Meastóireacht a dhéanamh ar na Fadhbanna Pornagrafaíochta mar gheall ar Shamhail Mhoráltachta (2019)

Tagraíonn féin-bhraistint andúile do chiontú duine go mbaineann sé leis an ngrúpa andúiligh — tá an dearcadh seo á stiúradh ag sainmhíniú suibiachtúil, síceolaíoch ar a bhfuil andúile agus cad is tréith ag duine andúileach agus dá bhrí sin déantar é a thomhas go minic trí ráitis shimplí, aghaidh-bhailí ar nós “Tá mé ceangailte le pornagrafaíocht idirlín”²⁵ nó “Ba mhaith liom glaoch a dhéanamh orm féin ar andúile pornagrafaíocht idirlín.”²⁶ Léiríonn comhaontú le ráitis mar seo gníomh cognaíoch féin-lipéadaithe agus is minic nach mbaineann sé le teoiricí foirmiúla síceolaíochta agus síciatracha andúile. Mar sin féin, tá féin-lipéid thábhachtacha mar d'fhéadfadh siad féin-stiogma a bheith mar thoradh orthu,³² anacair, nó cóireáil atá á lorg.^3,25 Mar gheall gur chruthaigh an bealach a bhfeidhmítear “andúil féin-bhraite” conspóid éigin (le haghaidh díospóireachta, féach ar an staidéar a rinne Brand et al,¹⁶ Grubbs et al,^26,31 agus Fernandez et al³³), molaimid go bhfuil sé an-oibríochtúil mar a thuairiscíomar roimhe seo. Is é sin, is fearr cur síos a dhéanamh ar andúile féin-bhraite mar ghníomh meabhrach féinchuimsitheachta i ngrúpa andúiligh, agus ní gá go bhfuil sé bunaithe ar fhéin-thuairisc chainníochtúil ar chomharthaí iompraíochta (ar nós minicíocht úsáide, deacracht staonadh, anacair mhothúchánach, ag baint úsáide as pornagrafaíocht mar mheicníocht chóipeála, nó craving). Is féidir le siomptóim den sórt sin sainmhínithe cliniciúla, sainiúla ar andúil a léiriú ach ní gá go léireoidh siad sainmhíniú suibiachtúil agus pearsanta ar a bhfuil tréith andúile, ar féidir ról ceannródaíoch a bheith aige in iompraíochtaí ar nós cóireáil a lorg.³

Tá úsáid phornagrafaíochta fíor-dhrochrialaithe ceangailte le sraith comharthaí casta nach léirítear iad i ndearbhuithe simplí de bheith ina n-andúile. Is minic a thugtar “úsáid phornagrafaíochta fadhbanna” ar an tsraith siomptóim seo agus d'fhéadfadh: (i) úsáid iomarcach; (ii) iliarrachtaí, nár éirigh leo ar úsáid pornagrafaíochta a theorannú; (iii) craving pornagrafaíochta; (iv) úsáid pornagrafaíochta mar straitéis chun déileáil le mothúcháin dhiúltacha; agus (v) rannpháirtíocht athfhillteach in úsáid pornagrafaíochta fiú nuair a bhíonn anacair nó iarmhairtí diúltacha eile mar thoradh air.³⁴ Sa tslí seo, léiríonn úsáid phornagrafaíochta fadhbanna teoiricí síceolaíocha agus síciatracha d'iompar mí-rialaithe (iompraíocht andúileach nó éigeantach) i bhfad níos dlúithe ná féinmheasúnuithe simplí suibiachtúla ar andúil. Tá an tsraith comharthaí níos ginearálta seo mar bhonn do gach modh dearbhaithe chun fadhbanna a bhaineann le pornagrafaíocht a mheasúnú.³⁵ Féadfaidh an cur síos cainníochtúil ar fhachtóirí iompraíochta, mothúchánacha agus cognaíocha a bhfuil na bearta seo bunaithe ar ghlaonna ar oibiachtúlacht ar a laghad ar thaobh freagróra agus na hairíonna a thuairiscítear a bheith ina chuid dá shainmhíniú ar leagan andúil pearsanta ar andúil. Mar gheall air seo, is gá go dtabharfaidh modh tomhais den sórt sin aghaidh ar an bhfeiniméan bunúsach difriúil ná an ráiteas “Tá mé ag braith ar phornagrafaíocht”. Is léir gur fiú an dá cheann de na feiniméin seo a fhiosrú. Mar sin féin, is minic a bhíonn siad spéisiúil ar chúiseanna eile (sainmhíniú suibiachtúil as a dtagann féin-stiogma i gcoinne cur síos níos foirmiúla agus níos iontaofa ar na hairíonna a léiríonn teoiricí síceolaíocha níos cruinne) agus ba cheart iad a dhifreáil go soiléir idir taighde ar shamhail PPMI agus ceisteanna taighde gaolmhara mar an brainse seo forbraíonn taighde ón gcéad chéim reatha. Ba cheart go dtabharfadh sé seo soiléireacht níos riachtanaí don réimse. Leanann an staidéar reatha an t-idirdhealú atá beartaithe.

