ya utafiti huu. Wakati wa kukamilisha uchunguzi ulikuwa chini ya dakika ya 22.

Mwelekeo wa kijinsia

Mwelekeo wa kijinsia ulichunguzwa kwa kutumia kiwango cha 5-point Likert (1 = ushoga peke yake hadi 5 = jinsia moja tu). Kwa mujibu wa Hald na Štulhofer,⁶ majibu ya washiriki yalichapishwa katika sehemu zifuatazo: 0 = peke ya jinsia moja (5) na 1 = isiyo ya jinsia moja (1-4) ili kuhakikisha nguvu ya kutosha ya takwimu katika uchambuzi.

Ukidhi wa kijinsia na Uhakiki wa kujitegemea

Toleo la kipengee cha 12 ya Kiwango kipya cha kuridhika kwa ngono²¹ ilitumika kutathmini kuridhika kwa kijinsia katika miezi 6 iliyopita. Kipimo hiki kilichojumuishwa kilionyesha msimamo mzuri wa ndani katika somo la sasa (Cronbach α = 0.93), na alama za juu zinazoonyesha kuridhika kwa kijinsia. Ili kushughulikia kujitathmini kwa washiriki juu ya masilahi yao ya ngono na ndoto zao, vitu 2 vifuatavyo vilitumika: "Mapenzi yangu ya kijinsia ni afya kabisa" na "Ndoto zangu za ngono zinanifanya niwe mtu mbaya." Majibu yalitolewa kwa kutumia kiwango cha alama-5 cha alama ya Likert kuanzia 1 = haitumiki kwangu kabisa hadi 5 = inatumika kwangu kabisa. Vitu 2 viliunganishwa tu dhaifu (r = -0.21).

Matumizi ya SEM na Maudhui Yaliyomo ya SEM

Mzunguko wa matumizi ya SEM katika miezi 12 iliyopita ulipimwa kwa kutumia kiwango cha alama-8 kutoka 1 = kamwe hadi 8 = kila siku au karibu kila siku. Washiriki waliulizwa juu ya msisimko wao wa kijinsia unaohusiana na mada 27 maalum za SEM kwa kutumia swali lifuatalo la kawaida: "Tafadhali onyesha jinsi unavyoamsha unapata kila aina ya SEM ifuatayo?" (Jedwali 1). Majibu yalitolewa kwa kutumia kiwango cha alama ya 5-alama ya Likert (1 = sio kabisa hadi 5 = kwa kiwango kikubwa sana). Mada zilichaguliwa kulingana na Hald²² na orodha ya hadharani ya maneno ya utafutaji na aina nyingi za SEM zilifikia kama ilivyoandaliwa na tovuti kubwa za SEM za biashara.^{23, 24}

Tazama Jedwali katika HTML

*Mandhari hii imewekwa kama "isiyo ya kawaida" kwa mujibu wa Scope isiyo ya kawaida ya Upigaji picha.^{6, 7}

Kufuatia ngono kwa Maudhui yasiyo ya kawaida ya SEM

Kipimo cha 5-kipengee cha NPAS kilitumika kama kiashiria cha kuamka kwa ngono kwa maudhui yasiyo ya kawaida ya SEM (tazama pia ^{6, 7}). NPAS ilitengenezwa ili kupima mifumo isiyo ya kawaida ya SEM inayohusiana na kuchochea ngono kwa kuzingatia kujishughulisha kwa kujamiiana kwa mandhari ya SEM tofauti za 27. Katika jinsia na mwelekeo wa kijinsia, viashiria vilivyo na nguvu zaidi ya kipengele cha SEM ambacho hazijumuishi ni pamoja na mandhari ya SEM isiyo ya kawaida ya 5: (i) Sadomasochism, (ii) fetusi (ikiwa ni pamoja na latex), (iii) ngono ya kijinsia (ikiwa ni pamoja na ubakaji uliofanywa , unyanyasaji, na kulazimishwa), (iv) utumwa na utawala (ikiwa ni pamoja na nidhamu), na (v) ya ajabu au SEM kali.^{6, 7} Hakuna ufafanuzi maalum wa kila mandhari hutolewa na NPAS. Washiriki waliulizwa kuashiria jinsi walivyopata kuamsha kila mandhari 5 kwa kutumia kiwango cha 5-point Likert (1 = sio kabisa hadi 5 = kwa kiwango kikubwa sana).

Takwimu ya Uchambuzi

Mkakati wa jumla wa uchambuzi ulikuwa na hatua za 5. Uchunguzi wa darasa wa kawaida ulikutumiwa kutambua makundi kulingana na viwango vya taarifa za ngono zinazofufuliwa kwa mandhari tofauti za SEM za 27. Utaratibu huu ulitoa kikundi kilichoendeshwa na data. Idadi ya madarasa iliamua kutumia kigezo cha habari cha Bayesian. Mfano huo ulihusishwa na Mclust 5.0.1 katika R 3.1.2.^{25, 26} Kutumia kuamsha kwa ngono ya kimapenzi kwa maadili ya mandhari ya SEM, mandhari ya 10 ya kuchochea ngono na mandhari ya 10 ya kuchochea mdogo ilibainishwa kwa kila darasa la latent. Kisha, tulijaribu tukio la mandhari za NPAS 5 ambazo hazipatikani kati ya 10 ya kuchochea na 10 angalau kuamsha mandhari za SEM. Alama moja (isiyo ya kawaida ya kusisimua) kwa kila darasa ilihesabiwa kwa kuondokana na idadi ya mandhari zisizo za kawaida zilizopatikana katika mandhari za kuchochea kidogo za 10 kutoka kwenye namba isiyo ya kawaida kati ya mandhari za SEM za kuchochea zaidi ya 10. Madarasa ya hivi karibuni yaliyo na alama ya angalau 3 ziligawanyika kama vikundi visivyo vya kawaida vya ngono (Jedwali 2), na wengine wote waligawanyika kama vikundi vingi vya kujamiiana.

