L'estudi invalida el CPUI-9 com a instrument per avaluar la "addicció pornogràfica percebuda" o l'addicció real a la pornografia

SECCIÓ 1: Introducció

Un nou estudi (Fernandez et al., 2017) va provar i analitzar el CPUI-9, un suposat qüestionari sobre "addicció a la pornografia percebuda" desenvolupat per Joshua Grubbs, i va trobar que no podia avaluar amb exactitud "l'addicció al porno real". or "Percepció de l'addicció al porno" (Utilitzeu la pornografia cibernètica Utilitzeu els paràmetres d'inventari-9 que reflecteixen la compulsivitat real en l'ús d'Internet pornogràfic? Explorant el paper de l'esforç d'abstinència). També es va trobar que s'haurien d'ometre 1/3 de les preguntes de la CPUI-9 per retornar resultats vàlids relacionats amb "desaprovació moral", "religiositat" i "hores d'ús de porno". Els resultats generen dubtes significatius sobre les conclusions extretes de qualsevol estudi que hagi utilitzat el CPUI-9 o s’hagi basat en estudis que l’han emprat. Moltes de les preocupacions i crítiques del nou estudi reflecteixen les esbossades en aquest extens document Crítica de YBOP.

En termes simples, els estudis CPUI-9 i els titulars que van generar van contribuir a les següents afirmacions qüestionables:

1. La "creença en l'addicció al porno" o "l'addicció a la pornografia percebuda" es pot distingir de "l'addicció a la pornografia real" pel CPUI-9.
2. "Els nivells actuals d’ús del porno" és la un proxy vàlid per a actual l'addicció al porno, no les puntuacions sobre els qüestionaris d'avaluació de l'addicció al porno.
3. En alguns temes, els nivells actuals d’ús del porno ho van fer no correlaciona linealment amb les puntuacions CPUI-9 totals. Grubbs afirma que aquests individus falsament creuen que són addictes al porno.
4. En els estudis CPUI-9, la "religiositat" es correlaciona amb Total Puntuacions CPUI-9. Per això Grubbs suggereix que la majoria dels usuaris de porno religiosos només Creure són addictes i no tenen cap actual addicció porno.
5. En alguns d'aquests estudis, tant la "religiositat" com la "desaprovació moral" es correlacionen amb Total Puntuacions CPUI-9. A causa d'això, Grubbs i els seus equips asseguren que els usuaris de porno religiosos tenen una "creença en l'addicció a la pornografia" induïda per la vergonya, i no l'addicció a la pornografia.

Els articles basats en diversos estudis CPUI-9 resumeixen aquestes troballes com:

• Creure en l'addicció al porno és la font dels vostres problemes, no la porno.
• Els usuaris de pornografia religiosa no són realment addictes a la pornografia (fins i tot si obtenen una puntuació alta a la CPUI-9): simplement experimenten vergonya i culpa al voltant del seu ús de porno.

En aquest extraordinària 2016 Psychology Today article, Joshua Grubbs resumeix les seves opinions, afirmant que l'addicció al porno no és més que una vergonya religiosa:

El fet que un soci, o fins i tot un mateix, t’etiqueti com a "addicte al porno" no té res a veure amb la quantitat de porno que veu un home, diu Joshua Grubbs, professor ajudant de psicologia de la Universitat de Bowling Green. En canvi, té tot a veure amb la religiositat i les actituds morals cap al sexe. En resum, diu: "És una vergonya".

Al contrari de l'afirmació anterior de Grubbs, els seus estudis van trobar que "la quantitat de pornografia que veu un home" és molt relacionat amb l'addicció al porno (puntuacions a la CPUI-9).

Grubbs continua:

… .Grubbs l’anomena “addicció a la pornografia percebuda”. "Funciona de manera molt diferent a la d'altres addiccions".

As Fernandez et al., Revela 2017, el CPUI-9, de fet, no ha pogut avaluar "l'addicció al porno percebuda". I actual addicció porno funciona molt semblant a altres addiccions.

En poques paraules: Els resultats de Fernandez et al., Lloc 2017 tots afirmacions basades en resultats CPUI-9 i tots els titulars resultants, en dubtes seriosos.

Els problemes amb el qüestionari "addicció a la pornografia percebuda" (CPUI-9)

Per entendre la importància del nou estudi, primer hem d’examinar l’inventari d’ús de ciberpornografia (CPUI-9). Important tenir en compte:

• El CPUI-9 es divideix en 3 seccions amb 3 preguntes cadascuna (preneu nota especial de les preguntes sobre "Distress emocional").
• Cada pregunta es puntuarà mitjançant una escala Likert de l'1 al 7, i 1 és "no del tot, "I 7 és"extremadament".
• Sempre que Grubbs fa servir la frase "addicció percebuda", realment no vol dir res més que el puntuació total en la seva prova CPUI-9, però, la prova no pot distingir l'addicció "percebuda" de l'addicció real.

Secció de compulsivitat percebuda

1. Crec que sóc addicte a la pornografia a Internet.
2. Em sembla incapaç d’utilitzar la pornografia en línia.
3. Fins i tot quan no vull veure pornografia en línia, em sento atret

Secció d’esforços d’accés

4. De vegades, tracte d’organitzar el meu horari perquè pugui estar sol per veure la pornografia.
5. M’he negat a sortir amb amics oa assistir a determinades funcions socials per tenir l'oportunitat de veure la pornografia.
6. He posat prioritats importants per veure la pornografia.

Secció de socors emocionals

7. I sentir vergonya després de veure la pornografia en línia.
8. I sentir-se deprimit després de veure la pornografia en línia.
9. I em trobo malament després de veure la pornografia en línia.

L’examen de la CPUI-9 mostra tres veritats flagrants exposades pels autors Fernandez et al., 2017 (i en el Crítica de YBOP):

• El CPUI-9 no pot diferenciar entre una addicció al porno real i una mera creença en l'addicció al porno ("addicció percebuda").
• Les dues primeres seccions (preguntes 1-6) avaluen els signes i símptomes d’una actual addicció a la pornografia (no "addicció a la pornografia percebuda").
• Les preguntes sobre "Distress emocional" (7-9) avaluen els nivells de vergonya i culpabilitat i no es troben en cap altre tipus d'avaluació de l'addicció (és a dir, no pertanyen).

