Crítica de: "Bienes dañados: percepción de la adicción a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía" (Leonhardt, Willoughby y Young-Petersen 2017)

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Actualización (julio, 2017): El coautor Brian Willoughby expone cómo David Ley giró y tergiversó su estudio en la publicación del blog de Ley's Psychology Today "Conflicto religioso hace que la pornografía sea mala para las relaciones" Pensando en blanco y negro: una respuesta a la afirmación de que la religiosidad causa los daños de la pornografía.

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LOS ARTÍCULOS

Los "percibidas La adicción a la pornografía ", el meme continúa infectando la literatura revisada por pares, esta vez en un nuevo estudio:"Artículos dañados: Percepción de la adicción a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación Uso de la pornografía", 2017 (Leonhardt, et al.). La frase "adicción a la pornografía percibida" fue promovida por Joshua Grubbs, y se utilizó por primera vez en su estudio del 2013. Está muy claro que el apoyo del presente estudio para invocar la "percepción de adicción a la pornografía" o la "creencia en la adicción a la pornografía" se basa en la continua promoción del concepto por Joshua Grubbs. Leonhardt, et al. cita 3 Grubbs estudia una friolera 36 veces En el cuerpo del papel.

Antes de examinar el Leonhardt, et al. Cuestionario de 5 ítems sobre “adicción percibida a la pornografía”, revisemos brevemente los estudios de Grubbs. (YBOP publicado esta extensa crítica de las afirmaciones hechas en los estudios de "adicción percibida" de Grubbs y en la prensa engañosa relacionada).


Sección 1: La realidad detrás de la frase de Joshua Grubbs “percibida adicción a la pornografía"

Reality Check #1: Cuando los estudios de Grubbs usan la frase "adicción a la pornografía percibida,"En realidad denota la puntuación total en el" Inventario de uso de ciberpornografía "de Grubbs (CPUI-9) - un cuestionario que no puede, y nunca fue validado, para clasificar la adicción "percibida" de la real. Así es, "percibida adicción a la pornografía"Indica nada más que un número: la puntuación total en 9-item porn adicción cuestionario. Este hecho se pierde en la traducción en los estudios de Grubbs debido a la frecuente repetición del descriptor engañoso "adicción percibida" en lugar de la etiqueta precisa y libre de cambios: "la puntuación del inventario de uso de la ciberpornografía".

Reality Check #2: El Grubbs CPUI-9 evalúa real adicción al porno, no creencia en la adicción al porno. Fue desarrollado usando pruebas de adicción a sustancias. No confíe en nuestra palabra. Aquí está el CPUI-9. (Cada pregunta se puntúa utilizando una escala Likert del 1 al 7, siendo 1 "De ningún modo, "Y 7 siendo"extremadamente").

Sección de compulsividad

  1. Creo que soy adicta a la pornografía en internet.
  2. Me siento incapaz de dejar de usar la pornografía en línea.
  3. Incluso cuando no quiero ver pornografía en línea, me siento atraído por eso.

Sección de esfuerzos de acceso

  1. A veces, trato de organizar mi horario para poder estar solo para ver pornografía.
  2. Me he negado a salir con amigos o asistir a ciertas funciones sociales para tener la oportunidad de ver pornografía.
  3. He postergado importantes prioridades para ver pornografía.

Sección de angustia emocional

  1. Me siento avergonzado después de ver pornografía en línea.
  2. Me siento deprimido después de ver pornografía en línea.
  3. Me siento mal después de ver pornografía en línea.

Tras un examen más detenido, las preguntas 1-6 del CPUI-9 evalúan los signos y síntomas comunes a todas las adicciones, mientras que las preguntas 7-9 (Angustia emocional) evalúan la culpa, la vergüenza y el remordimiento. Como resultado, "real adicción ”se alinea estrechamente con las preguntas 1-6 (Esfuerzos de compulsividad y acceso). Eliminar las 3 preguntas de "Angustia emocional" (que evalúan la vergüenza y la culpa) conduce a resultados muy diferentes para los estudios de Grubbs: 1) Una relación mucho más débil entre religiosidad y real adicción a la pornografía. 2) Una relación mucho más fuerte entre "[Porn] Uso en horas"Y real adicción a la pornografía. En otras palabras, las horas de uso de la pornografía predicen fuertemente la adicción a la pornografía, mientras que la relación de la religiosidad con la adicción a la pornografía es mucho más débil. Si profundizamos, encontramos que la religiosidad prácticamente no tiene relación con la conductas de adicción centrales según lo evaluado por las preguntas 4-6.

En pocas palabras - La adicción real a la pornografía tiene muy poca correlación con la religiosidad.. Cabe preguntarse si es una metodología sólida mezclar manzanas y naranjas en un instrumento de evaluación, confundiendo así las correlaciones con la adicción por un lado y las correlaciones con la culpa por la vergüenza por el otro. También cabe preguntarse si es apropiado elegir un descriptor (“percibido”) que implique, erróneamente, que un instrumento de evaluación puede distinguir entre la adicción genuina y la percibida.

Reality Check #3: También puede creer en la palabra de Joshua Grubbs de que el CPUI es un real cuestionario de adicción a la pornografía. En Documento inicial de 2010 de Grubbs validó el Inventario de Uso de Ciber-Pornografía (CPUI) como un cuestionario que evalúa real adicción al porno (ver esta sección para más). Las frases "adicción percibida" y "adicción a la pornografía percibida" no aparecen en su artículo de 2010. De lo contrario, Grubbs et al. 2010 establece claramente en varios lugares que la CPUI evalúa adicción a la pornografía genuina:

“El diseño de CPUI se basó en el principio de que el comportamiento adictivo se caracteriza por una incapacidad para detener el comportamiento, efectos negativos significativos como resultado del comportamiento y una obsesión generalizada con el comportamiento (Delmonico & Miller, 2003)…. De hecho, el CPUI se muestra prometedor como instrumento para evaluar la adicción a la pornografía en Internet ".

Reality Check #4: Más tarde, en un estudio del 2013, Grubbs redujo el número de preguntas de CPUI de 32 (o 39 o 41) al 9 actual, y (sorprendentemente) reetiquetó su actual, validado prueba de adicción a la pornografía como un cuestionario que evalúa la "percepción de adicción a la pornografía". Si bien el propio Grubbs no afirmó que su prueba pudiera diferenciarse de la adicción real, el uso del término engañoso ("adicción percibida") para las puntuaciones en su instrumento CPUI-9 ha llevado a otros a asumir que su instrumento tiene la propiedad mágica de poder para discriminar entre adicción "percibida" y "real". Esto ha hecho un daño enorme al campo de la evaluación de la adicción a la pornografía porque otros confían en sus documentos como evidencia de algo que no pueden y no pueden entregar. No existe ninguna prueba que pueda distinguir la adicción "real" de la "percibida". El simple hecho de etiquetarlo como tal no puede hacer que lo sea.

