Actualización (julio de 2017): El coautor Brian Willoughby expone cómo David Ley manipuló y tergiversó su estudio en la publicación del blog de Ley en Psychology Today titulada "El conflicto religioso hace que la pornografía sea perjudicial para las relaciones ": Pensando en blanco y negro: una respuesta a la afirmación de que la religiosidad causa los daños de la pornografía.
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Artículo
El concepto de “ adicción percibida a la pornografía” sigue presente en la literatura revisada por pares, esta vez en un nuevo estudio: “ Damaged Goods: Perception of Pornography Addiction as a Mediator Between Religiosity and Relationship Anxiety Surrounding Pornography Use ”, 2017 ( Leonhardt, et al .). La frase “adicción percibida a la pornografía” fue promovida por Joshua Grubbs y utilizada por primera vez en su estudio de 2013. Es evidente que el respaldo del presente estudio para invocar la “adicción percibida a la pornografía” o la “creencia en la adicción a la pornografía” se basa en la continua promoción del concepto por parte de Joshua Grubbs. Leonhardt, et al . citan tres estudios de Grubbs nada menos que 36 veces en el cuerpo del artículo.
Antes de examinar el cuestionario de Leonhardt et al . de 5 ítems sobre la "adicción percibida a la pornografía", repasemos brevemente los estudios de Grubbs. (YBOP publicó una crítica exhaustiva de las afirmaciones realizadas en los estudios de Grubbs sobre la "adicción percibida" y en la prensa relacionada, que resultó engañosa).
Sección 1: La realidad detrás de la frase de Joshua Grubbs “percibida adicción a la pornografía"
Verificación de la realidad n.° 1: Cuando los estudios de Grubbs utilizan la frase « adicción percibida a la pornografía », en realidad se refieren a la puntuación total del «Inventario de Uso de Pornografía Cibernética» de Grubbs (CPUI-9), un cuestionario que no puede, ni ha sido validado nunca para, diferenciar entre adicción «percibida» y adicción real. Así es, « adicción percibida a la pornografía » no indica más que un número: la puntuación total de un cuestionario de adicción a la pornografía de 9 ítems . Este hecho se pierde en la traducción de los estudios de Grubbs debido a la frecuente repetición del término engañoso «adicción percibida» en lugar de la etiqueta precisa y objetiva: «la puntuación del Inventario de Uso de Pornografía Cibernética».
Verificación de la realidad n.° 2: El Grubbs CPUI-9 evalúa la adicción real a la pornografía, no la creencia en ella. Se desarrolló utilizando pruebas de adicción a sustancias. No se fíen solo de nuestra palabra. Aquí tienen el CPUI-9. (Cada pregunta se puntúa con una escala Likert del 1 al 7, donde 1 significa « en absoluto » y 7 « en gran medida »).
Sección de compulsividad
- Creo que soy adicta a la pornografía en internet.
- Me siento incapaz de dejar de usar la pornografía en línea.
- Incluso cuando no quiero ver pornografía en línea, me siento atraído por eso.
Sección de esfuerzos de acceso
- A veces, trato de organizar mi horario para poder estar solo para ver pornografía.
- Me he negado a salir con amigos o asistir a ciertas funciones sociales para tener la oportunidad de ver pornografía.
- He postergado importantes prioridades para ver pornografía.
Sección de angustia emocional
- Me siento avergonzado después de ver pornografía en línea.
- Me siento deprimido después de ver pornografía en línea.
- Me siento mal después de ver pornografía en línea.
Tras un análisis más detallado, las preguntas 1 a 6 del CPUI-9 evalúan los signos y síntomas comunes a todas las adicciones, mientras que las preguntas 7 a 9 (Angustia emocional) evalúan la culpa, la vergüenza y el remordimiento. Como resultado, la " adicción real " se alinea estrechamente con las preguntas 1 a 6 (Compulsividad y esfuerzos de acceso). Eliminar las 3 preguntas de "Angustia emocional" (que evalúan la vergüenza y la culpa) conduce a resultados muy diferentes para los estudios de Grubbs: 1) Una relación mucho más débil entre la religiosidad y la adicción real a la pornografía. 2) Una relación mucho más fuerte entre " Uso [de pornografía] en horas " y la adicción real a la pornografía. En otras palabras, las horas de uso de pornografía predicen fuertemente la adicción a la pornografía, mientras que la relación de la religiosidad con la adicción a la pornografía es mucho más débil. Si profundizamos, encontramos que la religiosidad prácticamente no tiene relación con los comportamientos centrales de la adicción según lo evaluado por las preguntas 4 a 6.
En pocas palabras, la adicción real a la pornografía tiene muy poca correlación con la religiosidad . Cabe preguntarse si es una metodología acertada mezclar peras con manzanas en un instrumento de evaluación, confundiendo así las correlaciones con la adicción, por un lado, y las correlaciones con la culpa y la vergüenza, por el otro. También cabe preguntarse si es apropiado elegir un descriptor ("percibido") que implica, erróneamente, que un instrumento de evaluación puede distinguir entre la adicción genuina y la percibida.
Verificación de la realidad n.° 3: También puede confiar en la palabra de Joshua Grubbs de que el CPUI es un cuestionario real sobre la adicción a la pornografía . En su artículo inicial de 2010, Grubbs validó el Inventario de Uso de Ciberpornografía (CPUI) como un cuestionario que evalúa la adicción real a la pornografía (consulte esta sección para obtener más información ). Las frases "adicción percibida" y "adicción percibida a la pornografía" no aparecen en su artículo de 2010. Por el contrario, Grubbs et al., 2010 afirma claramente en varios lugares que el CPUI evalúa la adicción genuina a la pornografía :
“El diseño de CPUI se basó en el principio de que el comportamiento adictivo se caracteriza por una incapacidad para detener el comportamiento, efectos negativos significativos como resultado del comportamiento y una obsesión generalizada con el comportamiento (Delmonico & Miller, 2003)…. De hecho, el CPUI se muestra prometedor como instrumento para evaluar la adicción a la pornografía en Internet ".
Verificación de la realidad n.° 4: Posteriormente, en un estudio de 2013 , Grubbs redujo el número de preguntas del CPUI de 32 (o 39 o 41) a las 9 actuales y (sorprendentemente) renombró su prueba de adicción a la pornografía , validada en su momento, como un cuestionario que evaluaba la "adicción percibida a la pornografía". Si bien Grubbs no afirmó que su prueba pudiera distinguir entre la adicción percibida y la real, el uso del término engañoso ("adicción percibida") para las puntuaciones de su instrumento CPUI-9 ha llevado a otros a suponer que su instrumento posee la propiedad mágica de poder discriminar entre la adicción "percibida" y la "real". Esto ha causado un daño enorme al campo de la evaluación de la adicción a la pornografía, ya que otros se basan en sus artículos como evidencia de algo que no ofrecen ni pueden ofrecer. No existe ninguna prueba que pueda distinguir entre la adicción "real" y la "percibida". El simple hecho de denominarla así no la convierte en tal.
Joshua Grubbs afirmó en un correo electrónico que un revisor de su segundo estudio sobre el CPUI-9 provocó que él y sus coautores del estudio de 2013 modificaran la terminología de "adicción a la pornografía" del CPUI-9 (debido a que el revisor menospreció el concepto de adicción a la pornografía). Por este motivo, Grubbs cambió la descripción de la prueba a un cuestionario de "adicción percibida a la pornografía". En esencia, un revisor/editor anónimo de esta revista inició la etiqueta infundada y engañosa de " adicción percibida a la pornografía". El CPUI nunca ha sido validado como una prueba de evaluación que diferencie la adicción real a la pornografía de la " adicción percibida a la pornografía ". Aquí está el tuit de Grubbs sobre este proceso , incluyendo los comentarios del revisor:
En mi primer artículo sobre el uso compulsivo de la pornografía: "Esta construcción [adicción a la pornografía] es tan significativa de medir como las experiencias de abducción extraterrestre: no tiene sentido".
Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause
Usted o revisor?
El crítico me lo dijo
Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD 14 de julio
En realidad, lo que condujo a mi trabajo de adicción percibida, pensé en los comentarios según se revisó el enfoque.
