Kritika ng: "Napinsalang Bagay: Pang-unawa sa Pagkagumon sa pornograpiya bilang isang Tagapamagitan sa pagitan ng Religiosity at Relasyon ng Pagkabalisa sa Kapaligiran ng Paggamit ng pornograpiya" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)

The_scientific_truth.jpg

I-update (Hulyo, 2017): Inilantad ng co-author na si Brian Willoughby kung paano nag-ikot at maling paglalarawan ni David Ley sa kanyang pag-aaral sa post sa blog ng Psychology Today ng Ley na "Ang Relihiyosong Pagkakasundo Gumagawa ng Porno para sa Relasyon" Pag-iisip sa Black and White: Isang Tugon sa Pag-claim na Religiosity Dahilan ng Mga Karahasan ng Pornograpiya.

——————————————————————————————

Artikulo

Ang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya "ang meme ay patuloy na nakahahawa sa mga naiuri na mga literatura, sa pagkakataong ito sa isang bagong pag-aaral:"Napinsala sa Kalakal: Pagdama ng Pagkagumon ng Pornograpiya Bilang Isang Tagapamagitan sa Pag-uugnay sa Religiosity at Relasyon Pagkabalisa sa Paggamit ng Pornograpya", 2017 (Leonhardt, et al.). Ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" ay isinulong ni Joshua Grubbs, at unang ginamit sa kanya 2013 pag-aaral. Malinaw na malinaw na ang suporta ng kasalukuyang pag-aaral para sa pagtawag sa "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" o "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya" ay nakasalalay sa patuloy na pagsulong ni Joshua Grubbs ng konsepto. Leonhardt, et al. Sinasabi ni 3 Grubbs ang pag-aaral ng isang napakalaki 36 beses sa katawan ng papel.

Bago namin suriin ang Leonhardt, et al. 5-item na questionnaire na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya", muling suriin natin ang mga pag-aaral ng Grubbs. (Nai-publish ang YBOP ang malawak na kritika ng mga pag-angkin na ginawa sa Grubbs na "pinaghihinalaang pagkagumon" na mga pag-aaral at sa kaugnay na nakaliligaw na pamamahayag.)

Seksyon 1: Ang katotohanan sa likod ng parirala ni Joshua Grubbs na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya"

Reality Check #1: Kapag ginamit ng mga pag-aaral sa Grubbs ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya,"Tinukoy talaga nito ang kabuuang marka sa Grubbs na" Cyber ​​Pornography Use Inventory "(CPUI-9) - isang palatanungan na hindi maaaring, at hindi kailanman napatunayan para sa, pag-uuri ng "pinaghihinalaang" mula sa aktwal na pagkagumon. Tama iyan, "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya"Ay nagpapahiwatig ng hindi higit sa isang numero: ang kabuuang iskor sa 9-item na porn pagkagumon talatanungan. Ang katotohanang ito ay nawala sa pagsasalin sa mga pag-aaral sa Grubbs dahil sa madalas na pag-uulit ng nakaliligaw na deskriptor na "pinaghihinalaang pagkagumon" sa halip na tumpak, walang label na label: "ang Cyber ​​Pornography Use Inventory na marka."

Reality Check #2: Tinataya ng Grubbs CPUI-9 tunay pagkagumon ng porno, hindi paniniwala sa porn addiction. Ito ay binuo gamit ang mga pagsubok sa pagkagumon sa sangkap. Huwag kunin ang aming salita para dito. Narito ang CPUI-9. (Ang bawat tanong ay naiskor gamit ang isang sukat ng Likert na 1 hanggang 7, na ang 1 ay “hindi talaga, "At ang 7 ay"labis. ")

Seksiyon ng Compulsivity

  1. Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet.
  2. Nararamdaman ko na hindi ko mapigilan ang paggamit ng online na pornograpiya.
  3. Kahit na hindi ko gustong tingnan ang pornograpiya sa online, nadarama ko ito

Seksyon ng Pagsisikap sa Pag-access

  1. Kung minsan, sinisikap kong isagawa ang aking iskedyul upang makapag-iisa ako upang tingnan ang pornograpiya.
  2. Tumanggi akong lumabas kasama ang mga kaibigan o dumalo sa ilang mga social function na magkaroon ng pagkakataon na tingnan ang pornograpiya.
  3. Inalis ko ang mga mahalagang priyoridad upang tingnan ang pornograpiya.

Sekswal na Emosyonal na Pagdurusa

  1. Nahihiya ako matapos makita ang pornograpiya online.
  2. Nararamdaman ko ang depressed pagkatapos makita ang pornograpiya online.
  3. Nararamdaman ko ang sakit pagkatapos na makita ang pornograpiya online.

Sa masusing pagsusuri, ang mga katanungan sa 1-6 ng CPUI-9 ay sinusuri ang mga palatandaan at sintomas na karaniwan sa lahat ng pagkagumon, habang ang mga tanong na 7-9 (Emosyonal na Pagkabalisa) ay sinusuri ang pagkakasala, kahihiyan at pagsisisi. Ang resulta, "tunay pagkagumon ”malapit na umaayon sa mga katanungang 1-6 (Pagpipilit at Mga Pagsisikap sa Pag-access). Ang pag-aalis ng 3 mga katanungan na "Emosyonal na Pagkabalisa" (na tinatasa ang kahihiyan at pagkakasala) ay humantong sa ibang-iba na mga resulta para sa mga pag-aaral sa Grubbs: 1) Ang isang mas mahina na ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at tunay pagkagumon sa pornograpiya 2) Isang mas malakas na ugnayan sa pagitan ng “Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras"At tunay pagkagumon sa pornograpiya Sa madaling salita ang mga oras ng paggamit ng pornograpiya ay mahigpit na hulaan ang pagkagumon sa pornograpiya, habang ang relasyon ng pagiging relihiyoso sa pagkagumon sa porn ay mas mahina. Kung drill down namin nalaman na ang pagiging relihiyoso ay halos walang kaugnayan sa pangunahing pag-uugali ng pagkagumon tulad ng tinasa ng mga tanong 4-6.

Pasimple - Ang aktwal na pagkagumon ng porno ay napakaliit na kaugnayan sa pagiging relihiyoso. Maaaring tanungin ng isa kung ito ay mabuting pamamaraan upang pagsamahin ang mga mansanas at dalandan sa isang instrumento sa pagtatasa, sa gayon ay nakakagulo ang mga ugnayan sa pagkagumon sa isang banda at mga ugnayan na may pagkakasala sa kahihiyan sa iba pa. Maaari ring tanungin ng isang tao kung angkop na pumili ng isang tagapaglarawan ("napansin") na nagpapahiwatig, mali, na ang isang instrumento sa pagtatasa ay maaaring pag-uri-uriin ang tunay mula sa pinaghihinalaang pagkagumon.

Reality Check #3: Maaari mo ring kunin ang salita ni Joshua Grubbs na ang CPUI ay isang tunay questionnaire sa addiction sa pornograpiya. Sa Ang paunang papel ng Grubbs noong 2010 pinatunayan niya ang Imbentaryo ng Paggamit ng Cyber-Pornography (CPUI) bilang isang pagtatasa ng palatanungan tunay pagkagumon ng porn (tingnan ang ang bahaging ito para sa higit pa). Ang mga pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" at "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" ay hindi lilitaw sa kanyang 2010 na papel. Sa kabaligtaran, Grubbs et al., Malinaw na sinasabi ng 2010 sa ilang lugar na tinatasa ng CPUI tunay na addiction porn:

"Ang disenyo ng CPUI ay batay sa prinsipyo na ang nakakahumaling na pag-uugali ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahang itigil ang pag-uugali, makabuluhang mga negatibong epekto bilang isang resulta ng pag-uugali, at isang pangkalahatang pagkahumaling sa pag-uugali (Delmonico & Miller, 2003)…. Ang CPUI ay talagang nagpapakita ng pangako bilang isang instrumento na tinatasa ang pagkagumon sa pornograpiya sa Internet. "

Reality Check #4: Mamaya, sa isang 2013 pag-aaral, Binawasan ni Grubbs ang bilang ng mga tanong ng CPUI mula sa 32 (o 39 o 41) sa kasalukuyang 9, at (astonishingly) ay muling na-label ang kanyang aktwal, napatunayan pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya bilang isang palatanungan na tinatasa ang "napansin na pagkagumon sa pornograpiya." Habang si Grubbs mismo ay hindi nag-angkin ng kanyang pagsubok ay maaaring pag-uri-uriin ang pinaghihinalaang mula sa aktwal na pagkagumon, ang kanyang pagtatrabaho ng nakaliligaw na term ("pinaghihinalaang pagkagumon") para sa mga marka sa kanyang instrumento na CPUI-9 ay humantong sa iba na ipalagay na ang kanyang instrumento ay may mahiwagang pag-aari na nakapag upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng "pinaghihinalaang" at "totoong" pagkagumon. Nagawa nito ang napakalaking pinsala sa larangan ng pagtatasa ng pagkagumon sa pornograpiya dahil ang iba ay umaasa sa kanyang mga papel bilang katibayan ng isang bagay na hindi nila, at hindi maihatid. Walang umiiral na pagsubok na maaaring makilala ang "tunay" mula sa "pinaghihinalaang" pagkagumon. Ang pag-label lamang nito tulad nito ay hindi maaaring gawin ito.

Sinabi ni Joshua Grubbs sa isang email na ang isang tagasuri ng kanyang pangalawang pag-aaral sa CPUI-9 ay sanhi sa kanya at ng kanyang mga kapwa may-akda ng pag-aaral noong 2013 na baguhin ang terminolohiya ng "pagkagumon sa pornograpiya" ng CPUI-9 (dahil ang tagasuri ay nagbiro sa "konstruksyon" ng pagkagumon sa pornograpiya). Ito ang dahilan kung bakit binago ni Grubbs ang kanyang paglalarawan ng pagsubok sa isang "pinaghihinalaang talatanungan ng pornograpiya ” Sa kabuluhan ng isang hindi nagpapakilalang tagasuri / editor sa solong journal na ito ang nagpasimula ng hindi sinusuportahan, nakaliligaw na label ng “pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya. " Ang CPUI ay hindi kailanman na-validate bilang isang pagsusuri sa pagsusuri na iba-iba aktwal na pagkagumon ng porn mula sapinaghihinalaang porn addiction.”Narito ang Grubbs na nag-tweet tungkol sa prosesong ito, kasama ang mga komento ng tagasuri:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Sa aking unang papel sa mapilit na paggamit ng porn: "Ang konstruksyon na ito [pagkagumon sa pornograpiya] ay kasing kahulugan upang sukatin bilang mga karanasan ng dayuhan na pagdukot: walang kahulugan ito."

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Ikaw o tagasuri?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

Sinabi ito ng tagasuri sa akin

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  Hulyo 14

Talaga kung ano ang humantong sa aking pinaghihinalaang pagkagumon sa trabaho, naisip ko ang mga komento na binago ang focus.

Kahit na ginamit ni Grubbs ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" 80 beses sa kanyang papel sa 2013, ipinahiwatig niya ang tunay na likas na katangian ng CPUI-9 sa sipi na ito:

"Huling, nalaman namin na ang CPUI-9 ay positibong naiugnay sa pangkalahatang pagkahilig sa hypersexual, na sinusukat ng Kalichman Sexual Compulsivity Scale. Itinuturo nito ang mataas na antas ng pagkakaugnay sa pagitan ng mapilit na paggamit ng pornograpiya at hypersexualidad nang mas pangkalahatan. "

Pansinin kung paano nakasaad sa sipi sa itaas na tinatasa ng CPUI-9 ang "mapilit na paggamit ng pornograpiya."