Joshua Grubbs dijo en un correo electrónico que un revisor de su segundo estudio de CPUI-9 hizo que él y sus coautores del estudio de 2013 modificaran la terminología de "adicción a la pornografía" del CPUI-9 (porque el revisor se burló del "constructo" de la adicción a la pornografía). Es por eso que Grubbs cambió su descripción de la prueba a "percibidas de adicción a la pornografía ”. En esencia, un revisor / editor anónimo de esta única revista inició la etiqueta engañosa y sin fundamento de "percibidas adicción a la pornografía ". La CPUI nunca ha sido validada como una prueba de evaluación diferenciadora adicción a la pornografía real desde "La adicción a la pornografía percibida."Aquí está Grubbs tuiteando sobre este proceso, incluidos los comentarios del revisor:

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

En mi primer artículo sobre el uso compulsivo de la pornografía: "Esta construcción [adicción a la pornografía] es tan significativa de medir como las experiencias de abducción extraterrestre: no tiene sentido".

Nicole R Prause, PhD @NicoleRPrause

Usted o revisor?

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD

El crítico me lo dijo

Josh Grubbs @JoshuaGrubbsPhD  Jul 14

En realidad, lo que condujo a mi trabajo de adicción percibida, pensé en los comentarios según se revisó el enfoque.

A pesar de que Grubbs utilizó la frase "adicción percibida" 80 veces en su artículo de 2013, insinuó la verdadera naturaleza del CPUI-9 en este extracto:

“Por último, encontramos que el CPUI-9 se asoció fuertemente de manera positiva con tendencias hipersexuales generales, medidas por Escala de Compulsividad Sexual de Kalichman. Esto apunta al alto grado de interrelación entre el uso compulsivo de pornografía y la hipersexualidad en general ".

Observe cómo el extracto anterior establece que el CPUI-9 evalúa el "uso compulsivo de pornografía".

Reality Check #5: No existe un cuestionario que evalúe la "adicción percibida" a algo - sustancia o comportamiento - incluido el uso de pornografía. Es por eso que una búsqueda de 'Google Scholar' arroja cero resultados para las siguientes "adicciones percibidas":

Reality Check #6: No hay un conjunto de preguntas que puedan diferenciar entre la “creencia en la adicción a la pornografía” y los signos y síntomas de la adicción real a la pornografía. Al igual que otras pruebas de adicción, la CPUI evalúa los comportamientos y síntomas comunes a todas las adicciones (y todas las pruebas de adicción), como la incapacidad para controlar el uso, la compulsión por consumir, el deseo de consumir, los efectos psicológicos, sociales y emocionales negativos y la preocupación por consumir. . De hecho, solo la pregunta # 1 del CPUI-9 incluso insinúa una adicción "percibida": Creo que soy adicta a la pornografía en internet..

En resumen, la frase "adicción a la pornografía percibida" no significa más que la puntuación total en el CPUI-9, una adaptación de un cuestionario validado originalmente en 2010 como real prueba de adicción a la pornografía. Tres años más tarde, Grubbs fue fuertemente "alentado" por la revista editorial a volver a etiquetar el CPUI-9 como una prueba de adicción a la pornografía "percibida", sin base científica, ni validación formal alguna. Ese documento de 2013, y todos los estudios posteriores de Grubbs, reemplazaron "Puntuación total en el CPUI-9"Con la frase"percibida adicción a la pornografía. " Si alguna vez ve artículos que dicen cosas como:

  • "Es tu creencia en la adicción a la pornografía lo que causa angustia psicológica"

o un estudio que dice que:

  • "La ansiedad de los sujetos estaba relacionada con su percepción de la adicción a la pornografía."

Sepa que la forma más precisa de leerlos es la siguiente:

  • "La adicción a la pornografía causa angustia psicológica"
  • "La ansiedad de los sujetos estaba relacionada con los puntajes en una prueba de adicción a la pornografía."

Los estudios de Grubbs no solo implicaron de manera contundente y engañosa que evaluaron "la percepción de la adicción a la pornografía", sino que también se desmoronaron otras dos afirmaciones del estudio:

  • Afirmación n. ° 1) "La adicción a la pornografía está fuertemente relacionada con la religiosidad".

Realmente no. En esta sección revela que la religiosidad está débilmente relacionada con real adicción al porno; mientras esta sección Desenreda los reclamos de religiosidad y adicción al porno.

  • Reclamación n. ° 2) "La adicción a la pornografía no está relacionada con las horas de uso de la pornografía".

No es verdad. En esta sección desacredita esta afirmación.

Reality Check #7: Los estudios reconocen que la cantidad de uso del porno es no linealmente relacionada con la adicción a la pornografía (más abajo en la sección 5)

¿Dónde está la evidencia sobre la cual Leonhardt, et al. y los documentos de Grubbs están construidos, es decir, que la cantidad de uso de la pornografía es un proxy confiable para la adicción genuina. ¿Los que usan más son más "adictos" que los que usan menos? Leonhardt, et al. preguntó sobre la frecuencia, mientras que Grubbs usó horas de uso, pero el punto es que ninguna de las pruebas es sinónimo de "grado de adicción genuina". El hecho es que las herramientas establecidas para la evaluación de la adicción nunca usan la "cantidad de uso" como el único indicador de la adicción.

Dado que la cantidad de uso de porno es una medida poco confiable de la adicciónCualquier sugerencia de que la adicción a la pornografía es un "problema religioso" basado en discrepancias leves (entre las horas de uso y las calificaciones en la prueba del ítem 5) al comparar usuarios religiosos y no religiosos es hasta ahora insostenible, y ciertamente prematura.

Además, la última vez que verifiqué, ni la vergüenza religiosa ni la culpa inducen cambios cerebrales que reflejan los que se encuentran en los adictos a las drogas. Sin embargo, hay algunos 30 estudios neurologicos reportar cambios cerebrales relacionados con la adicción en usuarios compulsivos de pornografía / adictos al sexo. Estos proporcionan una fuerte evidencia de una adicción genuina en algunos usuarios del porno.


