Sinusuri ang Mga Problema sa pornograpiya Dahil sa Modelong Hindi Pagkakasundo ng Moral (2019)

pagpapakilala

Ang pananaliksik hinggil sa may problemang sekswal na pag-uugali at may problemang paggamit ng pornograpiya ay mabilis na sumusulong.¹ Iminungkahi ng iba't ibang mga pangkat ng pananaliksik ang iba't ibang mga modelo na sinasabing account para sa ilan o lahat ng mga aspeto ng gayong pag-uugali.²^, ³^, ⁴^, ⁵^, ⁶^, ⁷ Gayunpaman, ang mga pagtatangka sa empirical na pagsusuri ng mga modelo ay sa pangkalahatan ay naging maliit at hindi matiyak. Nakalulungkot, ang pintas na ito sa bukid ay hindi nobela. Ang kundisyong ito ay nagpatuloy sa maraming taon at napansin at nabigyang diin nang maaga sa pagbuo ng bukid, halimbawa, ng Gold at Heffner.⁸ Gayunpaman, pagkatapos ng higit sa 20 taon, ang problema ay mayroon pa rin at na-kritiko ng mga mananaliksik, halimbawa, nina Gola at Potenza⁹^,¹⁰ o Prause.¹¹

Ang isang posible na paliwanag para sa kakulangan ng lakas na ito ng empirikal sa pagsusuri ng mga modelo ng naturang pag-uugali ay ang mga kasalukuyang modelo ay madalas na nagmula post hoc mula sa alinman sa mga pagsusuri ng salaysay (karamihan ay hindi sistematikong) maraming mga pag-aaral (sumangguni sa pag-aaral ni Walton et al⁵ at Brand et al¹²) o sa pamamagitan ng sistematikong pagsusuri at mga meta-analysis ng makitid na banda ng panitikan (sumangguni sa pag-aaral ni Grubbs et al³). Ang mga pagtatangka sa komprehensibong empirical validations ng mga modelo pagkatapos na iminungkahi ay bihirang, na nagreresulta sa isang paglaganap ng mga iminungkahing modelo ngunit isang gutom ng mga nagpapatunay na mga modelo. Kaugnay nito, iniiwan nito ang patlang sa isang estado ng walang hanggang talakayan tungkol sa pagiging totoo o higit na kagalingan ng isang modelo kaysa sa isa pa, nang walang sapat na katibayan upang suportahan nang malaki ang anumang isang partikular na pananaw. Sa aming pananaw, ito ay isang mahalagang hadlang sa pagsulong ng larangan ng pananaliksik ng mga may problemang sekswal na pag-uugali. Bukod dito, ang disbentaha na ito ay lalo na mapanglaw ngayon, dahil ang mapilit na sekswal na karamdaman sa pag-uugali (CSBD) ay kasama sa 11^th edisyon ng International Classification of Diseases,¹³^,¹⁴ sa kabila ng mga vociferous objections tungkol sa katayuan ng mga pundasyong pang-agham.¹⁵

Ang isa sa pinakahuling mga iminungkahing modelo ay ang Mga Problema sa Pornograpiya Dahil sa Moral Incongruence model (modelo ng PPMI³), na nakatanggap ng napaka makabuluhang pansin mula sa mga mananaliksik sa paglalathala nito.³^,¹⁶^, ¹⁷^, ¹⁸^, ¹⁹^, ²⁰^, ²¹^, ²² Inilalarawan ng modelo ng PPMI ang mga problema na nauugnay sa pornograpiya na nagmula sa 3 mga pangkat ng mga kadahilanan: (i) mga indibidwal na pagkakaiba sa nakakaapekto sa regulasyon at kontrol ng salpok (hal. Mataas na impulsivity, maladaptive coping strategies, emosyonal na paghihiwa), (ii) mga ugali ng paggamit (ibig sabihin, mataas na dalas at / o oras na nakatuon sa paggamit ng pornograpiya), at (iii) hindi pagkakasundo sa moral tungkol sa paggamit ng pornograpiya (ibig sabihin, isang salungatan sa pagitan ng mga paniniwala sa moral tungkol sa paggamit ng pornograpiya at aktwal na pag-uugali). Tulad ng iminumungkahi ng pangalan ng modelo, ang mga kadahilanan na nauugnay sa hindi pagkakasundo sa moral ay binibigyan ng espesyal na pansin sa loob ng modelo ng PPMI at ang mga ugnayan sa pagitan nila ay ipinakita sa pinakadakilang detalye.

Pangunahin sa modelo ng PPMI ang panukala na sa mga taong gumagamit ng pornograpiya, ang hindi pag-apruba sa moral na gayong mga pag-uugali ay maaaring mag-ambag sa mga pakiramdam ng hindi pagkakamali sa pagitan ng sariling paniniwala, pamantayan, at pag-uugali sa isang panig at pag-uugali sa kabilang panig, iyon ay, hindi pagkakasundo ng moralidad . Inilalarawan ng mga may-akda ng modelo ang hindi pagkakatugma sa moral na umuusbong mula sa pakikipag-ugnay ng mga mekanismo na magkatulad sa likas na iminungkahi ni Festinger²³ sa teorya ng pagbagsak ng kognitibo. Bukod dito, ipinakikita ng pananaliksik na — hindi bababa sa para sa isang makabuluhang proporsyon ng mga tao - ang pagkagusto sa moral ay maaaring magmula sa mga paniniwala sa relihiyon,²⁴ na kung ano ang hinuhulaan ng modelo.

Sa nakaraang pananaliksik, ang hindi pagpayag sa moral na paggamit ng pornograpiya at religiosity ay ipinakita na positibong nauugnay sa pagkagumon sa sarili,²⁵^, ²⁶^, ²⁷^, ²⁸ kalubhaan ng mga negatibong sintomas ng pagkagumon sa pornograpiya,²⁹ o paghanap ng paggamot para sa may problemang pornograpiya³⁰ (para sa pagsusuri, sumangguni sa pag-aaral nina Grubbs at Perry²⁴).

Ang modelo ng PPMI ay isang mahalagang kontribusyon sa kasalukuyang panitikan, dahil ang pangunahing punto ng pokus nito - ang pagkilala sa moral at mga variable na nauugnay sa moralidad - ay madalas na napabayaan sa ibang mga modelo.

Gayunpaman, sa kabila ng pokus na ito, ang modelo ng PPMI ay hindi limitado lamang sa kawalang-kilos sa moral, dahil ang iba pang mga kadahilanan na posibleng nakakaimpluwensya sa sekswal na pag-uugali at mga paghuhusga sa sekswal na pag-uugali ay isinasaalang-alang din ng modelo (hal., Ang mga pagkakaiba-iba ng pagkakaiba-iba ng pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na may kaugnayan sa dysregulation). Dahil dito, ang modelo ay maaaring tratuhin hindi lamang isang makitid, espesyal na balangkas ng layunin kundi pati na rin bilang isang mas pangkalahatang balangkas para sa pagsisiyasat ng istraktura ng mga kadahilanan na nakakaapekto sa mga problema na nauugnay sa pornograpiya.

Bukod dito, ang modelo ay dinisenyo upang ilarawan ang mga salik na nag-aambag sa pagkagumon sa sarili na pornograpiya³ at batay din sa pananaliksik na hinuhulaan ang pagkagumon sa sarili.³^,²⁵^,³¹ Gayunpaman, bilang iminumungkahi ng mga may-akda ng modelo na ang modelo ng PPMI ay maaaring maging isang angkop na balangkas para sa pagsisiyasat sa mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa isang mas malawak na hanay ng mga pag-uugali, nagbibigay-malay, at nakaka-ugnay na mga sintomas na nauugnay sa may problemang paggamit ng pornograpiya at dapat suriin sa papel na ito.

Modelo ng PPMI Na Tungkol sa Pagkagumon sa Sariling Nakagumon sa Sarili

Ang pag-unawa sa sarili sa pagkagumon ay tumutukoy sa pagkumbinsi ng isang tao na siya ay kabilang sa pangkat ng mga adik - ang pang-unawa na ito ay nakatuon sa isang subjective, katutubong-sikolohikal na kahulugan ng kung ano ang pagkagumon at kung ano ang katangian ng isang gumon na tao at samakatuwid ay madalas na sinusukat sa pamamagitan ng simple at may bisa na mga pahayag tulad ng "Ako ay gumon sa pornograpiya sa internet"²⁵ o "tatawagin ko ang aking sarili bilang isang adik sa pornograpiya sa internet."²⁶ Ang pagsang-ayon sa mga pahayag na tulad nito ay sumasalamin sa isang nagbibigay-malay na kilos ng pag-label sa sarili at madalas ay walang kinalaman sa pormal na sikolohikal at saykayatriko na mga teorya ng pagkagumon. Gayunpaman, ang naturang mga label sa sarili ay mahalaga dahil maaari silang humantong sa self-stigmatization,³² pagkabalisa, o naghahanap ng paggamot.³^,²⁵ Tulad ng paraan kung saan ang "self-perceive na pagkagumon" ay naisakatuparan ay nakabuo ng ilang kontrobersya (para sa isang talakayan, sumangguni sa pag-aaral ni Brand et al,¹⁶ Grubbs et al,²⁶^,³¹ at Fernandez et al³³), iminumungkahi namin na ito ay pinaka malinaw na pinatatakbo tulad ng inilarawan namin dati. Ibig sabihin, ang pagkaadik sa sarili ay pinakamahusay na inilarawan bilang isang pag-iisip na pagkilos ng pagsasama sa loob ng isang pangkat ng mga adik, ang pagsukat na kung saan ay hindi kinakailangan batay sa dami ng paglalarawan sa sarili ng mga sintomas ng pag-uugali (tulad ng dalas ng paggamit, kahirapan na umiwas. emosyonal na pagkabalisa, paggamit ng pornograpiya bilang mekanismo ng pagkaya, o pananabik). Ang mga nasabing sintomas ay maaaring sumalamin sa klinikal, dalubhasa na mga kahulugan ng pagkagumon ngunit hindi kailangang ipakita ang subjective at personal na kahulugan ng kung ano ang nagpapakilala sa isang adik, na maaaring magkaroon ng nangungunang papel sa mga pag-uugali tulad ng paghahanap ng paggamot.³

