Punapa Joshua Grubbs narik wulu ing mripat kita kanthi riset "kecanduan porno"?

wool-sheep.jpg

UPDATE 2017: Sinau anyar (Fernandez et al., 2017) dites lan nganalisa CPUI-9, kuesioner "kecanduan pornografi sing dirasakake" sing dikembangake dening Joshua Grubbs, lan nemokake manawa ora bisa ngevaluasi "kecanduan porno nyata" or "Kecanduan porno sing dirasakake" (Apa Pornografi Cyber ​​Gunakake Persediaan-9 Nilai Nggambarake Compulsivity Aktual ing Gunakake Pornografi Internet? Njelajah Peran Usaha Abstinence). Uga ditemokake manawa 1/3 saka pitakon CPUI-9 kudu dibalekake kanggo ngasilake asil sing valid sing ana gandhengane karo "ora setuju moral", "religiusitas", lan "pirang-pirang jam panggunaan porno." Temuan kasebut nyebabake keraguan penting babagan kesimpulan sing dijupuk saka panelitian sing nggunakake CPUI-9 utawa ngandelake panelitian sing nggunakake. Akeh masalah lan kritik panelitian anyar sing nggambarake kritikan ing ngisor iki.

UPDATE 2018: Babagan propaganda nyamar dadi review sing diarani Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid & Joshua Wilt - Panaliten Nyelidik Grubbs, Perry, Wilt, Reid Review ora jelas ("Masalah pornografi Amarga Kesalahane Moral: Model Integrasi karo Review Sistematis lan Meta-Analisis") 2018.

UPDATE SHOKING: Ing 2019, panulis Samuel Perry lan Joshua Grubbs ngonfirmasi bias didorong agenda nalika kalorone kanthi resmi gabung karo sekutu Nicole Prause lan David Ley ing nyoba meneng Ngangkang. Perry, Grubbs lan "ahli" liyane porno ing www.realyourbrainonporn.com melu pelanggaran merek dagang lan squatting ilegal. Sing maca kudu ngerti Twitter RealYBOP (kanthi disetujoni para ahli) uga nindakake fitnah lan ngganggu Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem lan NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, Lan wong liya sing ngomong babagan karusakan porno. Kajaba iku, David Ley lan rong ahli "RealYBOP" saiki dibayangke dening xHamster industri porno kanggo ningkatake situs web (tegese StripChat) lan kanggo gawe uwong yakin pangguna manawa kecanduan porn lan kecanduan jinis minangka mitos! Prosa (sinten nganggo twitter RealYBOP) katon dadi cukup nyaman karo industri pornografi, lan nggunakake twitter RealYBOP promosi industri porno, mbela PornHub (sing dadi host porno lan video perdagangan menungso), lan nyerang wong-wong sing promosi petisi kasebut kanggo terus Tanggung jawab PornHub. Kita yakin manawa "ahli" RealYBOP kudu dijaluk dhaptar Keanggotaan RealYBOP minangka "konflik kepentingan" ing publikasi sing ditinjau.

UPDATE 2019: Pungkasane, Grubbs ora ngandelake dheweke CPUI-9 instrument. CPUI-9 kalebu 3 "kesalahan lan rasa malu / emosi kahanan" pitakonan ora biasane ditemokake ing piranti kecanduan - lan sing nyuda asil kasebut, nyebabake pangguna saru agama menehi skor pangguna sing luwih dhuwur lan ora agama luwih murah tinimbang subjek ing instrumen penilaian kecanduan standar. Kanggo ngganti, Panaliten anyar Grubbs takon 2 langsung / ora ana pitakonan saka pangguna porno ("Aku percaya yen aku ketagihan pornografi internet. ""Aku bakal nyebat aku minangka pecandu pornografi internet. ”). Gripbs lan tim riset kasebut langsung ngandhani manawa percaya manawa sampeyan ketagihan karo porno nyepelekake kanthi nggunakake sarat porno saben dina. ora karo agama.

UPDATE 2020: Peneliti sing ora ngandel Mateuz Gola gabung karo Grubbs. Nanging ora nggunakake CPUI-9 sing hebat banget Grubbs, panaliten nggunakake pitakon siji:Aku percaya aku ketagihan pornografi internet". Iki nyebabake korélasi sethithik utawa ora ana hubungane karo agama lan yakin yen ketagihan porn. Deleng: Masalah Evaluasi Ngevaluasi Amarga Model Kesalahan Moral (2019)

PURWAKA

Konsep anyar bubar muncul ing akeh dokumen lan artikel: "kecanduan porno sing dirasakake." Iki digawe dening Joshua Grubbs lan ditliti kanthi lengkap ing analisis YBOP: Kritik saka "Kecanduan sing Dikenali ing pornografi Internet lan gangguan psikologi: Nliti Hubungan Bebarengan lan Suwe-suwe ” (2015). Kene sawetara saka judhul:

  • Nonton Porno Iku OK. Sing Ngomong Ketagihan Porno Ora
  • Perceived Addiction To Porn Is More Berbahaya Than Porn Gunakake Dhewe
  • Percaya Sampeyan Nduwe Porno Ganja Iku Penyebab Masalah Porn Puter Sampeyan, Ndelok

Ing kene kita mriksa maneh karya Joshua Grubbs nalika terus nerbitake makalah "kecanduan porno sing dirasakake". Ing iki Release press 2015 Grubbs nyaranake yen nggunakake pornografi dhewe ora nyebabake masalah:

"Kayane pornografi ora ana sing nyebabake masalah masarakat, kaya sing dirasakake,"

"Kecanduan sing dianggep kalebu interpretasi negatif saka prilaku sampeyan dhewe, mikir babagan sampeyan dhewe, kaya, 'Aku ora duwe kekuwatan babagan iki' utawa 'Aku kecanduan, lan aku ora bisa ngontrol iki.'

Grubbs nyathet panemu ing babagan iki luar biasa 2016 Psikologi Dina iki artikel, nyatakake yen kecanduan porno iku ora luwih saka rasa isin agama.

Ditandhani "pecandu porno" dening pasangan, utawa uga kanggo awake dhewe, ora duwe apa-apa karo jumlah porno sing dideleng wongs, ngandika Joshua Grubbs, asisten profesor psikologi ing Bowling Green University. Kanggo ngganti, iku kabeh kudu dilakoni religiositas lan moralitas sikap tumrap jinis. Singkat, dheweke ujar, "Pancen motivasi isin."…

…. Grubbs nyebut "kecanduan pornografi sing dirasakake." "Fungsi kasebut beda banget saka kecanduan liyane. "

Yen Josuha Grubbs kanthi tepat dipetik, ing ndhuwur kasebut ngandharake babagan propaganda, kayata:

  1. Angket kuesioner Grubbs mung kecanduan porno nyata, dudu "kecanduan porno sing dirasakake." Kecanduan porno kasebut "ora beda karo fungsi kecanduan liyane," lan Grubbs durung nuduhake yen kedadeyan kasebut. Kasunyatane, Grubbs adhedhasar kuesionere ing kuesioner kecanduan obat (standar).
  2. Beda karo pernyataan ing ndhuwur, jumlah porno sing digunakake yaiku banget ana gandhengane karo skor ing kuesioner kecanduan porno Grubbs (CPUI). Kasunyatane, panelitian Grubbs ngandhakake manawa kecanduan porno (bagean CPUI 2 & 3) adoh banget liyane terkait karo jumlah porno sing ditampilake tinimbang kanggo religiositas.
  3. Kajaba iku, "jam panggunaan" dudu langkah sing bisa dipercaya (proxy kanggo) kecanduan. Panaliten sadurunge nemtokake manawa "jam porno sing ditonton" ora ana gandhengane karo skor utawa gejala kecanduan porno. Akeh variabel panggunaan tambahan uga kontribusi kanggo pangembangan porno kecanduan.

Ngluwihi tantangan sing jelas kanggo Grubbs "Kecanduan porno mung isin agama"Pratelan, model dheweke bakal rusak nalika kita nganggep:

  1. Wirang agama ora nyebabake owah-owahan otak sing nggambarake sing ditemokake ing pecandu narkoba. Nanging ana sawetara 39 studi neurologis nyatakake owah-owahan otak sing terkait kecanduan nglibatake kedhaftar porno / pecandu seks.
  2. Panaliten saka studi nyatakake tingkat ngisor seksual prilaku kasar lan nggunakake porno ing individu agama (sinau 1, sinau 2, sinau 3, sinau 4, sinau 5, sinau 6, sinau 7, sinau 8, sinau 9, sinau 10, sinau 11, sinau 12, sinau 13, sinau 14, sinau 15, sinau 16, sinau 17, sinau 18, sinau 19, sinau 20, sinau 21, sinau 22, sinau 23, sinau 24, sinau 25).
  3. Iki tegese conto pangguna pornografi Grubbs sing ora bisa diendhani (deleng ngisor). Iki uga tegese "religiusitas" ora prédhiksi kecanduan porno.
  4. Akeh atheis lan agnostik berkembang porn kecanduan. Loro studi 2016 ing wong sing wis nggunakake porno ing pungkasan ing wulan 6 pungkasan, utawa ing ing wulan 3 pungkasan, kacarita tingkat ekstra keginaan porno sing luwih dhuwur (28% kanggo studi loro).
  5. "Kecanduan sing dirasakake" jelas ora bisa nyebabake disfungsi ereksi kronis, libido kurang lan anorgasmia kanggo para pria enom sing sehat. Durung akeh studi pranala porno digunakake kanggo dysfunctions seksual lan ngisor seksual kepuasan, lan ED tarif wis inexplicably dirilis dening 1000% kanggo pria ing umur 40 taun wiwit saru "tabung" teka ing pangguna porno.
  6. iki 2016 sinau babagan pecandu porno perawatan-seeking ketemu sing religiosity ora ana hubungane karo gejala negatif utawa skor ing kuesioner kecanduan jinis.
  7. iki 2016 sinau babagan hipersexuals perawatan-seeking ketemu Ora ana hubungane antarane prasetya agama lan tingkat kacilakan saka perilaku hiperseksual lan akibat sing gegandhengan.

Ing bagean ing ngisor iki, kita bakal ngatasi klaim utama Grubbs, ndeleng data lan metodologi sing luwih jero, lan menehi panjelasan alternatif babagan klaim manawa religiusitas ana hubungane karo kecanduan porno. Nanging luwih dhisik ayo miwiti karo 3 pilar kasebut, nalika Grubbs nggawe makalah sing beda-beda.

Kanggo klaim Grubbs sing sah KABEH kabeh 3 kudu bener lan didhukung dening riset nyata:

1) The Grubbs Pornografi Siber Gunakan Inventory (CPUI) kudu netepake "kecanduan porno sing dirasakake" tinimbang nyata kecanduan porno.

  • Ora. CPUI nandheske nyata kecanduan porno, amarga Grubbs awake nyatakake ing kertas asline 2010 sing ndandani CPUI (luwih ngisor). Ing kasunyatan, CPUI mung divalidasi minangka nyata tes kecanduan porno, lan ora tau dadi tes "kecanduan sing dirasakake". Tanpa mbenerake ilmiah sing ndukung, ing 2013, Grubbs ora bisa menehi label maneh tes kecanduan porno sawijining tes "kecanduan porno sing dirasakake".
  • Cathetan: Ing panliten Grubbs, dheweke nggunakake tembung "kecanduan sing dirasakake" utawa "kecanduan porno sing dirasakake" kanggo nunjukake skor total ing tes CPUI (tes kecanduan porno nyata). Iki ilang ing terjemahan amarga asring diulang "kecanduan sing dirasakake," tinimbang label sing akurat lan bebas muter: "skor Inventaris Gunakake Pornografi Cyber."

