Ang mga Relihiyosong Tao ay Ginagamit ang Mas Porno at Wala Nang Posible na Maniwala Sila ay Nakahiga

Narinig mo na ba ang mga claim na ito kamakailan? O marahil kahit na naniniwala sila ay totoo?

1. Ang mga relihiyosong populasyon ay may mas mataas na rate ng paggamit ng porno kaysa sa kanilang sekular na mga kapatid, at nagsisinungaling tungkol dito.
2. Ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay hindi talaga gumon sa porno; naniniwala lamang sila na sila ay gumon dahil nahihiya sila.
3. Ang paniniwala sa porn addiction ay ang pinagmulan ng anumang mga problema, hindi porno mismo.

Ang mga artikulong tungkol sa ilang dakilang publisidad na pag-aaral sa paggamit ng pornograpiya at relihiyon ay kumalat sa mga claim na ito, na maraming mga tao, kapwa relihiyoso at di-relihiyoso, ay nagkamali na simulang tanggapin bilang katotohanan. Gayunpaman, ang ilang mga air-masikip na bagong pag-aaral (ang ilan sa pamamagitan ng mga napaka-mananaliksik na ang trabaho ay pinaka kinakatawan sa naturang mga artikulo) lansagin ang mga 3 sa itaas memes.

Ang Meme #1 ay nagmumula sa isang ilang pag-aaral na natagpuan ang mas mataas na rate ng paghahanap ng Google para sa mga terminong sekswal sa "mga pulang estado" (mas relihiyoso at konserbatibo), kahit na maraming survey ng mga gumagamit ng porn ang laging nahanap na ginagamit ng mga indibidwal na relihiyoso kulang porn kaysa sa sekular na mga gumagamit. Ang Memes 2 at 3 ay nagmumula sa mga artikulo at mananaliksik umiikot ang mga resulta ng maraming “pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya”Mga pag-aaral ni Dr. Joshua Grubbs.

Unang pag-aaral: Sinasabi ng mga taong relihiyoso ang katotohanan tungkol sa paggamit ng kanilang porno

In Social Desirability Bias in Related-Self-Reported Pornography: The Role of Religion, sinubok ng mga mananaliksik ang teorya na ang mga relihiyosong indibidwal ay mas malamang na magsinungaling tungkol sa paggamit ng kanilang porno sa mga mananaliksik at sa mga di-nakikilalang pag-aaral ng survey.

Una, isang pabalik na sulyap. Ang "namamalagi" na teorya ay nagpapatuloy sa ilang pag-aaral na pinag-aaralan ang lahat estado-ng-estado dalas ng mga paghahanap sa Google para sa termino tulad ng "sex," "porn," "XXX," at iba pa. Ang mga pag-aaral na ito sa antas ng estado ay nag-ulat na ang konserbatibo o relihiyon ("red") ay nagsasaad ng madalas na paghahanap ng mga termino na may kaugnayan sa porn. Ang mga may-akda ng mga pag-aaral ay iminungkahi na ang kanilang mga natuklasan ay nangangahulugan na ang mga relihiyosong indibidwal ay nanonood ng mas maraming porn kaysa sa mga di-relihiyoso, at (1) ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay dapat na nagsisinungaling tungkol sa paggamit ng kanilang porno sa mga mananaliksik at sa mga hindi nakikilalang survey.

Ngunit maaaring tunay na ipinalalagay kung bakit halos bawat pag-aaral na nagtatrabaho hindi kilala natagpuan ang mga survey ibaba Mga rate ng paggamit ng porno sa mga indibidwal na relihiyon (pag-aralan ang 1, pag-aralan ang 2, pag-aralan ang 3, pag-aralan ang 4, pag-aralan ang 5, pag-aralan ang 6, pag-aralan ang 7, pag-aralan ang 8, pag-aralan ang 9, pag-aralan ang 10, pag-aralan ang 11, pag-aralan ang 12, pag-aralan ang 13, pag-aralan ang 14, pag-aralan ang 15, pag-aralan ang 16, pag-aralan ang 17, pag-aralan ang 18, pag-aralan ang 19, pag-aralan ang 20, pag-aralan ang 21, pag-aralan ang 22, pag-aralan ang 23, pag-aralan ang 24, pag-aralan ang 25). Dapat ba naming paniwalaan ang maraming hindi nakikilalang mga survey? O lamang ang dalawang pag-aaral ng trend ng Google search level na antas (MacInnis at Hodson, 2015; Whitehead at Perry, 2017)?

