Între ecranele: imaginile creierului, pornografia și cercetarea sexuală (2018)

Evoluțiile rapide în tehnologiile imagistice ale creierului începând cu anii 1980 au oferit cercetătorilor un nou mijloc de a continua cercetarea răspunsului sexual, precum și de a profita de o fixare mai mare asupra creierului ca cea mai nouă frontieră a cercetării științifice. Tehnologiile imagistice ale creierului pot fi considerate parte din ceea ce Sawchuk (2000) numește „bioturism” sau „fantezia că cineva poate călători în spațiul interior al corpului fără a interveni în procesele sale de viață, cu pași tăcuți, fără a lăsa urme” ( p. 21). Disponibilitatea unor tehnologii precum imagistica prin rezonanță magnetică funcțională (fMRI) și tomografia cu emisie de pozitroni (PET) a permis cercetătorilor un acces fără precedent la creierul „viu”. Eforturile de a înțelege sexualitatea și răspunsul sexual, în special, s-au concentrat din ce în ce mai mult pe înțelegerea componentelor neurologice ale sexualității prin utilizarea acestor tehnologii. Cum este măsurat răspunsul sexual și cu ceea ce dezvăluie nu doar schimbări în modul în care răspunsul sexual în sine este înțeles și cine pretinde această înțelegere, ci și modul în care corpul, în general, este articulat și produs ca loc de intervenție. Dezbaterile privind cele mai eficiente dispozitive de măsurare pentru măsurarea răspunsului sexual sunt esențiale în istoria cercetării sexuale. Imaginile creierului în special necesită o înțelegere nuanțată a vizualității și a circulației imaginilor pentru a înțelege în mod eficient rolul lor în producerea cunoștințelor științifice. (1)

Cercetătorii studiilor feministe și queer au elucidat limitările și pericolele studiilor imagistice ale creierului care se presupune că stabilesc diferențe neurologice bazate pe gen și sexualitate. Aceste studii au inclus critici ale studiului emoției (Bluhm, 2013), orientării sexuale (Jordan-Young, 2010), cogniției morale (Vidal, 2012) și au generat un număr special al Neuroeticii care se concentrează pe studiile despre sex/gen și două antologii critice Neurofeminism (Ed. Jacobson, 2012) și Gendered Neurocultures (Eds. Schmitz & Hoppner, 2014). O mare parte din această bursă atrage atenția asupra părtinirii la locul de muncă în ipotezele care conduc cercetările privind diferența de sex/gen, limitările și defectele în proiectarea cercetării și salturile îndoielnice în interpretarea datelor. Preocupările academice feministe și queer sunt deosebit de pronunțate în cazurile de studii de imagistică cerebrală care pretind să descopere diferențe neurologice care par să confirme stereotipurile deja omniprezente și dăunătoare ale grupurilor marginalizate. (2)

După cum au remarcat pe bună dreptate cercetătorii care cercetează diseminarea imaginilor medicale, vizualizarea „diferenței” este foarte persuasivă. Pe măsură ce cercetarea științifică se filtrează în publicațiile principale destinate publicului nespecialist, complexitatea acestor imagini este adesea simplificată radical. Imaginea, mai degrabă decât o interpretare a unui set de date, devine literală – imaginile viu colorate ale unei scanări PET, de exemplu, sunt prezentate ca reflexie pură. După cum susține Anne Beaulieu (2000), scanările creierului „sunt prezentate ca și cum ar fi fotografii, redând în mod transparent activitatea creierului” (p. 46). Imaginea este văzută ca reprezentând cu fidelitate cum arată creierul sau ce face, ca și cum zonele creierului nostru chiar s-ar aprinde violet strălucitor atunci când ne angajăm în sarcini complexe de memorie sau motorii sau, în cazul cercetării sexuale, devin excitat sexual. Imaginile „funcționează ca argumente vizuale, servind drept dovadă puternică a interpretărilor făcute” (Beaulieu, 2000, p. 43). Cercetarea sexuală folosind tehnologii de imagistică a creierului perpetuează adesea discursuri tulburătoare despre gen și sexualitate, în special pe măsură ce cercetarea se extinde dincolo de cercurile academice specializate și în discursul mainstream.

Tehnologiile imagistice în cercetarea sexuală au puterea de a afecta profund viața oamenilor, având în vedere influența lor potențială asupra discursurilor medicale și juridice, dar utilizarea lor ridică și întrebări critice cu privire la întruchipare și vizualitate. Având în vedere progresele rapide în cercetarea sexuală, în special utilizarea contemporană a tehnologiilor de imagistică a creierului și a intervențiilor farmaceutice, este esențial să luăm în considerare ce ne rezervă viitorul și ce direcție ne-ar putea duce știința și tehnologia în viitorul apropiat în domeniul sexului. Acest eseu subliniază accentul contemporan asupra creierului ca un loc de înțelegere a excitației sexuale și a orgasmului prin tehnologia imagistică a creierului, dependența de pornografia de film ca stimulent de excitare în cercetarea sexuală și problemele pe care această practică le ridică pentru teoriile întruchipării, vizualității, și genul. În prima secțiune, examinez utilizarea tehnologiilor de imagistică a creierului pentru a măsura rolul creierului în timpul excitării sexuale și orgasmului și modul în care această cercetare circulă în cultura populară, cu un accent deosebit pe tehnologia fMRI și PET. În timp ce unele studii imagistice ale creierului cu privire la răspunsul sexual se bazează pe stimularea directă ca mijloc de excitare fie de către subiect, fie de către un partener, un număr semnificativ de studii se bazează pe filmul pornografic pentru a provoca excitarea subiecților de cercetare. A doua secțiune examinează această interacțiune dintre tehnologiile imagistice ale creierului ca mijloc de măsurare și pornografia de film ca mijloc de excitare, reunind studii despre pornografie, studii vizuale și studii de știință și tehnologie. Interogând tehnologia din spatele cercetării în neurologia răspunsului sexual și examinând critic utilizarea unei reprezentări a sexualității pentru a produce alta, demonstrez modul în care diferența de gen se manifestă în această cercetare și modul în care corpul este produs ca loc de intervenție.

„O mare parte din creierul ei a tăcut”: Imagistica creierului și producerea diferenței

Nu este surprinzător că măsurătorile fiziologice ale excitației sexuale au început la bărbați. Externalitatea organelor genitale masculine părea să ofere o cale relativ simplă pentru primii cercetători sexuali de a măsura, înregistra și interpreta excitația sexuală masculină. Dorința pentru măsurători fiziologice a crescut din neîncrederea în auto-raportare – în special în auto-raportarea în domeniile stigmatizate ale sexualității pe care subiecții ar putea să le raporteze în mod fals, cum ar fi pedofilia și, mai ales, orientarea sexuală. Dorința de a găsi un mijloc precis de măsurare a excitației sexuale feminine a urmat rapid după cercetările pe bărbați, dar sa dovedit mult mai dificilă pentru cercetători. Erecția și ejacularea sunt privite ca indici de încredere ai excitației și orgasmului sexual masculin, în timp ce răspunsul sexual feminin nu are astfel de indicatori acceptați universal. În timp ce femeile prezintă anumite răspunsuri fiziologice, cum ar fi creșterea tensiunii arteriale și a ritmului cardiac în timpul excitării sexuale, acești indicatori nu sunt specifici unui context sexual; femeile pot prezenta creșterea tensiunii arteriale și a frecvenței cardiace ca răspuns la frică, efort fizic non-sexual și anxietate. Cercetătorii aveau nevoie de o măsurătoare fiziologică care să funcționeze ca un indicator clar al răspunsului sexual, creând ceea ce Dussauge (2013) numește o „anxietate epistemologică a specificității” (p. 134) în cercetarea răspunsului sexual.