Reality Check #5: Walang palatanungan na tinatasa ang "pinaghihinalaang pagkagumon" sa anumang bagay - sangkap o pag-uugali - kasama na ang paggamit ng pornograpiya. Ito ang dahilan kung bakit ang isang paghahanap sa 'Google Scholar' ay nagbabalik ng zero na mga resulta para sa mga sumusunod na "pinaghihinalaang pagkagumon":

Reality Check #6: Walang hanay ng mga katanungan na maaaring makapag-iba sa pagitan ng "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya" at mga palatandaan at sintomas ng aktwal na pagkagumon sa pornograpiya. Tulad ng iba pang mga pagsubok sa pagkagumon, sinusuri ng CPUI ang mga pag-uugali at sintomas na karaniwan sa lahat ng pagkagumon (at lahat ng mga pagsubok sa pagkagumon), tulad ng kawalan ng kakayahang kontrolin ang paggamit, pagpipilit na gamitin, pagnanasa na gamitin, negatibong sikolohikal, panlipunan at emosyonal na epekto, at abala sa paggamit . Sa katunayan, ang tanong # 1 lamang ng CPUI-9 na kahit na nagpapahiwatig ng "pinaghihinalaang" pagkagumon: Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet.

Sa buod, ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" ay nangangahulugang walang hihigit sa kabuuang marka sa CPUI-9, isang pagbagay ng isang palatanungan na orihinal na napatunayan noong 2010 bilang isang tunay pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya. Pagkalipas ng tatlong taon, ang Grubbs ay malakas na "hinihikayat" ng publication ng pag-publish upang muling lagyan ng label ang CPUI-9 na isang "napansin" na pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya - na walang batayang pang-agham, o pormal na pagpapatunay. Ang papel na iyon ng 2013, at lahat ng kasunod na pag-aaral ng Grubbs, ay pinalitan ang "kabuuang iskor sa CPUI-9"Na may pariralang"pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya. " Kung nakakita ka ba ng mga artikulo na nagsasabi ng mga bagay tulad ng:

  • "Ito ang iyong paniniwala sa pagkagumon sa porn na nagdudulot ng sikolohikal na pagkabalisa"

o pag-aaral na nagsasabi na:

  • "Ang pagkabalisa ng mga paksa ay nauugnay sa kanilang pang-unawa sa pagkagumon sa pornograpiya"

Alamin na ang mas tumpak na paraan upang mabasa ang mga ito ay ang mga sumusunod:

  • "Ang pagkagumon sa porn ay nagdudulot ng sikolohikal na pagkabalisa"
  • "Ang pagkabalisa ng mga paksa ay nauugnay sa mga marka sa isang pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya"

Hindi lamang ang Grubbs ay nag-aral ng matindi, at nakaliligaw, na nagpapahiwatig na sinuri nila "ang pang-unawa sa pagkagumon sa pornograpiya," dalawa pang mga pag-angkin sa pag-aaral ay nahulog din:

  • Claim # 1) "Ang pagkagumon sa porn ay malakas na nauugnay sa pagiging relihiyoso."

Not really. Seksyong ito ay nagpapakita na ang relihiyosidad ay mahina lamang na nauugnay sa tunay pagkagumon ng porno; habang ang seksyon na ito Binabalewala ang pag-uugali ng pagkalubog at pornograpiya ng pornograpiya.

  • Claim # 2) "Ang pagkagumon sa pornograpiya ay walang kaugnayan sa mga oras ng paggamit ng pornograpiya."

Hindi totoo. Seksyong ito debunks ang claim na ito.

Reality Check #7: Kinikilala ng mga pag-aaral na ang dami ng paggamit ng porn ay hindi linearly na nauugnay sa porn addiction (higit pa sa ibaba sa seksyon 5)

Nasaan ang katibayan kung saan Leonhardt, et al. at ang mga papel na Grubbs ay itinayo, lalo na ang paggamit ng porno ay isang maaasahang proxy para sa tunay na pagkagumon - sa mga gumagamit ng mas maraming "gumon" kaysa sa mga gumagamit ng mas mababa? Leonhardt, et al. tinanong tungkol sa dalas, habang ang Grubbs ay gumagamit ng oras ng paggamit, ngunit ang punto ay ang pagsubok ay hindi magkasingkahulugan ng "antas ng tunay na pagkagumon." Ang totoo, ang mga itinatag na tool sa pagtatasa ng pagkagumon ay hindi kailanman gumagamit ng "dami ng paggamit" bilang nag-iisang proxy para sa pagkagumon.

Given na ang halaga ng paggamit ng porn ay isang hindi kapani-paniwala na sukatan ng pagkagumon, ang anumang mungkahi na ang pagkagumon ng porno ay isang "problemang relihiyoso" batay sa bahagyang pagkakaiba (sa pagitan ng mga oras ng paggamit at mga marka sa 5-item test) kapag ang paghahambing ng mga relihiyoso at hindi relihiyoso na mga gumagamit ay kaya hindi suportable, at tiyak na wala pa sa panahon.

Bukod pa rito, ang huling pag-check ko kahit na ang pang-relihiyong kahihiyan o pagkakasala ay nakapagpapahiwatig ng mga pagbabago sa utak na nagmamay-ari ng mga nahanap sa mga droga. Ngunit mayroong ilang mga 30 neurological studies pag-uulat ng mga pagbabago sa utak na nauugnay sa pagkagumon sa mga mapilit na mga gumagamit ng porn / mga adik sa sekso. Ang mga ito ay nagbibigay ng matibay na katibayan ng tunay na pagkagumon sa ilang mga gumagamit ng porn.

Seksyon 2: Ang Leonhardt, et al. Ang 5-item questionnaire ay tinatasa lamang tunay pagkagumon ng porno

Ngayon, bumalik sa kasalukuyang pag-aaral ng BYU: Leonhardt, Willoughby, at Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). Upang masuri ang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" inangkop ng mga may-akda ang 5 mga katanungan na kinuha mula sa 10-tanong na "Sekswal na Kakayahang Sekswal." Ang "Sekswal na Kakayahang Sekswal" ay nilikha noong 1995 at dinisenyo na may walang pigil na sekswal mga kaugnayan sa isip (may kaugnayan sa pag-iimbestiga sa epidemya ng AIDS).

Sa pamamagitan ng pagpapalit ng "kasarian" o "sekswal" sa "pornograpiya," ang Leonhardt, et al. lumikha ang mga may-akda ng isang palatanungan na may label sila bilang pagtatasa ng "pang-unawa ng pagkagumon sa pornograpiya."Ginamit nila kapwa ang pariralang iyon at" paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya "sa buong pag-aaral, taliwas sa mas tumpak na"kabuuang iskor sa aming 5-item questionnaire. "

Tanungin ang iyong sarili, gawin ang sumusunod na 5 mga katanungan sukatin ang "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya o inaatasan ba nila ang mga palatandaan, sintomas at pag-uugali na karaniwan sa karamihan sa mga adiksyon?

  1. "Ang aking mga iniisip tungkol sa pornograpiya ay nagiging sanhi ng mga problema sa aking buhay,"
  2. "Ang aking mga pagnanais na tingnan ang pornograpiya ay nakakagambala sa aking pang-araw-araw na buhay,"
  3. "Kung minsan ay hindi ako nakakatugon sa aking mga pangako at responsibilidad dahil sa paggamit ng aking pornograpiya,"
  4. "Kung minsan ang aking pagnanais na tingnan ang pornograpiya ay napakahusay na nawawalan ako ng kontrol,"
  5. "Kailangan kong makipagpunyagi upang hindi makita ang pornograpiya."

Hindi pa rin sigurado? Paano namin iakma ang limang tanong na ito upang lumikha ng isang questionnaire sa pagkalulong sa sangkap:

  1. "Ang aking mga saloobin tungkol sa gamit ang alkohol ay nagiging sanhi ng mga problema sa aking buhay, "
  2. "Ang pagnanais ko gumamit ng alak binabalangkas ko ang aking pang-araw-araw na buhay, "
  3. "Kung minsan ay hindi ako nakakatugon sa aking mga pangako at responsibilidad dahil sa aking paggamit ng alkohol, "
  4. "Kung minsan ang aking pagnanais na uminom ng alak ay napakalaki nawawalan ng kontrol ako, "
  5. "Kailangan kong makipagpunyagi gumamit ng alak. "

Kaya, sinusuri ba ng 5 katanungan sa itaas ang isang "paniniwala sa pagkagumon sa alkohol" o tinatasa ba nila ang "aktwal na pagkagumon sa alkohol?" Tulad ng makikita ng sinuman, ang 5 mga katanungang ito ay nagtatasa tunay pagkagumon sa alak, tulad ng pagtatasa nila ng aktwal na pagkagumon ng porno Leonhardt, et al.

Gayunpaman sinabi sa atin na ang isang tao total ang marka para sa lahat ng 5 mga katanungan ay magkasingkahulugan sa "paniniwala sa pagkagumon" kaysa sa pagkagumon mismo! Napaka-nakaliligaw, at walang anumang batayang pang-agham, dahil ang 5 mga katanungang ito ay hindi napatunayan bilang nakikilala ang "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya" ng isang indibidwal mula sa isang aktwal na pagkagumon.

Tandaan na ang mga dekada ng mga naitatag na mga pagsusulit sa pagtatasa ng pagkagumon para sa parehong mga addiction na pang-kemikal at pang-asal ay umaasa sa mga katulad na tanong tulad ng mga nasa itaas upang masuri aktwal, hindi “basta-basta pinaghihinalaang, ”Pagkagumon. Halimbawa, ang Leonhardt, et al. tinutukoy ng mga tanong ang pangunahing pag-uugali ng pagkagumon tulad ng nakabalangkas ng karaniwang ginagamit na tool sa pagtatasa na kilala bilang "4 Cs.”Paghambingin natin sila. Narito kung paano ang Leonhardt, et al Ang mga tanong na nauugnay sa apat na Cs:

  • CAng paggamit ng ompulsion (2, 3)
  • Kawalan ng kakayahan sa Cpaggamit ng ontrol (2, 3, 4)
  • Cravings gamitin (1, 2, 3, 4 )
  • Cpatuloy na paggamit sa kabila ng mga negatibong kahihinatnan (2, 3)

Sa maikli, Leonhardt, et al. tasahin ang mga palatandaan, sintomas at pag-uugali ng isang tunay pagkagumon ng porno, hindi paniniwala sa pagkagumon. Wala sa 5 mga katanungang ito na nagpapahiwatig ng "simpleng paniniwala sa pagkagumon." Hindi lamang ang Leonhardt, et al. hindi wastong inilapat ng mga may-akda ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" sa buong papel nila, kinuha nila ito ng isang hakbang sa pamamagitan ng pagpapahiwatig na ang parehong Grubbs CPUI-9 at ang kanilang 5-item na palatanungan ay maaaring masuri ang simpleng "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya." Dapat pansinin na si Grubbs mismo ay hindi kailanman gumamit ng pariralang "paniniwala sa pagkagumon."

Kung ang mga may-akda na ito ay tama na ang kanilang 5 item ay tasahin ang "pinaghihinalaang pagkagumon," pagkatapos hindi Ang umiiral na pagsubok ng addiction ay maaaring masuri ang tunay na pagkalulong. Ito ay magiging groundbreaking na balita sa libu-libong mga eksperto sa pagkagumon sa buong mundo na gumagamit ng ganitong mga pagsubok upang masuri ang isang malawak na hanay ng mga adik sa bawat araw.