A pesar de que Grubbs utilizó la frase "adicción percibida" 80 veces en su artículo de 2013, insinuó la verdadera naturaleza del CPUI-9 en este extracto:
“Por último, observamos que el CPUI-9 se asoció de forma muy positiva con las tendencias hipersexuales generales, medidas mediante la Escala de Compulsión Sexual de Kalichman . Esto apunta al alto grado de interrelación entre el uso compulsivo de pornografía y la hipersexualidad en general.”
Observe cómo el extracto anterior establece que el CPUI-9 evalúa el "uso compulsivo de pornografía".
Verificación de la realidad n.° 5 : No existe ningún cuestionario que evalúe la “adicción percibida” a nada , ya sea sustancia o comportamiento, incluido el consumo de pornografía . Por eso, una búsqueda en Google Académico no arroja resultados para las siguientes “adicciones percibidas”:
- "percibida adicción al alcohol"
- "percibida adicción a la cocaína"
- "percibida adicción a la heroína"
- "adicción a la metanfetamina percibida"
- "adicción al juego percibida"
Verificación de la realidad n.° 6: No existe un conjunto de preguntas que pueda diferenciar entre la “creencia en la adicción a la pornografía” y los signos y síntomas de la adicción real a la pornografía. Al igual que otras pruebas de adicción, el CPUI evalúa comportamientos y síntomas comunes a todas las adicciones (y a todas las pruebas de adicción), como la incapacidad de controlar el uso, la compulsión a usar, los antojos de usar, los efectos psicológicos, sociales y emocionales negativos y la preocupación por el uso. De hecho, solo la pregunta n.° 1 del CPUI-9 siquiera insinúa una adicción “percibida”: Creo que soy adicto a la pornografía en Internet.
En resumen, la frase “adicción percibida a la pornografía” no significa más que la puntuación total en el CPUI-9, una adaptación de un cuestionario validado originalmente en 2010 como una prueba real de adicción a la pornografía. Tres años después, la revista que publicó el artículo “animó” enérgicamente a Grubbs a renombrar el CPUI-9 como una prueba de adicción “percibida” a la pornografía, sin ninguna base científica ni validación formal. Ese artículo de 2013, y todos los estudios posteriores de Grubbs, reemplazaron “ puntuación total en el CPUI-9 ” por la frase “ adicción percibida a la pornografía ”. Si alguna vez ve artículos que dicen cosas como:
- "Es tu creencia en la adicción a la pornografía lo que causa angustia psicológica"
o un estudio que dice que:
- "La ansiedad de los sujetos estaba relacionada con su percepción de la adicción a la pornografía."
Sepa que la forma más precisa de leerlos es la siguiente:
- "La adicción a la pornografía causa angustia psicológica"
- "La ansiedad de los sujetos estaba relacionada con los puntajes en una prueba de adicción a la pornografía."
Los estudios de Grubbs no solo implicaron de manera contundente y engañosa que evaluaron "la percepción de la adicción a la pornografía", sino que también se desmoronaron otras dos afirmaciones del estudio:
- Afirmación n. ° 1) "La adicción a la pornografía está fuertemente relacionada con la religiosidad".
En realidad no. Esta sección revela que la religiosidad solo está débilmente relacionada con la adicción a la pornografía ; mientras que esta otra sección desmiente las afirmaciones sobre la religiosidad y la adicción a la pornografía.
- Reclamación n. ° 2) "La adicción a la pornografía no está relacionada con las horas de uso de la pornografía".
No es cierto. Esta sección desmiente esta afirmación.
Verificación de la realidad n.° 7 : Los estudios reconocen que la cantidad de pornografía consumida no está relacionada linealmente con la adicción a la pornografía ( más información a continuación en la sección 5 ).
¿Dónde están las pruebas en las que se basan los estudios de Leonhardt et al . y Grubbs, a saber, que la cantidad de pornografía consumida es un indicador fiable de una adicción real, de modo que quienes consumen más están más "adictos" que quienes consumen menos? Leonhardt et al . preguntaron sobre la frecuencia, mientras que Grubbs utilizó las horas de consumo, pero la cuestión es que ninguna de las dos pruebas es sinónimo de "grado de adicción real". De hecho, las herramientas de evaluación de adicciones establecidas nunca utilizan la "cantidad de consumo" como único indicador de adicción.
Dado que la cantidad de consumo de pornografía es una medida poco fiable de la adicción , cualquier sugerencia de que la adicción a la pornografía sea un "problema religioso" basada en pequeñas discrepancias (entre las horas de uso y las puntuaciones en la prueba de 5 ítems) al comparar usuarios religiosos y no religiosos es, hasta el momento, insostenible y, sin duda, prematura.
Además, hasta donde sé, ni la vergüenza ni la culpa religiosas provocan cambios cerebrales similares a los que se observan en los drogadictos. Sin embargo, existen unos 30 estudios neurológicos que reportan cambios cerebrales relacionados con la adicción en usuarios compulsivos de pornografía o adictos al sexo. Estos estudios proporcionan evidencia sólida de una adicción real en algunos usuarios de pornografía.
Sección 2: El Leonhardt, et al. El cuestionario del ítem 5 solo evalúa real adicción a la pornografía
Ahora, volvamos al estudio actual de BYU: Leonhardt, Willoughby y Young-Petersen , 2017 ( Leonhardt et al.) . Para evaluar la "adicción percibida a la pornografía", los autores adaptaron 5 preguntas de la "Escala de Compulsividad Sexual" de 10 preguntas. La "Escala de Compulsividad Sexual" se creó en 1995 y se diseñó teniendo en cuenta las relaciones sexuales no controladas (en relación con la investigación de la epidemia del SIDA).
Al reemplazar “sexo” o “sexual” por “pornografía”, los autores de Leonhardt y colaboradores crearon un cuestionario que denominaron “evaluación de la percepción de la adicción a la pornografía ”. Utilizaron tanto esa frase como “creencia en la adicción a la pornografía” a lo largo de su estudio, en lugar de la más precisa “ puntuación total en nuestro cuestionario de 5 ítems ”.
Pregúntese: ¿las siguientes 5 preguntas miden la “ creencia en la adicción a la pornografía” o evalúan signos, síntomas y comportamientos bastante comunes en la mayoría de las adicciones?
- "Mis pensamientos sobre la pornografía están causando problemas en mi vida"
- "Mis deseos de ver pornografía interrumpen mi vida diaria"
- "A veces no cumplo con mis compromisos y responsabilidades debido a mi uso de pornografía"
- "A veces mi deseo de ver pornografía es tan grande que pierdo el control"
- "Tengo que luchar para no ver pornografía".
¿Todavía no estoy seguro? ¿Qué tal si adaptamos estas cinco preguntas para crear un cuestionario de adicción a sustancias?
- "Mis pensamientos sobre usando alcohol están causando problemas en mi vida "
- ”Mi deseo de usa alcohol interrumpe mi vida cotidiana "
- “A veces no cumplo con mis compromisos y responsabilidades debido a mi el consumo de alcohol, "
- "A veces mi deseo de beber alcohol es tan grande que pierdo el control "
- "Tengo que luchar para no usa alcohol."
Entonces, ¿las 5 preguntas anteriores evalúan una “creencia en la adicción al alcohol” o evalúan una “adicción real al alcohol”? Como cualquiera puede ver, estas 5 preguntas evalúan la adicción real al alcohol, al igual que evaluaron la adicción real a la pornografía en Leonhardt, et al.
Sin embargo, se nos dice que la puntuación total de una persona en las 5 preguntas es sinónimo de "creencia en la adicción" y no de adicción en sí misma. Esto es muy engañoso y carece de fundamento científico, ya que estas 5 preguntas no han sido validadas para distinguir la "creencia en la adicción a la pornografía" de una adicción real.
Cabe destacar que décadas de pruebas de evaluación de adicciones, tanto químicas como conductuales, se basan en preguntas similares a las anteriores para evaluar la adicción real, no la meramente percibida . Por ejemplo, las preguntas de Leonhardt et al. evalúan las conductas centrales de la adicción, tal como se describen en la herramienta de evaluación comúnmente utilizada conocida como las " 4 C". Comparémoslas. Así es como las preguntas de Leonhardt et al. se correlacionan con las cuatro C:
- Compulsión de usar (2, 3)
- Incapacidad para Cuso de control (2, 3, 4)
- CDesvaríos a utilizar (1, 2, 3, 4 )
- Cuso continuado a pesar de las consecuencias negativas (2, 3)
En resumen, Leonhardt y colaboradores evaluaron los signos, síntomas y comportamientos de una adicción real a la pornografía, no la creencia en la adicción. No hay nada en estas cinco preguntas que insinúe una mera creencia en la adicción. Los autores de Leonhardt y colaboradores no solo aplicaron incorrectamente la frase "adicción percibida a la pornografía" a lo largo de su artículo, sino que fueron más allá al insinuar que tanto el Grubbs CPUI-9 como su cuestionario de cinco ítems pueden evaluar la mera creencia de una persona en la adicción a la pornografía. Cabe señalar que el propio Grubbs nunca utilizó la frase "creencia en la adicción".