En primer lloc oferirem un breu resum de Fernandez et al., 2017 seguit de fragments dels seus resultats amb els nostres comentaris.

SECCIÓ 2: Fernandez et al., 2017 - Disseny i troballes

Una breu descripció de Fernandez et al., 2017:

Aquest va ser un estudi únic en què va demanar als participants que s'abstinguessin de la pornografia a Internet per als dies 14. (Només un grapat d’estudis Heu demanat als participants que s’abstinguessin de la pornografia, que és una de les maneres més inequívoses de revelar els seus efectes.) Els participants van prendre el CPUI-9 abans i després de l’intent de 14-day d’abstinència del porno. (Nota: no es van abstenir de la masturbació ni del sexe, només porno.) L'objectiu principal dels investigadors era comparar les puntuacions "abans" i "després" del Seccions 3 del CPUI-9 al següent Variables 3:

1) Compulsivitat real. El fet que els participants estiguessin tractant de deixar el porno va permetre als investigadors mesurar-los actual compulsivitat (respecte a l'ús de porno). Els investigadors van utilitzar una fórmula de "l'abstinència fallida intenta l'esforç de l'abstinència X" per mesurar actual compulsivitat. Aquest és el primer estudi a comparar actual compulsivitat a les puntuacions dels subjectes en un qüestionari d’addicció a la pornografia (el CPUI-9).

2) Freqüència d’ús de pornografia a Internet. Freqüència dels subjectes d’ús de pornografia a Internet abans de l’estudi.

3) Qüestionari de desaprovació moral. A més de prendre el CPUI-9, De Fernàndez els subjectes van obtenir un qüestionari de desaprovació moral, de manera que els investigadors podrien correlacionar els seus resultats amb preguntes CPUI-9. La desaprovació moral de la pornografia es va mesurar amb quatre elements valorats en una escala Likert de punt 7 de 1 (no del tot) a 7 (extremadament):

• "La visualització de la pornografia en línia preocupa la meva consciència"
• "Veure la pornografia viola les meves creences religioses"
• "Crec que veure la pornografia és moralment incorrecta", i
• "Crec que veure la pornografia és un pecat".

Tingueu en compte que 3 de les 4 preguntes sobre "desaprovació moral" impliquen religiositat.

Explorem què Fernandez et al., 2017 va informar i el que havia de dir sobre el CPUI-9 i les conclusions presentades en estudis que feien servir el CPUI-9.

Què va fer Fernandez et al., Informe 2017?

Resultats #1: La freqüència més alta de l’ús del porno estava relacionada amb: 1) Resultats totals CPUI-9, 2) preguntes de "Compulsivitat percebuda" i 3) actual compulsivitat (l'intent d'abstinència no aconseguit esforç d'abstinència). Tanmateix, la freqüència de l’ús del porno era sense relació a les puntuacions de les preguntes 7 a 9 sobre "Distress emocional" (que valoren la culpa i la vergonya).

Traducció: No importa com es mesura, actual l'addicció al porno està fortament correlacionada amb nivells més alts d'ús de porno. No obstant això, les preguntes de culpa i vergonya 7-9 no haurien de formar part d'una avaluació de l'addicció al porno (o fins i tot de la "percepció de l'addicció al porno") perquè no tenen relació amb la freqüència d'ús del porno. Les tres preguntes sobre "Distress emocional" no pertanyen. De fet, esbiaixen els resultats de la CPUI-3.

Traieu 1: Els estudis de Grubbs (o qualsevol estudi que utilitzava el CPUI-9) no van avaluar la "percepció de l'addicció al porno" o "la creença en l'addicció al porno" ni "etiquetar-se com a addictes." És important tenir en compte que "Percepció de l'addicció a la pornografia"Indica res més que la puntuació total a la CPUI-9. Un títol com "Creure que té addicció al porno és la causa del seu problema pornogràfic, segons l'estudi" Ara s’hauria de tornar a interpretar com "Tenir una addicció a la pornografia és la causa del vostre problema de pornografia, segons l'estudi." És important tenir en compte això no hi ha cap precedent científic per a una prova d'avaluació de la "percepció de l'addicció", i el CPUI-9 no ha estat validat com a tal.

Traieu 2: Les preguntes de culpabilitat i vergonya 7-9 no tenen lloc en un qüestionari d’addicció a la pornografia perquè distorsionen les puntuacions totals de CPUI-9 molt més baix per a usuaris porno no religiosos, mentre que elevació puntuacions per a usuaris de porno religiosos. Per exemple, si un cristià ateu i devot té puntuacions idèntiques a les preguntes 9-1 de CPUI-6, és gairebé segur que el cristià acabarà obtenint puntuacions CPUI-9 molt més altes, després que s’afegeixin les preguntes 7-9, independentment del grau d’addicció en qualsevol de les assignatures.

Emportar 3: Ometre les preguntes 7 a 9 sobre culpabilitat i vergonya fa que "les hores d'ús del porno" (no la religió) siguin el predictor més fort d'addicció al porno. Per dir-ho d'una altra manera, les qüestions de "malestar emocional" es correlacionen fortament amb la "religiositat", però no amb les "hores d'ús del porno". Contràriament als articles enganyosos, s'han trobat els estudis CPUI-9 que els nivells més alts d’ús de pornografia es correlacionen amb l’anomenada "addicció de la pornografia percebuda".

Resultats #2: Els intents d’abstinència fallits s’han correlacionat amb les puntuacions 1) Total CPUI-9 i 2) Preguntes sobre “Compulsivitat percebuda”, però no amb les preguntes "Aflicció emocional" 7-9.

Traducció: La impossibilitat de controlar l'ús es correlaciona amb CPUI-9 actual preguntes d’addicció 1-6, però no amb les preguntes de culpa i vergonya 7-9.

Emportar: Un cop més, les preguntes de CPUI-9 avaluen 1-6 actual addicció al porno, mentre que les preguntes 7 a 9 sobre culpabilitat i vergonya no. La inclusió de les preguntes sobre "Distress emocional" condueix a molt lluny baixar CPUI-9 puntuacions per als addictes al porno i llunyà major Puntuacions CPUI-9 per a persones religioses, o gairebé a qualsevol que prefereixi no utilitzar porno.

