Nabubunot ba ni Joshua Grubbs ang lana sa aming mga mata sa kanyang pananaliksik na "nakikita porn addiction"?

I-UPDATE 2017: Isang bagong pag-aaral (Fernandez et al., 2017) sinubukan at pinag-aralan ang CPUI-9, isang sinasabing palagay na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" na palatanungan na binuo ni Joshua Grubbs, at nalaman na hindi nito tumpak na masuri ang "aktwal na pagkagumon sa pornograpiya" or "Pinaghihinalaang pagkagumon sa porno" (Gumagamit ng Pornograpya ng Cyber ​​Paggamit ng Imbentaryo-Mga Marka ng 9 Sumasalamin sa Tunay na Pagkukumpara sa Paggamit ng Pornograpya sa Internet? Paggalugad ng Tungkulin ng Pagsisikap sa Pangilin). Nalaman din na 1/3 ng mga katanungan na CPUI-9 ay dapat na alisin upang ibalik ang wastong mga resulta na nauugnay sa "moral na hindi pag-apruba", "pagiging relihiyoso", at "oras ng paggamit ng pornograpiya." Ang mga natuklasan ay nagtataas ng mga makabuluhang pag-aalinlangan tungkol sa mga konklusyon na nakuha mula sa anumang pag-aaral na nagtatrabaho sa CPUI-9 o umasa sa mga pag-aaral na nagpagamit dito. Marami sa mga alalahanin at pagpuna ng bagong pag-aaral ang sumasalamin sa mga nakabalangkas sa sumusunod na pagpuna.

I-UPDATE 2018: Ang piraso ng Propaganda na nagpapanggap bilang isang tinaguriang repasuhin nina Grubbs, Samuel Perry, Rory Reid at Joshua Wilt - Ang Mga Pananaliksik sa Pagsusulit sa Grubbs, Perry, Wilt, Reid Review ay hindi Pag-aalinlangan ("Mga Suliranin sa Pornograpiya Dahil sa Moral Incongruence: Isang Pinagsamang Modelo na may Systematic Review at Meta-Analysis") 2018.

I-UPDATE ang pag-UP: Sa 2019, kinumpirma ng mga may-akda na si Samuel Perry at Joshua Grubbs ang kanilang bias na hinihimok ng agenda kapag pareho pormal sumali sa mga kaalyado Nicole Prause at David Ley sa pagsubok na tumahimik YourBrainOnPorn.com. Ang mga Perry, Grubbs at iba pang mga "eksperto" ng pornograpiya sa www.realyourbrainonporn.com ay nakikibahagi ilegal na paglabag sa trademark at squatting. Dapat alam ito ng mambabasa RealYBOP nerbiyos (sa maliwanag na pag-apruba ng mga eksperto nito) ay nakikibahagi rin sa paninirang puri at panliligalig ng Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem at NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, at kahit sino pa ang nagsasalita tungkol sa mga pinsala sa porno. Bilang karagdagan, si David Ley at dalawang iba pang mga eksperto na "RealYBOP" ngayon na nabayaran ng higanteng industriya ng xHamster upang maisulong ang mga website nito (ibig sabihin, StripChat) at upang makumbinsi ang mga gumagamit na ang pagkagumon sa pornograpiya at pagkagumon sa sex ay mga mito! Prause (sino nagpapatakbo ng RealYBOP twitter) lilitaw na medyo komportable sa industriya ng pornograpiya, at gumagamit ng RealYBOP twitter sa itaguyod ang industriya ng porno, ipagtanggol ang PornHub (na nagho-host ng pornograpiya ng bata at video sa sex trafficking), at salakayin ang mga nagsusulong ng petisyon hawakan Pananagutan ang PornHub. Naniniwala kami na ang mga "eksperto" ng RealY ay dapat na ilista ang kanilang pagiging miyembro ng RealYBOP bilang isang "salungatan ng interes" sa kanilang mga pahayagan na sinuri.

I-UPDATE 2019: Sa wakas, ang Grubbs ay hindi umasa sa kanyang CPUI-9 instrumento. Kasama sa CPUI-9 ang mga tanong na "pagkakasala at kahihiyan / emosyon sa 3" hindi normal na natagpuan sa mga instrumento ng pagkagumon - at kung aling mga skew ang mga resulta nito, na nagiging sanhi ng mga gumagamit ng relihiyosong porno na puntos ang mas mataas at mga di-relihiyosong gumagamit na puntos mas mababa kaysa sa mga paksa na ginagawa sa mga karaniwang instrumento sa pagkagumon. Sa halip, Ang bagong pag-aaral ni Grubbs ay nagtanong sa 2 direktang oo / walang mga katanungan ng mga gumagamit ng porno ("Naniniwala ako na ako ay gumon sa internet pornograpiya. ""Gusto kong tawagan ang sarili ko ng adik sa internet pornograpiya. ”). Direkta na sumasalungat sa kanyang mga naunang pag-aangkin, natagpuan ni Dr. Grubbs at ang kanyang koponan sa pananaliksik na ang paniniwala na ikaw ay gumon sa porn ay pinakahigpit na napakahusay sa pang-araw-araw na oras ng paggamit ng pornograpiya, hindi sa pagiging relihiyoso.

I-UPDATE 2020: Ang walang pinapanigan na mananaliksik na si Mateuz Gola ay nakipagtulungan sa Grubbs. Sa halip na gamitin ang Grubbs ng napakalakas na skewed CPUI-9, ang pag-aaral ay gumamit ng isang solong tanong: "Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet". Nagdulot ito ng kaunti o walang ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at naniniwala sa sarili na gumon sa porno. Tingnan: Mga Pagsusuri sa Mga Suliranin sa Pornograpiya Dahil sa Modelong Moral Incongruence (2019)

PANIMULA

Ang isang bagong konsepto ay lumitaw kamakailan sa isang pantal ng mga papel at artikulo: "pinaghihinalaang pagkaadik sa pornograpiya." Ito ay nanganak ng Joshua Grubbs at lubusang napagmasdan sa pagsusuri ng YBOP: Kritikal ng "Napag-isipang Pagkagumon sa pornograpiya sa Internet at Kalungkutan sa Sikolohikal: Pagsisiyasat sa Mga Pakikipag-ugnay na Magkasabay at Sa Paglipas ng Oras ” (2015). Narito ang ilan sa mga headline na mula sa pag-aaral na iyon:

• Ang Pagtingin sa Porn Ay OK. Ang Paniniwala Sa Pagkagumon sa Pornograpiya Ay Hindi
• Napansin na Pagkagumon sa Porno ay Mas Mahina sa Porno Ginagamit Niya ang Sarili
• Ang Paniniwala na May Pagkagumon sa Pornograpiya Ang Saklaw ng Iyong Sarili sa Porno, Nakuha ng Pag-aaral

Dito namin muling binisita ang gawain ni Joshua Grubbs habang patuloy siyang naglalathala ng mga papel na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya". Dito sa 2015 press release Iminungkahi ng Grubbs na ang pornograpiya na gumagamit mismo ay hindi sanhi ng anumang mga problema:

"Tila hindi ang pornograpiya mismo ang nagdudulot ng mga problema sa mga tao, ito ang kanilang nararamdaman tungkol dito,"

"Ang naisip na pagkagumon ay nagsasangkot ng isang negatibong interpretasyon ng iyong sariling pag-uugali, iniisip ang tungkol sa iyong sarili, tulad ng, 'Wala akong kapangyarihan sa ito' o 'Ako ay isang adik, at hindi ko mapigilan ito.'

Inilalarawan ni Grubbs ang kanyang pananaw sa ganito hindi pangkaraniwang 2016 Psychology Ngayon artikulo, ang pag-claim na ang pagkagumon ng porno ay higit pa kaysa sa pang-relihiyong kahihiyan.

Ang label na "adik sa pornograpiya" ng isang kasosyo, o kahit sa sarili, ay walang kinalaman sa dami ng porno na pagtingin ng isang taos, sabi ni Joshua Grubbs, assistant professor of psychology sa Bowling Green University. Sa halip, ito ay may kinalaman sa lahat pagiging relihiyoso at moral pag-uugali sa kasarian Sa madaling sabi, sinabi niya, "Nakaka-kahiya-hiya ito."…

.... Tinawag ito ni Grubbs na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya." "Nagtatampok ito ng iba't iba mula sa iba pang mga addiction. "

Kung tama ang panipi ni Josuha Grubbs, nag-aangkin sa itaas ang hangganan sa propaganda, tulad ng ipapakita namin na:

1. Sinusuri ang talatanungan ni Grubbs lamang aktwal na pagkagumon sa pornograpiya, hindi "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya." Ang pagkagumon sa pornograpiya na iyon ay hindi "umaandar nang naiiba mula sa iba pang mga pagkagumon," at hindi ipinakita ng Grubbs na ginagawa ito. Sa katunayan, ibinase ni Grubbs ang kanyang palatanungan sa (pamantayan) mga questionnaire sa pagkagumon sa droga.
2. Taliwas sa kanyang pahayag sa itaas, ang dami ng porn na ginamit ay malakas na nauugnay sa mga marka sa Grubbs's porn addiction questionnaire (CPUI). Sa katunayan, ang mga pag-aaral ni Grubbs ay isiniwalat na ang pagkalulong sa pornograpiya (mga seksyon ng CPUI 2 & 3) ay malayo mas marami pang na may kaugnayan sa dami ng porn na tiningnan kaysa sa pagiging relihiyoso.
3. Bukod dito, ang "mga oras ng paggamit" ay hindi isang maaasahang sukatan ng (proxy para sa) pagkagumon. Naitala ng mga nakaraang pag-aaral na ang "mga oras ng pagtingin sa pornograpiya" ay hindi tuwid na naiuugnay sa mga marka o sintomas ng pagkagumon sa pornograpiya. Maraming mga karagdagang variable ng paggamit Rin mag-ambag sa pagpapaunlad ng isang addiction porn.

Higit pa sa mga maliwanag na hamon sa Grubbs's "Ang pagkagumon sa pornograpiya ay kahiya-hiya lamang sa relihiyon"Claim, gumuho ang kanyang modelo kapag isinasaalang-alang namin na:

1. Ang kahihiyan sa relihiyon ay hindi mag-uudyok ng mga pagbabago sa utak na sumasalamin sa mga matatagpuan sa mga adik sa droga. Gayunpaman may mga 39 neurological studies pag-uulat ng mga pagbabago sa utak na nauugnay sa pagkagumon sa mga mapilit na mga gumagamit ng porn / mga adik sa sekso.
2. Ang pangunahin ng mga pag-aaral ay nag-ulat ng mas mababang mga rate ng mapilit na pag-uugali ng sekswal at paggamit ng porno sa mga indibidwal na relihiyon (pag-aralan ang 1, pag-aralan ang 2, pag-aralan ang 3, pag-aralan ang 4, pag-aralan ang 5, pag-aralan ang 6, pag-aralan ang 7, pag-aralan ang 8, pag-aralan ang 9, pag-aralan ang 10, pag-aralan ang 11, pag-aralan ang 12, pag-aralan ang 13, pag-aralan ang 14, pag-aralan ang 15, pag-aralan ang 16, pag-aralan ang 17, pag-aralan ang 18, pag-aralan ang 19, pag-aralan ang 20, pag-aralan ang 21, pag-aralan ang 22, pag-aralan ang 23, pag-aralan ang 24, pag-aralan ang 25).
3. Nangangahulugan ito na ang sample ni Grubbs ng mga gumagamit ng pornograpiya na relihiyoso ay hindi maiiwasang lumubog (tingnan sa ibaba). Nangangahulugan din ito na ang "pagiging relihiyoso" ay hindi hulaan ang pagkagumon ng porno.
4. Marami atheists at agnostics bumuo ng porn addiction. Dalawang 2016 na pag-aaral sa mga lalaki na gumamit ng porno sa huli ang huling buwan ng 6, O sa ang huling buwan ng 3, nag-ulat ng labis na mataas na rate ng mapilit na paggamit ng porn (28% para sa parehong pag-aaral).
5. Ang "napag-isipang pagkagumon" ay malinaw na hindi maaaring magbuod ng talamak na erectile Dysfunction, mababang libido at anorgasmia sa malusog na mga kabataang lalaki. Pa maraming pag-aaral link porn gamitin sa sekswal na dysfunctions at mas mababang sekswal na kasiyahan, at ED rate ay inexplicably skyrocketed sa pamamagitan ng 1000% sa mga lalaking wala pang 40 taong gulang mula nang dumating ang pornograpiyang “tubo” sa buhay ng mga gumagamit ng pornograpiya.
6. ito Pag-aaral ng 2016 sa mga adik sa pornograpiya na naghahanap ng paggamot natagpuan na ang pagiging relihiyoso hindi nauugnay na may mga negatibong sintomas o mga marka sa isang questionnaire sa pagkalulong sa sekso.
7. ito Pag-aaral ng 2016 sa hypersexuals na naghahanap ng paggamot natagpuan Walang kaugnayan sa pagitan ng pangako ng relihiyon at mga antas ng pag-uugali ng hypersexual na naiulat sa sarili at mga kaugnay na kahihinatnan.

Sa mga sumusunod na seksyon ay tatalakayin namin ang mga pangunahing paghahabol ng Grubbs, tingnan ang mas malalim sa kanyang data at pamamaraan, at magmungkahi ng mga alternatibong paliwanag para sa kanyang pag-angkin na ang pagiging relihiyoso ay nauugnay sa pagkagumon sa pornograpiya. Ngunit magsimula muna tayo sa 3 haligi kung saan itinatayo ni Grubbs ang kanyang iba't ibang mga papel.

Para sa mga paghahabol ni Grubbs na wasto ang LAHAT ng mga 3 ay dapat na totoo at suportado ng aktwal na pananaliksik:

1) Ang Grubbs Gamitin ang Pornograpikong Cyber ​​Inventory Dapat suriin ng (CPUI) ang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" kaysa tunay pagkagumon ng porno.

• Hindi. Tinatasa ng CPUI tunay pagkagumon ng porno, gaya ng sinabi ni Grubbs sa kanyang orihinal na papel na 2010 na nagpapatunay sa CPUI (higit pa sa ibaba). Sa katunayan, ang CPUI ay lamang napatunayan bilang isang tunay pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya, at hindi kailanman bilang isang pagsubok na "pinaghihinalaang pagkagumon". Nang walang sumusuporta sa pangangatarungang pang-agham, noong 2013, hindi naitala ng Grubbs na muling nai-label ang kanyang pagsubok sa pagkagumon sa porn isang pagsubok na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpya" na pagsubok.
• Tandaan: Sa mga pag-aaral ni Grubbs ginagamit niya ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" o "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" upang ipahiwatig ang kabuuang iskor sa kanyang pagsubok sa CPUI (isang aktwal na pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya). Nawala ito sa pagsasalin dahil sa madalas na pag-uulit ng "pinaghihinalaang pagkagumon," sa halip na tumpak, walang label na label: "ang Cyber ​​Pornography Use Inventory score."