2) Grubbs kudu nemokake ora ana hubungane antarane jam panggunaan lan nilai CPUI (porn kecanduan).

  • Ora ana maneh. Tuladhane, Grubbs et al. 2015 nuduhake korélasi sing kuwat antarane jam panggunaan lan skor CPUI. Saka p. 6 saking panaliten:

"Kajaba iku, rata-rata panggunaan pornografi saben jam kanthi signifikan lan positif ana gandhengane karo depresi, kuatir, lan nesu, uga Ditemokake kecanduan [skor CPUI total]."

  • Grubbs iku studi 2015 liyane kacarita a luwih kuat korélasi antara skor CPUI lan "jam panggunaan porno" tinimbang skor CPUI lan religiusitas.

Carane bisa Grubbs pratelan ing Psikologi Dina iki kecanduan porno kasebutwis ora ana apa-apa karo jumlah porno views wong,"Nalika panelitiane nerangake manawa jumlah panggunaan" signifikan lan positif "ana hubungane karo skor CPUI?

3) Panaliten liyane kudu nglapurake yen jumlah porno sing digunakake kanthi linier gabung karo gejala porno Ketagihan utawa skor ing tes kecanduan porno.

  • Dheweke ora. Tim panalitiyan liyane nemokake manawa variabel "jam panggunaan" ora ana gandhengane kanthi linear karo kecanduan cybersex (utawa kecanduan game video). Yaiku, kecanduan luwih bisa diprediksi dening variabel liyane tinimbang "jam panggunaan", mula materialitas klaim Grubbs bisa dipertanyakan sanajan metodologine apik lan klaim kasebut akurat. (Ora kaya ngono.) "Jam panggunaan" dudu proksi sing dipercaya kanggo "kecanduan porno," saengga ora ana korélasi utawa kekurangan korélasi sing bisa dianggep Grubbs sing penting banget.

Umume judhul lan klaim sing digawe Grubbs gumantung karo kabeh 3 poin ing ndhuwur sing bener. Dheweke ora. Saiki kita mriksa 3 pilar kasebut lan rincian babagan kajian lan klaim Grubbs.

BAGIAN 1: Mitos Kecanduan porno "Dianggep":

Pornografi Siber Gunakan Inventory (CPUI): Iki minangka tes kecanduan sing nyata.

Penting kanggo dicathet:

  • Kapan wae Grubbs nggunakake tembung "kecanduan sing dirasakake", tegese skor total ing CPUI.
  • CPUI dipérang dadi 3 bagean, sing dadi penting banget mengko nalika diteliti kepiye skor ing saben bagean gegandhengan karo variabel liyane kayata "jam panggunaan" lan "religiusitas."
  • Saben pitakonan diwenehi skor nggunakake skala Likert 1 nganti 7, kanthi 1 dadi "ora kabeh, "Lan 7 kang"Banget. "

KOMPAS:

1. Aku percaya aku ketagihan pornografi internet.

2. Aku ora bisa ngendheg babagan pornografi online.

3. Malah nalika aku ora pengin ndeleng pornografi online, aku seneng banget

ACCESS EFFORTS:

4. Ing kaping, aku nyoba ngatur jadwal supaya aku bisa dadi piyantun kanggo ndeleng pornografi.

5. Aku ora gelem metu karo kanca-kanca utawa rawuh ing punjer sosial sing duwe kesempatan ndeleng pornografi.

6. Aku wis ngetokaké prioritas penting kanggo ndeleng pornografi.

EMPLOYMENT DISTRESS:

7. Aku rumangsa isin ndeleng pornografi online.

8. Aku nandhang sangsara nalika ndeleng pornografi online.

9. Aku lara nalika ndeleng pornografi online.

Kasunyatane, kuesioner Inventaris Gunakake Inventaris (CPUI) Grubbs meh padha karo kuesioner kecanduan obat lan prilaku liyane. Kaya tes kecanduan liyane, CPUI mbiji tumindak lan gejala sing umum kanggo kabeh kecanduan, kayata: ora bisa ngontrol panggunaan; kepeksa nggunakake, idham kanggo nggunakake, efek psikologis, sosial lan emosi negatif; lan kekarepan nggunakake. Nyatane, mung 1 saka 9 pitakon CPUI ing ndhuwur sing uga nuduhake "kecanduan sing dirasakake."

Nanging kita dikandhani yen wong kasebut Total skor kanggo kabeh 9 pitakonan sinonim karo "kecanduan sing dirasakake" tinimbang kecanduan kasebut. Mblusukake banget, pinter banget, lan tanpa basis ilmiah. Pakan agnotologi, sinten? (Agnotologi inggih punika nyinaoni kamardhikan utawi keraguan, utaminipun publikasi data ilmiah ingkang boten akurat utawi nyasabkan ingkang dipun damel kangge mbingungaken publik babagan kahanan riset ing bidang tartamtu. Big Tobacco diakoni kanthi nyiptakake lapangan agnotologi.)

Elinga yen puluh taun tes pambiji kecanduan sing adhedhasar kedadeyan kimia lan tindak tanduk gumantung ing pitakonan sing padha karo CPUI kanggo netepake nyata, ora mung dirasakake, kecanduan. Pitakonan CPUI 1-6 netepake tumindak kecanduan inti kaya diwenehi dening 4 Cs, nalika pitakon 7-9 ngevaluasi kahanan emosi negatif sawise nggunakake porno. Ayo mbandhingake CPUI karo alat penilaian kecanduan sing umume digunakake minangka "4 Cs."Pitakon CPUI sing ana gandhengane karo papat C uga dicathet.

  • Compulsion sing digunakake (2, 3)
  • Kasekengan ora Cnggunakake ontrol (2, 3, Mungkin 4-6)
  • Cravings kanggo nggunakake (3 utamane, nanging 1-6 bisa diinterpretasikake minangka cravings)
  • Cdipigunakaké senadyan sengaja akibat negatif (4-6, mbok menawa 7-9)

Ahli kecanduan gumantung ing alat penilaian kaya 4Cs minangka nuduhake kecanduan amarga neuroscientists wis hubungan gejala sing pitakonan karo owah-owahan sing gegandhengan karo owah-owahan otak ing dekade pasinaon riset dhasar. Ndeleng statement privasi publik saka Society Society of Addiction Medicine. Singkatnya, CPUI Grubb minangka tes kecanduan porno sing nyata; ora bisa divalidasi kanggo "kecanduan sing dirasakake."

Sinau 2010 Grubbs sinau ngandika CPUI dinilei nyata kecanduan porno

In Kertas awal 2010 Grubbs dheweke nyetujoni Inventory Use Cyber-Pornography (CPUI) minangka angket kuesioner nyata kecanduan porno Ukara "kecanduan sing dirasakake" lan "kecanduan porno sing dirasakake" ora ditampilake ing makalah 2010. Kosok baline, Grubbs dkk., 2010 kanthi jelas negesake ing sawetara panggonan yen CPUI menilai kecanduan porno asli:

Model sing wis diterangake sadurunge sing diusulake kanggo ngerteni kecanduan prilaku yaiku asumsi teoretis utama sing digunakake kanggo njupuk instrumen panelitian iki, Inventarisasi Penggunaan Cyber-Pornografi (CPUI), sing diconto sawise Tes Screening Seks Internet sing dikembangake dening Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Desain CPUI didasarkan prinsip sing perilaku kecanduan dicirikan oleh ketidakmampuan untuk menghentikan perilaku, efek negatif yang signifikan sebagai akibat dari perilaku, dan obsesi yang umum dengan perilaku (Delmonico & Miller, 2003).

CPUI tenan nuduhake janji minangka alat sing ngetrapake pornografi pornografi Internet. Déné instrumen sadurungé, kayata ISST, mung ngetrapake mung kecanduan spektrum online, ukuran iki nduduhake janji kanthi khusus ngetrapake kecanduan pornografi internet. Salajengipun, item ing skala Pola Adiktif sing wis dijelasake sadurunge katon sawetara level dhukungan teoretis lan potensial kanggo nggawe validitas nalika dibandhingake karo kriteria diagnostik kanggo kedadeyan substansial lan gambling patologi, lan ICD.

Pungkasan, lima item ing skala Pola Adiktif saka ukuran Compulsivity asli koyone langsung ngetung menyang perceived individu utawa ora duwe kasunyatan kanggo ngendhegake prilaku sing lagi ditindakake. Ora bisa mungkasi prilaku masalah ing kahanan apa wae ora mung kriteri diagnostik sing penting kanggo SD lan PG, nanging uga bisa dianggep minangka salah siji unsur inti saka kecanduan, kaya sing ditampilake ing SD, lan ICD (Dixon et al., 2007; Potenza, 2006). Iku misale jek sing ora bisa nggawe masalah iki.

Ing sinau 2013 Grubbs ngurangi jumlah pitakonan CPUI saka 32 (utawa 39 utawa 41) karo 9 saiki, lan re-label kang nyata, divalidasi tes kecanduan porno minangka tes "kecanduan porno sing dirasakake" (iki minangka Versi 41 saka CPUI). Dheweke nindakake mangkono tanpa panjelasan utawa kabeneran lan nerusake nggunakake tembung "kecanduan sing dirasakake" kaping 80 ing makalah 2013. Ngandika, Grubbs menehi petunjuk babagan sejatine CPUI-9 ing kutipan iki saka makalah 2013:

"Pungkasan, kita nemokake manawa CPUI-9 digandhengake kanthi positif karo kecenderungan hiperseksual umum, kaya sing diukur karo Kalichman Scale Compulsivity. Iki nuduhake tingkat keterkaitan sing dhuwur antarane panggunaan pornografi kompulsif lan hiperseksual sing luwih umum. ”

Ayo jelas banget - CPUI ora bisa divalidasi minangka tes pambeda sing mbedakake kecanduan porno nyata saka "porno kecanduan."Iki tegese masarakat mung ngandelake tembung Grubbs yen tes revisi bisa mbedakake antarane" kecanduan porno sing dirasakake "lan" kecanduan porno nyata "CPUI asline divalidasi kanggo ditaksir. Kepiye ilmiah menehi label tes sing divalidasi dadi beda banget tanpa validasi panggunaan tes sing wis radikal malih?

Napa Joshua Grubbs menehi label maneh CPUI minangka tes kecanduan porno "dirasakan"?

Nalika Grubbs dhewe ora ngaku tes dheweke bisa ngerteni saka kecanduan nyata, lapangan kerja kanthi istilah sing nyasarke ("kecanduan sing dirasakake") kanggo skor ing instrumen CPUI-9 nyebabake wong liya nganggep instrumene duwe sipat gaib amarga bisa kanggo mbedakake kecanduan "dirasakake" lan "nyata". Iki nyebabake kerusakan banget ing bidang penilaian kecanduan porno amarga wong liya gumantung marang makalah minangka bukti babagan apa sing ora, lan ora bisa dikirim. Ora ana tes sing bisa mbedakake "nyata" saka kecanduan "dirasakan". Mung menehi label kaya ngono, ora bisa ditindakake.