Modelo ng PPMI Tungkol sa Suliranin sa May problemang Pornograpiya

Ang tunay na disregulated na paggamit ng pornograpiya ay konektado sa isang medyo kumplikadong hanay ng mga sintomas na hindi makikita sa mga simpleng pagpapahayag ng pagiging isang adik. Ang hanay ng mga sintomas na ito ay madalas na tinutukoy bilang "may problemang paggamit ng pornograpiya" at maaaring kabilang ang: (i) labis na paggamit; (ii) maramihang, hindi matagumpay na mga pagtatangka sa paglilimita sa paggamit ng pornograpiya; (iii) pananabik sa pornograpiya; (iv) ang paggamit ng pornograpiya bilang diskarte sa pagkaya upang harapin ang mga negatibong emosyon; at (v) paulit-ulit na pakikipag-ugnay sa pornograpiya ginagamit kahit na nagreresulta ito sa pagkabalisa o iba pang negatibong mga kahihinatnan.³⁴ Tinukoy sa paraang ito, ang may problemang paggamit ng pornograpiya ay sumasalamin sa mga teoryang sikolohikal at saykayatriko ng pag-uugali ng disregulated (din nakakahumaling o mapilit na pag-uugali) na mas malapit kaysa sa simple, subjective na self-appraisals ng pagkagumon. Ang mas pangkalahatang hanay ng mga sintomas ay isang batayan din para sa lahat ng mga pagpapahayag ng mga pamamaraan sa pagtatasa ng mga problema na nauugnay sa pornograpiya.³⁵ Ang dami ng paglalarawan ng pag-uugali, kaakibat, at nagbibigay-malay na mga kadahilanan na ang mga hakbang na ito ay batay sa mga tawag para sa hindi bababa sa isang antas ng kawalang-katha sa bahagi ng isang respondente at inilarawan na mga sintomas ay maaaring o hindi maaaring maging isang bahagi ng kanyang pansariling personal na lay na kahulugan ng pagkagumon. Dahil dito, ang isang paraan ng pagsukat ay kinakailangang tumugon sa isang iba't ibang mga kalakaran na kababalaghan kaysa sa pahayag na "Ako ay gumon sa pornograpiya". Parehong mga hindi pangkaraniwang bagay na ito ay malinaw naman nagkakahalaga ng pag-imbestiga. Gayunpaman, sila ay madalas na kawili-wili para sa iba pang mga kadahilanan (subjective definition na humahantong sa self-stigmatization vs mas pormal at maaasahang paglalarawan ng mga sintomas na mas tumpak na sumasalamin sa mga teoryang sikolohikal) at dapat na malinaw na naiiba sa pagitan ng pananaliksik sa modelo ng PPMI at mga kaugnay na mga katanungan sa pananaliksik bilang sangay ng pananaliksik ay bubuo mula sa kasalukuyang paunang yugto nito. Ito ay dapat na magdala ng higit na kinakailangang kaliwanagan sa bukid. Ang kasalukuyang pag-aaral ay sumusunod sa ipinanukalang pagkakaiba.

Bilang karagdagan, Grubbs et al³ sa kanilang balangkas ng modelo ng PPMI ay aktwal na nagpapahiwatig na ang modelo ay dapat na ipaliwanag ang mas malawak na "mga problema sa pornograpiya" at hindi lamang ang mga pang-unawa sa sarili sa pagkagumon. Kung isasaalang-alang ang lahat ng mga pangangatwirang ito, parang pagsisiyasat kung ang modelo ng PPMI ay angkop upang maipaliwanag ang parehong tiyak na kaso ng self-perceptions ng pagkagumon at ang mas malawak na pagtatayo ng may problemang paggamit ng pornograpiya. Ang matagumpay na pag-verify ng modelo sa parehong mga kasong ito ay magpapatibay at magbigay ng malakas na karagdagang suporta para sa balangkas ng PPMI.

Ang Moral Incongruence Vs Moral Disapproval sa PPMI Model at Kaugnay na Pananaliksik

Mayroong 2 mga isyu tungkol sa paksang ito na, sa aming pagtingin, nagkakaroon ng karagdagang pansin. Una, tulad ng nabanggit kanina, alinsunod sa modelo ng PPMI, ang hindi pagkakasundo sa moralidad ay maaaring lubos na ma-uudyok ng mga paniniwala sa relihiyon. Sumasang-ayon kami sa argumentong ito at iniisip na ang linya ng pagsisiyasat na maaaring magmula dito ay dapat na masigasig na sundin. Gayunpaman, napansin din namin na ang naka-postulate na relihiyosity-moral incongruence na ugnayan ay maaaring napalaki sa naunang pagsasaliksik sa pamamagitan ng paraan kung saan madalas na naisagawa ang moral incongruence. Sa maagang gawa sa paksa, Grubbs et al³⁶ Pinatatakbo ito ng konstruksyon kasama ang sumusunod na 4 na pahayag: "Ang pagtingin sa pornograpiya online ay nakakagambala sa aking budhi," "Ang pagtingin sa pornograpiya online ay lumalabag sa aking paniniwala sa relihiyon," "Naniniwala ako na ang pagtingin sa pornograpiya sa online ay isang kasalanan," at "Naniniwala ako na ang pagtingin sa pornograpiya sa online ay mali sa moral. . "Tanging ang huli sa 4 na mga pahayag ay hindi direktang tinutukoy ang mga paniniwala sa relihiyon o gumamit ng mga salitang may matapat na relihiyosong tulad ng" budhi. "Sa ating pananaw, ang una sa 2 sa 4 na mga pahayag na ito ay mas tumpak na inilarawan bilang pagtukoy sa kawalang-galang sa relihiyon higit sa kawalang-gawi sa moral, at ang mga sanggunian sa "budhi" ay maaaring katulad na hilahin para sa pagiging relihiyoso. Naturally, ang lakas ng mga paniniwala sa relihiyon ay isang likas na mapagkukunan para sa ganitong uri ng kawalang-kasiyahan, ngunit ang moralidad, tulad ng inilalarawan sa modelo ng PPMI, ay dapat ding pag-aralan sa labas ng konteksto ng relihiyon, dahil maaari itong magkaroon ng potensyal na maraming mga prediktor na hindi direktang nauugnay sa relihiyon (hal., pampulitika at panlipunang pananaw).¹⁹ Ang hindi pagsang-ayon sa moral o pagkakasunud-sunod ay dapat patakbuhin sa isang paraan na sumasalamin sa katotohanang ito at sa isang paraan na sensitibo sa isang multisource na pagpapasiya ng moralidad.

Pangalawa, sa ilang pananaliksik, lalo na ang mga pag-aaral na gumagamit ng mas maiikling protocol, ang pag-iingat sa moralidad ay pinatatakbo ng isang pahayag lamang ng 4 na inilarawan bago "Naniniwala ako na ang pagtingin sa pornograpiya sa online ay mali sa moral."²⁵ Tulad ng nabanggit, ang pahayag na ito ay hindi direktang humihimok ng isang konteksto ng relihiyon, kaya't ang mga alalahanin na nauna nang hindi nalalapat dito. Gayunpaman, mayroon ding isang karagdagang isyu dito: ang mga ganitong uri ng mga pahayag ay hindi tumpak na pinapahalagahan ang kawalang-kilos sa moral, ngunit sa halip ay hindi pagpayag sa moral.³⁷ Ang pananalitang ito ay naaayon sa ilan sa mga naunang akdang pinangunahan ng Grubbs et al,³⁶^,³⁸ kung saan ginamit ang label na "moral na hindi pag-apruba". Ang dahilan ay 2 tiklop: (i) ang variable ay walang sangkap ng kamalayan o pagkasensitibo sa sariling pag-uugali na lumalabag sa mga pinaniniwalaang pamantayan (sumangguni sa pag-aaral ni Wright²²) at (ii) karamihan sa mga pag-aaral tungkol sa ugnayan sa pagitan ng moral incongruence at self-perceive na pagkagumon ay batay sa mga paksa na nagdeklara ng isang buong buhay na pagkakalantad sa pornograpiya-ito rin ang kaso para sa kasalukuyang pag-aaral. Ang ganitong paghihigpit ay nagpapahintulot pa rin sa maraming pagkakaiba-iba sa paggamit ng pornograpiya. Posibleng ang mga paksa na bihirang gumagamit ng pornograpiya (hal., Isang beses o dalawang beses sa isang taon, o kahit na may higit na dalas) at makita ang paggamit ng pornograpiya sa ilang antas na mali sa moralidad ay hindi pa rin nakakaranas ng mga pakiramdam ng hindi pagkakasundo sapagkat ang paminsan-minsang mga paglabag ay maaaring madaling balewalain. Sa pinakahuling gawain, Grubbs et al³⁷ pagpapatakbo ng moral incongruence bilang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng moral na hindi pag-apruba at paggamit ng pornograpiya, na kung saan ay isang makabuluhang pagpapabuti. Gayunpaman, tinutugunan nito ang pangalawang puntong na nailarawan dati, ngunit hindi ang una, dahil ang pamamaraang ito ng pagsukat ay hindi pa rin nagpapakita ng sangkap ng kamalayan o pagkasensitibo sa pagkakamali sa pagitan ng sariling pag-uugali at pamantayan. Bilang isang solusyon sa sitwasyong ito, sa loob ng aming pag-aaral, bukod sa moral na hindi pag-apruba sa paggamit ng pornograpiya, sinukat din namin ang pagkabalisa na may kaugnayan sa moral na kaugnay (tingnan Mga Materyal at Mga Paraan seksyon), na kung saan ay isang mas direktang sukat ng nakakaranas ng pagkakamali sa pagitan ng sariling mga kaugalian at pag-uugali at samakatuwid ay isang mas tumpak na sukat ng hindi pagkakatugma sa moral. Sa palagay namin ang pagdaragdag na ito ay isang kinakailangang extension ng balangkas ng PPMI.

Kasalukuyang pagaaral

Ang unang layunin ng kasalukuyang pag-aaral ay ang magbigay ng data at magsagawa ng isang direktang pagsusuri ng modelo ng PPMI. Ito ang una sa gayong pagtatangka sa magagamit na panitikan. Ang aming pagsusuri ay batay sa 3 mga landas kung saan maaaring mahulaan ang mga problema na may kaugnayan sa pornograpiya, batay sa modelo: (i) landas ng dysregulation, (ii) mga gawi ng landas sa paggamit, at (iii) landas na hindi naaangkop sa moral (Larawan 1). Bagaman ang Grubbs et al³ sa kanilang paunang panukala ay binigyang diin ang pagkakaroon ng mga landas 1 at 3, sa ating pananaw, ang mga gawi ng paggamit ay maaaring accounted nang lubusan ng alinman sa kanila (maaaring isipin ng isang tao ang mataas na paggamit ng pornograpiya na hindi bunga ng pag-iregular o kawalang-gawi sa moral), at samakatuwid ay maaaring isipin bilang bumubuo ng isang karagdagang, magkahiwalay na landas (landas 2). Sa aming pananaw, gagawing malinaw ang kasalukuyang pagsusuri.

Larawan 1

Pagsusuri sa landas na sinusuri ang mga Problema sa pornograpiya Dahil sa modelo ng Moral Incongruence (batay sa isang sample ng n = 880), na iminungkahi ng Grubbs et al.³ Ang pagkaadik sa sarili ay inilalagay sa papel na ginagampanan ng pangunahing umaasang variable. Ang mga nakabatay na mga coefficient ng landas ay ipinapakita sa mga arrow (**P <.001, *P <.05). Alang-alang sa kakayahang mabasa ng pigura, ang modelo ay hindi naglalarawan ng isang karagdagang landas: ang pagkabalisa na may kaugnayan sa moral na nauugnay sa pag-iwas sa pag-iwas (r = 0.21 **).