Tazama Jedwali katika HTML

G = kikundi; SEM = media ya wazi ya kijinsia.

*Vikundi (madarasa yaliyofichika) yaliyotambuliwa na mifumo isiyo ya kawaida ya kuamsha ngono huwasilishwa kwa aina ya uso mkali, wakati vikundi vinavyoonyeshwa na mifumo kuu ya kuamsha ngono sio. Alama ya jumla (A + B) inawakilisha idadi ya mada zisizo za kawaida (jumla = 5; Jedwali 1) kati ya mandhari muhimu zaidi ya 10 kwa kikundi fulani kinachoondolewa na idadi ya mandhari isiyo ya kawaida kati ya mandhari muhimu za 10 kwa kundi fulani. Masomo ya hivi karibuni yaliyo na alama ya angalau 3 ziligawanyika kama "kuamka kwa ngono kwa makundi yasiyo ya kawaida ya SEM," wakati madarasa mengine yote yalitambuliwa kama "kuchochea ngono kwa kuingiza vikundi vya maudhui vya SEM."

Mara baada ya madarasa ya latent yaliyopatikana yalitambuliwa kama yasiyo ya kawaida au ya kawaida, yalilinganishwa kwa umri na mzunguko wa SEM kutumia katika miezi ya awali ya 12 kwa kutumia vipimo vya t. Kisha, uchambuzi wa regression wa vifaa nyingi na wajumbe katika makundi yasiyo ya kawaida vs vikundi kama matokeo yalitumika kuchunguza ushirika wake na alama za NPAS. Uchambuzi ulibadilishwa kwa umri na mzunguko wa matumizi ya SEM. Mipangilio ya sifa za kupokeza hutumiwa ili kuongeza kiwango cha uwezo wa kutabiri wa NPAS. Kuelewa na kazi ya seminal juu ya kuamka ngono,^{1, 27} Uchambuzi wote uliowekwa na jinsia na mwelekeo wa kijinsia.

Matokeo

Kwa lengo la utafiti wa 1, uchambuzi wa darasa la hivi karibuni ulitumika kutathmini kiwango ambacho washiriki 'waliripoti kujamsha ngono kwa mada 27 tofauti za SEM zinaweza kugawanywa katika madarasa tofauti ya latent. Vekta ya maana kwa kila kikundi (yaani, darasa lililofichika) imewasilishwa kwa picha katika Kielelezo 1.

Kielelezo 1

Wastani wa viwango vya kijinsia vinaibuka katika mandhari ya vyombo vya habari vya wazi vya ngono vya 27 zilizochunguzwa. Miduara, pembetatu, misalaba, na nyota zinaashiria madarasa ya latent 1, 2, 3, na 4, kwa mtiririko huo, kama ilivyowekwa katika Jedwali 2. Maelezo ya jumla ya mandhari ya vyombo vya habari vya ngono na nambari yanatolewa Jedwali 1. Matokeo kwa kila mandhari yamebadilishwa kuwa na maana ya 0 katika safu ya kijinsia na jinsia; Y-axes hutofautiana kwa kiasi kikubwa kati ya viwanja. Kwa pekee wanaume wa jinsia ya kiume, kikundi cha wasiwasi wa kijinsia kilicho wazi cha kijinsia kinaonyeshwa na misalaba. Kwa wanaume wasiokuwa na washirikishi pekee, kundi la kiburi la vyombo vya habari vya kijinsia linalojulikana ngono linaonyeshwa na nyota. Kwa wanawake wasio na ngono pekee, vikundi vya wasiwasi vya kijinsia ambavyo si vya kawaida vya ngono vinawakilishwa na pembetatu na duru. Kwa wanawake wasiokuwa na wasio na ngono pekee, kundi la vyombo vya habari vya kijinsia ambalo sio la kawaida la kijinsia linawakilishwa na pembetatu. Makundi mengine yote yanajumuisha washiriki wanaojitokeza kwa kujamiiana kwa kuingiza maudhui ya vyombo vya habari vya ngono.

Tazama Picha Kubwa | Angalia picha ya Hi-Res | Pakua Slide ya PowerPoint

Kigezo cha habari cha Bayesian kilionyeshwa kuwa madarasa ya 4 latent yalikuwa suluhisho sahihi zaidi katika safu zote za 4 (wanawake vs wanaume na peke ya uzazi dhidi ya wasio na uzazi). Ifuatayo, tulijaribu kufufuka kwa 10 na angalau ya 10 inamsha mandhari ya SEM kwa kikundi na kuhesabu alama isiyo ya kawaida ya arousal kwa kila kikundi (Jedwali 1).