2) Nakita ni Grubbs ang maliit na walang ugnayan sa pagitan ng mga oras ng paggamit at mga iskor sa CPUI (pagkagumon ng porno).

• Walang muli. Halimbawa, Grubbs et al. 2015 ay nagpapakita ng isang malakas na ugnayan sa pagitan ng mga oras ng paggamit at mga iskor sa CPUI. Mula p. 6 ng pag-aaral:

"Bilang karagdagan, ang average na pang-araw-araw na paggamit ng pornograpiya sa mga oras ay makabuluhang at positibong nauugnay sa depression, pagkabalisa, at galit, pati na rin sa pinaghihinalaang pagkagumon [kabuuang iskor ng CPUI]."

• Grubbs's ikalawang pag-aaral ng 2015 iniulat a malakas ugnayan sa pagitan ng mga marka ng CPUI at "oras ng paggamit ng pornograpiya" kaysa sa pagitan ng mga marka ng CPUI at pagiging relihiyoso.

Paano ma-claim ni Grubbs Psychology Ngayon ang pagka-adik sa pornograpiya na "walang kinalaman sa dami ng porno na tinitingnan ng isang lalaki,"Nang isiwalat ng kanyang pag-aaral na ang dami ng paggamit ay" malaki at positibo "na na-ugnay sa mga marka ng CPUI?

3) Ang ibang mga pag-aaral ay dapat na nag-ulat na ang halaga ng porn na ginamit ay linearly sang-ayon sa mga sintomas ng porn pagkagumon o mga marka sa pagsusulit sa pagkagumon ng porn.

• Hindi nila ginawa. Natuklasan ng iba pang mga pangkat ng pagsasaliksik na ang variable na "oras ng paggamit" ay hindi tuwid na naiugnay sa cybersex addiction (o pagkagumon sa video-gaming). Iyon ay, ang pagkagumon ay mas mapagkakatiwalaang hinulaang ng iba pang mga variable kaysa sa "oras ng paggamit" pa rin, kaya ang materyalidad ng mga pag-angkin ni Grubbs ay kaduda-dudang kahit na ang kanyang pamamaraan ay maayos at ang kanyang mga paghahabol ay tumpak. (Hindi ang kaso.) Ang "Mga oras ng paggamit" ay hindi isang maaasahang proxy para sa "pagkagumon sa pornograpiya," kaya't alinman sa mga ugnayan dito o kakulangan ng mga ugnayan dito ay maaaring magkaroon ng malawak na kahalagahan na ipinagpapalagay ng Grubbs.

Karamihan sa mga headline at claim na binuo ng Grubbs ay nakasalalay sa lahat ng 3 sa mga nabanggit na puntos na totoo. Hindi sila. Sinusuri namin ngayon ang 3 haligi na ito at ang mga detalye tungkol sa pag-aaral at pag-angkin ng Grubbs.

SEKSYON 1: Ang Pabula ng "Napag-isipang" Pagkagumon sa Porn:

Ang Imbentaryo ng Paggamit ng Porno Cyber ​​(CPUI): Ito ay isang aktwal na pagsubok sa pagkagumon.

Mahalagang tandaan:

• Sa tuwing gumagamit si Grubbs ng pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" talagang nangangahulugang ang kabuuang marka sa kanyang CPUI.
• Ang CPUI ay nahahati sa 3 mga seksyon, na kung saan ay naging napakahalaga sa paglaon sa susuriin natin kung paano nakikipag-ugnay ang mga marka sa bawat seksyon sa iba pang mga variable tulad ng "oras ng paggamit" at "pagiging relihiyoso."
• Ang bawat tanong ay naiskor gamit ang isang sukat ng Likert na 1 hanggang 7, na ang 1 ay “hindi talaga, "At ang 7 ay"labis. "

KAPANGYARIHAN:

1. Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet.

2. Nararamdaman ko na hindi ko mapigilan ang paggamit ng online na pornograpiya.

3. Kahit na hindi ko gustong tingnan ang pornograpiya sa online, nadarama ko ito

ACCESS EFFORTS:

4. Kung minsan, sinisikap kong isagawa ang aking iskedyul upang makapag-iisa ako upang tingnan ang pornograpiya.

5. Tumanggi akong lumabas kasama ang mga kaibigan o dumalo sa ilang mga social function na magkaroon ng pagkakataon na tingnan ang pornograpiya.

6. Inalis ko ang mga mahalagang priyoridad upang tingnan ang pornograpiya.

EMOTIONAL DISTRESS:

7. Nahihiya ako matapos makita ang pornograpiya online.

8. Nararamdaman ko ang depressed pagkatapos makita ang pornograpiya online.

9. Nararamdaman ko ang sakit pagkatapos na makita ang pornograpiya online.

Sa totoo lang, ang questionnaire ng Cyber ​​Pornography Use Inventory (CPUI) ng Grubbs ay halos kapareho ng maraming iba pang mga questionnaire ng pagkagumon sa pagkagumon sa pag-uugali. Tulad ng iba pang mga pagsubok sa pagkagumon, sinusuri ng CPUI ang mga pag-uugali at sintomas na karaniwan sa lahat ng pagkagumon, tulad ng: kawalan ng kakayahang kontrolin ang paggamit; pagpilit na gamitin, pagnanasa na gamitin, negatibong sikolohikal, panlipunan at emosyonal na mga epekto; at abala sa paggamit. Sa katunayan, 1 lamang sa 9 na mga katanungan sa CPUI sa itaas ay nagpapahiwatig lamang ng "pinaghihinalaang pagkagumon."

Gayunpaman sinabi sa atin na ang isang tao total ang marka para sa lahat ng 9 na katanungan ay magkasingkahulugan sa "pinaghihinalaang pagkagumon" kaysa sa pagkagumon mismo. Napaka-mapanlinlang, napakatalino, at walang anumang batayang pang-agham. Fodder ng agnotology, sino? (Agnotology ay ang pag-aaral ng kultura na sanhi ng kamangmangan o pag-aalinlangan, lalo na ang paglalathala ng di-tumpak o nakaliligaw na data ng agham na idinisenyo upang lituhin ang publiko tungkol sa estado ng pananaliksik sa isang partikular na larangan. Ang Big Tobacco ay kredito sa pag-imbento ng larangan ng agnotolohiya.)

Tandaan na ang mga dekada ng itinatag na mga pagsusulit sa pagtatasa ng addiction para sa parehong mga addiction sa pang-kemikal at pag-uugali ay umaasa sa mga katulad na katanungan gaya ng pag-assess ng CPUI aktwal, hindi lamang pinaghihinalaang, pagkagumon. Mga katanungan sa CPUI 1-6 tinatasa ang mga pangunahing pag-uugali sa pagkagumon tulad ng nakabalangkas sa 4 Cs, habang ang mga katanungan 7-9 suriin ang mga negatibong emosyonal na estado pagkatapos gumamit ng porn. Ihambing natin ang CPUI sa isang karaniwang ginagamit na tool sa pagtatasa ng pagkagumon na kilala bilang "4 Cs."Ang mga katanungang CPUI na naiugnay sa apat na C ay nabanggit din.

• CAng paggamit ng ompulsion (2, 3)
• Kawalan ng kakayahan sa Cpaggamit ng ontrol (2, 3, siguro 4-6)
• Cravings gamitin (3 lalo na, ngunit 1-6 maaaring interpreted bilang cravings)
• Cpatuloy na paggamit sa kabila ng mga negatibong kahihinatnan (4-6, marahil 7-9)

Ang mga eksperto sa pagkagumon ay umaasa sa mga tool sa pagtatasa tulad ng 4Cs bilang nagpapahiwatig ng pagkagumon dahil ang mga neuroscientist ay may kaugnayan sa mga sintomas ng mga tanong na may pinagbabatayan ng mga pagbabago sa utak na may kaugnayan sa addiction sa mga dekada ng mga pag-aaral sa pangunahing pananaliksik. Tingnan ang pahayag ng pampublikong patakaran ng American Society of Addiction Medicine. Sa madaling sabi, ang CPUI ng Grubb ay isang aktwal na pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya; hindi ito napatunayan para sa "pinaghihinalaang pagkagumon."

Ang pag-aaral ng unang 2010 Grubbs ay sinabi ng CPUI na tinasa tunay pagkagumon ng porno

In Ang paunang papel ng Grubbs noong 2010 pinatunayan niya ang Imbentaryo ng Paggamit ng Cyber-Pornography (CPUI) bilang isang pagtatasa ng palatanungan tunay pagkagumon sa pornograpiya Ang mga pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" at "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" ay hindi lilitaw sa kanyang 2010 na papel. Sa kabaligtaran, Grubbs et al., 2010 malinaw na nakasaad sa maraming mga lugar na tinatasa ng CPUI ang tunay na pagkagumon sa pornograpiya:

Ang naunang inilarawan na mga modelo na iminungkahi para sa pag-unawa sa mga pagkagumon sa pag-uugali ay ang pangunahing palagay sa teoretikal na ginamit upang makuha ang instrumento para sa pag-aaral na ito, ang Cyber-Pornography Use Inventory (CPUI), na huwaran pagkatapos ng Internet Sex Screening Test na binuo ni Delmonico (Delmonico & Griffin, 2008) . Ang disenyo ng CPUI ay batay sa prinsipyo na ang nakakahumaling na pag-uugali ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kakayahan upang itigil ang pag-uugali, makabuluhang mga negatibong epekto bilang resulta ng pag-uugali, at isang pangkalahatang pagkahumaling sa pag-uugali (Delmonico & Miller, 2003).

Ang CPUI ay talagang nagpapakita ng pangako bilang isang instrumento sa pagtatasa ng addiction sa Internet pornograpiya. Samantalang ang nakaraang mga instrumento, tulad ng ISST, ay tinasa lamang ang malawak na spectrum online na sekswal na pagkagumon, ang sukat na ito ay nagpakita ng pangako sa partikular na pagtatasa ng addiction sa pornograpiya sa Internet. Higit pa rito, ang mga item sa naunang ipinaliwanag na Scale ng Nakakaharang Pattern ay tila nakahanap ng ilang antas ng teoretikal na suporta at potensiyal na makapagbuo ng bisa kung ihahambing sa pamantayan ng diagnostic para sa parehong Dependence ng Sangkap at Patuloy na Pagsusugal, isang ICD.

Sa wakas, limang ng mga item sa sukat ng Nakakahumaling na Pattern mula sa orihinal na sukat ng Compulsivity tila direktang mag-tap sa pinaghihinalaang indibidwal o aktwal na kawalan ng kakayahan upang itigil ang pag-uugali na kung saan sila ay makatawag pansin. Ang kawalan ng kakayahang itigil ang isang problemang pag-uugali sa ilalim ng anumang kalagayan ay hindi lamang isang mahalagang diagnostic criterion para sa parehong SD at PG, ngunit maaari rin itong maisip na bilang isa sa mga pangunahing elemento ng parehong pagkagumon, tulad ng ipinahayag sa SD, at ICDs (Dixon et al., 2007, Potenza, 2006). Tila na ito ay kawalan ng kakayahan na lumilikha ng disorder.

Sa isang 2013 pag-aaral Binabawasan ni Grubbs ang bilang ng mga katanungan sa CPUI mula sa 32 (o 39 o 41) sa kasalukuyang 9, at muling na-label kaniya aktwal, napatunayan pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya bilang isang pagsubok na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpya" na pagsubok (narito ang 41-question na bersyon ng CPUI). Ginawa niya ito nang walang anumang paliwanag o pagbibigay-katwiran at nagpatuloy na gumamit ng pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon" 80 beses sa kanyang 2013 na papel. Sinabi nito, ipinahiwatig ng Grubbs ang totoong likas ng CPUI-9 sa sipi na ito mula sa 2013 na papel:

"Huling, nalaman namin na ang CPUI-9 ay positibong naiugnay sa pangkalahatang pagkahilig sa hypersexual, na sinusukat ng Kalichman Sexual Compulsivity Scale. Itinuturo nito ang mataas na antas ng pagkakaugnay sa pagitan ng mapilit na paggamit ng pornograpiya at hypersexualidad nang mas pangkalahatan. "

Napakalilinaw natin - ang CPUI ay hindi kailanman napatunayan bilang isang pagsusuri sa pagtatasa na nagkakaiba aktwal na pagkagumon ng porn mula sapinaghihinalaang porn addiction."Nangangahulugan ito na ang publiko ay umaasa lamang sa salita ni Grubbs na ang kanyang binagong pagsubok ay maaaring makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng" pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya "at ang" aktwal na pagkagumon sa pornograpiya "na ang CPUI ay orihinal na napatunayan upang masuri. Gaano karaming pang-agham na muling lagyan ng label ang isang napatunayan na pagsubok bilang isang bagay na magkakaiba-iba nang hindi napatunayan ang radikal na binago na paggamit ng pagsubok?

Bakit muling binansagan ni Joshua Grubbs ang CPUI ng isang "napansin" na pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya?

Habang si Grubbs mismo ay hindi nag-angkin ng kanyang pagsubok ay maaaring pag-uri-uriin ang pinaghihinalaang mula sa aktwal na pagkagumon, ang kanyang pagtatrabaho ng nakaliligaw na term ("pinaghihinalaang pagkagumon") para sa mga marka sa kanyang instrumento na CPUI-9 ay humantong sa iba na ipalagay na ang kanyang instrumento ay may mahiwagang pag-aari na nakapag upang makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng "pinaghihinalaang" at "totoong" pagkagumon. Nagawa nito ang napakalaking pinsala sa larangan ng pagtatasa ng pagkagumon sa pornograpiya dahil ang iba ay umaasa sa kanyang mga papel bilang katibayan ng isang bagay na hindi nila, at hindi maihatid. Walang umiiral na pagsubok na maaaring makilala ang "tunay" mula sa "pinaghihinalaang" pagkagumon. Ang pag-label lamang nito tulad nito ay hindi maaaring gawin ito.

Paano ito nangyari? Hindi pangkaraniwan para sa mga editor ng akademikong journal at tagasuri na mangailangan ng malalaking pagbabago bago sila tumanggap ng isang papel para sa paglalathala. Sinabi ni Joshua Grubbs sa isang email na ang isang tagasuri ng kanyang pangalawang pag-aaral sa CPUI-9 ay sanhi sa kanya at ng kanyang mga kapwa may-akda ng pag-aaral noong 2013 na baguhin ang terminolohiya ng "pagkagumon sa pornograpiya" ng CPUI-9 (dahil ang tagasuri ay nagbiro sa "konstruksyon" ng pagkagumon sa pornograpiya). Ito ang dahilan kung bakit binago ni Grubbs ang kanyang paglalarawan ng pagsubok sa isang "pinaghihinalaang talatanungan ng pornograpiya ” Sa kabuluhan ng isang hindi nagpapakilalang tagasuri / editor sa solong journal na ito ang nagpasimula ng hindi sinusuportahan, nakaliligaw na label ng “pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya. " Ang CPUI ay hindi kailanman na-validate bilang isang pagsusuri sa pagsusuri na iba-iba aktwal na pagkagumon ng porn mula sapinaghihinalaang porn addiction.”Narito ang Grubbs na nag-tweet tungkol sa prosesong ito, kasama ang mga komento ng tagasuri:

Magbiro GrubbsGg @JoshuaGrubbsPhD

Sa aking unang papel sa mapilit na paggamit ng porn: "Ang konstruksyon na ito [pagkagumon sa pornograpiya] ay kasing kahulugan upang sukatin bilang mga karanasan ng dayuhan na pagdukot: walang kahulugan ito."