Tingnan ang Malaking Imahe | Tingnan ang Hi-Res Image | I-download ang PowerPoint Slide

Landas 1

Pagduduwal

Kasunod ng isa sa mga mungkahi na ibinigay ng mga may-akda ng modelo 3, sa aming pagsusuri, ginamit namin ang mga diskarte sa pagkaya ng maladaptive, partikular na pag-iwas sa pagkaya, bilang isang tagapagpahiwatig ng disregulation (landas 1). Ang variable na ito ay pinili bilang mga nakaraang pag-aaral ay nagdala ng paunang ebidensya ng isang relasyon sa pagitan ng pag-iwas sa pag-iwas at may problemang sekswal na pag-uugali.³⁹^, ⁴⁰^, ⁴¹ Bilang karagdagan, naisip namin na ang paglalagay ng pag-iwas sa pag-iwas sa loob ng modelo ay makakatulong upang mailarawan ang mga posibleng koneksyon sa pagitan ng landas 1 (disregulasyon) at 3 (hindi pagkakasundo sa moral), dahil ang pag-iwas sa pag-iwas ay makabuluhang konektado sa pagkabalisa na kaugnay sa moralidad. Iminungkahi namin na ang paggamit ng pag-iwas sa pag-iwas ay maaaring maiugnay sa mas mataas na antas ng pagkabalisa, na sinusuportahan ng mayamang panitikan sa domain ng psychology sa kalusugan (hal., Herman-Stabl et al,⁴² Holahan et al,⁴³ at Roth at Cohen⁴⁴).

Landas 2

Mga gawi ng paggamit

Kadalasan ng pornograpiya ay isa sa mga pinakatanyag na variable na kumakatawan sa antas ng pagkakalantad sa pornograpiya at itinuring bilang isang tagapagpahiwatig ng mga gawi ng paggamit (landas 2). Sa loob ng modelo ng PPMI,³ ang variable na ito ay itinuturing din bilang tagapamagitan ng impluwensya ng iba pang mga variable (kabilang sa mga landas 1 at 3, Larawan 1) tungkol sa pagkagumon sa sarili sa pornograpiya, at sinusundan namin ang konsepto na ito sa aming modelo.

Landas 3

Pagkalugi sa Moral

Tulad ng landas na hindi naaangkop na landas ay binibigyan ng espesyal na pansin sa loob ng modelo ng PPMI, sinuri namin ang mga ugnayan sa loob ng landas na ito sa pinakadakilang detalye, gamit ang religiosity, hindi pagsang-ayon sa moral na paggamit ng pornograpiya, at pagkabalisa na nauugnay sa kaguluhan sa moral bilang mga tagapagpahiwatig (Larawan 1). Ipinakilala namin na ang mas mataas na religiosity ay mag-aambag sa mas mataas na antas ng hindi pagsang-ayon sa moral ng pornograpiya, mas mataas na damdamin ng hindi pagkakasunud-sunod sa pagitan ng mga pamantayan at sariling sekswal na pag-uugali, pati na rin direkta, positibong konektado sa mga self-appraisals ng may problemang paggamit ng pornograpiya (sumangguni sa pag-aaral ni Grubbs at Perry²⁴ para sa isang pagsusuri ng ebidensya, Grubbs et al,²⁶ at Lewczuk et al²⁷). Kasunod sa modelo ng PPMI, naisip namin na ang hindi pag-apruba ng moralidad sa paggamit ng pornograpiya at ang dalas ng paggamit ng pornograpiya ay kapwa mag-aambag sa pagkabalisa na nauugnay sa moralidad. Sa madaling salita, ang mas mataas na hindi pag-apruba sa paggamit ng pornograpiya kasama ang mas mataas na paggamit mismo ay mag-aambag sa paglikha ng pagkabalisa na nauugnay sa hindi pagkakasundo. Bukod dito, alinsunod sa panukala ni Grubbs et al²⁵, ipinahiwatig namin na ang pagkabalisa na may kaugnayan sa moral na hindi pagkakasundo ay positibong mahuhulaan ang pagkaadik sa sarili sa pornograpiya. Ang inilarawan na disenyo ng modelo ay inilalarawan sa Larawan 1.

Ang pangalawang layunin ay upang masubukan ang pagiging totoo ng modelo ng PPMI hindi lamang para sa mga self-appraisals ng pagkagumon sa pornograpiya (modelo 1) kundi pati na rin para sa may problemang pornograpiya (modelo 2), na inilarawan sa mga naunang seksyon ng pagpapakilala. Inamin namin na ang dalas ng paggamit ng pornograpiya ay magkakaroon ng mas mataas na epekto sa mga self-appraisals ng pagkagumon sa pornograpiya kaysa sa may problemang pornograpiya, at ang kabaligtaran na pattern ay makikita para sa moral na kawalang-galang na nauugnay sa pagkabalisa pati na rin ang pag-iwas sa pag-iwas.

Ang pangatlong layunin ay upang masubukan ang bisa ng modelo ng PPMI sa isang konteksto ng kultura maliban sa Estados Unidos. Mayroon kaming ilang mga natuklasan mula sa labas ng Estados Unidos na nagpapahiwatig na ang ugnayan sa pagitan ng mga variable na may kaugnayan sa moralidad (halimbawa, religiosity) at mga sintomas ng problemang pornograpiya ay maaaring depende sa kultura.³³^,⁴⁵^,⁴⁶ Ang pagpapatunay ng modelo sa isa pang konteksto ng kultura ay isa sa mga pinakamahalagang direksyon ng pananaliksik, na na-demark ng mga may-akda ng modelo mismo.³^,³¹

Materyales at mga pamamaraan

Pamamaraan at Halimbawang

Ang data ay natipon online, sa pamamagitan ng platform ng pagsasaliksik ng Pollster (https://pollster.pl/). Ang mga kalahok ay hiniling na punan ang isang hanay ng mga hakbang na nauugnay sa mga layunin sa pag-aaral. Ang pangkat ng mga kalahok ay hinikayat upang maging kinatawan para sa populasyon ng Poland (batay sa mga pamantayan sa sensus para sa 2018 para sa kasarian at pangkat ng edad at 2017 para sa natitirang mga variable ng sociodemographic; ang mga pamantayan ay ibinigay ng Statistics Poland - pagpapaikli ng Poland: Główny Urząd Statystyczny). Ang halimbawang kinatawan ay binubuo ng 1036 na mga paksa (sumangguni sa pag-aaral ni Lewczuk et al²⁷). Kasunod sa mga nakaraang pag-aaral (hal., Grubbs et al²⁵), para sa layunin ng kasalukuyang pagtatasa, isang subset ng mga kalahok (n = 880) na nagpahayag na ang pakikipag-ugnay sa pornograpiya kahit isang beses sa kanilang buhay ay napili at ang batayan para sa aming pagsusuri. Samakatuwid, ang impormasyong sociodemographic ay ibibigay sa ibaba lamang para sa subgroup na ito. Ang mga kalahok sa nagresultang sample ay nasa pagitan ng 18 at 69 taong gulang: 44.9% kababaihan (n = 395), 55.1% kalalakihan (n = 485); M_edad = 43.69; SD = 14.06.

Edukasyon

Ang edukasyon ng mga respondente ay ang mga sumusunod: pangunahing at bokasyonal (27.7%, n = 244), pangalawa (39.8%, n = 350), at mas mataas (32.5%, n = 286).

Sukat ng Lugar ng Paninirahan

Ang lugar ng tirahan ng mga respondente ay isang nayon (37.6%, n = 331), isang bayan na may mas mababa sa 100,000 mga naninirahan (32.3%, n = 284), isang bayan na may 100,000-499,999 na naninirahan (17.8%, n = 157) , at isang bayan na may higit sa 500,000 mga naninirahan (12.3%, n = 108).

Mga Panukala

Nakakahumaling na pagkagumon sa sarili, kasunod ng iba pang mga pag-aaral sa lugar,²⁵^,²⁶ ay sinusukat gamit ang isang item na nagmula sa Cyber-Pornograpiya ng Paggamit ng Imbentaryo-9:⁴⁷ "Naadik ako sa pornograpiya." Ang mga pagpipilian sa sagot ay mula sa 1 (mariing hindi sumasang-ayon) hanggang sa 7 (mariing sumasang-ayon).

Ang problemang paggamit ng pornograpiya ay nasuri sa Maikling Pornograpiya ng Screener (BPS³⁴), isang sukatang 5-item na idinisenyo upang ma-screen ang mga sintomas ng may problemang paggamit ng pornograpiya. Ang mga kalahok ay sumagot sa isang sukat: 1 — Huwag kailanman, 2 — Minsan, at 3 — Madalas. Para sa layunin ng pagtatasa, ang kabuuan ng mga marka na nakuha sa mga item ng BPS ay isinasaalang-alang (α = .88).

Ang pag-uugali ng hypersexual ay pinatatakbo sa pamamagitan ng pangkalahatang iskor sa Hypersexual Behaviour Inventory,⁴⁸ isang 19 na item na palatanungan na sumusukat sa mga sintomas ng hypersexual na pag-uugali. Ang mga pagpipilian sa sagot ay mula sa 1 (Huwag kailanman) hanggang 5 (Napakadalas). Ang kabuuan ng mga iskor na nakuha sa lahat ng mga item ay bumubuo ng isang pangkalahatang iskor (α = .96).

Ang pagdidisiplina ay ipinahiwatig ng pag-iwas sa pag-iwas, na nasuri sa pamamagitan ng talatanungan ng Maikling COPE.⁴⁹ Ang maikling COPE ay binubuo ng 28 mga item at may 14 na mga subscale na sumasalamin ng iba't ibang mga diskarte sa pagkaya. Ang mga kalahok ay may mga pagpipilian sa pagsagot mula sa 1 (hindi ko pa nagagawa ito) hanggang sa 4 (ginagawa ko ito ng marami). Kasunod sa mga nakaraang pag-aaral (hal., Schnider et al⁵⁰), nakilala natin ang pag-iwas sa pag-iwas bilang isang pangkat ng 5 diskarte: pagkagambala sa sarili, pagtanggi, pag-uugali ng pag-uugali, pagsisisi sa sarili, at paggamit ng sangkap (α = .71).

Ang mga gawi ng paggamit ng pornograpiya ay ipinahiwatig ng dalas ng paggamit ng pornograpiya. Nagtanong tungkol sa kanilang dalas ng paggamit ng pornograpiya, ang mga kalahok ay may pagpipilian na ipahiwatig na hindi pa sila nakipag-ugnay sa pornograpiya sa kanilang buhay (tinukoy bilang 0) o markahan ang isa sa mga pagpipilian tungkol sa dalas ng paggamit ng pornograpiya sa nakaraang taon, mula sa 1 ( Huwag kailanman sa huling taon) hanggang 8 (Minsan sa isang araw o higit pa).