Ina theannta sin, Grubbs et al³ léiríonn a leagan amach den tsamhail PPMI gur cheart go léireodh an tsamhail “fadhbanna pornagrafaíochta” níos leithne agus ní hamháin féin-bhraistintí andúile. Ag cur na n-argóintí seo go léir san áireamh, is cosúil gur fiú imscrúdú a dhéanamh ar cé acu an bhfuil an tsamhail PPMI oiriúnach chun cás sonrach féin-bhraistintí andúile agus an tógáil níos leithne a bhaineann le húsáid pornagrafaíochta fadhbanna a mhíniú. Dhéanfadh fíorú rathúil ar an tsamhail sa dá chás seo daingniú agus tacaíocht láidir bhreise a thabhairt don chreat PPMI.

Tá 2 shaincheist ann maidir leis an ábhar seo ar fiú aird bhreise a thabhairt orthu, inár dtuairim. Ar dtús, mar a luadh cheana, ar aon dul leis an tsamhail PPMI, is féidir ciontuithe morálta a spreagadh go mór le ciontuithe reiligiúnacha. Aontaímid leis an argóint seo agus sílim gur cheart an líne imscrúdaithe a eascróidh as a shaothrú go bríomhar. Tugaimid faoi deara freisin, áfach, go mb’fhéidir go raibh an gaol iar-reiligiúnachta moráltachta morálta teannta i réamhthaighde ar an mbealach a oibríodh neamhréireacht mhorálta go minic. I saothair luatha ar an ábhar, rinne Grubbs et al³⁶ Chuir sé an tógáil seo i bhfeidhm leis na 4 ráiteas seo a leanas: “Tá mo choinsiasa ag breathnú ar phornagrafaíocht ar líne,” “Is dóigh liom go bhfuil an phornagrafaíocht ar líne ina pheaca,” agus “Creidim go bhfuil cearrbhachas ar líne mícheart go morálta . ”Ní dhéanann ach an ceann deireanach de na 4 ráiteas aghaidh a thabhairt ar chreideamh reiligiúnach nó úsáid téarmaí reiligiúnacha mar“ choinsiasa. ”Is é ár dtuairim go bhfuil cur síos níos cruinne ar an gcéad 2 cheann de na 4 ráiteas seo mar gheall ar neamhréireacht mhorálta, agus d’fhéadfadh tagairtí do “choinsiasa” tarraingt ar reiligiún. Ar ndóigh, is foinse nádúrtha é an cion de chiontuithe reiligiúnacha don chineál seo neamhréireachta, ach ba cheart staidéar a dhéanamh ar an moráltacht, mar a léirítear i samhail PPMI, lasmuigh den chomhthéacs reiligiúnach, mar is féidir go leor réamhthuarthaithe féideartha nach bhfuil baint dhíreach acu le reiligiún (m.sh. tuairimí polaitiúla agus socraolaíocha).¹⁹ Ba chóir míshástacht mhorálta nó neamhréireacht a chur i ngníomh ar bhealach a léiríonn an fíoras seo agus ar bhealach atá íogair do chinneadh ilfhoinse na moráltachta.