Sa ilalim na linya: Sa tuwing makakabasa ka ng isang artikulo o isang pag-aaral gamit ang yugto na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" o "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya," alamin lamang na ang lahat ng nasabing mapanlinlang na mga termino ay nangangahulugang isang bagay lamang: "ang kabuuang marka sa ilang pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya. " Upang maihayag ang totoong kahalagahan ng mga natuklasan sa mga nasabing artikulo at pag-aaral, alisin lamang ang mga salitang tulad ng "pinaghihinalaang" o "paniniwala," at palitan ang mga ito ng "pagkagumon sa pornograpiya." Gawin natin ito sa ilan sa higit sa 100 mga pagkakataon kung saan Leonhardt, et al. ipinasok alinman sa "pinaghihinalaang" o "paniniwala" sa kanilang papel:

Leonhardt, et al. Sinabi:

Gayunpaman, lumilitaw na ang mga gumagamit ng pornograpiya ay nakadarama ng pagkabalisa ng relasyon na nakapalibot sa kanilang paggamit sa loob lamang habang pinaniniwalaan nila ang kanilang sarili na magkaroon ng isang mapilit, nakababahalang paraan ng paggamit.

Kung wala ang mga hindi tumpak na termino:

Mga gumagamit ng pornograpiya sino Mataas na marka sa aming 5-item porn addiction questionnaire na karanasan sa relasyon pagkabalisa na nakapalibot sa kanilang mapilit paggamit ng porno.

Leonhardt, et al. Sinabi:

Ayon sa mga resultang ito, ang mga gumagamit ng pornograpiya ay hindi maramdaman ang pagkabalisa sa kanilang mga relasyon dahil sa kanilang paggamit, maliban kung naniniwala sila sa kanilang sarili na magkaroon ng isang mapilit, nakababahalang paraan ng paggamit.

Kung wala ang mga hindi tumpak na termino:

Ayon sa mga resulta ang mga gumon sa pornograpya ay nababalisa sa kanilang relasyon.

Leonhardt, et al. Sinabi:

Isinasaalang-alang na ang dating kakulangan sa ginhawa ay isang subsidiary construct sa relasyon pagkabalisa nakapaligid na paggamit ng pornograpiya, ang mga indibidwal na naniniwala sa kanilang sarili na magkaroon ng mapanghimasok, nakakagambala na paggamit ng pornograpiya ay maaaring maging partikular na nag-aatubili upang maghanap ng mga kasosyo sa pakikipag-date.

Kung wala ang mga hindi tumpak na termino:

Isinasaalang-alang na ang dating kakulangan sa ginhawa ay isang subsidiary construct sa relasyon pagkabalisa nakapaligid na paggamit ng pornograpiya, Ang mga indibidwal na gumon sa pornograpiya ay maaaring maging partikular na nag-aatubili upang maghanap ng mga kasosyo sa pakikipag-date.

Sa esensya natuklasan ng pag-aaral na ang mga adik sa porno ay nakaranas ng pagkabalisa na nakapalibot sa kanilang mapilit na paggamit ng pornograpiya at ang mga nagreresultang negatibong bunga nito, tulad ng paggamit ng pagkontrol sa kawalan ng kakayahan, pagkagambala sa kanilang pang-araw-araw na buhay, at kawalan ng kakayahan upang matugunan ang mga pangako at responsibilidad sa panlipunan at gawain. Hindi kapani-paniwala, naapektuhan din ang kanilang pagkagumon sa porno ng iba't ibang aspeto ng romantikong relasyon.

Bagaman kapaki-pakinabang para sa mga nag-aalaga na magkaroon ng kamalayan na ang ilang mga gumagamit ng porn ay maaaring mangailangan na gumana sa kanilang kumpiyansa sa sarili pati na rin ang anumang may problemang paggamit ng porn, hindi kapaki-pakinabang para sa publiko na malinlang na ang mga pagsubok ay maaaring makilala sa pagitan ng "pinaghihinalaang" at aktwal na pagkagumon At ito ay partikular na hindi kapaki-pakinabang upang lituhin ang dalawang mga konsepto at gumawa ng walang batayan na pag-angkin batay sa naturang pagkalito.

I-UPDATE: On ang kanyang podcast, Ang panayam ni Natasha Helfer Parker kay Dr. Brian Willoughby tungkol sa pag-aaral na ito. Sa panayam Willoughby ay gumagawa ng isang kagulat-gulat claim na:

"Nakita namin ang tungkol sa 10-15% ng aming sample na karapat-dapat sa kategoryang iyon (aktwal na pagkagumon ng porn) ... ngunit kapag tiningnan namin ang pananaw na ito ay tungkol sa 2-3 beses na mas malaki kaysa sa numerong iyon. Kaya nakita namin ang mas malaking mga tao na nagsasadya sa sarili bilang pagkakaroon ng pagkagumon ng pornograpiya. Ang pag-uugali ng salitang iyon ay tila hindi ito nakasalalay. "

Walang anuman sa kanyang pag-aaral na nagpapahiwatig ng nasa itaas na data. Linawin natin: Ang mga katanungan lamang na nauugnay sa "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" o "aktwal na pagkagumon sa pornograpiya" ay ang 5 mga katanungan na nakalista sa itaas. Ang 5 mga katanungang ito ay hindi maaaring magbigay ng impormasyong inaangkin ni Willoughby na mayroon siya: ang kakayahang makilala kung sino talaga gumon sa porno at sino lamang naniwala sila ay gumon sa porn (ngunit sa katunayan ay hindi).

Ang mga pahayag na ito ni Willoughby ay ganap na hindi suportado. Maaari lamang matiyak ang pagkagumon sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng pagkuha ng kasaysayan ng kliyente, pakikipanayam, at posibleng mga questionnaire sa pagtatasa (tulad ng ginamit ng Cambridge University sa mga paksa nito). Walang mananaliksik ang nabigyang katarungan sa simpleng pag-label ng anumang paksa bilang "tunay na adik" o "maling paniniwala na gumon sila" sa pamamagitan ng paggamit ng isang 5-item na palatanungan na napunan sa Amazon M-turk.

Si Willoughby ay hindi lamang paulit-ulit na gumagamit ng mga pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" at "panloob na pang-unawa sa pagkagumon", inaangkin niya na ang mga paksa ay "may label na kanilang sarili bilang adik". Uulitin ko: sinagot ng paksa ang 5-item na palatanungan. Ang pag-aaral at ngayon ay mayroon na si Willoughby muling lagyan ng label ang kabuuang marka sa 5 mga katanungan tulad ng lahat ng mga sumusunod: "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya", "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya", "panloob na pang-unawa sa pagkagumon sa pornograpiya". "Paglalagay ng label sa kanilang sarili bilang adik".

Sa wakas, ang parehong pag-aaral at Willoughby ay nagmumungkahi na ang ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at mga marka sa 5-item na palatanungan ay dapat ipahiwatig na ang karamihan sa mga gumagamit ng pornograpiya ay nakakaranas lamang ng kahihiyan at hindi nakakaranas ng mga palatandaan at sintomas ng isang pagkagumon. Iyon ay isang lakso na isinasaalang-alang na ang kanilang pag-aaral ay hindi masuri ang kahihiyan, o anumang iba pang emosyon.

Seksyon 3: Muling pagsulat at muling pagbibigay kahulugan sa Leonhardt, et al. abstract

Ano ang gusto ng Leonhardt, et al. abstract hitsura kung ang paniniwala at pang-unawa ay tinanggal? Una, narito ang abstract tulad ng nai-publish:

Ang kasalukuyang pananaliksik sa pornograpiya ay nagpapahiwatig na ang paghuhula ng pagkalulong ay hinuhulaan ang mga negatibong resulta sa itaas at lampas sa paggamit ng pornograpiya. Iminungkahi din ng pananaliksik na ang mga indibidwal na relihiyoso ay mas malamang na makita ang kanilang sarili na gumon sa pornograpiya, hindi alintana kung gaano sila kadalas ginagamit ang pornograpiya. Gamit ang isang sample ng 686 na walang asawa na mga adulto, ang pag-aaral na ito ay nakikipagkasundo at nagpapalawak sa nakaraang pananaliksik sa pamamagitan ng pagsusuri ng pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at kalungkutan ng relasyon na nakapalibot sa pornograpiya. Ang mga resulta ay nagsiwalat na ang paggamit ng pornograpiya at ang pagiging relihiyoso ay mahina na nauugnay sa mas mataas na pagkabalisa sa relasyon na gumagamit ng paggamit ng pornograpiya, samantalang ang pang-unawa ng adiksiyon sa pornograpiya ay lubos na nauugnay sa pag-aalala ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya. Gayunpaman, kapag ang pang-unawa sa pagkagumon ng pornograpiya ay ipinasok bilang isang tagapamagitan sa isang modelo ng equation ng istruktura, ang paggamit ng pornograpiya ay may maliit na di-tuwirang epekto sa pagkabalisa ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya, at ang pagdama ng pandaraya ng pornograpiya ay bahagyang pinatnubayan ang kaugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at pagkabagabag ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya. Sa pamamagitan ng pag-unawa kung paano ginagamit ang paggamit ng pornograpiya, pagiging relihiyoso, at pagkilala sa pagkagumon ng pornograpiya, kumonekta sa pagkabalisa ng relasyon na may kaugnayan sa paggamit ng pornograpiya sa unang bahagi ng mga yugto ng pagbuo ng relasyon, inaasahan naming mapabuti ang mga pagkakataon ng mga mag-asawa na matagumpay na matugunan ang paksa ng pornograpiya at pagaanin ang mga paghihirap sa romantikong relasyon.

Maging matapat, hindi dapat ipalagay ng sinumang mambabasa mula sa itaas na ang lamang paniniwala sa porn addiction ay ang nag-iisang dahilan ng lahat ng mga problema na may kaugnayan sa porno na napagmasdan?

Ngayon, narito ang Leonhardt, et al. abstract nakasulat na sa palagay namin dapat ito ay batay sa mga natuklasan nito, nang walang mga tumpak na parirala tulad ng "paniniwala sa," "pang-unawa sa," at may idinagdag na konteksto na nauugnay sa pagsasaliksik ng Grubbs ang Leonhardt, et al. ang mga may-akda ay umasa sa:

Kamakailang pananaliksik sa pornograpiya ay nagpapahiwatig na ang pagkagumon sa pornograpiya ay hinuhulaan ang mga negatibong kinalabasan sa itaas at lampas sa paggamit ng pornograpiya. Ang ilang mga pag-aaral ng koponan ng Grubbs ay natagpuan na ang marka ng "mga gumagamit ng pornograpiya" ay puntos hindi gaano mas mataas kaysa sa mga hindi gumagamit ng pornograpiyang hindi relihiyon sa “Cyber ​​Pornography Use Inventory” (CPUI-9). Ang paghanap na ito ay dapat na matingnan sa konteksto na iniuulat ng lahat ng mga cross-sectional na pag-aaral Malayong mas mababang rate ng paggamit ng porno sa mga indibidwal na relihiyoso. Nangangahulugan ito na ang mas kaunting mga relihiyosong tao ay regular na gumagamit ng porno at sa gayon ay may mga ibaba mga rate ng "aktwal na pagkagumon sa pornograpiya" sa mga populasyon ng relihiyon. Maraming posibleng mga kadahilanan ang iminungkahing kung bakit ang isang populasyon ng mga gumagamit ng relihiyosong porno ay maaaring mas mataas na puntos sa mga katanungan sa adik sa porno kaysa sa populasyon ng mga sekular na mga gumagamit ng porn.