Ang religiosity ay sinuri sa 3 mga item na ginamit ng Grubbs et al²⁵ ("Isinasaalang-alang ko ang aking sarili na relihiyoso," "Ang pagiging relihiyoso ay mahalaga sa akin," at "regular akong dumadalo sa mga serbisyong panrelihiyon"). Ang saklaw ng tugon ay mula sa 1 (lubos na hindi sumasang-ayon) hanggang 7 (lubos na sumasang-ayon). Ang kabuuan ng mga nakuha na iskor para sa 3 item na ito ay isinasaalang-alang para sa layunin ng mga pag-aaral (α = .94).

Nang tanungin ang tungkol sa kanilang kaugnayan sa relihiyon, ang karamihan sa mga kalahok ay iniulat na katoliko (77.3%), 3.5% ang nagpahayag ng iba pang kaakibat na relihiyoso (halimbawa, Budismo, Orthodox), 10.6% na nagpahayag na ateyista o agnostiko, at 8.6% ng mga kalahok ang pumili ng "wala sa itaas "Sagot.

Ang hindi pag-apruba ng moral na paggamit ng pornograpiya ay sinukat sa isang item ("Naniniwala ako na ang paggamit ng pornograpiya ay mali sa moral"), kasunod ng iba pang pagsasaliksik tungkol sa hindi pagkakasundo ng moral bilang isang tagahulaan ng pagkagumon sa pornograpiya (hal., Grubbs et al²⁵). Ang scale ng pagtugon ay mula sa 1 (mariing hindi sumasang-ayon) hanggang 7 (mariing sumasang-ayon).

Ang pagkabalisa na may kaugnayan sa moral na pagkakaugnay sa moral ay nasuri sa isang item: "Madalas na nakaramdam ako ng malakas na kakulangan sa ginhawa dahil sa katotohanan na ang aking sekswal na mga pantasya, saloobin at pag-uugali ay hindi naaayon sa aking moral at / o paniniwala sa relihiyon." "Ang pahayag na ito ay totoo para sa aking buhay ng hindi bababa sa 2 sa huling 6 buwan," 12 - "Ang pahayag na ito ay totoo para sa aking buhay, ngunit hindi sa huling 1 buwan", at 12 - "Ang pahayag na ito ay hindi totoo para sa akin . "

Statistical Analysis

Upang masuri ang modelo ng PPMI at subukan ang aming mga hula, nagsagawa kami ng pagsusuri sa landas, sa paggamit ng IBM SPSS Amos⁵¹ gamit ang maximum na pagtatantya ng posibilidad. Kasunod ng mga pamantayang pinagtibay sa panitikan, ang kabutihan ng akma ay nasuri gamit ang mga sumusunod na pamantayan: isang halaga ng paghahambing na fit index (CFI) na higit sa 0.95, isang ugat na kahulugan ng error na parisukat sa approximation (RMSEA) na mas mababa kaysa sa 0.06, at isang pamantayan na ugat na mean mean tira (SRMR) mas mababa kaysa sa 0.08.⁵²

Ang Preregistrasyon at Iba pang Mga Pag-aaral Batay sa Parehong Set ng Data

Ang mga halimbawang katangian, mga panukalang ginamit, mga katanungan sa pananaliksik, at isang pangunahing, disenyo ng 3-landas ng modelo ay na-prerehistro sa pamamagitan ng Open Science Framework (https://osf.io/qcwxa). Gayunpaman, ang pangunahing bahagi ng ulat ng preregmission ay nakatuon sa iba pang mga pagsisiyasat, na naitala nang may mas mataas na antas ng detalye. Ang mga pag-aaral na ito, batay sa parehong hanay ng data ngunit ang pagsagot sa magkakaibang, subalit may kaugnayan, mga katanungan sa pananaliksik, ay iniulat sa ibang lugar.²⁷

etika

Ang mga pamamaraan at materyales para sa pag-aaral na ito ay naaprubahan ng komite ng etika sa Institute of Psychology, Polish Academy of Sciences. Bago nakumpleto ang pag-aaral, ang lahat ng mga kalahok ay nakumpleto ang isang pormasyong may pahintulot na pahintulot.

resulta

Mga Deskriptibong Istatistika at Korelasyon

Talahanayan 1 naglalaman ng naglalarawang istatistika at mga ugnayan sa pagitan ng lahat ng pinag-aralan na mga variable. Sa pangkalahatan, 20.5% ng mga kalahok na gumamit ng pornograpiya sa kanilang buhay (n = 880) sa ilang degree na sumang-ayon na ang paggamit ng pornograpiya ay mali sa moral (ang mga pagpipilian sa pagsagot ay mula sa medyo sumasang-ayon na lubos na sumasang-ayon), kahit na 5.8% lamang ang sumang-ayon sa pahayag na ito nang malakas (masidhi sang-ayon sagot). Ang mga problemang gumagamit ng pornograpiya ng pornograpiya ay sa isang malaking antas na naiiba mula sa itinuturing na pagkaadik sa pornograpiya; ugnayan sa pagitan ng dalawang mga konstruksyon na ito ay r = .2 (Talahanayan 1).

Talahanayan 1Nailalarawan ang mga istatistika at mga coefficients ng ugnayan (Pearson's r) na sumasalamin sa lakas ng ugnayan sa pagitan ng sinuri na mga variable (n = 880).
Paiba-iba	Ibig sabihin	SD	1	2	3	4	5	6	7
1. Nakikilalang adik sa pornograpiya	1.93	1.35	-
2. May problemang paggamit ng pornograpiya	6.63	2.32	.55 **	-
3. Pag-iwas sa pagkaya	11.25	3.90	.20 **	.24 **	-
4. Kadalasan ng paggamit ng pornograpiya	3.68	2.25	.53 **	.44 **	.07 *	-
5. Religiosity	3.81	1.84	-.04	.11 **	. 05	-.21 **	-
6. Ang hindi pagpayag sa moral na paggamit ng pornograpiya	3.46	1.63	−.08 *	. 03	.09 **	-.32 **	.44 **	-
7. Moral incongruence-kaugnay na pagkabalisa	0.28	0.59	.23 **	.40 **	.23 **	.08 *	.22 **	.22 **	-

Tingnan ang Table sa HTML

** P <.001; * P <.05.

Sinusuri ang Modelong PPMI

Modelo 1 — Pag-adik sa Sarili na Sarili

Ang nasuri na modelo ay inilalarawan sa Larawan 1. Ang pagkilala sa sarili na pagkagumon sa pornograpiya ("Adik ako sa pornograpiya") ay inilalagay sa papel na ginagampanan ng pangunahing umaasa na variable sa modelo. Ang positibong paghula sa pag-iwas sa positibong hinulaang kinikilala ng sarili (β = 0.13, P <.001), positibo din, bagaman mahina, na nauugnay sa dalas ng paggamit ng pornograpiya (β = 0.10, P = .001). Ang dalas ng paggamit ng pornograpiya, sa turn, ay ang pinakamalakas na tagahula ng pagkagumon sa sarili (β = 0.52, P <.001) at isang positibong tagahula ng moral incongruence kaugnay na pagkabalisa (β = 0.17, P <.001). Sa landas ng hindi pagkakasundo sa moralidad, ang pagiging relihiyoso ay isang positibong tagahula ng moral na hindi pag-apruba sa paggamit ng pornograpiya (β = 0.44, P <.001) at positibong naiimpluwensyahan ang pagkabalisa na konektado sa hindi pagkakasundo ng moralidad (β = 0.16, P <.001). Ang religiosity ay isang mahinang negatibong tagahula ng dalas ng paggamit ng pornograpiya (β = -0.09, P = .013), ngunit ang impluwensya nito sa self-perceive na pagkagumon ay hindi makabuluhan (β = 0.03, P = .368). Alinsunod sa aming hula, ang moral na hindi pag-apruba sa pornograpiya ay isang negatibong nag-aambag sa dalas ng paggamit ng pornograpiya (β = -0.29, P <.001) ngunit positibong hinulaang moral incongruence – kaugnay na pagkabalisa (β = 0.19, P <.001). Bukod dito, ang pagkabalisa na nauugnay sa moralidad ay isang positibo, katamtamang malakas na tagahula ng pagkagumon sa sarili ((= 0.15, P <.001) (Larawan 1). Bilang karagdagan, nakakaranas ng pagkabalisa na nauugnay sa hindi pagkakasundo sa moralidad ay positibong konektado sa mga diskarte sa pag-iwas sa pag-iwas (r = 0.21, P <.001), na hinulaang, kahit na hindi inilalarawan, sa loob ng pigura para sa kapakanan ng kalinawan. Ipinaliwanag ng modelo ang 33.9% ng pagkakaiba-iba sa mga self-appraisals ng pagkagumon. Ang mga indeks ng fit para sa modelo ay sumasalamin ng napakahusay na akma: χ²(3) = 9.04, P = .029, CFI = 0.992, RMSEA = 0.048, at SRMR = 0.0274.

Modelo 2-Hypersexual na Pag-uugali

Upang siyasatin ang kakayahang magamit ng modelo ng PPMI sa isang mas malawak na konstruksyon ng may problemang pornograpiya, tinantiya namin ang parehong modelo na may pangkalahatang marka ng BPS bilang isang pangunahing umaasa sa variable (Larawan 2). Pag-iwas sa pag-iwas (β = 0.13, P <.001) at dalas ng paggamit ng pornograpiya (β = 0.43, P <.001) hinulaan ang may problemang pornograpiyang positibo, ngunit ang ugnayan ay mas malakas para sa huling variable. Ang religiosity ay makabuluhang hinulaang may problemang paggamit ng pornograpiya (β = 0.13, P <.001), pati na rin ang pagkabalisa na nauugnay sa moral na incongruence (β = 0.31, P <.001) (Larawan 2). Ang natitirang mga relasyon ay hindi naiiba sa unang modelo na inilalarawan sa Larawan 1. Ang pinag-aralan na modelo ay nagpaliwanag ng 35.9% ng pagkakaiba-iba sa mga sintomas ng hypersexual na pag-uugali. Ang mga indeks ng fit para sa aming pangalawang modelo ay sumasalamin din ng isang napakahusay na akma: χ (3) = 9.93, P = .019, CFI = 0.991, RMSEA = 0.051, at SRMR = 0.0282.

Larawan 2

Pagsusuri sa landas na sinusuri ang mga Problema sa pornograpiya Dahil sa modelo ng Moral Incongruence (batay sa isang sample ng n = 880), na iminungkahi ng Grubbs et al.³ Ang problemang paggamit ng pornograpiya, tulad ng pagpapatakbo ng Maikling Pornograpiya ng Screener ay inilalagay sa papel na ginagampanan ng pangunahing umaasang variable. Ang mga nakabatay na mga coefficient ng landas ay ipinapakita sa mga arrow (**P <.001, *P <.05). Ang linya na may tuldok ay nagpapahiwatig ng isang walang katuturang ugnayan. Alang-alang sa kakayahang mabasa ng pigura, ang modelo ay hindi naglalarawan ng ugnayan sa pagitan ng moral incongruence – kaugnay na pagkabalisa at pag-iwas sa pag-iwas (r = 0.21 **).