Kapag sinubok ng mga mananaliksik ang teorya na, "ang mga relihiyosong tao ay namamalagi tungkol sa paggamit ng kanilang porno," wala silang nakita na katibayan na sumusuporta sa palagay na iyon. Sa katunayan, iminungkahi ng kanilang mga resulta na ang mga taong relihiyoso ay mas matapat kaysa sa sekular na indibidwal tungkol sa paggamit ng porno. Sa madaling salita, ang malawak na paraan ng paghahambing ng estado ay malinaw na isang depektibong paraan ng pagsasaliksik sa paksang ito. Hindi ito maaasahan bilang mga hindi nakikilalang survey kung saan nakilala ang antas ng pagiging relihiyoso ng bawat paksa.

Mula sa abstract:

Gayunpaman, salungat sa tanyag na damdamin-at sa aming sariling mga pagpapalagay-wala kaming nahanap na katibayan at maraming katibayan laban sa mungkahi na ang mga indibidwal na relihiyoso ay may mas malinaw na bias sa pagnanais sa lipunan laban sa pag-uulat ng pagkonsumo ng pornograpiya kaysa sa hindi nagsasalig. Ang mga termino ng pakikipag-ugnay na tinatasa ang posibilidad na iyon ay alinman sa hindi mahalaga o makabuluhan sa pabalik na direksyon.

Mula sa konklusyon:

Ang mga resulta na ito ay hindi angkop sa salaysay na ang mga indibidwal na relihiyoso ay hindi nagreport ng pagkonsumo o labis na labis ang kanilang pagsalungat sa pornograpiya sa mas mataas na antas kaysa sa mas relihiyoso at iminumungkahi na, kung mayroon man, ang mga mananaliksik ay underestimating ang pagsalungat sa relihiyon at pag-iwas sa pag-ubos ng pornograpiya.

Sa gayon, sa halip na maging sanhi ng isang pag-label ng self-label na kahiya-hiyang paggamit ng normatibong porno bilang "pagkagumon ng porno," ang relihiyon ay lumilitaw na proteksiyon laban sa paggamit ng porn (at sa gayon ay may problemang paggamit ng porno).

Kaya, ano ang maaaring ipaliwanag sa pagtaas ng paghahanap para sa mga term na nauugnay sa sex sa "mga pulang estado?" Malamang na malamang na ang mga regular na gumagamit ng porn na tinatangkilik ang isang oras na session ay gumagamit ng Google upang maghanap para sa mga hindi nakapipinsalang mga termino ("XXX", "sex", "porn") na sinisiyasat ng mga mananaliksik. Direkta silang magtutungo sa kanilang mga paboritong site ng tubo (marahil ay na-bookmark).

Sa kabilang panig, ang mga kabataan na kakaiba tungkol sa sex o porn ay maaaring gumamit ng naturang mga term sa paghahanap sa Google. Hulaan mo? Ang mga estado na 15 na may pinakamataas na proporsyon ng mga kabataan ay "mga pulang estado." Para sa higit pang pagsusuri tungkol sa paggamit ng relihiyon at porno tingnan ang artikulong ito: Ang Utah #1 sa Paggamit ng Porn?

