Narinig mo na ba ang mga claim na ito kamakailan? O marahil kahit na naniniwala sila ay totoo?
- Ang mga relihiyosong populasyon ay may mas mataas na rate ng paggamit ng porno kaysa sa kanilang sekular na mga kapatid, at nagsisinungaling tungkol dito.
- Ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay hindi talaga gumon sa porno; naniniwala lamang sila na sila ay gumon dahil nahihiya sila.
- Ang paniniwala sa porn addiction ay ang pinagmulan ng anumang mga problema, hindi porno mismo.
Ang mga artikulong tungkol sa ilang dakilang publisidad na pag-aaral sa paggamit ng pornograpiya at relihiyon ay kumalat sa mga claim na ito, na maraming mga tao, kapwa relihiyoso at di-relihiyoso, ay nagkamali na simulang tanggapin bilang katotohanan. Gayunpaman, ang ilang mga air-masikip na bagong pag-aaral (ang ilan sa pamamagitan ng mga napaka-mananaliksik na ang trabaho ay pinaka kinakatawan sa naturang mga artikulo) lansagin ang mga 3 sa itaas memes.
Ang Meme #1 ay nagmula sa ilang pag-aaral na nakakita ng mas mataas na antas ng paghahanap sa Google para sa mga sekswal na termino sa mga "red state" (mas relihiyoso at konserbatibo), bagama't maraming survey ng mga gumagamit ng pornograpiya ang halos palaging nagpapakita na ang mga relihiyosong indibidwal ay mas kaunting gumagamit ng pornograpiya kaysa sa mga sekular na gumagamit. Ang Meme 2 at 3 ay nagmula sa mga artikulo at mananaliksik na nagbabalangkas sa mga resulta ng ilang pag-aaral na " pinaghihinalaang adiksyon sa pornograpiya " ni Dr. Joshua Grubbs.
Unang pag-aaral: Sinasabi ng mga taong relihiyoso ang katotohanan tungkol sa paggamit ng kanilang porno
Sa *Social Desirability Bias in Pornography-Related Self-Reports: The Role of Religion* , sinubukan ng mga mananaliksik ang teorya na ang mga relihiyosong indibidwal ay mas malamang na magsinungaling tungkol sa kanilang paggamit ng pornograpiya sa mga mananaliksik at sa mga hindi nagpapakilalang pag-aaral ng survey.
Una, isang pagbabalik-tanaw. Ang teorya ng "pagsisinungaling" ay nakabatay sa ilang pag-aaral na sumusuri sa lahat ng dalas ng paghahanap sa Google sa bawat estado para sa mga terminong tulad ng "sex," "porn," "XXX," at iba pa. Iniulat ng mga pag-aaral na ito sa antas ng estado na ang mga konserbatibo o relihiyoso ("pula") na estado ay mas madalas na naghahanap ng mga terminong may kaugnayan sa pornograpiya. Iminungkahi ng mga may-akda ng mga pag-aaral na ito na ang kanilang mga natuklasan ay nangangahulugan na (1) ang mga relihiyosong indibidwal ay mas nanonood ng pornograpiya kaysa sa mga hindi relihiyoso, at (2) samakatuwid ay dapat na nagsisinungaling ang mga gumagamit ng relihiyosong pornograpiya tungkol sa kanilang paggamit ng pornograpiya sa mga mananaliksik at sa mga hindi nagpapakilalang survey.
Ngunit maaaring tunay na ipinalalagay kung bakit halos bawat pag-aaral na nagtatrabaho hindi kilala natagpuan ang mga survey ibaba Mga rate ng paggamit ng porno sa mga indibidwal na relihiyon (pag-aralan ang 1, pag-aralan ang 2, pag-aralan ang 3, pag-aralan ang 4, pag-aralan ang 5, pag-aralan ang 6, pag-aralan ang 7, pag-aralan ang 8, pag-aralan ang 9, pag-aralan ang 10, pag-aralan ang 11, pag-aralan ang 12, pag-aralan ang 13, pag-aralan ang 14, pag-aralan ang 15, pag-aralan ang 16, pag-aralan ang 17, pag-aralan ang 18, pag-aralan ang 19, pag-aralan ang 20, pag-aralan ang 21, pag-aralan ang 22, pag-aralan ang 23, pag-aralan ang 24, pag-aralan ang 25). Dapat ba naming paniwalaan ang maraming hindi nakikilalang mga survey? O lamang ang dalawang pag-aaral ng trend ng Google search level na antas (MacInnis at Hodson, 2015; Whitehead at Perry, 2017)?