Si estos autores tuvieran razón al afirmar que sus cinco ítems evalúan la "adicción percibida", entonces ninguna prueba de adicción existente podría evaluar la adicción real. Esto sería una noticia revolucionaria para los miles de expertos en adicciones de todo el mundo que utilizan este tipo de pruebas a diario para evaluar a una amplia gama de personas con adicciones.
En resumen: cada vez que lea un artículo o estudio que utilice la frase "adicción percibida a la pornografía" o "creencia en la adicción a la pornografía", tenga en cuenta que todos esos términos engañosos significan una sola cosa: "la puntuación total en alguna prueba de adicción a la pornografía". Para revelar el verdadero significado de los hallazgos en dichos artículos y estudios, simplemente omita palabras como "percibida" o "creencia" y reemplácelas por "adicción a la pornografía". Hagamos esto con algunos de los más de 100 casos en los que Leonhardt et al . insertaron "percibida" o "creencia" en su artículo:
Leonhardt y otros dijeron:
Sin embargo, parece que los usuarios de pornografía experimentan ansiedad en sus relaciones en torno a su consumo solo en la medida en que creen tener un patrón de consumo compulsivo y angustiante.
Sin los términos inexactos:
Los usuarios de pornografía que obtienen una puntuación alta en nuestro cuestionario de adicción a la pornografía de 5 ítems experimentan ansiedad en sus relaciones interpersonales debido a su uso compulsivo de la pornografía.
Leonhardt y otros dijeron:
Según estos resultados, es poco probable que quienes consumen pornografía sientan ansiedad en sus relaciones debido a su consumo, a menos que crean tener un patrón de consumo compulsivo y angustiante.
Sin los términos inexactos:
Según estos resultados, quienes son adictos a la pornografía experimentan ansiedad en sus relaciones.
Leonhardt y otros dijeron:
Teniendo en cuenta que la incomodidad al buscar pareja era un constructo subsidiario de la ansiedad relacional relacionada con el uso de pornografía, las personas que creen tener un uso compulsivo y angustiante de la pornografía pueden ser particularmente reacias a buscar pareja.
Sin los términos inexactos:
Teniendo en cuenta que la incomodidad al buscar pareja era un constructo subsidiario de la ansiedad relacional relacionada con el uso de pornografía, las personas adictas a la pornografía pueden ser particularmente reacias a buscar pareja.
En esencia, el estudio encontró que los adictos a la pornografía experimentaban ansiedad en torno al uso compulsivo de la pornografía y las consecuencias negativas resultantes, como el uso del control de la incapacidad, la interrupción de sus vidas diarias y su incapacidad para cumplir con los compromisos y responsabilidades sociales y laborales. Como era de esperar, su adicción a la pornografía también afectó varios aspectos de las relaciones románticas.
Si bien es útil para los cuidadores saber que algunos usuarios de pornografía pueden necesitar trabajar en su autoestima, así como en cualquier uso problemático de la pornografía, no es útil que el público se engañe de que las pruebas pueden distinguir entre lo "percibido" y lo real. adiccion. Y es particularmente inútil confundir los dos conceptos y hacer afirmaciones infundadas basadas en tal confusión.
ACTUALIZACIÓN : En su podcast , Natasha Helfer Parker entrevista al Dr. Brian Willoughby sobre este estudio. En la entrevista, Willoughby hace una afirmación sorprendente:
“Vimos que 10-15% de nuestra muestra se ajustaba a esa categoría (adicción a la pornografía real) ... pero cuando observamos solo la percepción, era aproximadamente 2-3 veces mayor que ese número. Así que vimos a un grupo más grande de personas que se auto etiquetaban como adictas a la pornografía. La pieza de comportamiento de eso parecía que no se alineaba ".
En su estudio no hay nada que insinúe los datos mencionados. Seamos claros: las únicas preguntas relacionadas con la "adicción percibida a la pornografía" o la "adicción real a la pornografía" fueron las cinco preguntas enumeradas anteriormente. Estas cinco preguntas no pueden proporcionar la información que Willoughby afirma poseer: la capacidad de distinguir quién era realmente adicto a la pornografía y quién solo creía serlo (pero en realidad no lo era).
Estas declaraciones de Willoughby carecen por completo de respaldo. La adicción solo se puede determinar mediante una combinación de toma de antecedentes del cliente, entrevistas y posiblemente cuestionarios de evaluación (como el que se usa en la Universidad de Cambridge con sus sujetos). Ningún investigador está justificado en simplemente etiquetar a cualquier sujeto como "verdaderamente adicto" o "creer falsamente que es adicto" mediante el uso de un cuestionario de 5 ítems completado en Amazon M-turk.
Willoughby no solo usa repetidamente las frases “adicción percibida” y “percepción interna de la adicción”, sino que afirma que los sujetos “se autodenominaron adictos”. Repito: los sujetos respondieron el cuestionario de 5 ítems. El estudio y ahora Willoughby han reinterpretado la puntuación total de las 5 preguntas como todo lo siguiente: “adicción percibida a la pornografía”, “creencia en la adicción a la pornografía”, “percepción interna de la adicción a la pornografía”, “autodenominación como adictos”.
Finalmente, tanto el estudio como Willoughby sugieren que la relación entre la religiosidad y las puntuaciones en el cuestionario de 5 ítems debe indicar que la mayoría de los usuarios de pornografía religiosa solo experimentan vergüenza y no experimentan los signos y síntomas de una adicción. Eso es un gran salto considerando que su estudio no evaluó la vergüenza ni ninguna otra emoción.
Sección 3: Reescritura y reinterpretación de Leonhardt, et al. resumen
¿Cómo se vería el resumen de Leonhardt et al. si se eliminaran la creencia y la percepción? Primero, aquí está el resumen tal como se publicó:
Investigaciones recientes sobre pornografía sugieren que la percepción de la adicción predice resultados negativos más allá del uso de la pornografía. La investigación también ha sugerido que las personas religiosas tienen más probabilidades de percibirse a sí mismas como adictas a la pornografía, independientemente de la frecuencia con que usen la pornografía. Utilizando una muestra de adultos solteros de 686, este estudio reconcilia y expande investigaciones anteriores al probar la adicción percibida a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación que rodea a la pornografía. Los resultados revelaron que el uso de la pornografía y la religiosidad se asociaron débilmente con una mayor relación de ansiedad en relación con el uso de la pornografía, mientras que la percepción de la adicción a la pornografía estaba altamente asociada con la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía. Sin embargo, cuando se insertó la percepción de la adicción a la pornografía como mediador en un modelo de ecuación estructural, el uso de la pornografía tuvo un pequeño efecto indirecto sobre la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía, y la percepción de la adicción a la pornografía medió parcialmente la asociación entre la religiosidad y la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía. Al comprender cómo el uso de la pornografía, la religiosidad y la adicción a la pornografía percibida se conectan a la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía en las etapas tempranas de formación de relaciones, esperamos mejorar las posibilidades de que las parejas aborden el tema de la pornografía y mitiguen las dificultades en las relaciones románticas.
Siendo honestos, ¿acaso algún lector no deduciría de lo anterior que la mera creencia en la adicción a la pornografía es la única causa de todos los problemas relacionados con la pornografía examinados?