Kepiye kedadeyane? Ora umum yen editor jurnal akademik lan panaliti mbutuhake revisi substansial sadurunge nampa kertas kanggo diterbitake. Joshua Grubbs ujar ing email manawa ana panaliti panelitian kaping pindho CPUI-9 nyebabake dheweke lan rekan penulis panliten 2013 ngowahi terminologi "kecanduan porno" saka CPUI-9 (amarga peninjau kasebut nyindir "konstruk" kecanduan porno). Iki sebabe Grubbs ngganti deskripsi tes dadi "dirasakake kuesioner kecanduan pornografi. Intine, sawijining panaliti / editor anonim ing jurnal tunggal iki miwiti label "salahdirasakake kecanduan pornografi. ” CPUI durung ditrapake minangka tes pambiji kanggo mbedakake kecanduan porno nyata saka "porno kecanduan.”Mangkene Grubbs tweeting babagan proses iki, kalebu komentar panaliti:

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Ing makalah kaping pisanan babagan panggunaan porno sing kompulsif: "Konstruksi [kecanduan porno] iki migunani kaya pengalaman penculikan alien: ora ana artine."

Nicole R Prause, PhD‏ @NicoleRPrause

Sampeyan utawa resensi?

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD

Reviewer ngandika kanggo kula

Josh Grubbs‏ @JoshuaGrubbsPhD  Jul 14

Bener apa sing nyebabake karya kecanduan, aku mikir babagan komentar minangka revisi fokus.

Ora ana conto sejarah kanggo tes pambiji "kecanduan sing dirasakake"

Loro sinau Grubbs kanthi konsisten nyebutake (1, 2) kanggo negesake manawa konsep "kecanduan sing dirasakake" wis ditetepake / sah ditindakake tumrap para perokok, lan ora ndhukung konsep "kecanduan sing dirasakake" kaya sing digunakake Grubbs. Kaping pisanan, ora ana studi sing nuduhake, kayata Grubbs karo porno, kecanduan rokok sing sejatine ora ana. Uga salah sawijining panliten kasebut ngaku wis nggawe kuesioner sing bisa mbedakake utawa ngisolasi "kecanduan sing dirasakake" saka kecanduan nyata. Loro-lorone studi kasebut fokus ing pambiji kepiye carane sukses sukses ing ngeculake udud related to self-reports of addiction.

Ora ana kuesioner babagan "kecanduan sing dirasakake" kanggo apa wae - zat utawa prilaku - kalebu nggunakake pornografi (tanpa prediksi Grubbs). Ana sebab sing apik 'Google Scholar' ngasilake nol asil kanggo "kecanduan sing dirasakake" ing ngisor iki:

Peneliti liyane bisa nemtokake nggunakake CPUI minangka nyata tes kecanduan porno

Priksa kasunyatan: peneliti liyane njlèntrèhaké CPUI minangka nyata kuesioner penilaian kecanduan porno (kaya sing wis divalidasi), lan gunakake ing pasinaon sing diterbitake:

  1. Pemeriksaan Internet Pornografi Panggunaan Siswa Pramuka ing Evangelical Christian Colleges (2011)
  2. Pitakonan lan skala kanggo evaluasi aktivitas seksual online: A review 20 taun riset (2014)
  3. Masalah ing cybersex: Konsepualisasi, penilaian, lan perawatan (2015)
  4. Nerangake Link antarane Gaming Online, Panggunaan Internet, Motif Minum, lan Gunakake Pornografi Online (2015)
  5. Cyberpornography: Panggunaan Wektu, Katemtuan Ditampa, Kegiatan Seksual, lan Kepuasan Seksual (2016)
  6. Nguji Korelasi Pornografi Internet Masalah Gunakake Antara Universitas Siswa (2016)

Sinau pungkasan ing ndhuwur nggunakake versi luwih saka Grubbs CPUI lan kuesioner kecanduan internet pornografi asal saka DSM-5 Internet-game kritik kecanduan video. Gambar ing ngisor iki nuduhake subyek sing padha' skor ing rong jinis kuis porno kecanduan:

-

Ora ana kejutan: asil lan distribusi sing padha banget kanggo Grubbs CPUI lan kuesioner kecanduan porno adhedhasar DSM-5. Yen CPUI bisa mbedakake "kecanduan sing dirasakake" saka "kecanduan nyata" grafik lan distribusi bakal beda banget. Dheweke ora.

Saran: kapan sampeyan maca kertas Grubbs utawa gigitan swara Grubbs ing media, ngilangi tembung "dirasakake" lan deleng beda anggone maca - lan kepiye selaras karo riset liyane babagan kecanduan porno. Contone, rong ukara saka pambuka makalah Grubbs kanthi tembung "dirasakake" mbusak:

Kecanduan pornografi Internet digandhengake karo tingkat kesejahteraan sing luwih murah. Panaliten anyar nemokake kecanduan porno gegandhengan karo kuatir, depresi, lan stres (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Ngilangi klaim sing ora didhukung manawa CPUI menilai "kecanduan porno sing dirasakake" lan kita duwe asil panelitian sing beda-beda lan ora ana judhul sing mblusukake. Maneh, temuan nyata babagan kecanduan porno sing ana gandhengane karo kuatir, depresi lan stres sejajar karo riset "kecanduan" nyata, "ora" dirasakake, ". Ketidakmampuan ngontrol panggunaan nyusahake.

BAGIAN 2: Korélasi sing Diklaim? "Jam panggunaan" lan "Religiositas"

Beda karo pratelan Grubbs, jumlah porno sing ditonton gegandhengan banget karo skor kecanduan porno (CPUI)

Nalika kita bakal weruh manawa "jam panggunaan" ora digunakake minangka proxy tunggal kanggo kecanduan, gigitan swara media ujar manawa Grubbs ditemokake ora hubungan antarane "jam panggunaan porno" lan skor ing tes kecanduan porno (CPUI). Iki ora cilik. Ayo miwiti karo Grubb sinau 2013 sing nemtokake (kanthi fiat) tes CPUI-9 minangka "kecanduan porno sing dirasakake":

"Skor total CPUI-9, subskala kompulsivitas, lan subskala upaya akses kabeh digandhengake karo panggunaan pornografi online sing tambah, sing nuduhake yen Ditemokake kecanduan [skor total CPUI] ana gandhengane karo frekuensi panggunaan sing luwih gedhe. ”

Elinga "kecanduan sing dirasakake" iku cekak kanggo total CPUI skor. Minangka diterangake sadurunge, kuliah 2015 Grubbs iki kacarita korélasi sing cukup kuat antara jam panggunaan lan skor CPUI. Saka p. 6 saking panaliten:

"Kajaba iku, Rata-rata dina rata-rata pornografi saben jam wis signifikan lan positif karo depresi, kuatir, lan nesu, uga karo katrangan adhedhasar [total CPUI skor]. "

Kanthi tembung liyane, bertentangan karo judhul lan klaim Grubbs ing pers, total skor CPUI-9 subjek Ngartekno digandhengake karo pirang-pirang jam panggunaan porno. Nanging kepiye "rata-rata pornografi saben dina digunakake sajrone jam" dibandhingake karo religiusitas? Sing luwih cocog karo skor total CPUI?

Kita bakal nggunakake data saka kertas Grubbs 2015 (“Transgression minangka Addiction: Religiositas lan Moral Disapproval minangka Predictors of Addiction Perceived to Pornography"), Amarga ngemot 3 panliten kapisah lan judhul provokatif nuduhake manawa religiusitas nyebabake kecanduan porno. Tabel 2 ing ngisor iki ngandhut data saka studi kapisah 2. Data kasebut nuduhake korélasi antarane sawetara variabel (jam porno keruwetan; religiositas) lan nilai CPUI (kabeh CPUI-9 lan pecah menyang sub bagean 3 CPUI).

Tip kanggo mangerteni nomer ing tabel: nol ora ana korélasi antarane rong variabel; 1.00 tegese korelasi lengkap antarane rong variabel. Amba jumlah kasebut luwih kuwat korélasi antarane variabel 2. Yen nomer duwe minus tandha, tegese ana korélasi negatif ing antarane rong prekara. (Contone, ana korélasi negatif antara olahraga lan penyakit jantung. Mula, ing basa normal, olahraga nyuda kemungkinan penyakit jantung. Saliyane, obesitas duwe gathukane positif karo penyakit jantung.)

Sing dituduhake ing ngisor iki yaiku korélasi antarane Total Skor CPUI-9 (# 1) lan "Gunakake Ing Jam" (# 5) lan "Indeks Religiositas" (# 6) kanggo rong pasinaon Grubbs:

Korelasi antarane skor CPU lan religiositas total:

  • Sinau 1: 0.25
  • Sinau 2: 0.35
    • Rata-rata: 0.30

Korélasi antara total skor CPUI lan "jam panggunaan porno":

  • Sinau 1: 0.30
  • Sinau 2: 0.32
    • Rata-rata 0.31

Kaget, skor CPUI-9 duwe rada kuwat hubungan karo "jam panggunaan porno" tinimbang religiusitas! Cukup "nggunakake porno" jam prediksi kecanduan porno luwih apik tinimbang nindakake religiusitas. Nanging abstrak panelitian kasebut negesake manawa religiusitas yaiku “tegese gegandhengan karo kecanduan sing ditemokake”(Skor CPUI). Yen kedadeyan kasebut, mula "panggunaan porno" pirang-pirang jam uga "gegandhengan banget" karo skor ing CPUI. Sampeyan kepengin ngerti kepiye hubungan religiusitas karo kecanduan porno ditekan, nalika jam panggunaan diabaikan utawa didhelikake dening ganda.

Ora ana cara liya kanggo ngucapake iki - data Grubbs ora cocog karo tuntutane ing media lan ing abstrak pasinaon. Kanggo refresh memori, klaim Grubbs babagan iki Psikologi Dina iki fitur artikel:

Dadi label "kecanduan porno" dening partner, utawa malah dening dhewe, wis boten kanggo nindakake karo jumlah porno sing dideleng wong, ngandika Joshua Grubbs, asisten profesor psikologi ing Bowling Green University. Kanggo ngganti, wis kabeh tumindak religiositas…

Ing kasunyatan, sebutan kasebut bener: kecanduan porno luwih mirip karo jam panggunaan tinimbang religiositas. Bagian sabanjuré bakal mbukak nyata "Kecanduan porno," kaya sing diukur karo pitakonan CPUI 1-6, adoh banget liyane gegandhengan karo "jam panggunaan porno" tinimbang religiusitas.

Pasinaon Grubbs ngungkapake nyata kecanduan porno luwih gegandhengan karo "jam panggunaan porno" tinimbang religiusitas

Grubbs nemokake manawa kecanduan porno (skor total CPUI-9) luwih akeh gegayutan karo "panggunaan porno saiki" tinimbang religiusitas. Nanging sampeyan bisa uga mikir, "Grubbs bener babagan salah sijine: porn kecanduan (CPUI nilai) is related to religiosity. " Ora tenan. Ing bagean sabanjure, kita bakal ndeleng sebabe klaim kasebut ora kaya sing katon.