Kapag sinubok ng mga mananaliksik ang teorya na, "ang mga relihiyosong tao ay namamalagi tungkol sa paggamit ng kanilang porno," wala silang nakita na katibayan na sumusuporta sa palagay na iyon. Sa katunayan, iminungkahi ng kanilang mga resulta na ang mga taong relihiyoso ay mas matapat kaysa sa sekular na indibidwal tungkol sa paggamit ng porno. Sa madaling salita, ang malawak na paraan ng paghahambing ng estado ay malinaw na isang depektibong paraan ng pagsasaliksik sa paksang ito. Hindi ito maaasahan bilang mga hindi nakikilalang survey kung saan nakilala ang antas ng pagiging relihiyoso ng bawat paksa.
Mula sa abstract:
Gayunpaman, salungat sa tanyag na damdamin-at sa aming sariling mga pagpapalagay-wala kaming nahanap na katibayan at maraming katibayan laban sa mungkahi na ang mga indibidwal na relihiyoso ay may mas malinaw na bias sa pagnanais sa lipunan laban sa pag-uulat ng pagkonsumo ng pornograpiya kaysa sa hindi nagsasalig. Ang mga termino ng pakikipag-ugnay na tinatasa ang posibilidad na iyon ay alinman sa hindi mahalaga o makabuluhan sa pabalik na direksyon.
Mula sa konklusyon:
Ang mga resulta na ito ay hindi angkop sa salaysay na ang mga indibidwal na relihiyoso ay hindi nagreport ng pagkonsumo o labis na labis ang kanilang pagsalungat sa pornograpiya sa mas mataas na antas kaysa sa mas relihiyoso at iminumungkahi na, kung mayroon man, ang mga mananaliksik ay underestimating ang pagsalungat sa relihiyon at pag-iwas sa pag-ubos ng pornograpiya.
Sa gayon, sa halip na maging sanhi ng isang pag-label ng self-label na kahiya-hiyang paggamit ng normatibong porno bilang "pagkagumon ng porno," ang relihiyon ay lumilitaw na proteksiyon laban sa paggamit ng porn (at sa gayon ay may problemang paggamit ng porno).
Kaya, ano ang maaaring ipaliwanag sa pagtaas ng paghahanap para sa mga term na nauugnay sa sex sa "mga pulang estado?" Malamang na malamang na ang mga regular na gumagamit ng porn na tinatangkilik ang isang oras na session ay gumagamit ng Google upang maghanap para sa mga hindi nakapipinsalang mga termino ("XXX", "sex", "porn") na sinisiyasat ng mga mananaliksik. Direkta silang magtutungo sa kanilang mga paboritong site ng tubo (marahil ay na-bookmark).
Sa kabilang banda, ang mga kabataang mausisa tungkol sa sex o pornograpiya ay maaaring gumamit ng mga ganitong termino sa paghahanap sa Google. Alam mo ba? Ang 15 estado na may pinakamataas na proporsyon ng mga kabataan ay ang mga "red states." Para sa karagdagang pagsusuri tungkol sa relihiyon at paggamit ng pornograpiya, tingnan ang artikulong ito: Is Utah #1 in Porn Use?