Isang bukod: Bago iwanan ang paksa ng pagiging relihiyoso at pornograpiya, mahalagang tandaan na ang ilang mga mananaliksik ay nahihiya na sabikin ang kanilang sariling mga bias tungkol sa mga taong relihiyoso. Kunin angSurfing para sa Sekswal na Kasalanan”Nina MacInnis at Hodson. Ang mga kaduda-dudang konklusyon ng mga mananaliksik na ang mga taong relihiyoso ay nanonood ng mas maraming porn (batay sa paghahambing sa antas ng pagiging relihiyoso at dami ng mga termino para sa paghahanap na nauugnay sa sex) ay hindi naaayon sa napakaraming mga resulta sa pagsasaliksik sa larangan. Gayon pa man, sina MacInnis at Hodson ay gumawa ng mga hakbang nang mas malayo. Ibinahagi nila ang kanilang mga konklusyon sa mga kalahok sa relihiyon at nalaman na,

Ang mga mas mataas (kumpara sa mas mababang) sa pagiging relihiyoso o pundamentalismo ng relihiyon ay itinuturing na mas magkakaiba ang mga natuklasan sa personal na kaalaman sa mga relihiyosong estado at indibidwal, itinuturing na mas totoo ang mga natuklasan, at isinasaalang-alang ang mga may-akda sa pulitika na motivated.

Sa pananaw ng pananaliksik sa itaas, ang mga kalahok sa relihiyon ay tama na umasa sa kanilang personal na kaalaman sa halip na may maling pamamaraan ng mga mananaliksik at konklusyon.

Pangalawang pag-aaral: "Naniniwala sa iyong sarili na gumon sa porn"Matindi na naiugnay sa paggamit, ngunit hindi sa pagiging relihiyoso (link sa papel)

Sa nakaraang ilang taon si Dr. Joshua Grubbs may-akda ng isang pantal ng pag-aaral nag-uugnay ng pagiging relihiyoso ng mga gumagamit ng porn, oras ng paggamit ng porn, hindi pag-apruba sa moral, at iba pang mga variable na may mga marka sa kanyang 9-item na palatanungan na "The Cyber ​​Pornography Use Inventory" (CPUI-9). Sa isang kakaiba na desisyon na humantong sa magkano ang pagkalito, Ang Grubbs ay tumutukoy sa kabuuang marka ng CPUI-9 ng isang paksa bilang "napansin na pagkagumon sa pornograpiya."Nagbibigay ito ng maling impression na ang instrumento sa paanuman ay nagpapahiwatig ng antas kung saan" nakikita "lamang ng isang paksa na siya ay gumon (kaysa sa pagiging talaga gumon). Ngunit walang instrumento ang magagawa, at tiyak na hindi ito.

Upang sabihin ito sa ibang paraan, ang pariralang "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya" ay nagpapahiwatig ng hindi hihigit sa isang numero: ang kabuuang marka sa sumusunod na 9-item na palatanungan ng paggamit ng pornograpiya kasama ang tatlong labis na mga katanungan tungkol sa pagkakasala at kahihiyan. Hindi nito pinag-uuri ang trigo mula sa ipa sa mga tuntunin ng pinaghihinalaang kumpara sa tunay na pagkagumon.

Pinagpalagay na Seksyon ng Compulsivity

1. Naniniwala ako na ako ay gumon sa pornograpiyang Internet.
2. Nararamdaman ko na hindi ko mapigilan ang paggamit ng online na pornograpiya.
3. Kahit na hindi ko gustong tingnan ang pornograpiya sa online, nadarama ko ito

Seksyon ng Pagsisikap sa Pag-access

4. Kung minsan, sinisikap kong isagawa ang aking iskedyul upang makapag-iisa ako upang tingnan ang pornograpiya.
5. Tumanggi akong lumabas kasama ang mga kaibigan o dumalo sa ilang mga social function na magkaroon ng pagkakataon na tingnan ang pornograpiya.
6. Inalis ko ang mga mahalagang priyoridad upang tingnan ang pornograpiya.

Sekswal na Emosyonal na Pagdurusa

7. Nahihiya ako matapos makita ang pornograpiya online.
8. Nararamdaman ko ang depressed pagkatapos makita ang pornograpiya online.
9. Nararamdaman ko ang sakit pagkatapos na makita ang pornograpiya online.