Uundwaji wa kikundi kila hutolewa Jedwali 2. Katika kila tabaka, isipokuwa kwa wanawake wa jinsia moja tu, darasa la 1 lililofichika lilikuwa wazi na msisimko mkubwa kwa mada zisizo za kawaida za SEM. Kwa wanawake wa jinsia moja tu, vikundi 2 kama hivyo vya darasa vilizingatiwa. Kikundi kisicho cha kawaida kilikuwa kidogo sana kwa wanaume wasio wa jinsia moja (n = 25, 9.5%). Kwa wanaume wa jinsia moja na wanawake wasio na jinsia moja, zaidi ya 1 ya washiriki waliwekwa katika kikundi kisichojulikana cha kuamka (n = 127, 21.7%; n = 129, 27.9%, mtawaliwa), ambayo bado ilikuwa chini sana kuliko ya jinsia moja wanawake ambao karibu nusu yao waliorodheshwa katika 1 ya vikundi 2 visivyo vya kawaida vya kuamka (n = 332, 46.0%). Matokeo haya yanathibitisha kwamba kikundi cha watumiaji wa SEM ambacho sio cha kawaida kinaweza kutambuliwa kulingana na msisimko wa kijinsia uliyoripotiwa kwa yaliyomo 27 tofauti ya SEM katika jinsia na mwelekeo wa kijinsia.

Washiriki wa kundi la SEM wasiokuwa wa kawaida walifananishwa na washiriki wa kundi la SEM kwa tofauti katika umri na mzunguko wa matumizi ya SEM katika miezi ya awali ya 12 (Jedwali 3). Tofauti za umri ni muhimu tu kwa wanaume wa kiume (t₅₈₄ = 2.07, P <.05, Cohen d = 0.17) na wanawake wasio wa jinsia moja (t₄₆₁ = 3.01, P <.01, Cohen d = 0.28). Katika viunga vya 3 kati ya 4, mzunguko wa matumizi ya SEM ulikuwa juu sana kati ya washiriki wa kikundi cha SEM wasio wa kawaida ikilinganishwa na washiriki wa kikundi cha SEM (wanaume wa jinsia moja, t₅₈₄ = -2.97, P <.001, Cohen d = 0.031; wanawake wa jinsia tofauti, t₆₃₁ = -7.17, P <.001, Cohen d = 0.55; wanawake wasio wa jinsia moja, t₂₃₃ = -6.27, P <.0001, Cohen d = 0.64).

Tazama Jedwali katika HTML

G = kikundi; SEM = media ya wazi ya kijinsia.

*Makundi (makundi yaliyomo) yanayotambuliwa na mifumo isiyo ya kawaida ya kujishughulisha kwa kijinsia yanawasilishwa kwa aina ya ujasiri, wakati makundi yaliyotambuliwa na mifumo ya kuamka ngono ya kijinsia sio.

†Kati ya-kundi tofauti.

‡P <.05; ^§P <.01; ^‖P <.001.

Kwa lengo la utafiti wa 2nd, washiriki kutoka kwa makundi yasiyo ya kawaida ya SEM kwa kawaida waliripoti viwango vya juu vya wastani vya kijinsia kwenye mandhari ya SEM 27 zilizopimwa kuliko washiriki kutoka kwa vikundi vya SEM vya kawaida. Hii ilikuwa kesi katika jinsia na mwelekeo wa kijinsia. Kielelezo 1 inaonyesha kwamba kiwango cha mapenzi ya kijinsia katika vikundi vya kawaida vinavyofuata vigezo vinavyofuata ni sawa na kuagiza majibu katika mandhari za SEM 27. Mfano huu unaonekana hasa kwa wanaume na wanawake wasiokuwa wa jinsia na si wazi kwa wanawake wa jinsia.

Kama ilivyowasilishwa Jedwali 3, tathmini ya masilahi ya ngono na mawazo yalikuwa tofauti sana kati ya vikundi vya kawaida na visivyo vya kawaida tu kwa wanaume wa jinsia moja tu. Wanaume wa jinsia moja kutoka kwa kikundi kikuu cha kuamka waliamua masilahi yao ya kijinsia kama yenye afya zaidi na hasi ikilinganishwa na wanaume kutoka kwa kikundi kisicho cha kawaida, na ukubwa wa tofauti hizi ni ndogo (t₁₇₇ = 2.42, P <0.05, Cohen d = 0.25; t₁₆₃ = -2.40, P <.05, Cohen d = 0.26, mtawaliwa). Hakuna tofauti katika kuridhika kwa kingono kati ya vikundi vya kawaida na visivyo vya kawaida vilivyopatikana katika jinsia na mwelekeo wa kijinsia.

Kwa lengo la utafiti wa 3 (uwezo wa NPAS kutabiri kwa usahihi ushiriki katika kikundi kisicho cha kawaida cha SEM), uchambuzi mwingi wa urekebishaji wa vifaa ulifanywa na jinsia na mwelekeo wa kijinsia. Kudhibiti umri na mzunguko wa utumiaji wa SEM, alama za juu za NPAS ziliongeza sana uwezekano wa ushirika katika kikundi kisicho cha kawaida cha SEM katika matabaka yote 4 (uwiano uliobadilishwa wa uwiano = 1.66-2.39, P <.001). Alama za NPAS mara kwa mara zilitabiri uanachama katika kikundi kisicho cha kawaida cha SEM bora zaidi kuliko kile kinachotarajiwa kwa bahati. Ufanisi wa utabiri wa kiwango hicho ulikuwa wa chini kabisa kwa wanaume wasio wa jinsia moja na wanawake wa jinsia moja, ambao 68% na 71%, mtawaliwa, ya kesi zilizolengwa ziligawanywa kwa usahihi. Kwa wanaume wa jinsia tofauti na wanawake wasio wa jinsia tofauti, ufanisi wa utabiri ulikuwa 79% na 96%, mtawaliwa.