Isang paunang salita: Bago natin iwanan ang paksa ng relihiyosoidad at pornograpiya, mahalagang tandaan na ang ilang mananaliksik ay nakakahiyang sabik na idiin ang kanilang sariling mga pagkiling tungkol sa mga taong relihiyoso. Kunin natin ang " Surfing for Sexual Sin " nina MacInnis at Hodson. Ang mga kahina-hinalang konklusyon ng mga mananaliksik na ang mga taong relihiyoso ay mas nanonood ng pornograpiya (batay sa paghahambing ng relihiyosoidad sa antas ng estado at dami ng mga terminong ginamit sa paghahanap sa Google na may kaugnayan sa seks) ay hindi naaayon sa karamihan ng mga resulta ng pananaliksik sa larangan. Gayunpaman, mas lumayo pa ang ginawa nina MacInnis at Hodson. Ibinahagi nila ang kanilang mga konklusyon sa mga kalahok sa relihiyon at natuklasan na,
Ang mga mas mataas (kumpara sa mas mababang) sa pagiging relihiyoso o pundamentalismo ng relihiyon ay itinuturing na mas magkakaiba ang mga natuklasan sa personal na kaalaman sa mga relihiyosong estado at indibidwal, itinuturing na mas totoo ang mga natuklasan, at isinasaalang-alang ang mga may-akda sa pulitika na motivated.
Sa pananaw ng pananaliksik sa itaas, ang mga kalahok sa relihiyon ay tama na umasa sa kanilang personal na kaalaman sa halip na may maling pamamaraan ng mga mananaliksik at konklusyon.
Pangalawang pag-aaral: "Naniniwala sa iyong sarili na gumon sa porn"Matindi na naiugnay sa paggamit, ngunit hindi sa pagiging relihiyoso (link sa papel)
Sa mga nakaraang taon, si Dr. Joshua Grubbs ay sumulat ng sunod-sunod na mga pag-aaral na nag-uugnay sa relihiyosoidad ng mga gumagamit ng pornograpiya, mga oras ng paggamit ng pornograpiya, moral na hindi pagsang-ayon, at iba pang mga baryabol na may mga marka sa kanyang 9-item na talatanungan na "The Cyber Pornography Use Inventory" (CPUI-9). Sa isang kakaibang desisyon na humantong sa maraming kalituhan , tinukoy ni Grubbs ang kabuuang marka ng CPUI-9 ng isang paksa bilang "pinaghihinalaang adiksyon sa pornograpiya. " Nagbibigay ito ng maling impresyon na ang instrumento ay kahit papaano ay nagpapahiwatig ng antas kung saan ang isang paksa ay "nakikita" lamang na siya ay adik (sa halip na talagang adik). Ngunit walang instrumento ang makakagawa niyan, at tiyak na hindi ang isang ito.
Upang sabihin ito sa ibang paraan, ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" ay nagpapahiwatig ng hindi hihigit sa isang numero: ang kabuuang marka sa sumusunod na 9-item na palatanungan ng paggamit ng pornograpiya kasama ang tatlong labis na mga katanungan tungkol sa pagkakasala at kahihiyan. Hindi nito pinag-uuri ang trigo mula sa ipa sa mga tuntunin ng pinaghihinalaang kumpara sa tunay na pagkagumon.
Pinagpalagay na Seksyon ng Compulsivity
- Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet.
- Nararamdaman ko na hindi ko mapigilan ang paggamit ng online na pornograpiya.
- Kahit na hindi ko gustong tingnan ang pornograpiya sa online, nadarama ko ito
Seksyon ng Pagsisikap sa Pag-access
- Kung minsan, sinisikap kong isagawa ang aking iskedyul upang makapag-iisa ako upang tingnan ang pornograpiya.
- Tumanggi akong lumabas kasama ang mga kaibigan o dumalo sa ilang mga social function na magkaroon ng pagkakataon na tingnan ang pornograpiya.
- Inalis ko ang mga mahalagang priyoridad upang tingnan ang pornograpiya.
Sekswal na Emosyonal na Pagdurusa
- Nahihiya ako matapos makita ang pornograpiya online.
- Nararamdaman ko ang depressed pagkatapos makita ang pornograpiya online.
- Nararamdaman ko ang sakit pagkatapos na makita ang pornograpiya online.