Ar an dara dul síos, i roinnt taighde, go háirithe staidéir ag baint úsáide as prótacail níos giorra, ní chuirtear éagothroime mhorálta i ngníomh ach gan ráiteas amháin den 4 a bhfuil cur síos orthu roimhe seo “Creidim go bhfuil cearrbhachas féachana ar líne mícheart.²⁵ Mar a luadh, ní bhaineann an ráiteas seo le comhthéacs reiligiúnach go díreach, mar sin ní bhaineann na hábhair imní a luadh roimhe seo leis. Mar sin féin, tá saincheist bhreise anseo freisin: ní dhéanann na cineálacha ráiteas seo breithmheas cruinn ar éagothroime mhorálta, ach míshásamh morálta.³⁷ Tá an ráiteas seo ag teacht le cuid de na saothair níos luaithe faoi stiúir Grubbs et al,^36,38 inar úsáideadh an lipéad “dímheas morálta”. Tá an chúis faoi dhó: (i) níl an chomhpháirt feasachta nó íogaireachta maidir le hiompar an duine féin ag sárú na noirm chreidmheacha (féach an staidéar le Wright)²²) agus (ii) tá an chuid is mó de na staidéir ar an ngaol idir neamhréireacht mhorálta agus andúil féin-bhraite bunaithe ar ábhair a dhearbhaíonn nochtadh ar feadh an tsaoil do phornagrafaíocht - is amhlaidh atá freisin sa staidéar seo. Ligeann srian den sórt sin go leor inathraitheachta fós in úsáid pornagrafaíochta. Is féidir nach mbíonn mothúcháin neamhréire fós ag daoine a úsáideann pornagrafaíocht go hannamh (m.sh., uair nó dhó sa bhliain, nó fiú níos minice) agus a fheiceann úsáid pornagrafaíochta go bhfuil siad mícheart go morálta go pointe áirithe toisc gur féidir neamhaird a dhéanamh go héasca ar thrasnaí ó am go chéile. Sa saothar is déanaí, rinne Grubbs et al³⁷ neamhréireacht mhorálta a oibriú mar idirghníomhaíocht idir neamhshuim mhorálta agus úsáid pornagrafaíochta, ar feabhas suntasach é seo. Mar sin féin, tugann sé aghaidh ar an dara pointe a léiríodh roimhe seo, ach ní ar an gcéad phointe, toisc nach léiríonn an modh tomhais seo an chuid den fheasacht nó den íogaireacht i leith mí-ailínithe idir iompar agus noirm an duine féin. Mar réiteach ar an gcás seo, laistigh dár staidéar, seachas neamhshuim mhorálta a bhaint as úsáid pornagrafaíochta, rinneamar tomhas freisin ar anacair a bhaineann le neamhréireacht mhorálta (féach Ábhair agus Modhanna alt), ar beart níos dírí é chun mí-ailíniú a dhéanamh idir noirm agus iompar an duine féin agus mar sin tomhas níos cruinne ar neamhréireacht mhorálta. Is dóigh linn gur leathnú riachtanach ar chreat PPMI an breisiú seo.

Seo a leanas oideachas na bhfreagróirí: bunúsach agus gairme (27.7%, n = 244), meánscoil (39.8%, n = 350), agus níos airde (32.5%, n = 286).

Andúil féin-bhraite, tar éis staidéir eile sa cheantar,^25,26 tomhaiseadh ítim amháin a fuarthas ón bhFardal Úsáide Cyber-Pornagrafaíocht-9:⁴⁷ “Tá mé gafa le pornagrafaíocht.” Bhí na roghanna freagraí idir 1 (easaontú go láidir) agus 7 (aontú go láidir).

Rinneadh measúnú ar úsáid pornagrafaíochta fadhbanna leis an Scagóir Pornagrafaíochta Achomair (BPS)³⁴), scála 5 earra atá deartha chun scagadh a dhéanamh ar chomharthaí d’úsáid fhadhbúil na pornagrafaíochta. D'fhreagair na rannpháirtithe ar scála: 1 - Riamh, 2 - Uaireanta, agus 3 - Go minic. Chun críche na hanailíse, cuireadh suim na scóir a fuarthas sna míreanna BPS san áireamh (α = .88).

Rinneadh iompraíocht Hypersexual a oibríochtú tríd an scór ginearálta sa bhFardal Iompraíochta Hypersexual,⁴⁸ ceistneoir 19 mír ag tomhas comharthaí iompraíochta hipiríogaire. Bhí na roghanna freagraí idir 1 (Riamh) agus 5 (Go minic). Scór ginearálta ab ea suim na scóir a fuarthas sna míreanna go léir (α = .96).

Léiríodh dírialú trí dhéileáil le seachaint, a ndearnadh measúnú air tríd an gceistneoir gearr COPE.⁴⁹ Tá 28 mír i COPE gairid agus tá 14 fho-scála ann a léiríonn straitéisí éagsúla chun déileáil. Bhí roghanna freagraí ag na rannpháirtithe ó 1 (ní raibh mé á dhéanamh seo ar chor ar bith) go 4 (bhí mé ag déanamh seo go leor). Tar éis staidéir roimhe seo (m.sh., Schnider et al⁵⁰), rinneamar idirdhealú idir déileáil seachanta mar ghrúpa de 5 straitéis: féin-aird, séanadh, dícheangail iompraíochta, féin-mhilleán, agus úsáid substaintí (α = .71).