Ahora bien, aquí está el resumen de Leonhardt y otros, escrito como creemos que debería haber sido en base a sus hallazgos, sin frases inexactas como "creencia en", "percepción de" y con contexto adicional relacionado con la investigación de Grubbs en la que se basaron los autores de Leonhardt y otros :
Investigaciones recientes sobre la pornografía sugieren que la adicción a la pornografía predice consecuencias negativas que van más allá del mero consumo. Algunos estudios del equipo de Grubbs han encontrado que los usuarios religiosos de pornografía obtienen puntuaciones ligeramente superiores a las de los usuarios no religiosos en el Inventario de Uso de Pornografía Cibernética (CPUI-9). Este hallazgo debe interpretarse teniendo en cuenta que todos los estudios transversales reportan tasas mucho más bajas de consumo de pornografía en personas religiosas . Esto significa que menos personas religiosas consumen pornografía con regularidad y, por lo tanto, existen tasas más bajas de adicción real a la pornografía entre las poblaciones religiosas. Se han sugerido varios factores posibles para explicar por qué una población de usuarios religiosos de pornografía podría obtener puntuaciones más altas en los cuestionarios de adicción a la pornografía que la población de usuarios seculares.
Usando una muestra de adultos solteros de 686, este estudio amplía las investigaciones anteriores al probar el uso compulsivo de pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación que rodea a la pornografía. Los resultados revelaron que el uso de la pornografía y la religiosidad se asociaron débilmente con una mayor relación de ansiedad en relación con el uso de la pornografía, mientras que la adicción a la pornografía estaba altamente asociada con la ansiedad de relación que rodea el uso de la pornografía.
Sin embargo, cuando se insertó la adicción a la pornografía como mediador en un modelo de ecuación estructural, el uso de la pornografía tuvo un pequeño efecto indirecto sobre la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía, y la adicción a la pornografía medió parcialmente la asociación entre la religiosidad y la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía. Al comprender cómo el uso de la pornografía, la religiosidad y la adicción a la pornografía se conectan a la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía en las etapas tempranas de formación de relaciones, esperamos mejorar las posibilidades de que las parejas aborden el tema de la pornografía y mitiguen las dificultades en las relaciones románticas.
CONCLUSIÓN : Ser religioso solo se asoció débilmente con la ansiedad relacional relacionada con el uso de pornografía. Por otro lado, la adicción a la pornografía (evaluada mediante las 5 preguntas) se asoció fuertemente con la ansiedad relacional relacionada con el uso de pornografía. En resumen, ser religioso añadió algo de ansiedad a la mezcla de relaciones y uso de pornografía, lo cual tiene sentido. Pero fue la adicción a la pornografía (sea religioso o no) la que desempeñó el papel principal en la promoción de la ansiedad relacionada con el uso de pornografía. ¿Y cómo se manifestó la ansiedad relacional en los usuarios compulsivos de pornografía? Como dijo el estudio:
"Esta ansiedad de relación en torno al uso de la pornografía se manifestó en una mayor renuencia a buscar parejas de citas y una mayor dificultad para revelar el uso de la pornografía".
Las dos principales revelaciones del estudio:
- Los adictos a la pornografía no quieren hablar de su adicción a la pornografía.
- Ser adicto a la pornografía tiene efectos perjudiciales en tu vida amorosa. Alternativamente, un adicto al porno puede preferir el porno a un compañero sexual de la vida real y, por lo tanto, salir con menos frecuencia.
¿Son estos hallazgos una sorpresa para alguien?
Sección 4: ¿Está la religiosidad realmente relacionada con la adicción real a la pornografía?
Introducción: La evidencia anecdótica de terapeutas sexuales sugiere que hay pacientes que se sienten adictos a la pornografía, pero la consumen solo ocasionalmente. Es posible que algunos de estos pacientes sean religiosos y experimenten culpa y vergüenza en torno a su consumo ocasional de pornografía. ¿Acaso estas personas sufren solo de una "adicción percibida" y no de una adicción real a la pornografía? Tal vez. Dicho esto, estas personas desean dejar de consumir pornografía, pero continúan haciéndolo. Independientemente de si estos "consumidores ocasionales de pornografía" son realmente adictos o simplemente sienten culpa y vergüenza, una cosa es segura: ni el Grubbs CPUI-9 ni el cuestionario de 5 ítems de Leonhardt et al. pueden distinguir entre la "adicción percibida" y la adicción real en estas personas o en cualquier otra.
La religiosidad no se correlaciona con el uso del porno o la adicción al porno.
La religiosidad no predice la adicción a la pornografía. Todo lo contrario. Las personas religiosas tienen menos probabilidades de usar pornografía y, por lo tanto, tienen menos probabilidades de convertirse en adictos a la pornografía.
Leonhardt, et al. y los estudios de Joshua Grubbs. No utilizó una sección transversal de individuos religiosos. En su lugar, solo usuarios actuales de porno (Religiosos o no religiosos) fueron cuestionados. Casi todos los estudios publicados reportan tasas mucho más bajas de uso de pornografía en individuos religiosos en comparación con individuos no religiosos (estudiar 1, estudiar 2, estudiar 3, estudiar 4, estudiar 5, estudiar 6, estudiar 7, estudiar 8, estudiar 9, estudiar 10, estudiar 11, estudiar 12, estudiar 13, estudiar 14, estudiar 15, estudiar 16, estudiar 17, estudiar 18, estudiar 19, estudiar 20, estudiar 21, estudiar 22.)
Los estudios que examinan a los usuarios religiosos de pornografía terminan con un porcentaje mucho menor de todas las personas religiosas en comparación con los usuarios seculares de pornografía (entre los cuales el uso de la pornografía es bastante universal en los hombres jóvenes). Las dos conclusiones: la religiosidad 1 protege contra la adicción a la pornografía; 2) la muestra de usuarios de pornografía religiosa está sesgada hacia personas religiosas atípicas.
Como ejemplo, este estudio de 2011 ( Inventario de uso de pornografía cibernética: comparación de una muestra religiosa y secular ) informó el porcentaje de hombres universitarios religiosos y seculares que usaban pornografía al menos una vez por semana :
- Secular: 54%
- Religioso: 19%
Otro estudio sobre hombres religiosos en edad universitaria ( Creo que está mal, pero aun así lo hago: una comparación entre hombres jóvenes religiosos que usan pornografía y los que no, 2010 ) reveló que:
- 65% de jóvenes religiosos reportaron no haber visto pornografía en los últimos meses de 12
- 8.6% reportó haber visto dos o tres días al mes
- 8.6% reportó ver diariamente o día por medio
Por el contrario, los estudios transversales de hombres en edad universitaria reportan tasas relativamente altas de visualización de pornografía ( EE. UU. – 2008 : 87%, China – 2012 : 86%, Países Bajos – 2013 (16 años): 73%).
Leonhardt, et al. ignora todo otros Estudios jamás publicados sobre tasas de uso de porno entre usuarios religiosos.
En una sorprendente maniobra, los autores de Leonhardt y otros afirman que todas las encuestas y estudios sobre el consumo de pornografía entre personas religiosas son completamente erróneos. En otras palabras, Leonhardt y otros sugieren que un porcentaje muy elevado y constante de personas religiosas ha mentido sobre su consumo de pornografía en todas las encuestas anónimas realizadas al respecto. De hecho, llegan incluso a insinuar que las personas religiosas consumen pornografía con mayor frecuencia que las no religiosas. El siguiente extracto ofrece su justificación para esta audaz afirmación:
Es probable que debido a estos valores sexuales conservadores y a la posible ansiedad que rodea el uso de la pornografía, las personas religiosas reportan consistentemente niveles más bajos de uso de pornografía que las poblaciones seculares (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby y Galovan, 2013; Wright, 2013). Sin embargo, otros estudios que evalúan los motores de búsqueda (MacInnis y Hodson, 2015) y las suscripciones en línea (Edelman, 2009) sugieren que las personas de poblaciones religiosas y conservadoras pueden ser más propensas a buscar pornografía que sus contrapartes seculares . Esta discrepancia entre los datos de autoinforme y las medidas objetivas sugiere el estigma contra el uso de la pornografía en las culturas religiosas, ya que las personas religiosas pueden ser más propensas a ocultar su uso de pornografía debido a sentimientos de vergüenza relacionados con dicho uso.
Así pues, el respaldo a esta afirmación de Leonhardt y otros proviene de dos estudios con datos estatales : 1) MacInnis y Hodson , 2015 (búsquedas en Google de ciertos términos relacionados con el sexo) y 2) Edelman , 2009 (suscripciones a un único sitio web pornográfico de pago en 2007).
El mito, a menudo repetido, de que Utah tiene el mayor nivel de consumo de pornografía surgió del artículo económico de Benjamin Edelman de 2009 titulado « Estados de la luz roja: ¿Quién compra entretenimiento para adultos en línea? ». Para clasificar los estados según el consumo de pornografía, se basó exclusivamente en datos de suscripción de un único proveedor de contenido de pago por visión, ignorando cientos de otros sitios web similares. ¿Por qué eligió precisamente ese para su análisis?