Resultats #3: La "desaprovació moral" de l'ús de la pornografia va estar fortament correlacionada amb 1) puntuacions totals de CPUI-9 i 2) preguntes sobre "Distress emocional". Tot i això, la "desaprovació moral" només es relacionava lleugerament amb les puntuacions de "Compulsivitat percebuda" de la CPUI-9. En altres paraules, els temes més addictes no van ser més alts en la religiositat.

Traducció: "La desaprovació moral ”del porno es correlaciona fortament amb les preguntes de culpa i vergonya de CPUI-9 7-9. El més important, les preguntes 7-9 són les només raó de "desaprovació moral" correlacionada amb CPUI-9 total ("percepció de l'addicció al porno"). La inclusió de les preguntes sobre "Distress emocional" és el que genera l'afirmació enganyosa que "la creença en l'addicció al porno" està motivada per la desaprovació moral.

Traieu 1: Ometre les preguntes sobre culpabilitat i vergonya (7-9) fa que la "desaprovació moral" no tingui res a veure amb l'addicció al porno. Les qüestions de "Malestar emocional" que avaluen la culpa i la vergonya causen gairebé qualsevol persona que prefereixi no utilitzar la pornografia (especialment les religioses) per tenir puntuacions molt més altes en CPUI-9.

Traieu 2: La inclusió de preguntes de culpa i vergonya 7-9 condueix a correlacions artificialment fortes entre la "desaprovació moral" i la CPUI-9 total (addicció percebuda). El fet que les persones religioses obtinguin una puntuació molt alta tant en les qüestions sobre "desaprovació moral" com sobre les "Afliccions emocionals" ha conduït a afirmacions no admeses que persones religioses són molt més propensos a "percebre-se" addictes al porno (recordeu que "l'addicció percebuda" és una abreviatura "Puntuació total CPUI-9"). No obstant això, això simplement no és cert, perquè els punts "extra" que guanyen els religiosos a les preguntes 7-9 no mesuri l’addicció, o fins i tot “percepció” de l’addicció. No mesuren res més que l’angoixa emocional a causa de valors conflictius.

Traieu 3: Les persones religioses obtenen una puntuació molt alta tant en les preguntes sobre "desaprovació moral" com en les preguntes sobre "Distress emocional". Els estudis basats en CPUI-9 han adoptat la correlació entre la "desaprovació moral" i les qüestions de 3 "Malestar emocional" per crear una mitologia que només les persones religioses Creure són addictes a la pornografia. No obstant això, aquestes preguntes no avaluen ni l'addicció al porno ni la "creença" ni la "percepció" de l'addicció, de manera que no estan en aquest lloc.

En resum, les conclusions i reclamacions generades pel CPUI-9 són simplement invàlides. Joshua Grubbs va crear un qüestionari que no pot, i No s’ha validat mai, ordenant "percebut" de l’addicció real: el CPUI-9. Amb justificació científica zero he etiquetat de nou la seva CPUI-9 com a qüestionari "addicció de pornografia percebuda".

Com que el CPUI-9 inclou 3 preguntes alienes que avaluaven la culpa i la vergonya, les puntuacions CPUI dels usuaris de porno religiosos tendeixen a ser esbiaixades cap amunt. L’existència de puntuacions més altes de CPUI-9 per als usuaris de porno religiós es va alimentar als mitjans de comunicació com a afirmació que "les persones religioses creuen falsament que són addictes a la pornografia. ”Després van seguir diversos estudis correlacionant la desaprovació moral amb les puntuacions CPUI-9. Atès que les persones religioses com a grup obtenen una puntuació més alta en la desaprovació moral, i (així) el total de CPUI-9, es va pronunciar (sense un suport real) que la desaprovació moral basada en la religió és la veritable causa de l’addicció a la pornografia. Això és un salt, i injustificat com a qüestió de ciència.

Ara presentarem extractes de Fernandez et al., 2017 acompanyat de comentaris i de clarificació d'imatges.

SECCIÓ 3: extractes de Fernandez et al., 2017 (amb comentaris)

La secció de discussió de Fernandez et al., 2017 contenia tres conclusions principals, tres implicacions teòriques i dues implicacions clíniques. Segueixen.

Primera troballa principal: S'avaluen les preguntes de CPUI-9 sobre "Compulsivitat percebuda" actual compulsivitat no "creença" en l'addicció al porno

Fernandez et al., 2017 parla de com es fa actual les puntuacions de compulsivitat s’alineen amb les puntuacions de les preguntes de CPUI-9 sobre “Compulsivitat percebuda”, però no amb les preguntes de "Suficiència emocional".

Hem trobat un suport parcial per a la nostra segona hipòtesi: que els intents d’abstinència fallits interactuarien amb l’esforç d’abstinència per predir majors puntuacions CPUI-9, controlant la desaprovació moral. Malgrat això, aquesta relació es va limitar a les puntuacions de compulsivitat percebudes i no a les puntuacions de socors emocionals i puntuacions a escala completa CPUI-9. Concretament, quan els intents d'abstinència fallits són elevats i l'esforç d'abstinència és elevat, es preveuen puntuacions més altes de la subescala de Compulsivitat percebuda.. Aquesta troballa és coherent amb la nostra proposició que no es tracta només d’una freqüència d’ús de pornografia que contribueix a la percepció de la compulsivitat, sinó que això també dependria d’un esforç d’abstinència igualment important.. Anteriorment, els estudis tenen va demostrar que la freqüència d’ús de la pornografia explica alguna variació a la CPUI-9 (Grubbs et al., 2015a; Grubbs et al., 2015c), però la freqüència d’ús de la pornografia no és suficient per inferir la presència de compulsivitat (Kor et al., 2014). El present estudi planteja que algunes persones poden veure la IP amb freqüència, però potser no fan esforços substancials per abstenir-se de la propietat intel·lectual. Com a tals, potser mai no havien sentit que el seu ús fos de cap manera compulsiu, perquè no hi havia cap intenció d'abstenir-se. En conseqüència, la introducció de l'esforç d'abstinència com a nova variable en aquest estudi és una contribució important. Com es va predir, quan els individus es van esforçar per abstenir-se de la pornografia (és a dir, un elevat esforç d'abstinència), però van experimentar molts fracassos (és a dir, intents d'abstinència altament fallits), això es va alinear amb majors puntuacions de la subescala de Compulsivitat percebuda.