Léiríodh nósanna úsáide pornagrafaíochta le minicíocht úsáide pornagrafaíochta. Nuair a cuireadh ceist orthu faoina minicíocht úsáide pornagrafaíochta, bhí an rogha ag rannpháirtithe a léiriú nach raibh teagmháil riamh acu le pornagrafaíocht ina saol (mar a bhí mar 0) nó mar cheann de na roghanna maidir le minicíocht úsáide pornagrafaíochta le bliain anuas, ó 1 ( Le bliain anuas) go 8 (Uair sa lá nó níos mó).

Rinneadh reiligiún a mheas le 3 earra a d'úsáid Grubbs et al²⁵ (“Measaim go bhfuil mé reiligiúnach,” “Tá sé tábhachtach dom a bheith reiligiúnach,” agus “Freastalaíonn mé ar sheirbhísí reiligiúnacha go rialta”). Bhí an scála freagartha idir 1 (easaontaím go láidir) agus 7 (aontaím go láidir). Cuireadh suim na scóir a fuarthas do na 3 earra seo san áireamh chun críche na n-anailísí (α = .94).

Nuair a fiafraíodh díobh faoina mballraíocht reiligiúnach, thuairiscigh formhór na rannpháirtithe gur caitlicigh iad (77.3%), d'fhógair 3.5% cleamhnacht reiligiúnach eile (m.sh. Búdachas, Orthodox), dhearbhaigh 10.6% a bheith aindialach nó agnostic, agus roghnaigh 8.6% de na rannpháirtithe “aon cheann de na nithe thuas " freagra.

Tomhaiseadh neamhshuim mhorálta úsáid pornagrafaíochta le mír amháin (“Creidim go bhfuil úsáid pornagrafaíochta mícheart go morálta”), tar éis taighde eile ar neamhréireacht mhorálta mar thuar ar andúil pornagrafaíochta (m.sh., Grubbs et al²⁵). Bhí an scála freagartha ó 1 (easaontaíonn go láidir) go 7 (aontaíonn go láidir).

Rinneadh measúnú ar aonacair mhorálta neamhréireach a bhaineann le mír amháin: “Is minic a mhothaigh mé míchompord láidir mar gheall go raibh mo chuid fantasies, smaointe agus iompraíochtaí gnéis neamhréireach le mo chreidimh mhorálta agus / nó reiligiúnacha.” D'fhreagair na rannpháirtithe ar scála: 2— “Bhí an ráiteas seo fíor maidir le mo shaol ar feadh 6 as an 12 mhí dheireanacha,” 1— “Bhí an ráiteas seo fíor i gcás mo shaol, ach ní le linn na 12 mhí dheireanacha”, agus 0— “Ní raibh an ráiteas seo fíor domsa riamh . ”

Chun an tsamhail PPMI a mheas agus ár dtuartha a thástáil, rinneamar anailís ar chosáin, agus IBM SPSS Amos á úsáid againn⁵¹ ag baint úsáide as meastachán dóchúlachta uasta. I ndiaidh na gcaighdeán a glacadh sa litríocht, rinneadh measúnú ar dhea-oiriúnacht ag baint úsáide as na critéir seo a leanas: luach innéacs comparáideach (CFI) níos mó ná 0.95, earráid fhréamhchearnach fhréamhchearnach (RMSEA) níos ísle ná 0.06, agus fréamh caighdeánaithe i gceist le cearnóg iarmharach (SRMR) níos ísle ná 0.08.⁵²

Rinneadh tréithe samplacha, bearta a úsáideadh, ceisteanna taighde, agus dearadh bunúsach 3-chonair den mhúnla a réamhchlárú tríd an gCreat Oscailte Eolaíochta (https://osf.io/qcwxa). Mar sin féin, tá croílár na tuarascála réamhchlárúcháin tiomnaithe d'imscrúduithe eile, a bhí réamhchláraithe le níos mó sonraí. Tuairiscítear na hanailísí seo, bunaithe ar an tacar sonraí céanna ach ag freagairt ceisteanna éagsúla, áfach, a bhaineann le taighde, in áiteanna eile.²⁷

Tábla 1 tá staitisticí tuairisciúla agus comhghaolta idir na hathróga go léir a ndearnadh anailís orthu. Ar an iomlán, d’aontaigh 20.5% de na rannpháirtithe a bhain úsáid as pornagrafaíocht ina saolré (n = 880) go pointe áirithe go bhfuil úsáid pornagrafaíochta mícheart go morálta (bhí na roghanna freagraí éagsúil ó aontú go n-aontaím go láidir), cé nár aontaigh ach 5.8% leis an ráiteas seo go láidir (go láidir aontú freagra). Bhí na hairíonna fadhbacha maidir le húsáid pornagrafaíochta difriúil go mór ó andúil féin-bhraite le pornagrafaíocht; ba é r = .2 an comhghaol idir an dá thógáil seo (Tábla 1).

