Трансгресия като пристрастяване: религиозност и морално неодобрение като предиктори за възприемане на пристрастяването към порнографията (2015)

Тази по-скорошна и обширна критика заменя всичко написано по-долу - Дали Грубс дърпа вълната над очите ни с изследванията си за „възприемане на порно пристрастяване“? (2016)

ШОКИРАЩО И МНОГО СЪОТВЕТНО АКТУАЛИЗАЦИЯ: Двамата първични автори, публикуващи CPUI-9 и Moral Incongruence (Joshua Grubbs и Samuel Perry), потвърдиха своите предразсъдъци, ръководени от дневния ред, когато и двамата официално присъединени съюзници Никол Праузе намлява Дейвид Лей в опит да замълчи YourBrainOnPorn.com, Пери, Гръбс и други про-порно „експерти“ на www.realyourbrainonporn.com участват в незаконно нарушение на търговската марка и клякане, Читателят трябва да знае това Туитър на RealYBOP (с видимото одобрение на своите експерти) също участва в клевета и тормоз на Гари Уилсън, Александър Родос, Гейб Дийм и NCOSE, Лайла Микелвайт, Гейл Дийнс, и всеки друг, който говори за вредите на порно, В допълнение, сега Дейвид Лей и още двама експерти на RealYBOP се компенсира от порно индустрията гигант xHamster да популяризира своите уебсайтове (т.е. StripChat) и да убеди потребителите, че порно пристрастяването и зависимостта от секс са митове! Prause (кой изпълнява RealYBOP туитър) изглежда че е доста уютно с порнографската индустрия, и използва RealYBOP twitter към насърчаване на порно индустрията, защита на PornHub (която е домакин на видеоклипове за детско порно и сексуален трафик), и да атакува тези, които популяризират петицията да задържа PornHub отчет, Вярваме, че „експертите“ на RealYBOP трябва да бъдат задължени да изброят членството си в RealYBOP като „конфликт на интереси“ в своите рецензирани публикации.

Арч секс Бев. 2015 Jan; 44 (1): 125-36. doi: 10.1007 / s10508-013-0257-z. Epub 2014 Feb 12.

Grubbs JB1, Exline JJ, Pargament KI, Hook JN, Carlisle RD.

абстрактен

Възприеманата зависимост от порнографията в Интернет е все по-фокус на емпирично внимание. Настоящото проучване изследва ролята, която религиозните убеждения и моралното неодобрение на използването на порнографията играят в опита на възприеманата зависимост от интернет порнографията. Резултати от две проучвания в бакалавърски проби (Проучване 1, N = 331; Проучване 2, N = 97) показват, че съществува силна положителна връзка между религиозността и възприеманата зависимост от порнография и че тази връзка е опосредствана от морално неодобрение на употребата на порнография. Тези резултати се запазват дори когато действителната употреба на порнография се контролира. Освен това, въпреки че религиозността отрицателно предсказва признаването на каквато и да е употреба на порнография, сред потребителите на порнография религиозността не е свързана с действителните нива на употреба. Модел на структурно уравнение от уеб-базирана извадка от възрастни (Проучване 3, N = 208) разкрива подобни резултати. По-конкретно, религиозността беше силно предсказваща за възприеманата зависимост, дори когато съответните ковариати (напр. Самоконтрол на чертите, социално желателен отговор, невротизъм, използване на порнография) бяха постоянни. В обобщение, настоящото проучване показва, че религиозността и моралното неодобрение на употребата на порнография са силни предиктори за възприемане на пристрастяване към интернет порнографията, като същевременно не са свързани с действителните нива на употреба сред потребителите на порнография.

Коментари от YBOP:

Първо, намекването, че някой не може да бъде пристрастен, който употребява рядко, не е вярно в случая на пристрастявания към интернет (във всеки случай субектите на Грубс така или иначе показаха корелация с часове употреба). Изследванията вече показват, че интернет разстройствата (както порнография, така и игри) не корелират непременно с часове употреба, а по-скоро с фактори като степен на възбуда и брой отворени приложения в случай на порно, и страст към играта и мотивация за игра случая на хазартно разстройство.

След това религиозните хора използват по-малко порно, отколкото светските хора. Въпреки това, сред религиозните хора, които използват, може да се окаже, че до известна степен това не е „възприемана зависимост“, а действителен пристрастяване, което е свързано, в някои потребители, с религиозността. Изглежда, че общата нишка, която прави активност по-възбуждаща, е количеството освободен допамин (и след това по-силни глутаматни пътища с течение на времето).