Cele mai multe dintre evoluțiile inițiale din jurul măsurării excitației sexuale feminine au mapat modelul masculin de excitare asupra femeilor, concentrându-se pe fluxul sanguin vaginal. Așa cum erecția (rezultatul creșterii fluxului sanguin) este privită ca indicatorul principal al excitării masculine, fluxul sanguin vaginal este un barometru utilizat în mod obișnuit al excitației sexuale feminine (Mulhall, 2004). O parte a acestui focus este un rezultat direct al dezvoltării medicamentelor pentru disfuncția erectilă (DE) pentru bărbați; cercetătorii și companiile farmaceutice au fost dornici să determine modul în care fluxul sanguin vaginal se leagă de excitația sexuală la femei și să determine dacă aceste medicamente ar putea fi un tratament eficient pentru disfuncția sexuală feminină. (3) Cu toate acestea, cercetătorii care speră să demonstreze eficacitatea intervențiilor pentru femei modelate pe abordarea vasculară s-au confruntat cu eșec total, precum și cu date contradictorii în care datele „obiective” nu se potrivesc cu rapoartele subiective ale subiecților de cercetare feminin. Creierul, deși un interes de lungă durată al unor cercetători sexuali, a devenit o adevărată obsesie pentru cercetătorii care speră să depășească obstacolele prezentate mai sus, mai ales că medicamentele ED s-au dovedit ineficiente pentru femei. Progresele în tehnologiile imagistice ale creierului, în special fMRI și PET, au influențat dramatic cercetătorii în domeniul sexului, sperând să depășească limitările altor dispozitive, mai ales că acestea par să ne permită să înțelegem dimensiunile cognitive ale răspunsului sexual și să permită compararea directă între bărbați și femei.

Atât fMRI, cât și PET sunt folosite pentru a capta date despre creier în acțiune, detectând nivelurile de oxigenare a sângelui cerebral în cazul fMRI și folosind trasori radioactivi pentru a măsura fluxul sanguin cerebral regional în PET. Ambele tehnologii oferă „o soluție la problema modului de a obține informații utile despre procesele biochimice care au loc în secțiuni relativ inaccesibile ale organismelor vii” (Dumit, 2004, p. 27). Oamenii de știință au subliniat fragilitatea a ceea ce măsoară de fapt aceste tehnologii și ipotezele care conduc interpretarea lor. În primul rând, ceea ce măsoară tehnologiile este luat pentru a avea o corespondență directă cu activitatea neuronală; în cazul fMRI, se presupune „o corespondență unu-la-unu între modificările hemodinamice (semnalul BOLD) și activitatea neuronală” (Shifferman, 2015, p. 60). În al doilea rând, o ipoteză cheie care ghidează utilizarea acestor tehnologii este că nivelul de activitate într-o anumită regiune a creierului este un barometru pentru cât de implicată este acea regiune în timpul unei sarcini sau unui eveniment dat. După cum Bluhm (2013) subliniază în analiza sa critică a utilizării imagistică a creierului pentru a studia diferențele de gen în ceea ce privește emoțiile, ipoteza care conduce cercetarea este că mai multă activitate semnalează mai multă emoție, în ciuda abundenței de dovezi care sugerează că acest lucru nu este întotdeauna cazul ( p. 874-875).

Savanții au atras, de asemenea, atenția asupra ipotezelor încorporate în procesele de selecție a subiectelor pentru ambele studii imagistice. Selectarea indivizilor pentru studiu pe baza unor criterii predeterminate implică selectarea variabilei care este studiată și selectarea față de posibile variabile intervenite. Dumit explică,

„Selecția subiectului definește un concept al ființei umane normale sub forma unui (super)normal ideal. Categoriile anormale, cum ar fi bolile mintale, sunt de asemenea normate ca idealuri. Acest proces ia tipuri de oameni (sau umanul generalizat ca tip) așa cum sunt date, nu pentru a fi descoperite prin experiment, ci doar pentru a fi corelate cu activitatea creierului” (p. 68).

Procesul de selecție a subiectului presupune atunci nu doar un „normal” idealizat, ci și un „anormal” idealizat. În timp ce imaginile prezentate, în special în publicațiile principale non-științifice, par să „descopere” anomalii, Beaulieu explică că acest lucru este departe de a fi cazul, „Nu există studii imagistice „oarbe” în care starea neurologică, psihologică și medicală a subiecților. nu au fost evaluate înainte de scanare. În setările de imagistică, eticheta este cunoscută înainte de a începe scanarea; relatările populare arată imaginile ca furnizând eticheta” (2000, p. 47). Indiferent dacă studiul se referă la schizofrenie sau disfuncții sexuale, eticheta este deja în vigoare. Atât Jordan-Young (2010) cât și Dussauge (2013) oferă critici convingătoare ale practicilor de selecție a subiectelor în studiile care încearcă să înțeleagă posibilele diferențe neurologice dintre heterosexuali și homosexuali. Modul în care este definită orientarea sexuală variază mult de la un studiu la altul sau „heterosexualii unui om de știință sunt homosexuali ai unui alt om de știință”, iar aceste decizii categorice fluctuează adesea în moduri care susțin teoriile cercetătorilor despre componentele neurologice ale orientării sexuale, producând un fel de „gerrymandering științific”. pentru a produce rezultatele așteptate (Jordan-Young, 2010, p. 168). Practicile de excludere a subiecților creează, de asemenea, o „dorință homosexuală și heterosexuală idealizată” (Dussauge, 2013, p. 128) și, prin urmare, un subiect homosexual și heterosexual idealizat, producând „superi” subiecții împotriva cărora Dumit avertizează.

Practicile de selecție a subiectelor care produc subiecte de cercetare „ideale (super)normale” și „(super)anormale” merg mână în mână cu relația tehnologiilor imagistice cu producerea diferenței. Fitsch (2012) susține că maparea statistică în fMRI este „întotdeauna deja un proiect de instalare a unei norme” și reprezintă „cunoașterea vizualizată a unui regim normativ și de categorizare” (p. 282). În mod similar, unul dintre argumentele cheie ale lui Dumit cu privire la tehnologia PET este că, încorporat în însăși rațiunea și mecanismul tehnologiei, se concentrează pe diferență; PET-ul poate fi considerat un „motor de diferență”. El argumentează: „Scanările PET sunt mult mai potrivite pentru a arăta diferențe și anomalii decât pentru a arăta că cineva este normal sau că nu există diferențe semnificative între grupuri” (Dumit, 2004, p. 12).

Procesul PET implică injectarea de molecule radioactive într-un subiect de cercetare și urmărirea dezintegrarii acestora cu aparatul de scanare. „Scanerul”, după cum explică Dumit, „trebuie să colecteze datele în mod corespunzător, iar apoi un computer trebuie să reconstruiască algoritmic datele într-o hartă tridimensională a activității, pe baza ipotezelor despre scaner și activitatea creierului. Rezultatul este un set de date corelat cu activitatea cerebrală a individului, un set de creiere” (p. 59). Setul de creier este „normalizat” folosind „date RMN și atlasuri digitale ale creierului”. Ultima etapă a procesului PET, care face datele prezentabile, produce imaginile pe care suntem obișnuiți să le vedem ca fiind reprezentative pentru tehnologiile imagistice medicale precum PET. „În centrul acestui proces”, susține Dumit, „se află o practică comună, standard și adesea încurajată de selectare a imaginilor extreme” (pp. 59-60). Procesul de manipulare a imaginii subliniază unele diferențe și puncte comune între diferite creiere și le suprimă pe altele. Deoarece imaginile PET funcționează ca argumente vizuale, utilizarea „imaginilor extreme” face ca aceste argumente să fie cu atât mai convingătoare. Cu toate acestea, practica, în special pentru că se filtrează către publicul profan, duce adesea la înțelegeri extrem de simplificate ale proceselor complexe ale creierului. Chiar și utilizarea culorilor strălucitoare care indică regiuni ale creierului deosebit de active implică vizual că fiecare regiune este o entitate discretă, izolată, spre deosebire de o parte dinamică a unui întreg interdependent. Imaginile PET care apar atât în ​​publicațiile academice, cât și în publicațiile de masă sunt apoi reprezentări compuse ale unei serii de ipoteze normative, rezultatul unei multitudini de decizii de proiectare și implementare bazate pe demarcarea „normal” și „anormal”. Cercetătorii au, de asemenea, un interes personal în a evidenția diferențele în parte din cauza „prejudecății de publicare” (Bluhm, 2013, p. 876) care operează în domeniul publicării academice, în care cercetarea care pretinde să găsească o diferență între bărbați și femei, de exemplu, este mult mai probabil să fie publicat decât cercetările care nu au găsit niciunul. Acest lucru poate duce la o „accentuare excesivă pe constatările pozitive și o pierdere a rezultatelor nule” (Rippon et al., 2014, p. 9), sugerând un consens acolo unde există încă dezbateri semnificative.