Tingnan ang Malaking Imahe | Tingnan ang Hi-Res Image | I-download ang PowerPoint Slide

Pagtalakay

Ang ipinakita na gawa ay isa lamang sa pagtatangka ng isang nonfragmentary na pagtatasa ng bisa ng anumang modelo ng pagkagumon sa pornograpiya, may problemang paggamit ng pornograpiya o may problemang sekswal na pag-uugali, at ang unang gawin ito para sa modelo ng PPMI. Sa pangkalahatang antas, kinumpirma ng aming mga resulta ang pagiging angkop ng pangunahing hugis ng modelo upang ilarawan ang istraktura ng mga prediktor ng parehong pagka-self-addiction sa pornograpiya (modelo 1, Larawan 1) at may problemang pornograpiya (modelo 2, Larawan 2). Gayunpaman, sa ilang mga lugar, ang aming mga resulta ay lumihis mula sa mga hula na nagmula sa modelo, at may hindi bababa sa ilang mga tiyak ngunit mahalagang mga isyu na nangangailangan ng pagsasaalang-alang pati na rin ang mga potensyal na implikasyon para sa hugis ng modelo at sa hinaharap na pananaliksik.

Tulad ng inilarawan dati, ang pag-aaral na iniulat sa kasalukuyang pag-aaral ay batay sa 3 mga landas na iminungkahi sa loob ng modelo ng PPMI: path ng disregulasyon (tulad ng ipinahiwatig ng pag-iwas sa pag-iwas), mga gawi sa paggamit ng landas (ipinahiwatig ng dalas ng paggamit ng pornograpiya) at path ng hindi pagkakasundo ng moralidad sa pamamagitan ng pagiging relihiyoso, moral na hindi pag-apruba sa paggamit ng pornograpiya, at moral na hindi pagkakasundo na nauugnay sa pagkabalisa). Sa pangkalahatan, ipinakita ang mga resulta na ang lahat ng 3 mga landas na natatangi at makabuluhang nag-aambag sa pagpapaliwanag ng kapwa kinikilala ng sarili at isang mas malawak na hanay ng mga sintomas na nahulog sa ilalim ng tatak ng may problemang paggamit ng pornograpiya. Bukod dito, kinumpirma ng aming mga resulta na ang mga may problemang paggamit ng pornograpiya ay mga sintomas ay naiiba mula sa mga simpleng deklarasyon ng pagiging isang adik. Ang ugnayan sa pagitan ng 2 mga konstruksyon na ito ay r = 0.55. Batay sa aming mga resulta, wala sa 3 mga landas na naka-postulate sa loob ng modelo ang maaaring mabawasan sa iba pa o matanggal nang walang pagkasira ng kalidad at mahuhulaan na halaga ng modelo. Kinukumpirma nito ang pangunahing paghula na nagmula sa modelo ng PPMI.³ Ipinapaliwanag ng mga tinantyang modelo ang isang makabuluhang bahagi ng pagkakaiba-iba sa pagkagumon sa sarili (33.9%, modelo 1) at may problemang paggamit ng pornograpiya (35.9%, modelo 2).

Ang mga konklusyon tungkol sa bawat isa sa 3 mga landas ng modelo ay nai-linisin sa mga sumusunod na seksyon.

Moral Incongruence Landas

Ang mga taong nakakaranas ng pagkabalisa-kaugnay na pagkabalisa na may kaugnayan sa moral ay nag-ulat ng mas mataas na antas ng pagkagumon sa sarili at may problemang pornograpiya. Kinukumpirma nito ang hula ng mga may-akda ng modelo ng PPMI³^,³¹ hinggil sa papel na ginagampanan ng moral na kawalang-kilos sa paghubog ng mga self-appraisals ng pagkagumon sa sarili²⁴ at pinalalawak ito sa mas pangkalahatang may problemang pornograpiya na gumagamit ng mga sintomas. Gayunpaman, ang hula ng modelo ay na ang pagiging hindi naaangkop sa moral ay dapat na mas malakas na tagahula ng pagkilala sa sarili sa pagkagumon sa pornograpiya kaysa sa dalas ng paggamit at pag-iregular,³^,³¹ na hindi nakumpirma ng aming mga natuklasan. Ang aming mga resulta ay mas naaayon sa mga kamakailang gawain na nagpapakita na ang dalas ng paggamit ng pornograpiya ay isang mas malakas na mahuhula sa pagkilala sa sarili sa pagkagumon sa pornograpiya kaysa sa kawalang-kilos sa moral.²⁶ (sumangguni din sa pag-aaral ni Lewczuk et al²⁷ para sa isang pagsusuri na isinasagawa sa parehong sample tulad ng kasalukuyang pag-aaral). Posible rin na ang mas mababang epekto ng pagkabalisa na may kaugnayan sa moral na pagkakaugnay sa self-naisip na pagkagumon ay hindi bababa sa bahagyang sanhi ng isang bahagyang mas mababang antas ng pagtanggi sa pornograpiya sa paggamit ng pornograpiya sa kasalukuyang halimbawang Polish, kung ihahambing sa, halimbawa, isang kinatawan na sample ng mga matatanda sa US.²⁵ Sa aming pag-aaral, 20.5% ng mga kalahok na gumamit ng pornograpiya sa kanilang buhay ay sumang-ayon na ang paggamit ng pornograpiya ay mali sa moral (ang mga pagpipilian sa sagot ay mula sa "medyo sumasang-ayon" hanggang sa "lubos na sumasang-ayon"), habang ang parehong sagot ay ibinigay ng 24% ng mga Amerikano. Bukod dito, batay sa parehong panukala, idineklara ng mga kalahok ng Estados Unidos na maging mas relihiyoso nang bahagya (M = 4.10, SD = 1.95²⁵) kaysa sa mga kalahok ng Poland sa kasalukuyang sample (M = 3.81, SD = 1.84), na maaari ring ipaliwanag ang mas mahina na epekto ng path ng hindi pagkakasundo sa moral na sa self-perceive na pagkagumon sa pornograpiya kaysa sa modelo ng PPMI batay sa karamihan sa pagsasaliksik na isinagawa sa hinulaan ng US.

Bilang karagdagan, ang pagkabalisa na may kaugnayan sa moral na kawalang-kilos ay mas mahigpit na konektado sa may problemang pornograpiya kaysa sa pag-unawa sa sarili sa pagkagumon. Ang isang posibleng paliwanag para sa pattern na ito ay, kung ihahambing sa pagkagumon sa sarili, ang may problemang pornograpiya ay sumasaklaw sa isang mas malawak na grupo ng mga nagbibigay-malay at nakakaapekto na mga kahihinatnan at determinasyon ng paggamit ng pornograpiya. Ang isa sa mga ito ay nadagdagan ang antas ng pagkakasala tungkol sa paggamit ng pornograpiya, na maaaring maging bunga ng kawalang-kilos sa moral.²⁰ Isa sa 5 pahayag sa BPS,³⁴ na kung saan ay isang tagapagpahiwatig ng may problemang pornograpiya sa aming pag-aaral, basahin ang "Patuloy kang gumamit ng pornograpiya kahit na sa tingin mo ay nagkasala tungkol dito." Ang ugnayan sa pagitan ng pag-label sa sarili bilang isang adik at hindi nararapat na pagkabalisa na may kaugnayan sa moral ay hindi teoryang hindi malapit sa iba pang mga pag-aaral, na kung saan ay makikita sa aming mga natuklasan.

Susunod, ang aming mga resulta sa pangkalahatan ay nakumpirma ang mga detalye ng kadena ng impluwensya sa pagitan ng mga variable na may kaugnayan sa moralidad, bagaman hindi nang walang gua. Marami pang mga relihiyosong tao ang higit na nakakiling na makita ang paggamit ng pornograpiya bilang pag-unawa sa moral at mas madaling makaranas ng mga pakiramdam ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng sariling kilos at sekswal na paniniwala, saloobin, at kaugalian. Ang epekto ng relihiyon ay hindi malakas sa mga kasong ito, dahil ang aming pamamaraan ng pagsukat nito ay hindi direktang humihimok ng isang konteksto ng relihiyon (tingnan ang pagpapakilala seksyon para sa karagdagang impormasyon sa isyung ito). Tulad ng inaasahan, ang pagkabalisa na konektado sa maling pag-uugali ng pag-uugali ay natutukoy ng 2 karagdagang mga kadahilanan: dalas ng pag-uugali (dalas ng paggamit ng pornograpiya) at paghihigpit ng mga pag-uugali (moral na hindi pag-apruba ng pornograpiya; sumangguni sa pag-aaral ng Grubbs et al³). Gayunpaman, kahit na ang relihiyoso at hindi pagsang-ayon sa moral na makabuluhang hinulaang pagkabalisa na may kinalaman sa pagkabalisa na may kaugnayan sa moral, ang kanilang kontribusyon ay medyo limitado. Ang iba pang posibleng mga prediktor ay dapat na siyasatin, na parehong konektado sa iba pang mga mapagkukunan ng mga kaugalian na maaaring matukoy ang hindi pagsang-ayon sa pornograpiya, halimbawa, mga pananaw sa sosyolohikal, pundamentalidad sa relihiyon⁵³^,⁵⁴ o ilang mga sangay ng pagkababae,⁵⁵ pati na rin ang mga variable na may kaugnayan sa kamalayan at pagiging sensitibo sa sariling pag-uugali na hindi kaakibat ng sariling paniniwala, saloobin, at pamantayan sa loob (halimbawa, sarili, kamalayan, pagmamalasakit sa mga pagkakamali, pagiging perpekto, ang sentralidad ng mga pamantayan na nag-uudyok sa mga saloobin sa pornograpiya at sekswalidad) . Dito, ibinabalik namin ang mga mungkahi na naitala ng iba pang mga may-akda sa kanilang mga komentaryo para sa modelo.¹⁹^,²²

Bilang karagdagan, ipinakita ng aming mga resulta na, sa pagkontrol para sa iba pang mga variable, mas maraming mga relihiyosong tao ang nagpahayag ng mas mataas na antas ng may problemang pornograpiya. Ang impluwensya ng religiosity sa may problemang paggamit ng pornograpiya ay mahina, ngunit sa kasalukuyan — na sang-ayon sa hindi bababa sa isang mahalagang bahagi ng mga nakaraang pag-aaral na nagpapakita ng isang mahina, positibong ugnayan sa pagitan ng religiosity at may problemang pornograpiya ay gumagamit ng mga sintomas²⁵^,²⁶ (sumangguni din sa pag-aaral ni Lewczuk et al²⁷). Ang isang katumbas na kaugnayan ay hindi natagpuan para sa mga pang-unawa sa sarili sa pagkagumon.