Gaya ng nakikita mo, hindi kayang paghiwalayin ng CPUI-9 ang aktwal na adiksyon sa pornograpiya at ang "paniniwala" sa adiksyon sa pornograpiya. Hindi kailanman "tinawag ng mga kalahok ang kanilang sarili bilang mga adik sa pornograpiya" sa anumang pag-aaral ni Grubbs. Sinagot lang nila ang 9 na tanong sa itaas, at nakakuha ng kabuuang iskor.
Anong mga ugnayan ang aktwal na iniulat ng mga pag-aaral ng Grubbs? Ang kabuuang mga marka ng CPUI-9 ay nauugnay sa pagiging relihiyoso (tingnan ang susunod na seksyon kung bakit iyon), ngunit nauugnay din sa "mga oras ng pornograpiyang tiningnan bawat linggo." Sa ilang pag-aaral ng Grubbs, isang bahagyang mas malakas na ugnayan ang naganap sa pagiging relihiyoso, sa iba ay isang mas malakas na ugnayan ang naganap sa mga oras ng paggamit ng pornograpiya.
Hinawakan ng media ang ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at kabuuang marka ng CPUI-9 (na ngayon ay mapanlinlang na tinatawag na "pinaghihinalaang adiksyon"), at sa proseso ay binago ng mga mamamahayag ang natuklasan sa "mga taong relihiyoso ay naniniwala lamang na sila ay adik sa pornograpiya." Hindi pinansin ng media ang kasinglakas na ugnayan sa pagitan ng mga marka ng CPUI-9 at mga oras ng paggamit ng pornograpiya, at naglabas ng daan-daang hindi tumpak na mga artikulo tulad ng blog post na ito ni David Ley: Ang Iyong Paniniwala sa Adiksyon sa Pornograpiya ay Nagpapalala sa mga Bagay : Ang label na "adik sa pornograpiya" ay nagdudulot ng depresyon ngunit ang panonood ng pornograpiya ay hindi. Narito ang hindi tumpak na paglalarawan ni Ley sa isang pag-aaral ni Joshua Grubbs:
"Kung ang isang tao ay naniniwala na sila ay isang adik sa sex, ang paniniwalang ito ay hinulaan ang pagdaloy ng sikolohikal na pagdurusa, gaano man karami, o gaano man kaliit, ang pornong kanilang ginagamit.
Ang pag-alis ng mga maling pagpapaliwanag ni Ley, ang pangungusap sa itaas ay tumpak na mababasa:
"Ang mas mataas na mga marka sa CPUI-9 ay na-ugnay sa mga marka sa isang questionnaire ng sikolohikal na pagkabalisa (pagkabalisa, pagkalungkot, galit)."
Ilagay lang - pagkagumon ng porno ay nauugnay sa sikolohikal na pagkabalisa (tulad ng mga oras ng paggamit ng porno). Ito ay isang paayon na pag-aaral, at natagpuan na ang kaugnayan na ito sa pagitan ng paggamit ng porn at sikolohikal na pagkabalisa ay nanatiling matatag para sa isang taon.
Hindi mahalaga kung paanong ang nakaliligaw, "pinaghihinalaang pagkagumon ng pornograpiya" ay nag-apela sa pangunahing at kumalat sa buong media. Ang bawat isa ay nag-akala kay Grubbs ay nakilala ang isang paraan upang makilala ang "pagkagumon" at "paniniwala sa pagkagumon." Ngunit hindi siya. Nagbigay na lamang siya ng isang nakaliligaw na pamagat sa kanyang paggamit ng porno na imbentaryo, ang CPUI-9. Gayunpaman, ang mga artikulo batay sa iba't ibang pag-aaral ng CPUI-9 ay summed up ng mga natuklasan na ito bilang:
- Ang paniniwala sa porn addiction ay ang pinagmumulan ng iyong mga problema, hindi ang paggamit mismo ng porno.
- Ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay hindi talaga gumon sa porn (kahit na mataas ang mga ito sa Grubbs CPUI-9) - mayroon silang kahihiyan.