Saiki, isih ana nomer Grubbs, ana gandhengane nyata kecanduan porno lan religiusitas. Nanging, luwih lemah tinimbang sing dituduhake ing bagean sadurunge. Penting banget, korélasi antara nyata kecanduan porno lan "jam panggunaan porno" luwih kuwat tinimbang sing dituduhake ing bagean sadurunge.

Nalika ditliti maneh, pitakon 1-6 saka CPUI-9 menilai pratandha lan gejala sing umum kanggo kabeh kecanduan, dene pitakon 7-9 (Emotional Distress) netepke rasa salah, isin lan rasa getun. Akibate, "nyata kecanduan ”cocog banget karo pitakon 1-6 (gaweyan Compulsivity & Access).

Compulsivity:

  1. Aku percaya aku ketagihan pornografi internet.
  2. Aku ora bisa ngendheg babagan pornografi online.
  3. Malah nalika aku ora pengin ndeleng pornografi online, aku seneng banget

Akses Usaha:

  1. Ing kaping, aku nyoba ngatur jadwal supaya aku bisa dadi piyantun kanggo ndeleng pornografi.
  2. Aku ora gelem metu karo kanca-kanca utawa rawuh ing punjer sosial sing duwe kesempatan ndeleng pornografi.
  3. Aku wis ngetokaké prioritas penting kanggo ndeleng pornografi.

Emosi Kesulitan:

  1. Aku rumangsa isin ndeleng pornografi online.
  2. Aku nandhang sangsara nalika ndeleng pornografi online.
  3. Aku lara nalika ndeleng pornografi online.

Pisanan, ayo ditliti korélasi ing antarane saben 3 lengganan CPUI lan Religiositas. Ing tabel ing ngisor iki, telung bagean CPUI dibedakake yaiku 2, 3 lan 4, lan Indeks Religiosity yaiku nomer 6.

Korelasi antarane Religiositas lan Perceived Compulsivity (pitakonan 1-3)

  • Sinau 1: 0.25
  • Sinau 2: 0.14
    • Rata-rata: 0.195

Korelasi antarane Religiositas lan Akses Akses (pitakonan 4-6)

  • Sinau 1: 0.03
  • Sinau 2: 0.11
    • Rata-rata: 0.07

Korelasi antarane Religiositas lan Kesulitan Emosi (pitakonan 7-9)

  • Sinau 1: 0.32
  • Sinau 2: 0.45
    • Rata-rata: 0.385

Penemuan kunci yaiku religiositas sing kuat banget (.39) kanggo mung bagian Emosi Kacilakaan saka CPUI-9: pitakonan 7-9, sing nyuwun pangapunten porno babagan carane ndeleng porn (isin, depresi, utawa lara). Agama ora adoh banget karo rong sub-bagean (pitakonan 1-6) sing paling bener ditaksir nyata kecanduan porno: Compulsivity (.195) lan Akses Akses (.07). Sederhana: masalah shame lan kaluputan (7-9) kanthi kuat nyuda skor CPU total munggah kanggo individu agama. Nindakake pitakonan malu 3 lan korélasi antarane religiositas lan CPUI 0.13 sanesipun.

Nliti pitakon CPUI kecanduan nyata, kabukten manawa 3 "Upaya Akses" 4-6 menilai kriteria kecanduan utama kanggo sembarang kecanduan: "Ora bisa mandheg sanajan konsekuensi negatif parah." Panggunaan kompulsif minangka ciri kecanduan.

Contone, pitakonan #1 ing bagean Compulsivity gumantung subyektif interpretasi ("Apa aku aran ketagihan? ”).

Saiki, bali menyang pitakon gaweyan Akses 4-6, sing mbiji tumindak tartamtu, dudu kapercayan utawa perasaan. Takeaway utama: ana korélasi sing angel banget antarane Religiositas lan 3 pitakon gaweyan akses (mung 0.07). Ing ringkesan, religiositas duwe hubungan sethithik banget karo nyata kecanduan porno (Nyatane, ana alesan sing apik kanggo menehi saran yen ana sejatine ora sesambetan kita bakal weruh ing bagean sabanjure.)

Sabanjure, ayo sinaoni korélasi ing antarane saben 3 lengganan CPUI lan “Jam Gunakake porno.” Ing tabel ing ngisor iki, ana telung bagean CPUI sing nomer 2, 3 lan 4, lan "[Porno] Gunakake Sajrone Jam" yaiku nomer 5.

Korelasi antarane “[Porn] Gunakake Ing Wektu”Lan Kasebut Kepekso (soal 1-3)

  • Sinau 1: 0.25
  • Sinau 2: 0.32
    • Rata-rata: 0.29

Korelasi antarane “[Porn] Gunakake Ing Wektu”Lan Upaya Akses (pitakon 4-6)

  • Sinau 1: 0.39
  • Sinau 2: 0.49
    • Rata-rata: 0.44

Korelasi antarane “[Porn] Gunakake Ing Wektu”Lan Emotional Distress (pitakon 7-9)

  • Sinau 1: 0.17
  • Sinau 2: 0.04
    • Rata-rata: 0.10

Iki kebalike saka sing kita tingali kanthi religius. "[Porn] Gunakake Ing Wektu”Ana gandhengane banget karo pitakonan CPUI (1-6), sing, maneh, paling ditetepake nyata kecanduan porn (0.365). Luwih penting, "[Porn] Gunakake Ing Wektu”Hubungane malah liyane banget karo pitakonan inti CPUI 4-6 (0.44). Iki tegese nyata kecanduan porno (kaya sing dievaluasi dening tindak tanduk) wis gumantung banget karo babagan pornografi sing dianggep wong.

Kosok baline, "[Porn] Gunakake Ing Wektu”Gandhengane ringkih (0.10) menyang pitakonan "Emotional Distress" (7-9). 3 pitakon kasebut takon marang pangguna porno kepiye carane aran sawise ndeleng porno (isin, depresi, utawa lara). Ing ringkesan, nyata kecanduan porno (1-6) sing ana hubungane karo jumlah porno sing katon, nanging rasa isin lan rasa sayang (7-9) ora ana. Kanggo nyelehake cara iki, kecanduan porno akeh banget babagan apa sing dilakoni porno, lan ora sethithik kanggo nindakake rasa isin (agama utawa liya).

Ringkesan temuan nyata Grubbs

  1. Total Skor CPUI-9 luwih cocog karo “[Porn] Gunakake Ing Wektu”Tinimbang karo religiusitas. Temuan iki langsung mbantah pratelan ing media dening Joshua Grubbs.
  2. Mbusak 3 pitakon "Emotional Distress" nyebabake hubungan antarane "[Porn] Gunakake Ing Wektu"Lan nyata porno kecanduan kaya kabiji dening pitakonan 1-6.
  3. Ngilangi 3 pitakon "Emotional Distress" (sing ngetrapake rasa isin lan luput) nyebabake hubungan antara religiusitas lan nyata porno kecanduan kaya kabiji dening pitakonan 1-6.
  4. Hubungan sing kuat banget ana ing antarane "jam panggunaan porno" lan inti perilaku kecanduan kaya sing ditaksir kanthi pitakon "Upaya Akses" 4-6. Cukup: kecanduan porno gegandhengan banget karo jumlah porno sing dideleng.
  5. Hubungan antara "religiusitas" lan prilaku kecanduan inti (Pitakon gaweyan Akses 4-6) sejatine ora ana (0.07). Sinau mung: tindak tanduk sing terkait karo kecanduan, tinimbang religiositas, prediksi porno kecanduan. Religiosity ora ana hubungane karo porno kecanduan.  

Mangkene kaya kesimpulan sing luwih akurat ing panelitian Grubbs:

Kecanduan porno sing nyata gegayutan banget karo panggunaan porno pirang-pirang jam lan hubungane banget religiusitas. Jam panggunaan porno minangka prediksi kecanduan porno sing luwih apik tinimbang religiusitas. Napa religiusitas duwe hubungan karo kecanduan porno ora dingerteni. Bisa uga asil saka conto sing miring. Yen dibandhingake karo wong sing dudu agama, persentase individu religius sing luwih murah saiki ndeleng pornografi. Mungkin conto "pangguna porno agama" sing miring iki ngemot persentase wong sing luwih dhuwur kanthi kondhisi sing wis ana (OCD, ADHD, depresi, kelainan bipolar, lsp) utawa pengaruh kulawarga / genetik sing umume ana gandhengane karo kecanduan.

Pungkasan, a sinau anyar (dening tim non-Grubbs) nliti hubungan antarane nggunakake pornografi lan kepuasan seksual / fungsi sing nggunakake CPUI-9. Panliten kasebut nemokake yen jumlah porno sing dipigunakaké sajrone gegayutan karo pitakonan 1-6 (0.50), nanging ora ana hubungane karo pitakonan 7-9 (0.03). Iki tegese jumlah porno sing digunakake minangka faktor sing kuwat banget ing perkembangan kecanduan porno. Ing sisih liyane, rasa isin lan rasa syukur ora ana gegayutan karo nggunakake porno, lan ora ana apa-apa karo kecanduan porno.

Studies ngenali sing nggunakake porno ora linearly related to porn addiction

Kaya sing diandharake ing ndhuwur, jumlah porno sing digunakake luwih gegandhengan karo kecanduan porno sing nyata tinimbang religiusitas. Yen jarene, kita kudu ngatasi sindiran Grubbs manawa pirang-pirang jam nggunakake porno padha karo "kecanduan porno nyata." Yaiku, yen ombone "kecanduan porno asli" paling apik dituduhake kanthi "jam nonton porno internet saiki," tinimbang karo tes kecanduan porno standar utawa gejala sing diidoni porno.