Gamit ang isang sample ng 686 na walang asawa na mga adulto, ang pag-aaral na ito ay nagpapalawak sa nakaraang pananaliksik sa pamamagitan ng pagsubok ng paggamit ng malulupit na pornograpiya bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at kalungkutan sa relasyon na nakapalibot sa pornograpiya. Ang mga resulta ay nagsiwalat na ang paggamit ng pornograpiya at ang pagiging relihiyoso ay mahina na nauugnay sa mas mataas na pagkabalisa sa relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya, samantalang ang adiksiyon sa pornograpiya ay lubos na nauugnay sa pagkabalisa ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya.

Gayunpaman, kapag ang pagkagumon ng pornograpiya ay ipinasok bilang isang tagapamagitan sa isang modelo ng equation ng istruktura, ang paggamit ng pornograpiya ay may maliit na di-tuwirang epekto sa pagkabalisa ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya, at bahagyang pinatnubayan ng pagkagumon ng pornograpiya sa kaugnayan ng pagiging relihiyoso at pagkabagabag ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya. Sa pamamagitan ng pag-unawa kung paano ginagamit ang paggamit ng pornograpiya, pagiging relihiyoso, at pagkagumon ng pornograpiya sa paggamit ng pagkabalisa na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya sa unang bahagi ng mga yugto ng pagbuo ng relasyon, inaasahan naming mapabuti ang mga pagkakataon ng mga mag-asawa na matagumpay na matugunan ang paksa ng pornograpiya at pagaanin ang mga paghihirap sa romantikong relasyon.

ANG TAKE-AWAY: Ang pagiging relihiyoso ay "mahina na nauugnay”Na may pagkabalisa sa relasyon na nakapalibot sa paggamit ng isang pornograpiya. Sa kabilang banda, ang pagkagumon sa pornograpiya (tulad ng tasahin ng 5 mga katanungan) ay lubos na nauugnay”Na may pagkabalisa sa relasyon na nakapalibot sa paggamit ng isang pornograpiya. Sa kabuuan, ang pagiging relihiyoso ay nagdagdag ng kaunting pagkabalisa sa relasyon at halo ng paggamit ng porn - na may katuturan. Ngunit naging adik sa porn (relihiyoso man o hindi) na gampanan ang pangunahing papel sa paglulunsad ng pagkabalisa sa paligid ng paggamit ng pornograpiya. At paano ipinakita ang pagkabalisa ng ugnayan sa mapilit na mga gumagamit ng pornograpiya? Tulad ng sinabi ng pag-aaral:

"Ang ugnayan ng pagkabalisa sa paligid ng paggamit ng pornograpiya ay nahayag sa higit na pag-aatubili na maghanap ng mga kasosyo sa pakikipag-date at higit na nahihirapang isiwalat ang paggamit ng pornograpiya."

Ang dalawang pangunahing paghahayag ng pag-aaral:

  1. Ang mga adik sa porno ay hindi nais na pag-usapan ang tungkol sa kanilang pagkagumon sa pornograpiya.
  2. Ang pagiging gumon sa porn ay may masasamang epekto sa iyong buhay ng pag-ibig. Kung hindi naman, mas gusto ng isang porn addict ang porn sa isang kasosyo sa sekswal na totoong buhay, at sa gayon ay mas madalas ang petsa.

Ang mga natuklasan ba ay isang sorpresa sa sinuman?

Seksyon 4: Ang relihiyon ba talaga ay may kaugnayan sa aktwal na pagkagumon ng porn?

Panimula: Anecdotal evidence mula sa mga therapist ng sex ay nagpapahiwatig na may mga kliyente na pakiramdam gumon sa porn, paminsan-minsan lamang tingnan ito. Posibleng ang ilan sa mga kliyente na ito ay relihiyoso at nakakaranas ng pagkakasala at kahihiyan sa paligid ng kanilang paminsan-minsang paggamit ng pornograpiya. Ang mga indibidwal bang ito ay naghihirap lamang mula sa "pinaghihinalaang pagkagumon" at hindi totoong pagkagumon sa pornograpiya? Marahil Sinabi na, ang mga indibidwal na ito ay nais na huminto pa na patuloy silang gumagamit ng porn. Kung ang mga "paminsan-minsang gumagamit ng porn" na ito ay tunay na gumon o nakadarama lamang ng pagkakasala at kahihiyan, isang bagay ang sigurado: alinman sa Grubbs CPUI-9, o ang Leonhardt, et al. Maaaring makilala ng 5-item na palatanungan ang "pinaghihinalaang pagkagumon" mula sa aktwal na pagkagumon sa mga indibidwal na ito o sa sinumang iba pa.

Ang religiosity ay hindi nauugnay sa paggamit ng porno o pagkagumon ng porno

Ang relihiyon ay hindi hinulaan ang pagkagumon ng porno. Masyadong ang kabaligtaran. Ang mga relihiyosong indibidwal ay mas malamang na gumamit ng porno at sa gayon ay mas malamang na maging mga porn addict.

Leonhardt, et al. at ang pag-aaral ni Joshua Grubbs ay hindi gumagamit ng isang cross-seksyon ng mga indibidwal na relihiyon. Sa halip, lamang kasalukuyang mga gumagamit ng porn (relihiyon o hindi relihiyoso) ay tinanong. Medyo magkano ang pag-aaral ng nai-publish na mga ulat ng mas mababang mga rate ng paggamit ng porno sa mga indibidwal na relihiyon kumpara sa di-relihiyosong mga indibidwal (pag-aralan ang 1, pag-aralan ang 2, pag-aralan ang 3, pag-aralan ang 4, pag-aralan ang 5, pag-aralan ang 6, pag-aralan ang 7, pag-aralan ang 8, pag-aralan ang 9, pag-aralan ang 10, pag-aralan ang 11, pag-aralan ang 12, pag-aralan ang 13, pag-aralan ang 14, pag-aralan ang 15, pag-aralan ang 16, pag-aralan ang 17, pag-aralan ang 18, pag-aralan ang 19, pag-aralan ang 20, pag-aralan ang 21, pag-aralan ang 22.)

Ang mga pag-aaral na sinusuri ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay nagtapos na may mas maliit na porsyento ng lahat ng mga relihiyosong tao kung ihahambing sa mga sekular na mga gumagamit ng porn (kasama na ang paggamit ng porn ay medyo unibersal sa mga batang lalaki). Ang dalawang take-aways: 1) ang religiosity ay proteksiyon laban sa porn addiction; 2) ang sample ng mga gumagamit ng relihiyosong porno ay sinasadya sa hindi pangkaraniwang mga relihiyosong tao.

Bilang isang halimbawa, ang pag-aaral na 2011 (Ang Imbentaryo ng Paggamit ng Porno Cyber: Paghahambing ng isang Relihiyoso at Sekular na Sample) iniulat ang porsyento ng mga relihiyoso at sekular na mga lalaki sa kolehiyo na gumagamit ng porn hindi bababa sa isang beses sa isang linggo:

  • Sekular: 54%
  • Relihiyon: 19%

Isa pang pag-aaral sa kolehiyo na may edad na mga relihiyosong lalakiNaniniwala akong mali ito ngunit ginagawa ko pa rin - Isang paghahambing sa mga kabataang relihiyoso na laban sa hindi gumagamit ng pornograpiya, 2010) ipinakita na:

  • Ang 65% ng mga relihiyosong kabataang lalaki ay nag-ulat ng pagtingin sa walang pornograpiya sa nakalipas na mga buwan ng 12
  • Ang 8.6% ay nag-uulat ng dalawa o tatlong araw kada buwan
  • Ang 8.6% ay iniulat na tumitingin araw-araw o bawat iba pang araw

Sa kaibahan, ang cross-sectional na pag-aaral ng mga lalaki sa kolehiyo-edad ay nag-ulat ng relatibong mataas na rate ng pagtingin sa porn (US - 2008: 87%, Tsina - 2012: 86%, Netherlands - 2013 (edad 16): 73%).

Leonhardt, et al. binabalewala ang lahat iba aaral na kailanman nai-publish sa mga rate ng paggamit ng porn sa mga gumagamit ng relihiyon

Sa isang kamangha-manghang ilipat ang Leonhardt, et al. ang mga may-akda ay nagsasabi na ang lahat ng mga survey at pag-aaral sa mga rate ng paggamit ng porno sa mga gumagamit ng relihiyon ay mali ang mali. Sa ibang salita, Leonhardt, et al. nagpapahiwatig na ang isang napakalaki at pare-parehong porsiyento ng mga indibidwal na relihiyoso ay nagsinungaling tungkol sa paggamit ng kanilang porno sa bawat hindi nakikilalang survey sa mga rate ng paggamit ng porn na nagawa. Sa katunayan, Leonhardt, et al pumunta sa pagkaalam na ang mga relihiyosong indibidwal sa halip ay gumagamit ng porno sa mas mataas na mga halaga kaysa sa mga di-relihiyosong indibidwal! Ang mga sumusunod na sipi ay nag-aalok ng kanilang pagbibigay-katarungan para sa matapang na pahayag na ito:

Malamang na dahil sa mga konserbatibong halagang sekswal na ito, at posibleng pagkabalisa sa paligid ng paggamit ng pornograpiya, ang mga indibidwal na relihiyoso ay patuloy na nag-uulat ng mas mababang antas ng paggamit ng pornograpiya kaysa sa mga sekular na populasyon (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby, & Galovan, 2013; Wright, 2013) . Gayunpaman, ang iba pang mga pag-aaral na tinatasa ang mga search engine (MacInnis & Hodson, 2015) at mga online na subscription (Edelman, 2009) ay nagpapahiwatig na ang mga indibidwal mula sa relihiyoso, konserbatibong populasyon ay maaaring mas malamang na maghanap ng pornograpiya kaysa sa kanilang sekular na mga kapantay. Ang pagkakaiba sa pagitan ng data sa pag-ulat sa sarili at mga panukalang layunin ay may mga pahiwatig sa stigma laban sa paggamit ng pornograpiya sa mga kultura ng relihiyon, dahil ang mga relihiyosong indibidwal ay maaaring mas malamang na itago ang kanilang paggamit ng pornograpiya dahil sa mga damdamin na nakapalibot sa gayong paggamit.

Kaya, suporta para sa mga ito Leonhardt, et al. Ang paghahabol ay mula sa mga pag-aaral sa 2 sa buong estado data: 1) MacInnis at Hodson, 2015 (mga paghahanap sa Google para sa ilang mga terminong nauugnay sa kasarian), at 2) Edelman, 2009 (Subscription sa isang solong bayad na porn site sa 2007).

Ang madalas na paulit-ulit na meme na ang Utah ay may pinakamataas na antas ng paggamit ng pornograpiya ay lumabas mula sa papel na ekonomiks ni Benjamin Edelman noong 2009 na "Red Light States: Sino ang Mamimili ng Online Adult Entertainment?”Buong siya umasa sa data ng subscription mula sa a solong nangungunang sampung tagapagbigay ng nilalamang pay-to-view nang niranggo niya ang mga estado sa pagkonsumo ng porn - hindi pinapansin ang daan-daang iba pang mga naturang website. Bakit pinili niya ang isang iyon upang pag-aralan?