Kahit ang mga practitioner ay madaling nalinlang, dahil ang ilang mga kliyente ay talagang naniniwala na ang kanilang paggamit ng pornograpiya ay mas mapanira at pathological kaysa sa iniisip ng kanilang mga therapist. Ipinapalagay ng mga therapist na ito na kahit papaano ay nahiwalay ang mga nagkakamaling kliyenteng ito sa pamamagitan ng Grubbs test, gayong hindi naman.
Gaya ng kasabihan, “Ang tanging lunas para sa masamang agham ay mas maraming agham.” Dahil sa maalalahaning pag-aalinlangan tungkol sa kanyang mga palagay, at mga pag-aalinlangan tungkol sa mga walang batayang pahayag na ang kanyang instrumentong CPUI-9 ay tunay ngang makapagpaiba sa "pinaghihinalaang adiksyon sa pornograpiya" mula sa tunay na problematikong paggamit ng pornograpiya, ginawa ni Dr. Grubbs ang tama bilang isang siyentipiko. Nagparehistro siya nang maaga ng isang pag-aaral upang direktang subukan ang kanyang mga hypotheses/assumptions. Ang pre-registration ay isang mahusay na siyentipikong kasanayan na pumipigil sa mga mananaliksik na baguhin ang mga hypotheses pagkatapos mangolekta ng datos.
Ang mga resulta ay nagkakontra sa parehong mas naunang mga konklusyon at meme ("pagkagumon ng porno ay kahihiyan lamang") na ang pagtulong ay nakatulong sa pagpapalaganap.
Nilalayon ni Dr. Grubbs na patunayan na ang pagiging relihiyoso ang pangunahing tagahula ng "paniniwalang ikaw ay adik sa pornograpiya." Siya at ang kanyang pangkat ng mga mananaliksik ay nagsurbey ng 3 medyo malalaki at magkakaibang sample (lalaki, babae, atbp.): Sino ang Adik sa Pornograpiya? Pagsusuri sa mga Papel ng Paggamit ng Pornograpiya, Pagkarelihiyoso, at Hindi Pagkakatugma sa Moralidad . (Inilathala niya ang mga resulta online, bagama't ang papel ng kanyang pangkat ay hindi pa pormal na nailalathala).
Gayunpaman, sa pagkakataong ito, hindi siya umasa sa kanyang instrumentong CPUI-9 . Kasama sa CPUI-9 ang 3 tanong tungkol sa "guilt and shame/emotional distress" na hindi karaniwang matatagpuan sa mga instrumentong pang-adik – at kung saan pinipilipit ang mga resulta nito, na nagiging sanhi ng mas mataas na marka ng mga gumagamit ng relihiyosong porn at mas mababa ang marka ng mga gumagamit na hindi relihiyoso kaysa sa mga kalahok sa mga karaniwang instrumento sa pagtatasa ng adiksyon. Sa halip, ang pangkat ng Grubbs ay nagtanong ng 2 direktang oo/hindi na tanong sa mga gumagamit ng porn (“ Naniniwala ako na ako ay adik sa pornograpiya sa internet .” “ Tatawagin ko ang aking sarili na adik sa pornograpiya sa internet .”), at inihambing ang mga resulta sa mga marka sa isang talatanungan na “moral disapproval” (hindi pagsang-ayon sa moralidad).
Direktang sumasalungat sa kaniyang mga naunang pahayag, natuklasan ni Dr. Grubbs at ng kaniyang pangkat sa pananaliksik na ang paniniwalang ikaw ay adik sa pornograpiya ay may pinakamalakas na kaugnayan sa pang-araw-araw na oras ng paggamit ng pornograpiya , hindi sa pagiging relihiyoso . Gaya ng nabanggit sa itaas, natuklasan din ng ilan sa mga pag-aaral ni Grubbs na ang mga oras ng paggamit ay isang mas malakas na tagahula ng "pinaghihinalaang adiksyon" kaysa sa pagiging relihiyoso. Mula sa abstrak ng bagong pag-aaral:
Kabaligtaran ng mga naunang panitikan na nagpapahiwatig na ang moral na pagkakatunay at pagkadios ay ang pinakamahusay na predictors ng pinaghihinalaang pagkagumon [gamit ang CPUI-9], ang mga resulta mula sa lahat ng tatlong mga halimbawa ay nagpapahiwatig na ang paggamit ng lalaki kasarian at pornograpiya ay ang pinaka-malakas na nauugnay sa self-identification bilang isang adik sa pornograpiya.