Léirítear an tsamhail mheasúnaithe i Fíor 1. Cuirtear andúil féin-bhraite i leith pornagrafaíochta (“Táim addicted le pornagrafaíocht”) i ról na príomh-athróg spleách sa mhúnla. Bhí andúil féin-bhraite tuartha go dearfach ag déileáil go seachantach (β = 0.13, P <.001), toisc go raibh baint dearfach aige freisin, cé go lag, le minicíocht úsáide pornagrafaíochta (β = 0.10, P = .001). Ba í minicíocht úsáide pornagrafaíochta, ar a seal, an tuar is láidre ar andúil féin-bhraite (β = 0.52, P <.001) agus tuar dearfach ar anacair a bhaineann le neamhréireacht mhorálta (β = 0.17, P <.001). I gcosán na neamhréireachta morálta, bhí an reiligiúnacht ina thuar dearfach ar neamhshuim mhorálta úsáid pornagrafaíochta (β = 0.44, P <.001) agus bhí tionchar dearfach aige ar an anacair a bhaineann le neamhréireacht mhorálta (β = 0.16, P <.001). Bhí an reiligiún mar thuar diúltach lag ar mhinicíocht úsáide pornagrafaíochta (β = -0.09, P = .013), ach ní raibh tionchar suntasach aige ar andúil féin-bhraite (β = 0.03, P = .368). Ag teacht lenár dtuar, chuir neamhshuim mhorálta na pornagrafaíochta go mór le minicíocht úsáide pornagrafaíochta (β = -0.29, P <.001) ach tuartha dearfach anacair a bhaineann le neamhréireacht mhorálta (β = 0.19, P <.001). Ina theannta sin, bhí anacair mhorálta a bhaineann le neamhréireacht mhorálta ina thuar dearfach, measartha láidir ar andúil féin-bhraite (β = 0.15, P <.001) (Fíor 1). Ina theannta sin, bhí baint dhearfach ag anacair a bhaineann le neamhréireacht mhorálta le straitéisí chun déileáil le seachaint (r = 0.21, P <.001), a tuaradh, cé nach léirítear é, laistigh den fhigiúr ar mhaithe le soiléire. Mhínigh an tsamhail 33.9% den athraitheas i bhféinmheastóireachtaí ar andúil. Léirigh na hinnéacsanna oiriúnacha don tsamhail oiriúnú an-mhaith: χ²(3) = 9.04, P = .029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048, agus SRMR = 0.0274.

Thuairiscigh daoine a raibh anacair mhorálta ag baint leo go raibh leibhéil níos airde andúile féin-mheasta agus úsáid pornagrafaíochta fadhbanna acu. Deimhníonn sé seo tuar údair an tsamhail PPMI^3,31 maidir leis an ról a imríonn éagothroime mhorálta i múnlú na bhféinmheastóireachtaí ar andúil a bhraitear féin²⁴ agus cuireann sé leis na hairíonna maidir le húsáid pornagrafaíochta fadhbanna níos ginearálta. Mar sin féin, is é réamh-mheastóireacht na samhla gur chóir go mbeadh neamhréireacht mhorálta mar an tuar níos láidre ar andúil féin-bhraite le pornagrafaíocht ná minicíocht úsáide agus dírialú,^3,31 nach bhfuil deimhnithe ag ár dtorthaí. Tá ár dtorthaí níos mó ag teacht le hobair le déanaí a thaispeánann go bhfuil minicíocht na húsáide pornagrafaíochta mar thuar níos láidre ar andúil a bhraitear féin i bpornagrafaíocht ná an éagothroime mhorálta²⁶ (féach freisin an staidéar a rinne Lewczuk et al²⁷ le haghaidh anailíse a rinneadh ar an sampla céanna leis an staidéar reatha). Is féidir freisin go bhfuil an tionchar níos ísle a bhíonn ag tochsal moráltachta morálta ar andúile féin-bhraite de bharr páirt-bheagáin níos ísle de dhiúltú morálta d'úsáid pornagrafaíochta sa sampla Polainnis reatha, i gcomparáid le sampla ionadaíoch, mar shampla de dhaoine fásta SAM.²⁵ In ár staidéar, d’aontaigh 20.5% de na rannpháirtithe a d’úsáid pornagrafaíocht ina saolré go bhfuil úsáid pornagrafaíochta mícheart go morálta (bhí na roghanna freagraí ó “aontú go pointe áirithe” go “aontaím go láidir”), agus thug 24% de na Meiriceánaigh an freagra céanna. Thairis sin, bunaithe ar an mbeart céanna, dhearbhaigh rannpháirtithe na SA go raibh siad beagán níos reiligiúnaí ar an meán (M = 4.10, SD = 1.95²⁵) ná rannpháirtithe na Polainne sa sampla reatha (M = 3.81, SD = 1.84), a d’fhéadfadh míniú a thabhairt freisin ar thionchar níos laige an chosáin neamhréireachta morálta ar andúil pornagrafaíochta féin-bhraite ná an tsamhail PPMI atá bunaithe den chuid is mó ar thaighde a rinneadh ar thuar na SA.