Sección 2: El Leonhardt, et al. El cuestionario del ítem 5 solo evalúa real adicción a la pornografía

Ahora, volviendo al estudio actual de BYU: Leonhardt, Willoughby y Young-Petersen, 2017 (Leonhardt, et al.). Para evaluar la "percepción de adicción a la pornografía", los autores adaptaron 5 preguntas tomadas de la "Escala de compulsividad sexual" de 10 preguntas. La "Escala de compulsividad sexual" se creó en 1995 y se diseñó con relaciones en mente (en relación con la investigación de la epidemia de SIDA).

Al reemplazar "sexo" o "sexual" por "pornografía", el Leonhardt, et al. los autores crearon un cuestionario que etiquetaron como evaluador "Percepción de la pornografía."Usaron tanto esa frase como" creencia en la adicción a la pornografía "a lo largo de su estudio, en oposición a la más precisa"puntaje total en nuestro cuestionario 5-item."

Pregúntese, ¿las siguientes 5 preguntas miden el "creencia ¿En la adicción a la pornografía o evalúan los signos, síntomas y comportamientos bastante comunes en la mayoría de las adicciones?

  1. "Mis pensamientos sobre la pornografía están causando problemas en mi vida"
  2. "Mis deseos de ver pornografía interrumpen mi vida diaria"
  3. "A veces no cumplo con mis compromisos y responsabilidades debido a mi uso de pornografía"
  4. "A veces mi deseo de ver pornografía es tan grande que pierdo el control"
  5. "Tengo que luchar para no ver pornografía".

¿Todavía no estoy seguro? ¿Qué tal si adaptamos estas cinco preguntas para crear un cuestionario de adicción a sustancias?

  1. "Mis pensamientos sobre usando alcohol están causando problemas en mi vida "
  2. ”Mi deseo de usa alcohol interrumpe mi vida cotidiana "
  3. “A veces no cumplo con mis compromisos y responsabilidades debido a mi el consumo de alcohol, "
  4. "A veces mi deseo de beber alcohol es tan grande que pierdo el control "
  5. "Tengo que luchar para no usa alcohol."

Entonces, ¿las 5 preguntas anteriores evalúan una "creencia en la adicción al alcohol" o evalúan la "adicción real al alcohol"? Como cualquiera puede ver, estas 5 preguntas evalúan real adicción al alcohol, al igual que evaluaron la adicción a la pornografía real en Leonhardt, et al.

Sin embargo, se nos dice que la total ¡La puntuación para las 5 preguntas es sinónimo de “creencia en la adicción” en lugar de la adicción en sí misma! Muy engañoso y sin ninguna base científica, ya que estas 5 preguntas no fueron validadas para distinguir la "creencia en la adicción a la pornografía" de un individuo de una adicción real.

Tenga en cuenta que décadas de pruebas de evaluación de adicciones establecidas para adicciones químicas y de comportamiento se basan en preguntas similares a las anteriores para evaluar corriente no precisamente percibidas," adiccion. Por ejemplo, el Leonhardt, et al. Las preguntas evalúan los comportamientos básicos de la adicción. como se describe en la herramienta de evaluación de uso común conocida como "4 Cs.“Vamos a compararlos. Así es como Leonhardt, et al Las preguntas se correlacionan con las cuatro Cs:

  • Compulsión de usar (2, 3)
  • Incapacidad para Cuso de control (2, 3, 4)
  • CDesvaríos a utilizar (1, 2, 3, 4 )
  • Cuso continuado a pesar de las consecuencias negativas (2, 3)

En breve, Leonhardt, et al. evaluó los signos, síntomas y comportamientos de un real adicción al porno, no creencia en la adicción. No hay nada en estas 5 preguntas que insinúe una "mera creencia en la adicción". No solo el Leonhardt, et al. Los autores aplican incorrectamente la frase "adicción a la pornografía percibida" en todo su artículo, lo llevaron un paso más allá al insinuar que tanto el Grubbs CPUI-9 como su cuestionario de 5 elementos pueden evaluar la mera "creencia en la adicción a la pornografía" de una persona. Cabe señalar que el propio Grubbs nunca usó la frase "creencia en la adicción".

Si estos autores tenían razón en que sus 5 ítems evalúan la "adicción percibida", entonces no prueba de adicción existente nunca podría evaluar la verdadera adicción. Esta sería una noticia innovadora para los miles de expertos en adicciones en todo el mundo que usan estas pruebas para evaluar una amplia gama de adictos todos los días.

En pocas palabras: cada vez que lees un artículo o un estudio que usa la fase "percepción de adicción a la pornografía" o "creencia en la adicción a la pornografía", debes saber que todos esos términos engañosos significan solo una cosa: "la puntuación total en alguna prueba de adicción a la pornografía". " Para revelar el verdadero significado de los hallazgos en tales artículos y estudios, simplemente omita palabras como "percibido" o "creencia" y reemplácelas con "adicción a la pornografía". Hagamos esto con algunas de las más de 100 instancias en las que Leonhardt, et al. insertó "percibido" o "creencia" en su artículo:

Leonhardt, et al. dijo:

Sin embargo, parece que los usuarios de pornografía sienten ansiedad por las relaciones que rodean su uso solo en la medida en que ya que creen que tienen un patrón de uso compulsivo y angustiante.

Sin los términos inexactos:

Usuarios de pornografia (entornos urbanos), liderados por sus Ayuntamientos, que son responsables de validar e integrar las herramientas en su propio contexto aportando sus necesidades y retos. Puntuación alta en nuestro cuestionario de adicción a la pornografía con 5: la ansiedad por la relación que rodea su uso compulsivo de la pornografía.

Leonhardt, et al. dijo:

De acuerdo con estos resultados, es poco probable que aquellos que usan pornografía se sientan ansiosos en sus relaciones debido a su uso, a menos que crean que tienen un patrón de uso compulsivo y angustiante.

Sin los términos inexactos:

Segun estos resultados Los que son adictos a la pornografía se sienten ansiosos en sus relaciones.

Leonhardt, et al. dijo:

Teniendo en cuenta que el malestar en las citas era una construcción subsidiaria de la ansiedad de relación que rodea al uso de pornografía, Individuos que creen que tienen un uso compulsivo y estresante de la pornografía. puede ser particularmente reacio a buscar socios de citas.

Sin los términos inexactos:

Teniendo en cuenta que el malestar en las citas era una construcción subsidiaria de la ansiedad de relación que rodea al uso de pornografía, las personas que son adictas a la pornografía pueden ser particularmente reacias a buscar parejas.

En esencia, el estudio encontró que los adictos a la pornografía experimentaban ansiedad en torno al uso compulsivo de la pornografía y las consecuencias negativas resultantes, como el uso del control de la incapacidad, la interrupción de sus vidas diarias y su incapacidad para cumplir con los compromisos y responsabilidades sociales y laborales. Como era de esperar, su adicción a la pornografía también afectó varios aspectos de las relaciones románticas.