Prezentarea diferențelor dramatice este deosebit de pronunțată în cercetarea sexului și are un impact marcat asupra percepției publicului asupra diferenței sexuale și de gen, asupra noțiunilor de „sănătate” sexuală și asupra parametrilor de normalitate/anormalitate. Simplificarea excesivă a datelor de imagistică medicală în mass-media și limitările acesteia nu sunt responsabilitatea exclusivă a jurnaliștilor care caută titluri sclipitoare; cercetătorii sunt la fel de probabil să dramatizeze rezultatele și să se bazeze pe presupuneri profund înrădăcinate despre gen și sexualitate în interpretarea constatărilor lor.

Pentru a demonstra modul în care cercetătorii și mass-media coproduc narațiuni tulburătoare ale diferențelor sexuale, este util să aruncăm o privire detaliată asupra unui studiu reprezentativ în special. Gert Holstege și o echipă de cercetători de la Universitatea din Groningen au folosit PET pentru a măsura fluxul sanguin cerebral regional la femei în timpul a patru stări: repaus, stimulare a clitorisului, simulare a orgasmului și orgasm. În timpul fazei de stimulare a clitorisului, fiecare femeie a fost stimulată de partenerul ei de sex masculin. În timpul fazei de „simulare”, participanților li s-a cerut să efectueze „contracții repetitive voluntare ale mușchilor șoldului, feselor, abdominale și pelvine într-un mod ritmic „asemănător unui orgasm”, în timp ce primesc stimulare a clitorisului” (Georgiadis, 2006, p. 3306). Prezentările echipei și publicațiile ulterioare au provocat o atenție uriașă a presei, în special în legătură cu două afirmații conexe: una, că anumite zone ale creierului se dezactivează în timpul orgasmului la femei și două, că există diferențe distincte în activarea creierului în timpul orgasm versus „simulare”. Descoperirile echipei au atras atenția din partea presei scrise și web precum The Daily Mail, BBC News, Times Online, New Scientist, The Independent și The Guardian. Titlurile au inclus „Dacă se gândește, ea se preface”, „Femeile cad în „transă” în timpul orgasmului”, „Nu se prefează” și „Sexul bun este cu adevărat uluitor pentru femei”. O publicație a început prin a afirma: „Doamnelor, s-ar putea să vă puteți păcăli iubitul, dar nu puteți păcăli mașina” (Witz, 2003).

Articolul online BBC News, cu titlul „Scan spots women preking orgasm”, include două imagini cu scanări PET colorate. Subtitrarea unei imagini scrie „Tell tale brain activity in a fake orgasm”, legenda celeilalte imagini spune „Genuine orgasm: mai puțină activitate cerebrală” (Roberts, 2005). Aceste imagini, împreună cu citatele din însuși Holstege, funcționează ca garanții ale autorității științifice. În articol nu sunt prezentate informații despre PET, de fapt, tehnologia utilizată nu este menționată niciodată în mod specific – subiecții din studiu sunt descriși ca fiind pur și simplu plasați într-un „scaner”. Astfel, imaginile în sine funcționează ca un substitut pentru totalitatea procesului de măsurare PET. În afară de legendele suprasimplificate, cititorului nu i se oferă nicio informație cu privire la modul în care aceste imagini sunt derivate sau ce și pe cine reprezintă ele. De exemplu, imaginile sunt la fel de probabil să fie compozite, sau medii, ale scanărilor multiple de la mai multe femei, reprezentând nu creierul unei singure femei în timpul orgasmului și în timpul simulării, ci mai degrabă mediile mai multor femei în fiecare etapă. Mai important, schemele de colorare au efectul de a dramatiza diferența în moduri tulburătoare. (4) Prima imagine, cea a orgasmului „fals”, conține două pete separate, bogat colorate în galben, portocaliu și roșu. Restul imaginii este de un albastru cenușiu uniform, ceea ce sugerează că nu are loc nicio activitate în creier decât în ​​aceste două regiuni izolate. În a doua imagine, reprezentând orgasmul „adevărat”, una dintre aceste pete dispare complet. Argumentul vizual încurajează apoi interpretarea dramatică conform căreia „o mare parte din creierul [femei] tace” în timpul orgasmului (Portner, 2009).

Imaginile și preluarea lor mediatică nu sunt singura sursă de interpretare dramatică. Holstege însuși a declarat la reuniunea din 2005 a Societății Europene de Reproducere Umană și Embriologie: „În momentul orgasmului, femeile nu au sentimente emoționale” (Portner, 2009, p. 31). Având în vedere că echipa a descoperit dezactivare la femei în regiuni ale creierului despre care cercetătorii cred că controlează frica și anxietatea, sugerând că femeile trebuie să „renunțe” la aceste emoții în timpul orgasmului, sfatul lui Holstege pentru bărbați este: „Când vrei să faci dragoste cu unei femei, trebuie să-i dai sentimentul de a fi protejată” (Roberts, 2008). Holstege leagă, de asemenea, dezactivarea fricii de beneficiile alcoolului. „Alcoolul scade nivelul fricii. Toată lumea știe că dacă dai alcool femeilor este mai ușor” (Meikle, 2005). Având în vedere cercetările care sugerează că consumul de alcool poate scădea de fapt sensibilitatea, scădea lubrifierea vaginală și inhiba orgasmul la femei, precum și asocierea tulburătoare dintre consumul de alcool și agresiunea sexuală, nu este clar la ce „acesta” se referă Holstege aici. Interpretările lui Holstege ale datelor PET se potrivesc perfect în rolurile tradiționale de gen și scripturile heteronormative de seducție care situează femeile ca având nevoie de convingere de către partenerii sexuali de sex masculin însărcinați să inițieze acțiunea sexuală și să depășească rezistența femeilor.

Creierul pornografic

În mai 2009, Scientific American Mind a publicat un număr special intitulat „Cierul tău sexual”. În plus față de articolele despre „creierul sexual” al animalelor, delincvenților sexuali și bărbaților homosexuali, piesa lui Martin Portner „The Orgasmic Mind” oferă o privire de ansamblu asupra cercetării creierului contemporan asupra orgasmului uman, cu un accent semnificativ pe Holstege și cercetarea echipei sale. În acest caz, nu vreau să mă concentrez atât pe discuția lui Portner despre această cercetare, ci mai degrabă vreau să atrag atenția asupra imaginii de deschidere care însoțește piesa. Articolul se deschide cu o imagine pe o pagină întreagă care prezintă capul unei femei în profil umbrit, cu artificii care emană în afara cadrului inferior, cu explozii care apar adânc în adâncurile creierului ei și continuă într-o întindere fantastică a părului. Culorile strălucitoare ale artificiilor și figura umbră a femeii imită imaginile creierului profilate de autori. Femeia însăși nu este decât un fundal pentru exploziile strălucitoare de energie. Această imagine de deschidere are o asemănare ciudată cu o altă vizualizare familiară a orgasmului femeilor – filmul pornografic hardcore al lui Gerard Damiano Deep Throat (1972). În film, personajul Lindei Lovelace caută cu disperare împlinirea sexuală. Așa cum îi descrie unei prietene, experiențele ei sexuale sunt lipsite; ea își dorește „clopotele care sună, baraje care se sparg, bombe care explodează, ceva”. După ce a descoperit că clitorisul ei este situat în partea din spate a gâtului ei, Linda găsește un medic de sex masculin foarte dispus să o ajute să testeze această nouă descoperire. S-a stabilit că Lovelace are nevoie de „gât profund” pentru a experimenta culmile plăcerii sexuale. La sfârșitul filmului, ea își găsește în sfârșit împlinirea în actul „gâtului adânc”.