Tulad ng makikita mo, ang CPUI-9 ay hindi maaaring makilala sa pagitan ng aktwal na porn addiction at "paniniwala" sa porn addiction. Ang mga paksa ay hindi kailanman "nilagyan ng label ang kanilang sarili bilang mga adik sa pornograpiya" sa anumang pag-aaral ng Grubbs. Sinagot lamang nila ang 9 na katanungan sa itaas, at nakakuha ng kabuuang marka.

Anong mga ugnayan ang talagang nag-uulat ng mga pag-aaral ng Grubbs? Ang kabuuang marka ng CPUI-9 ay may kaugnayan sa pagiging relihiyoso (tingnan ang susunod na seksyon kung bakit iyon), ngunit Rin na may kaugnayan sa "mga oras ng porn na tiningnan sa bawat linggo." Sa ilang mga pag-aaral ng Grubbs isang bahagyang mas malakas na kaugnayan ay naganap sa pagiging religiosity, sa iba pa ang isang mas malakas na ugnayan ay naganap sa mga oras ng paggamit ng porn.

Ang media ay nakuha sa ugnayan sa pagitan ng pagiging relihiyoso at kabuuang mga marka ng CPUI-9 (na ngayon ay may label na "pinaghihinalaang pagkagumon"), at sa proseso ng mga mamamahayag ay nabago ang paghahanap sa "mga taong relihiyoso lamang maniwala ang mga ito ay gumon sa porno. "Ang media ay hindi pinansin ang makatarungang ugnayan sa pagitan ng mga score ng CPUI-9 at mga oras ng paggamit ng porno, at pumped out ang daan-daang hindi tumpak na mga artikulo tulad ng post na ito ng blog ni David Ley: Ang Iyong Paniniwala sa Pagkagumon ng Porno Gumagawa ng Mas Masahol pa: Ang etiketa ng "porn addict" ay nagiging sanhi ng depression ngunit ang porn watching ay hindi. Narito ang hindi tumpak na paglalarawan ni Ley ng isang pag-aaral na Joshua Grubbs:

"Kung ang isang tao ay naniniwala na sila ay isang adik sa sex, ang paniniwalang ito ay hinulaan ang pagdaloy ng sikolohikal na pagdurusa, gaano man karami, o gaano man kaliit, ang pornong kanilang ginagamit.

Ang pag-alis ng mga maling pagpapaliwanag ni Ley, ang pangungusap sa itaas ay tumpak na mababasa:

"Ang mas mataas na mga marka sa CPUI-9 ay na-ugnay sa mga marka sa isang questionnaire ng sikolohikal na pagkabalisa (pagkabalisa, pagkalungkot, galit)."

Ilagay lang - pagkagumon ng porno ay nauugnay sa sikolohikal na pagkabalisa (tulad ng mga oras ng paggamit ng porno). Ito ay isang paayon na pag-aaral, at natagpuan na ang kaugnayan na ito sa pagitan ng paggamit ng porn at sikolohikal na pagkabalisa ay nanatiling matatag para sa isang taon.

Hindi mahalaga kung paanong ang nakaliligaw, "pinaghihinalaang pagkagumon ng pornograpiya" ay nag-apela sa pangunahing at kumalat sa buong media. Ang bawat isa ay nag-akala kay Grubbs ay nakilala ang isang paraan upang makilala ang "pagkagumon" at "paniniwala sa pagkagumon." Ngunit hindi siya. Nagbigay na lamang siya ng isang nakaliligaw na pamagat sa kanyang paggamit ng porno na imbentaryo, ang CPUI-9. Gayunpaman, ang mga artikulo batay sa iba't ibang pag-aaral ng CPUI-9 ay summed up ng mga natuklasan na ito bilang:

• Ang paniniwala sa porn addiction ay ang pinagmumulan ng iyong mga problema, hindi ang paggamit mismo ng porno.
• Ang mga gumagamit ng relihiyosong porno ay hindi talaga gumon sa porn (kahit na mataas ang mga ito sa Grubbs CPUI-9) - mayroon silang kahihiyan.