Ang pagiging lalaki ay malakas ding humuhula sa paglalagay ng sarili sa label bilang "adik." Ang mga rate ng mga lalaking gumagamit ng pornograpiya na sumagot ng "oo" sa isa sa mga tanong na "adik" ay mula 8-20% sa mga sample ng bagong pag-aaral. Ang mga rate na ito ay naaayon sa iba pang pananaliksik noong 2017 (19% ng mga lalaking nasa kolehiyo ang adik). Hindi sinasadya, ang pag-aaral na ito sa mga lalaking gumagamit ng pornograpiya ay nag-ulat ng mga rate ng problematikong paggamit na 27.6%, at iniulat ng pag-aaral na ito na 28% ng mga lalaking gumagamit ng pornograpiya na sinuri ay nakamit ang threshold para sa problematikong paggamit.
Sa madaling salita, mayroong malawakang pagkabalisa sa ilan sa mga gumagamit ng pornograpiya ngayon. Ang mataas na antas ng problematikong paggamit ay nagmumungkahi na ang iminungkahing diagnosis ng World Health Organization ng "Compulsive sexual behavior disorder" ( sa ICD-11 beta draft ) ay tunay na kinakailangan.
Batay sa kanilang mga resulta, pinapayo ni Dr Grubbs at ng kanyang mga kapwa may-akda na, "ang mga propesyonal sa kalusugan ng kaisipan at sekswal ay dapat tumagal ng mga alalahanin ng mga kliyente na nakilala bilang sineseryoso na mga adik sa pornograpya."
A pag-aaral ng non-Grubbs tanong ng CPUI-9 bilang instrumento upang masuri ang alinman sa pinaghihinalaang o aktwal na pagkagumon ng porn
Hindi lamang ang mga pag-aaral sa itaas ang nagdudulot ng pagdududa sa mga naunang konklusyon ni Grubbs at sa mga pahayagan tungkol sa mga ito. Ilang buwan pa lamang ang nakalilipas, noong Setyembre 2017, isa pang pag-aaral ang lumabas, na sumubok sa isa sa mga hipotesis ni Grubbs: Ginagamit ba ng Cyber Pornography ang Inventory-9 Scores na Nagpapakita ng Aktwal na Kompulsibo sa Paggamit ng Pornograpiya sa Internet? Paggalugad sa Papel ng Pagsisikap sa Pag-iwas.
Sinukat ng mga mananaliksik ang aktwal na kompulsiboidad sa pamamagitan ng paghiling sa mga kalahok na umiwas sa paggamit ng pornograpiya sa internet sa loob ng 14 na araw. ( Iilan lamang sa mga pag-aaral ang humiling sa mga kalahok na umiwas sa paggamit ng pornograpiya, na isa sa mga pinaka-malinaw na paraan upang maipakita ang mga epekto nito.)
Ang mga kalahok sa pag-aaral ay kinuha ang CPUI-9 bago at pagkatapos ng kanilang 14 na araw na pagtatangka sa porn abstinence. (Tandaan: Hindi sila umiwas sa pagsalsal o kasarian, pornograpiya lamang sa internet.) Ang pangunahing layunin ng mga mananaliksik ay ihambing ang 'dati' at 'pagkatapos' ng mga marka ng 3 seksyon ng CPUI-9 sa maraming mga variable.