Nicole R Prause, PhDGg @NicoleRPrause

Ikaw o tagasuri?

Magbiro GrubbsGg @JoshuaGrubbsPhD

Sinabi ito ng tagasuri sa akin

Magbiro GrubbsGg @JoshuaGrubbsPhD  Hulyo 14

Talaga kung ano ang humantong sa aking pinaghihinalaang pagkagumon sa trabaho, naisip ko ang mga komento na binago ang focus.

Walang naunang makasaysayang halimbawa para sa isang pagsusuri ng pagtatasa na "pinaghihinalaang pagkagumon"

Ang dalawang pag-aaral ay patuloy na binanggit ni Grubbs (1, 2) upang ipahiwatig na ang kanyang konsepto ng "pinaghihinalaang pagkagumon" ay itinatag / lehitimo ay ginawa sa mga naninigarilyo, at hindi sinusuportahan ang konsepto ng "pinaghihinalaang pagkagumon" habang ginagamit ito ng Grubbs. Una, hindi nagmumungkahi ang pag-aaral, tulad ng ginagawa ng Grubbs sa porn, na ang aktwal na pagkagumon sa sigarilyo ay wala. Ni ang alinman sa mga pag-aaral na iyon ay nag-angkin na nakabuo ng isang palatanungan na maaaring makilala o ihiwalay ang "pinaghihinalaang pagkagumon" mula sa aktwal na pagkagumon. Ang parehong mga pag-aaral ay nakatuon sa halip sa pagtatasa kung paano ang tagumpay sa hinaharap sa pagtigil sa paninigarilyo na may kaugnayan sa naunang mga ulat sa sarili ng pagkagumon.

Walang palatanungan para sa "pinaghihinalaang pagkagumon" sa anumang bagay - sangkap o pag-uugali - kabilang ang paggamit ng pornograpiya (hindi alintana ang mga inaangkin ni Grubbs). Mayroong magandang dahilan na 'Google Scholar' ay nagbabalik ng zero na mga resulta para sa mga sumusunod na "pinaghihinalaang pagkagumon":

• "nakikita ang addiction sa alak"
• "pinaghihinalaang cocaine addiction"
• "pinaghihinalaang heroin addiction"
• "pinaghihinalaang methamphetamine addiction"
• "pinaghihinalaang pagkagumon sa pagsusugal"

Ang ibang mga mananaliksik ay mahuhulaang gamitin ang CPUI bilang isang tunay pagsubok ng addiction sa pornograpiya

Ang pagsusuri ng katotohanan: ang iba pang mga mananaliksik ay naglalarawan ng CPUI bilang isang tunay questionnaire sa pagtatasa ng pagkagumon sa pornograpiya (dahil iyan ang napatunayan), at ginagamit ito sa kanilang nai-publish na pag-aaral:

1. Isang Eksaminasyon ng Pornograpiya sa Internet Paggamit sa mga Estudyante ng Lalaki sa Ebandyelikong Christian Colleges (2011)
2. Mga questionnaire at mga antas para sa pagsusuri ng mga online na sekswal na aktibidad: Ang pagsusuri ng 20 na taon ng pananaliksik (2014)
3. May problemang cybersex: Conceptualization, assessment, and treatment (2015)
4. Paglilinaw ng Mga Link sa Online Gaming, Paggamit sa Internet, Mga Motibo sa Pag-inom, at Paggamit ng Porno sa Online (2015)
5. Cyberpornography: Paggamit ng Oras, Mga Nakagugulat na Pagkagumon, Pag-uugali ng Sekswal, at Seksuwal na Kasiyahan (2016)
6. Pag-usisa sa mga Pagsasaalang-alang ng Materyal na Pornograpya sa Internet Paggamit sa Pamantasan sa Unibersidad (2016)

Ang huling pag-aaral sa itaas ay gumamit ng mas mahabang bersyon ng Grubbs CPUI at isang questionnaire sa pagkagumon ng Internet pornograpiya na nagmula sa DSM-5 Internet video-gaming addiction criteria. Ang mga graph sa ibaba ay nagpapakita ng parehong mga paksa' mga marka sa dalawang magkakaibang mga questionnaires sa pagkagumon ng porn:

-

Walang sorpresa: magkatulad na mga resulta at pamamahagi para sa Grubbs CPUI at DSM-5 na nakabatay sa questionnaire ng pagkagumon sa pornograpiya. Kung ang CPUI ay maaaring makilala ang "pinaghihinalaang pagkagumon" mula sa "aktwal na pagkagumon" ang mga graph at pamamahagi ay magiging mahigpit na hindi magkakaiba. Hindi sila.

Mungkahi: tuwing makakabasa ka ng isang papel na Grubbs o isang kagat ng tunog ng Grubbs sa media, alisin ang salitang "nahahalata" at makita kung gaano ito naiiba magbasa - at kung paano ito nakahanay sa iba pang pagsasaliksik sa pagkagumon sa pornograpiya. Halimbawa, dalawang pangungusap mula sa pagpapakilala ng papel ng isang Grubbs na may salitang "pinaghihinalaang" tinanggal:

Ang pagkagumon sa pornograpiya sa Internet ay nauugnay sa mas mababang antas ng kagalingan. Kamakailang pananaliksik ay natagpuan ang pagkagumon sa porn na nauugnay sa pagkabalisa, pagkalungkot, at stress (Grubbs, Stauner, Exline, Pargament, & Lindberg, 2015; Grubbs, Volk et al., 2015).

Tanggalin ang hindi suportadong pag-angkin na tinatasa ng CPUI ang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" at mayroon kaming ganap na magkakaibang mga resulta sa pag-aaral at walang mga mapanlinlang na headline. Muli, ang naturang aktwal na mga natuklasan sa pagkagumon sa porn na nauugnay sa pagkabalisa, pagkalungkot at pagkapagod ay umaayon sa mga dekada ng "aktwal," hindi "napansin," pananaliksik sa pagkagumon. Ang kawalan ng kakayahang kontrolin ang paggamit ay nakalulungkot.

SEKSYON 2: Inaangkin na Mga Pag-uugnay? "Mga oras ng paggamit" at "Religiosity"

Taliwas sa pag-angkin ni Grubbs na ang dami ng tiningnan na porn ay makabuluhang nauugnay sa mga marka ng pagkagumon sa pornograpiya (CPUI)

Habang makikita natin na ang "oras ng paggamit" ay hindi kailanman ginamit bilang nag-iisang proxy para sa pagkagumon, sinabi ng mga tunog na kagat ng media na natagpuan ang Grubbs hindi ugnayan sa pagitan ng "mga oras ng paggamit ng pornograpiya" at mga marka sa pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya (CPUI). Hindi ito ang kaso. Magsimula tayo sa Grubb's 2013 pag-aaral na nagpasiya (sa pamamagitan ng fiat) ang CPUI-9 isang pagsubok na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya":

"Ang mga marka sa kabuuang CPUI-9, ang subscale ng pagpipilit, at ang subscale ng mga pagsisikap sa pag-access ay lahat na nauugnay sa pagtaas ng paggamit ng online na pornograpiya, na nagpapahiwatig na pinaghihinalaang pagkagumon [kabuuang iskor ng CPUI] ay nauugnay sa higit na dalas ng paggamit. "

Tandaan na "pinaghihinalaang pagkagumon" ay maikli para sa kabuuang iskor ng CPUI. Tulad ng inilarawan mas maaga, ito 2015 Grubbs pag-aaral nag-ulat ng medyo malakas na ugnayan sa pagitan ng mga oras ng paggamit at CPUI na mga marka. Mula p. 6 ng pag-aaral:

"Bilang karagdagan, Ang average na pang-araw-araw na paggamit ng pornograpiya sa oras ay malaki at positibong nauugnay may depresyon, pagkabalisa, at galit, pati na rin pinaghihinalaang pagkagumon [kabuuang iskor ng CPUI]. "

Sa madaling salita, salungat sa mga ulo ng balita at mga inaangkin ni Grubbs sa pamamahayag, ang kabuuang mga marka ng CPUI-9 na paksa ay malaki-laki nauugnay sa mga oras ng paggamit ng pornograpiya. Ngunit paano naghahambing ang "average na pang-araw-araw na pornograpiyang ginagamit sa oras" sa pagiging relihiyoso? Alin ang higit na naiugnay sa CPUI- kabuuang iskor?

Gagamitin namin ang data mula sa isang 2015 Grubbs paper (“Pagsalansang Bilang Pagkagumon: Relihiyoso at Di-Pagsang-ayon sa Moral Bilang Mga Taghula ng Napansin na Pagkagumon sa Pornograpiya"), Dahil naglalaman ito ng 3 magkakahiwalay na pag-aaral at ang pamagat na pampukaw nito ay nagpapahiwatig na ang pagiging relihiyoso ay sanhi ng pagkagumon sa pornograpiya. Ang Table 2 sa ibaba ay naglalaman ng data mula sa 2 na magkakahiwalay na pag-aaral. Ang mga datos na ito ay nagbubunyag ng mga ugnayan sa pagitan ng ilang mga variable (mga oras ng paggamit ng porno; pagiging relihiyoso) at mga marka ng CPUI (buong CPUI-9 at pinaghiwa-hiwalay sa mga subseksyon ng 3 CPUI).

Mga tip para maintindihan ang mga numero sa talahanayan: zero ay nangangahulugang walang ugnayan sa pagitan ng dalawang mga variable; Ang ibig sabihin ng 1.00 ay isang kumpletong ugnayan sa pagitan ng dalawang mga variable. Ang mas malaki ang bilang ay mas malakas ang ugnayan sa pagitan ng mga variable 2. Kung ang isang numero ay may binawasan pag-sign, nangangahulugan ito na mayroong isang negatibong ugnayan sa pagitan ng dalawang bagay. (Halimbawa, mayroong isang negatibong ugnayan sa pagitan ng ehersisyo at sakit sa puso. Kaya, sa normal na wika, binabawasan ng ehersisyo ang mga posibilidad na magkaroon ng sakit sa puso. Sa kabilang banda, ang labis na timbang ay mayroong positibong ugnayan na may sakit sa puso.)

Itinampok sa ibaba ang mga ugnayan sa pagitan total Mga marka ng CPUI-9 (# 1) at "Gumamit Sa Mga Oras" (# 5) at ang "Religiosity Index" (# 6) para sa dalawa sa mga pag-aaral ni Grubbs:

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga kabuuang score ng CPUI at pagiging religiosity:

• Pag-aralan ang 1: 0.25
• Pag-aralan ang 2: 0.35
  • karaniwan: 0.30

Ang mga ugnayan sa pagitan ng kabuuang mga marka ng CPUI at "oras ng paggamit ng pornograpiya":

• Pag-aralan ang 1: 0.30
• Pag-aralan ang 2: 0.32
  • karaniwan 0.31

Nakakagulat, ang mga iskor sa CPUI-9 ay may a bahagyang mas malakas kaugnayan sa "oras ng paggamit ng pornograpiya" kaysa sa pagiging relihiyoso! Maglagay ng simpleng "oras ng paggamit ng pornograpiya" hinuhulaan ang pagkagumon sa pornograpiya higit na gumagawa ng pagiging relihiyoso. Gayunpaman ang abstract ng pag-aaral ay tiniyak sa amin na ang pagiging relihiyoso ay "matatag na may kinalaman sa pinaghihinalaang pagkagumon”(Mga marka ng CPUI). Kung ito ang kaso, kung gayon ang "oras ng paggamit ng pornograpiya" ay malinaw na "matatag na nauugnay" sa mga marka sa CPUI. Nakakausisa kung paano binibigyang diin ang ugnayan ng pagiging relihiyoso sa pagkagumon sa pornograpiya, habang Ang mga oras ng paggamit ay napapansin o nakatago sa pamamagitan ng doublespeak.

Walang ibang paraan upang sabihin ito - Ang data ni Grubbs ay patagong sumasalungat sa kanyang mga pag-angkin sa media at sa mga abstract ng kanyang pag-aaral. Upang mai-refresh ang iyong memorya, ang mga paghahabol ni Grubbs dito Psychology Ngayon tampok na artikulo:

Ang pagiging may label na "porn addict" sa pamamagitan ng isang kasosyo, o kahit na sa pamamagitan ng sarili, ay wala upang gawin ang halaga ng porno na tanawin ng isang lalaki, sabi ni Joshua Grubbs, katulong na propesor ng sikolohiya sa Bowling Green University. Sa halip, mayroon itong lahat ng bagay upang gawin pagiging relihiyoso ...

Sa totoo lang, ang kabaligtaran ay totoo: ang addiction porn ay higit na may kaugnayan sa mga oras ng paggamit kaysa sa pagiging relihiyoso. Ang susunod na seksyon ay ibubunyag iyan tunay Ang "pagkagumon sa pornograpiya," na sinusukat ng mga katanungan sa CPUI na 1-6, ay malayo mas marami pang na nauugnay sa "mga oras ng paggamit ng pornograpiya" kaysa sa pagiging relihiyoso.

Isiniwalat iyon ng mga pag-aaral ni Grubbs tunay ang pagkagumon sa pornograpiya ay higit na nauugnay sa "oras ng paggamit ng pornograpiya" kaysa sa pagiging relihiyoso

Nalaman ni Grubbs na ang pagkagumon sa pornograpiya (kabuuang marka ng CPUI-9) ay mas malakas na naiugnay sa "kasalukuyang oras ng paggamit ng pornograpiya" kaysa sa pagiging relihiyoso. Ngunit maaaring iniisip mo,Si Grubbs ay tama tungkol sa isang claim: porn addiction (CPUI score) is na may kaugnayan sa pagiging relihiyoso. " Hindi naman. Sa susunod na seksyon makikita natin kung bakit ang claim na ito ay hindi kung ano ang tila.

Dumidikit sa mga numero ni Grubbs sa ngayon, mayroong isang relasyon sa pagitan tunay pagkagumon sa pornograpiya at pagiging relihiyoso. Gayunpaman, ito ay mas mahina kaysa sa ipinahiwatig sa nakaraang seksyon. Tulad ng kahalagahan, ang ugnayan sa pagitan tunay ang pagkagumon sa pornograpiya at "oras ng paggamit ng pornograpiya" ay mas malakas kaysa sa ipinahiwatig sa nakaraang seksyon.