Kahit na ang mga practitioners ay madaling malito, dahil ang ilang mga kliyente talaga do naniniwala na ang paggamit ng kanilang porno ay mas mapanira at patologo kaysa sa kanilang mga therapist sa tingin nito. Ang mga therapist na ito ay ipinapalagay na ang Grubbs test sa paanuman ay nakahiwalay sa mga nagkakamali na kliyente na ito nang hindi.

Tulad ng sinasabi ng sinasabi, "Ang tanging lunas para sa masamang agham ay mas agham." Nahaharap sa nag-iisip na pag-aalinlangan tungkol sa kanyang mga palagay, at mga pagpapareserba tungkol sa mga walang-saysay na mga claim na ang kanyang instrumento ng CPUI-9 ay maaaring makilala ang "nakikita na pagkagumon ng pornograpiya" mula sa tunay na paggamit ng paggamit ng porno, ginawa ni Dr. Grubbs ang tamang bagay bilang isang siyentipiko. Pre-rehistro siya ng isang pag-aaral upang subukan ang kanyang mga hypotheses / pagpapalagay nang direkta. Ang pre-registration ay isang mahusay na pang-agham na kasanayan na pumipigil sa mga mananaliksik mula sa pagbabago ng mga pagpapalagay pagkatapos ng pagkolekta ng data.

Ang mga resulta ay nagkakontra sa parehong mas naunang mga konklusyon at meme ("pagkagumon ng porno ay kahihiyan lamang") na ang pagtulong ay nakatulong sa pagpapalaganap.

Sinabi ni Dr. Grubbs na patunayan na ang pagiging relihiyoso ay ang pangunahing tagahula ng "paniniwalang nahihilo ka sa porno." Siya at ang kanyang pangkat ng mga mananaliksik ay sumuri sa 3 sa halip malaki, iba't ibang mga halimbawa (lalaki, babae, atbp.): Sino ang isang Pelikulang Porno? Pag-usisa sa Mga Tungkulin ng Paggamit ng Pornograpiya, Relihiyosong Kaugalian, at Pagkakamali ng Moral. (Na-post niya ang mga resulta sa online, bagaman hindi pa pormal na na-publish ang papel ng kanyang koponan).

Sa oras na ito, gayunpaman, hindi siya umaasa sa kanya CPUI-9 instrumento. Kasama sa CPUI-9 ang mga tanong na "pagkakasala at kahihiyan / emosyon sa 3" hindi normal na natagpuan sa mga instrumento ng pagkagumon - at kung aling hilig ang mga resulta nito, nagiging sanhi ng mga gumagamit ng relihiyosong porno na mas puntos ang mga mas mataas at hindi mga gumagamit ng relihiyon na mas mababa kaysa sa mga paksa sa karaniwang mga instrumento sa pagtatasa ng pagkagumon. Sa halip, hiniling ng koponan ng Grubbs 2 ang direktang oo / walang tanong ng mga gumagamit ng porn ("Naniniwala ako na ako ay gumon sa internet pornograpiya. ""Gusto kong tawagan ang sarili ko ng adik sa internet pornograpiya. "), At inihambing ang mga resulta sa mga iskor sa isang" hindi pag-aalala sa moralidad "na palatanungan.

Direktang tumututol sa kanyang naunang pag-angkin, si Dr. Grubbs at ang kanyang pangkat ng pananaliksik natagpuan na ang paniniwalang ikaw ay gumon sa porno ay may kaugnayan sa pinaka malakas araw-araw na oras ng paggamit ng porn, hindi sa pagiging relihiyoso. Sa nakasaad sa itaas, ilan sa mga pag-aaral ng Grubbs ay natagpuan din na ang mga oras ng paggamit ay isang mas malakas na predictor ng "pinaghihinalaang pagkagumon" kaysa sa pagiging relihiyoso. Mula sa abstract na bagong pag-aaral:

Kabaligtaran ng mga naunang panitikan na nagpapahiwatig na ang moral na pagkakatunay at pagkadios ay ang pinakamahusay na predictors ng pinaghihinalaang pagkagumon [gamit ang CPUI-9], ang mga resulta mula sa lahat ng tatlong mga halimbawa ay nagpapahiwatig na ang paggamit ng lalaki kasarian at pornograpiya ay ang pinaka-malakas na nauugnay sa self-identification bilang isang adik sa pornograpiya.