Alam namin na ang pagsusuri ni Edelman ay isinasagawa noong mga 2007, pagkatapos ng libre, streaming ang mga "tube site" ay pagpapatakbo, at ang mga manonood ng pornograpiya ay lalong lumiliko sa kanila. Kaya, ang solong data ng Edelman na tumuturo sa libu-libo (ng mga libre at mga site ng subscription) ay hindi maaaring ipagpalagay na kinatawan ng lahat ng mga gumagamit ng pornograpiya sa US. Nakaliligaw ang kanyang papel. (Para sa karagdagang tingnan - Ang Utah #1 sa Paggamit sa Porn?) Sa katunayan, ang ibang mga pag-aaral at magagamit na ranggo ng Utah porn na paggamit sa pagitan ng 40th at 50th sa mga estado. Tingnan ang:

  1. Ang papel na sinuri ng peer: "Ang pagsusuri ng paggamit ng pornograpiya ay gumagamit ng pananaliksik: Pamamaraan at mga resulta mula sa apat na pinagkukunan Na (2015)." Cyberpsychology: Journal of Psychosocial Research on Cyberspace Na (2015).
  2. O mas madaling basahin ang artikulong 2014: Rethinking Mormons and Porn: Utah 40th sa US sa New Porn Data.
  3. Per capita page views, kinuha mula sa Pornhub sa 2014 (graph sa YBOP).

Ang papel "Ang pagsusuri ng paggamit ng pornograpiya ay gumagamit ng pananaliksik: Pamamaraan at mga resulta mula sa apat na pinagkukunan (2015)”Pinag-aaralan din MacInnis at Hodson, 2015. Isang sipi na nagpapaliwanag kung ano MacInnis at Hodson ay:

MacInnis at Hodson, (2014) gumamit ng termino ng paghahanap sa Google Trends bilang isang proxy para sa paggamit ng pornograpiya at suriin ang ugnayan sa pagitan ng paggamit ng pornograpiya sa antas ng estado at mga panukala ng pagiging relihiyoso at konserbatismo. Nakita nila na ang mga estado na may higit na karapatan sa pag-uugali ng ideolohiya ay may mas mataas na mga rate ng mga paghahanap sa Google na nauugnay sa pornograpiya.

Ang unang problema sa MacInnis at Hodson: Ang mga paghahanap sa Google Trend ay hindi isang proxy para sa paggamit ng pornograpiya. Halimbawa, iminumungkahi ng mga ulat sa sarili ang mga regular na gumagamit ng porn na bumisita sa kanilang mga paboritong site ng tubo sa pamamagitan ng mga bookmark o sa pamamagitan ng pagta-type ng pangalan ng site ng tubo sa larangan ng address ng browser (habang nasa mode na incognito). Kapag nasa kanilang paboritong site ng tubo, madalas na maabot ng mga regular na gumagamit ng porn ang isang bagong site ng porn sa pamamagitan ng mga hyperlink at ad, kung kaya't buong pag-bypass ang mga paghahanap sa Google.

Ang ikalawang kahinaan sa MacInnis at Hodson: Sinasabi sa amin ng mga paghahanap sa Google ang tungkol sa dami ng oras na sinasadya ng isang partikular na user na nanonood ng porn. Halimbawa, ang isang estado ay maaaring magkaroon ng isang mataas na rate ng unang pagkakataon na naghahanap ng porn (mga kabataan, halimbawa) na sulyap lamang sa ilang mga larawan, habang ang iba pang mga estado ay maaaring magkaroon ng mas mataas na rate ng mga talamak na gumagamit ng porno na hindi kailanman gumagamit ng Google, ngunit gumastos ng ilang oras nanonood ng porn.

Ang ikatlong kahinaan: MacInnis at Hodson nabigong isaalang-alang ang iba pang mga posibleng dahilan para sa mas mataas na rate ng mga paghahanap sa Google para sa mga salitang nauugnay sa sex at porn. Malamang na ang mga kabataan na naghahanap ng impormasyon tungkol sa sex o sekswal na kasanayan ay gagamitin ang Google, habang ang mga napapanahong gumagamit ng porn ay maa-bypass ang mga search engine at direktang pumunta sa mga porn site. Bukod dito, ipinapakita ng mga survey na ang pinakamataas na rate ng pagtingin sa pornograpiya ay nangyayari sa mga populasyon ng tinedyer at batang may sapat na gulang. Bilang isang resulta, aasahan namin ang mga estado na may mas mataas na populasyon ng mga kabataan na magkaroon ng mas mataas na rate ng mga paghahanap sa Google para sa nilalamang sekswal.

Tingnan ang estado ayon sa demograpiko ng populasyon ng estado. Ang mga 16 ay nagsasaad pinakamataas na porsyento ng mga populasyon ng tinedyer ay itinuturing na "Mga Pulang Estado" (mas relihiyoso at konserbatibo sa politika). Sa kabilang banda, lahat maliban sa isa sa mga estado na kasama ang pinakamababang porsyento ng mga kabataan ay isang "Blue State" (hindi gaanong relihiyoso, mas liberal). Ang isang variable na ito lamang ang maaaring ipaliwanag ang MacInnis at Hodsonmga natuklasan.

At ito ay isa lamang sa maraming mga variable na dapat na isinasaalang-alang kapag naglalagay ng kabuluhan sa mga ugnayan sa pagitan ng mga ranggo ng antas ng estado sa pagiging relihiyoso at isang solong kaduda-dudang "proxy para sa paggamit ng pornograpiya." Lalo na kapag ang lahat ng mga survey at pag-aaral ay nag-uulat ng mas kaunting paggamit ng porn sa mga populasyon ng relihiyon.

Ang papel "Ang pagsusuri ng paggamit ng pornograpiya ay gumagamit ng pananaliksik: Pamamaraan at mga resulta mula sa apat na pinagkukunan Na (2015).”Sabi ng sumusunod tungkol sa MacInnis at Hodson:

Ang mga resulta sa unang hilera ng Table 3 ay nagpapakita na nakakakita rin kami ng makabuluhang istatistika ng kaugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at konserbatismo sa karamihan ng mga kaso kapag ginagamit namin ang data ng Google Trends. Gayunpaman, ang iba pang mga hilera sa Table 3 ay nagpapakita na nakakuha tayo ng mas mahinang istatistika na relasyon kapag gumagamit ng alinman sa iba pang tatlong pinagkukunan ng data. Ang mga resultang ito ay nagpapahiwatig na kung ginamit ng MacInnis at Hodson (2014) ang alinman sa iba pang mga tatlong mapagkukunan ng data, malamang na magkakaroon sila ng ibang konklusyon sa kanilang papel tungkol sa lakas ng relasyon na kanilang sinusuri.

Ang katotohanan na ang MacInnis at Hodson (2014) ay nakakakita ng makabuluhang istatistika ng relasyon sa pagitan ng antas ng pagiging relihiyoso ng estado at paggamit ng pornograpiya sa antas ng estado ay kagiliw-giliw na isinasaalang-alang na ang mga nakalipas na pag-aaral gamit ang indibidwal na antas ng data ay natagpuan na ang mga indibidwal na regular na pumupunta sa simbahan ay mas malamang na gumamit ng pornograpiya.

Bottom line: Meron kami Leonhardt, et al. binabalewala ang maraming pag-aaral at cross-sectional survey sa mga relihiyosong indibidwal na pabor sa mga konklusyon ng isang methodologically questionable pag-aaral na may kaugnayan sa relihiyosong mga uso ng mga populasyon ng estado, na may isang makitid na representasyon ng mga paghahanap sa internet para sa sekswal na nilalaman. Mahirap na paniwalaan.

Panloob na hindi pagkakapare-pareho: Ang Leonhardt, et al. Ang assertion ay ang isang napakalaking porsyento ng mga indibidwal na relihiyoso ay nagsisinungaling tungkol sa paggamit ng porn sa mga di-nakikilalang survey. At mayroon sila lied sa bawat survey na nai-publish. Kung totoo ito, dapat nating balewalain Leonhardt, et al.'s sariling mga natuklasan batay sa mga ulat sa sarili ng mga gumagamit ng relihiyosong porno, tulad ng Leonhardt, et al. paulit-ulit na diskwento at balewalain ang lahat ng iba pang mga survey sa paggamit ng porn bago ang kanilangs.

If Leonhardt, et al.'s ang mga relihiyosong paksa ay patuloy na hindi naiuulat ng kanilang paggamit sa pornograpiya (tulad ng inaangkin nilang mga gumagamit ng relihiyon sa iba pang mga survey), nangangahulugan ito na ang numerong halaga para sa "dalas ng paggamit ng pornograpiya" sa kanilang mga relihiyosong paksa ay kailangang ayusin nang paitaas. Ang pagtaas ng ("pagwawasto") ng dalas ng paggamit ng pangkat ng relihiyon ay nagdala sa kanilang paggamit sa pagkakahanay sa kanilang mga marka sa 5-item na palatanungan. Maglagay ng simple, mas mataas na antas ng paggamit ng pornograpiya sa mga paksa ng relihiyon na tumutugma nang maayos sa mas mataas na mga marka sa questionnaire ng pagkagumon sa pornograpiya. O mas simple pa: ang dami ng ginamit na porn = ang mga antas ng pagkagumon sa pornograpiya - sa parehong mga gumagamit ng relihiyon at hindi relihiyon. Kung ito talaga, talagang wala Leonhardt, et al. mag-ulat. Null finding.

Kaya, hinihiling ko ang mga may-akda ng Leonhardt, et al., kung alin sa mga sumusunod na 3 ay tumpak?

  1. Ang lahat ng hindi nakikilalang mga survey sa mga paksa ng relihiyon ay dapat balewalain dahil ang isang napakalaking porsiyento ng mga indibidwal na relihiyoso ay patuloy na nag-uulat sa paggamit ng kanilang porno. Dapat itong isama ang lahat ng pag-aaral ng Grubbs at Leonhardt, et al. 2017
  2. Ang lahat ng mga hindi nakikilalang survey sa mga paksa ng relihiyon ay dapat makuha sa halaga ng mukha, tulad ng lahat ng ulat ng katulad na mga natuklasan: patuloy na mas mababang rate ng paggamit ng porno sa mga populasyon ng relihiyon.
  3. Tanging ang survey sa pamamagitan ng Leonhardt, et al. ay dapat mapagkakatiwalaan. Ang lahat ng iba pang hindi nakikilalang mga survey sa mga paksa sa relihiyon ay dapat ipagwalang-bahala. Ito ang Leonhardt, et al., kasalukuyang paninindigan ng mga may akda.

Ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay malamang na magkaroon ng mas mataas na mga rate ng mga umiiral nang kondisyon

Given na ang isang malaking karamihan ng kolehiyo-edad, ang mga relihiyosong lalaki bihira views porn, ang Grubbs at Leonhardt, et al. ang mga naka-target na sample ng "mga gumagamit ng pornograpiya sa relihiyon" ay kumakatawan sa isang maliit na minorya ng populasyon ng relihiyon. Sa kaibahan, ang mga sample ng "mga sekular na gumagamit ng pornograpiya" ay may posibilidad na kumatawan sa karamihan ng populasyon na hindi relihiyoso.

Sinasabi ng karamihan sa mga batang gumagamit ng relihiyosong porno na mas gusto nilang manood ng porn (100% in ang pag-aaral). Kaya bakit nanonood ang mga partikular na gumagamit na ito? Malamang na ang sample na hindi kinatawan ng "mga gumagamit ng pornograpiya" ay naglalaman ng isang mas mataas na porsyento ng hiwa ng buong populasyon na nakikipagpunyagi sa mga dati nang kondisyon o comorbidity. Ang mga kundisyong ito ay madalas na naroroon sa mga adik (ie OCD, depression, pagkabalisa, panlipunang pagkabalisa karamdaman, ADHD, mga kasaysayan ng pamilya ng pagkagumon, trauma sa bata o pang-aabusong sekswal, iba pang mga pagkagumon, atbp.).