Uchambuzi wa sifa za upokeaji²⁸ ilitumika kutoa habari juu ya ufanisi wa NPAS katika kutofautisha washiriki wa kikundi cha SEM wasio wa kawaida kutoka kwa washiriki wa kikundi cha SEM. Uchambuzi huo ulipendekeza kwamba hatua hiyo ilikuwa na usahihi wa hali ya juu kati ya wanaume wa jinsia tofauti (eneo chini ya curve [AUC] = 0.94, 95% CI = 0.91-0.97) na wanaume wasio wa jinsia moja (AUC = 0.97, 95% CI = 0.95-0.99) na kati ya wanawake wasio wa jinsia moja (AUC = 0.95, 95% CI = 0.93-0.97). Miongoni mwa wanawake wa jinsia moja, usahihi wa NPAS uligunduliwa kuwa wa kijinga (AUC = 0.86, 95% CI = 0.83-0.89), ambayo inalingana na uchunguzi wetu wa mapema (Meza 4).

Tazama Jedwali katika HTML

AOR = uwiano wa tabia mbaya uliobadilishwa; NPAS = Ponografia isiyo ya kawaida inayoamsha Kiwango.

*Imerekebishwa kwa umri na mzunguko wa matumizi ya vyombo vya habari vya ngono katika kipindi cha miezi 12.

†Inafufuliwa kwa ngono kwa kikundi cha vyombo vya habari ambavyo havijamiiana.

‡P <.001.

Majadiliano

Utafiti huu umegundua kwamba vikundi vya mtumiaji wa SEM vinavyoonekana kwa mwelekeo wa kuamka kwa kijinsia kwa SEM isiyo ya kawaida inaweza kutambuliwa katika jinsia na mwelekeo wa kijinsia kwa kuzingatia kujitolea kwao kwa kujamiiana kwa maudhui ya SEM tofauti ya 27 kwa kutumia uchambuzi wa darasa latent. Zaidi ya hayo, utafiti uligundua tofauti ndogo sana kati ya vikundi hivi na makundi ya SEM ya kawaida katika kuridhika ya ngono na kujitegemea ya maslahi ya ngono na fantasasies. Utafiti huo pia uligundua kuwa washiriki wasio wa kawaida wa kikundi cha SEM kwa kawaida waliripoti viwango vya juu vya wastani vya ngono za kupiga ngono kwenye mandhari ya SEM 27 kuchunguziwa ikilinganishwa na washiriki wa kundi la SEM. Mfano huu wa majibu ulijulikana hasa kwa wanaume na wanawake wasio na uzazi. Aidha, utafiti huo uligundua kuwa usahihi wa ndani na usahihi wa utabiri wa NPAS ulikuwa bora kwa makundi yote, ila wanawake wasiokuwa na wasiwasi, ambao walikuwa wahisani.

Hasa kwa wanaume wa jinsia na wanawake wasiokuwa na uzazi, ambao walikuwa na viwango vingi vya kuamka kijinsia kwa mada yasiyo ya kawaida ya SEM, matokeo yanaonyesha kwamba mifumo ya kuamka kwa ngono ikiwa ni pamoja na SEM katika mipangilio isiyo ya maabara inaweza kuwa na hali nzuri zaidi, isiyo ya kawaida, na chini ya kikundi maalum kuliko hapo awali.^{13, 14, 15, 16, 17} Hii inasaidia kuongezeka kwa SEM zaidi na inaonyesha kuwa washiriki wasio wa kawaida wa kikundi cha SEM pia wanafufuliwa na mandhari zaidi ya "vanilla". Matokeo haya yanatofautiana kutoka kwa mazoezi ya kliniki ambayo yanajumuisha wagonjwa wanaowasilisha na matatizo yasiyokuwa ya kawaida ya kuamka ngono (kwa mfano, paraphilias), ambao kwa mara nyingi mifumo ya kuchochea ngono imeelezewa kuwa imara zaidi na imara.^{29, 30, 31} Tunasisitiza kuwa sababu kuu ya tofauti hii ni kwamba katika mazingira ya kliniki watu wanaowasilisha kwa shida ya kutosha ya kijinsia ya uwezekano wa kijinsia ni uwezekano wa kuunda kikundi cha watu binafsi ambao mifumo hii ya kuamka kwa ngono ni kwa pekee, kwa nguvu, na kwa kiasi kikubwa yanayohusiana na mashirika yao yasiyo ya -penda mapendekezo ya kijinsia kuliko makundi yaliyotajwa katika somo la sasa.³¹ Maelezo mengine yanaweza kuwa yanahusiana na jinsi utafiti wetu ulivyotangazwa. Ikiwa sisi tuliajiri watu ambao kwa wastani walikuwa na ujuzi zaidi katika matumizi ya SEM kuliko wenzao, basi muundo mdogo wa kuamsha kwa SEM unaweza kuwa matokeo ya matumizi haya makubwa zaidi ya SEM, ambayo pia yanaweza kutumika zaidi ya matumizi ya SEM.