Sa masusing pagsusuri, ang mga tanong na 1-6 ng CPUI-9 ay sinusuri ang mga palatandaan at sintomas na karaniwan sa lahat ng pagkagumon, habang ang mga tanong na 7-9 (Emosyonal na Pagkabalisa) ay sinusuri ang pagkakasala, kahihiyan at pagsisisi. Ang resulta, "tunay pagkagumon ”malapit na umaayon sa mga katanungang 1-6 (Mga Pagpipilit at Mga Pagsisikap sa Pag-access).

Compulsivity:

1. Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet.
2. Nararamdaman ko na hindi ko mapigilan ang paggamit ng online na pornograpiya.
3. Kahit na hindi ko gustong tingnan ang pornograpiya sa online, nadarama ko ito

Mga Pagsisikap sa Pag-access:

4. Kung minsan, sinisikap kong isagawa ang aking iskedyul upang makapag-iisa ako upang tingnan ang pornograpiya.
5. Tumanggi akong lumabas kasama ang mga kaibigan o dumalo sa ilang mga social function na magkaroon ng pagkakataon na tingnan ang pornograpiya.
6. Inalis ko ang mga mahalagang priyoridad upang tingnan ang pornograpiya.

Emosyonal na pagkabalisa:

7. Nahihiya ako matapos makita ang pornograpiya online.
8. Nararamdaman ko ang depressed pagkatapos makita ang pornograpiya online.
9. Nararamdaman ko ang sakit pagkatapos na makita ang pornograpiya online.

Una, suriin natin ang mga ugnayan sa pagitan ng bawat isa sa 3 mga subseksyon ng CPUI at Religiosity. Sa sumusunod na talahanayan ang tatlong mga subseksyon ng CPUI ay binilang na 2, 3 at 4, at ang Religiosity Index ay numero 6.

Ang ugnayan sa pagitan ng Religiosity at Perceived Compulsivity (mga katanungan 1-3)

• Pag-aralan ang 1: 0.25
• Pag-aralan ang 2: 0.14
  • Average: 0.195

Ang ugnayan sa pagitan ng Religiosity at Access Effort (mga katanungan 4-6)

• Pag-aralan ang 1: 0.03
• Pag-aralan ang 2: 0.11
  • Average: 0.07

Ang ugnayan sa pagitan ng Religiosity at Emosyonal na pagkabalisa (mga katanungan 7-9)

• Pag-aralan ang 1: 0.32
• Pag-aralan ang 2: 0.45
  • Average: 0.385

Ang mahahalagang paghahanap ay ang relihiyosong kaugnayan ay malakas na nauugnay (.39) sa lamang ang seksyon ng Emosyonal na Pagkabalisa ng CPUI-9: mga tanong 7-9, na nagtatanong sa mga gumagamit ng porno kung ano ang pakiramdam nila matapos makita ang porn (nahihiya, nalulungkot, o may sakit). Ang relihiyon ay mas kaunting kaugnayan sa dalawang sub-seksyon (mga katanungan 1-6) na tumpak na tinatasa tunay pagkagumon ng porno: Compulsivity (.195) at Mga Pagsisikap sa Pag-access (.07). Pinasimple: ang mga kahihiyan at mga katanungan sa pagkakasala (7-9) ay may kapangyarihan na sumulong sa kabuuang mga marka ng CPUI para sa mga indibidwal na relihiyon. Alisin ang mga tanong ng 3 kahihiyan at ang ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at ang CPUI ay bumaba sa isang lamang 0.13.

Sinusuri ang mga katanungang CPUI na aktwal na pagkagumon, maliwanag na ang 3 "Mga Pagsisikap sa Pag-access" na tanong na 4-6 ay sinusuri ang pangunahing pamantayan sa pagkagumon para sa anumang pagkagumon: "Ang kawalan ng kakayahang tumigil sa kabila ng matinding negatibong kahihinatnan." Ang mapilit na paggamit ay isang tanda ng pagkagumon.

Sa kaibahan, ang tanong na #1 sa seksyon ng Compulsivity ay nakasalalay sa pansarili interpretasyon (“Gawin ko ba pakiramdam adik? ”).

Ngayon, bumalik sa mga katanungan sa Mga Pag-access sa Access na 4-6, na tinatasa ang mga tukoy na pag-uugali, hindi mga paniniwala o damdamin. Ang key takeaway: mayroong isang lubhang mahinang ugnayan sa pagitan ng Religiosity at ang mga katanungan sa 3 Access Efforts (tanging 0.07). Sa kabuuan, ang relihiyoso ay napakaliit na kaugnayan sa tunay pagkagumon sa pornograpiya (Sa katunayan, may magandang dahilan upang magmungkahi mayroong halos hindi relasyon gaya ng makikita natin sa susunod na seksyon.)

Susunod, suriin natin ang mga ugnayan sa pagitan ng bawat isa sa 3 mga subseksyon ng CPUI at "Mga Oras ng Paggamit ng Porno." Sa sumusunod na talahanayan ang tatlong subseksyon ng CPUI ay binilang na 2, 3 at 4, at "[Porn] Gumamit Sa Mga Oras" ay numero 5.

Ang ugnayan sa pagitan ng “Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras”At Napag-isipang Pamimilit (mga katanungan 1-3)

• Pag-aralan ang 1: 0.25
• Pag-aralan ang 2: 0.32
  • Average: 0.29

Ang ugnayan sa pagitan ng “Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras”At Mga Pagsisikap sa Pag-access (mga katanungan 4-6)

• Pag-aralan ang 1: 0.39
• Pag-aralan ang 2: 0.49
  • Average: 0.44

Ang ugnayan sa pagitan ng “Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras”At Emosyonal na Pighati (mga katanungan 7-9)

• Pag-aralan ang 1: 0.17
• Pag-aralan ang 2: 0.04
  • Average: 0.10

Ito ang eksaktong kabaligtaran ng nakita namin sa pagiging relihiyoso. "Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras"Magkakaugnay napakalakas sa mga katanungan ng CPUI (1-6), kung saan, muli, ang pinaka tumpak na tasahin tunay pagkagumon ng porno (0.365). Mas mahalaga, "Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras”Iugnay din mas marami pang Matindi sa pangunahing tanong ng pagkagumon ng CPUI na 4-6 Na (0.44). Nangangahulugan ito na tunay Ang pagkagumon ng porno (tulad ng tinasa ng mga pag-uugali) ay matatag na nauugnay sa kung gaano kalaking porno ang tinitingnan ng isang tao.

Sa kabilang kamay, "Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras”Mahina ang pagkakaugnay (0.10) sa mga katanungang "Emosyonal na Pagkabalisa" (7-9). Ang 3 tanong na ito ay nagtanong sa mga gumagamit ng porn kung paano sila pakiramdam pagkatapos ng pagtingin sa porn (nahihiya, nalulungkot, o may sakit). Sa buod, tunay Ang pagkagumon ng porno (1-6) ay malakas na nauugnay sa dami ng porn na tiningnan, ngunit ang kahihiyan at pagkakasala (7-9) ay hindi. Upang ilagay ito sa isa pang paraan, ang porn addiction ay may isang pulutong na gagawin sa kung gaano karaming mga porn ay tiningnan, at napakaliit na gagawin sa kahihiyan (relihiyon o kung hindi man).

Buod ng mga tunay na natuklasan ni Grubbs

1. total Ang mga marka ng CPUI-9 ay mas mahusay na naiugnay sa “Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras”Kaysa sa pagiging relihiyoso. Ang paghahanap na ito ay direktang sumasalungat sa mga paghahabol sa media ni Joshua Grubbs.
2. Ang pag-aalis ng 3 mga tanong na "Emosyonal na Pagkabalisa" ay humantong sa isang mas malakas na ugnayan sa pagitan ng "Gamitin ang [Porn] Sa Mga Oras"At tunay pagkagumon ng porn bilang na tinasa ng mga tanong 1-6.
3. Ang pag-aalis ng 3 mga katanungang "Emosyonal na Pagkabalisa" (na tinatasa ang kahihiyan at pagkakasala) ay humantong sa isang mas mahina na ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at tunay pagkagumon ng porn bilang na tinasa ng mga tanong 1-6.
4. Ang isang napakalakas na ugnayan ay umiiral sa pagitan ng "oras ng paggamit ng pornograpiya" at ang pangunahing pag-uugali ng pagkagumon tulad ng tasahin ng mga tanong na "Mga Pag-access sa Pagsisikap" 4-6. Sa simpleng salita: ang pagkagumon sa porn ay napakalakas na nauugnay sa dami ng porn na tiningnan.
5. Ang ugnayan sa pagitan ng "pagkarelihiyoso" at ng pangunahing pag-uugali ng pagkagumon (mga katanungan sa Mga Pag-access sa Pagsisikap 4-6) ay halos wala (0.07). Maglagay lamang: mga pag-uugali na may kaugnayan sa addiction, sa halip na pagiging relihiyoso, hulaan ang pagkagumon ng porno. Ang religiosity ay may kasamang walang kinalaman sa porn addiction.  

Narito kung ano ang maaaring maging isang tumpak na konklusyon sa pag-aaral ni Grubbs:

Ang aktwal na pagkagumon sa porn ay malakas na nauugnay sa mga oras ng paggamit ng pornograpiya at napakahina na nauugnay sa pagiging relihiyoso. Ang mga oras ng paggamit ng pornograpiya ay isang mas mahusay na tagahula ng aktwal na pagkagumon sa pornograpiya kaysa sa pagiging relihiyoso. Bakit ang pagiging relihiyoso ay may anumang kaugnayan sa pagkagumon sa pornograpiya ay hindi kilala. Maaaring ito ay isang resulta ng isang mapurol na sample. Kung ihahambing sa mga di-relihiyosong indibidwal, isang malayong mas mababang porsyento ng mga indibidwal na relihiyoso ang regular na tumitingin sa pornograpiya. Marahil ang hiwi na sample na ito ng "mga gumagamit ng pornograpiya sa pornograpiya" ay naglalaman ng isang mas mataas na porsyento ng mga indibidwal na may mga dati nang kondisyon (OCD, ADHD, depression, bipolar disorder, atbp.) O mga impluwensyang pampamilya / genetiko na karaniwang nauugnay sa pagkagumon.

Panghuli, isang kamakailang pag-aaral (sa pamamagitan ng isang hindi-Grubbs koponan) napagmasdan ang mga relasyon sa pagitan ng paggamit ng pornograpiya at sekswal na kasiyahan / gumagana na gumagamit ng CPUI-9. Natuklasan ng pag-aaral na ang dami ng porn na ginamit ay matatag na nauugnay sa mga katanungan 1-6 (0.50), ngunit hindi lahat ay may kaugnayan sa mga katanungan 7-9 (0.03). Nangangahulugan ito na ang dami ng porn na ginamit ay isang napakalakas na kadahilanan sa pagpapaunlad ng pagkagumon ng porno. Sa kabilang banda, ang kahihiyan at pagkakasala ay hindi nauugnay sa paggamit ng porno, at walang kinalaman sa pagkagumon ng porno.

Kinikilala ng mga pag-aaral na ang halaga ng paggamit ng porn Hindi linearly na nauugnay sa porn addiction

Tulad ng ipinaliwanag sa itaas, ang dami ng ginamit na porn ay higit na nauugnay sa tunay na pagkagumon sa pornograpiya kaysa sa pagiging relihiyoso. Iyon ay sinabi, kailangan nating tugunan ang insinuasyon ni Grubbs na ang mga oras ng paggamit ng porn ay magkasingkahulugan ng "totoong pagkagumon sa pornograpiya." Iyon ay, na ang lawak ng isang "tunay na pagkagumon sa pornograpiya" ay pinakamahusay na ipinahiwatig sa pamamagitan lamang ng "kasalukuyang mga oras ng pagtingin sa pornograpiya sa internet," sa halip ng karaniwang mga pagsubok sa pagkagumon sa pornograpiya o ng mga sintomas na sapilitan sa porn.

Ang butas sa mga batayan ng may-akda na ito, kung saan maaari kang magmaneho ng isang trak, ay ang pagsasaliksik sa pornograpiya sa internet at mga adiksyon sa internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9ay iniulat na ang mga sub-uri ng addiction sa internet ay hindi nauugnay sa linearly sa mga oras ng paggamit. Sa katunayan, ang variable na 'oras ng paggamit' ay isang hindi maaasahang sukat ng pagkagumon. Ang mga itinatag na tool sa pagtatasa ng pagkagumon ay sinusuri ang pagkagumon gamit ang maraming iba pang, mas maaasahang mga kadahilanan (tulad ng nakalista sa unang dalawang seksyon ng CPUI). Ang mga sumusunod na pag-aaral sa pagkagumon sa cybersex, na tinanggal ni Grubbs, ay nag-uulat ng kaunting ugnayan sa pagitan ng oras at mga pahiwatig ng pagkagumon:

1) Pagmamasid sa Mga Larawan sa Pornograpikong Larawan sa Internet: Ang Papel ng Mga Pag-uulat ng Sekswal na Pag-uugali at Mga Psychological-Psychiatric Syndrome para sa Paggamit ng Mga Lugar sa Kasarian sa Internet Napakalubha (2011)

"Ipinapahiwatig ng mga resulta na ang naiuulat na mga problema sa pang-araw-araw na buhay na naka-link sa mga aktibidad sa sekswal na online ay hinulaan ng mga paksang pagtatasa ng sekswal na pagpukaw ng pornograpikong materyal, global na kalubhaan ng mga sikolohikal na sintomas, at ang bilang ng mga application ng kasarian na ginamit kapag nasa mga site sa sex sa Internet sa pang-araw-araw na buhay , habang ang oras na ginugol sa mga site ng seks sa Internet (minuto bawat araw) ay hindi makabuluhang mag-ambag sa paliwanag ng pagkakaiba sa seksuwal na marka ng Pagkalugi ng Internet na Pagkuha (IATsex). Nakikita namin ang ilang mga pagkakapareho sa pagitan ng nagbibigay-malay at mga mekanismo ng utak na potensyal na nag-aambag sa pagpapanatili ng labis na cybersex at mga inilarawan para sa mga indibidwal na may pag-asa sa sangkap. "

2) Ang Sexual Excitability at Dysfunctional Coping Tinutukoy ang Cybersex Addiction sa Homosexual Male (2015)

"Kamakailan-lamang na mga natuklasan ay nagpakita ng isang ugnayan sa pagitan ng CyberSex Addiction (CA) kalubhaan at mga tagapagpahiwatig ng sekswal na pagganyak, at na ang pagharap sa mga sekswal na pag-uugali ay pumagitna sa ugnayan sa pagitan ng sekswal na pagganyak at mga sintomas ng CA. Ang mga resulta ay nagpakita ng matitibay na ugnayan sa pagitan ng mga sintomas ng CA at mga tagapagpahiwatig ng pagpukaw sa sekswal at pagganyak ng sekswal, pagkaya ng mga pag-uugaling sekswal, at mga sikolohikal na sintomas. Ang CyberSex Addiction ay hindi nauugnay sa offline na pag-uugali sa sekswal at panahon ng paggamit ng lingguhang cybersex. "

3) Anu-ano ang mga Bagay: Dami o Marka ng Paggamit ng Pornograpya? Sikolohikal at Pag-uugali ng mga Kadahilanan ng Paghahangad ng Paggamot para sa Problema sa Paggamit ng Pornograpiya (2016)

Ayon sa aming pinakamahusay na kaalaman, ang pag-aaral na ito ay ang unang direktang pagsusuri ng mga asosasyon sa pagitan ng dalas ng paggamit ng porno at aktwal na pag-uugali ng paggamot na naghahanap ng problemang paggamit ng porno (sinusukat bilang pagbisita sa psychologist, psychiatrist o sexologist para sa layuning ito). Ipinapahiwatig ng aming mga resulta na ang mga pag-aaral sa hinaharap, at paggamot, sa ang patlang na ito ay dapat na higit na nakatuon sa epekto ng paggamit ng porno sa buhay ng isang indibidwal (kalidad) sa halip na ang dalas lamang nito (dami), dahil ang mga negatibong sintomas na nauugnay sa paggamit ng porn (kaysa sa dalas ng paggamit ng porno) ang pinakamahalagang prediktor ng paggamot - Pag-uugali ng pag-uusap.