Не само сексуалните чувства повишават допамина. Тревожността повишава и допамина. Тези цитати показват, че тревожността увеличава сексуалната възбуда:

Очевидно, ако смятате, че гледането на порно ще накара създателя ви да ви осъди, то това ще предизвика безпокойство ... което лесно може да ви накара да възприемете дейността като особено възбуждащи сексуално. Всъщност вие погрешно приписвате повишената реакция на тялото си на тревожност (кортизол, норепинефрин в мозъка) като сексуална възбуда. Спусъкът на активирането може да се регистрира като нещо „възнаграждаващо“ и си струва да се повтори. Това може да предизвика бъдещи конфликти и повече безпокойство и да направи ангажирането с „забранения“ материал още по-възбуждащо и убедително.

Но ето нещо: който и да е сексуалната практика, която увеличава възбудата + безпокойството, може потенциално да причини същия проблем - независимо от религията. Например, при нерелигиозно лице, гледането на непълнолетно порно или порно, което човекът смята, че не съответства на основната му сексуална ориентация, или обидно порно или женско порно, може също да повиши възбудата, ако предизвиква безпокойство - независимо от честотата на употреба и други фактори, контролирани от Grubbs. За съжаление, днешните потребители на порно в Интернет, религиозни или не, често прерастват в материали, предизвикващи безпокойство, в търсене на шум, защото реагират по-малко мощно на ежедневните сексуални стимули.

Казано накратко, дори ако можем да премахнем религията, срама и вината изцяло утре, някои потребители на порнове ще продължат да развиват сериозни проблеми. Интензивната възбуда (засилена от неща като екстремни материали и безкрайни новости) просто ще бъде прекалено стимулация за някои мозъци, дори без страх от ада. Някои порно потребители могат да използват рядко и все още да се тревожат какво те гледат и следователно намират използването на интернет порно за ненужно възбуждащо, убедително и пристрастяващо - независимо дали се възприемат или не като зависими.

Разбира се, нерелигиозните потребители, които се закачат на материали, предизвикващи безпокойство, не са защитени срещу проблеми, свързани с порнографията. Форумите за възстановяване са пълни с такива момчета. Всъщност нерелигиозните потребители могат да развият дори по-тежки симптоми, отколкото религиозните потребители, преди да се опитат да напуснат, защото не са предупреждавали, че използването на порно в Интернет има рискове.

Като не изясняват основния мозъчен механизъм, който прави религиозността риск, Grubbs et al. може да създава подвеждаща картина, че „религията“, а не „повишената възбуда“ е виновникът. И по подразбиране (в ръцете на неговите преводачи), че докато сте нерелигиозни, използването на интернет порно е напълно безопасно.

За съжаление, изследвания като това подхранват мита, че „само религиозните хора имат проблем с порнографията“. Но всъщност много нерелигиозни хора се сблъскват с особено тежки проблеми с порнографията, отчасти защото никой не ги предупреждава и пропускат (или грешно приписват) нарастващите си симптоми. Те са „блажено невежи“ за по-дълго и никога не биха съобщили за „възприемани зависимости“, ако бъдат попитани, дори след като са напълно пристрастени по клинични стандарти. Всъщност, дори след като са открили, че техните тежки проблеми (като морфиране на сексуалните вкусове, невъзможност да се контролира употребата им, ED / невъзможност за оргазъм с партньор) бих могъл да са свързани с порно, много нерелигиозни порновници още не вярвайте, че това е порно - докато след като напуснат и проблемите им със сексуалното представяне и други тежки симптоми отшумят. (Всъщност някои от тези, свързани със сексуални дисфункции, свързани с порнография, могат да използват рядко, тъй като не са зависими, въпреки че са развили сериозни сексуални затруднения при използване на интернет порно.)

Може би резултатите на Grubbs et al да се обяснят отчасти с факта, че религиозните хора обикновено са по-добре информирани (или в някои случаи прекалено информирани) за рисковете от използването на интернет порно, така че те „свързват точките“ по-бързо и по-високо проценти в при запитване за възприемана зависимост? Религиозните хора вероятно също са по-склонни да опитат да спрат и следователно са по-склонни да изпитват неприятни симптоми на отнемане или да признаят неспособността си да контролират своята (дори може би) рядка употреба (които сами по себе си предизвикват безпокойство). За разлика от тях, нерелигиозните просто не мислят да експериментират със спиране на порнографията, така че те може да не изпитват силен апетит и симптоми на отнемане, освен ако не се ударят в стена или не се опитат да напуснат.

Ако религията беше ключовият фактор за „вярата в пристрастяването към порно“, би се очаквало по-голямата част от тези на форумите за възстановяване да бъдат религиозни. Това не е това, което виждаме. Най-популярният англоговорящ форум за възстановяване на порно, който познаваме, R / nofap, анкетирани техните членове (обратно в 2012). 60 +% от членовете им са нерелигиозни (23% Christian).

Малко след тази анкета беше основан „християнски nofap“, което означава, че процентът на религиозните на r / nofap е дори по-нисък сега. В по-късно проучване сред членовете само 11% се отказват по религиозни причини. След първата анкета броят на членовете на r / nofap нарасна. В момента членуват 160 XNUMX+ и преобладаващо нерелигиозни.