Katika mazingira ya utafiti wa SEM, matokeo ya mifumo zaidi ya jumla ya kuamka ngono kati ya makundi yasiyo ya kawaida ya SEM yanaweza kutafsiriwa kama kugeuka kutoka kwenye dhana ya satiation inayoendelea, ambayo inadhani kwamba maudhui ya SEM yaliyoendelea sana "yasiyo ya kawaida" yanaendelea. ilihitajika kuhamasisha ngono.³² Angalau katika kiwango cha kikundi, matokeo yetu hayanaonekana kuunga mkono hypothesis hii, kwa sababu kuamka kwa ngono kwa maudhui yasiyo ya kawaida ya SEM haukujumuisha kuamka kwa maudhui ya chini ya "yaliokithiri" (ya kawaida) ya SEM katika makundi ya SEM yasiyo ya kawaida.

Utafiti huo haukupata tofauti kati ya vikundi vya SEM ambavyo si vya kawaida na vya kawaida kuhusiana na kuridhika kwao na ngono za matendo yao ya kijinsia na fantasies isipokuwa kwa wanaume pekee wa jinsia. Kwa jinsia na mwelekeo wa kijinsia, washiriki waliamua kuwa maslahi yao ya kijinsia kama "afya" na kwamba mawazo yao ya kijinsia haiwafanya kuwa "mtu mbaya". Matokeo haya yanaonyesha kwamba watu wanaosumbuliwa kwa ngono na maudhui yasiyo ya kawaida ya SEM hawana kujihusisha kwa njia ambayo huathiri vibaya ngono zao au maamuzi juu ya maslahi yao ya ngono na fantasies.

Miongoni mwa wanaume wa jinsia, vikundi vya SEM ambavyo vilikuwa vimejifunza maslahi yao ya kijinsia kama afya nzuri zaidi na fantasies zao za ngono kama chini "mbaya" kuliko wenzao wasio wa kawaida. Hata hivyo, kwa sababu ukubwa wa tofauti hizi ulikuwa wa kawaida, ujenzi huo ulipimwa kwa kutumia viashiria vya moja-moja, na kwa sababu hatuna taasisi ya utafiti ambayo inastahili kutosheleza matokeo haya, tunakataa kuelezea zaidi juu ya uchunguzi huu. Badala yake, tunaita uchunguzi wa baadaye ili kuchunguza zaidi matokeo haya ya awali kwa njia ambayo huongeza kuaminika na uhalali wao.

Katika uchunguzi wa usahihi wa utabiri wa NPAS ya Hald na Štulhofer,⁶ kudhibiti kwa umri na mzunguko wa matumizi ya SEM, matokeo yalionyesha uhalali mzuri wa ndani na kiwango cha mara kwa mara alitabiri uanachama wa kikundi cha lengo katika jinsia na mwelekeo wa kijinsia bora zaidi kuliko kile kinachotarajiwa kwa nafasi. Ufanisi wa utabiri wa wadogo ulikuwa mdogo zaidi kwa wanaume wasiokuwa wa jinsia na wanawake na wanawake wa jinsia. Hata hivyo, matumizi ya vipengele vya uendeshaji wa kupokeza yalipendekeza kuwa usahihi wa kiwango kilikuwa bora kwa bora²⁸ kwa makundi yote isipokuwa wanawake wasio na ngono.

Sababu ya ufanisi wa chini wa ufanisi wa NPAS katika kesi ya wanaume wasio na uzazi wa mpango inaweza kuwa ukweli kwamba uanzishaji wa awali wa wasiokuwa wa kawaida wa kijinsia unasababishwa na mandhari zinazohusiana na ngono, ambazo watu wasiokuwa na ngono wanaweza kupata zaidi ya kuamsha kuliko (peke) wanaume wa jinsia tofauti.³³ Hii inaweza kudhoofisha uwezo wa ubaguzi wa NPAS katika kikundi hiki. Kwa wanawake wasiokuwa na ngono, ambao NPAS imesimamishwa kwa usahihi, kuna sababu tofauti za hii. (i) Inaonekana kuwa na tabia katika utamaduni maarufu wa kisasa ili kuingiza 2 ya mandhari ambayo inajulikana sana katika utaratibu wa vikundi vya SEM ambavyo si vya kawaida, yaani (i) sadomasochism na (ii) utumwa, uongozi, na nidhamu. Uteuzi wa makundi haya kwa vitabu na sinema kama vile Hamsini Shades ya Grey inaonekana hasa huathiri wanawake wa jinsia.^{19, 20, 34} (ii) Sampuli yetu ilikuwa na idadi kubwa ya wanawake walioelimishwa vizuri. Kwa sababu elimu imeshikamana kwa karibu na maslahi ya tofauti za ngono, hii (pia) inaweza kuathiri uwezo wa ubaguzi wa NPAS kati ya wanawake wasio na ngono katika dataset yetu hasa. (iii) Utafiti juu ya ngono za kijinsia zinaonyesha kwamba wanawake ikilinganishwa na wanaume mara nyingi wana fantasies kuhusu kutawala.^{35, 36} Kwa hiyo, uwezo wa ubaguzi wa vitu unaozingatia utawala unaweza kuwa dhaifu kati ya wanawake kwa sababu ya tukio la kawaida la kawaida ya mandhari kama hizo katika fantasies zao za ngono. Kama dawa nzuri, tunashauri kwamba uchunguzi wa utamaduni wa utamaduni wa NPAS ujao ni pamoja na kupima vitu vingine vya kawaida na / au maneno tofauti ya mandhari haya ya shida kati ya wanaume wasio na washirikina tu na wanawake wa jinsia moja.