Bolongan ing landasan penulis, sing sampeyan bisa mbukak truk, yaiku riset babagan pornografi internet lan kecanduan internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) wis kacarita sing sub-jinis kecanduan internet ora ngganggu linear karo jam panggunaan. Nyatane, variabel 'jam panggunaan' minangka langkah kecanduan sing ora bisa dipercaya. Piranti pambiji kecanduan sing wis ditemtokake ngevaluasi kecanduan nggunakake macem-macem faktor liyane sing bisa dipercaya (kayata sing kacathet ing rong bagean pisanan saka CPUI). Panliten kecanduan cybersex ing ngisor iki, sing ditindakake Grubbs, nglaporake ora ana hubungane antarane jam lan indikasi kecanduan:

1) Nonton Foto Porno ing Internet: Role of Sexual Arousal Ratings and Gejala Psikologis-Psikiatri kanggo Nganggo Situs Sex Sex Secara Gedis (2011)

"Asile nuduhake manawa ana masalah sing dilaporake dhewe ing urip saben dinane sing ana gandhengane karo kegiatan seksual online diprediksi kanthi peringkat gairah seksual subyektif materi pornografi, gejala psikologis tingkat keruwetan global, lan jumlah aplikasi seks sing digunakake nalika ana ing situs seks Internet ing saben dinten. , nalika wektu sing dileksanakake ing situs seks Internet (menit saben dina) ora sacara signifikan nyumbang kanggo penjelasan variasi ing Internet Sex Test score (IATsex). Kita ndeleng sawetara paralel antarane mekanisme kognitif lan otak sing bisa nyumbang kanggo njaga cybersex sing gedhe banget lan sing diandharake kanggo individu sing katergantungan zat. "

2) Kekarepan seksual lan Coping Dysfunctional Nemtokake Ketagihan Cybersex ing Pria Homoseksual (2015)

"Temuan anyar wis nuduhake hubungan antara keruwetan CyberSex Addiction (CA) lan indikator rasa seneng seksual, lan ngatasi prilaku seksual mediasi hubungan antara rasa seneng seksual lan gejala CA. Asil nuduhake korélasi sing kuat ing antarane gejala CA lan indikator gairah seksual lan rasa seneng seksual, ngatasi prilaku seksual, lan gejala psikologis. CyberSex Addiction ora digandhengake karo tindak tanduk seksual offline lan wektu miber cybersex. "

3) Apa Masalah: Quantity utawa Kualitas Gunakake Pornografi? Faktor psikologis lan Behavioral Seeking Perawatan kanggo Gunakake Pornografi Masalah (2016)

Miturut kawruh sing paling apik, panlitèn iki minangka ujian langsung saka hubungan antara frekuensi nggunakake porno lan prilaku nyata kanggo perawatan-seeking kanggo nggunakake porno masalah (diukur minangka ngunjungi psychologist, psikiater utawa sexologist kanggo tujuan iki). Hasil kita nuduhake yen studi mangsa, lan perawatan, ing bidang iki kudu luwih fokus marang impact porno babagan urip individu (kualitas) tinimbang frekuensi liya (kuantitas), minangka gejala negatif sing digandhengake karo porno (tinimbang frekuensi panggunaan porno) minangka prediktor paling penting ing perawatan -Seking laku.

Hubungan antara PU lan gejala negatif ana signifikan lan ditengahi kanthi dilaporake dhewe, religiusitas subyektif (mediasi lemah, sebagean) antarane para pencari non-perawatan. Antarane perawatan seeker religiusitas ora ana hubungane karo gejala negatif.

4) Nguji Korelasi Pornografi Internet Masalah Gunakake Antara Universitas Siswa (2016)

Skor sing luwih dhuwur ing ngukur adhedhasar nggunakake internet porno hubungane karo nggunakake porno internet saben dina utawa luwih. Nanging, Hasil kasebut nuduhake yen ora ana hubungan langsung antara jumlah lan frekuensi saka nggunakake pornografi individu lan perjuangan kanthi kegelisahan, depresi, lan kepuasan urip lan hubungan. Korelasi sing signifikan kanggo skor pornografi kecanduan internet kalebu skenario awal porno internet, kecanduan kanggo video game, lan lanang. Nalika sawetara efek positif saka nggunakake porno internet wis didhokumentasikan ing literatur sadurunge asil kita ora nuduhake fungsi psikososial nambahake nggunakake porno internet kanthi sedheng utawa kasual.

5) Ndeleng Pornografi Internet: Kanggo sapa waé Masalah, Cara, lan Kenapa? (2009)

Panliten iki nyinaoni prevalensi pornografi internet sing nyedhiyakake, carane dadi masalah, lan proses psikologis sing ndandani masalah sajrone sampel mahasiswa umur 84 kanthi nggunakake survey online anonim. Kasedhiya yen kira-kira 20% -60% saka sampel sing ndeleng pornografi nemokake dadi masalah gumantung ing domain kapentingan. Ing panliten iki, jumlah panampil ora bisa diramalake tingkat masalah sing dialami.

Mangkono, saka awal studi iki lan pernyataan dheweke ambruk amarga kesimpulane nyatakake yen nggunakake jam saiki nggunakake tingkat kecanduan / masalah / kesusahan sing dilapurake dening subjek minangka langkah kecanduan sing bener.

Napa spesialis kecanduan ora gumantung mung ing jam panggunaan?

Bayangake nyoba netepake anane kecanduan kanthi mung takon, "Suwene jam sampeyan mangan (kecanduan panganan)?" utawa "Pira jam sampeyan mainake judi (tambahan judi)?" utawa "Pira jam sampeyan ngenteni ngombe (alkohol)?" Kanggo nduduhake carane "jam panggunaan" sing bermasalah minangka indikator kecanduan, pikirake alkohol minangka conto:

  1. Wong Italia lawas 45 taun duwe tradhisi ngombe gelas 2 saben wengi kanthi nedha bengi. Dheweke mangan bareng karo kulawargane lan njupuk jam 3 kanggo ngrampungake (akeh yakking). Supaya dheweke ngombe jam 3 ing wayah wengi, jam 21 saben minggu.
  2. Buruh pabrik umure 25 taun mung ngombe ing akhir minggu, nanging ngombe ing dina Jumuah lan Setu wengi nganti lara utawa lara. Dheweke nyesali tumindake lan pengin mandheg, nanging ora bisa, mabuk, gelut, agresif, lan liya-liyane. Dheweke banjur nggunakake nalika Minggu pulih, lan rumangsa ora sopan nganti dina Rebo. Nanging, dheweke mung ngombe 8 jam seminggu.

Ngombe sing duwe masalah? Sepira gunane ngetrapake "jam panggunaan" kanggo kecanduan judi? Jupuk loro gambler iki;

  1. Pensiunan guru sekolah dhasar sing urip ing Las Vegas. Dheweke lan telu kancane ajeg kerja awan ing minggu kanggo muter mesin slot nikel lan video-poker ing macem-macem kasino non-udud. Sawise ngono, biasane mangan mangan ing BuffetCircus $ 9.99. Total kerugian bisa nganti $ 5.00, nanging asring malah rusak. Total wektu saben minggu - 25 jam.
  2. Listrik listrik umur 43 taun kanthi 3 bocah enom, sing saiki urip dhewekan ing motel wiji. Taruhan ing kuda wis nyebabake pegatan, pegawean ilang, bangkrut, ora bisa mbayar dhukungan bocah, lan kelangan hak dolan. Nalika dheweke mung ngunjungi trek kaping 3 seminggu, udakara 2 jam saben wektu, judi sing kompulsif ngrusak uripe. Dheweke ora bisa mandheg lan mikir bunuh diri. Total judi saben minggu - 6 jam.

Nanging, sampeyan wonder, mesthi jumlah tamba sing dipigunakaké kudu cocog karo tingkat kecanduan? Ora kudu. Contone, mayuta-yuta wong sing nyusoni nemen kronis yaiku para panganggo opioid resep (Vicodin, Oxycontin) kanthi rutin. Pemikiran lan jaringan wis dadi gumantung sacara fisik, lan penghentian langsung bisa nyebabake gejala penundaan sing abot. Nanging, sawetara pasien sing nyeri nemen kronis ketagihan. Ketergantungan nyakup owah-owahan otak sing wis ditemtokake kanthi apik sing nyebabake tanda-tanda lan gejala ahli ngenali minangka kecanduan. (Yen bédané ora cetha, aku nyaranake penjelasan prasaja dening NIDA.) Mayoritas pasien nyeri kronis bakal seneng mbuwang narkotika minangka ganti kanggo nyawa tanpa rasa nyusahake. Iki beda banget karo pecandu opioid sing kerep resik kabeh kanggo terus kecanduan.

Sanadyan "jam panggunaan saiki" utawa "jumlah sing digunakake" ora bisa ngerti babagan sapa sing kecanduan lan sapa sing ora. Ana sebab kenapa "panggunaan terus sanajan konsekuensi negatif parah" mbantu para ahli nemtokake kecanduan, lan "jam panggunaan saiki" ora. Elinga, 3 pitakon CPUI "Usaha Ngakses" menilai "ora bisa mandheg sanajan ana akibat negatif sing parah." Ing data Grubbs, pitakon kasebut minangka prediktor paling kuat nyata kecanduan porno.

Garis ing ngisor: Klaim Grubbs gumantung karo "jam panggunaan saiki" sing dadi kriteria sing bener kanggo kecanduan sejatine. Dheweke ora. Sanajan jam panggunaan minangka proxy kanggo kecanduan, panliten lengkap Grubbs ngandhakake manawa "panggunaan porno saiki" saiki ana gandhengane karo skor CPUI-9 (yaiku kecanduan "dirasakan"). Luwih penting, "jam panggunaan porno" luwih akeh gegandhèngan karo kecanduan porno sing nyata (pitakon CPUI 1-6) tinimbang agama. Dadi kesimpulan Grubbs kalorone ora bener lan ora adhedhasar ilmu kecanduan sing ana.

"Jam saiki nggunakake porno" ngilangi akeh variabel

Masalah metodologi sekunder yaiku Grubbs menilai panggunaan porno kanthi takon subyek babagan "panggunaan porno saiki." Pitakon kasebut pancen ora jelas. Suwene piro? Siji topik bisa uga mikir, "Pira sing dak gunakake wingi?" liyane "suwene minggu kepungkur?" utawa "rata-rata wiwit aku mutusake mandheg amarga efek sing ora dikarepake?" Asil kasebut minangka data sing ora bisa dibandhingake lan ora bisa dianalisis kanggo nggayuh kesimpulan sing bisa dipercaya, apa maneh kesimpulan sing gedhe lan ora didhukung dening Grubbs.

Luwih penting, pitakon "panggunaan porno saiki", sing dadi kesimpulan panelitiane, gagal takon babagan variabel utama panggunaan porno: panggunaan umur diwiwiti, taun panggunaan, apa pangguna nambah jinis pornografi anyar utawa nggawe pornografi sing ora dikarepake , rasio ejakulasi karo porno karo ejakulasi tanpa, jumlah kelamin karo mitra sejati, lan liya-liyane. Pitakon kasebut bisa uga luwih menehi terang babagan sapa sejatine sing duwe masalah nggunakake porno tinimbang mung "jam panggunaan saiki."

SECTION 3: Apa Religiosity Related to Porn Porn?

Pambuka: Bukti anekdotal saka terapi seks nyatake ana klien sing aran ketagihan kanggo porno, nanging ndeleng mung kadang-kadang. Bisa uga sawetara klien kasebut religius lan ngalami rasa salah lan isin amarga nggunakake pornografi kadang-kadang. Apa wong-wong kasebut mung ngalami "kecanduan sing dirasakake" lan dudu kecanduan porno sing nyata? Mbok. Yen jarene, wong-wong kasebut pengin mandheg nanging isih nggunakake porno. Apa "pangguna porno kadang-kadang" iki pancen kecanduan utawa mung rumangsa salah lan isin, siji prekara yaiku: Grubbs CPUI ora bisa mbedakake "kecanduan sing dirasakake" saka kecanduan nyata ing individu kasebut utawa wong liya.

Sapérangan katelu saka pitakonan CPUI nélékaké remorsi lan kawirangan, asil sing luwih dhuwur kanggo individu agama

Amarga 3 saka 9 pitakon CPUI pungkasan sing netepake rasa salah, rasa isin lan penyesalan, skor CPUI panganggo porno religius cenderung miring munggah. Contone, yen wong ateis lan sing taat duwe skor sing padha ing soal CPUI 1-6, mesthine manawa wong Kristen bakal entuk skor CPUI-9 sing luwih dhuwur, sawise pitakon 7-9 ditambahake.

  1. Aku rumangsa isin ndeleng pornografi online.
  2. Aku nandhang sangsara nalika ndeleng pornografi online.
  3. Aku lara nalika ndeleng pornografi online.