Scena culminantă a „gâtului adânc” este presărată cu imagini cu lansarea rachetelor, bombe explodând și clopoței care sună în timp ce ea face sex oral cu omologul ei masculin. Aceste tăieturi reprezintă plăcerea lui Lovelace și devin din ce în ce mai rapid pe măsură ce bărbatul care primește „gâtul profund” se apropie de punctul culminant și în cele din urmă ejaculează. Artificiile și alte fenomene explozive ca metaforă a orgasmului sunt tropi bine uzați. Deci, de ce să facem o comparație între două astfel de tipuri de reprezentare aparent disparate: unul, o imagine digitală într-o revistă de știință contemporană, celălalt, o secvență de film pornografic din anii 1970? Comparația este potrivită tocmai pentru că aceste reprezentări se suprapun în moduri mult dincolo de simpla dependență comună de metafore convenabile pentru orgasmul feminin. Cercetarea sexuală cu privire la răspunsul sexual necesită mijloace de stimulare – excitarea și orgasmul trebuie aduse la iveală în participanții la cercetare pentru a fi măsurate. În timp ce unele studii precum cel al lui Holstege dezvoltă proiecte de cercetare care permit autostimularea sau stimularea de către un partener, majoritatea cercetărilor sexuale se bazează pe film pornografie pentru a provoca răspuns sexual. Ceea ce face din această practică un loc de analiză atât de fascinant în ceea ce privește utilizarea pornografiei în studiile imagistice ale creierului este poziționarea corpului între două forme de vizualizare. Există o interacțiune complexă a ecranelor implicate în majoritatea cercetărilor privind răspunsul sexual. O reprezentare vizuală a orgasmului (pornografia) este analizată și utilizată pentru a produce o alta (imaginea scanată a creierului). Întrebarea devine: ce se întâmplă cu corpul poziționat între aceste două ecrane?

Utilizarea stimulilor vizuali este o practică de lungă durată și obișnuită în cercetarea sexuală, condusă atât de limitările experimentale, cât și de presupunerea că ființele umane sunt în mod semnificativ adaptate și stimulate, sexual și în alt mod, de stimulii vizuali. Totuși, studiile oferă rareori multe detalii cu privire la conținutul real al filmului pornografic folosit. Park și colab. (2001) și Maravilla și colab. (2000) afirmă pur și simplu că au fost folosite „un film video erotic” (p. 74) și, respectiv, un „segment de stimul sexual explicit” (p. 918). Arnow şi colab. (2002) descrie videoclipul erotic folosit ca înfățișând „actul sexual cu intrarea din spate, actul sexual cu femeia în poziția superioară, felatia și actul sexual cu bărbatul în poziția superioară” (p. 1016). Zhu şi colab. (2010) notează: „Toate cele cinci clipuri video erotice au fost selectate din filme comerciale pentru adulți care conțineau interacțiuni sexuale consensuale între un bărbat și o femeie, dintre care două au fost fără act sexual (mângâiere) și trei au fost scene de act sexual vaginal” (p. 280) . Titlurile filmelor, companiile de producție, anul lansării și descrierile detaliate ale actorilor de film implicați în clipurile selectate în ceea ce privește rasa, etnia și vârsta sunt absente din descrieri. Cercetarea răspunsului sexual asupra bărbaților este de obicei destul de vagă în ceea ce privește conținutul stimulilor vizuali utilizați, perpetuând noțiunea că bărbații vor răspunde la aproape orice este explicit din punct de vedere sexual. Cercetările privind răspunsul sexual al femeilor, precum și cercetările care compară răspunsul sexual al bărbaților și ale femeilor tind să fie mult mai detaliat, cu explicații detaliate ale conținutului imaginilor video. Această practică derivă din ideea, susținută de unele cercetări în acest domeniu, că femeile răspund diferit la materialele sexual explicite decât bărbații și la diferite tipuri de stimuli, precum și criticile conform cărora pornografia obiectivizează femeile. (5)

Criteriile cheie de selecție în cercetarea răspunsului sexual folosind stimuli vizuali includ cerința ca participanții să fie receptivi la imaginile sexual explicite în general, pentru a „a se asigura că stimulii sexuali vizuali ar fi eficienți” (Stoleru și colab., 1999, p. 4-5) . Lipsa de răspuns la imaginile explicite din punct de vedere sexual este codificată ca o variabilă conflictuală care ar putea arunca datele; capacitatea de răspuns este codificată ca „normală” – creierul uman normal este unul care răspunde. (6) Într-adevăr, după cum subliniază Dussauge, de îndată ce răspunsul participantului la stimulii vizuali este stabilită, specificitatea stimulului de excitare pare să iasă din analiză în majoritatea cercetărilor privind răspunsul sexual. Bazându-se pe lucrarea lui Sara Ahmed despre fenomenologia queer, Dussauge susține că această dispariție îndepărtează excitația sexuală de „atitudinea sa” sau „specificitatea relațiilor noastre cu obiectele dorinței sexuale”. (Dussage, 2015, p. 449). Acest lucru este agravat și de practica scăderii în cercetarea imagistică a creierului:

Scăderea implică subiecții imagistici care efectuează o secvență mixtă de două sarcini diferite care sunt (se presupune) separate de un singur element cognitiv, ajungând la două serii temporale diferite care pot fi comparate pentru a verifica dacă activitatea din regiunea de interes a fost diferită între cele două. sarcini. Odată efectuată, imaginea sarcinii „mai simple” este scăzută din cea complexă, creând o imagine diferență care (ideal) a izolat o zonă de activare crescută sau scăzută. Acea zonă este considerată a fi sediul elementului cognitiv suplimentar care separă cele două sarcini. (Shifferman, 2015, p. 63)

În cazul cercetării răspunsului sexual folosind stimuli vizuali, cercetătorii fac tot posibilul pentru a izola ceea ce speră să fie componenta specific „sexuală” a stimulilor. Acest lucru se realizează prin arătarea subiecților de cercetare o gamă de stimuli neutri și de control menționați să stabilească o linie de bază și să provoace răspunsuri emoționale, dar non-sexuale. Filmele documentare, clipurile sportive, episoadele pline de umor și videoclipurile cu oameni care vorbesc sunt exemple de stimuli de control utilizați în cercetarea răspunsului sexual. Pentru a izola răspunsul neurologic la videoclipul sexual explicit, răspunsul la stimuli de control este scăzut din răspunsul la stimuli sexual explicit, presupunând că diferența va surprinde răspunsul specific sexual provocat la subiect. Sau, după cum spune Dussauge, „Ceea ce contează ca sexualitate este astfel definit la fel de mult prin ceea ce nu contează ca plăcere/dorință sexuală” (2013, p. 133). Această practică de scădere în imagistica creierului îndepărtează și mai mult răspunsul sexual de „atitudinea lui” în sensul că ceea ce este capturat nu este atât un răspuns la un stimul specific, ci un rest între un stimul prezumtiv non-sexual și un stimul sexual. Implicația, desigur, este că ceea ce este izolat este răspunsul sexual cel mai elementar, un răspuns care este universal, indiferent de stimulul particular.