Ang kaugnayan sa pagitan ng PU at mga negatibong sintomas ay makabuluhang at pinatnubayan ng self-reported, subjective religiosity (mahina, bahagyang pamamagitan) sa mga hindi naghahanap ng paggamot. Kabilang sa mga relihiyososity na naghahanap ng paggamot ay hindi nauugnay sa mga negatibong sintomas.

4) Pag-usisa sa mga Pagsasaalang-alang ng Materyal na Pornograpya sa Internet Paggamit sa Pamantasan sa Unibersidad (2016)

Ang mas mataas na mga marka sa nakakahumaling na mga panukala ng paggamit ng internet porn ay may kaugnayan sa araw-araw o mas madalas na paggamit ng porn ng internet. Gayunpaman, ipinapahiwatig ng mga resulta na walang direktang ugnayan sa pagitan ng halaga at dalas ng paggamit ng pornograpiya ng isang indibidwal at pakikibaka sa pagkabalisa, depression, at kasiyahan ng buhay at relasyon. Ang mga makabuluhang kaugnayan sa mataas na mga marka ng addiction sa pornograpiya ng internet ay kasama ang isang unang unang pagkakalantad sa internet porn, pagkagumon sa mga video game, at pagiging lalaki. Habang ang ilang mga positibong epekto ng internet porn paggamit ay dokumentado sa nakaraang panitikan ang aming mga resulta ay hindi nagpapahiwatig na ang psychosocial functioning nagpapabuti sa katamtaman o kaswal na paggamit ng internet porn.

5) Pagtingin sa Pornograpiya sa Internet: Sapagkat Sino ang Problema, Paano, at Bakit? (2009)

Sinusuri ng pag-aaral na ito ang pagkalat ng problemadong pornograpiya sa panonood sa Internet, kung paano ito problema, at ang mga sikolohikal na proseso na pinagbabatayan ang problema sa isang sample ng 84 na kolehiyo sa edad na lalaki gamit ang isang anonymous na online na survey. Natagpuan na ang humigit-kumulang na 20% -60% ng sample na nagtingin sa pornograpiya ay nahanap na ito ay may problemang depende sa domain ng interes. Sa pag-aaral na ito, ang dami ng pagtingin ay hindi hinulaan ang antas ng mga problema na naranasan.

Kaya, mula sa simula ng pag-aaral na ito at ang mga assertions nito ay nabagsak dahil ang mga konklusyon nito ay nakasalalay sa pag-equate ng kasalukuyang oras ng paggamit sa antas ng pagkagumon / mga problema / pagkabalisa na iniulat ng mga paksa bilang isang balidong sukatan ng pagkagumon.

Bakit ang mga espesyalista sa pagkagumon ay hindi umaasa lamang sa oras ng paggamit?

Isipin na sinusubukan mong masuri ang pagkakaroon ng pagkagumon sa pamamagitan lamang ng pagtatanong, "Ilang oras ang kasalukuyang ginugugol mo sa pagkain (pagkagumon sa pagkain)?" o "Ilang oras ang iyong ginugugol sa pagsusugal (karagdagan sa pagsusugal)?" o "Ilang oras ang iyong ginugugol sa pag-inom (alkoholismo)?" Upang maipakita kung gaano magiging problemang "oras ng paggamit" bilang isang tagapagpahiwatig ng pagkagumon, isaalang-alang ang alkohol bilang isang halimbawa:

1. Ang isang taong 45 taong gulang na Italyano ay may isang tradisyon ng pag-inom ng mga baso ng 2 ng alak tuwing gabi na may hapunan. Ang kanyang pagkain ay kasama ang kanyang pinalawak na pamilya at tumatagal ng mga oras ng 3 upang makumpleto (maraming pag-ingay). Kaya uminom siya para sa 3 oras sa isang gabi, 21 oras bawat linggo.
2. Ang isang 25 taong gulang na manggagawa sa pabrika ay umiinom lamang tuwing Sabado at Linggo, ngunit ang labis na pag-inom parehong Biyernes at Sabado ng gabi sa punto ng pagkamatay o pagkakasakit. Pinagsisisihan niya ang kanyang mga aksyon at nais na huminto, ngunit hindi maaaring, maghimok, lumahok, agresibo sa sekswal, atbp. Pagkatapos ay ginugol niya ang buong paggaling sa Linggo, at parang walang baso hanggang Miyerkules. Gayunpaman, 8 oras lamang ang ginugol niya sa isang linggo sa pag-inom.

Sinong uminom ang may problema? Gaano kapaki-pakinabang ang paglalapat ng "mga oras ng paggamit" sa pagkagumon sa pagsusugal? Dalhin ang dalawang sugarol na ito;

1. Isang retiradong guro sa elementarya na nakatira sa Las Vegas. Siya at ang tatlo sa kanyang mga kaibigan ay regular na gumugol ng mga hapon ng araw sa strip sa paglalaro ng mga nickel slot machine at video-poker sa iba't ibang mga hindi naninigarilyo na casino. Pagkatapos ay karaniwang kumain sila ng hapunan sa CircusCircus $ 9.99 buffet. Ang kabuuang pagkalugi ay maaaring maging kasing taas ng $ 5.00, ngunit madalas silang masira. Kabuuang oras bawat linggo - 25 oras.
2. Isang 43-taong gulang na elektrisista na may 3 malabata na mga bata, na ngayon ay nag-iisa na nakatira sa isang mabait na motel. Ang pagtaya sa mga kabayo ay humantong sa diborsyo, pagkawala ng trabaho, pagkalugi, kawalan ng kakayahang magbayad ng suporta sa bata, at pagkawala ng mga karapatan sa pagbisita. Habang binibisita lamang niya ang track ng 3 beses sa isang linggo, halos 2 oras bawat oras, ang kanyang mapilit na pagsusugal ay sumira sa kanyang buhay. Hindi siya maaaring tumigil at nag-iisip ng pagpapakamatay. Kabuuang oras sa pagsusugal bawat linggo - 6 na oras.

Ngunit, nagtataka ka, tiyak na ang halaga ng droga na ginamit ay kailangang katumbas sa antas ng pagkagumon? Hindi kinakailangan. Halimbawa, ang milyun-milyong Amerikano na may malalang sakit ay mga gumagamit ng mga de-resetang opioid (Vicodin, Oxycontin) nang regular. Ang kanilang mga talino at tisiyu ay naging pisikal na nakasalalay sa kanila, at agarang paghinto ng paggamit ay maaaring maging sanhi ng malubhang mga sintomas sa pag-withdraw. Gayunpaman, napakakaunting mga pasyente na may sakit na sakit ay gumon. Ang pagkagumon ay nagsasangkot ng maraming mahusay na indentified na mga pagbabago sa utak na humantong sa mga palatandaan at mga sintomas ng mga eksperto na makilala bilang addiction. (Kung ang pagkakaiba ay hindi malinaw, pinapayo ko ito simpleng paliwanag ng NIDA.) Ang karamihan ng mga pasyente ay hindi malulungkot na itapon ang kanilang mga narcotics bilang kapalit ng isang buhay na walang sakit. Ito ay lubos na naiiba mula sa mga totoong opioid addicts na madalas na panganib ang lahat upang ipagpatuloy ang kanilang addiction.

Ni ang "kasalukuyang oras ng paggamit" o "ang halagang ginamit" na nag-iisa ay hindi maaaring ipaalam sa amin kung sino ang gumon at kung sino ang hindi. Mayroong isang dahilan kung bakit ang "patuloy na paggamit sa kabila ng matinding mga negatibong kahihinatnan" ay tumutulong sa mga eksperto na tukuyin ang pagkagumon, at "kasalukuyang oras ng paggamit" ay hindi. Tandaan, ang 3 mga tanong na "Pagsisikap sa Pag-access" na CPUI ay sinuri "ang kawalan ng kakayahang tumigil sa kabila ng matinding mga negatibong kahihinatnan." Sa data ni Grubbs, ang mga katanungang ito ang pinakamalakas na hinulaan tunay pagkagumon ng porno.

Bottom line: Ang mga inaangkin ni Grubbs ay nakasalalay sa "kasalukuyang oras ng paggamit" na nag-iisang wastong pamantayan para sa totoong pagkagumon. Hindi sila. Kahit na ang mga oras ng paggamit ay isang proxy para sa pagkagumon, ang buong pag-aaral ng Grubbs ay nagpapakita na ang "kasalukuyang oras ng paggamit ng pornograpiya" ay malakas na nauugnay sa kabuuang mga marka ng CPUI-9 (ibig sabihin, "nahihinang" pagkagumon). Mas mahalaga, ang "mga oras ng paggamit ng porn" ay higit na nauugnay sa aktwal na pagkagumon sa pornograpiya (mga katanungan sa CPUI 1-6) kaysa sa pagiging relihiyoso. Kaya ang mga konklusyon ni Grubbs ay parehong hindi totoo at hindi batay sa umiiral na agham sa pagkagumon.

Ang "kasalukuyang oras ng paggamit ng pornograpiya" ay nagtatanggal ng maraming mga variable

Ang pangalawang problemang pang-pamamaraan ay ang pagtatasa ng Grubbs sa paggamit ng porn sa pamamagitan ng pagtatanong sa mga paksa tungkol sa kanilang "kasalukuyang oras ng paggamit ng pornograpiya." Ang katanungang iyon ay hindi nakakabago. Sa anong panahon? Maaaring iniisip ng isang paksa na "Magkano ang ginamit ko kahapon?" isa pang "sa huling linggo?" o "sa average mula nang magpasya akong tumigil sa pagtingin dahil sa mga hindi nais na epekto?" Ang resulta ay data na hindi maihahambing at hindi ma-aralan para sa layunin ng pagguhit ng mga maaasahang konklusyon, pabayaan ang malawak, hindi sinusuportahang mga konklusyon na iginuhit ni Grubbs.

Mas mahalaga, ang tanong na "kasalukuyang paggamit ng pornograpiya", kung saan nakasalalay ang mga konklusyon ng pag-aaral, nabigo na magtanong tungkol sa mga pangunahing variable ng paggamit ng porn: nagsimula ang paggamit ng taon, paggamit ng taon, kung ang gumagamit ay lumaki sa mga nobelang genre ng porn o nakabuo ng hindi inaasahang mga pornograpya , ang ratio ng bulalas na may porn sa bulalas nang wala ito, dami ng kasarian sa isang tunay na kasosyo, at iba pa. Ang mga katanungang iyon ay malamang na mas magpapaliwanag sa atin tungkol sa kung sino talaga ang may problema sa paggamit ng pornograpiya kaysa sa simpleng "kasalukuyang oras ng paggamit."

SEKSYON 3: Ang Religiosity ba ay may kaugnayan sa aktwal na pagkagumon sa porno?

Panimula: Anecdotal evidence mula sa mga therapist ng sex ay nagpapahiwatig na may mga kliyente na pakiramdam gumon sa porn, paminsan-minsan lamang tingnan ito. Posibleng ang ilan sa mga kliyente na ito ay relihiyoso at nakakaranas ng pagkakasala at kahihiyan sa paligid ng kanilang paminsan-minsang paggamit ng pornograpiya. Ang mga indibidwal bang ito ay naghihirap lamang mula sa "pinaghihinalaang pagkagumon" at hindi totoong pagkagumon sa pornograpiya? Marahil Sinabi na, ang mga indibidwal na ito ay nais na huminto pa na patuloy silang gumagamit ng porn. Kung ang mga "paminsan-minsang gumagamit ng porn" na ito ay tunay na gumon o nakadarama lamang ng pagkakasala at kahihiyan, isang bagay ang sigurado: ang Grubbs CPUI hindi maaari makilala ang "pinaghihinalaang pagkagumon" mula sa aktwal na pagkagumon sa mga indibidwal na ito o sa sinumang iba pa.

Isa sa ikatlo ng mga katanungan sa CPUI ang sumusuri sa pagsisisi at kahihiyan, na nagreresulta sa mas mataas na marka para sa mga indibidwal na relihiyoso

Sapagkat ang huling 3 ng 9 na mga katanungan sa CPUI ay sinusuri ang pagkakasala, kahihiyan at pagsisisi, ang mga marka ng CPUI ng mga gumagamit ng pornograpiya ay madalas na maitaas pataas. Halimbawa, kung ang isang ateista at debotong Kristiyano ay magkapareho ng mga marka sa mga tanong na CPUI 1-6, halos sigurado na ang Kristiyano ay magtatapos sa mas mataas na mga markang CPUI-9, pagkatapos na idagdag ang mga tanong na 7-9.

7. Nahihiya ako matapos makita ang pornograpiya online.
8. Nararamdaman ko ang depressed pagkatapos makita ang pornograpiya online.
9. Nararamdaman ko ang sakit pagkatapos na makita ang pornograpiya online.

Ang tunay na natuklasan ni Grubbs ay iyon relihiyon porn gumagamit ay maaaring makaramdam ng higit pang mga pagkakasala tungkol sa paggamit ng porn (mga tanong 7-9), ngunit hindi na sila ay mas gumagaling (mga katanungan 4-6).

Sa huli, ang maaari lamang nating kunin mula sa pag-aaral ni Grubbs ay ang ilang mga gumagamit ng pornograpiyang porn na nakakaranas ng panghihinayang at kahihiyan. Walang sorpresa doon. Dahil ang isang mas mababang porsyento ng mga indibidwal na relihiyon ay gumagamit ng porn, ang mga natuklasan ni Grubb ay walang sinabi sa amin tungkol sa mga relihiyosong tao bilang isang buo. Ang pangunahing punto: Gumagamit ang Grubbs ng isang hiwi na sample ng mga paksa sa relihiyon - ang porn na gumagamit ng minorya - upang maangkin na ang pagkagumon sa porn ay nauugnay sa pagiging relihiyoso.