Ina theannta sin, bhí an-chontúirt mhorálta a bhain le míréireacht ag baint le húsáid phornagrafaíochta fadhbanna ná le féin-bhraistint andúile. Míniú féideartha ar an bpatrún seo ná, i gcomparáid leis an andúil a mheastar a bheith ann féin, go gcuimsíonn úsáid phornagrafaíochta fadhbanna grúpa níos leithne iarmhairtí cognaíocha agus iarmhartacha maidir le húsáid pornagrafaíochta. Ceann de na leibhéil is ea ciontacht mhéadaithe maidir le húsáid pornagrafaíochta, rud a d'fhéadfadh a bheith mar thoradh ar neamhréireacht mhorálta.²⁰ Ceann de na 5 ráiteas sa BPS,³⁴ mar tháscaire ar úsáid phornagrafaíochta fadhbanna inár staidéar, léann “Leanann tú ag úsáid pornagrafaíochta cé go mbraitheann tú ciontach air.” Níl an gaol idir féin-lipéadú mar andúile agus anacair mhorchoiríoch a bhaineann le hábhar chomh teoiriciúil le staidéir eile, a léirítear inár dtorthaí.

Ina dhiaidh sin, dheimhnigh ár dtorthaí go ginearálta saintréithe an tslabhra tionchair idir athróga a bhaineann le moráltacht, cé nach raibh siad gan caveat. Bhí níos mó daoine reiligiúnacha níos claonta le húsáid pornagrafaíochta a fheiceáil mar a bhí sé intuigthe ó thaobh na moráltachta de agus bhí siad níos mó i mbaol mothúchán neamhréireach idir iompar gnéis féin agus creidimh, dearcthaí agus noirm. Ní raibh tionchar láidir ag reiligiún sna cásanna seo, toisc nach n-úsáideann ár modh chun é a thomhas go díreach comhthéacs reiligiúnach (féach an Réamhrá alt le haghaidh tuilleadh faisnéise ar an gceist seo). De réir mar a bhíothas ag súil, chinn 2 fhachtóir breise an anacair a bhain le mí-ailíniú dearcadh iompraíochta: minicíocht an iompair (minicíocht úsáide pornagrafaíochta) agus srian na ndearcaí (neamhshuim mhorálta na pornagrafaíochta; féach ar an staidéar a rinne Grubbs et al³). Mar sin féin, cé gur thuar go mór le reiligiún agus le míshástacht mhorálta anacair mhorálta a bhain le neamhréireacht, bhí an méid a chuir siad leis beagán teoranta. Ba cheart imscrúdú a dhéanamh ar thuarthairí féideartha eile, agus iad araon ceangailte le foinsí eile noirm a fhéadann dímheas pornagrafaíochta a chinneadh, mar shampla, tuairimí socóipéiseacha, bunúsachas reiligiúnach^53,54 nó craobhacha áirithe den fheimineachas,⁵⁵ chomh maith le hathróga a bhaineann leis an bhfeasacht agus leis an íogaireacht maidir le hiompar féin a bheith neamhréireach le creidimh, dearcaí, agus noirm inmheánacha (m.sh. féin, feasacht, imní faoi bhotúin, foirfeacht, lárnacht na noirm a spreagann dearcadh i leith pornagrafaíochta agus gnéasachta) . Anseo, déanaimid na moltaí a chuir údair eile in iúl ina dtuairimí don tsamhail a mhaolú.^19,22

Ina theannta sin, léirigh ár dtorthaí go ndearna níos mó daoine reiligiúnacha leibhéil níos airde d'úsáid fadhbanna pornagrafaíochta a rialú le haghaidh athróg eile. Bhí tionchar an reiligiúin ar úsáid na pornagrafaíochta deacra lag, ach i láthair — atá i gcomhaontú le cuid shuntasach de staidéir roimhe seo a thaispeánann gaol lag, dearfach idir comharthaí reiligiúin agus pornagrafaíochta fadhbanna^25,26 (féach freisin an staidéar a rinne Lewczuk et al²⁷). Níor aimsíodh gaol comhfhreagrach maidir le féin-bhraistintí andúile.