Dezbaterile privind selecția stimulilor vizuali în cercetarea sexuală, în special în ceea ce privește femeile, repetă în multe feluri dezbateri de lungă durată în cadrul teoriilor feministe ale reprezentării care abordează probleme de spectator, identificare și obiectivare. Munca Lindei Williams a implicat în mod sistematic atât genul horror, cât și pornografia, legându-le prin explicația ei despre „genurile corporale”. Un gen de corp este unul care înfățișează „spectacolul corpului prins în strânsoarea unei senzații sau emoții intense” printr-o „concentrare pe ceea ce probabil ar putea fi numit cel mai bine o formă de extaz […] o calitate a convulsiilor sau spasmului incontrolabil – de corpul „în afara lui” cu plăcere sexuală, frică și teroare” (Williams, 1991, p. 4). Genurile corporale nu numai că înfățișează aceste „convulsii sau spasme incontrolabile” pe ecran, dar încearcă și să le provoace în publicul lor – succesul acestor genuri este adesea măsurat prin gradul în care senzația publicului imită ceea ce este. văzut pe ecran.” Într-un mod ciudat, tehnologia imagistică a creierului oferă o perspectivă asupra plăcerii pe care femeile și bărbații iau pornografia, traducând capacitatea genului de a provoca „convulsii sau spasme incontrolabile” în date. Barbara Maria Stafford (1996) descrie scanerele PET ca „oferind portrete ale creierului surprins în actul gândirii” (p. 24). În cazul cercetării sexuale, tehnologiile imagistice medicale oferă imagini ale creierului „prins în actul” plăcerii. Plăcerea nu mai depinde de afirmațiile „subiective” și nici nu se limitează la semnificațiile citite din corp, ci mai degrabă citită în corp până la asemenea adâncimi încât corpul se retrage din vedere. Așa cum camera lui Damiano părăsește scena punctului culminant din Deep Throat, bazându-se pe imagini cu bombe care explodează și lansarea rachetelor pentru a semnifica plăcerea, imagistica creierului părăsește „scena” corpului. Nu numai că plăcerea se reduce la un cap fără trup, dar și capul însuși este dezbrăcat de carnea sa. Utilizarea pornografiei în studiile imagistice ale creierului poziționează corpul între două forme de vizualizare. O reprezentare vizuală a răspunsului sexual (pornografia de film) este utilizată pentru a produce o alta (o imagine a creierului).

Așa cum abilitățile esențiale ale unui actor de film pentru adulți de sex masculin este capacitatea sa de a juca în timp util, participanții la cercetarea sexuală cu imagistica cerebrală trebuie să fie capabili să-și sincronizeze performanța cu cerințele și limitările tehnologiei. Trasorii radioactivi utilizați în scanarea PET, de exemplu, au adesea perioade scurte de înjumătățire, necesitând ca datele să fie achiziționate într-o fereastră de timp finită. Trasorul de oxigen utilizat în studiul lui Holstege și al echipei sale are un timp de înjumătățire de numai două minute, ceea ce necesită ca subiectul să „atingă orgasmul în primul minut după injectarea trasorului” (Georgiadis și colab., 2006, p. 3306) în timpul orgasmicului. faza cercetării. „Șase orgasme au fost la timp” și, prin urmare, nu au fost incluse în analiză (p. 3308). Astfel, orgasmele reprezentate în cercetarea imagistică cerebrală sunt cele care se sincronizează cu limitările temporale ale tehnologiei. Williams susține că temporalitatea fanteziei care structurează pornografia este o „fantezie utopică a coincidenței temporale perfecte”; reprezentarea plăcerii este „la timp!” (Williams, 1991, p. 11). În filmele pentru adulți sunt folosite o varietate de tactici pentru a da aspectul unei „coincidențe temporale perfecte”, în special în ceea ce privește orgasmul masculin. Fotografiile sunt editate împreună pentru a oferi aspectul unei continuități temporale fără întreruperi, adesea „împușcatul cu bani” este filmat separat de actele sexuale afișate și, ocazional, alți actori sunt chemați să interpreteze „împușcatul cu bani” în cazurile în care actorul original nu poate. . În mod similar, „directorii” în cercetarea sexuală în imagistica medicală indică performanța, necesitând coincidențe temporale pentru ca reprezentarea să fie surprinsă, astfel încât să poată fi reprodusă cu succes pentru publicul vizat. Acțiunea corpului filmic este tradusă în imobilitatea corpului subiectului în interiorul scanerului, care este apoi tradusă în acțiunea implicată în exploziile luminoase ale activității neurologice sau trecerea temporală de la activitate la inactivitate în cazul regiunilor creierului. „închiderea” în timpul orgasmului, ilustrată în scanările creierului.

Atât reprezentările filmelor pornografice ale orgasmului, cât și scanările creierului ale orgasmului se bazează pe „la timp!” livrarea unui corp perfect sincronizat în ton cu aparatul. Spre deosebire de filmele pornografice, totuși, imagistica creierului oferă acestea „la timp!” momente în izolarea lor – ca momente. Filmele pornografice pot asigura secvențierea temporală prin furnizarea de momente de climax perfect sincronizate, dar o fac chiar din logica unei secvențe temporale, oricât de fabricată ar fi aceasta. Imagistica medicală oferă aceste momente în izolarea lor. Discuția lui Vivian Sobchack (2004) despre temporalitate în relație cu fotografia este utilă:

Deși imaginile medicale nu sunt fotografii în sensul tradițional, ele apar în paginile revistelor, revistelor și ziarelor ca fotografii și adesea funcționează și circulă printr-un registru fotografic. Scanarea creierului orgasmului prezintă „drama animată” a orgasmului ca un „timp abstract, atomizat și esențializat al unui moment”, prăbușind temporalități multiple. Așa cum temporalitățile multiple sunt făcute să apară ca o secvență temporală continuă în filmele pornografice, de multe ori chiar încorporând temporalitățile mai multor actori pentru a apărea ca unul, scanările creierului pe care le întâlnim de obicei colapsează mai multe creiere și, prin urmare, mai multe temporalități, într-o singură imagine. Astfel, momentul este, de fapt, mai multe – ceea ce vedem adesea nu este un moment al unui orgasm al unui singur corp, ci momente multiple, orgasme multiple, corpuri multiple. Corpurile individuale sunt pliate, prăbușite, reduse și dispersate într-o imagine de abstractizare pură, o imagine idealizată a orgasmului; „electrobricolaj” cel mai bun (Mitchell, 1992, p. 7). În cazul cercetării sexuale, poziția corpului între două ecrane – ecranul de pornografie și ecranul de imagistică medicală – îl face mai mult transponder decât carne și sânge. „Convulsia sau spasmul incontrolabil” al imaginii filmului este transferat prin corp și capturat ca rezultat digital și imagine. Creierul devine penultimul, dar ciudat de neîncarnat și pasiv, sediu al orgasmului.

Viitorul vine

Dorința de a „captura” orgasmul a mers adesea mână în mână cu dorința de a-l produce în moduri din ce în ce mai complexe și mai sofisticate. Odată cu progresul rapid în cercetarea sexuală, în special utilizarea contemporană a tehnologiilor de imagistică a creierului și a intervențiilor farmaceutice, este esențial să luăm în considerare ce ne rezervă viitorul și ce direcție ne-ar putea duce știința și tehnologia în viitorul apropiat în domeniul sexului.