Wakati wa kuzingatia matokeo yaliyoripotiwa, mapungufu kadhaa ya utafiti yanahitajika kuzingatiwa. Utafiti huo ulitumia mkakati usio uwezekano wa sampuli, ambao unaweza kupunguza kikamilifu matokeo ya utafiti, kwa sababu sampuli yetu ilikuwa ya kibinafsi kwa washiriki wengi walioelimishwa na wenye manufaa. Zaidi ya hayo, vipimo na tathmini tu za kujitegemea zilitumika katika utafiti. Ijapokuwa ripoti hizo ni za kawaida katika utafiti wa ngono, huenda sio sahihi kila wakati, kwa sababu zinaonyesha uwezekano wa kupendeza kwa utaratibu.³⁷ Kwa kuongezea, tathmini ya kibinafsi ya masilahi ya ngono na ndoto za kijinsia zinazohusiana na uzoefu unaohusiana na SEM zilipimwa kwa kutumia viashiria vya kipengee 1, ambacho hakiwezi kukamata ugumu wa dhana hizi (tazama pia ³⁸). Kwa mwanga huu, matokeo yanayohusiana yanapaswa kuchukuliwa kuwa ya awali.

Kuweka mapungufu haya kwa kando, utafiti hutoa ufahamu wa 1st katika mifumo ya wastani wa viwango vya kuamka ngono kwa aina mbalimbali za SEM katika watumiaji wa SEM wote wenye sifa za kujitegemea za kuamka ngono kwa SEM isiyo ya kawaida na ya kawaida. Katika utafiti huu, washiriki wasio wa kawaida wa kikundi cha SEM kwa kawaida walitumia SEM zaidi na kujitegemea viwango vya juu zaidi vya kuamka ngono kwa SEM ikilinganishwa na washiriki wa kundi la SEM. Zaidi ya hayo, washiriki wasio wa kawaida wa kikundi walionyesha kutolewa kwa SEM zisizohamishika na kutoa maamuzi yasiyo ya hasi kuhusu maslahi yao ya ngono na fantasies. Aidha, utafiti unaonyesha kwamba NPAS iliyopangwa hivi karibuni^{6, 7} kwa ujumla ilionyesha uhalali mzuri na matumizi ya utabiri kwa wanaume na wanawake wasiokuwa na washirikina tu, na kuifanya kuwa chombo cha kuaminika kwa watafiti na kliniki wanaofanya kazi na SEM na / au kuamka kijinsia katika vikundi hivi vya mtumiaji.

Taarifa ya uandishi

Kitengo cha 1

• (A)

Mimba na Uumbaji

• Gert Martin Hald; Aleksandar Stulhofer; Theis Lange

• (B)

Upatikanaji wa Data

• Gert Martin Hald; Aleksandar Stulhofer; Theis Lange

• (C)

Uchambuzi na Ufafanuzi wa Data

• Gert Martin Hald; Aleksandar Stulhofer; Theis Lange

Kitengo cha 2

• (A)

Kuandaa Ibara

• Gert Martin Hald; Aleksandar Stulhofer; Theis Lange

• (B)

Kuiangalia tena kwa Maudhui ya Kimaadili

• Gert Martin Hald; Aleksandar Stulhofer; Theis Lange

Kitengo cha 3

• (A)