Temuan nyata Grubbs yaiku porno agama kedhaftar bisa uga nuwuhake rasa pangrasa babagan porno (pitakonan 7-9), nanging ora ketagihan maneh (pitakonan 4-6).

Pungkasane, kabeh sing bisa dijupuk saka panelitian Grubbs yaiku sawetara pangguna porno religius ngalami penyesalan lan isin. Ora ana kejutan ing kana. Amarga persentase individu agama sing luwih murah nggunakake pornografi, temuan Grubb ora ngandhani apa wae babagan masarakat religius kanthi sakabehe. Titik kunci: Grubbs nggunakake conto subjek agama sing miring - porno nggunakake minoritas - kanggo pratelan yen kecanduan porno gegandhengan karo religiusitas.

Penting, dicathet yen kuesioner penilaian kanggo jinis kecanduan liyane asring ora duwe pitakon babagan rasa salah lan isin. Mesthi wae, ora ana nggawe siji katelu saka kuesioner babagan kesalahan lan malu. Contone, kriteria DSM-5 saka Alcohol Use Disorder ngemot pitakonan 11. Nanging, ora ana sing takon babagan ngilangi rasa sedih utawa sirno sawise ngombe. Uga ora ana pitakonan ing Kecanduan Gambaran DSM-5 ngemot pitakon siji babagan penyesalan, kaluputan utawa isin. Loro, pitakon kecanduan DSM-5 iki nuduhake fungsi disfungsi tindak tanduk, padha karo pitakonan 4-6 saka CPUI-9:

  1. Ing kaping, aku nyoba ngatur jadwal supaya aku bisa dadi piyantun kanggo ndeleng pornografi.
  2. Aku ora gelem metu karo kanca-kanca utawa rawuh ing punjer sosial sing duwe kesempatan ndeleng pornografi.
  3. Aku wis ngetokaké prioritas penting kanggo ndeleng pornografi.

Elinga, pitakon CPUI 4-6 luwih ana gandhengane karo "Jam Gunakake porno" saiki tinimbang faktor liyane (0.44). Tegese "jam panggunaan" minangka prediksi paling kuat nyata kecanduan porno ing data Grubbs. Saliyane, pitakon 4-6 ora ana gandhengane karo "religiusitas" (0.07). Tegese religiusitas ora ana gandhengane karo kecanduan porno. Hubungane sing cilik banget antarane religiusitas lan kecanduan porno sing sejatine bisa uga luwih jelas dening conto Grubb sing miring lan faktor liyane sing dibahas ing ngisor iki.

Religiosity ora prédiksi kecanduan porno. Ora ana sing bisa.

Ing Bagéan 2, kita negesake manawa "jam panggunaan porno" luwih akeh gegayutan karo skor CPUI-9 tinimbang religiusitas. Utawa minangka peneliti bisa ngomong: "Jam panggunaan porno" prediksi kecanduan porno luwih apik tinimbang religiusitas. Kita uga nuduhake manawa ana gandhengane nyata kecanduan porno (pitakonan CPUI 4-6) lan Religiosity rata-rata 0.07, nalika korélasi pornografi sing nyata (soal CPUI 4-6) lan "jam panggunaan porno" yaiku 0.44. Kanggo nyelehake cara liyane: "Jam panggunaan porno" prediksi kecanduan porno 600 +% luwih kuat tinimbang religiusitas.

Sing ngandhani, Grubbs isih nglapurake hubungan positif sing ora kuwat ing antarane religiusitas lan pitakonan kecanduan inti 4-6 (0.07). Dadi Grubbs bener, sing religiosity prediksi porno kecanduan? Ora, religiosity ora prédhiksi kecanduan porno. Cukup sebaliknya. Individu religius luwih cenderung nggunakake porno lan dadi luwih cenderung dadi porno.

Pasinaon Grubbs ora nggunakake salib bagean saka individu agama. Nanging, mung panganggo porno (agama utawa nonreligious) sing ditakokake. Manut panaliten nyatakake manawa nggunakake porno luwih murah ing individu-individu religius tinimbang karo individu non-agamasinau 1, sinau 2, sinau 3, sinau 4, sinau 5, sinau 6, sinau 7, sinau 8, sinau 9, sinau 10, sinau 11, sinau 12, sinau 13, sinau 14, sinau 15, sinau 16, sinau 17, sinau 18, sinau 19, sinau 20, sinau 21, sinau 22, sinau 24)

Sampel saka pangguna porno porno Grubbs mula ora ana persentase pria religius sing nggunakake porno. Cukup, religiositas minangka protèktif marang pornografi kecanduan.

Minangka conto, studi 2011 iki (Pornografi Cyber ​​Gunakake Inventory: Mbandingake Sampel Agama lan Sekuler) nyatakake persentase wong-wong sekolah agama lan sekuler sing nggunakake porno paling ora seminggu:

  • Sekular: 54%
  • Agama: 19%

Liyane sinau ing wong tuwa sing umur tuwa (Aku yakin salah, nanging aku isih nindakake - Bandhing karo pemuda agama sing ora nggunakake pornografi, 2010) sing nyatakake:

  • 65% wong lanang religius dilaporake ora weruh pornografi ing sasi 12 sing kepungkur
  • 8.6% dilapurake ndeleng loro utawa telung dina sabulan
  • 8.6% dilapurake saben dina utawa saben dina liyane

Contoné, studi cross-sectional saka wong-wong sing umur kuliah nyatakake tingkat pornografi sing relatif dhuwur (AS - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Walanda - 2013 (umur 16) - 73%). Cekakipun, amargi mayoritas umur kuliah, para religius arang ndeleng pornografi, target Grubbs kanggo "pangguna porno religius" cukup miring, dene conto "pangguna porno sekuler" cukup representatif.

Saiki kita nguripake sawetara alasan ngapa para pamirsa porno bisa nggoleki luwih dhuwur babagan kuesioner porno kecanduan.

#1) Agama pangguna porno uga nduweni kahanan sing luwih dhuwur

Wiwit mayoritas umur kuliah, wong-wong agama arang ndeleng porno, Grubbs lan Leonhardt, et al. conto target "pangguna porno agama" makili minoritas cilik saka agama kasebut. Bentenipun, conto "pangguna porno sekuler" makili mayoritas masarakat non-agama.

Paling akeh pemikir porno bocah-bocah enom ngaku bakal seneng nonton porno (100% ing sinau iki). Dadi, kenapa pangguna kasebut nonton? Mesthi wae conto sing ora wakil saka "pangguna porno agama" ngemot persentase sing luwih dhuwur saka irisan kabeh populasi sing berjuang karo kondisi utawa komorbiditas sing wis ana. Kondisi kasebut asring ditemokake ing pecandu (kayata OCD, depresi, kuatir, kelainan kuatir sosial, ADHD, riwayat kulawarga kecanduan, trauma bocah utawa pelecehan seksual, kecanduan liyane, lan liya-liyane).

Faktor iki mung bisa njlentrehake ngapa panganggo porno agama, minangka grup, skor luwih dhuwur ing kuesioner kecanduan Grubbs porno. Hipotesis iki didhukung dening studi ing seeking care porno / keledai seks (sing kita bisa nyana bakal ora bisa diselehake saka irisan disadvantaged sing padha). Panemu para panaliti nemtokake ora hubungan antara religiositas lan pangukuran kecanduan lan religiositas (2016 sinau 1, 2016 sinau 2). Yen kesimpulan Grubbs bener, kita bakal bisa ndeleng sawetara pangguna porno agama sing ora proporsional njaluk perawatan. Hipotesis iki didhukung dening panelitian babagan perawatan sing ngupayakake porno / jinis kecanduan sing ora ana hubungane antara religiusitas lan pangukuran kecanduan lan religiusitas (2016 sinau 1, 2016 sinau 2).

#2) Ing tingkat dhuwur porno nganggo individu agama bali menyang praktik agama lan agama dadi luwih penting

iki 2016 sinau babagan kedhaftar porno agama nglaporake panemuan aneh yen bisa nerangake korélasi Grubbs ing antarane nyata kecanduan porno lan religiositas. Hubungan antara nggunakake porno lan religiusitas yaiku curvilinear. Minangka nggunakake porno mundhak, praktik agama lan pentinge agama nyuda - nganti saiki. Nanging nalika ana wong religius wiwit nggunakake porno sepisan utawa kaping pindho saben minggu, pola iki malih: Pangguna porno wiwit asring mlebu greja lan pentinge agama ing uripe tambah. Kutipan saka panelitian:

"Nanging, efek pornografi sadurunge digunakake kanggo rawuh ing layanan agama lan pandonga saiki yaiku kurva: Kehadiran layanan agama lan pandonga mudhun dadi titik banjur mundhak ing tingkat pornografi sing luwih dhuwur."

Iki grafik, sing dijupuk saka studi iki, mbandingake kehadiran layanan agama kanthi jumlah porno:

Kayane nalika nggunakake porno para religius dadi saya ora bisa dikendhaleni, dheweke bali menyang agama minangka sarana kanggo ngatasi prilaku sing bermasalah. Iki ora kaget, amarga akeh klompok pemulihan kecanduan adhedhasar 12 langkah kalebu komponen spiritual utawa agama. Panulis makalah kasebut menehi saran supaya bisa dadi panjelasan:

… Panelitian babagan kecanduan nuduhake manawa wong-wong sing rumangsa ora kuwat kecanduan kasebut asring njaluk pitulung supranatural. Pancen, program rolas langkah sing ngupayakake para wong sing gelut karo kecanduan ing endi-endi kalebu piwulang babagan pasrah karo kekuwatan sing luwih dhuwur, lan akeh program rolas langkah Kristen sing konservatif nggawe hubungan iki luwih jelas. Mesthi wae, wong sing nggunakake pornografi ing level paling ekstrem (yaiku level panggunaan sing bisa dadi ciri paksaan utawa kecanduan) sejatine disurung menyang agama tinimbang ora ditarik.

Fenomena kedhaftar porno agama bali menyang iman minangka kecanduan worsens bisa gampang nerangake korelasi tipis antarane kecanduan porno nyata lan religiosity.

# 3) Beda karo subjek agama, pornografi sekuler sing nggunakake subjek bisa uga ora ngakoni efek porno amarga ora nate nyoba mandheg

Apa bisa dadi panganggo porno agama ngetung luwih dhuwur ing kuesioner kecanduan porno amarga dheweke pancen nyoba mandheg, beda karo sedulur sekuler? Kanthi mangkono, dheweke bakal luwih cenderung ngakoni tandha lan gejala kecanduan porno kaya sing ditaksir dening Leonhardt, et al. Kuesioner 5-item.

Adhedhasar taun ngawasi forum pemulihan porno kanthi online, disaranake para peneliti kudu misahake pangguna sing wis nyoba ngilangi porno saka sing durung, nalika takon babagan efek porno sing dirasakake. Umume para pangguna porno saiki (agama lan nonagama) duwe pangerten babagan efek porno ing Internet nganti saiki sawise padha nyoba kanggo metu (lan nembus wae gejala mundur).