RESUM: En primer lloc, la freqüència d'ús de porno estava fortament relacionada amb les preguntes i la "Compulsivitat percebuda" de CPUI-9 actual compulsivitat ("temptativa d'abstinència fallida X esforç d'abstinència").

En segon lloc, els usuaris de porno que es van esforçar molt per aturar-se, però van fallar repetidament, van obtenir les puntuacions més altes en les preguntes sobre "Compulsivitat percebuda" del CPUI-9. En poques paraules, avalueu les preguntes 9-1 de CPUI-3 actual compulsivitat (desitjos i incapacitat per controlar l’ús) en lloc de “creure en l’addicció”. Això significa que no ofereixen cap suport per al concepte d '"addicció percebuda".

En tercer lloc, les preguntes sobre "Distress emocional" (avaluació de la culpabilitat i la vergonya) són immaterials per avaluar l'addicció al porno real i només funcionen per distorsionar les puntuacions totals de CPUI-9 més altes per a les persones religioses i aquelles que desaproven l'ús del porno.

Fem estadístiques visuals. Aquests són alguns consells per entendre els números de les següents taules i imatges: zero significa cap correlació entre dues variables; 1.00 significa una correlació completa entre dues variables. Com més gran sigui el nombre, més forta és la correlació entre les variables 2. Si un número té un menys signe, significa que hi ha una correlació negativa entre dues coses. (Per exemple, hi ha una correlació negativa entre l'exercici i les malalties del cor. Per tant, en un llenguatge normal, fer exercici redueix les possibilitats de patir malalties del cor. D'altra banda, l'obesitat té una correlació positiva amb malalties del cor.)

Comencem amb la taula de correlacions de Fernandez et al., 2017. El número 1 és la "freqüència d'ús de pornografia a Internet", que correlaciona fortament les preguntes de CPUI-9 sobre "Compulsivitat percebuda" (0.47), Esforç d'abstinència (0.28) i Intents d'abstinència fallida (0.47). La freqüència d'ús de porno era sense relació a les preguntes de "Suficiència emocional" (0.05) i negativament correlacionat amb la "desaprovació moral" (-0.14).

Els resultats sense les 3 preguntes sobre "Distress emocional" distorsionen els resultats: "La freqüència d'ús del porno" és, amb diferència, el predictor més fort de l'addicció al porno real - no la religiositat! Com Fernandez et al. assenyalat, les correlacions anteriors són similars per a tots els estudis CPUI-9 realitzats pels equips de Grubbs.

La premissa bàsica dels estudis sobre l'addicció al porno percebuda recau en l’afirmació sense fonament que les puntuacions totals de CPUI-9 haurien de correlacionar-se perfectament amb les "hores actuals d'ús de porno". Els investigadors presumeixen que, si les puntuacions CPUI-9 d'una persona són relativament altes, tot i que les seves "hores d'ús de porno" només són moderadament altes, l'individu "creu" falsament que és addicte al porno. Una representació gràfica d'aquesta afirmació:

No obstant això, com Fernandez et al. i molts altres estudis assenyala, el nivell actual d’ús del porno és un mesura poc fiable de l’addicció. Més important encara, les preguntes de “Emotional Distress” de 3 debiliten molt les correlacions entre la freqüència d’ús i les puntuacions Total CPUI-9.

Resum: no hi ha cap cosa com la "compulsivitat percebuda" o la "addicció al porno percebuda". Si un usuari porno obté puntuacions altes en una prova d’addicció a la pornografia, significa que experimenta els signes i símptomes d’una addicció real. A més, no és científicament insensat suposar que es poden utilitzar els nivells actuals de consum de porno com a servidor intermediari actual l'addicció al porno (com han conclòs molts estudis).

Segona troballa principal: Necessitat d'un major esforç per abstenir-se correlacionat amb les preguntes sobre "Compulsivitat percebuda" de CPUI-9

Fernandez et al., 2017 assenyalen que la necessitat d’un major esforç per abstenir-se es correlaciona fortament amb les preguntes de CPUI-9 sobre “Compulsivitat percebuda” i la freqüència d’ús del porno, però no amb les preguntes sobre “Distress emocional”:

Curiosament, l’esforç d’abstinència com a predictor individual també va demostrar una significativa relació predictiva positiva amb la subescala de Compulsivitat percebuda (però no la subescala de socors emocionals i l’escala completa CPUI-9), controlant els intents d’abstinència fallits i la desaprovació moral, encara que aquesta relació no s’ipotitzava a priori. En el present estudi vam predir que només els individus que realment van experimentar intents d’abstinència fallits podrien inferir compulsivitat del seu propi comportament, donant lloc a percepcions de compulsivitat. Malgrat això, hem trobat que un major esforç d'abstinència preveia majors puntuacions de la subescala de Compulsivitat percebuda i que aquesta relació es va veure fins i tot independentment dels intents d'abstinència fallits. Aquesta troballa té la implicació important que intentar abstenir-se de la pornografia en si mateixa està relacionada amb les percepcions de la compulsivitat en alguns individus.

RESUM: De manera similar a la primera troballa, puntuacions més altes a les preguntes sobre “Compulsivitat percebuda” del CPUI-9 estaven fortament correlacionades amb les característiques de actual compulsivitat (que necessita alts nivells d’esforç per abstenir-se de la pornografia). En poques paraules, s’avaluen les preguntes sobre “Compulsivitat percebuda” del CPUI-9 actual compulsivitat. Tanmateix, necessitar un major esforç per abstenir-se de la pornografia tenia poc a veure amb la culpa, la vergonya o el remordiment (preguntes sobre "Distress emocional"). La culpa i la vergonya que envolten l’ús del porno no té res a veure actual addicció al porno, i molt menys una "creença" en l'addicció al porno.

Resum: no hi ha cap cosa com la "compulsivitat percebuda" o la "addicció al porno percebuda". Les preguntes sobre "Distress emocional" no tenen lloc al CPUI-9, excepte per esbiaixar puntuacions més altes per als usuaris de pornografia religiosa i crear conclusions i titulars sense suport.