Ang salik na ito ay maaaring ipaliwanag kung bakit ang mga gumagamit ng relihiyosong porno, bilang isang grupo, ay bahagyang mas mataas sa Grubbs at Leonhardt, et al. questionnaires sa adik sa pornograpiya. Ang teorya na ito ay sinusuportahan ng pag-aaral sa naghahanap ng paggamot pornograpya / sex addicts (kung kanino maaari naming asahan na tumakbong hindi katimbang mula sa parehong disadvantaged slice). Nagpapakita ang mga naghahanap ng paggamot hindi ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at mga sukat ng pagkagumon at pagkalinga ng relihiyon (2016 study 1, 2016 study 2). Kung Leonhardt, et al.Ang mga konklusyon ay wasto, tiyak na makakakita kami ng hindi katimbang na bilang ng mga relihiyosong gumagamit ng porn na naghahanap ng paggamot.

Sa mataas na antas ng paggamit ng porno ang mga indibidwal na relihiyoso ay bumalik sa mga gawi sa relihiyon at nagiging mas mahalaga ang relihiyon

ito Pag-aaral ng 2016 sa mga gumagamit ng relihiyosong porno iniulat ang isang kagiliw-giliw na paghahanap na nag-iisa ay maaaring ipaliwanag ang isang bahagyang ugnayan sa pagitan tunay pagkagumon sa porno at pagkiling sa pagiging relihiyoso. Ang relasyon sa pagitan ng paggamit ng porno at pagiging religiosity ay curvilinear. Tulad ng pagtaas ng paggamit ng porno, pagsasagawa ng relihiyon at ang kahalagahan ng relihiyon bumaba - hanggang sa punto. Gayunpaman kapag ang isang indibidwal na relihiyoso ay nagsimulang gumamit ng porn minsan o dalawang beses sa isang linggo ang pattern na ito ay nababaligtad mismo: Ang gumagamit ng porn ay nagsisimulang magsisimba nang mas madalas at ang kahalagahan ng relihiyon sa kanyang buhay ay tumataas. Isang sipi mula sa pag-aaral:

"Gayunpaman, ang epekto ng mas maagang paggamit ng pornograpiya sa pagdalo sa serbisyong pang-relihiyoso at pagdarasal ay curvilinear: Ang pagdalo sa serbisyo sa relihiyon at pagdarasal ng tanggapan sa isang punto at pagkatapos ay tumaas sa mas mataas na antas ng pagtingin sa pornograpiya."

Ang graph na ito, na kinuha mula sa pag-aaral na ito, ay naghahambing sa pagdalo ng serbisyo sa relihiyon na may dami ng porn na ginamit:

Tila malamang na habang ang paggamit ng pornograpiya ng mga indibidwal na relihiyoso ay lumalakas na lumalayo sa labas ng kontrol, bumalik sila sa relihiyon bilang isang taktika upang tugunan ang kanilang may problemang pag-uugali. Hindi ito sorpresa, tulad ng maraming mga pangkat sa pagbawi ng pagkagumon batay sa 12-hakbang na nagsasama ng isang espirituwal o relihiyosong sangkap. Iminungkahi ito ng may-akda ng papel bilang isang posibleng paliwanag:

… Ang mga pag-aaral ng pagkagumon ay nagmumungkahi na ang mga taong walang pakiramdam sa kanilang pagkagumon ay madalas na humihingi ng tulong na hindi pangkaraniwan. Sa katunayan, ang mga programang labindalawang hakbang na naghahangad na tulungan ang mga taong nakikipaglaban sa mga adiksyon ay laging nagsasama ng mga aral tungkol sa pagsuko sa isang mas mataas na kapangyarihan, at isang tumataas na bilang ng mga konserbatibong Kristiyanong labing dalawang hakbang na mga programa na ginagawang mas malinaw ang koneksyon na ito. Maaaring ang mga taong gumagamit ng pornograpiya sa pinaka matinding antas (hal., Mga antas ng paggamit na maaaring katangian ng pamimilit o pagkagumon) ay talagang itinulak patungo sa relihiyon sa paglipas ng panahon sa halip na hilahin ito.

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng mga gumagamit ng relihiyosong porno na bumabalik sa kanilang mga pananampalataya habang ang pagpapalala ng pagkagumon ay maaaring madaling ipaliwanag ang anumang ugnayan sa pagitan ng aktwal na pagkagumon ng porno at pagkiling sa pagiging relihiyoso.

Sa kaibahan sa mga paksa sa relihiyon, ang sekular na porn na gumagamit ng mga paksa ay maaaring hindi makilala ang mga epekto ng porn dahil hindi nila sinubukan na huminto

Posible bang ang mga gumagamit ng pornograpiya ng porn ay mas mataas ang iskor sa mga questionnaire ng pagkagumon sa pornograpiya sapagkat talagang sinubukan nilang huminto, hindi katulad ng kanilang mga sekular na kapatid? Sa paggawa nito mas malamang na makilala nila ang mga palatandaan at sintomas ng pagkagumon sa pornograpiya na tinasa ng Leonhardt, et al. 5-item questionnaire.

Batay sa mga taon ng pagsubaybay sa mga forum ng pagbawi ng porn online, iminumungkahi namin na dapat ihiwalay ng mga mananaliksik ang mga gumagamit na nag-eksperimento sa pagtigil sa porn mula sa mga hindi pa, kapag tinanong sila tungkol sa mga epekto ng self-perceive na porn. Karaniwan itong kaso na ang mga gumagamit ng porn ngayon (parehong relihiyoso at hindi relihiyon) ay may kaunting pagkaunawa sa mga epekto sa pornograpiya sa kanila hanggang sa pagkatapos sila ay nagtatangkang umalis (at dumaan sa alinman mga sintomas ng pag-withdraw).

Sa pangkalahatan, naniniwala ang mga gumagamit ng agnostic porn na hindi nakakapinsala ang paggamit ng pornograpiya, kaya't wala silang pagganyak na tumigil ... hanggang sa masagasaan nila ang mga sintomas (marahil, nakakapanghina ng pagkabalisa sa lipunan, kawalan ng kakayahang makipagtalik sa isang tunay na kapareha o pagtaas sa nilalamang nakita nilang nakalilito / nakakagambala o masyadong mapanganib). Bago ang puntong iyon, kung tatanungin mo sila tungkol sa kanilang paggamit sa pornograpiya, iuulat nila na maayos ang lahat. Likas na ipinapalagay nila na sila ay "mga kaswal na gumagamit," na maaaring tumigil anumang oras, at ang mga sintomas na mayroon sila, kung mayroon man, ay sanhi ng isang bagay iba. Kahihiyan? Nope.

Sa kabaligtaran, ang karamihan sa mga gumagamit ng relihiyosong porno ay binigyan ng babala na ang paggamit ng porno ay mapanganib. Ang mga ito ay mas malamang na gumamit ng mas kaunting porno at nakapag-eksperimento sa pagbibigay ito, marahil higit sa isang beses. Ang gayong mga eksperimento sa pagtigil sa internet porn ay napakalinaw, katulad na kapag natutuklasan ng mga gumagamit ng porn (relihiyon o hindi):

  1. Gaano kahirap tumigil (kung gumon sila)
  2. Ang paggamit ng porno ay nakakaapekto sa kanila nang masama, emosyonal, sekswal at iba pa (kadalasan dahil nagsimulang mag-urong ang mga sintomas pagkatapos na umalis)
  3. [Sa kaso ng mga naturang sintomas] Kung paano maaaring magawa ng withdrawal ang mga sintomas ng mas malala pa, bago bumalik ang balanse sa balanse
  4. Gaano kasamang pakiramdam kapag nais nilang isuko ang isang bagay at hindi magagawa (Ito ang anong hiya, ngunit hindi kinakailangang "kahihiyan sa relihiyon / sekswal" - tulad ng ipinapalagay minsan ng mga mananaliksik dahil mas madalas itong iniuulat ng mga gumagamit ng relihiyon. Karamihan sa lahat ng mga adik ay sa kasamaang palad ay nakakahiya kapag nararamdaman nilang walang lakas na tumigil, maging relihiyoso sila o hindi.)
  5. Na nakaranas sila ng mga malakas na cravings upang magamit ang porn. Ang mga pagnanasa ay kadalasang lumalaki sa kalubhaan na may isang linggo o mas mahabang break mula sa paggamit ng porn.

Ang mga nasabing karanasan ay ginagawang mas maingat sa mga sumubok na huminto sa paggamit ng pornograpiya. Dahil mas maraming mga gumagamit ng relihiyon ang mas madalas na gumawa ng gayong mga eksperimento, ipapakita ng mga instrumento ng sikolohikal na mas nag-aalala sila sa kanilang paggamit ng porn kaysa sa mga gumagamit na hindi relihiyoso - kahit na malamang na gumagamit sila ng mas kaunting porn!

Sa madaling salita, hindi ba dapat na iniimbestigahan din ng mga mananaliksik kung ang mga sekular na gumagamit ng porn minsan nakapagtataka Ang paggamit ng porno ay hindi nakakapinsala, sa halip na ipagpalagay na ang mga taong relihiyoso na maling pag-iisip ng pagkakaroon ng mga problema na nauugnay sa porn kahit na mas mababa ang ginagamit nila? Ang pagkagumon, pagkatapos ng lahat, ay hindi masusuri batay sa dami o dalas ng paggamit, ngunit sa halip ay nakakapahina ng mga epekto.

Sa anumang kaso, ang kabiguan upang ihiwalay ang mga nag-eksperimento na umalis mula sa mga wala, ay isang malaking pagkalito sa pananaliksik na sinusubukan upang makakuha ng mga konklusyon tungkol sa mga implikasyon ng kaugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso, kahihiyan at porno. Madaling bigyang maling kahulugan ng data bilang katibayan na “relihiyon Nag-aalala sa mga tao tungkol sa pornograpiya kahit na mas mababa ang ginagamit nila kaysa sa iba, at kung hindi sila relihiyoso hindi sila mag-aalala. ”

Ang mas wastong konklusyon ay maaaring ang mga nagtangkang tumigil, at napagtanto ang mga puntong nasa itaas ay higit na nag-aalala, at ang relihiyon ay ang sanhi lamang ng kanilang paggawa ng mga nasabing eksperimento (at kung hindi man ay hindi nauugnay). Nakalulungkot na makita ang mga psychologist na gumawa ng mga simplistic na ugnayan sa relihiyon / kabanalan at gumuhit ng "nakakahiya" na mga konklusyon, nang hindi napagtatanto na inihambing nila ang "mga mansanas" sa "mga dalandan" kapag inihambing nila ang mga gumagamit na sinubukan na huminto sa mga gumagamit na hindi pa. Muli, tanging ang dating ay may posibilidad na makita ang mga panganib at pinsala ng porno na malinaw na ginagamit, kung o hindi sila relihiyoso.

Ang pagkakalito na ito ay madalas na pinagsasamantalahan ng mga taong nais na gumuhit ng pansin mula sa mga malalang sintomas na madalas na naranasan ng mga di-relihiyosong mga gumagamit. Ang mga mahihirap na gumagamit ay may posibilidad na magkaroon ng mas matinding sintomas sa panahong ito do huminto, dahil lamang sa sila ay may posibilidad na huminto sa isang mas mababang punto sa pababang pag-ikot ng mga sintomas kaysa sa mga gumagamit ng relihiyosong pornograpiya. Bakit hindi pinag-aaralan ng mga mananaliksik ang hindi pangkaraniwang bagay na ito?