Având în vedere interacțiunea ciudată dintre pornografie și creier în știința orgasmului, este util să luăm în considerare un film care interoghează în mod explicit ce s-ar putea întâmpla dacă știința, tehnologia și pornografia ar continua să fuzioneze. Care sunt pornografia și viitorul posibil al științei? Filmul IKU (2000) al lui Shu Lea Cheang, o „Funcție porno științifico-fantastică japoneză”, îmbină genurile science-fiction și pornografie, interogând posibilele viitoruri ale sexului și ale tehnologiei. Narațiunea filmului îl urmărește pe Reiko, un replicant construit inițial pentru a ajuta oamenii în colonizarea spațiului, dar care acum lucrează alături de alți replicanți ca codificator IKU pentru Genom Corporation. Genom Corporation, „un lider mondial în domeniul divertismentului digital cu dorința”, folosește codificatori IKU pentru a colecta „date despre ecstasy” prin contactul sexual cu oamenii. Odată ce „Disc Biomatic” al lui Reiko este plin, IKU Runners sunt expediați pentru a prelua datele prin penetrare cu un dispozitiv în formă de dildo. Aceste date sunt apoi vândute publicului sub formă de cipuri de date în automate și în magazinele universale, permițând utilizatorilor să experimenteze „excitația sexuală fără frecare fizică” prin „trimiterea de semnale de plăcere direct către creier”.

Viziunea de viitor a lui Cheang este o lume în care corporațiile se luptă între ele pentru controlul asupra domeniului sexului și „afacerile controlează plăcerea personală”, provocând întrebări umane pe parcurs (IKU The Movie, nd). Într-adevăr, filmul, lansat în 2000, vine la capătul unui deceniu de teorie, activism și artă cyborg inspirate de Donna Haraway (Haraway, 1991). IKU oferă o versiune a posibilităților și limitărilor imaginării revoluțiilor cyborg - posibilitățile lor de a deschide binare clasice, cum ar fi natură/cultură, om/mașină, om/animal și individ/colectiv, precum și limitările inerente în funcție de tehnologii născute din ambiții militare, de stat și corporative. IKU, susține Eve Oishi (2007), „articulează tensiunea insistentă produsă de încercarea de a evoca un viitor, o narațiune a justiției sociale și a schimbării, în cadrul unui sistem bazat pe control corporativ și guvernamental” (p. 33). Dorința de a maximiza plăcerea este, în acest caz, legată de ambițiile corporative ale Genom, la fel cum progresele recente în tratamentele farmaceutice pentru disfuncția sexuală și îmbunătățirea plăcerii provin și sunt diseminate de companiile orientate spre profit.

Cu toate acestea, spre deosebire de alte filme științifico-fantastice și de imaginațiile lor despre un viitor sexual destul de sumbru, în care corporațiile și guvernele conspiră pentru a controla populațiile prin plăcere extrem de reglementată, neîncarnată, IKU nu cade pradă unei rezoluții de întoarcere la natură – în sine, de asemenea, o fantezie. Nu există „om out of time” nostalgic ca în filmul lui Woody Allen Sleeper (1972) și în Demolition Man (1993) de Marco Brambilla, în care protagoniștii tânjesc după un viitor diferit sub forma unei întoarceri la bine, demodat ( heterosexual) actul sexual. Nici IKU nu împărtășește sentimentul de alarmă și paranoia suprasimplificat al filmului Brainstorm (1983) în care o echipă de oameni de știință dezvoltă mijloacele de a înregistra experiențele oamenilor, permițându-le oamenilor să reexperimenteze momentele din trecutul lor sau să ia parte la cele ale altora. Posibilitățile periculoase ale acestei tehnologii „Brainstorm” devin evidente atunci când unul dintre membrii echipei devine obsedat de o înregistrare a întâlnirii sexuale a altcuiva; nu se mulțumește să întâlnească experiența așa cum este, membrul echipei creează o buclă dintr-o secțiune a casetei, momentul punctului culminant. Bărbatul vede caseta la nesfârșit și intră într-o stare de comă, suferind de o supraîncărcare de stimulare sexuală care necesită o reabilitare extinsă. În timp ce Sleeper și Demolition Man subliniază cu umor limitele pe care tehnologia le pune asupra unei mitologii a plăcerii naturale, Brainstorm subliniază dizolvarea limitelor pe care tehnologia le poate aduce plăcerii. În acest caz, tehnoștiințificul copleșește, ducându-ne dincolo de limitele noastre, dincolo de limitele corpului. (7) Brainstorming provoacă întrebarea, nu a ceea ce poate face un corp, ci mai degrabă, ce poate face un corp în mod sustenabil?

În timp ce împărtășește multe dintre aceleași teme cu Brainstorm, în special provocarea de a putea experimenta plăcerea altuia printr-o experiență neurologică înregistrată, IKU complică evaluarea atât a viitorului, cât și a prezentului nostru tehnologic. Braidotti (2002) susține, „[Contemporan] science fiction... este defamiliarizarea „aici și acum”, mai degrabă decât visele de viitor posibil” (p. 184). În acest registru operează opera lui Cheang, parțial prin utilizarea convențiilor de gen ale pornografiei hardcore și a temelor comune în science fiction, care contestă limitările unui model bisexual al sexului biologic, figurațiile heteronormative ale plăcerii și diviziuni între natură/cultură/mașină. Folosirea de către Cheang a convențiilor pornografiei hardcore alături de interogarea ei cu privire la invadarea din ce în ce mai mare a intervențiilor tehnologice corporative provoacă întrebări care împiedică nostalgia simplistă pentru întoarcerea la un trecut mitologizat când sexul și plăcerea sexuală erau „pure”, fără a lăsa în același timp problema alunecarea puterii din punctul nostru de vedere.

Dacă tehnologia din viziunea lui Cheang pare la îndemână, fantezia ei de dizolvare a sexului și a genului binar pare departe de focusul majorității cercetărilor contemporane despre sex, în care susținerea diferențelor dintre bărbați și femei pare la fel de centrală ca întotdeauna. Imagistica cerebrală pare să ocolească diferența morfologică dintre corpurile masculine și feminine printr-o reducere a răspunsului sexual la procesele neurologice, oferind posibilitatea seducătoare de a compara și contrasta direct orgasmele bărbaților și femeilor. Producerea diferențelor de gen este adesea în centrul cercetării sexuale folosind tehnologii de imagistică cerebrală, în special în circulația sa în mass-media de masă, cu ramificații serioase pentru înțelegerea mai largă a sexului, genului și sexualității. În timp ce cercetătorii feminiști și queer ar trebui să rămână atenți la afirmațiile cercetătorilor de a găsi diferențe neurologice de gen în răspunsul sexual prin imagistica creierului, asta nu înseamnă că diferența ar trebui respinsă din mână. Așa cum susține Wilson (2004), „Este parohial să ne așteptăm ca sexualitățile să circule numai în tărâmuri non-biologice, că ar putea fi conținute în domenii culturale sau că ar putea fi oprite la membrana celulară sau lacuna sinaptică” (p. 61). Într-adevăr, preocuparea mea cu cercetarea imagistică a creierului cu privire la răspunsul sexual este mai puțin o respingere a tehnologiilor în sine sau o repudiere a faptului că există diferențe neurologice între creiere, ci mai degrabă o preocupare cu aplatizarea sexualității în funcție neurologică și producerea continuă de prejudecăți. cercetare în domeniul diferenței de sex care insistă pe perpetuarea presupunerilor și generarea de salturi interpretative care confirmă ideile deja existente despre gen, sexualitate și întruchipare. Poate fi necesar să ținem cont de sfaturile lui Jordan-Young și Rumiati (2012) privind cercetările viitoare în acest domeniu, potrivit cărora „o abordare mai sofisticată și mai etică a înțelegerii sexului/genului în creier și comportament va necesita strategia oarecum paradoxală de a renunța la sex. /diferențele de gen în căutarea noastră” (p. 305). Ce variabile ne lipsesc atunci când ne întoarcem necontenit la gen, sau orientarea sexuală, ca singura diferență care contează? După cum au subliniat numeroși cercetători, în ciuda numărului tot mai mare de cercetări care utilizează imagistica cerebrală pentru a studia răspunsul sexual, știm încă foarte puține despre caracteristicile pe care credem că le observăm atunci când analizăm datele. De exemplu, așa cum demonstrează Jordan-Young și Rumiati (2012) și Vidal (2012), diferența neurologică nu indică neapărat o diferență cablată, așa cum se presupune atât de des, ci poate apărea din domeniul social și contextual care este atât de adesea ascuns. prin designul cercetării în sine. Având în vedere lumile foarte diferite pe care bărbații și femeile le ocupă adesea în aproape toate domeniile contextuale imaginabile, este „complet previzibil că am observa diferențe la nivel de grup între bărbați și femei în diferite funcții cognitive” (Jordan-Young & Rumiati, p. 312). Deci, mai degrabă decât percepția că cercetătorii feminiști sunt „anti-diferențe” (Roy, 2016) în contextul neuroștiinței, s-ar putea să găsim că afirmațiile că au „descoperit” diferența complet neinteresante în evidenta lor.