Umume, pangguna porno agnostik percaya yen nggunakake porno ora mbebayani, mula dheweke ora duwe motivasi mandheg ... nganti ngalami gejala sing ora bisa ditolerir (bisa uga kuatir sosial sing ora kuwat, ora bisa ngobrol karo mitra sejati utawa nambah konten sing dianggep bingung / ngganggu utawa beboyo banget). Sadurunge titik balik, yen sampeyan takon babagan pornografi, dheweke bakal lapor yen kabeh apik. Lumrahe nganggep dheweke minangka "pangguna santai", sing bisa mandheg kapan wae, lan gejala sing ana, amarga ana liya. Malu? Ora.

Ing kontras, paling migunakake porno agama wis dielingake yen nggunakake porno iku beboyo. Mulane dheweke luwih seneng nganggo porno kurang lan wis nguji kanthi menehi, luwih saka sepisan. Eksperimen kaya iki karo internet porno sing mandheg banget nyedhiyakake, kaya nalika nemokake porno (agama utawa ora):

  1. Apa angel kanggo mandheg (yen lagi kecanduan)
  2. Cara migunakaké porno wis kena pengaruh kasebut kanthi rusuh, emosional, seksual lan liya-liyane (asring amarga gejala mulai mundur sawise mandeg)
  3. [Ing kasus gejala kasebut] Carane mundur total bisa nyebabake gejala sing luwih elek kanggo wektu, sadurunge otak bali
  4. Rasane ora enak banget yen dheweke pengin nyerah lan ora bisa (Iki malu, nanging ora mesthi "isin agama / seksual" - kaya sing ditindakake para peneliti amarga pangguna agama asring dilaporake. Umume kabeh pecandu sayangé ngisin-isini nalika rumangsa ora bisa mandheg, apa dheweke religius utawa ora.)
  5. Sing padha nemu cravings kuwat nggunakake porno. Ngidam kerep nambah keruwetan karo minggu utawa maneh break saka nggunakake saru.

Pengalaman kaya ngono ndadekake wong-wong sing wis nyoba mandheg luwih ngati-ati babagan porno. Amarga pangguna agama sing luwih seneng nggawe eksperimen kaya ngono, instrumen psikologis bakal nuduhake manawa dheweke luwih prihatin babagan panggunaan porno tinimbang pangguna non-agama - sanajan cenderung nggunakake porno sing kurang!

Kanthi tembung liya, apa peneliti uga ora kudu mriksa manawa pangguna porno sekuler kadang-kadang misperceive porno nggunakake ora mbebayani, tinimbang nganggep masarakat religius sing salah paham yen ana masalah sing gegandhengan karo porno sanajan nggunakake kurang? Nanging, kecanduan, ora ditaksir adhedhasar jumlah utawa frekuensi panggunaan, nanging efek sing luwih ngrusak.

Ing kasus apa wae, kegagalan kanggo misahake wong-wong sing wis nyoba ngeculake wong-wong sing ora duwe, kuwi pancen bingung ing riset kang nyoba nggawe kesimpulan babagan implikasi hubungan antara religiusitas, malu lan nggunakake porno. Gawe salah tafsir data minangka bukti yen “agama nggawe wong prihatin babagan porno sanajan nggunakake kurang saka liyane, lan yen ora religius, dheweke ora bakal kuwatir. "

Kesimpulan sing luwih bener bisa uga yaiku wong-wong sing wis nyoba mandheg, lan nyadari poin-poin ing ndhuwur luwih prihatin, lan agama mung dadi sebab nggawe eksperimen kasebut (lan umume ora relevan). Ora nggumunake yen ndeleng psikolog nggawe korélasi sing sederhana karo agama / spiritualitas lan nggawe kesimpulan "isin", tanpa sadhar yen mbandhingake "apel" karo "jeruk" nalika mbandhingake pangguna sing nyoba mandheg karo pangguna sing durung duwe. Maneh mung mantan cenderung ndeleng risiko lan cilaka porn nggunakake kanthi cetha, manawa utawa ora agama.

Ngombe iki kerep banget dieksploitasi dening wong-wong sing pengin narik kawigaten saka gejala abot sing kerep ngalami panganggone non-agama. Pengguna agnostik cenderung duwe gejala sing luwih abot tinimbang wektu kasebut do mandheg, mung amarga cenderung mandheg ing titik sing luwih murah ing gerakan mudhun gejala tinimbang pangguna porno sing nindakake agama. Napa peneliti ora sinau fenomena iki?

Nyatane, kita bakal menehi pitunjuk manawa singa dadi pandhita karo sing seksual dysfunctions seksual sing agnostik. Kenapa? Amarga wong-wong non-agama cenderung supaya yakin yen ora migunani ing panggunaan porno internet sing terus digunakake kanthi migunakake tanda-tanda peringatan, kayata nggedhekake kegelisahan sosial, escalasi menyang materi sing ekstrem, apathy, kesulitan nampa ereksi tanpa porno, angel nggunakake kondom utawa climaxing karo pasangan, lan liya-liyane.

Kasunyatane, sanajan santai, utawa arang banget, panggunaan porno bisa nyebabake seksualitas sawetara pangguna supaya bisa ngganggu kepuasan seksual lan sesambetan. Kuwi akun wong siji. Eskalasi kanggo isi porno sing sepisan ora nyenengake utawa ngalahake umum setengah saka panganggo porno internet. Ing cendhak, kaya sing didiskusekake ing ndhuwur, panggunaan jarang ora bisa ditemokake. Wong-wong sing ora kerep nggunakake nanging cemas babagan nggunakake porno duwe alasan apik kanggo ngangap adhedhasar eksperimen dhewe, cukup saka apa sing padha krungu babagan porno sajrone layanan agama.

Bisa luwih apik kanggo mbangun riset sing nyuwun marang panganggo porno (loro agama lan liya-liyane) kanggo ngeculake porno kanggo wektu lan mbandhingake pengalaman karo kontrol? Deleng Ngilangake Pornografi Internet Nemen Nggunakake Kanggo Ngasilake Sawijining Kesan kanggo desain studi sing bisa ditrapake.

#4) Alasan biologi ngapa para pemula porno bisa nggoleki luwih dhuwur babagan kuesioner porno kecanduan

Panggunaan porno internet sing kerep banget nduwe risiko kanggo akèh wong sing saiki. Iki kalebu escalasi kanggo materi sing luwih ekstrim, kepeksa seksual lan kepuasan, kecanduan, lan / utawa mundhut akibat atraksi kanggo mitra nyata (uga anorgasmia lan ereksi sing ora dipercaya).

Kurang luwih dikenal minangka kasunyatan sing nggunakake intermittent (contoné, jam 2 saka porn bingeing lan sawetara dina ora aktif sadurunge sesi porno liyane) nimbulaké resiko kecanduan sing substansial. Alasan kasebut biologi, lan ana kabeh riset kecanduan ing kabeh nggunakake intermiten ing kéwan lan manungsa nyatakaké acara otak sing tanggung jawab.

Contone, loro-lorone tamba lan junk food pasinaon ngungkapake yen panggunaan intermiten bisa luwih cepet nggawa owahan otak sing terkait kecanduan (pangguna utawa ora pangguna kedhaftar dadi kecanduan sing ditindakake kanthi lengkap). Owah-owahan utama yaiku sensitisasi sing ngasilake pusat ganjaran otak karo sinyal sing ngasilake hard kanggo ngilangi ngidam. Kanthi sensitisasi, sirkuit otak entuk motivasi lan ganjaran seeking dadi hiper-sensitif kanggo pengeling-eling utawa pitakon sing gegandhengan karo perilaku adiktif. Iki kahanan pavlovia jero tambah "kepengin" utawa kepenginan nalika seneng utawa seneng amarga kegiyatan saya suda. Isi, kayata ngowahi ing komputer, mirsani pop-up, utawa dadi piyambak, memicu ngidam sing kuat kanggo porno. (Studies reporting sensitization or cue-reactivity in porn users: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Malah luwih penting yaiku periode abstinence (minggu 2-4) mimpin kanggo owah-owahan neuroplastik sing ora kedadeyan ing pangguna sing ora ngilangi suwene maneh. Iki owah-owahan ing otak nambah ngidam nggunakake kanggo nanggepi pemicu. Salajengipun, ing owahan sistem kaku kayata kaku suntingan malah bisa nyebabake Ngidam nggunakake.

Konsumsi intermiten (utamané ing wangun binge) uga bisa ngasilake gejala mundur banget, kayata keletihan, depresi lan cravings. Ing tembung liyané, nalika wong nggunakake sawise interim abstinence, lan binges, bisa mencet pangguna luwih angel - mbok menawa amarga tambah intensitas saka pengalaman.

Adhedhasar panaliten iki, para ilmuwan wis nyimpulake yen saben dina konsumsi ngomong kokain, alkohol, rokok, utawa junk food ora perlu kanggo ngowahi owah-owahan otak sing terkait kecanduan. Binge bingeing bisa nindakake perkara sing padha karo terus-terusan, lan ing sawetara kasus liyane.

Saiki, ayo bali menyang comparison panganggo porno lan nonreligious. Kelompok apa wae sing mungkin nyakup liyane pangguna intermiten? Given research showing that Pengguna porno agama seneng ora nggunakake porno, ana uga sing luwih religius tinimbang para panganggone sekuler sing macet ing siklus binge-abstinence. Panganggo religius bakal cenderung dadi "pangguna intermiten." Panganggo sekuler ngumumake yen dheweke jarang njupuk istirahat luwih saka sawetara dina - kajaba kedadeyan dadi pangguna amarga dheweke nyoba ngeculake porno.

Efek liyane sing penting saka siklus binge-abstinence yaiku, yen pengguna porno intermiten ngalami kesenjangan maneh (lan asring dandan). Padha bisa ndeleng kanthi jelas babagan carane nggunakake porno sing kena pengaruh, contoné karo pangguna sing kerep. Iki mung bisa nyebabake skor sing luwih dhuwur ing kuesioner kecanduan porno. Hasil sing kapindho, sing luwih penting yaiku sing nggunakake porno sing intermiten bakal ngalami episode sing luwih kerep ngidini. Kapindho, nalika pangguna kedadeyan nggoleki guwa, ilmu kasebut kasebut ing ndhuwur ngira yen dheweke bakal kerep rasa kendel, lan ngalami pangaruh liyane sawise binge. Saliyane, pangguna intermiten bisa cukup ketagihan lan ngetung banget ing tes kecanduan porno, sanajan dheweke nggunakake frekuensi kurang saka para sadulur sekuler.

Ing kahanan kasebut, durung prasaja nyimpulake yen akun malu kanggo mbédakaké antara kedhaftar agama lan nonreligious. Para panaliti kudu ngontrol dampak panggunaan intermiten. Said beda, yen luwih saka Leonhardt et al subjek agama kalebu persentase pangguna sing luwih dhuwur tinimbang para subyek nonreligious, sing bakal nyangka para panganggo religius bisa luwih dhuwur ing tes kecanduan senadyan nggunakake kurang kerep banget.

Mesthine, resiko gumantung nggunakake kecanduan kasebut ora diwenehake marang para pengguna porno agama. Fenomena kasebut muncul ing model hewan dan pengguna porno sekuler anu coba mundur tapi tetep bingeing kadang-kadang. Titik yaiku yen fenomena panggunaan intermiten lan porno kecanduan kudu sinau kanthi bebas sadurunge nggambar lan ngumumake asumsi babagan rasa isin (utawa "perceived" pornografi kecanduan) minangka panjelasan mung bisa kanggo ngapa panganggo porno agama nglaporake skor kecanduan sing luwih dhuwur ing konser kurang kerep nggunakake.