Si bien es útil para los cuidadores saber que algunos usuarios de pornografía pueden necesitar trabajar en su autoestima, así como en cualquier uso problemático de la pornografía, no es útil que el público se engañe de que las pruebas pueden distinguir entre lo "percibido" y lo real. adiccion. Y es particularmente inútil confundir los dos conceptos y hacer afirmaciones infundadas basadas en tal confusión.

ACTUALIZACIÓN: On su podcast, Natasha Helfer Parker entrevista al Dr. Brian Willoughby sobre este estudio. En la entrevista, Willoughby hace una afirmación sorprendente de que:

“Vimos que 10-15% de nuestra muestra se ajustaba a esa categoría (adicción a la pornografía real) ... pero cuando observamos solo la percepción, era aproximadamente 2-3 veces mayor que ese número. Así que vimos a un grupo más grande de personas que se auto etiquetaban como adictas a la pornografía. La pieza de comportamiento de eso parecía que no se alineaba ".

No hay nada en su estudio que sugiera los datos anteriores. Seamos claros: las únicas preguntas relacionadas con la "adicción a la pornografía percibida" o la "adicción real a la pornografía" fueron las 5 preguntas enumeradas anteriormente. Estas 5 preguntas no pueden proporcionar la información que Willoughby afirma que posee: la capacidad de distinguir quién fue Realmente adicta al porno y quien solo creído eran adictos al porno (pero en realidad no lo eran).

Estas declaraciones de Willoughby carecen por completo de respaldo. La adicción solo se puede determinar mediante una combinación de toma de antecedentes del cliente, entrevistas y posiblemente cuestionarios de evaluación (como el que se usa en la Universidad de Cambridge con sus sujetos). Ningún investigador está justificado en simplemente etiquetar a cualquier sujeto como "verdaderamente adicto" o "creer falsamente que es adicto" mediante el uso de un cuestionario de 5 ítems completado en Amazon M-turk.

Willoughby no sólo utiliza repetidamente las frases "adicción percibida" y "percepción interna de la adicción", sino que afirma que los sujetos "se etiquetan a sí mismos como adictos". Repito: el sujeto respondió al cuestionario de 5 ítems. El estudio y ahora Willoughby tienen volvió a etiquetar el puntaje total en las 5 preguntas como todo lo siguiente: "adicción a la pornografía percibida", "creencia en la adicción a la pornografía", "percepción interna de la adicción a la pornografía". "Etiquetándose como adictos".

Finalmente, tanto el estudio como Willoughby sugieren que la relación entre la religiosidad y las puntuaciones en el cuestionario de 5 ítems debe indicar que la mayoría de los usuarios de pornografía religiosa solo experimentan vergüenza y no experimentan los signos y síntomas de una adicción. Eso es un gran salto considerando que su estudio no evaluó la vergüenza ni ninguna otra emoción.


Sección 3: Reescritura y reinterpretación de Leonhardt, et al. resumen

¿Qué haría el Leonhardt, et al. aspecto abstracto como si la creencia y la percepción fueran eliminadas? Primero, aquí está el resumen publicado:

Investigaciones recientes sobre pornografía sugieren que la percepción de la adicción predice resultados negativos más allá del uso de la pornografía. La investigación también ha sugerido que las personas religiosas tienen más probabilidades de percibirse a sí mismas como adictas a la pornografía, independientemente de la frecuencia con que usen la pornografía. Utilizando una muestra de adultos solteros de 686, este estudio reconcilia y expande investigaciones anteriores al probar la adicción percibida a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación que rodea a la pornografía. Los resultados revelaron que el uso de la pornografía y la religiosidad se asociaron débilmente con una mayor relación de ansiedad en relación con el uso de la pornografía, mientras que la percepción de la adicción a la pornografía estaba altamente asociada con la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía. Sin embargo, cuando se insertó la percepción de la adicción a la pornografía como mediador en un modelo de ecuación estructural, el uso de la pornografía tuvo un pequeño efecto indirecto sobre la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía, y la percepción de la adicción a la pornografía medió parcialmente la asociación entre la religiosidad y la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía. Al comprender cómo el uso de la pornografía, la religiosidad y la adicción a la pornografía percibida se conectan a la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía en las etapas tempranas de formación de relaciones, esperamos mejorar las posibilidades de que las parejas aborden el tema de la pornografía y mitiguen las dificultades en las relaciones románticas.

Sea honesto, ¿no supondría ningún lector de lo anterior que el mero creencia ¿En la adicción a la pornografía es la única causa de todos los problemas relacionados con la pornografía examinados?

Ahora, aquí está el Leonhardt, et al. Resumen escrito como pensamos que debería haber sido basado en sus hallazgos, sin frases inexactas como "creencia en", "percepción de" y con contexto adicional relacionado con la investigación de Grubbs. Leonhardt, et al. Los autores se basaron en:

Investigaciones recientes sobre la pornografía sugieren que la adicción a la pornografía predice resultados negativos más allá del uso de la pornografía. Algunos estudios del equipo de Grubbs han encontrado que los "usuarios de pornografía religiosa" puntúan ligeramente más alto que los usuarios de pornografía no religiosa en el "Inventario de uso de ciberpornografía" (CPUI-9). Este hallazgo debe verse en el contexto que informan todos los estudios transversales tasas mucho más bajas de uso de pornografía en individuos religiosos. Esto significa que menos personas religiosas usan regularmente el porno y, por lo tanto, hay inferior tasas de "adicción real a la pornografía" entre las poblaciones religiosas. Varios posibles factores han sido sugeridos en cuanto a por qué una población de usuarios de pornografía religiosa puede obtener una puntuación más alta en los cuestionarios de adicción a la pornografía que la población de usuarios de pornografía secular.

Usando una muestra de adultos solteros de 686, este estudio amplía las investigaciones anteriores al probar el uso compulsivo de pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación que rodea a la pornografía. Los resultados revelaron que el uso de la pornografía y la religiosidad se asociaron débilmente con una mayor relación de ansiedad en relación con el uso de la pornografía, mientras que la adicción a la pornografía estaba altamente asociada con la ansiedad de relación que rodea el uso de la pornografía.