Sa katunayan, ipipusta namin ang bahagi ng leon ng mga kasama porn-induced sexual dysfunctions ay agnostics. Bakit? Dahil ang mga di-relihiyosong tendenso ay nahihikayat sa kawalan ng pinsala ng paggamit ng internet porno na patuloy na ginagamit nila ang mga karatula sa babala, tulad ng pagtaas ng panlipunang pagkabalisa, pagdami sa matinding materyal, kawalang-interes, kahirapan sa pagkamit ng pagtayo nang walang porno, kahirapan sa paggamit condom o climaxing sa isang kasosyo, at iba pa.

Ang katotohanan ay, kahit na kaswal, o medyo madalang, ang paggamit ng pornograpiya ay maaaring kundisyon ng sekswalidad ng ilang mga gumagamit tulad na makagambala ito sa kanilang kasiyahan sa sekswal at relasyon. Narito account ng isang lalaki. Ang pagtaas sa nilalamang porn na dating hindi kawili-wili o pagsisira ay pangkaraniwan kalahati ng mga gumagamit ng internet porn. Sa maikli, tulad ng tinalakay sa itaas, ang hindi gaanong paggamit ay walang panlunas sa lahat. Ang mga hindi madalas na gumagamit ngunit nababalisa tungkol sa paggamit ng kanilang porno ay maaaring magkaroon ng magandang dahilan upang mababahala batay sa kanilang sariling mga eksperimento, medyo bukod sa kanilang naririnig tungkol sa porno sa panahon ng mga serbisyo sa relihiyon.

Maaaring mas mahusay na gumawa ng pananaliksik na humihiling sa mga gumagamit ng porn (parehong relihiyon at iba pa) na umalis sa porno para sa isang oras at ihambing ang kanilang mga karanasan sa mga kontrol? Tingnan Tanggalin ang Talamak na Pornograpya sa Internet Gamitin upang Ipakita ang Mga Epekto nito para sa isang posibleng disenyo ng pag-aaral.

Ang biological na mga dahilan kung bakit ang mga napapalitan na mga gumagamit ng porno ay maaaring mas mataas na puntos sa mga questionnaires sa pagkagumon ng porn

Ang madalas na paggamit ng internet porn ay pamilyar na panganib para sa marami sa mga gumagamit ngayon. Kabilang dito ang pagdami sa mas matinding materyal, mas mahihinang sekswal at kasiyahan ng kaugnayan, pagkagumon, at / o unti-unti pagkawala ng pagkahumaling sa mga tunay na kasosyo (pati na rin ang anorgasmia at hindi kapani-paniwala na erections).

Ang hindi gaanong kilala ay ang katunayan na ang paulit-ulit na paggamit (halimbawa, ang mga oras na 2 ng porn bingeing na sinusundan ng ilang linggo ng pangilin bago ang isa pang sesyon ng porn) ay nagdudulot ng isang malaking panganib ng pagkagumon. Ang mga dahilan ay biological, at mayroong isang buong katawan ng pananaliksik sa addiction sa paulit-ulit na paggamit sa mga hayop at mga tao na nagpapahiwatig ng mga kaganapan sa utak na may pananagutan.

Halimbawa, pareho gamot at junk pagkain ang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang paulit-ulit na paggamit ay maaaring humantong nang mas mabilis sa Mga pagbabago sa utak na may kaugnayan sa addiction (kung gumagamit man o hindi ang slips sa buong blown addiction). Ang pangunahing pagbabago ay sensitization na nagsasabog sa sentro ng gantimpala ng utak na may mga senyas na nagpapatunay na huwag pansinin ang mga pagnanasa. Sa sensitization, ang mga utak circuits na kasangkot sa pagganyak at gantimpala naghahanap na maging hyper-sensitive sa mga alaala o mga pahiwatig na may kaugnayan sa nakakahumaling na pag-uugali. Ang malalim na Pavlovian conditioning na ito ay nagreresulta sa nadagdagan ang "kinakapos" o labis na pananabik. Ang mga pahiwatig, tulad ng pag-on sa computer, nakikita ang isang pop-up, o nag-iisa, ay nagpapalit ng matinding cravings para sa porn. (Pag-uulat ng pag-uulat ng sensitization o cue-reaktibiti sa mga gumagamit ng porn: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Kahit na higit na kapansin-pansin ay ang mga panahon ng pangilin (2-4 na linggo) humantong sa neuroplastic pagbabago na hindi mangyayari sa isang gumagamit na hindi tumatagal ng tulad mahabang break. Ang mga pagbabago sa utak ay nagdaragdag ng mga cravings na gagamitin bilang tugon sa mga nag-trigger. Higit pa rito, ang pagbabago ng sistema ng stress tulad na kahit menor de edad stress ay maaaring maging sanhi ng dahilan mga cravings na gagamitin.

Ang paulit-ulit na pagkonsumo (lalo na sa anyo ng binge) ay maaari ring gumawa malubhang sintomas sa withdrawal, tulad ng pag-aantok, depresyon at cravings. Sa madaling salita, kapag gumagamit ang isang tao pagkatapos ng isang pansamantalang pagpigil, at binges, maaari itong matumbok ang gumagamit ng mas mahirap - marahil dahil sa pinataas ang intensidad ng karanasan.

Batay sa pananaliksik na ito, napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang pang-araw-araw na pag-inom ng sinasabi kokaina, alkohol, sigarilyo, O junk pagkain ay hindi kinakailangan upang bumuo ng mga pagbabago sa utak na may kaugnayan sa addiction. Ang intermittent bingeing ay maaaring gawin ang parehong bagay bilang patuloy na paggamit, at sa ilang mga kaso gawin mas marami pang .

Ngayon, bumalik tayo sa paghahambing ng mga relihiyoso at di-relihiyoso na mga gumagamit ng porn. Aling grupo ang malamang na magsama ng higit pang mga paulit-ulit na mga gumagamit? Given pananaliksik na nagpapakita na Mas gusto ng mga gumagamit ng relihiyon porn na hindi gumagamit ng porn, marahil ay mas relihiyoso kaysa sa mga sekular na mga gumagamit na natigil sa isang binge-abstinence cycle. Ibig sabihin, ang isang di-angkop na bahagi ng mga gumagamit ng relihiyon ay may posibilidad na maging "mga gumagamit ng pasulput-sulpot." Ang mga sekular na mga gumagamit sa pangkalahatan ay nag-uulat na bihira ang kanilang pahinga ng higit sa ilang araw - maliban kung sila ay nagiging pasulput-sulpag na mga gumagamit dahil sinisikap nilang umalis sa paggamit ng porno.

Ang isa pang mahalagang epekto ng binge-abstinence cycle ay ang mga paulit-ulit na mga gumagamit ng porno ay nakakaranas ng mga pinalawak na puwang (at madalas na mga pagpapabuti). Malinaw nilang makikita kung paano naapektuhan ang paggamit ng kanilang porno sa kanila, kumpara sa mga madalas na gumagamit. Ang nag-iisa ay maaaring humantong sa mas mataas na marka sa isang questionnaire sa pagkagumon ng porn. Ang pangalawang, mas mahalagang resulta ay ang karanasan ng mga gumagamit ng pornograpiya ay nakakaranas ng mas madalas na mga episodes ng mga malakas na cravings. Ikatlo, kapag ang mga pasulput-sulpot na mga gumagamit ay gumuho, hinuhulaan ng agham na nabanggit sa itaas na kadalasan ay madarama nila ang kawalan ng kontrol, at nakakaranas ng higit pa sa isang pagpapaalam pagkatapos ng binge. Sa madaling sabi, ang mga gumagamit ng pasulput-sulpot (na relihiyoso) ay maaaring masyadong gumon at puntos na nakakagulat na mataas sa mga pagsusulit sa pagkagumon ng porno, kahit na ginagamit nila ang mas mababa kaysa sa dalas ng kanilang mga sekular na mga kapatid.

Sa ilalim ng mga pangyayari, wala pa sa panahon upang tapusin na ang kahihiyan ay tumutukoy sa pagkakaiba ng mga gumagamit ng relihiyon at hindi relihiyoso. Dapat kontrolin ng mga mananaliksik ang epekto ng paulit-ulit na paggamit. Sinabi nang iba, kung higit pa sa Leonhardt et al's Kasama sa mga relihiyosong paksa ang mas mataas na porsyento ng mga paulit-ulit na mga gumagamit kaysa sa kanilang mga hindi relihiyosong mga paksa, inaasahan ng isa na ang mga gumagamit ng relihiyon ay mas mataas sa mga pagsusulit sa pagkagumon sa kabila ng paggamit ng hindi gaanong madalas.

Of course, ang paulit-ulit na paggamit ng peligrosong paggamit ay hindi nakakulong sa mga gumagamit ng relihiyosong porno. Ang kababalaghan na ito ay nagpapakita sa mga modelo ng hayop at sekular na mga gumagamit ng porno na nagsisikap na umalis ngunit paminsan-minsan ay lumalaki pa rin. Ang punto ay na ang kababalaghan ng paulit-ulit na paggamit at pagkagumon ng porno ay kailangang pag-aralan nang nakapag-iisa bago ang pagguhit at paglalathala ng mga pagpapalagay tungkol sa kahihiyan (o "nakitang" pagkagumon ng pornograpiya) bilang ang tanging posibleng paliwanag kung bakit ang mga gumagamit ng relihiyong porno ay nag-ulat ng mas mataas na mga marka ng addiction sa konsyerto mas madalas na paggamit.

Buod ng Religiosity at Paggamit ng Porno:

  1. Ang relihiyon ay hindi hinulaan ang pagkagumon ng porno (pinaghihinalaang o kung hindi man). Ang isang mas malaking porsyento ng mga sekular na indibidwal ay gumagamit ng porn.
  2. Dahil ang isang mas maliit na porsyento ng mga taong relihiyoso ay gumagamit ng porno, maliwanag ang pagiging relihiyoso pangharang laban sa porn addiction.
  3. Grubbs at Leonhardt, et al. ang mga sampol na kinuha mula sa minorya ng "mga gumagamit ng pornograpiyang pampulitika" ay lumubog patungkol sa mga gumagamit ng relihiyon, malamang na nagreresulta sa isang mas mataas na porsyento ng sample ng relihiyon na mayroong mga comorbidity. Bilang isang resulta ang mga gumagamit ng relihiyosong porn ay may bahagyang mas mataas na pangkalahatang mga marka sa mga instrumento sa pagkagumon sa porn at nag-uulat ng higit na paghihirap sa pagkontrol sa paggamit.
  4. Bilang paggamit ng porno ay nagiging madalas o mapilit, ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay bumalik sa kanilang mga pananampalataya. Nangangahulugan ito na ang mga pinakamataas na pagmamarka sa mga pagsusulit sa pagkagumon ng porno ay mas mataas din sa pagiging masigasig.
  5. Ang karamihan sa mga gumagamit ng relihiyosong porno ay binigyan ng babala na ang paggamit ng porno ay mapanganib. Ang mga ito ay mas malamang na gumamit ng mas kaunting porno at nakapag-eksperimento sa pagbibigay ito. Sa paggawa nito mas malamang na makilala nila ang mga palatandaan at mga sintomas ng pagkagumon ng porn bilang na tinasa ng Leonhardt, et al. 5-item (at katulad) na (mga) palatanungan - hindi alintana ang dami ng paggamit ng pornograpiya.
  6. Ang mga paulit-ulit na gumagamit ng porn ay maaaring maging lubos na gumon at puntos na nakakagulat na mataas sa mga pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya, kahit na gumagamit sila ng mas madalas kaysa sa maihahambing na sekular na mga paksa (na hindi kinakailangang paulit-ulit na mga gumagamit).