Ba í minicíocht úsáide pornagrafaíochta an tuar is láidre ar andúil féin-bhraite i múnla 1 agus ar úsáid fadhbanna pornagrafaíochta i múnla 2. Tugann sé seo le fios nach bhfuil féinmheasúnú fadhbanna a bhaineann le pornagrafaíocht ag brath ach ar an iompar seo a mheas mar shárú ar noirm phearsanta an duine. , is é sin, ní feidhm de chiontuithe ach ní bhíonn ach (féach an plé a rinne Humphreys sa staidéar⁵⁶). Mínítear cuid shuntasach den athraitheas níos fearr de réir mhinicíocht na húsáide, a bhailíochtaíonn an tsamhail neamhoird d’úsáid fhadhb pornagrafaíochta agus atá cosúil le siomptómolaíocht roinnt cásanna ar a laghad de neamhoird úsáide substaintí agus andúil iompraíochta eile, a bhfuil an iomarca úsáide á baint astu le linn is critéar sainmhínithe cuid de chúrsa an neamhord ar a laghad (féach Kraus et al¹ agus Potenza et al⁵⁷). Bhí minicíocht úsáide pornagrafaíochta ina thuar suntasach freisin ar úsáid fadhbanna pornagrafaíochta, cé go raibh a tionchar beagán níos laige ná mar a bhí ar fhéin-aireachtáil andúile (β = 0.43 vs β = 0.52). Tá sé seo intuigthe, ós rud é go bhfuil raon feidhme níos leithne ag úsáid fhadhb ná féin-aireachtáil ar andúil, a chuimsíonn ní amháin úsáid iomarcach pornagrafaíochta ach cailliúint smachta freisin, ag úsáid pornagrafaíochta mar mheicníocht chun déileáil agus ciontacht a bhaineann le húsáid pornagrafaíochta.³⁴

Léiríonn ár gcuid torthaí gur féidir leis an tsamhail PPMI a bheith mar mhúnla ginearálta fachtóirí a chuireann le féin-bhraistint andúile pornagrafaíochta agus úsáid pornagrafaíochta fadhbanna. Mar sin féin, níl an cosán dírialála forbartha go hiomlán sa leagan reatha den mhúnla. Léirigh taighdeoirí eile é seo freisin.¹⁶ Ba chóir an cosán seo a leagan amach níos mionsonraithe agus a leathnú. Ina moladh tosaigh ar an tsamhail, rinne Grubbs et al³ dhírigh sé ar fhachtóirí moráltachta mhorálta a bhaineann leis an gcosán dírialála le níos lú sonraí. Tá an cur chuige seo intuigthe toisc go bhfuil neamhréireacht mhorálta mar fhócas lárnach den tsamhail. Mar thoradh air sin, mar thoradh air sin, cuireann coincheapú reatha an tsamhail PPMI na fachtóirí uile a bhaineann le dírialú (amhail mí-rialáil mothúcháin, impulsivity, cóipeáil, neamhghníomhaíocht) i gcatagóir amháin ginearálta agus neamhshonraithe agus staonann sé ó mheicníochtaí tionchair a léiriú idir na hathróga seo, ag cur síos orthu céimeanna difreálacha tábhachta nó a léiríonn gaolta idir athróga a bhaineann le dírialú agus athróga a bhaineann le míréireacht mhorálta. Tá a leithéid de chaidreamh molta ag daoine eile^16,22 agus tá siad le feiceáil inár n-anailís freisin, toisc go raibh baint ag déileáil seachanta le anacair a bhaineann le neamhréireacht mhorálta (r = 0.21, P <.001) ag tabhairt le fios, b’fhéidir, gur féidir le straitéisí chun déileáil le seachaint a bheith ina bhealach chun déileáil le neamhréireacht mhorálta.