Uidhinisho wa mwisho wa Kifungu kilichokamilishwa

• Gert Martin Hald; Aleksandar Stulhofer; Theis Lange

Marejeo

1. Chivers, ML, Rieger, G., Latty, E. et al. Tofauti ya ngono katika upekee wa kuamsha ngono. Psychol Sci. 2004; 15: 736-744
   • Angalia katika Ibara
   • | CrossRef
   • | PubMed
   • | Scopus (0)
2. Sarlo, M. na Buodo, G. Kwa kila wake mwenyewe? Tofauti za kijinsia katika majibu ya kihisia, ya uhuru, na ya tabia kwa jinsia ya jinsia na kinyume cha jinsia ya kijinsia. Physiol Behav. 2017; 171: 249-255
3. Angalia katika Ibara
4. | CrossRef
5. | PubMed
6. | Scopus (1)
7. Angalia katika Ibara
8. | CrossRef
9. | PubMed
10. | Scopus (89)
11. Angalia katika Ibara
12. | CrossRef
13. | PubMed
14. | Scopus (0)
15. Angalia katika Ibara
16. | CrossRef
17. | PubMed
18. | Scopus (22)
19. Angalia katika Ibara
20. | CrossRef
21. | PubMed
22. Angalia katika Ibara
23. | CrossRef
24. | PubMed
25. | Scopus (0)
26. Angalia katika Ibara
27. | CrossRef
28. | PubMed
29. | Scopus (3)
30. Angalia katika Ibara
31. | CrossRef
32. | PubMed
33. | Scopus (229)
34. Rupp, HA na Wallen, K. tofauti tofauti za ngono katika kukabiliana na uchochezi wa kijinsia wa kujisikia: mapitio. Arch Sex Behav. 2008; 37: 206-218
35. Angalia katika Ibara
36. | CrossRef
37. | PubMed
38. Angalia katika Ibara
39. Angalia katika Ibara
40. Angalia katika Ibara
41. | CrossRef
42. | PubMed
43. | Scopus (0)
44. Angalia katika Ibara
45. | CrossRef
46. | Scopus (29)
47. Angalia katika Ibara
48. | CrossRef
49. | PubMed
50. | Scopus (19)
51. Angalia katika Ibara
52. | CrossRef
53. | PubMed
54. | Scopus (11)
55. Angalia katika Ibara
56. | abstract
57. | Nakala
58. | Nakala Kamili PDF
59. | PubMed
60. | Scopus (0)
61. Angalia katika Ibara
62. | CrossRef
63. | PubMed
64. | Scopus (6)
65. Angalia katika Ibara
66. | abstract
67. | Nakala
68. | Nakala Kamili PDF
69. | PubMed
70. | Scopus (22)
71. Angalia katika Ibara
72. Angalia katika Ibara
73. | CrossRef
74. | PubMed
75. Angalia katika Ibara
76. Angalia katika Ibara
77. Angalia katika Ibara
78. | CrossRef
79. | Scopus (1672)
80. Angalia katika Ibara
81. Angalia katika Ibara
82. | CrossRef
83. | PubMed
84. | Scopus (236)
85. Angalia katika Ibara
86. | CrossRef
87. | PubMed
88. Angalia katika Ibara
89. | CrossRef
90. Angalia katika Ibara
91. Angalia katika Ibara
92. | CrossRef
93. | PubMed
94. | Scopus (7)
95. Angalia katika Ibara
96. | CrossRef
97. | Scopus (0)
98. Angalia katika Ibara
99. | CrossRef
100. | PubMed
101. | Scopus (3)
102. Angalia katika Ibara
103. | CrossRef
104. | PubMed
105. | Scopus (7)
106. Angalia katika Ibara
107. | CrossRef
108. | PubMed
109. | Scopus (0)
110. Angalia katika Ibara
111. | CrossRef
112. | PubMed
113. Angalia katika Ibara
114. | CrossRef
115. | PubMed
116. Angalia katika Ibara
117. | CrossRef
118. | Scopus (40)
119. Huberman, JS na Chivers, ML Kuchunguza hali ya kijinsia ya majibu ya ngono na thermography ya kawaida na plethysmography. Saikolojia. 2015; 52: 1382-1395
120. Rupp, HA na Wallen, K. Upendeleo maalum wa maudhui ya ngono kwa unyanyasaji wa kijinsia. Arch Sex Behav. 2009; 38: 417-426
121. Hald, GM na Štulhofer, A. Je! Ni aina gani za ponografia ambazo watu hutumia na hufanya nguzo? Kutathmini aina na makundi ya matumizi ya ponografia katika sampuli kubwa mkondoni. J Ngono Res. 2016; 53: 849–859
122. Hald, GM na Štulhofer, A. Waandishi barua ya marekebisho. J Ngono Res. 2016; 53: 894
123. Knack, NM, Murphy, L., Ranger, R. et al. Tathmini ya kuamka kwa kijinsia kwa wanawake katika jamii ya washauri. Curr Psychiatry Rep. 2015; 17: 1-8
124. Seto, MC na Lalumiere, ML Je! Ni nini cha pekee juu ya kiburi cha kiume wa kike kikosaji? Ukaguzi na mtihani wa maelezo kupitia uchambuzi wa meta. Psychol Bull. 2010; 136: 526-575
125. Malamuth NM, Hald GM. Mfano wa confluence wa unyanyasaji wa kijinsia. Katika Boer DP. (Mhariri) Handbook ya Wiley juu ya Nadharia, Tathmini na Matibabu ya Kuvunja Ngono: Vol. Nadharia uk. 53-71. John Wiley & Wana, Ltd.
126. Lalumiere, ML, Quinsey, VL, Harris, GT na al. Je, wapiganaji wanatolewa tofauti na ngono ya kulazimishwa katika tathmini za phallometri ?. Ann NY Acad Sci. 2003; 989: 211-224
127. Quinsey, VL na Lalumiere, Tathmini ya ML ya wahalifu wa kingono dhidi ya watoto. 1 ed. Sage, Maelfu ya Mialoni, CA; 2001