Mga Gawi ng Landas sa Paggamit

Ang dalas ng paggamit ng pornograpiya ay ang pinakamalakas na tagahulaan ng pagkagumon sa sarili sa modelo 1 at ng may problemang paggamit ng pornograpiya sa modelo 2. Ipinapahiwatig nito na ang self-appraisal ng mga problemang nauugnay sa pornograpiya ay hindi lamang umaasa sa pag-alam sa pag-uugaling ito bilang paglabag sa isang personal na pamantayan , iyon ay, hindi ito isang pag-andar ng simpleng paniniwala (sumangguni sa talakayan sa pag-aaral ni Humphreys⁵⁶). Ang isang makabuluhang bahagi ng pagkakaiba-iba ay mas mahusay na ipinaliwanag ng dalas ng paggamit, na nagpapatunay sa modelo ng karamdaman ng may problemang paggamit ng pornograpiya at katulad ng sintomas na hindi bababa sa ilang mga kaso ng mga karamdaman sa paggamit ng sangkap at iba pang mga pag-uugali sa pag-uugali, kung saan ang labis na paggamit sa panahon ng hindi bababa sa ilang bahagi ng kurso ng karamdaman ay isang pamantayang pamantayan (sumangguni sa pag-aaral ni Kraus et al¹ at Potenza et al⁵⁷). Ang dalas ng paggamit ng pornograpiya ay isang makabuluhang tagahula din ng may problemang paggamit ng pornograpiya, kahit na ang impluwensya nito ay bahagyang mahina kaysa sa pang-unawa sa sarili na pagkagumon (β = 0.43 vs β = 0.52). Ito ay naiintindihan, na ibinigay na ang may problemang paggamit ay may isang mas malawak na saklaw kaysa sa pang-unawa sa sarili ng pagkagumon, na sumasaklaw hindi lamang ng labis na paggamit ng pornograpiya ngunit pagkawala rin ng kontrol, paggamit ng pornograpiya bilang isang mekanismo sa pagkaya at pagkakasala na konektado sa paggamit ng pornograpiya.³⁴

Dysregulation Land

Ang istilo ng pagkaya sa pag-iwas ay isang tagapagpahiwatig ng dysregulation sa aming modelo. Ang mga taong gumagamit ng istilo ng pag-iwas sa mas madalas na mas madalas na nakakakita sa kanilang sarili bilang mga adik sa pornograpiya at nagkaroon ng mas mataas na kalubhaan ng mga sintomas ng may problemang pornograpiya. Ito ay naaayon sa nakaraang pananaliksik, na nagpakita ng tiyak na kahalagahan ng isang pag-iwas sa estilo ng pagkaya para sa may problemang sekswal na pag-uugali.³⁹^, ⁴⁰^, ⁴¹ Ang resulta na ito ay sumasang-ayon din sa mga pag-aaral na ipinapakita na ang pakikipag-ugnay sa sekswal na pag-uugali mismo ay maaaring bumuo ng isang diskarte sa pag-iwas (hal., Pag-iwas sa mga negatibong damdamin na nauugnay sa iba pang mga lugar sa buhay ng isang tao). Gayunpaman, ang epekto sa pag-iwas sa pag-iwas para sa parehong umaasa na mga variable ay mahina (β = 0.15, P <.001) at hindi mas malakas para sa may problemang paggamit ng pornograpiya kaysa sa self-appraisals ng pagkagumon. Maaari itong isaalang-alang na nakakagulat, dahil ang may problemang paggamit ng pornograpiya ay may sangkap na tumutukoy sa pornograpiya ("Natagpuan mo ang iyong sarili na gumagamit ng pornograpiya upang makayanan ang matitinding emosyon, hal, kalungkutan, galit, kalungkutan, atbp." Ay isa sa mga item sa BPS na nagpatakbo ng may problemang pornograpiyang ginagamit sa aming pag-aaral).

Mga Implikasyon para sa Hugis ng Model at Hinaharap na Pananaliksik

Ang aming mga natuklasan ay nagpapahiwatig na ang modelo ng PPMI ay maaaring magsilbi bilang isang pangkalahatang modelo ng mga kadahilanan na nag-aambag sa sarili sa pag-unawa sa pagkagumon sa pornograpiya at may problemang paggamit ng pornograpiya. Gayunpaman, ang landas ng dysregulation ay hindi maunlad sa kasalukuyang bersyon ng modelo. Ito ay itinuro din ng iba pang mga mananaliksik.¹⁶ Ang landas na ito ay dapat na delineated na may mas maraming detalye at pinalawak. Sa kanilang paunang panukala ng modelo, ang Grubbs et al³ nakatuon sa mga kadahilanan na may kaugnayan sa moral na kawalang-kilos na naglalarawan sa landas ng dysregulation na may mas kaunting detalye. Ang diskarte na ito ay naiintindihan bilang ang moral na kawalang-kilos ay isang pangunahing pokus ng modelo. Gayunpaman, bilang isang kinahinatnan, ang kasalukuyang konsepto ng modelo ng PPMI ay naglalagay ng lahat ng mga kadahilanan na may kaugnayan sa dysregulation (tulad ng emosyonal na pagdidisiplina, impulsivity, coping, compulsivity) sa isang pangkalahatang at hindi natukoy na kategorya at umiwas mula sa paglalarawan ng mga mekanismo ng impluwensya sa pagitan ng mga variable na ito, ascribing them pagkakaiba-iba ng antas ng kahalagahan o naglalarawan ng mga relasyon sa pagitan ng mga variable na nauugnay sa dysregulation at variable na may kaugnayan sa incongruence na may kaugnayan sa moral. Ang nasabing relasyon ay iminungkahi ng iba¹⁶^,²² at nakikita rin sa aming pagsusuri, tulad ng pag-iwas sa pag-iwas ay konektado sa moral na hindi pagkakasundo na nauugnay sa pagkabalisa (r = 0.21, P <.001) na posibleng nagpapahiwatig na ang mga diskarte sa pag-iwas sa pagkaya ay maaaring magsilbing isang paraan ng pagharap sa hindi pagkakasundo ng moralidad.

Tulad ng modelo ng PPMI sa una ay napatunayan sa kasalukuyang pag-aaral, nag-post kami na dapat itong palawakin at posibleng muling ibalik sa isang mas ambisyoso, pangkalahatang modelo kung saan ang mga variable na nauugnay sa dysregulation ay ituturing na may parehong antas ng pag-iingat bilang mga nauugnay sa moralidad . Upang makamit ito, ang mga tukoy na modelo — tulad ng kasalukuyang bersyon ng modelo ng PPMI - ay dapat na pagsamahin sa mas malawak na mga modelo (halimbawa, modelo ng I-PACE¹²^,⁵⁸) na napunta sa mas detalyeng tungkol sa pag-uugali ng mga kadahilanan na may kaugnayan sa pag-uugali, ngunit, hanggang ngayon, pinababayaan ang papel na ginagawang mga variable na nauugnay sa moralidad. Tila ang pamamaraang ito lamang ang magbibigay-daan para sa buong larawan ng mga salik na nakakaimpluwensya sa parehong paglalagay ng sarili sa mga pagkagumon at may problemang pornograpiya na gagamitin. Ang mga 2 sangay ng pananaliksik na ito ay hindi dapat at hindi maaaring magkahiwalay dahil sa kanilang posibleng kapwa impluwensya.¹⁶^,²² Dahil sa kaakibat na ito, ang hugis ng landas na hindi naaangkop sa moral ay hindi maaaring maitaguyod kapag ang panig na nauugnay sa dysregulation ay hindi maunlad.

Sa mga pag-aaral sa hinaharap, ang iba pang mga tagapagpahiwatig ng pangkalahatang disregulation (halimbawa, impulsivity, maladaptive na regulasyon ng damdamin, pagiging perpektoismo) ay dapat na masuri sa loob ng modelo ng PPMI upang mapalawak at magbigay ng karagdagang suporta para sa tinalakay na balangkas. Ang nasabing extension ay tila hinulaan at tinatanggap ng mga may-akda ng modelo,³¹ na kung saan kami ay ganap na sumasang-ayon.

Ang isa pang isyu na dapat ituro ay ang aming pagsusuri ay batay sa isang halimbawa ng populasyon. Ang isa sa mga mahalagang direksyon sa hinaharap para sa karagdagang pananaliksik ay upang mapatunayan din ang modelo batay sa mga klinikal na sample, nakakaranas ng isang klinikal na antas ng mga sintomas ng may problemang pornograpiya. Mahalaga ito dahil ang kahalagahan ng mga kadahilanan na humuhula sa may problemang pornograpiya ay maaaring magbago sa antas ng klinikal, kumpara sa mga pagsisiyasat sa populasyon. Ang pag-aaral sa hinaharap ay dapat ding ilapat ang modelo ng PPMI sa CSBD na kinikilala sa ICD-11¹³^,¹⁴ kapag ang mga panukala sa screening para sa karamdaman na ito ay magagamit para magamit. Sumasang-ayon kami sa iba pang mga mananaliksik na iminungkahi na pag-aralan ang pag-uugali-kaugalian na hindi pagkakasundo para sa sekswal na pag-uugali maliban sa may problemang pornograpiya,²⁰ na maaaring humantong sa isang pagpapalawig ng modelo upang maipaliwanag ang mga pangkalahatang may problemang sintomas sa sekswal na pag-uugali.

Karagdagang mga pag-aalala tungkol sa isyu ng pagpapatakbo ng moral na kawalang-kilos kumpara sa pagtanggi sa moral ng paggamit ng pornograpiya (tingnan Materyal at Paraan seksyon) at nakikitang pagkagumon sa sarili kumpara sa naganap na paggamit ng pornograpiya batay sa pormal na klinikal na mga kahulugan (tulad ng may problemang pornograpiya, tingnan ang pagpapakilala seksyon) ay nabanggit sa mga naunang bahagi ng manuskrito.

Ang kasalukuyang pananaliksik ay nagpapalawak ng pananaliksik sa modelo ng PPMI sa isa pang konteksto ng kultura, lalo na, ang mga kalahok ng Poland. Gayunpaman, ang Poland ay nagbabahagi ng pagkakapareho sa kultura sa Estados Unidos dahil ito ay isang kalakhang Kristiyanong bansa (77.3% ng mga kalahok sa kasalukuyang pagsusuri na ipinahayag na Katoliko). Ang hinaharap na pananaliksik ay dapat na higit pang patunayan ang modelo, batay sa iba't ibang mga relihiyon at kultura.