Mahalagang tandaan na ang mga questionnaire ng pagtatasa para sa iba pang mga uri ng pagkagumon ay bihirang may mga katanungan tungkol sa pagkakasala at kahihiyan. Siguradong, wala gawin ang isang third ng kanilang mga questionnaires tungkol sa pagkakasala at kahihiyan. Halimbawa, ang pamantayan ng DSM-5 mula sa Alcohol Use Disorder naglalaman ng mga tanong sa 11. Ngunit wala sa mga tanong ang nagtatasa ng pagsisisi o pagkakasala matapos ang pag-inom ng pag-inom. Hindi rin ang talatanungan ng DSM-5 na Pagsusugal sa Pagsusugal ay naglalaman ng isang solong tanong tungkol sa pagsisisi, pagkakasala o kahihiyan. Sa halip, kapwa ang mga tanong ng pagkagumon sa pagkagumon sa DSM-5 ay binibigyang diin ang dysfunctional pag-uugali, katulad ng mga katanungan 4-6 ng CPUI-9:

4. Kung minsan, sinisikap kong isagawa ang aking iskedyul upang makapag-iisa ako upang tingnan ang pornograpiya.
5. Tumanggi akong lumabas kasama ang mga kaibigan o dumalo sa ilang mga social function na magkaroon ng pagkakataon na tingnan ang pornograpiya.
6. Inalis ko ang mga mahalagang priyoridad upang tingnan ang pornograpiya.

Tandaan, ang mga katanungang CPUI 4-6 ay higit na nauugnay sa kasalukuyang "Mga Oras ng Paggamit ng Porno" kaysa sa anumang iba pang kadahilanan (0.44). Ibig sabihin ang "oras ng paggamit" ay ang pinakamalakas na tagahula ng tunay pagkagumon sa pornograpiya sa data ni Grubbs. Sa kabilang banda, ang mga tanong na 4-6 ay may maliit na pagkakaugnay sa "pagiging relihiyoso" (0.07). Ibig sabihin na ang pagiging relihiyoso ay hindi talaga nauugnay sa pagkagumon sa pornograpiya. Ang napakaliit na ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at aktwal na pagkagumon sa pornograpiya ay malamang na mas mahusay na naipaliwanag ng tusong sample ni Grubb at iba pang mga kadahilanan na tinalakay sa ibaba.

HINDI mahuhulaan ng relihiyon ang porn addiction. Hindi kahit isang maliit na maliit.

Sa Seksyon 2 itinuro namin na ang "mga oras ng paggamit ng pornograpiya" ay higit na nauugnay sa kabuuang mga marka ng CPUI-9 kaysa sa pagiging relihiyoso. O tulad ng isang mananaliksik ay maaaring sabihin: Ang "oras ng paggamit ng porn" ay hinulaan ang pagkagumon sa porn na medyo mas mahusay kaysa sa pagiging relihiyoso. Tinukoy din namin na ang ugnayan sa pagitan tunay pagkagumon ng porno (mga tanong sa CPUI 4-6) at Religiosity katamtamang 0.07, habang ang ugnayan ng aktwal na pagkagumon sa pornograpiya (mga katanungan ng CPUI 4-6) at "oras ng paggamit ng pornograpiya" ay 0.44. Upang ilagay ito sa isa pang paraan: Ang "mga oras ng paggamit ng porn" ay hinulaan ang pagkagumon sa pornograpiya na 600 +% nang mas malakas kaysa sa pagiging relihiyoso.

Na sinabi, Grubbs pa rin ang ulat ng isang mahinang positibong relasyon sa pagitan ng mga relihiyon at pangunahing addiction katanungan 4-6 (0.07). Gayon ba ang Grubbs ay tama, ang hinggil sa relihiyon na hinuhulaan ang pagkagumon ng porn? Hindi, ang pagiging relihiyoso ay hindi hinulaan ang pagkagumon ng porno. Masyadong ang kabaligtaran. Ang relihiyosong mga indibidwal ay mas malamang na hindi gumagamit ng porno at kaya mas malamang na maging mga adik sa porno.

Mga pag-aaral ni Grubbs ay hindi gumagamit ng isang cross-seksyon ng mga indibidwal na relihiyon. Sa halip, ang kasalukuyang mga gumagamit ng porn (relihiyon o hindi relihiyoso) ay tinanong. Ang pangunahin ng pag-aaral ay nag-ulat ng mas mababang mga rate ng paggamit ng porno sa mga indibidwal na relihiyon kumpara sa mga di-relihiyosong indibidwal (pag-aralan ang 1, pag-aralan ang 2, pag-aralan ang 3, pag-aralan ang 4, pag-aralan ang 5, pag-aralan ang 6, pag-aralan ang 7, pag-aralan ang 8, pag-aralan ang 9, pag-aralan ang 10, pag-aralan ang 11, pag-aralan ang 12, pag-aralan ang 13, pag-aralan ang 14, pag-aralan ang 15, pag-aralan ang 16, pag-aralan ang 17, pag-aralan ang 18, pag-aralan ang 19, pag-aralan ang 20, pag-aralan ang 21, pag-aralan ang 22, pag-aralan ang 24)

Ang sample ng Grubbs ng mga gumagamit ng pornograpiya ay samakatuwid ay napalayo sa maliit na porsyento ng mga lalaking relihiyoso na gumagamit ng porn. Sa simpleng salita, Ang pagiging relihiyoso ay proteksiyon laban sa porn addiction.

Bilang isang halimbawa, ang pag-aaral na 2011 (Ang Imbentaryo ng Paggamit ng Porno Cyber: Paghahambing ng isang Relihiyoso at Sekular na Sample) iniulat ang porsyento ng mga relihiyoso at sekular na mga lalaki sa kolehiyo na gumagamit ng porn hindi bababa sa isang beses sa isang linggo:

• Sekular: 54%
• Relihiyon: 19%

Isa pang pag-aaral sa kolehiyo na may edad na mga relihiyosong lalakiNaniniwala akong mali ito ngunit ginagawa ko pa rin - Isang paghahambing sa mga kabataang relihiyoso na laban sa hindi gumagamit ng pornograpiya, 2010) ipinakita na:

• Ang 65% ng mga relihiyosong kabataang lalaki ay nag-ulat ng pagtingin sa walang pornograpiya sa nakalipas na mga buwan ng 12
• Ang 8.6% ay nag-uulat ng dalawa o tatlong araw kada buwan
• Ang 8.6% ay iniulat na tumitingin araw-araw o bawat iba pang araw

Sa kaibahan, ang cross-sectional na pag-aaral ng mga lalaki sa kolehiyo-edad ay nag-ulat ng relatibong mataas na rate ng pagtingin sa porn (US - 2008: 87%, Tsina - 2012: 86%, Netherlands - 2013 (edad 16) - 73%). Sa madaling sabi, binigyan na ang isang malaking karamihan ng edad sa kolehiyo, ang mga lalaking relihiyoso ay bihirang tumingin ng pornograpiya, ang naka-target na sample ng Grubbs ng "mga gumagamit ng pornograpiya sa relihiyon" ay medyo hiwi, habang ang kanyang sample ng "mga sekular na gumagamit ng porn" ay medyo kinatawan.

Ngayon kami ay lumipat sa ilang mga kadahilanan kung bakit ang mga gumagamit ng relihiyon porn ay maaaring mas mataas na puntos sa questionnaires sa pagkagumon ng porn.

#1) Relihiyoso mga gumagamit ng porn ay malamang na magkaroon ng mas mataas na mga rate ng mga pre-umiiral na mga kondisyon

Given na ang isang malaking karamihan ng kolehiyo-edad, ang mga relihiyosong lalaki bihira views porn, ang Grubbs at Leonhardt, et al. ang mga naka-target na sample ng "mga gumagamit ng pornograpiya sa relihiyon" ay kumakatawan sa isang maliit na minorya ng populasyon ng relihiyon. Sa kaibahan, ang mga sample ng "mga sekular na gumagamit ng pornograpiya" ay may posibilidad na kumatawan sa karamihan ng populasyon na hindi relihiyoso.

Sinasabi ng karamihan sa mga batang gumagamit ng relihiyosong porno na mas gusto nilang manood ng porn (100% in ang pag-aaral). Kaya bakit nanonood ang mga partikular na gumagamit na ito? Malamang na ang sample na hindi kinatawan ng "mga gumagamit ng pornograpiya" ay naglalaman ng isang mas mataas na porsyento ng hiwa ng buong populasyon na nakikipagpunyagi sa mga dati nang kondisyon o comorbidity. Ang mga kundisyong ito ay madalas na naroroon sa mga adik (ie OCD, depression, pagkabalisa, panlipunang pagkabalisa karamdaman, ADHD, mga kasaysayan ng pamilya ng pagkagumon, trauma sa bata o pang-aabusong sekswal, iba pang mga pagkagumon, atbp.).

Ang salik na ito ay maaaring ipaliwanag kung bakit ang mga gumagamit ng relihiyosong porno, bilang isang grupo, ay bahagyang mas mataas na marka sa questionnaire sa pagkalulong ng Grubbs porn. Ang teorya na ito ay sinusuportahan ng pag-aaral sa naghahanap ng paggamot pornograpya / sex addicts (kung kanino maaari naming asahan na tumakbong hindi katimbang mula sa parehong disadvantaged slice). Nagpapakita ang mga naghahanap ng paggamot hindi ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at mga sukat ng pagkagumon at pagkalinga ng relihiyon (2016 study 1, 2016 study 2). Kung ang mga konklusyon ni Grubbs ay wasto, tiyak na makakakita kami ng hindi katimbang na bilang ng mga relihiyosong gumagamit ng porn na naghahanap ng paggamot. Ang hipotesis na ito ay suportado ng mga pag-aaral tungkol sa paggamot na naghahanap ng mga adik sa porn / sex na naghahayag ng walang kaugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at mga sukat ng pagkagumon at pagiging relihiyoso (2016 study 1, 2016 study 2).

#2) Sa mataas na antas ng paggamit ng porno ang mga indibidwal na relihiyoso ay bumalik sa mga gawi sa relihiyon at nagiging mas mahalaga ang relihiyon

ito Pag-aaral ng 2016 sa mga gumagamit ng relihiyosong porno iniulat ang isang kakaibang paghahanap na sa pamamagitan mismo ay maaaring ipaliwanag ang kaunting ugnayan ni Grubbs sa pagitan tunay pagkagumon sa porno at pagkiling sa pagiging relihiyoso. Ang relasyon sa pagitan ng paggamit ng porno at pagiging religiosity ay curvilinear. Tulad ng pagtaas ng paggamit ng porno, pagsasagawa ng relihiyon at ang kahalagahan ng relihiyon bumaba - hanggang sa punto. Gayunpaman kapag ang isang indibidwal na relihiyoso ay nagsimulang gumamit ng porn minsan o dalawang beses sa isang linggo ang pattern na ito ay nababaligtad mismo: Ang gumagamit ng porn ay nagsisimulang magsisimba nang mas madalas at ang kahalagahan ng relihiyon sa kanyang buhay ay tumataas. Isang sipi mula sa pag-aaral:

"Gayunpaman, ang epekto ng mas maagang paggamit ng pornograpiya sa pagdalo sa serbisyong pang-relihiyoso at pagdarasal ay curvilinear: Ang pagdalo sa serbisyo sa relihiyon at pagdarasal ng tanggapan sa isang punto at pagkatapos ay tumaas sa mas mataas na antas ng pagtingin sa pornograpiya."

Ang graph na ito, na kinuha mula sa pag-aaral na ito, ay naghahambing sa pagdalo ng serbisyo sa relihiyon na may dami ng porn na ginamit:

Tila malamang na habang ang paggamit ng pornograpiya ng mga indibidwal na relihiyoso ay lumalaki nang lumalayo sa kontrol, bumalik sila sa relihiyon bilang isang paraan upang matugunan ang kanilang may problemang pag-uugali. Hindi ito sorpresa, tulad ng maraming mga pangkat sa pagbawi ng pagkagumon batay sa 12-hakbang na nagsasama ng isang espirituwal o relihiyosong sangkap. Iminungkahi ito ng may-akda ng papel bilang isang posibleng paliwanag:

… Ang mga pag-aaral ng pagkagumon ay nagmumungkahi na ang mga taong walang pakiramdam sa kanilang pagkagumon ay madalas na humihingi ng tulong na hindi pangkaraniwan. Sa katunayan, ang mga programang labindalawang hakbang na naghahangad na tulungan ang mga taong nakikipaglaban sa mga adiksyon ay laging nagsasama ng mga aral tungkol sa pagsuko sa isang mas mataas na kapangyarihan, at isang tumataas na bilang ng mga konserbatibong Kristiyanong labing dalawang hakbang na mga programa na ginagawang mas malinaw ang koneksyon na ito. Maaaring ang mga taong gumagamit ng pornograpiya sa pinaka matinding antas (hal., Mga antas ng paggamit na maaaring katangian ng pamimilit o pagkagumon) ay talagang itinulak patungo sa relihiyon sa paglipas ng panahon sa halip na hilahin ito.

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng mga gumagamit ng relihiyosong porno na bumabalik sa kanilang mga pananampalataya habang ang pagkalugmok ng adik ay madaling ipaliwanag ang kaunting kaugnayan sa pagitan ng aktwal na pagkagumon ng porno at pagkiling ng pagiging relihiyoso.

# 3) Sa kaibahan sa mga paksa sa relihiyon, ang sekular na porn na gumagamit ng mga paksa ay maaaring hindi makilala ang mga epekto ng porn dahil hindi nila kailanman sinubukan na huminto

Posible bang ang mga gumagamit ng pornograpiya ng porn ay mas mataas ang iskor sa mga questionnaire ng pagkagumon sa pornograpiya sapagkat talagang sinubukan nilang huminto, hindi katulad ng kanilang mga sekular na kapatid? Sa paggawa nito mas malamang na makilala nila ang mga palatandaan at sintomas ng pagkagumon sa pornograpiya na tinasa ng Leonhardt, et al. 5-item questionnaire.

Batay sa mga taon ng pagsubaybay sa mga forum ng pagbawi ng porn online, iminumungkahi namin na dapat ihiwalay ng mga mananaliksik ang mga gumagamit na nag-eksperimento sa pagtigil sa porn mula sa mga hindi pa, kapag tinanong sila tungkol sa mga epekto ng self-perceive na porn. Karaniwan itong kaso na ang mga gumagamit ng porn ngayon (parehong relihiyoso at hindi relihiyon) ay may kaunting pagkaunawa sa mga epekto sa pornograpiya sa kanila hanggang sa pagkatapos sila ay nagtatangkang umalis (at dumaan sa alinman mga sintomas ng pag-withdraw).