Sabemos que el análisis de Edelman se realizó alrededor de 2007, después de que los sitios de transmisión gratuita de videos pornográficos ya estuvieran operativos y los espectadores recurrieran cada vez más a ellos. Por lo tanto, no se puede presumir que el único dato de Edelman, entre miles (de sitios gratuitos y de suscripción), sea representativo de todos los usuarios de pornografía en EE. UU. Resulta que su artículo es engañoso. (Para más información, véase: ¿ Es Utah el número 1 en consumo de pornografía?) De hecho, otros estudios y datos disponibles sitúan el consumo de pornografía en Utah entre el puesto 40 y el 50 entre los estados. Véase:
- Este artículo revisado por pares: "Una revisión de la investigación del uso de la pornografía: metodología y resultados de cuatro fuentes (2015)." Ciberpsicología: Revista de investigación psicosocial sobre el ciberespacio (2015).
- O este artículo 2014 más fácil de leer: Repensando los mormones y la pornografía: Utah 40th en EE. UU. En New Porn Data.
- Vistas de página per cápita, tomadas de Pornhub en 2014 (gráfico en YBOP).
El artículo “ Una revisión de la investigación sobre el uso de la pornografía: Metodología y resultados de cuatro fuentes (2015) ” también analiza a MacInnis y Hodson , 2015. Un extracto que explica lo que hicieron MacInnis y Hodson :
MacInnis y Hodson (2014) utilizan datos de búsqueda de Google Trends como indicador del consumo de pornografía y examinan la relación entre el consumo de pornografía a nivel estatal y los niveles de religiosidad y conservadurismo. Sus hallazgos indican que los estados con actitudes ideológicas más conservadoras presentan mayores índices de búsquedas en Google relacionadas con la pornografía.
El primer problema con MacInnis y Hodson es que las búsquedas en Google Trends no son un indicador fiable del consumo de pornografía. Por ejemplo, los informes de los propios usuarios sugieren que quienes consumen pornografía habitualmente visitan sus sitios web favoritos a través de marcadores o escribiendo el nombre del sitio en la barra de direcciones del navegador (en modo incógnito). Una vez en su sitio favorito, suelen acceder a otros sitios similares mediante enlaces y anuncios, evitando así por completo las búsquedas en Google.
La segunda debilidad del modelo de MacInnis y Hodson es que las búsquedas en Google no nos dicen nada sobre la cantidad de tiempo que un usuario en particular dedica a ver pornografía. Por ejemplo, un estado podría tener una alta tasa de personas que buscan pornografía por primera vez (jóvenes, por ejemplo) y que solo miran unas pocas imágenes, mientras que otros estados podrían tener tasas más altas de usuarios habituales de pornografía que nunca usan Google, pero que pasan varias horas viendo pornografía.
Una tercera debilidad: MacInnis y Hodson no consideraron otras posibles razones para las altas tasas de búsquedas en Google de términos relacionados con el sexo y la pornografía. Es muy probable que los jóvenes que buscan información sobre sexo o prácticas sexuales utilicen Google, mientras que los usuarios habituales de pornografía eviten los motores de búsqueda y accedan directamente a sitios pornográficos. Además, las encuestas muestran que las tasas más altas de consumo de pornografía se dan entre adolescentes y adultos jóvenes. Por lo tanto, cabría esperar que los estados con mayor población joven presentaran tasas más altas de búsquedas en Google de contenido sexual.
Analicemos la demografía de la población estado por estado . Los 16 estados con los porcentajes más altos de población adolescente se consideran "estados rojos" (más religiosos y políticamente conservadores). Por otro lado, todos los estados con el menor porcentaje de adolescentes, excepto uno , son "estados azules" (menos religiosos y más liberales). Esta variable por sí sola podría explicar los hallazgos de MacInnis y Hodson .
Y esta es solo una de las muchas variables que deben tenerse en cuenta al asignar importancia a las correlaciones entre las clasificaciones a nivel estatal en cuanto a religiosidad y un único "proxy para el uso de la pornografía" altamente cuestionable. Especialmente cuando todas las encuestas y estudios informan menos uso de pornografía entre poblaciones religiosas.
El artículo “ Una revisión de la investigación sobre el uso de la pornografía: Metodología y resultados de cuatro fuentes (2015) ” dice lo siguiente sobre MacInnis y Hodson :
Los resultados en la primera fila de la Tabla 3 muestran que también encontramos una relación estadísticamente significativa entre la religiosidad y el conservadurismo en la mayoría de los casos cuando utilizamos los datos de Google Trends. Sin embargo, las otras filas en la Tabla 3 muestran que obtenemos una relación estadística mucho más débil cuando usamos cualquiera de las otras tres fuentes de datos. Estos resultados sugieren que si MacInnis y Hodson (2014) hubieran utilizado alguna de las otras tres fuentes de datos, probablemente habrían llegado a una conclusión diferente en su artículo sobre la fortaleza de la relación que estaban examinando.
El hecho de que MacInnis y Hodson (2014) encuentren una relación estadísticamente significativa entre la religiosidad a nivel estatal y el uso de pornografía a nivel estatal es interesante, considerando que estudios anteriores que usan datos a nivel individual encuentran que las personas que asisten regularmente a la iglesia tienen muchas menos probabilidades de usar pornografía.
En resumen: Leonhardt y otros ignoran múltiples estudios y encuestas transversales sobre personas religiosas para respaldar las conclusiones de un estudio metodológicamente cuestionable que correlaciona las tendencias religiosas de la población estatal con una representación muy limitada de búsquedas en internet de contenido sexual. ¡Increíble!
Inconsistencia interna: La afirmación de Leonhardt et al. es que un porcentaje muy elevado de personas religiosas mienten sobre su consumo de pornografía en encuestas anónimas. Y que han mentido en todas las encuestas publicadas hasta la fecha . Si esto es cierto, debemos descartar los propios hallazgos de Leonhardt et al. basados en autoinformes de usuarios religiosos de pornografía, del mismo modo que Leonhardt et al . desestimaron y descartaron repetidamente todas las demás encuestas sobre consumo de pornografía anteriores a la suya.
Si los sujetos religiosos de Leonhardt et al. subestiman sistemáticamente su consumo de pornografía (como afirman que ocurre con otros usuarios religiosos en otras encuestas), esto significa que el valor numérico de la "frecuencia de consumo de pornografía" en dichos sujetos debe ajustarse al alza. Aumentar ("corregir") la frecuencia de consumo del grupo religioso alinea su consumo con sus puntuaciones en el cuestionario de 5 ítems. En resumen, un mayor consumo de pornografía en sujetos religiosos se correlaciona bien con puntuaciones más altas en el cuestionario de adicción a la pornografía. O, aún más sencillo: la cantidad de pornografía consumida equivale a los niveles de adicción a la pornografía, tanto en usuarios religiosos como no religiosos. Si esto es así, Leonhardt et al. no tienen nada que informar. Hallazgo nulo.
Así pues, pregunto a los autores de Leonhardt, et al., ¿ cuál de las siguientes 3 afirmaciones es correcta?
- Todas las encuestas anónimas sobre temas religiosos deben ser descartadas porque un gran porcentaje de personas religiosas reportan constantemente su uso de pornografía. Esto debe incluir todos los estudios de Grubbs y Leonhardt, et al. 2017
- Todas las encuestas anónimas sobre temas religiosos deben tomarse a valor nominal, ya que todos los resultados similares reportan: tasas de uso de pornografía consistentemente más bajas entre las poblaciones religiosas.
- Solo la encuesta realizada por Leonhardt, et al. es de fiar. Todas las demás encuestas anónimas sobre temas religiosos deben ser descartadas. Este es el Leonhardt, et al., postura actual de los autores.
Es probable que los usuarios de pornografía religiosa tengan tasas más altas de condiciones preexistentes
Dado que la gran mayoría de los hombres religiosos en edad universitaria rara vez ven pornografía, las muestras de Grubbs y Leonhardt et al., que se centraron en "usuarios de pornografía religiosos", representaban una pequeña minoría de la población religiosa. En contraste, las muestras de "usuarios de pornografía secular" tienden a representar a la mayoría de la población no religiosa.