Mga hangganan

Ang ilan sa mga limitasyon ng kasalukuyang pag-aaral ay napansin na (solong kadahilanan na may kaugnayan sa dysregulation). Napapansin din namin na ang kasalukuyang gawain ay batay sa disenyo ng pananaliksik sa cross-sectional, na humihinto sa mga pagsusuri ng pagkakahulugan o pagiging sanhi. Iyon ay, kahit na ang kasalukuyang gawain ay naaayon sa PPMI, nang walang pahaba na mga obserbasyon na sumusuri sa mga tilapon ng mga variable na ito sa paglipas ng panahon, imposible na kumpiyansa na suriin ang anumang modelo ng may problemang paggamit ng pornograpiya. Sa wakas, hindi namin isinama ang isang kahulugan ng pornograpiya para sa mga kalahok sa online survey.

Konklusyon

Sa pangkalahatan, ipinahihiwatig ng aming mga resulta na ang modelo ng PPMI ay, sa kasalukuyang yugto nito, ay isang promising balangkas upang ilarawan ang mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa parehong pang-unawa sa pagkagumon sa pornograpiya at paggamit ng problemang pornograpiya. Ang kumukulo na tagahula ng pareho ng mga phenomena na ito hanggang sa 3 mga pangkat ng nakakaimpluwensyang mga kadahilanan, disregulasyon, ugali ng paggamit, at hindi pagkakasundo sa moralidad, ay isang halatang heuristic, bagaman — sa ilaw ng aming mga resulta - isang kapaki-pakinabang at medyo sapat na isa. Ang inilarawan na 3-pangkat na konseptwal na diskarte ay nangangako at sapat na parsimonious na inirerekumenda namin ang karagdagang pagsisiyasat sa mga pagsisikap sa pagsasaliksik sa hinaharap. Tulad ng mga kadahilanan na may kaugnayan sa pagdidiseplina, mga ugali ng paggamit, at hindi pagkakasundo ng moral na lahat ng natatanging nag-aambag sa kalubhaan ng mga sintomas sa parehong pang-unawa sa pagkagumon at may problemang paggamit ng pornograpiya, ang lahat sa kanila ay dapat isaalang-alang sa paggamot. Kahit na ang mga negatibong sintomas na nagmumula sa bawat isa sa 3 mga landas ay maaaring magkapareho, mayroon silang isang makabuluhang iba't ibang etiology, na dapat maging karapat-dapat sa isang kaugalian na diskarte sa paggamot, at posibleng kaugalian sa diagnosis (sumangguni sa pag-aaral ng Grubbs et al,³^,³¹ Kraus at Sweeney;¹⁸ sumangguni din sa di-nauugnay na pagkabalisa na walang kinalaman sa pagbubukod bilang isang pagbubukod sa pagbubukod para sa CSBD: World Health Organization,¹³ Kraus et al,¹⁴ at Gola et al⁵⁹). Ang hinaharap na pananaliksik ay dapat matukoy ang mga pamamaraang pang-paggamot na epektibo para sa pagtugon sa mga kadahilanan na naka-link sa dysregulation, gawi ng paggamit, at moral incongruence. Nakita namin ang mga pagsasaalang-alang na ito sa gitnang sa halip na peripheral, ngayon na ang CSBD ay isinama sa ICD-11¹³ at susi upang maiwasan ang overpathologization ng high-frequency na sekswal na pag-uugali⁶⁰^, ⁶¹^, ⁶² sa mga indibidwal na hindi nakakaranas ng pinababang kontrol o sa mga indibidwal na kung kanino ang mga pamantayan sa moral o panlipunan ay pumupukaw ng mga negatibong pananaw sa sariling aktibidad na sekswal, na naging sanhi ng sobrang kontrol ng mga aktibidad na sekswal bilang resulta.¹⁸^,⁶³ Ang pag-diagnose ng CSBD para sa mga indibidwal na iyon ay bumubuo ng isang maling sakit. Ang mga pamantayang diagnostic para sa CSBD ay lubos na malinaw na ang pagkabalisa pangalawa sa paniniwala sa relihiyon o hindi pagtanggi sa moral na pag-uugali ay hindi nag-iisa para sa pag-diagnose ng kaguluhan na ito.¹⁴ Gayunpaman, dahil na ang nasabing pagkabalisa sa moralidad ay maaaring magbago ng mga pang-unawa sa sarili sa kanilang mga sekswal na pag-uugali, mayroong pangangalaga sa pag-aaplay sa diagnosis na ito. Kailangang bigyang pansin ng mga klinika ang mga pagkakaiba na ito sa proseso ng pagsusuri upang maiwasan ang CSBD na isang "payong disorder" na nagkakamali na ginagamit para sa pag-label ng mga problemang sikolohikal na estado na may magkakaibang etiologies. Bilang karagdagan, dahil ang pagiging kawalang-kilos sa moral ay maaaring maging isang kadahilanan na nakakaimpluwensya sa sarili sa iba pang mga pagkagumon sa pag-uugali (pagkagumon sa internet, pagkagumon sa social networking, pagkagumon sa paglalaro),²⁷ ang pag-aalala na ito ay hindi tiyak sa sarili na naiulat na pagkagumon sa pornograpiya.

Sa wakas, ang aming mga resulta ay sumusuporta sa paniwala na ang mga simpleng pagpapahayag ng pagiging isang adik ay, sa isang malaking antas, na naiiba sa kalubhaan ng may problemang pornograpiya na gumagamit ng mga sintomas, kahit na ang parehong mga konstruksyon ay batay sa pagpapahayag ng pagsukat. Ang parehong pagkilala sa sarili at may problemang paggamit ng pornograpiya ay dapat na siyasatin tungkol sa modelo ng PPMI at mga kaugnay na mga katanungan sa pananaliksik.

Pahayag ng akda

(A)
Conception and Design
- Karol Lewczuk; Mateusz Gola
(B)
Pagkuha ng Data
- Karol Lewczuk; Iwona Nowakowska
(C)
Pagtatasa at pagpapakahulugan ng Data Karol Lewczuk; Iwona Nowakowska

(A)
Pagbalangkas ng Artikulo
- Karol Lewczuk; Agnieszka Glica
(B)
Pagbabago Ito para sa Intelektwal na Nilalaman
- Mateusz Gola; Joshua B. Grubbs

(A)
Huling Pag-apruba ng Nakumpletong Artikulo
- Karol Lewczuk; Mateusz Gola; Joshua B. Grubbs; Agnieszka Glica; Iwona Nowakowska