De bhrí gur bailíodh an tsamhail PPMI sa staidéar seo ar dtús, cuirimid in iúl gur chóir é a shíneadh agus a athmhúnlú go samhail níos uaillmhianaí, níos ginearálta, ina gcaithfear go cúramach le hathróga a bhaineann leis an dírialú agus a bhaineann le cinn a bhaineann le moráltacht . Chun é seo a bhaint amach, ba cheart samhlacha sonracha - mar shampla an leagan reatha de shamhail PPMI - a chumasc le samhlacha níos leithne (m.sh. samhail I-PACE^12,58) a dhéanann níos mó sonraí maidir le tosca a bhaineann le dírialú iompair, ach anois, faigheann siad faillí in ról na n-athróg a bhaineann le moráltacht. Dealraíonn sé nach gceadódh ach an cur chuige seo an cuntas iomlán ar na tosca a bhfuil tionchar acu ar fhéinmhuiníneachtaí tuata ar andúile agus úsáid pornagrafaíochta fadhbanna. Níor chóir go bhforbródh agus nach féidir leis na 2 bhrainse taighde seo forbairt ar leithligh mar gheall ar a dtionchar frithpháirteach féideartha.^16,22 Mar gheall ar an idirspleáchas seo, ní féidir cruth an chosáin mhorásaigh mhorálta a bhunú go cinntitheach nuair nach bhfuil an taobh a bhaineann le dírialú na samhla tearcfhorbartha.

I staidéir amach anseo, ba cheart táscairí eile maidir le dírialú ginearálta (eg, impulsivity, rialachán mothúcháin maladaptive, perfectionism) a thástáil laistigh de shamhail PPMI chun tacaíocht bhreise a leathnú agus a sholáthar don chreat a pléadh. Is cosúil gur chuir údair an mhúnla síneadh agus fáilte roimh shíneadh den sórt sin,³¹ a aontaímid go hiomlán leis.

Is saincheist eile ar fiú a lua go bhfuil ár n-anailís bunaithe ar shampla daonra. Ceann de na treoracha is tábhachtaí sa todhchaí le haghaidh tuilleadh taighde ná an tsamhail atá bunaithe ar shamplaí cliniciúla a fhíorú, ag fulaingt leibhéal cliniciúil comharthaí de phornagrafaíocht fadhbanna. Tá sé seo thar a bheith tábhachtach toisc gur féidir le tábhacht na bhfachtóirí a thuar go n-athraíonn úsáid pornagrafaíochta an leibhéal cliniciúil a athrú, i gcomparáid le himscrúduithe daonra. Ba cheart go ndéanfadh staidéir amach anseo samhail PPMI a chur i bhfeidhm maidir le CSBD atá aitheanta sa ICD-11^13,14 nuair a bhíonn bearta scagthástála don neamhord seo ar fáil le húsáid. Aontaímid le taighdeoirí eile a mhol staidéar a dhéanamh ar iompar-noirm mí-iompair le haghaidh iompraíochtaí gnéis seachas úsáid pornagrafaíochta fadhbanna,²⁰ a bhféadfadh síneadh a chur leis an tsamhail chun comharthaí ginearálta maidir le hiompar gnéasach fadhbanna a mhíniú.

Imní breise faoin tsaincheist maidir le míchuibheas morálta a chur i bhfeidhm maidir le míshásamh morálta ar úsáid pornagrafaíochta (féach Ábhar agus Modhanna rannán) agus úsáid féin-bhraite andúil pornagrafaíocht neamhordúil bunaithe ar shainmhínithe cliniciúla foirmiúla (mar shampla úsáid pornagrafaíochta fadhbanna, féach Réamhrá tugadh faoi deara sna codanna níos luaithe den lámhscríbhinn.

Leathnaíonn an taighde reatha taighde ar mhúnla PPMI go comhthéacs cultúrtha eile, is é sin, rannpháirtithe na Polainne. Mar sin féin, roinneann an Pholainn cosúlachtaí cultúrtha leis na Stáit Aontaithe mar gur tír Chríostaí í den chuid is mó (dhearbhaigh 77.3% de na rannpháirtithe san anailís reatha gur Caitliceach iad). Ba cheart go ndéanfadh taighde amach anseo an tsamhail a bhailíochtú tuilleadh, bunaithe ar chiorcail reiligiúnacha agus chultúrtha éagsúla.

Tugadh roinnt de theorainneacha an staidéir reatha faoi deara cheana féin (fachtóir amháin a bhaineann le dírialú). Tugaimid faoi deara freisin go bhfuil an obair atá ann faoi láthair bunaithe ar dhearadh taighde trasghearrtha, rud a choisceann anailísí treochais nó cúisíochta. Is é sin, cé go bhfuil an obair reatha ag teacht leis an PPMI, gan breathnuithe fadaimseartha a scrúdaíonn trajectories na n-athróg seo le himeacht ama, tá sé dodhéanta measúnú a dhéanamh go cinntitheach ar aon samhail d'úsáid fadhbanna pornagrafaíochta. Mar fhocal scoir, níor chuir muid sainmhíniú ar phornagrafaíocht san áireamh do na rannpháirtithe sa suirbhé ar líne.