Ang pagiging lalaki ay matindi rin ang predictive ng self-labeling bilang "gumon." Ang mga rate ng mga lalaking gumagamit ng porno na sumagot ng "oo" sa isa sa mga "gumalaw" na mga tanong ranged sa 8-20% sa mga sample ng bagong pag-aaral. Ang mga rate na ito ay pare-pareho sa iba pang 2017 na pananaliksik (19% ng mga lalaki sa kolehiyo na gumon). Sinasadya, ang pag-aaral sa mga lalaking gumagamit ng porno ay nag-ulat ng mga problema sa paggamit ng 27.6%, at ang pag-aaral iniulat na sinusuri ng 28% ng mga lalaking gumagamit ng porno ang limitasyon para sa problemang paggamit.

Sa madaling salita, mayroong malawak na pagkabalisa sa ilan sa mga gumagamit ng porn ngayon. Ang mataas na rate ng problemang paggamit ay iminumungkahi na ang iminungkahi ng World Health Organization's diagnosis ng "Compulsive sexual behavior disorder" (sa beta ng ICD-11) ay tunay na kinakailangan.

Batay sa kanilang mga resulta, pinapayo ni Dr Grubbs at ng kanyang mga kapwa may-akda na, "ang mga propesyonal sa kalusugan ng kaisipan at sekswal ay dapat tumagal ng mga alalahanin ng mga kliyente na nakilala bilang sineseryoso na mga adik sa pornograpya."

A pag-aaral ng non-Grubbs tanong ng CPUI-9 bilang instrumento upang masuri ang alinman sa pinaghihinalaang o aktwal na pagkagumon ng porn

Ang mga pag-aaral sa itaas ay hindi lamang ang mga nag-aalinlangan sa naunang mga konklusyon ni Grubbs at ang pindutin ang tungkol sa mga ito. Lamang ng ilang buwan na ang nakalilipas, noong Setyembre, 2017, ang isa pang pag-aaral ay lumabas, na sinubok ang isa sa mga hypotheses ni Grubbs: Gumagamit ng Pornograpya ng Cyber ​​Paggamit ng Imbentaryo-Mga Marka ng 9 Sumasalamin sa Tunay na Pagkukumpara sa Paggamit ng Pornograpya sa Internet? Paggalugad ng Tungkulin ng Pagsisikap sa Pangilin.

Sinusukat ng mga mananaliksik aktwal na compulsivity sa pamamagitan ng pagtatanong sa mga kalahok na umiwas sa internet porn para sa mga araw na 14. (Tanging isang maliit na pag-aaral hiniling ang mga kalahok na umiwas sa paggamit ng porno, na isa sa mga pinaka-hindi malabo na paraan upang maipakita ang mga epekto nito.)

Ang mga kalahok sa pag-aaral ay kinuha ang CPUI-9 bago at pagkatapos ng kanilang 14 na araw na pagtatangka sa porn abstinence. (Tandaan: Hindi sila umiwas sa pagsalsal o kasarian, pornograpiya lamang sa internet.) Ang pangunahing layunin ng mga mananaliksik ay ihambing ang 'dati' at 'pagkatapos' ng mga marka ng 3 seksyon ng CPUI-9 sa maraming mga variable.