Tercera troballa principal: La desaprovació moral estava relacionada amb les preguntes sobre "malestar emocional", però no amb actual compulsivitat o les preguntes d'addicció de CPUI-9 (1-6)

Tingueu en compte que la "desaprovació moral de la pornografia" és la suma de 4 preguntes que no són CPUI-9, mentre que les 3 preguntes sobre "Distress emocional" de la CPUI-9 avaluen la culpa i la vergonya. Fernandez et al., 2017 (i els altres estudis CPUI-9) van trobar que la "desaprovació moral de la pornografia" tenia poc a veure amb actual l'addicció al porno. El fragment:

Hem trobat que quan el CPUI-9 es va prendre en el seu conjunt, la desaprovació moral era l’únic predictor significatiu. Malgrat això, quan es descompon, la desaprovació moral només va predir un domini específic de la CPUI-9, la subescala de districte emocional (per exemple, "em sento avergonyida després de veure la pornografia en línia") i no he tingut cap influència en la subescala de compulsivitat percebuda.. Això és coherent amb les investigacions anteriors que mostren la desaprovació moral de la pornografia per relacionar-se únicament amb la subescala de socors emocionals i no amb les subescales de Compulsivitat percebuda o Esforços d'accés (Wilt et al., 2016). aquest també dóna suport a la conclusió de Wilt i companys que la desaprovació moral suposa un aspecte únic de la CPUI-9, que és l'aspecte emocional (sofriment emocional), en lloc de l'aspecte cognitiu (compulsivitat percebuda). Així doncs, encara que les subescales de la depressió emocional i de la compulsivitat percebuda estan relacionades, els nostres resultats suggereixen que han de ser tractats per separat ja que semblen formar-se a través de diferents processos psicològics subjacents.

RESUM: La desaprovació moral estava fortament relacionada amb les 3 preguntes sobre "Distress emocional", però només lleugerament relacionada amb les preguntes sobre "Compulsivitat percebuda" del CPUI-9. Això significa que la "desaprovació moral" no està relacionada amb l'addicció al porno, sinó només amb la culpa i la vergonya. A continuació es mostren les correlacions de l’estudi citat al fragment (Wilt et al., 2016). Es ressalten les correlacions entre la "desaprovació moral" i les tres seccions CPUI-9:

Igual que amb els altres estudis CPUI-9, creure que el porno és moralment equivocat o pecaminós es correlaciona fortament amb la secció CPUI-9 "Distress Emotional" (# 4). Tot i això, hi ha molt poca (o una negativa) correlació entre la "desaprovació moral" i les legítimes preguntes sobre addicció al porno CPUI-9 ("Esforços d'accés", "Compulsivitat percebuda"). Fernandez et al. diu que la vergonya i la culpa (preguntes 7-9) s’han d’examinar per separat de l’addicció al porno real (preguntes 1-6). No avaluen l'addicció ni l'addicció "percebuda".

Conclusió: les preguntes sobre "Distress emocional" no tenen lloc al CPUI-9, excepte per inclinar puntuacions més altes per als usuaris de porno religiosos. Els investigadors han aprofitat la correlació natural entre la "desaprovació moral del porno" i les preguntes sobre "Distress emocional" per afirmar que les objeccions morals provoquen la "creença en l'addicció al porno" (puntuació CPUI-9 total). Atès que els individus religiosos obtenen una puntuació alta tant en "desaprovació moral" com en "Angoixa emocional", els investigadors afirmen incorrectament religió provoca l'addicció al porno, però els resultats de l'estudi proporcionen poca evidència que això és així.

Implicacions teòriques #1: L'addicció a la pornografia "percebuda" és un mite. La desaprovació moral no té cap part en l’addicció al porno real.

Fernandez et al., 2017 va trobar que s’avaluen les preguntes sobre “Compulsivitat percebuda” del CPUI-9 actual compulsivitat, i que la desaprovació moral no té cap paper en l’addicció real al porno.

Els nostres resultats tenen tres importants implicacions teòriques. En primer lloc, el present estudi clarifica la relació anteriorment inexplorada entre l'addicció percebuda a la IP, mesurada per la CPUI-9 i la compulsivitat real. A la nostra mostra, vam trobar que les percepcions de la compulsivitat eren efectivament reflexives de la realitat. ISembla que un patró compulsiu real (els intents d’abstinència no aconseguits d'esforç d’abstinència) i l’esforç d’abstinència per si mateixos prediuen els resultats de la subescala de compulsivitat percebuda CPUI-9. Hem trobat que aquesta relació es va mantenir fins i tot després de mantenir la desaprovació moral constant. Per tant, els nostres resultats suggereixen que, independentment de si un individu desaprova moralment la pornografia, les puntuacions de la compulsivitat percebuda de l’individu poden reflectir la compulsivitat real o l’experiència de tenir dificultats per abstenir-se d’IP. Proposem que si bé la compulsivitat real no equival a l'addicció real, la compulsivitat és un component clau de l'addicció i la seva presència en un usuari IP pot ser una indicació de l'addicció real a la propietat intel·lectual. Per tant, les conclusions de l’estudi actual plantegen preguntes sobre si la investigació sobre la CPUI-9 fins a la data pot ser, en certa manera, explicada per l’addicció real, més enllà de la mera percepció de l’addicció.

RESUM: Quan Fernandez et al. diu "percepcions de compulsivitat" significa les preguntes sobre "Compulsivitat percebuda" del CPUI-9. Puntuacions de "Compulsivitat percebuda" alineades amb actual compulsivitat (intents d’abstinència fallits x esforç d'abstinència). Simplement, les preguntes de CPUI-9 avaluen 1-3 actual compulsivitat (desitjos i incapacitat per controlar l'ús) en lloc de "creença en l'addicció al porno". Els autors expressen serioses reserves quant a l’ús de la frase “addicció percebuda” indistintament amb les puntuacions de la prova CPUI-9. Finalment, avaluar la desaprovació moral no ens diu res sobre l’addicció al porno real.

A continuació, fem servir les dades d’un altre document CPUI-9 coautor de Grubbs (“La transgressió com a addicció: la religiositat i la desaprovació moral com a predictors de l'addicció percebuda a la pornografia."), Ja que el seu títol provocador suggereix que la desaprovació moral basada en la religió causa addicció al porno.