Sa pangkalahatan, naniniwala ang mga gumagamit ng agnostic porn na hindi nakakapinsala ang paggamit ng pornograpiya, kaya't wala silang pagganyak na tumigil ... hanggang sa masagasaan nila ang mga sintomas (marahil, nakakapanghina ng pagkabalisa sa lipunan, kawalan ng kakayahang makipagtalik sa isang tunay na kapareha o pagtaas sa nilalamang nakita nilang nakalilito / nakakagambala o masyadong mapanganib). Bago ang puntong iyon, kung tatanungin mo sila tungkol sa kanilang paggamit sa pornograpiya, iuulat nila na maayos ang lahat. Likas na ipinapalagay nila na sila ay "mga kaswal na gumagamit," na maaaring tumigil anumang oras, at ang mga sintomas na mayroon sila, kung mayroon man, ay sanhi ng isang bagay iba. Kahihiyan? Nope.

Sa kabaligtaran, ang karamihan sa mga gumagamit ng relihiyosong porno ay binigyan ng babala na ang paggamit ng porno ay mapanganib. Ang mga ito ay mas malamang na gumamit ng mas kaunting porno at nakapag-eksperimento sa pagbibigay ito, marahil higit sa isang beses. Ang gayong mga eksperimento sa pagtigil sa internet porn ay napakalinaw, katulad na kapag natutuklasan ng mga gumagamit ng porn (relihiyon o hindi):

1. Gaano kahirap tumigil (kung gumon sila)
2. Ang paggamit ng porno ay nakakaapekto sa kanila nang masama, emosyonal, sekswal at iba pa (kadalasan dahil nagsimulang mag-urong ang mga sintomas pagkatapos na umalis)
3. [Sa kaso ng mga naturang sintomas] Kung paano maaaring magawa ng withdrawal ang mga sintomas ng mas malala pa, bago bumalik ang balanse sa balanse
4. Gaano kasamang pakiramdam kapag nais nilang isuko ang isang bagay at hindi magagawa (Ito ang anong hiya, ngunit hindi kinakailangang "kahihiyan sa relihiyon / sekswal" - tulad ng ipinapalagay minsan ng mga mananaliksik dahil mas madalas itong iniuulat ng mga gumagamit ng relihiyon. Karamihan sa lahat ng mga adik ay sa kasamaang palad ay nakakahiya kapag nararamdaman nilang walang lakas na tumigil, maging relihiyoso sila o hindi.)
5. Na nakaranas sila ng mga malakas na cravings upang magamit ang porn. Ang mga pagnanasa ay kadalasang lumalaki sa kalubhaan na may isang linggo o mas mahabang break mula sa paggamit ng porn.

Ang mga nasabing karanasan ay ginagawang mas maingat sa mga sumubok na huminto sa paggamit ng pornograpiya. Dahil mas maraming mga gumagamit ng relihiyon ang mas madalas na gumawa ng gayong mga eksperimento, ipapakita ng mga instrumento ng sikolohikal na mas nag-aalala sila sa kanilang paggamit ng porn kaysa sa mga gumagamit na hindi relihiyoso - kahit na malamang na gumagamit sila ng mas kaunting porn!

Sa madaling salita, hindi ba dapat na iniimbestigahan din ng mga mananaliksik kung ang mga sekular na gumagamit ng porn minsan nakapagtataka Ang paggamit ng porno ay hindi nakakapinsala, sa halip na ipagpalagay na ang mga taong relihiyoso na maling pag-iisip ng pagkakaroon ng mga problema na nauugnay sa porn kahit na mas mababa ang ginagamit nila? Ang pagkagumon, pagkatapos ng lahat, ay hindi masusuri batay sa dami o dalas ng paggamit, ngunit sa halip ay nakakapahina ng mga epekto.

Sa anumang kaso, ang kabiguan upang ihiwalay ang mga nag-eksperimento na umalis mula sa mga wala, ay isang malaking pagkalito sa pananaliksik na sinusubukan upang makakuha ng mga konklusyon tungkol sa mga implikasyon ng kaugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso, kahihiyan at porno. Madaling bigyang maling kahulugan ng data bilang katibayan na “relihiyon Nag-aalala sa mga tao tungkol sa pornograpiya kahit na mas mababa ang ginagamit nila kaysa sa iba, at kung hindi sila relihiyoso hindi sila mag-aalala. ”

Ang mas wastong konklusyon ay maaaring ang mga nagtangkang tumigil, at napagtanto ang mga puntong nasa itaas ay higit na nag-aalala, at ang relihiyon ay ang sanhi lamang ng kanilang paggawa ng mga nasabing eksperimento (at kung hindi man ay hindi nauugnay). Nakalulungkot na makita ang mga psychologist na gumawa ng mga simplistic na ugnayan sa relihiyon / kabanalan at gumuhit ng "nakakahiya" na mga konklusyon, nang hindi napagtatanto na inihambing nila ang "mga mansanas" sa "mga dalandan" kapag inihambing nila ang mga gumagamit na sinubukan na huminto sa mga gumagamit na hindi pa. Muli, tanging ang dating ay may posibilidad na makita ang mga panganib at pinsala ng porno na malinaw na ginagamit, kung o hindi sila relihiyoso.

Ang pagkakalito na ito ay madalas na pinagsasamantalahan ng mga taong nais na gumuhit ng pansin mula sa mga malalang sintomas na madalas na naranasan ng mga di-relihiyosong mga gumagamit. Ang mga mahihirap na gumagamit ay may posibilidad na magkaroon ng mas matinding sintomas sa panahong ito do huminto, dahil lamang sa sila ay may posibilidad na huminto sa isang mas mababang punto sa pababang pag-ikot ng mga sintomas kaysa sa mga gumagamit ng relihiyosong pornograpiya. Bakit hindi pinag-aaralan ng mga mananaliksik ang hindi pangkaraniwang bagay na ito?

Sa katunayan, ipipusta namin ang bahagi ng leon ng mga kasama porn-induced sexual dysfunctions ay agnostics. Bakit? Dahil ang mga di-relihiyosong tendenso ay nahihikayat sa kawalan ng pinsala ng paggamit ng internet porno na patuloy na ginagamit nila ang mga karatula sa babala, tulad ng pagtaas ng panlipunang pagkabalisa, pagdami sa matinding materyal, kawalang-interes, kahirapan sa pagkamit ng pagtayo nang walang porno, kahirapan sa paggamit condom o climaxing sa isang kasosyo, at iba pa.

Ang katotohanan ay, kahit na kaswal, o medyo madalang, ang paggamit ng pornograpiya ay maaaring kundisyon ng sekswalidad ng ilang mga gumagamit tulad na makagambala ito sa kanilang kasiyahan sa sekswal at relasyon. Narito account ng isang lalaki. Ang pagtaas sa nilalamang porn na dating hindi kawili-wili o pagsisira ay pangkaraniwan kalahati ng mga gumagamit ng internet porn. Sa maikli, tulad ng tinalakay sa itaas, ang hindi gaanong paggamit ay walang panlunas sa lahat. Ang mga hindi madalas na gumagamit ngunit nababalisa tungkol sa paggamit ng kanilang porno ay maaaring magkaroon ng magandang dahilan upang mababahala batay sa kanilang sariling mga eksperimento, medyo bukod sa kanilang naririnig tungkol sa porno sa panahon ng mga serbisyo sa relihiyon.

Maaaring mas mahusay na gumawa ng pananaliksik na humihiling sa mga gumagamit ng porn (parehong relihiyon at iba pa) na umalis sa porno para sa isang oras at ihambing ang kanilang mga karanasan sa mga kontrol? Tingnan Tanggalin ang Talamak na Pornograpya sa Internet Gamitin upang Ipakita ang Mga Epekto nito para sa isang posibleng disenyo ng pag-aaral.

#4) Ang mga biological na dahilan kung bakit maaaring mas mataas ang mga gumagamit ng porno nang mas mataas sa mga questionnaires sa pagkagumon ng porn

Ang madalas na paggamit ng internet porn ay pamilyar na panganib para sa marami sa mga gumagamit ngayon. Kabilang dito ang pagdami sa mas matinding materyal, mas mahihinang sekswal at kasiyahan ng kaugnayan, pagkagumon, at / o unti-unti pagkawala ng pagkahumaling sa mga tunay na kasosyo (pati na rin ang anorgasmia at hindi kapani-paniwala na erections).

Ang hindi gaanong kilala ay ang katunayan na ang paulit-ulit na paggamit (halimbawa, ang mga oras na 2 ng porn bingeing na sinusundan ng ilang linggo ng pangilin bago ang isa pang sesyon ng porn) ay nagdudulot ng isang malaking panganib ng pagkagumon. Ang mga dahilan ay biological, at mayroong isang buong katawan ng pananaliksik sa addiction sa paulit-ulit na paggamit sa mga hayop at mga tao na nagpapahiwatig ng mga kaganapan sa utak na may pananagutan.

Halimbawa, pareho gamot at junk pagkain ang mga pag-aaral ay nagpapakita na ang paulit-ulit na paggamit ay maaaring humantong nang mas mabilis sa Mga pagbabago sa utak na may kaugnayan sa addiction (kung gumagamit man o hindi ang slips sa buong blown addiction). Ang pangunahing pagbabago ay sensitization na nagsasabog sa sentro ng gantimpala ng utak na may mga senyas na nagpapatunay na huwag pansinin ang mga pagnanasa. Sa sensitization, ang mga utak circuits na kasangkot sa pagganyak at gantimpala naghahanap na maging hyper-sensitive sa mga alaala o mga pahiwatig na may kaugnayan sa nakakahumaling na pag-uugali. Ang malalim na pavlovan conditioning ay nagreresulta sa nadagdagan ang "kagustuhan" o labis na pananabik habang ang nagugustuhan o kasiyahan mula sa aktibidad ay nababawasan. Ang mga pahiwatig, tulad ng pag-on sa computer, nakikita ang isang pop-up, o nag-iisa, ay nagpapalit ng matinding cravings para sa porn. (Pag-uulat ng pag-uulat ng sensitization o cue-reaktibiti sa mga gumagamit ng porn: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Kahit na higit na kapansin-pansin ay ang mga panahon ng pangilin (2-4 na linggo) humantong sa neuroplastic pagbabago na hindi mangyayari sa isang gumagamit na hindi tumatagal ng tulad mahabang break. Ang mga pagbabago sa utak ay nagdaragdag ng mga cravings na gagamitin bilang tugon sa mga nag-trigger. Higit pa rito, ang pagbabago ng sistema ng stress tulad na maaaring maging sanhi ng kahit menor de edad diin mga cravings na gagamitin.

Ang paulit-ulit na pagkonsumo (lalo na sa anyo ng binge) ay maaari ring gumawa malubhang sintomas sa withdrawal, tulad ng pag-aantok, depresyon at cravings. Sa madaling salita, kapag gumagamit ang isang tao pagkatapos ng isang pansamantalang pagpigil, at binges, maaari itong matumbok ang gumagamit ng mas mahirap - marahil dahil sa pinataas ang intensidad ng karanasan.

Batay sa pananaliksik na ito, napagpasyahan ng mga siyentipiko na ang pang-araw-araw na pag-inom ng sinasabi kokaina, alkohol, sigarilyo, O junk pagkain ay hindi kinakailangan upang bumuo ng mga pagbabago sa utak na may kaugnayan sa addiction. Ang intermittent bingeing ay maaaring gawin ang parehong bagay bilang patuloy na paggamit, at sa ilang mga kaso gawin mas marami pang .

Ngayon, bumalik tayo sa paghahambing ng mga relihiyoso at di-relihiyoso na mga gumagamit ng porn. Aling grupo ang malamang na magsama ng higit pang mga paulit-ulit na mga gumagamit? Given pananaliksik na nagpapakita na Mas gusto ng mga gumagamit ng relihiyon porn na hindi gumagamit ng porn, marahil ay mas relihiyoso kaysa sa mga sekular na mga gumagamit na natigil sa isang binge-abstinence cycle. Ang mga gumagamit ng relihiyon ay malamang na maging "mga pasulput-sulpot na mga gumagamit." Ang mga sekular na gumagamit ay karaniwang nag-ulat na bihira silang tumigil ng higit sa ilang araw - maliban na lamang kung sila ay nagiging pasulput-sulpot na mga gumagamit dahil sinusubukan nilang mag-quit paggamit ng porn.

Ang isa pang mahalagang epekto ng binge-abstinence cycle ay ang mga paulit-ulit na mga gumagamit ng porno ay nakakaranas ng mga pinalawak na puwang (at madalas na mga pagpapabuti). Malinaw nilang makikita kung paano naapektuhan ang paggamit ng kanilang porno sa kanila, kumpara sa mga madalas na gumagamit. Ang nag-iisa ay maaaring humantong sa mas mataas na marka sa isang questionnaire sa pagkagumon ng porn. Ang pangalawang, mas mahalagang resulta ay ang karanasan ng mga gumagamit ng pornograpiya ay nakakaranas ng mas madalas na mga episodes ng mga malakas na cravings. Ikatlo, kapag ang mga pasulput-sulpot na mga gumagamit ay gumuho, hinuhulaan ng agham na nabanggit sa itaas na kadalasan ay madarama nila ang kawalan ng kontrol, at nakakaranas ng higit pa sa isang pagpapaalam pagkatapos ng binge. Sa maikli, ang mga gumagamit ng pasulput-sulpot ay maaaring lubos na gumon at puntos ang nakakagulat na mataas sa mga pagsusulit sa pagkagumon ng porno, kahit na ginagamit nila ang hindi gaanong dalas kaysa sa kanilang mga sekular na mga kapatid.

Sa ilalim ng mga pangyayari, wala pa sa panahon upang tapusin na ang kahihiyan ay tumutukoy sa pagkakaiba ng mga gumagamit ng relihiyon at hindi relihiyoso. Dapat kontrolin ng mga mananaliksik ang epekto ng paulit-ulit na paggamit. Sinabi nang iba, kung higit pa sa Leonhardt et al's Kasama sa mga relihiyosong paksa ang mas mataas na porsyento ng mga paulit-ulit na mga gumagamit kaysa sa kanilang mga hindi relihiyosong mga paksa, inaasahan ng isa na ang mga gumagamit ng relihiyon ay mas mataas sa mga pagsusulit sa pagkagumon sa kabila ng paggamit ng hindi gaanong madalas.

Of course, ang paulit-ulit na paggamit ng peligrosong paggamit ay hindi nakakulong sa mga gumagamit ng relihiyosong porno. Ang kababalaghan na ito ay nagpapakita sa mga modelo ng hayop at sekular na mga gumagamit ng porno na nagsisikap na umalis ngunit paminsan-minsan ay lumalaki pa rin. Ang punto ay na ang kababalaghan ng paulit-ulit na paggamit at pagkagumon ng porno ay kailangang pag-aralan nang nakapag-iisa bago ang pagguhit at paglalathala ng mga pagpapalagay tungkol sa kahihiyan (o "nakitang" pagkagumon ng pornograpiya) bilang ang tanging posibleng paliwanag kung bakit ang mga gumagamit ng relihiyong porno ay nag-ulat ng mas mataas na mga marka ng addiction sa konsyerto mas madalas na paggamit.