La mayoría de los jóvenes que consumen pornografía religiosa afirman que preferirían no verla (el 100% en este estudio ). Entonces, ¿por qué la consumen? Es muy probable que la muestra no representativa de "consumidores de pornografía religiosa" contenga un porcentaje mucho mayor de la población total que padece trastornos preexistentes o comorbilidades. Estos trastornos suelen estar presentes en personas con adicciones (por ejemplo, TOC, depresión, ansiedad, trastorno de ansiedad social, TDAH, antecedentes familiares de adicción, trauma infantil o abuso sexual, otras adicciones, etc.).
Este factor por sí solo podría explicar por qué los usuarios religiosos de pornografía, como grupo, obtienen puntuaciones ligeramente más altas en los cuestionarios de adicción a la pornografía de Grubbs y Leonhardt et al. Esta hipótesis está respaldada por estudios sobre adictos a la pornografía/sexo que buscan tratamiento (de quienes cabría esperar que provinieran desproporcionadamente de ese mismo sector desfavorecido). Los solicitantes de tratamiento no muestran ninguna relación entre la religiosidad y las mediciones de adicción y religiosidad ( estudio 1 de 2016 , estudio 2 de 2016 ). Si las conclusiones de Leonhardt et al. fueran válidas, sin duda veríamos un número desproporcionado de usuarios religiosos de pornografía buscando tratamiento.
En los altos niveles de uso del porno, los individuos religiosos regresan a las prácticas religiosas y la religión se vuelve más importante.
Este estudio de 2016 sobre usuarios de pornografía religiosa reveló un hallazgo interesante que, por sí solo, podría explicar una ligera correlación entre la adicción a la pornografía y la religiosidad. La relación entre el consumo de pornografía y la religiosidad es curvilínea. A medida que aumenta el consumo de pornografía, la práctica religiosa y la importancia de la religión disminuyen , hasta cierto punto. Sin embargo, cuando una persona religiosa comienza a consumir pornografía una o dos veces por semana, este patrón se invierte: el usuario de pornografía empieza a asistir a la iglesia con más frecuencia y la importancia de la religión en su vida aumenta. Un extracto del estudio:
"Sin embargo, el efecto del uso anterior de la pornografía en la asistencia a los servicios religiosos y la oración posterior fue curvilíneo: la asistencia a los servicios religiosos y la oración disminuyeron hasta cierto punto y luego aumentaron a niveles más altos de visualización de pornografía".
Esta gráfica, tomada de este estudio, compara la asistencia al servicio religioso con la cantidad de pornografía utilizada:
Parece probable que a medida que el uso de la pornografía por parte de las personas religiosas se descontrole cada vez más, regresen a la religión como táctica para abordar su comportamiento problemático. Esto no es ninguna sorpresa, ya que muchos grupos de recuperación de adicciones basados en los 12 pasos incluyen un componente espiritual o religioso. El autor del artículo sugirió esto como una posible explicación:
... los estudios sobre la adicción sugieren que aquellos que se sienten impotentes en su adicción a menudo obtienen ayuda sobrenatural. De hecho, los programas de doce pasos que buscan ayudar a las personas que luchan contra las adicciones incluyen de manera ubicua enseñanzas sobre la rendición a un poder superior, y un número creciente de programas cristianos conservadores de doce pasos hacen que esta conexión sea aún más explícita. Podría muy bien ser que las personas que usan pornografía en los niveles más extremos (es decir, niveles de uso que podrían ser característicos de una compulsión o adicción) en realidad sean empujadas hacia la religión con el tiempo en lugar de alejarse de ella.
Este fenómeno de usuarios de pornografía religiosos que regresan a su fe a medida que la adicción empeora podría explicar fácilmente cualquier correlación entre la adicción a la pornografía y la religiosidad.
A diferencia de los sujetos religiosos, los sujetos que usan pornografía secular pueden no reconocer los efectos de la pornografía porque nunca intentan dejar de fumar.
¿Es posible que los usuarios religiosos de pornografía obtengan puntuaciones más altas en los cuestionarios sobre adicción a la pornografía porque realmente han intentado dejar de consumirla, a diferencia de sus correligionarios laicos? Al hacerlo, tendrían más probabilidades de reconocer los signos y síntomas de la adicción a la pornografía, según lo evaluado por el cuestionario de 5 ítems de Leonhardt et al .
Basándonos en años de seguimiento de foros en línea sobre la recuperación de la adicción a la pornografía, sugerimos que los investigadores deberían diferenciar a los usuarios que han experimentado con dejar la pornografía de aquellos que no lo han hecho, al preguntarles sobre los efectos que perciben de ella. En general, los usuarios de pornografía actuales (tanto religiosos como no religiosos) tienen poca comprensión de los efectos de la pornografía en internet hasta que intentan dejarla (y superan los síntomas de abstinencia ).
En general, los usuarios de pornografía agnósticos creen que su consumo es inofensivo, por lo que no tienen motivación para dejarlo… hasta que experimentan síntomas intolerables (quizás ansiedad social debilitante, incapacidad para tener relaciones sexuales con una pareja real o un aumento en el consumo de contenido que les resulta confuso, perturbador o demasiado arriesgado). Antes de ese punto de inflexión, si se les pregunta sobre su consumo de pornografía, dirán que todo está bien. Suponen, naturalmente, que son usuarios ocasionales que podrían dejarlo en cualquier momento y que los síntomas que presentan, si los hay, se deben a otra cosa . ¿Vergüenza? Para nada.
En contraste, la mayoría de los usuarios de pornografía religiosa han sido advertidos de que el uso de la pornografía es riesgoso. Por lo tanto, es más probable que hayan usado menos porno y hayan experimentado con dejarlo, quizás más de una vez. Tales experimentos con el abandono de la pornografía en Internet son muy esclarecedores, ya que es cuando los usuarios de la pornografía (religiosos o no) descubren:
- Qué difícil es dejar de fumar (si son adictos)
- Cómo el uso de la pornografía los ha afectado adversamente, emocionalmente, sexualmente y de otra manera (a menudo porque los síntomas comienzan a desaparecer después de dejar de fumar)
- [En el caso de tales síntomas] Cómo la abstinencia puede empeorar los síntomas por un tiempo, antes de que el cerebro vuelva al equilibrio
- Qué mal se siente cuando quieren renunciar a algo y no pueden (esto es vergüenza, pero no necesariamente "vergüenza religiosa / sexual", como los investigadores a veces asumen porque los usuarios religiosos lo informan con más frecuencia. La mayoría de los adictos lamentablemente se sienten avergonzados cuando se sienten impotentes para dejar de fumar, sean o no religiosos).
- Que experimenten fuertes antojos de usar porno. Los antojos a menudo aumentan en severidad con una semana o más de descanso por el uso de pornografía.
Tales experiencias hacen que aquellos que han intentado dejar de fumar sean mucho más cautelosos sobre el uso de la pornografía. Dado que los usuarios más religiosos habrán realizado con más frecuencia tales experimentos, los instrumentos psicológicos mostrarán que están más preocupados por su uso de pornografía que los usuarios no religiosos, ¡aunque es probable que estén usando menos pornografía!
En otras palabras, ¿no deberían los investigadores también indagar si los usuarios de pornografía laicos a veces perciben erróneamente su consumo como inofensivo, en lugar de asumir que son las personas religiosas quienes malinterpretan la existencia de problemas relacionados con la pornografía, incluso cuando la consumen menos? Después de todo, la adicción no se evalúa en función de la cantidad o la frecuencia de uso, sino de sus efectos debilitantes.
En cualquier caso, la falta de distinción entre quienes han experimentado con dejar de consumir pornografía y quienes no, constituye una gran confusión en las investigaciones que intentan extraer conclusiones sobre las implicaciones de la relación entre religiosidad, vergüenza y consumo de pornografía . Es fácil malinterpretar los datos como evidencia de que « la religión hace que la gente se preocupe por la pornografía incluso si la consume menos que otros, y que si no fueran religiosos no se preocuparían».
La conclusión más válida podría ser que quienes han intentado dejarlo y se han dado cuenta de los puntos anteriores están más preocupados, y que la religión es simplemente la causa de que realicen tales experimentos (y, por lo demás, en gran medida irrelevante). Es desalentador ver a psicólogos establecer correlaciones simplistas con la religión/espiritualidad y llegar a conclusiones que generan vergüenza, sin darse cuenta de que están comparando peras con manzanas cuando comparan a usuarios que han intentado dejarlo con usuarios que no lo han hecho. De nuevo, solo los primeros tienden a ver claramente los riesgos y daños del consumo de pornografía , sean religiosos o no.