Sa iba pang mga natuklasan (tinalakay nang malalim dito), ang kawalan ng kakayahang kontrolin ang paggamit (nabigo ang mga pagtatangka sa pag-iwas) na may kaugnayan sa CPUI-9's tunay mga katanungan sa pagkagumon 1-6, ngunit hindi sa pagkakasala at kahihiyan (pagkabalisa sa damdamin) ng CPUI-9 na tanong 7-9. Katulad nito, ang "hindi pag-apruba sa moral" ng paggamit ng pornograpiya ay kakaunti lamang na nauugnay sa mga marka ng CPUI-9 na "Perceived Compulsivity". TAng mga resulta ng hese ay nagmumungkahi na ang mga katanungan sa pagkakasala at kahihiyan ng CPUI-9 (7-9) ay hindi dapat maging bahagi ng isang pagkagumon sa pornograpiya (o kahit na "pinaghihinalaang pagkagumon sa pornograpiya") na pagtatasa dahil sila ay walang kaugnayan sa dalas ng paggamit ng porn.

Upang sabihin ito nang iba, ang mga pinaka-nakagagalit na paksa ay ginawa hindi mas mataas ang iskor sa pagiging relihiyoso. Bukod dito, kahit gaano ito nasusukat, tunay Ang pagkagumon sa porno / kompulsibo ay malakas na sang-ayon sa mas mataas na antas ng paggamit ng porno, sa halip na may mga tanong na "emosyonal na pagkabalisa" (pagkakasala at kahihiyan).

Sa buod ang tatlong bagong pag-aaral ng relihiyon at pornograpiya ay sumusuporta sa mga sumusunod:

1. Ang pagiging relihiyoso ay hindi "sanhi" ng pagkagumon ng porno. Ang relihiyon ay hindi na may kaugnayan sa paniniwala na ikaw ay gumon sa porn.
2. Ang dami ng porn na tiningnan ay ang pinakamatibay na predictor (sa pamamagitan ng malayo) ng aktwal na pagkagumon ng porno o paniniwala na ang isang tao ay gumon sa porn.
3. Ang mga pag-aaral ng Grubbs (o anumang pag-aaral na gumamit ng CPUI-9) ay hindi, sa katunayan, sinuri ang "napansin na pagkagumon sa pornograpiya" o "paniniwala sa pagkagumon sa pornograpiya" o "pag-label sa sarili bilang isang adik," pabayaan lamang itong makilala mula sa aktwal na pagkagumon .

SHOCKING & VERY RELEVANT UPDATE

Ang dalawang pangunahing may-akda na naglathala ng CPUI-9 at MI stduies (Joshua Grubbs at Samuel Perry) ay nakumpirma ang kanilang bias-driven na bias kapag pareho pormal sumali sa mga kaalyado Nicole Prause at David Ley sa pagsubok na tumahimik YourBrainOnPorn.com. Ang mga Perry, Grubbs at iba pang mga "eksperto" ng pornograpiya sa www.realyourbrainonporn.com ay nakikibahagi ilegal na paglabag sa trademark at squatting. Dapat alam ito ng mambabasa RealYBOP nerbiyos (sa maliwanag na pag-apruba ng mga eksperto nito) ay nakikibahagi rin sa paninirang puri at panliligalig ng Gary Wilson, Alexander Rhodes, Gabe Deem at NCOSE, Laila Mickelwait, Gail Dines, at kahit sino pa ang nagsasalita tungkol sa mga pinsala sa porno. Bilang karagdagan, si David Ley at dalawang iba pang mga eksperto na "RealYBOP" ngayon na nabayaran ng higanteng industriya ng xHamster upang maisulong ang mga website nito (ibig sabihin, StripChat) at upang makumbinsi ang mga gumagamit na ang pagkagumon sa pornograpiya at pagkagumon sa sex ay mga mito! Prause (sino nagpapatakbo ng RealYBOP twitter) lilitaw na medyo komportable sa industriya ng pornograpiya, at gumagamit ng RealYBOP twitter sa itaguyod ang industriya ng porno, ipagtanggol ang PornHub (na nagho-host ng pornograpiya ng bata at video sa sex trafficking), at salakayin ang mga nagsusulong ng petisyon hawakan Pananagutan ang PornHub. Naniniwala kami na ang mga "eksperto" ng RealY ay dapat na ilista ang kanilang pagiging miyembro ng RealYBOP bilang isang "salungatan ng interes" sa kanilang mga pahayagan na sinuri.