Ringkesan Religiositas lan Porno Gunakake:

  1. Religiosity ora prédhiksi kecanduan porno (dirasakake utawa digunakake). Persentasi luwih gedhe saka individu sekuler nggunakake porno.
  2. Wiwit persentase akeh wong agama nggunakake porno, religiositas kanthi jelas protèktif marang porno kecanduan.
  3. Grubbs lan Leonhardt, et al. conto sing dijupuk saka minoritas "pangguna porno agama" ora disengaja babagan pangguna agama, bisa uga ngasilake persentase sing luwih dhuwur saka sampel agama sing duwe komorbiditas. Akibate para pangguna porno agama duwe skor sakabehe sing luwih dhuwur babagan instrumen kecanduan porno lan nglaporake luwih angel ngontrol panggunaan.
  4. Minangka panggunaan porno kerep utawa kompulsif, para pengguna porno bali menyang agama. Iki tegese sing nyetak paling dhuwur ing porno kecanduan tes uga bakal skor sing luwih dhuwur ing religiosity.
  5. Paling sarjana pasamuan wis dielingake yen nggunakake porno iku beboyo. Mulane, dheweke luwih seneng nganggo porno sing luwih murah lan wis nyoba ngasilake. Kanthi mengkono, dheweke luwih seneng ngenali pratandha lan gejala kecanduan porno sing ditaksir dening Grubss CPUI-9 saka Leonhardt, et al. Angket 5 item - preduli saka jumlah panggunaan porno.
  6. Pangguna porno sing intermiten bisa cukup ketagihan lan ngetung banget ing tes kecanduan porno, sanajan dheweke nggunakake frekuensi kurang saka para sadulur sekuler.

SEKSYEN 4: Grubbs Ngelingke Negara Saiki Panularan Ketagihan

Validitas kecanduan pornografi internet ditrapake ing paling ora telung studi Joshua Grubbs (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Katelu makalah kasebut kanthi sengaja mbuwang riset neuropsychologis lan kecanduan liyane (lan alat pambiji liyane) kanggo nyoba ngarih-arih para pamaca manawa literatur ilmiah nuduhake yen kecanduan pornografi internet ora ana (saengga ndhukung Grubbs ujar manawa kabeh bukti porno kecanduan kudu "dirasakake," ora nyata).

Pasinaon Grubbs dikutip kanggo ngilangi kecanduan porno

Ing paragraf pambuka, telung panliten Grubbs sing kasebut ing paragraf sadurunge nuduhake bias sing jero kanthi menehi tuntutan babagan ora ana kecanduan porno internet ing makalah saka loro "debunker kecanduan pornografi internet" sing diproklamir dhewe: David Ley, panganggit Mitos Sex Lali, lan mantan peneliti UCLA Nicole Prause, kang karya wis dikritik sacara resmi ing literatur medis kanggo metodologi banget lan kesimpulan sing ora didukung. Telung kertas Grubbs pracaya kecanduan porno:

  1. Kaisar Ora Ana Sandhangan: Tinjauan Model 'Kecanduan Pornografi' (2014), dening David Ley, Nicole Prause & Peter Finn
  2. Seksual Desire, Ora Hypersexuality, Related to Neurophysiological Responses Elicited by Sexual Images (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
  3. Nonton stimulasi seksual sing ana gandhengane karo Responsiveness Seksual sing Akeh, Ora Dysfungsi Ereksi (2015), Nicole Prause & Jim Pfaus

Paper #1 (Ley et al., 2013) is Piece propaganda siji-sisi dening Ley, Prause lan kanca-kanca Peter Finn, sing ngaku dadi review model porno kecanduan. Iku ora. Pisanan, Ley et al. ngilangi kabeh panelitian sing diterbitake sing nuduhake efek sing ala saka panggunaan porno kanthi alesan "mung" ana gandhengane. Sampeyan maca sing bener. Kaping pindho, milih ceri acak, garis sing mblusukake saka sajrone panliten, lan gagal nglaporake kesimpulan sing nyata saka peneliti. Katelu, Ley et al. kasebut akeh studi sing ora ana gegayutan karo tuntutan digawe. Kita nyadari iki minangka pernyataan sing kuat banget, nanging wis didhukung lan didokumentasikan kanthi lengkap critique line-by-line. Sampeyan kudu nyatet sing Ley et al. editor, Charles Moser, wis suwe kritikus vokal saka porno lan kecanduan jinis. Uga ngerti Laporan Kesehatan Seksual Saiki wis sing cendhak lan rocky sejarah. Wiwit diterbitake ing 2004, banjur dilanjutake ing 2008, mung diwenehi wungun ing 2014, mung kanggo wektu Ley et al.

Paper #2 (Steele et al., 2013) yaiku sawijining panaliten babagan EEG ing media minangka bukti marang eksistensi porno kecanduan. Ora kaya mangkono. Sinau Lab SPAN ngunus dukungan kanggo anané kecanduan porno lan porno nggunakake kepinginan seksual mudhun. Kepiye? Panliten kasebut nglaporake maca EEG sing luwih dhuwur (P300) nalika subyek sing dituduh metu kanthi cepet ing foto pornografi. Studies nuduhake yen P300 munggah pangkat nalika kedadeyan pecandu (kaya gambar) sing ana gegayutan karo kecanduane. Nanging, amarga cacat metodologis panemon ora bisa ditrima: 1) subyek sing heterogen (lanang, wadon, non-heteroseksual); 2) subjek ora ditampilake kanggo kelainan mental utawa kelainan; 3) sinau ora duwe klompok kontrol kanggo comparison; 4) kuesioner ora divalidasi kanggo porno kecanduan. Ing baris karo Study otak otak Universitas Cambridge, studi EEG iki uga nglapurake reaksi kekuwatan sing luwih gedhe kanggo sesambungan porno kurang kepinginan kanggo partner partner. Nyelehake cara liyane, individu sing duwe otak luwih akeh lan ngidam kanggo porno luwih seneng masturbasi menyang porno tinimbang duwe jinis karo wong sing nyata. Juru bicara studi Nicole Prause nyatakake yen para pemula porno iki mung nduweni libido sing dhuwur, nanging asil panaliten kasebut ngelambangake kanthi bener (kepinginan kanggo seks sing wis partner kasebut nempuh hubungane karo nggunakake porno). Minangka ora ana asil sing cocog karo berita utama, Grubbs tetep kesimpulan cacat saka penulis asli ("debunker kecanduan porno"). Enem makalah sing diulas rekan wis dianalisis kanthi formal Steele et al., 2013 nyimpulake yen temuane iku konsisten karo model kecanduan porno sing diklaim dadi debunk: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Uga delengen iki kritik ekstensif.

Paper #3 (Priksa & Pfaus 2015) dipresentasekake dening Grubbs minangka bukti kanggo efek porno:

… Sawetara panliten malah nuduhake asil sing berpotensi positif sing ana gandhengane karo pornografi (Prause & Pfaus, 2015).

Prause lan Pfaus dudu panelitian nyata lan ora nemokake "asil positif" sing ana gandhengane karo porno. Ora ana data saka kertas Prause & Pfaus (2015) sing cocog karo papat panaliten sadurunge sing adhedhasar. Bedane ora sethithik lan durung dingerteni. Komentar dening peneliti Richard A. Isenberg MD, diterbitake ing Seksual Kedokteran Open Access, nuduhake sawetara (nanging ora kabeh) bedane, kesalahan, lan klaim sing ora didukung. Asil positif soliter sing diklaim dening Prause & Pfaus minangka "rating rangsangan subyektif" sing rada luwih dhuwur sawise ndeleng porno ing subjek sing nonton porno ing omah. Sawetara masalah karo pratelan iki:

  1. Cara sing adhedhasar ilmu pengetahuan liyane kanggo napsirake prakara iki arousal yaiku yen wong sing nggunakake porno luwih gedhe Ngidam nggunakake porno. Apike, padha kurang nduweni kepinginan kanggo jinis karo partner lan luwih seneng masturbasi tinimbang wong-wong sing mlebu jam kurang nonton porno.
  2. Prause & Pfaus ora bisa kanthi akurat menilai gairah subyek amarga:
  • studi 4 sing ndasari digunakake jinis porno. Loro sinau digunakake film 3-menit, siji sinau digunakake film 20-detik, lan siji sinau digunakake gambar isih.
  • studi 4 sing ndasari digunakake skala timbangan. Siji digunakake 0 kanggo skala 7, siji sing nggunakake 1 kanggo 7 ukuran, lan siji sinau durung laporan seksual reged seksual.

Richard A. Isenberg MD takon karo Prause & Pfaus kanggo nerangake kepiye carane bisa nglaim asil iki amarga ora ana dhukungan data. Ora ana penulis sing bisa menehi jawaban sing bisa dingerteni.

Apa studi Grubbs dikalahake

Babagan bias Grubbs, luwih cetha manawa 3 panliten sing kasebut ing ndhuwur ngilangi saben panelitian neurologis lan neuropsychologis sing nemokake bukti dhukungan saka model kecanduan porno (babagan 40 diklumpukake kene). Kajaba iku, Grubbs dilirwakaké 17 ulasan literatur & komentar anyar literatur babagan pornografi lan kecanduan jinis (ing dhaptar sing padha). Akeh panelitian lan kajian iki dening sawetara ahli ilmu saraf paling dhuwur ing Universitas Yale, Universitas Cambridge, Universitas Duisburg-Essen, lan Institut Max Planck. (Sawetara iki durung diterbitake nalika pasinaon Grubbs ditekan, nanging akeh sing, lan ora digatekake.)

Kontras peneliti terkenal karo Ley lan Prause. Ley ora duwe latar belakang neuroscience lan ora nerbitake apa-apa nganti Ley et al., 2014. Prause durung ana hubungane karo universitas wiwit Desember, 2014, lan dheweke claims lingkungane dheweke nyinaoni babagan 2 EEG wis diulangi maneh ing literatur peer-reviewed (studi 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. 2013 sinau: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Kita bisa ndhetikake yen ngakoni eksistensi 40 studi neurologis lan 18 tinjauan literatur & komentar sing ndhukung model kecanduan porno bakal ngganggu skripsi Grubbs sing kecanduan porno….

"Ana gandhengane karo religiusitas lan sikap moral tumrap jinis. Singkat, dheweke ujar, "Pancen motivasi isin."…

Yen "kecanduan porno iku isin banget" kepiye Grubbs nerangake babagan akeh pasinaon neurologis sing nemokake owah-owahan otak para pangguna porno bermasalah sing selaras karo kecanduan narkoba? Kepiye carane malu nyebabake owahan otak sing padha sing kedadeyan amarga kecanduan narkoba? Kepiye bukti malu bisa mbantah anane kecanduan ing otak sing nuduhake bukti kecanduan? Ora bisa.

(loro agama lan liya) kanggo metu porno kanggo wektu lan mbandhingake pengalaman karo kontrol? Deleng Ngilangake Pornografi Internet Nemen Nggunakake Kanggo Ngasilake Sawijining Kesan kanggo desain studi sing bisa ditrapake.