Seksyon 5: Kinikilala ng mga pag-aaral na "mga antas ng kasalukuyang paggamit ng pornograpiya" Hindi linearly na nauugnay sa porn addiction

Sa pag-aaral ng Grubbs at Leonhardt, et al. isang insinuation ang kumalat na ang mga oras ng paggamit ng pornograpiya ay magkasingkahulugan sa "totoong pagkagumon sa pornograpiya." Iyon ay, na ang lawak ng isang "tunay na pagkagumon sa pornograpiya" ay pinakamahusay na ipinahiwatig sa pamamagitan lamang ng "kasalukuyang oras ng paggamit" o "dalas ng paggamit," sa halip ng karaniwang mga pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya o ng mga sintomas na sapilitan sa pornograpiya. Hindi sumasang-ayon ang mga eksperto sa pagkagumon.

Ang butas sa mga batayan ng may-akda na ito, kung saan maaari kang magmaneho ng isang trak, ay ang pagsasaliksik sa pornograpiya sa internet at mga adiksyon sa internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9ay iniulat na ang mga sub-uri ng addiction sa internet ay hindi nauugnay sa linearly sa mga oras ng paggamit. Sa katunayan, ang variable na 'oras ng paggamit' ay isang hindi maaasahang sukat ng pagkagumon. Ang mga itinatag na tool sa pagtatasa ng pagkagumon ay sinusuri ang pagkagumon gamit ang maraming iba pang, mas maaasahang mga kadahilanan (tulad ng nakalista sa unang dalawang seksyon ng CPUI-9 o ang Leonhardt, et al. mga tanong). Ang mga sumusunod na pag-aaral ng cybersex addiction ay nag-uulat ng maliit na kaugnayan sa pagitan ng oras at mga indikasyon ng pagkagumon:

1) Pagmamasid sa Mga Larawan sa Pornograpikong Larawan sa Internet: Ang Papel ng Mga Pag-uulat ng Sekswal na Pag-uugali at Mga Psychological-Psychiatric Syndrome para sa Paggamit ng Mga Lugar sa Kasarian sa Internet Napakalubha (2011)

"Ipinapahiwatig ng mga resulta na ang naiuulat na mga problema sa pang-araw-araw na buhay na naka-link sa mga aktibidad sa sekswal na online ay hinulaan ng mga paksang pagtatasa ng sekswal na pagpukaw ng pornograpikong materyal, global na kalubhaan ng mga sikolohikal na sintomas, at ang bilang ng mga application ng kasarian na ginamit kapag nasa mga site sa sex sa Internet sa pang-araw-araw na buhay , habang ang oras na ginugol sa mga site ng seks sa Internet (minuto bawat araw) ay hindi makabuluhang mag-ambag sa paliwanag ng pagkakaiba sa seksuwal na marka ng Pagkalugi ng Internet na Pagkuha (IATsex). Nakikita namin ang ilang mga pagkakapareho sa pagitan ng nagbibigay-malay at mga mekanismo ng utak na potensyal na nag-aambag sa pagpapanatili ng labis na cybersex at mga inilarawan para sa mga indibidwal na may pag-asa sa sangkap. "

2) Ang Sexual Excitability at Dysfunctional Coping Tinutukoy ang Cybersex Addiction sa Homosexual Male (2015)

"Kamakailan-lamang na mga natuklasan ay nagpakita ng isang ugnayan sa pagitan ng CyberSex Addiction (CA) kalubhaan at mga tagapagpahiwatig ng sekswal na pagganyak, at na ang pagharap sa mga sekswal na pag-uugali ay pumagitna sa ugnayan sa pagitan ng sekswal na pagganyak at mga sintomas ng CA. Ang mga resulta ay nagpakita ng matitibay na ugnayan sa pagitan ng mga sintomas ng CA at mga tagapagpahiwatig ng pagpukaw sa sekswal at pagganyak ng sekswal, pagkaya ng mga pag-uugaling sekswal, at mga sikolohikal na sintomas. Ang CyberSex Addiction ay hindi nauugnay sa offline na pag-uugali sa sekswal at panahon ng paggamit ng lingguhang cybersex. "

3) Anu-ano ang mga Bagay: Dami o Marka ng Paggamit ng Pornograpya? Sikolohikal at Pag-uugali ng mga Kadahilanan ng Paghahangad ng Paggamot para sa Problema sa Paggamit ng Pornograpiya (2016)

Ayon sa aming pinakamahusay na kaalaman, ang pag-aaral na ito ay ang unang direktang pagsusuri ng mga asosasyon sa pagitan ng dalas ng paggamit ng porno at aktwal na pag-uugali ng paggamot na naghahanap ng problemang paggamit ng porno (sinusukat bilang pagbisita sa psychologist, psychiatrist o sexologist para sa layuning ito). Ipinapahiwatig ng aming mga resulta na ang mga pag-aaral sa hinaharap, at paggamot, sa ang patlang na ito ay dapat na higit na nakatuon sa epekto ng paggamit ng porno sa buhay ng isang indibidwal (kalidad) sa halip na ang dalas lamang nito (dami), dahil ang mga negatibong sintomas na nauugnay sa paggamit ng porn (kaysa sa dalas ng paggamit ng porno) ang pinakamahalagang prediktor ng paggamot - Pag-uugali ng pag-uusap.

Ang kaugnayan sa pagitan ng PU at mga negatibong sintomas ay makabuluhang at pinatnubayan ng self-reported, subjective religiosity (mahina, bahagyang pamamagitan) sa mga hindi naghahanap ng paggamot. Kabilang sa mga relihiyososity na naghahanap ng paggamot ay hindi nauugnay sa mga negatibong sintomas.

4) Pag-usisa sa mga Pagsasaalang-alang ng Materyal na Pornograpya sa Internet Paggamit sa Pamantasan sa Unibersidad (2016)

Ang mas mataas na mga marka sa nakakahumaling na mga panukala ng paggamit ng internet porn ay may kaugnayan sa araw-araw o mas madalas na paggamit ng porn ng internet. Gayunpaman, ipinapahiwatig ng mga resulta na walang direktang ugnayan sa pagitan ng halaga at dalas ng paggamit ng pornograpiya ng isang indibidwal at pakikibaka sa pagkabalisa, depression, at kasiyahan ng buhay at relasyon. Ang mga makabuluhang kaugnayan sa mataas na mga marka ng addiction sa pornograpiya ng internet ay kasama ang isang unang unang pagkakalantad sa internet porn, pagkagumon sa mga video game, at pagiging lalaki. Habang ang ilang mga positibong epekto ng internet porn paggamit ay dokumentado sa nakaraang panitikan ang aming mga resulta ay hindi nagpapahiwatig na ang psychosocial functioning nagpapabuti sa katamtaman o kaswal na paggamit ng internet porn.

5) Pagtingin sa Pornograpiya sa Internet: Sapagkat Sino ang Problema, Paano, at Bakit? (2009)

Sinusuri ng pag-aaral na ito ang pagkalat ng problemadong pornograpiya sa panonood sa Internet, kung paano ito problema, at ang mga sikolohikal na proseso na pinagbabatayan ang problema sa isang sample ng 84 na kolehiyo sa edad na lalaki gamit ang isang anonymous na online na survey. Natagpuan na ang humigit-kumulang na 20% -60% ng sample na nagtingin sa pornograpiya ay nahanap na ito ay may problemang depende sa domain ng interes. Sa pag-aaral na ito, ang dami ng pagtingin ay hindi hinulaan ang antas ng mga problema na naranasan.

Isipin na sinusubukan mong masuri ang pagkakaroon ng pagkagumon sa pamamagitan lamang ng pagtatanong, "Ilang oras ang kasalukuyang ginugugol mo sa pagkain (pagkagumon sa pagkain)?" o "Ilang oras ang iyong ginugugol sa pagsusugal (karagdagan sa pagsusugal)?" o "Ilang oras ang iyong ginugugol sa pag-inom (alkoholismo)?" Maaari kang makakuha napaka nakaliligaw na mga resulta. Mas mahalaga, ang mga katanungang "kasalukuyang paggamit ng pornograpiya" ay hindi nagtanong tungkol sa mga pangunahing variable ng paggamit ng porn: nagsimula ang paggamit ng edad, mga taon ng paggamit, kung ang gumagamit ay umusbong sa mga nobelang genre ng porn o nakabuo ng hindi inaasahang mga fetish ng porn, ang ratio ng bulalas na may porn sa bulalas nang wala ito, dami ng kasarian sa isang tunay na kasosyo, at iba pa. Ang isang kumbinasyon ng mga nasabing katanungan ay malamang na mas magpapaliwanag sa atin tungkol sa kung sino talaga ang may problema sa paggamit ng pornograpiya sa simpleng "kasalukuyang dalas / oras ng paggamit."

abstract

Nasiraang mga Goods: Pagdama ng Pagkalulong ng Pornograpiya bilang Tagapamagitan sa Pag-uugnay sa Religiosity at Relasyon na Pagkabalisa sa Paggamit ng Pornograpiya.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - School of Family Life, Brigham Young University.

Ang kasalukuyang pananaliksik sa pornograpiya ay nagpapahiwatig na ang paghuhula ng pagkalulong ay hinuhulaan ang mga negatibong resulta sa itaas at lampas sa paggamit ng pornograpiya. Iminungkahi din ng pananaliksik na ang mga indibidwal na relihiyoso ay mas malamang na makita ang kanilang sarili na gumon sa pornograpiya, hindi alintana kung gaano sila kadalas ginagamit ang pornograpiya. Gamit ang isang sample ng 686 na walang asawa na mga adulto, ang pag-aaral na ito ay nakikipagkasundo at nagpapalawak sa nakaraang pananaliksik sa pamamagitan ng pagsusuri ng pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at kalungkutan ng relasyon na nakapalibot sa pornograpiya. Ang mga resulta ay nagsiwalat na ang paggamit ng pornograpiya at ang pagiging relihiyoso ay mahina na nauugnay sa mas mataas na pagkabalisa sa relasyon na gumagamit ng paggamit ng pornograpiya, samantalang ang pang-unawa ng adiksiyon sa pornograpiya ay lubos na nauugnay sa pag-aalala ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya. Gayunpaman, kapag ang pang-unawa sa pagkagumon ng pornograpiya ay ipinasok bilang isang tagapamagitan sa isang modelo ng equation ng istruktura, ang paggamit ng pornograpiya ay may maliit na di-tuwirang epekto sa pagkabalisa ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya, at ang pagdama ng pandaraya ng pornograpiya ay bahagyang pinatnubayan ang kaugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at pagkabagabag ng relasyon na nakapalibot sa paggamit ng pornograpiya. Sa pamamagitan ng pag-unawa kung paano ginagamit ang paggamit ng pornograpiya, pagiging relihiyoso, at pagkilala sa pagkagumon ng pornograpiya, kumonekta sa pagkabalisa ng relasyon na may kaugnayan sa paggamit ng pornograpiya sa unang bahagi ng mga yugto ng pagbuo ng relasyon, inaasahan naming mapabuti ang mga pagkakataon ng mga mag-asawa na matagumpay na matugunan ang paksa ng pornograpiya at pagaanin ang mga paghihirap sa romantikong relasyon.

PMID: 28287845

Doi: 10.1080/00224499.2017.1295013