Sin embargo, cuando se insertó la adicción a la pornografía como mediador en un modelo de ecuación estructural, el uso de la pornografía tuvo un pequeño efecto indirecto sobre la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía, y la adicción a la pornografía medió parcialmente la asociación entre la religiosidad y la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía. Al comprender cómo el uso de la pornografía, la religiosidad y la adicción a la pornografía se conectan a la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía en las etapas tempranas de formación de relaciones, esperamos mejorar las posibilidades de que las parejas aborden el tema de la pornografía y mitiguen las dificultades en las relaciones románticas.

EL TAKE-AWAY: Ser religioso era solo “débilmente asociado”Con ansiedad en las relaciones en torno al uso de pornografía. Por otro lado, la adicción a la pornografía (según la evaluación de las 5 preguntas) "fue altamente asociado”Con ansiedad en las relaciones en torno al uso de la pornografía. En resumen, ser religioso agregó un poco de ansiedad a la relación y la combinación de uso de la pornografía, lo cual tiene sentido. Pero fue ser adicto a la pornografía (ya sea religiosa o no) lo que jugó el papel principal en la promoción de la ansiedad en torno al uso de la pornografía. ¿Y cómo se manifestó la ansiedad de relación en los usuarios compulsivos de pornografía? Como dijo el estudio:

"Esta ansiedad de relación en torno al uso de la pornografía se manifestó en una mayor renuencia a buscar parejas de citas y una mayor dificultad para revelar el uso de la pornografía".

Las dos principales revelaciones del estudio:

  1. Los adictos a la pornografía no quieren hablar de su adicción a la pornografía.
  2. Ser adicto a la pornografía tiene efectos perjudiciales en tu vida amorosa. Alternativamente, un adicto al porno puede preferir el porno a un compañero sexual de la vida real y, por lo tanto, salir con menos frecuencia.

¿Son estos hallazgos una sorpresa para alguien?


Sección 4: ¿Está la religiosidad realmente relacionada con la adicción real a la pornografía?

Introducción: La evidencia anecdótica de los terapeutas sexuales sugiere que hay clientes que sentir adicto a la pornografía, pero verlo solo ocasionalmente. Es posible que algunos de estos clientes sean religiosos y experimenten culpa y vergüenza por su uso ocasional de pornografía. ¿Estas personas sufren solo de una "adicción percibida" y no una verdadera adicción a la pornografía? Quizás. Dicho esto, estas personas quieren dejar de hacerlo, pero continúan usando pornografía. Ya sea que estos "usuarios ocasionales de pornografía" sean realmente adictos o simplemente se sientan culpables y avergonzados, una cosa es segura: ni el Grubbs CPUI-9, ni el Leonhardt, et al. El cuestionario de 5 ítems puede distinguir la "adicción percibida" de la adicción real en estas personas o en cualquier otra persona.

La religiosidad no se correlaciona con el uso del porno o la adicción al porno.

La religiosidad no predice la adicción a la pornografía. Todo lo contrario. Las personas religiosas tienen menos probabilidades de usar pornografía y, por lo tanto, tienen menos probabilidades de convertirse en adictos a la pornografía.

Leonhardt, et al. y los estudios de Joshua Grubbs. No utilizó una sección transversal de individuos religiosos. En su lugar, solo usuarios actuales de porno (Religiosos o no religiosos) fueron cuestionados. Casi todos los estudios publicados reportan tasas mucho más bajas de uso de pornografía en individuos religiosos en comparación con individuos no religiosos (estudiar 1, estudiar 2, estudiar 3, estudiar 4, estudiar 5, estudiar 6, estudiar 7, estudiar 8, estudiar 9, estudiar 10, estudiar 11, estudiar 12, estudiar 13, estudiar 14, estudiar 15, estudiar 16, estudiar 17, estudiar 18, estudiar 19, estudiar 20, estudiar 21, estudiar 22.)

Los estudios que examinan a los usuarios religiosos de pornografía terminan con un porcentaje mucho menor de todas las personas religiosas en comparación con los usuarios seculares de pornografía (entre los cuales el uso de la pornografía es bastante universal en los hombres jóvenes). Las dos conclusiones: la religiosidad 1 protege contra la adicción a la pornografía; 2) la muestra de usuarios de pornografía religiosa está sesgada hacia personas religiosas atípicas.

Como ejemplo, este estudio 2011 (El inventario de uso de la pornografía cibernética: comparando una muestra religiosa y secular) informó el porcentaje de hombres religiosos y laicos que usaban pornografía al menos una vez por semana:

  • Secular: 54%
  • Religioso: 19%

Otro estudio sobre hombres religiosos de edad universitaria (Creo que está mal, pero lo sigo haciendo - Una comparación de jóvenes religiosos que usan pornografía versus no usan, 2010) reveló que:

  • 65% de jóvenes religiosos reportaron no haber visto pornografía en los últimos meses de 12
  • 8.6% reportó haber visto dos o tres días al mes
  • 8.6% reportó ver diariamente o día por medio

En contraste, los estudios transversales de hombres de edad universitaria reportan tasas relativamente altas de visualización de pornografía (Estados Unidos - 2008: 87%, China - 2012: 86%, Holanda - 2013 (edad 16): 73%).

Leonhardt, et al. ignora todo otros Estudios jamás publicados sobre tasas de uso de porno entre usuarios religiosos.

En un movimiento asombroso el Leonhardt, et al. los autores afirman que todas las encuestas y estudios sobre las tasas de uso de pornografía entre los usuarios religiosos son totalmente erróneos. En otras palabras, Leonhardt, et al. sugiere que un porcentaje muy grande y consistente de personas religiosas han mentido sobre su uso de pornografía en cada encuesta anónima sobre las tasas de uso de pornografía que se hayan hecho. De hecho, Leonhardt, et al ir tan lejos como para implicar que las personas religiosas en lugar de usar pornografía a tasas más altas que las personas no religiosas! El siguiente extracto ofrece su justificación para esta audaz afirmación:

Probablemente debido a estos valores sexuales conservadores y la posible ansiedad que rodea al uso de pornografía, los individuos religiosos reportan consistentemente niveles más bajos de uso de pornografía que las poblaciones seculares (Carroll et al., 2008; Poulsen, Busby y Galovan, 2013; Wright, 2013) . Sin embargo, otros estudios que evalúan los motores de búsqueda (MacInnis y Hodson, 2015) y las suscripciones en línea (Edelman, 2009) sugieren que las personas de poblaciones religiosas y conservadoras pueden tener más probabilidades de buscar pornografía que sus contrapartes seculares.. Esta discrepancia entre los datos de autoinforme y las medidas objetivas alude al estigma contra el uso de la pornografía en las culturas religiosas, ya que las personas religiosas pueden ser más propensas a ocultar su uso de la pornografía debido a los sentimientos de vergüenza que rodean dicho uso.