Dorința de a înțelege creierul prin tehnologia imagistică medicală, așa cum am sugerat, este strâns legată de dorința cercetătorilor de a dezvolta mijloace eficiente pentru a identifica cauzele disfuncției sexuale și potențiale remedii, precum și de a maximiza plăcerea sexuală pentru o populatie larga. Creierul devine un loc idealizat de intervenție, locul în care sexualitatea se află cu adevărat, iar încercările de a remedia disfuncția sexuală se concentrează pe manipularea funcționării creierului. Concentrarea noastră contemporană pe imagistica creierului și neurologia funcționării sexuale pentru a surprinde „sentimentul” subiectiv de excitare și orgasm, precum și utilizarea extensivă a pornografiei de film ca mecanism de excitare în cercetarea sexuală, deschide posibilitatea preconizată atât în ​​Brainstorm, cât și în IKU că ceea ce ne-am putea dori cel mai mult este să experimentăm nu culmea plăcerii noastre sexuale, ci a altcuiva. Reducerea răspunsului sexual care are ca rezultat încercarea noastră de a găsi forme comparabile de măsurători între corpuri poate de fapt să aplatizeze și să restrângă diferențele pe care aceste studii presupun atât de des că le găsesc. Multitudinea de date omise în orice studiu imagistic dat – orgasmele nepotrivite, indicatorii fiziologici care nu coincid perfect între ei, evaluările subiective ale participanților înșiși care nu se potrivesc cu indicatorii fiziologici și excitarea care este adusă. ca răspuns la stimuli de control – toate aceste răspunsuri dispar pur și simplu în eforturile noastre de a „profund” (Jordan-Young, p. 155) la un răspuns singular. Ceea ce determină căutarea intervențiilor tehnologice/farmacologice în răspunsul sexual, căutarea pentru a înțelege cum este experimentat orgasmul la nivel neurologic și utilizarea filmelor pornografice în cercetarea sexuală poate fi încă un alt exemplu de dorință de diferență, de dorință a unui (altul) – perfect „la timp!” alta a pornografiei de film, o (altă) morfologie cu capacități diferite de a noastră, sau chiar acea altă versiune a noastră care este idealizată ca cineva care a fost cândva sau va fi în curând. Oricare ar fi fantezia care conduce căutarea, ceea ce găsim în răspunsul neurologic al scanării creierului este probabil să fie, nu diferență, ci doar mai mult la fel.

Mulţumiri

Mulțumiri speciale lui Rachel Lee, Kathleen McHugh și Abigail Saguy pentru comentariile lor cu privire la iterațiile anterioare ale acestei lucrări. Mulțumim celor doi recenzenți anonimi pentru sugestiile lor atente.

notițe

(1) Pentru o privire de ansamblu asupra istoriei dezbaterilor privind tehnologiile de măsurare și cercetarea sexuală, a se vedea Waidzunas & Epstein (2015).

(2) Pentru recenzii excelente ale istoriei criticilor feministe ale neuroștiinței, a se vedea Kaiser și Dussauge (2015) și Roy (2016).

(3) Vezi Loe (2004) pentru o istorie remarcabilă a Viagra și codificarea disfuncției erectile ca tulburare. Vezi Tiefer (2006) și Fishman (2004) pentru analize ale relației dintre cercetarea sexuală și industria farmaceutică.

(4) Pentru un argument vizual excelent cu privire la problemele din schemele de colorare, vezi setul de imagini al lui Brian Murphy reprodus în Dumit (2004), Planșa 12. Pentru discuția lui Dumit despre imaginile lui Murphy, vezi p. 94-95.

(5) A se vedea E. Laan et al. (1994), Mosher & McIan (1994) și Rupp & Wallen (2008). Pentru perspective evoluționiste care susțin că bărbații sunt „precablați” să răspundă la stimuli sexuali vizuali mai mult decât femeile, vezi Malamuth (1996). Interesant este că ideea că bărbații sunt mai receptivi la stimuli sexuali expliciți contrazice descoperirile larg mediatizate ale lui Meredith Chivers (2004), care a descoperit că bărbații sunt „specifici unei categorii” în răspunsul lor la stimulii vizuali (adică bărbații heterosexuali răspund doar la stimulii care prezintă femei) și că femeile sunt mult mai fluide în răspunsul lor, devenind trezite de o gamă largă de stimuli vizuali sexuali.

(6) Acest lucru este deosebit de pronunțat în lucrarea larg dezbătută a lui Reiger și colab. (2005) care au folosit lipsa de răspuns genital a bărbaților bisexuali auto-identificați la stimuli vizuali expliciți din punct de vedere sexual care prezintă două femei și răspunsul lor sporit la stimuli cu doi bărbați, ca dovadă că bisexualitatea masculină nu există cu adevărat ca orientare sexuală. Vezi Jordan-Young (2010) și Waidzunas & Epstein (2015) pentru o critică excelentă a acestei cercetări.

(7) Un exemplu contemporan al unei astfel de amenințări ar putea include setul de probleme care a însoțit tratamentele farmaceutice pentru disfuncția erectilă, în special Viagra. Răspândirea pe scară largă a Viagra a fost însoțită de rapoarte despre abuzul său ca drog recreațional și de efectele secundare care pot pune viața în pericol. Avertismentul care însoțește reclamele pentru medicamentele ED semnifică, de asemenea, posibilitatea ca efectele sale să depășească limitele organismului - „În cazul rar al unei erecții care durează mai mult de 4 ore, solicitați imediat ajutor medical pentru a evita rănirea pe termen lung.” (Vezi http://www.viagra.com/)

Referinte

Arnow, BA, Desmond, JE, Banner, LL, Glover, GH, Solomon, A., Polan, ML, … și Atlas, SW (2002). Activarea creierului și excitarea sexuală la bărbați sănătoși, heterosexuali. Brain, 125(5), 1014-1023.

Beaulieu, A. (2000). Creierul la capătul curcubeului: promisiunile scanărilor cerebrale în domeniul cercetării și în mass-media. În J. Marchessault & K. Sawchuk (Eds.), Wild science: reading feminism, medicine and the media (pp. 39-54). Londra, Marea Britanie: Routledge.

Bluhm, R. (2013). Profeții auto-împlinite: influența stereotipurilor de gen asupra cercetării neuroimagistice funcționale asupra emoțiilor. Hypatia, 28(4), 870-886.

Bluhm, R., Maibom, HL și Jacobson, AJ (2012). Neurofeminism: Probleme la intersecția dintre teoria feministă și știința cognitivă. Londra, Marea Britanie: Palgrave.

Braidotti, R. (2002). Metamorfoze: Spre o teorie materialistă a devenirii. Cambridge, Marea Britanie: Polity Press.

Cheang, S. (Director). (2000). IKU [film]. Eclectic DVD Distribution, 2000.

Chivers, ML, Rieger, G., Latty, E. și Bailey, JM (2004). O diferență de sex în specificul excitației sexuale. Psychological Science, 15(11), 736-744.

Damiano, G. (Director). (1972). Gât adânc [Fotografia]. Statele Unite ale Americii: Gerard Damiano Film Productions.