Esta confusión es frecuentemente explotada por quienes desean desviar la atención de los síntomas graves que suelen experimentar los usuarios no religiosos. Los usuarios agnósticos tienden a presentar síntomas más severos al momento de dejar de consumir pornografía, simplemente porque suelen hacerlo en una etapa más temprana del deterioro sintomático que los usuarios religiosos. ¿Por qué los investigadores no estudian este fenómeno?
De hecho, apostaríamos a que la gran mayoría de quienes padecen disfunciones sexuales inducidas por la pornografía son agnósticos. ¿Por qué? Porque las personas no religiosas suelen estar tan convencidas de la inocuidad del consumo de pornografía en internet que continúan usándola mucho después de que aparezcan las señales de alerta, como el aumento de la ansiedad social, la escalada hacia material extremo, la apatía, la dificultad para lograr una erección sin pornografía, la dificultad para usar condones o para alcanzar el orgasmo con la pareja, etc.
Lo cierto es que incluso el uso ocasional o poco frecuente de pornografía puede condicionar la sexualidad de algunos usuarios, interfiriendo con su satisfacción sexual y en sus relaciones . He aquí el testimonio de un hombre . Es común que la mitad de los usuarios de pornografía en internet pasen a consumir contenido que antes les resultaba poco interesante o incluso repulsivo . En resumen, como ya se ha comentado, el uso poco frecuente no es la solución. Quienes no consumen pornografía con frecuencia, pero se sienten ansiosos al respecto, pueden tener motivos fundados para preocuparse, basándose en sus propias experiencias, independientemente de lo que oigan sobre la pornografía durante los servicios religiosos.
¿Sería mejor diseñar una investigación que pida a los usuarios de pornografía (tanto religiosos como no religiosos) que dejen de consumirla durante un tiempo y compare sus experiencias con las de un grupo de control? Consulte el artículo « Eliminar el consumo crónico de pornografía en internet para descubrir sus efectos» para ver un posible diseño de estudio.
Las razones biológicas por las que los usuarios de pornografía intermitente pueden obtener una puntuación más alta en los cuestionarios de adicción a la pornografía
El uso muy frecuente de pornografía en Internet tiene riesgos familiares para muchos de los usuarios de hoy. Estos incluyen la escalada a un material más extremo, una satisfacción sexual y de las relaciones más pobre, la adicción y / o la pérdida gradual de atracción hacia parejas reales (así como anorgasmia y erecciones no confiables).
Menos conocido es el hecho de que el uso intermitente (por ejemplo, dos horas de consumo compulsivo de pornografía seguidas de varias semanas de abstinencia antes de otra sesión) supone un riesgo considerable de adicción. Las razones son biológicas, y existe un amplio conjunto de investigaciones sobre la adicción al consumo intermitente en animales y humanos que dilucidan los procesos cerebrales responsables.
Por ejemplo, ambos droga y comida basura los estudios revelan que el uso intermitente puede llevar más rápidamente a cambios cerebrales relacionados con la adicción (si el usuario se desliza o no en una adicción total). El cambio primario es sensibilización que destruye el centro de recompensas del cerebro con señales que producen antojos difíciles de ignorar. Con la sensibilización, los circuitos cerebrales involucrados en la búsqueda de motivación y recompensa se vuelven hipersensibles a los recuerdos o señales relacionadas con el comportamiento adictivo. Este condicionamiento pavloviano profundo resulta en aumento de "querer" o antojo. Las señales, como encender la computadora, ver una ventana emergente o estar solo, provocan antojos intensos de pornografía. (Estudios que informan sobre sensibilización o reactividad de señal en usuarios de pornografía: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)
Aún más sorprendente es que los periodos de abstinencia (de 2 a 4 semanas) provocan cambios neuroplásticos que no se producen en un usuario que no se somete a pausas tan largas. Estas alteraciones cerebrales incrementan las ansias de consumir en respuesta a ciertos estímulos. Además, el sistema de estrés se modifica de tal manera que incluso un estrés leve puede provocar ansias de consumir.
El consumo intermitente (especialmente en forma de atracones ) también puede producir síntomas de abstinencia graves , como letargo, depresión y antojos . En otras palabras, cuando alguien consume después de un período de abstinencia y tiene atracones, el efecto puede ser más intenso, quizás debido a la mayor intensidad de la experiencia.
Basándose en esta investigación, los científicos han concluido que el consumo diario de sustancias como la cocaína , el alcohol , los cigarrillos o la comida basura no es necesario para generar cambios cerebrales relacionados con la adicción. El consumo excesivo intermitente puede producir el mismo efecto que el consumo continuo, e incluso, en algunos casos, efectos más graves.
Ahora, volvamos a la comparación entre usuarios de pornografía religiosos y no religiosos . ¿Qué grupo tiene más probabilidades de incluir usuarios intermitentes? Dado que las investigaciones muestran que los usuarios religiosos prefieren no consumir pornografía , es probable que haya más usuarios religiosos que seculares atrapados en un ciclo de consumo compulsivo y abstinencia. Es decir, una proporción desproporcionada de usuarios religiosos tendería a ser "usuarios intermitentes". Los usuarios seculares generalmente informan que rara vez hacen pausas de más de unos pocos días, a menos que se conviertan en usuarios intermitentes porque están intentando dejar de consumir pornografía.
Otro efecto importante del ciclo de atracones y abstinencia es que los usuarios intermitentes de pornografía experimentan periodos de abstinencia más prolongados (y a menudo experimentan mejorías). Pueden ver claramente cómo les ha afectado su consumo de pornografía, a diferencia de los usuarios frecuentes. Esto, por sí solo, podría llevar a obtener puntuaciones más altas en un cuestionario sobre adicción a la pornografía. Un segundo resultado, aún más importante, es que los usuarios intermitentes de pornografía experimentarán episodios más frecuentes de fuertes antojos. En tercer lugar, cuando los usuarios intermitentes ceden a la tentación, la ciencia mencionada anteriormente predice que a menudo se sentirán más fuera de control y experimentarán una mayor sensación de decepción tras el atracón. En resumen, los usuarios intermitentes (que son religiosos) pueden ser bastante adictos y obtener puntuaciones sorprendentemente altas en las pruebas de adicción a la pornografía, incluso aunque la consuman con menos frecuencia que sus congéneres seculares.
En estas circunstancias, es prematuro concluir que la vergüenza explica la diferencia entre usuarios religiosos y no religiosos. Los investigadores deben controlar el impacto del uso intermitente. Dicho de otro modo, si los sujetos religiosos del estudio de Leonhardt et al. incluían un mayor porcentaje de usuarios intermitentes que los sujetos no religiosos, cabría esperar que los usuarios religiosos obtuvieran puntuaciones más altas en las pruebas de adicción a pesar de consumir con mucha menos frecuencia.
Por supuesto, el riesgo de adicción al uso intermitente no se limita a los usuarios religiosos de pornografía. Este fenómeno aparece en modelos animales y usuarios de porno seculares que intentan dejar de fumar pero que siguen atracando ocasionalmente. El punto es que el fenómeno del uso intermitente y la adicción a la pornografía debe estudiarse de forma independiente antes de dibujar y publicar suposiciones sobre la vergüenza (o adicción a la pornografía "percibida") como la única explicación posible de por qué los usuarios de pornografía religiosa reportan puntuaciones más altas de adicción en concierto con Uso menos frecuente.
Resumen de la religiosidad y el uso de la pornografía:
- La religiosidad no predice la adicción a la pornografía (percibida o no). Un porcentaje mucho mayor de individuos seculares usan pornografía.
- Dado que un porcentaje mucho menor de personas religiosas usan pornografía, la religiosidad es evidentemente protector Contra la adicción al porno.
- Grubbs y Leonhardt, et al. las muestras tomadas de la minoría de “usuarios religiosos de pornografía” están sesgadas con respecto a los usuarios religiosos, lo que probablemente resulte en un porcentaje mucho más alto de la muestra religiosa con comorbilidades. Como resultado, los usuarios de pornografía religiosa tienen puntuaciones generales ligeramente más altas en los instrumentos de adicción a la pornografía y reportan más dificultades para controlar el uso.