Entonces, apoyo para esto. Leonhardt, et al. reclamo proviene de estudios de 2 en todo el estado datos: 1) MacInnis y Hodson, 2015 (Google busca ciertos términos relacionados con el sexo) y 2) Edelman, 2009 (Suscripciones a un solo sitio porno pagado en 2007).

El meme que se repite a menudo de que Utah tiene el nivel más alto de uso de pornografía surgió del artículo de economía de 2009 de Benjamin Edelman "Estados de luz roja: ¿Quién compra entretenimiento en línea para adultos?"Se basó completamente en los datos de suscripción de un soltero entre los diez principales proveedores de contenido de pago por ver cuando clasificó a los estados sobre el consumo de pornografía, ignorando cientos de otros sitios web similares. ¿Por qué eligió ese para analizar?

Sabemos que el análisis de Edelman se llevó a cabo alrededor de 2007, después de que los "sitios de tubo" de transmisión gratuita estuvieran operativos y los espectadores de pornografía recurrieran cada vez más a ellos. Por lo tanto, no se puede presumir que los datos únicos de Edelman entre miles (de sitios gratuitos y de suscripción) sean representativos de todos los usuarios de pornografía de EE. UU. Resulta que su artículo es engañoso. (Para más ver - ¿Es Utah #1 en uso de porno? De hecho, otros estudios y datos disponibles clasifican el uso de la pornografía en Utah entre 40th y 50th entre los estados. Ver:

  1. Este artículo revisado por pares: "Una revisión de la investigación del uso de la pornografía: metodología y resultados de cuatro fuentes (2015)." Ciberpsicología: Revista de investigación psicosocial sobre el ciberespacio (2015).
  2. O este artículo 2014 más fácil de leer: Repensando los mormones y la pornografía: Utah 40th en EE. UU. En New Porn Data.
  3. Vistas de página per cápita, tomadas de Pornhub en 2014 (gráfico en YBOP).

El papel "Una revisión de la investigación del uso de la pornografía: metodología y resultados de cuatro fuentes (2015)"También analiza MacInnis y Hodson, 2015. Un extracto explicando que MacInnis y Hodson hizo:

MacInnis y Hodson, (2014) utiliza los datos de términos de búsqueda de Google Trends como un proxy para el uso de pornografía y examina la relación entre el uso de pornografía a nivel estatal y las medidas de religiosidad y conservadurismo. Encuentran que los estados con actitudes ideológicas más inclinadas hacia la derecha tienen tasas más altas de búsquedas de Google relacionadas con la pornografía.

El primer problema con MacInnis y Hodson: Las búsquedas de Google Trend no son un proxy para el uso de pornografía. Por ejemplo, los autoinformes sugieren que los usuarios habituales de pornografía visitan sus sitios de tubos favoritos a través de marcadores o escribiendo el nombre del sitio de tubos en el campo de dirección del navegador (en modo incógnito). Una vez en su sitio de tubo favorito, los usuarios habituales de pornografía a menudo llegan a un nuevo sitio de pornografía a través de hipervínculos y anuncios, evitando así las búsquedas de Google por completo.

La segunda debilidad en MacInnis y Hodson: Las búsquedas en Google no nos dicen nada sobre la cantidad de tiempo que un usuario en particular pasa viendo pornografía. Por ejemplo, un estado podría tener una alta tasa de personas que buscan pornografía por primera vez (jóvenes, por ejemplo) que solo miran algunas imágenes, mientras que otros estados podrían tener tasas más altas de usuarios crónicos de pornografía que nunca usan Google, pero pasan varias horas viendo porno

Una tercera debilidad: MacInnis y Hodson no consideró otras posibles razones de las tasas más altas de búsquedas en Google de palabras relacionadas con el sexo y la pornografía. Es muy probable que los jóvenes que buscan información sobre sexo o prácticas sexuales utilicen Google, mientras que los usuarios de pornografía experimentados evitarían los motores de búsqueda e irían directamente a los sitios de pornografía. Además, las encuestas muestran que las tasas más altas de visualización de pornografía ocurren en las poblaciones de adolescentes y adultos jóvenes. Como resultado, esperaríamos que los estados con mayor población de jóvenes tuvieran tasas más altas de búsquedas de contenido sexual en Google.

Primero eche un vistazo al sitio web de la página Estado por población demográfica del estado. El 16 declara con porcentajes más altos de las poblaciones adolescentes son considerados “estados rojos” (más religiosos y políticamente conservadores). Por otro lado, todos menos uno de los estados con menor porcentaje de adolescentes es un “estado azul” (menos religioso, más liberal). Esta única variable podría explicar la MacInnis y Hodsonhallazgos.

Y esta es solo una de las muchas variables que deben tenerse en cuenta al asignar importancia a las correlaciones entre las clasificaciones a nivel estatal en cuanto a religiosidad y un único "proxy para el uso de la pornografía" altamente cuestionable. Especialmente cuando todas las encuestas y estudios informan menos uso de pornografía entre poblaciones religiosas.

El papel "Una revisión de la investigación del uso de la pornografía: metodología y resultados de cuatro fuentes (2015)."Dice lo siguiente sobre MacInnis y Hodson:

Los resultados en la primera fila de la Tabla 3 muestran que también encontramos una relación estadísticamente significativa entre la religiosidad y el conservadurismo en la mayoría de los casos cuando utilizamos los datos de Google Trends. Sin embargo, las otras filas en la Tabla 3 muestran que obtenemos una relación estadística mucho más débil cuando usamos cualquiera de las otras tres fuentes de datos. Estos resultados sugieren que si MacInnis y Hodson (2014) hubieran utilizado alguna de las otras tres fuentes de datos, probablemente habrían llegado a una conclusión diferente en su artículo sobre la fortaleza de la relación que estaban examinando.

El hecho de que MacInnis y Hodson (2014) encuentren una relación estadísticamente significativa entre la religiosidad a nivel estatal y el uso de pornografía a nivel estatal es interesante, considerando que estudios anteriores que usan datos a nivel individual encuentran que las personas que asisten regularmente a la iglesia tienen muchas menos probabilidades de usar pornografía.

En pocas palabras: Tenemos Leonhardt, et al. sin tener en cuenta los estudios múltiples y las encuestas transversales en individuos religiosos a favor de las conclusiones de un estudio metodológicamente cuestionable que correlaciona las tendencias religiosas de las poblaciones del estado, con una representación muy estrecha de las búsquedas en Internet de contenido sexual. Increíble.