Buod ng Religiosity at Paggamit ng Porno:

1. Ang relihiyon ay hindi hinulaan ang pagkagumon ng porno (pinaghihinalaang o kung hindi man). Ang isang mas malaking porsyento ng mga sekular na indibidwal ay gumagamit ng porn.
2. Dahil ang isang mas maliit na porsyento ng mga taong relihiyoso ay gumagamit ng porno, maliwanag ang pagiging relihiyoso pangharang laban sa porn addiction.
3. Grubbs at Leonhardt, et al. ang mga sampol na kinuha mula sa minorya ng "mga gumagamit ng pornograpiyang pampulitika" ay lumubog patungkol sa mga gumagamit ng relihiyon, malamang na nagreresulta sa isang mas mataas na porsyento ng sample ng relihiyon na mayroong mga comorbidity. Bilang isang resulta ang mga gumagamit ng relihiyosong porn ay may bahagyang mas mataas na pangkalahatang mga marka sa mga instrumento sa pagkagumon sa porn at nag-uulat ng higit na paghihirap sa pagkontrol sa paggamit.
4. Bilang paggamit ng porno ay nagiging madalas o mapilit, ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay bumalik sa kanilang mga pananampalataya. Nangangahulugan ito na ang mga pinakamataas na pagmamarka sa mga pagsusulit sa pagkagumon ng porno ay mas mataas din sa pagiging masigasig.
5. Ang karamihan sa mga gumagamit ng relihiyosong porno ay binigyan ng babala na ang paggamit ng porno ay mapanganib. Ang mga ito ay mas malamang na gumamit ng mas kaunting porno at nakapag-eksperimento sa pagbibigay ito. Sa paggawa nito mas malamang na makilala nila ang mga palatandaan at sintomas ng pagkagumon ng porn bilang na tinasa ng Grubss CPUI-9 ng Leonhardt, et al. 5-item na palatanungan - hindi alintana ang dami ng paggamit ng pornograpiya.
6. Maaaring maging lubos na gumon ang mga pasulput-sulpap na mga gumagamit ng porno at nakakagulat na mataas ang mga pagsubok sa porno sa pagkagumon, kahit na gumagamit sila ng mas kaunting dalas kaysa sa kanilang mga sekular na mga kapatid.

SEKSYON 4: Grubbs Distorts ang Kasalukuyang Estado ng Addiction Research

Ang bisa ng pagkagumon sa pornograpiya sa internet ay hinarap sa hindi bababa sa tatlo sa mga pag-aaral ni Joshua Grubbs (Grubbs et al., 2015; Bradley et al., 2016; Grubbs et al., 2016.) Ang lahat ng tatlong mga papel ay kaswal na itinapon ang mga dekada ng neuropsychological at iba pang pagsasaliksik sa pagkagumon (at mga kaugnay na tool sa pagtatasa) upang subukang akitin ang mga mambabasa na ipinapakita ng pang-agham na panitikan na ang pagkagumon sa pornograpiya sa internet ay hindi umiiral (kaya sinusuportahan ang Grubbs na sinasabing lahat ng katibayan ng porn ang pagkagumon ay dapat na "mapagtanto," hindi totoo).

Ang pag-aaral ni Grubbs ay binanggit na bale-walain ang porn addiction

Sa kanilang pambungad na mga talata, ang tatlong pag-aaral ni Grubbs na nabanggit sa naunang talata ay nagpapakita ng kanilang malalim na bias sa pamamagitan ng pagbabatay ng kanilang pag-angkin tungkol sa kawalan ng pagkakaroon ng adiksyon sa pornograpiya sa internet sa mga papel ng dalawang ipinahayag na "mga debunker sa pagkagumon sa pornograpiya sa internet": David Ley, may akda ng Ang Alamat ng Sex Addiction, at dating mananaliksik ng UCLA na si Nicole Prause, na ang trabaho ay pormal na pinuna sa medikal na literatura para sa mahina pamamaraan at hindi sinusuportahan na mga konklusyon. Ang tatlong papel na pinaniniwalaan ni Grubbs ay ang pagkawala ng pagkagumon ng porno:

1. Ang Emperor Walang Mga Damit: Isang Pagsusuri sa Modelong 'Pagkalulong sa pornograpiya' (2014), ni David Ley, Nicole Prause at Peter Finn
2. Sekswal na Pagnanais, Hindi Ang Hypersexuality, ay May Kaugnayan sa Mga Tugon ng Neurophysiological na Naka-attach sa pamamagitan ng Mga Sekswal na Larawan (2013), Vaughn R. Steele, Cameron Staley, Timothy Fong, Nicole Prause
3. Pagtingin sa Sekswal na Stimuli na nauugnay sa Mas Kalakasang Pagtugon sa Sekswal, Hindi Erectile Dysfunction (2015), Nicole Prause at Jim Pfaus

Papel #1 (Ley et al., 2013) is isang isang panig na piraso ng propaganda ni Ley, Prause at kanilang kasamahan na si Peter Finn, na inaangkin na isang pagrepaso sa modelo ng porn addiction. Hindi. Una, Ley et al. tinanggal ang lahat ng nai-publish na pag-aaral na nagpapakita ng masamang epekto mula sa paggamit ng porn sa kadahilanang sila ay "simpleng" magkakaugnay. Tama ang nabasa mo. Pangalawa, pumili ito ng seresa na random, nakaliligaw na mga linya mula sa loob ng mga pag-aaral, na hindi naitala ang tunay na salungat na konklusyon ng mga mananaliksik. Pangatlo, Ley et al. binanggit ang maraming mga pag-aaral na lubos na hindi nauugnay sa mga claim na ginawa. Napagtanto namin na ang mga ito ay napakalakas na assertions, gayon pa man sila ay ganap na suportado at dokumentado sa ito line-by-line na kritika. Dapat ito ay nabanggit na Ley et al. Ang editor, si Charles Moser, ay matagal nang naging a malakas na kritiko ng porno at pagkagumon sa sex. Alam din iyan Kasalukuyang Mga Ulat sa Kalusugan ng Kalusugan ay isang maikli at batuhan kasaysayan. Sinimulan nito ang pag-publish sa 2004, at pagkatapos ay nagpunta sa hiatus sa 2008, tanging upang mabuhay muli sa 2014, sa oras lamang upang magtatampok Ley et al.

Papel #2 (Steele et al., 2013) ay isang pag-aaral ng EEG na binigkas sa media bilang katibayan laban sa ang pagkakaroon ng porn addiction. Hindi naman. Ang pag-aaral ng SPAN Lab na ito ay nagpapahiwatig ng suporta sa pagkakaroon ng kapwa porn addiction at paggamit ng porn down-regulating sexual desire. Paano ito? Ang pag-aaral ay nag-ulat ng mas mataas na pagbabasa ng EEG (P300) kapag ang mga paksa ay nalantad nang maikli sa mga larawan ng pornograpya. Ipinakikita ng mga pag-aaral na ang isang mataas na P300 ay nangyayari kapag ang mga addict ay nalantad sa mga pahiwatig (tulad ng mga larawan) na may kaugnayan sa kanilang pagkagumon. Gayunpaman, dahil sa metodolohikal na mga kakulangan ang mga natuklasan ay hindi mailalarawan: 1) mga paksa ay magkakaiba (mga lalaki, babae, di-heterosexual); 2) ang mga paksa ay hindi nasuri para sa mga sakit sa kaisipan o mga pagkagumon; 3) ang pag-aaral ay walang kontrol ng grupo para sa paghahambing; 4) ang mga questionnaire ay hindi napatunayan para sa pagkagumon ng porno. Kasabay ng Mga pag-aaral ng pag-scan sa utak ng Cambridge University, ang pag-aaral na ito ng EEG ay nag-ulat din ng higit na cue-reaktibiti sa pornong nauugnay sa kulang pagnanais para sa kasosyo sex. Maglagay ng isa pang paraan, ang mga indibidwal na may higit na utak na pag-activate at cravings para sa porn ay mas gusto na mag-masturbate sa porn kaysa makipag-sex sa isang tunay na tao. Sinabi ng tagapagsalita ng pag-aaral na si Nicole Prause na ang mga gumagamit ng porn na ito ay may mataas na libog lamang, subalit ang mga resulta ng pag-aaral ay nagsasabi ng eksaktong kabaligtaran (ang kanilang pagnanais para sa kasosyong kasarian ay bumababa na may kaugnayan sa paggamit ng kanilang porno). Bilang ni hindi natutugtog ang resulta sa mga pinagsama-samang mga headline, Itinaguyod ni Grubbs ang mga maling konklusyon ng mga orihinal na may-akda (ang "mga debunker ng pagkagumon sa pornograpiya"). Anim na mga peer-review na papel ay pormal na nasuri Steele et al., Ang conclusion ng 2013 na ang mga napag-alaman nito ay pare-pareho sa modelong addiction ng porno na inaangkin nito: 1, 2, 3, 4, 5, 6. Tingnan din ito malawak na kritika.

Papel #3 (Prause & Pfaus 2015) ay iniharap ni Grubbs bilang katibayan para sa mga positibong epekto ng porn:

... ang ilang mga pag-aaral ay nagmumungkahi din ng mga potensyal na positibong kinalabasan na nauugnay sa paggamit ng pornograpiya (Prause & Pfaus, 2015).

Ang Prause at Pfaus ay hindi isang tunay na pag-aaral at hindi ito nakakita ng "positibong kinalabasan" na nauugnay sa paggamit ng pornograpiya. Wala sa data mula sa papel ng Prause & Pfaus (2015) na tumugma sa apat na naunang pag-aaral kung saan ito nakabase. Ang mga pagkakaiba ay hindi maliit at hindi naipaliwanag. Isang komento ni researcher Richard A. Isenberg MD, na inilathala sa Sekswal na Gamot Buksan ang Access, itinuro ang ilang (ngunit hindi lahat) ng mga pagkakaiba, pagkakamali, at hindi sinusuportahang mga paghahabol. Ang nag-iisa na positibong kinalabasan na inangkin ng Prause & Pfaus ay isang medyo mas mataas na "subjective arousal rating" pagkatapos na matingnan ang porn sa mga paksa na nanuod ng mas maraming porn sa bahay. Maraming mga problema sa pag-angkin na ito:

1. Ang mas maraming paraan na nakabatay sa agham upang mabigyang-kahulugan ang pagkakaiba sa pag-iisip na ito ay mas nakaranas ang mga lalaking gumagamit ng mas porn cravings na gumamit ng porn. Kapansin-pansin, mas mababa ang kanilang pagnanais para sa sex sa isang kasosyo at higit pang pagnanais na mag-masturbate kaysa sa mga taong naka-log ng mas kaunting oras na nanonood ng porn.
2. Hindi maaaring tumpak na masuri ng Prause & Pfaus ang pagpukaw ng mga paksa dahil sa:

• ang pinagbabatayan ng mga pag-aaral sa 4 ay gumagamit ng iba't ibang uri ng porn. Dalawang pag-aaral ang gumamit ng isang 3-minutong pelikula, isang pag-aaral ang gumamit ng 20-second film, at isang pag-aaral ay gumagamit ng mga larawan pa rin.
• ang pinagbabatayan ng mga pag-aaral ng 4 ay nagtatrabaho ng iba't ibang mga antas. Ang isa ay gumamit ng 0 sa 7 scale, ginamit ang isang 1 sa 7 scale, at isang pag-aaral ay hindi nag-ulat ng sekswal na arousal rating.

Richard A. Isenberg MD tinanong ni Prause & Pfaus na ipaliwanag kung paano nila maangkin ang resulta na ito sa kawalan ng sumusuporta sa data. Ni ang may-akda ay hindi makapagbigay ng isang naiintindihan na sagot.

Ang pag-aaral ng Grubbs ay tinanggal

Na patungkol sa bias ni Grubbs, higit pang sinasabi na ang 3 pag-aaral na pinangalanan sa itaas ay tinanggal ang bawat pag-aaral ng neurological at neuropsychological na nakakita ng katibayan bilang suporta sa modelo ng pagkagumon sa pornograpiya (sa paglipas ng 40 nakolekta dito). Bilang karagdagan, tinanggal ni Grubbs 17 kamakailang mga pagsusuri ng panitikan at mga komentaryo ng panitikan tungkol sa pagkagumon sa pornograpiya at kasarian (sa parehong listahan). Marami sa mga pag-aaral at pagsusuri na ito ay ang ilan sa nangungunang mga neuros siyentista sa Yale University, Cambridge University, University of Duisburg-Essen, at ang Max Planck Institute. (Ang ilan sa mga ito ay hindi pa nai-publish noong ang pag-aaral ni Grubbs ay nagpunta sa pindutin, ngunit marami ang, at simpleng hindi pinansin.)

Ihambing ang mga tanyag na mananaliksik na may Ley at Prause. Si Ley ay walang background sa neuroscience at hindi nai-publish wala hanggang Ley et al., 2014. Ang Prause ay hindi naiugnay sa anumang unibersidad mula noong Disyembre, 2014, at sa kanya claim na nakapalibot sa kanyang mga pag-aaral sa 2 EEG ay paulit-ulit na pinawalang-bisa sa mga literatura ng peer-reviewed (pag-aaral ng 2015: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7.; Pag-aaral ng 2013: 1, 2, 3, 4, 5, 6.)

Maaari naming isip-isip na acknowledging ang pagkakaroon ng 40 pag-aaral ng neurological at 18 pagsusuri ng panitikan at mga komentaryo na sumusuporta sa modelo ng pagkagumon sa pornograpiya ay malubhang babawasan ang sanaysay ni Grubbs na ang pagkagumon sa pornograpiya….

"May kinalaman ang lahat sa pagiging relihiyoso at pag-uugali ng moral sa kasarian. Sa madaling sabi, sinabi niya, "Nakaka-kahiya-hiya ito."…

Kung ang "pagkagumon sa porn ay simpleng kahihiyan" paano ipinaliwanag ng Grubbs ang lumalaking bilang ng mga pag-aaral sa neurological na natagpuan ang mga pagbabago sa utak sa mga may problemang gumagamit ng porn na umaayon sa pagkagumon sa sangkap? Paano kaya anong hiya maging sanhi ng parehong mga pagbabago sa utak na nangyayari sa pagkagumon sa droga? Paano maaaring patunayan ng katibayan ng kahihiyan ang pagkakaroon ng pagkagumon sa utak na nagpapakita ng katibayan ng pagkagumon? Hindi pwede.

(parehong relihiyon at iba pa) upang umalis sa porno para sa isang oras at ihambing ang kanilang mga karanasan sa mga kontrol? Tingnan Tanggalin ang Talamak na Pornograpya sa Internet Gamitin upang Ipakita ang Mga Epekto nito para sa isang posibleng disenyo ng pag-aaral.

• Tingnan din ang: Kritika ng: "Napinsalang Bagay: Pang-unawa sa Pagkagumon sa pornograpiya bilang isang Tagapamagitan sa pagitan ng Religiosity at Relasyon ng Pagkabalisa sa Kapaligiran ng Paggamit ng pornograpiya" (Leonhardt, Willoughby, & Young-Petersen 2017)