Kabilang sa iba pang mga natuklasan ( tinalakay nang malaliman dito ), ang kawalan ng kakayahang kontrolin ang paggamit (mga nabigong pagtatangka sa pag-iwas) ay may kaugnayan sa aktwal na mga tanong sa adiksyon 1-6 ng CPUI-9, ngunit hindi sa mga tanong sa pagkakasala at kahihiyan (emosyonal na pagkabalisa) 7-9 ng CPUI-9. Katulad nito, ang "moral na hindi pagsang-ayon" sa paggamit ng pornograpiya ay bahagyang nauugnay lamang sa mga marka ng "Perceived Compulsivity" ng CPUI-9. Ang mga resultang ito ay nagmumungkahi na ang mga tanong sa pagkakasala at kahihiyan ng CPUI-9 (7-9) ay hindi dapat maging bahagi ng pagtatasa ng pagkagumon sa pornograpiya (o kahit na "perceived porn addiction") dahil wala itong kaugnayan sa dalas ng paggamit ng pornograpiya.
Sa madaling salita, ang mga pinaka-adik na kalahok ay hindi nakakuha ng mas mataas na marka sa relihiyosoidad. Bukod dito, gaano man ito sukatin, ang aktwal na pagkagumon/kompulsibo ng pornograpiya ay may malakas na kaugnayan sa mas mataas na antas ng paggamit ng pornograpiya, sa halip na sa mga tanong na "emosyonal na pagkabalisa" (pagkakasala at kahihiyan).
Sa buod ang tatlong bagong pag-aaral ng relihiyon at pornograpiya ay sumusuporta sa mga sumusunod:
- Ang pagiging relihiyoso ay hindi "sanhi" ng pagkagumon ng porno. Ang relihiyon ay hindi na may kaugnayan sa paniniwala na ikaw ay gumon sa porn.
- Ang dami ng porn na tiningnan ay ang pinakamatibay na predictor (sa pamamagitan ng malayo) ng aktwal na pagkagumon ng porno o paniniwala na ang isang tao ay gumon sa porn.
- Ang mga pag-aaral ng Grubbs (o anumang pag-aaral na gumamit ng CPUI-9) ay hindi, sa katunayan, sinuri ang "napansin na pagkagumon sa pornograpiya" o "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya" o "pag-label sa sarili bilang isang adik," pabayaan lamang itong makilala mula sa aktwal na pagkagumon .
SHOCKING & VERY RELEVANT UPDATE
Ang dalawang pangunahing may-akda na naglathala ng CPUI-9 at MI stduies (Joshua Grubbs at Samuel Perry) ay nakumpirma ang kanilang bias-driven na bias kapag pareho pormal sumali sa mga kaalyado Nicole Prause at David Ley sa pagsubok na tumahimik YourBrainOnPorn.com. Ang mga Perry, Grubbs at iba pang mga "eksperto" ng pornograpiya sa www.realyourbrainonporn.com ay nakikibahagi ilegal na paglabag sa trademark at squatting. Dapat alam ito ng mambabasa RealYBOP nerbiyos (sa maliwanag na pag-apruba ng mga eksperto nito) ay nakikibahagi rin sa paninirang puri at panliligalig ng Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem at NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, at kahit sino pa ang nagsasalita tungkol sa mga pinsala sa porno. Bilang karagdagan, si David Ley at dalawang iba pang mga eksperto na "RealYBOP" ngayon na nabayaran ng higanteng industriya ng xHamster upang maisulong ang mga website nito (ibig sabihin, StripChat) at upang makumbinsi ang mga gumagamit na ang pagkagumon sa pornograpiya at pagkagumon sa sex ay mga mito! Prause (sino nagpapatakbo ng RealYBOP twitter) lilitaw na medyo komportable sa industriya ng pornograpiya, at gumagamit ng RealYBOP twitter sa itaguyod ang industriya ng porno, ipagtanggol ang PornHub (na nagho-host ng pornograpiya ng bata at video sa sex trafficking), at salakayin ang mga nagsusulong ng petisyon hawakan Pananagutan ang PornHub. Naniniwala kami na ang mga "eksperto" ng RealY ay dapat na ilista ang kanilang pagiging miyembro ng RealYBOP bilang isang "salungatan ng interes" sa kanilang mga pahayagan na sinuri.