Inconsistencia interna: La Leonhardt, et al. la afirmación es que un gran porcentaje de personas religiosas mienten sobre su uso de pornografía en encuestas anónimas. Y que tienen mintió en cada encuesta jamás publicada. Si esto es cierto, debemos descartar. Leonhardt, et al. propios hallazgos basados ​​en autoinformes de usuarios de pornografía religiosa, así como Leonhardt, et al. Descartó y descartó repetidamente todas las demás encuestas de uso de pornografía antes de sus.

If Leonhardt, et al. Los sujetos religiosos informan constantemente sobre su uso de pornografía (como afirman que los usuarios religiosos lo han hecho en otras encuestas), esto significa que el valor numérico de la "frecuencia de uso de pornografía" en sus temas religiosos debe ajustarse hacia arriba. Elevar (“corregir”) la frecuencia de uso del grupo religioso alinea su uso con sus puntajes en el cuestionario de 5 ítems. En pocas palabras, los niveles más altos de uso de la pornografía en temas religiosos se correlacionan muy bien con puntuaciones más altas en el cuestionario de adicción a la pornografía. O más simple aún: la cantidad de pornografía utilizada = los niveles de adicción a la pornografía, tanto en usuarios religiosos como no religiosos. Si esto es así, realmente no hay nada para Leonhardt, et al. para reportar. Hallazgo nulo

Así, les pido a los autores de Leonhardt, et al., ¿Cuál de los siguientes 3 es exacto?

  1. Todas las encuestas anónimas sobre temas religiosos deben ser descartadas porque un gran porcentaje de personas religiosas reportan constantemente su uso de pornografía. Esto debe incluir todos los estudios de Grubbs y Leonhardt, et al. 2017
  2. Todas las encuestas anónimas sobre temas religiosos deben tomarse a valor nominal, ya que todos los resultados similares reportan: tasas de uso de pornografía consistentemente más bajas entre las poblaciones religiosas.
  3. Solo la encuesta realizada por Leonhardt, et al. es de fiar. Todas las demás encuestas anónimas sobre temas religiosos deben ser descartadas. Este es el Leonhardt, et al., postura actual de los autores.

Es probable que los usuarios de pornografía religiosa tengan tasas más altas de condiciones preexistentes

Dado que una gran mayoría de los universitarios, los hombres religiosos rara vez ven pornografía, los Grubbs y Leonhardt, et al. Las muestras específicas de "usuarios religiosos de pornografía" representaban una pequeña minoría de la población religiosa. Por el contrario, las muestras de "usuarios de pornografía secular" tienden a representar a la mayoría de la población no religiosa.

La mayoría de los jóvenes usuarios de pornografía religiosa dicen que prefieren no ver pornografía (100% en este estudio). Entonces, ¿por qué miran estos usuarios en particular? Es muy probable que la muestra no representativa de "usuarios religiosos de pornografía" contenga un porcentaje mucho más alto de la porción de toda la población que lucha con las condiciones o comorbilidades preexistentes. Estas condiciones suelen estar presentes en los adictos (es decir, TOC, depresión, ansiedad, trastorno de ansiedad social, TDAH, antecedentes familiares de adicción, trauma infantil o abuso sexual, otras adicciones, etc.).

Este factor solo podría explicar por qué los usuarios de pornografía religiosa, como grupo, obtienen una puntuación ligeramente mayor en Grubbs y Leonhardt, et al. cuestionarios de adicción a la pornografía. Esta hipótesis es apoyada por estudios sobre buscando tratamiento adictos a la pornografía / sexo (a quienes podríamos esperar que provinieran de manera desproporcionada de la misma porción en desventaja). Los buscadores de tratamiento revelan no relación entre religiosidad y medidas de adicción y religiosidad (2016 estudio 1, 2016 estudio 2) Si Leonhardt, et al.Las conclusiones fueron válidas, seguramente veremos un número desproporcionado de usuarios de pornografía religiosa buscando tratamiento.

En los altos niveles de uso del porno, los individuos religiosos regresan a las prácticas religiosas y la religión se vuelve más importante.

Este planteamiento de « Estudio de 2016 sobre usuarios de porno religiosos. informó un hallazgo interesante que solo podría explicar una ligera correlación entre real Adicción al porno y religiosidad. La relación entre el uso del porno y la religiosidad es curvilínea. A medida que aumenta el uso del porno, la práctica religiosa y la importancia de la religión. disminuir - hasta el punto. Sin embargo, cuando un individuo religioso comienza a usar pornografía una o dos veces por semana, este patrón se invierte: el usuario de pornografía comienza a asistir a la iglesia con más frecuencia y la importancia de la religión en su vida aumenta. Un extracto del estudio:

"Sin embargo, el efecto del uso anterior de la pornografía en la asistencia a los servicios religiosos y la oración posterior fue curvilíneo: la asistencia a los servicios religiosos y la oración disminuyeron hasta cierto punto y luego aumentaron a niveles más altos de visualización de pornografía".

Esta gráfica, tomada de este estudio, compara la asistencia al servicio religioso con la cantidad de pornografía utilizada:

Parece probable que a medida que el uso de la pornografía por parte de las personas religiosas se descontrole cada vez más, regresen a la religión como táctica para abordar su comportamiento problemático. Esto no es ninguna sorpresa, ya que muchos grupos de recuperación de adicciones basados ​​en los 12 pasos incluyen un componente espiritual o religioso. El autor del artículo sugirió esto como una posible explicación:

... los estudios sobre la adicción sugieren que aquellos que se sienten impotentes en su adicción a menudo obtienen ayuda sobrenatural. De hecho, los programas de doce pasos que buscan ayudar a las personas que luchan contra las adicciones incluyen de manera ubicua enseñanzas sobre la rendición a un poder superior, y un número creciente de programas cristianos conservadores de doce pasos hacen que esta conexión sea aún más explícita. Podría muy bien ser que las personas que usan pornografía en los niveles más extremos (es decir, niveles de uso que podrían ser característicos de una compulsión o adicción) en realidad sean empujadas hacia la religión con el tiempo en lugar de alejarse de ella.

Este fenómeno de usuarios de pornografía religiosos que regresan a su fe a medida que la adicción empeora podría explicar fácilmente cualquier correlación entre la adicción a la pornografía y la religiosidad.

A diferencia de los sujetos religiosos, los sujetos que usan pornografía secular pueden no reconocer los efectos de la pornografía porque nunca intentan dejar de fumar.

¿Es posible que los usuarios de pornografía religiosa obtengan una puntuación más alta en los cuestionarios de adicción a la pornografía porque realmente han intentado dejar de fumar, a diferencia de sus hermanos seculares? Al hacerlo, sería más probable que reconocieran los signos y síntomas de la adicción a la pornografía según lo evaluado por el Leonhardt, et al. Cuestionario 5-item.