- A medida que el uso de la pornografía se vuelve frecuente o compulsivo, los usuarios religiosos de la pornografía regresan a su fe. Esto significa que los que obtengan mejores puntajes en las pruebas de adicción a la pornografía también obtendrán mejores puntajes en religiosidad.
- La mayoría de los usuarios de pornografía religiosa han sido advertidos de que el uso de la pornografía es riesgoso. Por lo tanto, es más probable que hayan usado menos porno y hayan experimentado con dejarlo. Al hacerlo, es más probable que reconozcan los signos y síntomas de la adicción a la pornografía según lo evaluado por el Leonhardt, et al. Cuestionario (s) de 5 elementos (y similares), independientemente de la cantidad de uso de pornografía.
- Los usuarios intermitentes de pornografía pueden ser bastante adictos y obtener una puntuación sorprendentemente alta en las pruebas de adicción a la pornografía, a pesar de que utilizan con menos frecuencia que sujetos seculares comparables (que no son necesariamente usuarios intermitentes).
Sección 5: Los estudios reconocen que los "niveles de uso actual de la pornografía" no es linealmente relacionado con la adicción al porno
En los estudios de Grubbs y Leonhardt et al ., se insinúa que las horas de consumo de pornografía son sinónimo de "adicción real a la pornografía". Es decir, que la magnitud de una "adicción genuina a la pornografía" se determina mejor simplemente por las "horas de uso actuales" o la "frecuencia de uso", en lugar de mediante las pruebas estándar de adicción a la pornografía o los síntomas inducidos por ella. Los expertos en adicciones no están de acuerdo.
La laguna en los fundamentos de estos autores, que es tan grande que se podría pasar un camión por ella, es que la investigación sobre pornografía en internet y adicciones a internet ( 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 , 7 , 8 , 9 ) ha informado que los subtipos de adicción a internet no se correlacionan linealmente con las horas de uso . De hecho, la variable "horas de uso" es una medida poco fiable de la adicción. Las herramientas de evaluación de adicciones establecidas evalúan la adicción utilizando otros factores más fiables (como los enumerados en las dos primeras secciones del CPUI-9 o las preguntas de Leonhardt et al .). Los siguientes estudios sobre adicción al cibersexo informan de poca relación entre las horas y los indicios de adicción:
Los resultados indican que los problemas autoinformados en la vida diaria relacionados con actividades sexuales en línea se predijeron mediante las calificaciones subjetivas de excitación sexual del material pornográfico, la gravedad global de los síntomas psicológicos y el número de aplicaciones sexuales utilizadas al acceder a sitios web de contenido sexual en la vida diaria. Sin embargo, el tiempo dedicado a estos sitios (minutos por día) no contribuyó significativamente a explicar la varianza en la puntuación del Test de Adicción a Internet (IATsex). Observamos ciertos paralelismos entre los mecanismos cognitivos y cerebrales que potencialmente contribuyen al mantenimiento del cibersexo excesivo y los descritos para personas con dependencia de sustancias.
Hallazgos recientes han demostrado una asociación entre la gravedad de la adicción al cibersexo (AC) y los indicadores de excitabilidad sexual, y que el afrontamiento mediante conductas sexuales mediaba la relación entre la excitabilidad sexual y los síntomas de AC. Los resultados mostraron fuertes correlaciones entre los síntomas de AC y los indicadores de excitación y excitabilidad sexual, el afrontamiento mediante conductas sexuales y los síntomas psicológicos. La adicción al cibersexo no se asoció con las conductas sexuales fuera de línea ni con el tiempo semanal de uso del cibersexo.
Según nuestro conocimiento, este estudio es el primero en examinar directamente la relación entre la frecuencia del consumo de pornografía y la búsqueda de tratamiento para el uso problemático de la misma (medida como la visita al psicólogo, psiquiatra o sexólogo con este fin). Nuestros resultados indican que los estudios y tratamientos futuros en este campo deberían centrarse más en el impacto del consumo de pornografía en la vida de la persona (calidad) que en su mera frecuencia (cantidad), ya que los síntomas negativos asociados al consumo de pornografía (en lugar de la frecuencia de consumo) son el predictor más significativo de la búsqueda de tratamiento.
La relación entre la PU y los síntomas negativos fue significativa y estuvo mediada por la religiosidad subjetiva autoinformada (mediación débil y parcial) entre quienes no buscaban tratamiento. Entre quienes sí buscaban tratamiento, la religiosidad no se relacionó con los síntomas negativos.
Las puntuaciones más altas en las medidas de adicción al uso de pornografía en internet se correlacionaron con el uso diario o más frecuente de pornografía en internet. Sin embargo, los resultados indican que no hubo un vínculo directo entre la cantidad y la frecuencia del uso de pornografía de un individuo y las dificultades con la ansiedad, la depresión y la satisfacción con la vida y las relaciones . Las correlaciones significativas con puntuaciones altas de adicción a la pornografía en internet incluyeron una exposición temprana a la pornografía en internet, la adicción a los videojuegos y ser hombre. Si bien algunos efectos positivos del uso de pornografía en internet se han documentado en la literatura previa, nuestros resultados no indican que el funcionamiento psicosocial mejore con el uso moderado u ocasional de pornografía en internet.
5) Ver pornografía en Internet: ¿Para quién es problemático, cómo y por qué? (2009)
Este estudio investigó la prevalencia del consumo problemático de pornografía en internet, sus causas y los procesos psicológicos subyacentes en una muestra de 84 hombres universitarios mediante una encuesta anónima en línea. Se encontró que entre el 20 % y el 60 % de los participantes que consumen pornografía la consideran problemática, dependiendo del tipo de contenido. En este estudio, la cantidad de tiempo de visualización no predijo el nivel de problemas experimentados.
Imagínese intentar evaluar la presencia de una adicción simplemente preguntando: "¿Cuántas horas dedica actualmente a comer (adicción a la comida)?", "¿Cuántas horas dedica a apostar (adicción al juego)?" o "¿Cuántas horas dedica a beber (alcoholismo)?". Podría obtener resultados muy engañosos. Más importante aún, las preguntas sobre el "uso actual de pornografía" no indagan sobre variables clave de dicho uso: la edad de inicio, los años de uso, si el usuario pasó a nuevos géneros de pornografía o desarrolló fetiches inesperados, la proporción de eyaculación con pornografía frente a la eyaculación sin ella, la frecuencia de relaciones sexuales con una pareja real, etc. Una combinación de estas preguntas probablemente nos revelaría más sobre quién realmente tiene un problema con el uso de pornografía que simplemente la "frecuencia/horas de uso actuales".
Resumen
Artículos dañados: Percepción de la adicción a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación Uso de la pornografía.
Res. sexual J. 2017 marzo 13:1-12. doi: 10.1080/00224499.2017.1295013.
Leonhardt ND 1 , Willoughby BJ 1 , Young-Petersen B 1.
1 - Escuela de Vida Familiar, Universidad Brigham Young.
Investigaciones recientes sobre pornografía sugieren que la percepción de la adicción predice resultados negativos más allá del uso de la pornografía. La investigación también ha sugerido que las personas religiosas tienen más probabilidades de percibirse a sí mismas como adictas a la pornografía, independientemente de la frecuencia con que usen la pornografía. Utilizando una muestra de adultos solteros de 686, este estudio reconcilia y expande investigaciones anteriores al probar la adicción percibida a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación que rodea a la pornografía. Los resultados revelaron que el uso de la pornografía y la religiosidad se asociaron débilmente con una mayor relación de ansiedad en relación con el uso de la pornografía, mientras que la percepción de la adicción a la pornografía estaba altamente asociada con la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía. Sin embargo, cuando se insertó la percepción de la adicción a la pornografía como mediador en un modelo de ecuación estructural, el uso de la pornografía tuvo un pequeño efecto indirecto sobre la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía, y la percepción de la adicción a la pornografía medió parcialmente la asociación entre la religiosidad y la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía. Al comprender cómo el uso de la pornografía, la religiosidad y la adicción a la pornografía percibida se conectan a la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía en las etapas tempranas de formación de relaciones, esperamos mejorar las posibilidades de que las parejas aborden el tema de la pornografía y mitiguen las dificultades en las relaciones románticas.
PMID: 28287845