Tingueu en compte que les preguntes sobre "Distress emocional" produeixen les fortes correlacions entre la "desaprovació moral" i les puntuacions CPUI-9 totals. Nota: Les preguntes 4-6 "Esforços d'accés" avaluen les conductes bàsiques de l'addicció (incapacitat per controlar l'ús malgrat greus conseqüències negatives), tot i que no tenen cap relació amb la desaprovació moral i la religiositat.

Resum: no hi ha cap cosa com la "percepció de l'addicció al porno". Si un usuari de porno obté una puntuació alta en una prova d’addicció a la pornografia vàlida, significa que experimenta els signes i símptomes d’un actual adicció. Si creus que ets addicte, ets addicte. El fet que un se sent moralment per la pornografia pràcticament no té res a veure amb l’addicció a la pornografia real. Per ser precisos, les frases carregades de gir, com ara "percepció de l'addicció a la pornografia" o "creença en l'addicció al porno", s'han de substituir amb més precisió per "addicció a la pornografia".

Implicacions teòriques #2: Les preguntes de 3 "Malestar emocional" inflen les puntuacions totals CPUI-9 per a persones religioses mentre es desinflen les puntuacions totals CPUI-9 per als addictes al porno reals.

Fernandez et al., 2017 parla de com les preguntes de 3 "Malestar emocional" distorsionen tots els resultats de qualsevol estudi que utilitzava la CPUI-9.

En segon lloc, les nostres troballes posen en dubte la idoneïtat de la inclusió de la subescala de distracció emocional com a part del CPUI-9. Com es va trobar constantment en múltiples estudis (per exemple, Grubbs et al., 2015a, c), les nostres conclusions també van mostrar que la freqüència d’ús de la IP no tenia cap relació amb els resultats d’emergència emocional.. Més important encara, la compulsivitat real tal com es conceptualitza en el present estudi (els intents d'abstinència fallits x l'esforç d'abstinència) no tenien cap relació amb les puntuacions de socors emocionals. Això suggereix que les persones que experimenten compulsivitat real en el seu ús pornogràfic no experimenten necessàriament una angoixa emocional associada al seu ús pornogràfic.

Més aviat, Les puntuacions de malestar emocional es van predir significativament per la desaprovació moral, en línia amb estudis anteriors que també va trobar una substancial superposició entre els dos (Grubbs et al., 2015a; Wilt et al., 2016). Això indica que el malestar emocional mesurat per la CPUI-9 es deu principalment a la dissonància que s’ha produït a causa d’un comportament que desaprova moralment i no té relació amb la compulsivitat real. Com a tal, la inclusió de la subescala de Distància Emocional com a part de la CPUI-9 podria distorsionar els resultats de manera que inflés les puntuacions totals d’addicció percebuda d’usuaris de la propietat intel·lectual que desaprova moralment la pornografia i desglossa el total de les adiccions percebudes de l’IP usuaris que tenen una percepció alta Compulsivitat, però baixa desaprovació moral de la pornografia.

Tpot ser que la subescala de socors emocionals es basés en una escala original de "culpa", que es va desenvolupar especialment per a les poblacions religioses (Grubbs et al., 2010), i la seva utilitat amb les poblacions no religioses roman incerta a la llum de les conclusions posteriors relacionades amb aquesta escala. "L’amortiment clínicament significatiu" és un component important en els criteris diagnòstics proposats per al trastorn hipersexual per al DSM-5, on el criteri de diagnòstic B indica que "hi ha angoixa personal significativa clínicament ... associada a la freqüència i intensitat d’aquestes fantasies sexuals, insta, o comportaments ”(Kafka 2010, pàg. 379). Jos és dubtós que la subescala d’emperi emocional s’apropa a aquest tipus d’ampliació clínicament significativa. La forma en què es expressen els articles (és a dir, "em sento avergonyida / deprimida / malalt després de veure pornografia en línia") suggereix que la necessitat d’assistència no s’ha de relacionar amb la freqüència i la intensitat de les fantasies sexuals, els impulsos o el comportament, sinó que podrien provocar simplement de participar en el comportament fins i tot de manera no compulsiva.

RESUM: És la troballa bàsica: les preguntes de 3 "Distress emocional" no tingueu lloc a la CPUI-9, o qualsevol qüestionari sobre l'addicció al porno. Aquestes preguntes sobre culpa i vergonya sí no avaluar l'angoixa que envolta l'ús addictiu de porno o la "percepció de l'addicció". Aquestes 3 preguntes inflen artificialment les puntuacions totals de CPUI-9 per a persones religioses alhora que desinflen les puntuacions totals de CPUI-9 per a addictes al porno no religiosos.

És important tenir en compte que els qüestionaris d’avaluació d’altres tipus d’addicció normalment no tenen preguntes sobre culpa i vergonya. Certament, cap fer un terç dels seus qüestionaris sobre la culpa i la vergonya. Per exemple, els criteris DSM-5 derivats de l’alcoholisme contenen preguntes de 11. Tot i això, cap de les preguntes avalua el remordiment o la culpabilitat després d’una beguda alcohòlica. Tampoc el DSM-5 Qüestionari d'addicció al joc contenen una pregunta sobre el remordiment, la culpa o la vergonya.

En poques paraules: Elimineu les 3 preguntes sobre "Distress emocional" i desapareixen totes les afirmacions i correlacions en què es basaven. Examinem com les tres preguntes sobre "Distress emocional" esbiaixen els resultats de CPUI-3.

Reclamació #1: En primer lloc, s'ha afirmat una i altra vegada que les "hores d'ús del porno" no estaven relacionades amb la "percepció de l'addicció al porno" (puntuacions totals de CPUI-9). Això sí no és cert com a correlacions extretes de Estudi de “Transgressió” de Grubbs revela:

De fet, les hores d’ús del porno són un més forta predictor de l’addicció al porno (CPUI-9 total) que la religiositat. Això només descarta la majoria dels titulars generats pels estudis de CPUI-9 sobre "addicció percebuda".

Tot i que encara hi ha una correlació entre la religiositat i les puntuacions CPUI-9 totals, es produeix en gran mesura per les 3 preguntes sobre "Distress emocional". Aquestes dades (extretes de Estudi núm. 2 de "Transgressió" de Grubbs) revela com les preguntes 3 sobre "Distress emocional" dràsticament redueixen les correlacions entre les hores d'ús de porno i les puntuacions totals de CPUI-9:

Com podeu veure l'addicció real al porno (segons les preguntes 1-6), es pot relacionar amb els nivells d'ús del porno.