Mga sanggunian

Kraus, SW, Voon, V., at Potenza, MN Dapat bang ituring na pagkagumon sa sekswal na pag-uugali? Pagkagumon. 2016; 111: 2097-2106
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Bancroft, J. at Vukadinovic, Z. Ang pagkagumon sa sekswal, pagkakapilit sa sekswal, impulsivity sa sekswal, o ano? Patungo sa isang teoretikal na modelo. J Sex Res. 2004; 41: 225-234
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Grubbs, JB, Perry, SL, Wilt, JA et al. Ang mga problema sa pornograpiya dahil sa kawalang-kilos sa moral: Isang modelong integrative na may sistematikong pagsusuri at pag-analisa. Ark Sex Behav. 2019; 48: 397-415
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Si Stein, DJ Pag-uuri ng mga hypersexual disorder: Compulsive, impulsive, at nakakahumaling na mga modelo. Psychiatr Clin North Am. 2008; 31: 587-591
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Walton, MT, Cantor, JM, Bhullar, N. et al. Hypersexuality: Isang kritikal na pagsusuri at pagpapakilala sa "ikot ng pag-uugali". Ark Sex Behav. 2017; 46: 2231-2251
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Wéry, A. at Billieux, J. Suliraning cybersex: Konseptualization, pagtatasa, at paggamot. Addict Behav. 2017; 64: 238-246
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
de Alarcón, R., de la Iglesia, JI, Casado, NM et al. Online na pagkagumon sa pornograpiya: Ano ang alam namin at kung ano ang hindi namin - Isang sistematikong pagsusuri. J Clin Med. 2019; 8: 91
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Ginto, SN at Heffner, CL Pagkagumon sa sekswal: Maraming mga konsepto, kaunting data. Clin Psychol Rev. 1998; 18: 367-381
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Gola, M. at Potenza, MN Ang patunay ng puding ay nasa panlasa: Kinakailangan ang data upang masubukan ang mga modelo at hypotheses na may kaugnayan sa sapilitang sekswal na pag-uugali. Ark Sex Behav. 2018; 47: 1323-1325
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Gola, M. at Potenza, MN Pagtataguyod ng pang-edukasyon, pag-uuri, paggamot, at mga pagkukusa sa patakaran: Komento sa: Mapilit ang karamdaman sa sekswal na pag-uugali sa ICD-11 (Kraus et al, 2018). J Behav Addict. 2018; 7: 208-210
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Prause, N. Suriin ang mga modelo ng mga high-frequency na sekswal na pag-uugali na. Ark Sex Behav. 2017; 46: 2269-2274
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Tatak, M., Young, KS, Laier, C. et al. Pagsasama ng mga pagsasaalang-alang sa sikolohikal at neurobiological tungkol sa pag-unlad at pagpapanatili ng mga tiyak na karamdaman sa paggamit ng Internet: Isang modelo ng Pakikipag-ugnayan ng Tao-Affect-Cognition-Execution (I-PACE). Neurosci Biobehav Rev. 2016; 71: 252-266
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
World Health Organization. ICD-11 - Compulsive sexual conduct disorder. (Magagamit sa:)
https://icd.who.int/dev11/l-m/en#/http://id.who.int/icd/entity/1630268048
Naka-access ang Petsa: Setyembre, 2019
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Kraus, SW, Krueger, RB, Briken, P. et al. Ang mapilit na sekswal na pag-uugali na karamdaman sa ICD-11. World Psychiatry. 2018; 17: 109-110
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Fuss, J., Lemay, K., Stein, DJ et al. Ang mga puna ng publiko sa mga stakeholders sa mga kabanata ng ICD-11 na may kaugnayan sa kalusugan sa kaisipan at sekswal. World Psychiatry. 2019; 18: 233-235
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Tatak, M., Antons, S., Wegmann, E. et al. Ang mga teoretikal na pagpapalagay sa mga problema sa pornograpiya dahil sa kagalingan sa moralidad at mga mekanismo ng nakakahumaling o sapilitang paggamit ng pornograpiya: Ang dalawang "kundisyon" ay naiiba ba sa teoretikal na iminumungkahi ?. Ark Sex Behav. 2019; 48: 417-423
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Fisher, WA, Montgomery-Graham, S., at Kohut, T. Ang mga problema sa pornograpiya dahil sa kawalang-kilos sa moral. Ark Sex Behav. 2019; 48: 425-429
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Kraus, SW at Sweeney, PJ Ang pagpindot sa target: Mga pagsasaalang-alang para sa diagnosis ng pagkakaiba-iba kapag tinatrato ang mga indibidwal para sa may problema na pornograpiya. Ark Sex Behav. 2019; 48: 431-435
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Vaillancourt-Morel, MP at Bergeron, S. Nakikilalang may problemang pornograpiya sa sarili: Higit pa sa mga pagkakaiba-iba at pagiging relihiyoso ng mga indibidwal. Ark Sex Behav. 2019; 48: 437-441
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Walton, MT Ang pagiging inclusyon bilang isang variable na tampok ng may problemang sekswal na pag-uugali sa isang online na sample ng self-reported "sex addiction". Ark Sex Behav. 2019; 48: 443-447
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Willoughby, BJ Masaksak sa kahon ng porno. Ark Sex Behav. 2019; 48: 449-453
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Wright, PJ Hindi pinaghiwalay na paggamit ng pornograpiya at ang posibilidad ng isang unipathway na diskarte. Ark Sex Behav. 2019; 48: 455-460
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Festinger, L. Cognitive dissonance. Sci Am. 1962; 207: 93-106
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Grubbs, JB at Perry, SL Ang kawalang-kilos sa moralidad at paggamit ng pornograpiya: Isang kritikal na pagsusuri at pagsasama. J Sex Res. 2019; 56: 29-37
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Grubbs, JB, Kraus, SW, at Perry, SL Naiulat na pagkagumon sa sarili sa pornograpiya sa isang halimbawang pambansang halimbawang: Ang mga tungkulin ng mga gawi sa paggamit, relihiyon, at kawalang-kilos sa moral. J Behav Addict. 2019; 8: 88-93
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Grubbs, JB, Grant, JT, at Engelman, J. Ang pagkilala sa sarili bilang isang adik sa pornograpiya: Sinusuri ang mga tungkulin ng paggamit ng pornograpiya, pagiging relihiyoso, at kawalang-kilos sa moral. Sex Addict Compulsivity. 2018; 25: 269-292
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Lewczuk K, Nowakowska I, Lewandowska K, et al. Hindi pagkakatugma sa moralidad at pagiging relihiyoso bilang mga tagahula ng pagka-adik sa sarili na pag-uugali (pornograpiya, internet, social media at pagkagumon sa paglalaro). Paunang rehistradong pag-aaral batay sa isang sample ng kinatawan ng bansa. Nasa ilalim ng pagsusuri.
Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI et al. Ang paggamit ng pornograpiya sa Internet, pinaghihinalaang pagkagumon, at mga pakikibakang relihiyon / espirituwal. Ark Sex Behav. 2017; 46: 1733-1745
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Gola, M., Lewczuk, K., at Skorko, M. Ano ang mahalaga: dami o kalidad ng pornograpiyang ginagamit? Sikolohikal at pag-uugali na kadahilanan ng paghanap ng paggamot para sa may problemang pornograpiya. J Sex Med. 2016; 13: 815-824
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Lewczuk, K., Szmyd, J., Skorko, M. et al. Ang paggamot na naghahanap ng may problemang pornograpiyang ginagamit sa mga kababaihan. J Behav Addict. 2017; 6: 445-456
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Grubbs, JB, Perry, S., Wilt, JA et al. Tugon sa Mga Komento. Ark Sex Behav. 2019; 48: 461-468
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Corrigan, PW, Bink, AB, Schmidt, A. et al. Ano ang epekto ng self-stigma? Pagkawala ng respeto sa sarili at ang epekto ng "bakit subukan". J Ment Health. 2015; 5: 10-15
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Fernandez, DP, Tee, EY, at Fernandez, EF Gumagamit ba ang Cyber Pornograpiya ng Mga Inventory-9 na mga marka na nagpapakita ng aktwal na compulsivity sa paggamit ng pornograpiya sa internet? Paggalugad ng papel ng pagsisikap sa pang-abstine. Sex Addict Compulsivity. 2017; 24: 156-179
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Kraus S, Gola M, Grubbs JB, et al., Pagpapatunay ng isang Maikling Screener ng pornograpiya sa Iba't ibang Mga Sampol. Nasa ilalim ng pagsusuri.
Fernandez, DP at Griffiths, MD Mga instrumento ng psychometric para sa may problemang pornograpiya: Isang sistematikong pagsusuri. (0163278719861688)Eval Health Prof. 2019;
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Grubbs, JB, Exline, JJ, Pargament, KI et al. Ang paglilipat bilang pagkagumon: Ang pagkamahinahon at pag-apruba ng moral bilang mga taghula ng nakikitang pagkaadik sa pornograpiya. Ark Sex Behav. 2015; 44: 125-136
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Grubbs JB, Kraus SW, Perry SL, et al. Pagkakasunod sa Moral at Mapilit na Pag-uugali ng Sekswal: Mga Resulta mula sa Mga Pakikipag-ugnayan sa Cross-sectional at Mga Parehong Pagsusuri sa Curve Growth. Nasa ilalim ng pagsusuri.
Grubbs, JB, Wilt, JA, Exline, JJ et al. Hindi pag-apruba ng moral at napansin na pagkagumon sa pornograpiya sa internet: Isang pahaba na pagsusuri. Pagkagumon. 2017; 13: 496-506
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Lew-Starowicz M, Lewczuk K, Nowakowska I, et al. Mapilit ang pag-uugaling sekswal at pagbawas ng damdamin. Sex Med Rev. Sa pamamahayag.
Reid, RC, Harper, JM, at Anderson, EH Ang pagkaya sa mga estratehiya na ginagamit ng mga pasyente ng hypersexual upang ipagtanggol laban sa mga masakit na epekto ng kahihiyan. Clin Psychol Psychother. 2009; 16: 125-138
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Levin, ME, Lee, EB, at Twohig, MP Ang papel ng pag-iwas sa eksperyensya sa may problemang pagtingin sa pornograpiya. Psychol Rec. 2019; 69: 1-12
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Herman-Stabl, MA, Stemmler, M., at Petersen, AC Diskarte at pag-iwas sa pag-iwas sa: Mga Implikasyon para sa kalusugan ng kaisipan sa kabataan. J Kabataan ng kabataan. 1995; 24: 649-665
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Holahan, CJ, Moos, RH, Holahan, CK et al. Ang henerasyon ng stress, pag-iwas sa pagkaya, at mga sintomas ng nalulumbay: Isang modelo ng 10-taon. J Consult Clin Psychol. 2005; 73: 658-666
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Roth, S. at Cohen, LJ Paglapit, pag-iwas, at pagkaya sa stress. Am Psychol. 1986; 41: 813-819
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Kohut, T. at Štulhofer, A. Ang papel na ginagampanan ng pagiging relihiyoso sa mapilit na paggamit ng pornograpiya ng mga kabataan: Isang pagtatasa ng paayon. J Sex Marital Ther. 2018; 44: 759-775
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Martyniuk, U., Briken, P., Sehner, S. et al. Ang paggamit ng pornograpiya at pag-uugali ng sekswal sa mga mag-aaral sa unibersidad ng Polish at Aleman. J Sex Marital Ther. 2016; 42: 494-514
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Grubbs, JB, Sessoms, J., Wheeler, DM et al. Ang Cyber-Pornograpiya Gumamit ng Inventoryo: Ang pag-unlad ng isang bagong instrumento sa pagtatasa. Sex Addict Compulsivity. 2010; 17: 106-126
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Reid, RC, Garos, S., at Carpenter, BN Kahusayan, bisa, at pag-unlad ng psychometric ng Hypersexual Behaviour Inventory sa isang outpatient sample ng mga kalalakihan. Sex Addict Compulsivity. 2011; 18: 30-51
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Carver, CS Nais mong sukatin ang pagkaya ngunit ang iyong protocol ay masyadong mahaba: Isaalang-alang ang maikling makaya. Int J Behav Med. 1997; 4: 92
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Schnider, KR, Elhai, JD, at Grey, MJ Ang paggamit ng istilo ng pagkontra ay hinuhulaan ang posttraumatic stress at kumplikadong kalungkutan sa sintomas ng kalungkutan sa mga mag-aaral sa kolehiyo na nag-uulat ng pagkawala ng traumatic. J Couns Psychol. 2007; 54: 344
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Arbuckle, JL Patnubay sa gumagamit IBM SPSS Amos 23 (Magagamit sa:) (Na-acclaim ang August 18, 2019)Amos Development Corporation,; 2014
http://amosdevelopment.com/download/User_Guide_23.pdf
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Hu, LT at Bentler, PM Ang pamantayan ng cutoff para sa mga fit index sa pag-aaral ng istraktura ng covariance: Maginoo pamantayan laban sa mga bagong kahalili. Struct Equ Modelling. 1999; 6: 1-55
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Droubay, BA, Butter, RP, at Shafer, K. Ang debate sa pornograpiya: kapanatagan at suporta para sa censorship. J Kalusugan sa Relihiyon. 2018; : 1-16
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Lambe, JL Sino ang nais na mang-censor ng pornograpiya at galit na pananalita ?. Mass Commun Soc. 2004; 7: 279-299
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Ciclitira, K. Pornograpiya, kababaihan at pagkababae: Sa pagitan ng kasiyahan at politika. Sexualities. 2004; 7: 281-301
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Humphreys, K. Sa mga paghuhusga sa moral at pagkagumon. Pagkagumon. 2018; 113: 387-388
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Potenza, MN, Gola, M., Voon, V. et al. Ang labis na sekswal na pag-uugali ay nakakahumaling na karamdaman ?. Lancet Psychiatry. 2017; 4: 663-664
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Tatak, M., Wegmann, E., Stark, R. et al. Ang modelo ng Pakikipag-ugnayan ng Tao-Affect-Cognition-Exemption (I-PACE) para sa mga nakakahumaling na pag-uugali: I-update, pag-ieneralisasyon sa mga nakakahumaling na pag-uugali na lampas sa mga karamdaman sa paggamit ng Internet, at pagtukoy ng character na proseso ng mga nakakahumaling na pag-uugali. Neurosci Biobehav Rev. 2019; 104: 1-10
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Gola M, Lewczuk K, Potenza, MN, et al. Nawawalang mga elemento sa pamantayan para sa mapilit na karamdaman sa sekswal na pag-uugali. Nasa ilalim ng pagsusuri.
Klein, M Pagkagumon sa sex: Isang mapanganib na konseptong klinikal. Si SIECUS Rep. 2003; 31: 8-11
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Winters, J. Hypersexual disorder: Isang mas maingat na diskarte [Letter to the Editor]. Ark Sex Behav. 2010; 39: 594-596
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Ley, D., Prause, N., at Finn, P. Ang mga emperador ay walang damit: Isang pagsusuri sa modelo ng 'pagkagumon sa pornograpiya'. Curr Sex Health Rep. 2014; 6: 94-105
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar
Efrati, Y. Diyos, hindi ko mapigilan ang pag-iisip tungkol sa sex! Ang muling pagbabagong epekto sa hindi matagumpay na pagsugpo sa mga sekswal na kaisipan sa mga kabataan ng relihiyon. J Sex Res. 2019; 56: 146-155
- - Tingnan sa Artikulo
|
- Google Scholar

Mga Pagsusuri sa Mga Suliranin sa Pornograpiya Dahil sa Modelong Moral Incongruence (2019)

abstract