Dumit, J. (2004). Imaginarea personalității: scanări ale creierului și identitate biomedicală. New Brunswick, NJ: Princeton University Press.

Dussauge, I. (2013). Neuro-încadrarea experimentală a sexualității. Graduate Journal of Social Science, 10(1), 124-151.

Dussauge, I. (2015). Sex, numerar și neuromodele de dorință. BioSocieties, 10(4), 444-464.

Fishman, JR (2004). Dorința de producție: comercializarea disfuncției sexuale feminine. Studii sociale ale științei, 34(2), 187-218.

Fitsch, H. (2012). (A)e(s)th(et)ics de Imagistica creierului. Vizibilități și abilități în imagistica prin rezonanță magnetică funcțională. Neuroetica, 5(3), 275-283.

Georgiadis, JR, Kortekaas, R., Kuipers, R., Nieuwenburg, A., Pruim, J., Reinders, AAT și Holstege, G. (2006). Modificări regionale ale fluxului sanguin cerebral asociate cu orgasmul indus de clitoris la femeile sănătoase. Jurnalul European de Neuroscience, 24(11), 3305-3316.

Haraway, D. (1991) Simieni, cyborgi și femei: reinventarea naturii. New York, NY: Routledge.

IKU Filmul. (nd) Preluat de la http://www.i-ku.com/eng h/iku/index.html.

Jordan-Young, RM (2010). Furtuna de creier: defectele științei diferențelor de sex. Cambridge, MA: Harvard University Press.

Jordan-Young, RM și Rumiati, RI (2012). Conectat pentru sexism? Abordări ale sexului/genului în neuroștiințe. Neuroetică, 5(3), 305-315.

Kaiser, A. și Dussauge, I. (2015). Repolitizări feministe și queer ale creierului. EspacesTemps. net. Preluat de pe https://www.espacestemps.net/en/articles/feminist-and-queerrepoliticizations-of-the-brain/.

Laan, E. şi colab. Răspunsurile sexuale și emoționale ale femeilor la erotica produsă de bărbați și femei. (1994). Archives of Sexual Behavior, 23, 153167.

Loe, M. (2004). Ascensiunea Viagra: cum mica pilula albastra a schimbat sexul in America. New York, NY: NYU Press.

Malamuth, NM (1996). Mass-media explicite din punct de vedere sexual, diferențe de gen și teoria evoluționistă. Journal of Communication, 46(3), 8-31.

Maravilla, KR, Deliganis, AV, Heiman, J., Fisher, D., Carter, W., Weisskoff, R., … & Echelard, D. (2000). Evaluarea RMN fMRI a răspunsului normal de excitare sexuală feminină: locurile de activare cerebrală corelate cu măsurile subiective și obiective ale excitării. În Proc Int Soc Magn Reson Med (Vol. 8, p. 918).

Meikle, J. (2005, iunie 21). Sexul bun este cu adevărat uimitor pentru femei. Gardianul. Preluat de la https://www.theguardian.com/society/2005/jun/21/research.science.

Mosher, DL și P. McIan. (1994) Bărbații și femeile de la facultate răspund la videoclipurile evaluate x destinate publicului masculin sau feminin: gen și scenarii sexuale. Journal of Sex Research 31, 99-113.

Mulhall, JP (2004). Testarea vasculară în disfuncția sexuală feminină. Rapoarte actuale privind sănătatea sexuală, 1(1), 12-16.

Oishi, E. (2007). „Orgasmul colectiv”: Eco-Cyber-Pornografia lui Shu Lea Cheang. Studii pentru femei trimestrial, 35(1/2), 20-44.

Park, K. și colab. (2001). Un nou potențial de RMN funcțional dependent de nivelul de oxigenare din sânge (BOLD) pentru evaluarea centrilor cerebrali ai erecției penisului. Jurnalul Internațional de Cercetare a Impotenței, 13, 73-81.

Portner, M. (2008). Mintea orgasmică: rădăcinile neurologice ale plăcerii sexuale. Scientific American Mind, 15 mai 2008. Preluat de la http://www.scientificamerican.com/article.cfm?id=the-orgasmic-mind.

Rieger, G., Chivers, ML și Bailey, JM (2005). Modele de excitare sexuală ale bărbaților bisexuali. Știința psihologică, 16(8), 579-584.

Rippon, G., Jordan-Young, RM, Kaiser, A. și Fine, C. (2014). Recomandări pentru cercetarea neuroimagistică de gen/sex: principii cheie și implicații pentru proiectarea, analiza și interpretarea cercetării. Frontiere în neuroștiința umană, 8, 650.

Roberts, M. (2005 iunie 20). Scanarea vede femei prefăcând orgasmuri. BBC News Online. Preluat de la http://news.bbc.co.uk/2/hi/4111360.stm.

Roy, D. (2016). Neuroscience și teorie feministă: un eseu de direcții noi. Semne: Journal of Women in Culture and Society, 41(3), 531-552.

Sawchuk, K. (2000). Bioturism, călătorie fantastică și spațiu interior sublim. În J. Marchessault & K. Sawchuk (Eds.), Wild science: Reading feminism, medicine and the media (pp. 9-23). Abingdon, Marea Britanie, Routledge.

Schmitz, S., & Hoppner, G. (Eds.). (2014). Neuroculturi de gen: perspective feministe și queer asupra discursurilor actuale ale creierului. Viena, AU: Zaglossus.

Shifferman, E. (2015). Mai mult decât îndeplinește fMRI: apoteoza neetică a neuroimaginilor. J. Cogn. Neuroetică, 3, 57-116.

Sobchack, V. (2004). Gânduri carnale: întruchipare și cultură a imaginii în mișcare. Berkeley, CA: University of California Press.

Stafford, B. (1996). Arătos: eseuri despre virtutea imaginilor. Cambridge, MA: The MIT Press.

Stoleru, S., Gregoire, MC, Gerard, D., Decety, J., Lafarge, E., Cinotti, L., … & Collet, C. (1999). Corelații neuroanatomice ale excitației sexuale evocate vizual la bărbați umani. Arhivele comportamentului sexual, 28(1), 1-21.

Tiefer, L. (2006). Disfuncția sexuală a femeilor: un studiu de caz al combaterii bolilor și al rezistenței activiste. PLoS Medicine, 3(4), e178.

Trumball, D. (Director). 2000. Brainstorm [Película]. Statele Unite: Warner Home Video.

Vidal, C. (2012). Creierul sexuat: între știință și ideologie. Neuroetica, 5(3), 295-303.

Waidzunas, T., & Epstein, S. (2015). „Pentru bărbați, excitarea este orientare”: adevărul corporal, scenariile tehnosexuale și materializarea sexualităților prin testul falometric. Studii sociale ale științei, 45(2), 187-213.

Williams, L. (1991) Corpuri de film: gen, gen și exces. Film Quarterly ,44 (4), 2-13.

Wilson, EA (2004). Psihosomatic: Feminismul și corpul neurologic. Durham, NC: Duke University Press.

Witze, A. (2003, 25 noiembrie) Creierul tău despre sex sau dragoste: arată diferit. Dallas Morning News.

Zhu, X., Wang, X., Parkinson, C., Cai, C., Gao, S. și Hu, P. (2010). Activarea creierului evocată de filmele erotice variază în funcție de fazele menstruale diferite: un studiu fMRI. Cercetarea comportamentală a creierului, 206(2), 279-285.

Bio

Anna Ward este o savantă independentă a cărei activitate se concentrează pe întruchipare, sexualitate și reprezentare. Ea și-a luat doctoratul în studii despre femei de la UCLA în 2010 și a predat la Swarthmore College și Smith College. Lucrările ei au apărut în numeroase publicații, inclusiv Camera Obscura, Women's Studies Quarterly și The Scholar and Feminist.

Anna E. Ward

[e-mail protejat]