Per tant, utilitzar Total CPUI-9 condueix incorrectament a Reclamació #2: que ser religiós està fortament relacionat amb la "percepció de l'addicció a la pornografia". Aquesta correlació es reinterpreta com "les persones religioses creuen falsament que són addictes a la pornografia."Nether és cert, ja que l'addicció al porno real està, de fet, fortament relacionada amb els nivells d'ús del porno i no relacionat amb la religiositat. Comparació correlacions entre els comportaments bàsics de l'addicció al CPUI-9 ("Esforços d'accés") i la religiositat o les hores d'ús del porno, es demostra que la religió no té res a veure amb l'addicció al porno:

La correlació anterior és la més important per treure d’aquest article sencer: La religiositat pràcticament no té res a veure amb l’addicció al porno real. Una vegada més, les preguntes 4-6 sobre "Esforços d'accés" avaluen les conductes bàsiques d'addicció (la incapacitat de controlar malgrat greus conseqüències negatives). En aquesta secció oferim quatre possibles motius pels quals els usuaris de pornografia religioses poden obtenir una puntuació més alta en qüestions relacionades amb les addiccions reals CPUI-9 1-6.

Si els subjectes religiosos tenien més probabilitats de "sentir-se addicte" a la pornografia, la religiositat s'hauria de correlacionar molt fortament amb l'addicció a la pornografia real. No ho fa. Dit d’una altra manera, sí que ho fan aquells subjectes més addictes no puntuació més alta en religiositat.

Implicacions teòriques #3: La compulsivitat real (intents d’abstinència fallits x esforç d’abstinència) s’alinea amb l’anomenada “compulsivitat percebuda”

Fernandez et al., 2017 assenyala allò que és obvi per als addictes de pornografia: intentar deixar de fumar amb molta il·lusió, tot i que continua fallant, revela la profunditat de la seva compulsió.

En tercer lloc, aquest estudi va introduir l'esforç d'abstinència com a variable important en relació amb la comprensió de com es podrien desenvolupar les percepcions de la compulsivitat. Cal assenyalar que a la bibliografia s’ha investigat la freqüència d’ús d’IP sense tenir en compte els diferents nivells d’abstinència dels participants. Els resultats del present estudi demostren que l’esforç d’abstinència per si mateix, i en interactuar amb intents d’abstinència fallits, prediu una major compulsivitat percebuda.. Hem parlat de l’experiència de la dificultat per abstenir-nos o de tenir ganes de pornografia com a possible explicació de com l’esforç d’abstinència per si mateix pot predir una major compulsivitat percebuda, ja que la dificultat experimentada pot revelar a l’individu que pot haver-hi compulsivitat en l’ús de la pornografia . No obstant això, en l'actualitat, el mecanisme exacte pel qual l'esforç d'abstinència es relaciona amb la compulsivitat percebuda continua sent incert i és una via per a investigacions posteriors.

RESUM: puntuacions més altes del CPUI-9 "Compulsivitat percebuda" estaven fortament relacionades amb les característiques de actual compulsivitat (que necessita un major esforç per abstenir-se de la pornografia, tot i que no pot fer-ho). En poques paraules, l’anomenada “compulsivitat percebuda” equival a actual compulsivitat.

Resum: si creieu que sou addicte al porno (perquè el feu servir compulsivament), sou addicte. Tots els futurs estudis haurien de deixar d'utilitzar frases imprecises i carregades com ara "percepció de l'addicció a la pornografia" o "creença en l'addicció al porno" com a proxy de les puntuacions CPUI-9.

Com a exercici de precisió, eliminem els termes carregats de rotació d'alguns estudis sobre "addicció percebuda", de manera que el lector pugui entendre els resultats amb precisió:

Leonhardt et al., Va dir 2017:

"Sembla que els usuaris de pornografia senten ansietat relacionada amb el seu ús només en la mesura que creuen que tenen un patró d'ús compulsiu i angoixant".

Leonhardt et al., 2017 amb terminologia precisa:

Els addictes a la pornografia senten una relació d'ansietat envoltant el seu ús de porno.

Grubbs et al., 2015 dit:

"Aquestes troballes subratllen fermament l'afirmació que l'addicció percebuda a la pornografia a Internet probablement contribueix a l'experiència d'angoixa psicològica per a algunes persones".

Grubbs et al., 2015 amb terminologia precisa:

L'addicció a la pornografia a Internet es correlaciona amb una angoixa psicològica.

Implicacions clíniques #1:

Fernandez et al., 2017 suggereix que els metges poden creure pacients quan diuen que són addictes a la pornografia.

Finalment, els nostres resultats proporcionen implicacions importants per al tractament de les persones que denuncien que són addictes a la pornografia a Internet. Hi ha hagut evidències en la literatura que suggereixen que hi ha hagut un nombre creixent d’individus que denunciaven que eren addictes a la pornografia (Cavaglion, 2008, 2009; Kalman, 2008; Mitchell, Becker-Blease i Finkelhor, 2005; Mitchell i Wells, 2007). Els clínics que treballen amb individus que indiquen que són addictes a la pornografia han de prendre aquestes percepcions de si mateixos de debò, en lloc de ser escèptics sobre la precisió d'aquestes auto-percepcions.. Les nostres troballes suggereixen que si un individu percep la compulsivitat en el seu propi ús d’IP, és probable que aquestes percepcions siguin efectivament reflexives de la realitat.

De la mateixa manera, els metges han de prendre consciència que la percepció de la "compulsivitat" es podria considerar com una percepció útil per tenir, si la percepció és reflex de la realitat. Els individus que experimenten compulsivitat en l'ús de la seva IP poden beneficiar-se de la consciència de si mateixos que són compulsius i poden utilitzar aquest punt de vista sobre el seu propi comportament per decidir si han de prendre mesures per canviar el seu comportament. Les persones que no saben si el seu ús de la IP és compulsiu o no es poden sotmetre a un experiment conductual, com el que s’utilitza en aquest estudi, amb l’abstinència com a objectiu (per a un període de dies 14 o no). Aquests experiments de comportament poden oferir una manera útil de garantir que les percepcions es fonamenten en la realitat, a través de l’aprenentatge experiencial.