128. Hald, GM, Seaman, C., na Linz, D. Ukatili na ponografia. katika: Kitabu cha APA cha ngono na saikolojia, kiasi 2 2. Njia za hali halisi. Chama cha Kisaikolojia cha Marekani, Washington, DC; 2014: 3-35
129. Hatzenbuehler, ML Je! Unyanyapaa wa wachache "huingiaje chini ya ngozi"? Mfumo wa upatanishi wa kisaikolojia. Bull Psychol. 2009; 135: 707-730
130. Haki, GM unyanyasaji wa kijinsia na unyanyasaji wa kijinsia nchini Marekani: mfumo wa dhana. katika: DA Hope (Ed.) Mitazamo ya kisasa kuhusu utambulisho wa wasagaji, mashoga, na jinsia. Springer, New York; 2009: 65-111
131. Jahnke, S., Imhoff, R., na Hoyer, J. Stigmatiszation ya watu wenye ujinsia: tafiti mbili za kulinganisha. Arch Sex Behav. 2014; 44: 21-34
132. Jahnke, S., Schmidt, AF, Geradt, M. et al. Dhiki zinazohusiana na unyanyasaji na correlates yake kati ya wanaume wenye maslahi ya ngono. Arch Sex Behav. 2015; 44: 2173-2187
133. Ahlers, CJ, Schaefer, GA, Mundt, IA na wengine. Yaliyo ya kawaida sana ni nini yaliyomo kwenye paraphilias? Mifano ya kuamsha ngono inayohusishwa na Paraphilia katika sampuli ya wanaume. J Ngono Med. 2011; 8: 1362-1370
134. Joyal, CC na Carpentier, J. Kuenea kwa masilahi ya paraphilic na tabia kwa idadi ya watu: utafiti wa mkoa. J Ngono Res. 2017; 54: 161-171
135. Joyal, CC, Cossette, A., na Lapierre, V. Je! Ni ndoto gani isiyo ya kawaida ya ngono? J Ngono Med. 2015; 12: 328-340
136. Štulhofer, A., Buško, V., na Brouillard, P. Kiwango kipya cha kuridhika kijinsia na umbo lake fupi. katika: TD Fisher, CM Davis, WL Yarber, (Eds.) Kitabu cha hatua za hatua zinazohusiana na ujinsia. Tarehe ya tatu. Routledge, New York; 3: 2011-530
137. Hald, GM tofauti kati ya matumizi ya ponografia miongoni mwa watu wazima wa Kideni wa kike. Arch Sex Behav. 2006; 35: 577-585
138. Ogas, O. na Gaddam, S. Mawazo maovu bilioni: kile mtandao unatuambia juu ya uhusiano wa kijinsia. Kikundi cha Uchapishaji cha Penguin, New York; 2011
139. Ogas, O. na Gaddam, S. Mawazo maovu bilioni: kile jaribio kubwa zaidi ulimwenguni linafunua juu ya hamu ya mwanadamu. Ngwini, New York; 2011
140. Fraley, C. na Raftery, mkusanyiko wa msingi wa AE, uchambuzi wa kibaguzi, na makadirio ya wiani. J Am Stat Assoc. 2002; 97: 611-631
141. Fraley, C., Raftery, AE, na Murphy, TB Mclust toleo 4 kwa R: kawaida mfano mchanganyiko kwa mfano makao kuunganisha, uainishaji, na hesabu wiani. Idara ya Takwimu, Chuo Kikuu cha Washington, Seattle; 2012
142. Chivers, ML, Seto, MC, Lalumiere, ML et al. Mkataba wa hatua za kujitegemea na za uzazi za kuchochea ngono kwa wanaume na wanawake: uchambuzi wa meta. Arch Sex Behav. 2010; 39: 5-56
143. Streiner, DL na Caimey, J. Ni nini chini ya ROC? Utangulizi wa vipindi vya utendaji vya mpokeaji. Je, J Psychiatry. 2007; 52: 121-128
144. Sheria, DR na Marshall, WL Masturbatory ya kurejea kwa wapotevu wa kijinsia: mapitio ya tathmini. Adv Behav Res Ther. 1991; 13: 13-25
145. Marshall, WL, Marshall, LE, na Serran, GA Mikakati katika matibabu ya paraphilias: mapitio muhimu. Ann Rev Sex Sex. 2006; 17: 162-182
146. McManus, MA, Hargreaves, P., Rainbow, L. et al. Paraphilias: ufafanuzi, utambuzi na matibabu. F1000Prime Rep. 2013; 5: 36
147. Seigfried-Spellar, KC na Rogers, MK Je, matumizi ya ponografia yasiyofaa hufuata kufuatilia kama Guttman ?. Comput Hum Behav. 2013; 29: 1997-2003
148. Rullo, JE, Strassberg, DS, na Mchimbaji wa Mifugo, MH ya jinsia ya kijinsia katika maslahi ya kijinsia kwa wanaume na wanawake wa kijinsia. Arch Sex Behav. 2014; 44: 1449-1457
149. Dawson, SJ, Bannerman, BA, na Lalumiere, ML Paraphilic maslahi ya uchunguzi wa tofauti za kijinsia katika sampuli isiyo ya kinga. Kunyanyasa ngono. 2016; 28: 20-45
150. Hawley, PH na Hensley, WA Utawala wa kijamii na maoni ya nguvu ya uwasilishaji: ugonjwa wa kike au nguvu? J Ngono Res. 2009; 46: 568-585
151. Leitenberg, H. na Henning, K. Ndoto ya ngono. Taarifa ya kisaikolojia. 1995; 117: 469-496
152. Graham, CA, Catania, JA, Brand, R. et al. Kukumbuka tabia ya ngono: uchambuzi wa kimfumo wa kumbukumbu ya kukumbuka upendeleo kupitia mahojiano kwa kutumia diary kama kiwango cha dhahabu. J Ngono Res. 2003; 40: 325-332
153. Wilson, GD Upimaji wa ngono ya ngono. Ther ya ndoa ya ngono. 1988; 3: 45-55