RESUM: Atès que l’anomenada “compulsivitat percebuda” equival a la compulsivitat real a Fernandez et al., 2017, els pacients que diuen que són addictes al porno, de fet, probablement seran addictes a la pornografia. Si hi ha algun dubte sobre la presència d’una addicció real, els metges han de fer que el client s’abstingui del porno durant un període prolongat.

En poques paraules: no existeix "addicció percebuda" i el seu ús no s'ha de tolerar als cercles científics. S’ha de creure als pacients, independentment del biaix personal del clínic o de la puntuació CPUI-9. Organitzacions com AASECT, que ha proclamat oficialment que l'addicció al porno no existeix, pot estar causant danys als pacients i el públic.

Implicacions clíniques #2:

Des Fernandez et al., Discussió 2017:

És important destacar que els nostres resultats suggereixen que és probable que les autoavaluacions cognitives de la compulsivitat siguin exactes, fins i tot si l’individu desaprova moralment la pornografia. Els clínics no haurien de ser massa ràpids per descartar les autoavaluacions cognitives d’individus que moralment desaproven la pornografia com a interpretacions excessivament patològiques a causa de les seves creences moralistes.

D'altra banda, els metges han de tenir en compte que el desordre emocional associat a l'ús de pornografia experimentat pels clients, especialment els que desaproven moralment la pornografia, sembla estar separat de l'autoavaluació cognitiva de la compulsivitat. El perill emocional, almenys de la manera que es mesura per la CPUI-9, no és necessàriament el resultat de l'ús compulsiu de la propietat intel·lectual, i ha de ser tractat com un problema independent..

Per contra, els clínics també han de ser conscients que una persona pot estar experimentant compulsivitat real en el seu ús de la PI sense necessitat de sentir emocions com la vergonya o la depressió associades amb el seu ús de la PI.

RESUM: En primer lloc, els metges haurien de respectar les autoavaluacions (fins i tot religioses) dels pacients quan se sentin addictes al porno en absència de proves contundents. Els metges no haurien de permetre que els seus propis biaixos ni les opinions morals del pacient influïssin en les seves valoracions. En segon lloc, el "malestar emocional" avaluat per les tres preguntes de culpa i vergonya de la CPUI-9 no tenen res a veure amb l'addicció al porno real o percebuda. Es demana als clínics que evitin combinar l'addicció al porno real o percebuda amb la culpa i la vergonya, com han fet els estudis CPUI-9.

Conclusió: la desaprovació moral no té res a veure amb l’addicció al porno real o percebuda. Les afirmacions que la moralitat té un paper en l’addicció al porno sorgeixen de l’ús que fa CPUI-9 de preguntes de vergonya i culpabilitat inadequades (“Angoixa emocional”) per avaluar l’addicció. Els clínics perjudiquen els pacients suggerint que les seves dificultats relacionades amb la pornografia sorgeixen de la desaprovació moral, la vergonya o la culpabilitat quan de fet sorgeixen de la compulsió real.

SECCIÓ 4: Pensaments finals

És important reflexionar sobre com es va elevar un instrument defectuós com el CPUI-9 a aquesta posició d'influència en el camp de la sexologia i en articles relacionats al corrent principal. Com Fernández et al. mostra que el cos de recerca CPUI-9 no és una ciència sòlida. La CPUI-9 tampoc no va ser validada mai com a capaç de distingir realment de l'addicció "percebuda". No obstant això, les afirmacions basades en resultats CPUI-9 han estat consagrades com a veritats influents i infal·libles en alguns cercles (els preconcepcions que semblen suportar aquestes afirmacions).

Què està passant realment? Com Fernández et al. Assenyala que la CPUI-9 sembla estar destinada a produir afirmacions sobre persones religioses, específicament destinades a distorsionar els resultats de "l'addicció percebuda" respecte de temes religiosos i obtenir conclusions de gran abast. Tant si els equips que utilitzen el CPUI-9 o no pretenen aquest resultat, les afirmacions de "addicció percebuda" han aconseguit aquest efecte molt eficaçment, i no és sorprenent que aquells que gaudeixin d’aquest resultat trobar les conclusions atractives i dignes de publicitat contínua.

El desenvolupador del CPUI-9 és ex-religiós, i no és inconcebible que hagi proposat, de manera conscient o inconscient, el descrèdit d’educacions religioses estrictes com les seves per la seva recerca. Alguns comptes generals, citant-lo àmpliament, han anat encara més lluny, suggerint que les seves troballes "addicció percebuda" són evidència que qualsevol la preocupació per l'ús del porno contribueix a (o fins i tot genera) la creença en l'addicció al porno. Aquesta afirmació no compatible fa un gran desservi als usuaris de pornografia (religiosos o no religiosos) que pateixen un ampli ventall de símptomes greus i que intenten entendre els efectes del porno. Molts dels usuaris actuals no religiosos no tenen cap vergonya sobre el seu ús de porno, a part de la seva angoixa sobre la seva incapacitat per controlar el seu ús de porno quan intenten fer-ho.

Lamentablement, pocs crítics semblen disposats a examinar les premisses en què es basen les afirmacions de l’estudi CPUI-9 i les interpretacions principals. En lloc d'això, la majoria de psicòlegs i periodistes prenen afirmacions de valor facial que les puntuacions en aquest instrument altament distorsionat són, de fet, evidència de l’addicció “percebuda” basada en la vergonya..Tot i així, fins i tot amb la mínima reflexió, es fa evident que cap partitura única (i certament no la partitura d'un qüestionari profundament distorsionat com el CPUI-9) podria revelar una distinció entre "percebuda" i addicció real, i molt menys, justificar el llunyà -Realització de reclamacions per a les quals es cita.

Tot això significa que funciona com Fernández et al. és vital. Les reclamacions molt publicitàries, com les de dades CPUI-9, no estan justificades, llevat que es comprovi la validesa de l'instrument en què es basen i es valorin acuradament els altres resultats per a altres explicacions més plausibles. Gràcies a Fernández et al. ara és evident que, com a instrument de recerca, el CPUI-9 és defectuós i poc fiable. Com a científic i acadèmic responsable, el seu creador, sens dubte, ho veu.