Con base en años de monitorear foros de recuperación de pornografía en línea, sugerimos que los investigadores deben segregar a los usuarios que han experimentado abandonando la pornografía de los que no lo han hecho, al preguntarles sobre los efectos autopercibidos de la pornografía. Generalmente ocurre que los usuarios de pornografía de hoy (tanto religiosos como no religiosos) tienen poca comprensión de los efectos de la pornografía en Internet sobre ellos hasta que después de intentan renunciar (y pasar a través de cualquier síntomas de abstinencia).

En general, los usuarios de pornografía agnósticos creen que el uso de la pornografía es inofensivo, por lo que no tienen ninguna motivación para dejar de fumar ... hasta que se encuentran con síntomas intolerables (tal vez, ansiedad social debilitante, incapacidad para tener relaciones sexuales con una pareja real o escalada a contenido que les resulta confuso / perturbador o demasiado arriesgado). Antes de ese punto de inflexión, si les preguntas sobre su uso de la pornografía, te informarán que todo está bien. Naturalmente, asumen que son "consumidores ocasionales", que podrían dejar de fumar en cualquier momento, y que los síntomas que tienen, si los hay, se deben a algo. más. ¿Vergüenza? No

En contraste, la mayoría de los usuarios de pornografía religiosa han sido advertidos de que el uso de la pornografía es riesgoso. Por lo tanto, es más probable que hayan usado menos porno y hayan experimentado con dejarlo, quizás más de una vez. Tales experimentos con el abandono de la pornografía en Internet son muy esclarecedores, ya que es cuando los usuarios de la pornografía (religiosos o no) descubren:

  1. Qué difícil es dejar de fumar (si son adictos)
  2. Cómo el uso de la pornografía los ha afectado adversamente, emocionalmente, sexualmente y de otra manera (a menudo porque los síntomas comienzan a desaparecer después de dejar de fumar)
  3. [En el caso de tales síntomas] Cómo la abstinencia puede empeorar los síntomas por un tiempo, antes de que el cerebro vuelva al equilibrio
  4. Qué mal se siente cuando quieren renunciar a algo y no pueden (esto es vergüenza, pero no necesariamente "vergüenza religiosa / sexual", como los investigadores a veces asumen porque los usuarios religiosos lo informan con más frecuencia. La mayoría de los adictos lamentablemente se sienten avergonzados cuando se sienten impotentes para dejar de fumar, sean o no religiosos).
  5. Que experimenten fuertes antojos de usar porno. Los antojos a menudo aumentan en severidad con una semana o más de descanso por el uso de pornografía.

Tales experiencias hacen que aquellos que han intentado dejar de fumar sean mucho más cautelosos sobre el uso de la pornografía. Dado que los usuarios más religiosos habrán realizado con más frecuencia tales experimentos, los instrumentos psicológicos mostrarán que están más preocupados por su uso de pornografía que los usuarios no religiosos, ¡aunque es probable que estén usando menos pornografía!

En otras palabras, ¿no deberían los investigadores también investigar si los usuarios de pornografía secular a veces mal percibido ¿El uso de la pornografía es inofensivo, en lugar de asumir que son las personas religiosas las que están malinterpretando la existencia de problemas relacionados con la pornografía a pesar de que usan menos? La adicción, después de todo, no se evalúa en función de la cantidad o frecuencia de uso, sino de los efectos debilitantes.

En cualquier caso, el hecho de no segregar a los que han experimentado el abandono de los que no lo han hecho es una gran confusión en la investigación que intenta sacar conclusiones sobre las implicaciones de la relación entre religiosidad, vergüenza y uso del porno.. Es fácil malinterpretar los datos como evidencia de que "religión hace que la gente se preocupe por la pornografía incluso si usan menos que otros, y que si no fueran religiosos no se preocuparían ".

La conclusión más válida puede ser que aquellos que han intentado dejar de fumar y se han dado cuenta de los puntos anteriores están más preocupados, y que la religión es simplemente la causa de que hagan tales experimentos (y por lo demás, en gran medida irrelevantes). Es descorazonador ver a los psicólogos hacer correlaciones simplistas con la religión / espiritualidad y sacar conclusiones "vergonzosas", sin darse cuenta de que están comparando "manzanas" con "naranjas" cuando comparan usuarios que han intentado dejar de fumar con usuarios que no lo han hecho. Otra vez, Sólo los primeros tienden a ver claramente los riesgos y daños del uso de la pornografía., sean o no religiosos.

Esta confusión es explotada con demasiada frecuencia por aquellos que quieren llamar la atención de los graves síntomas que los usuarios no religiosos experimentan con frecuencia. Los usuarios agnósticos tienden a tener síntomas más graves en el momento en que do dejar de fumar, simplemente porque tienden a dejar de fumar en un punto más bajo en la espiral descendente de síntomas que los usuarios de pornografía religiosa. ¿Por qué los investigadores no están estudiando este fenómeno?

De hecho, apostaríamos a que la mayor parte de aquellos con disfunciones sexuales inducidas por la pornografía son agnósticos ¿Por qué? Debido a que los no religiosos tienden a estar tan convencidos de la inocuidad del uso de la pornografía en Internet que continúan usándolo más allá de las señales de advertencia, como el aumento de la ansiedad social, la escalada a material extremo, la apatía, la dificultad para lograr una erección sin pornografía, la dificultad para usarla. condones o clímax con un compañero, y así sucesivamente.

El hecho es que, incluso de forma casual, o relativamente infrecuente, el uso de la pornografía puede condicionar la sexualidad de algunos usuarios de manera que interfiera con su satisfacción sexual y de pareja. Aquí está cuenta de un hombre. La escalada a contenido porno que una vez no fue interesante o repelente es común en la mitad de los usuarios de internet porno. En resumen, como se mencionó anteriormente, el uso infrecuente no es una panacea. Aquellos que no usan con frecuencia pero que están ansiosos por el uso de la pornografía pueden tener una buena razón para preocuparse por sus propios experimentos, aparte de lo que escuchan sobre la pornografía durante los servicios religiosos.

¿Podría ser mejor construir una investigación que pida a los usuarios de pornografía (tanto religiosos como de otro tipo) que abandonen la pornografía por un tiempo y comparen sus experiencias con los controles? Ver Eliminar el uso de la pornografía crónica en Internet para revelar sus efectos Para un posible diseño de estudio.

Las razones biológicas por las que los usuarios de pornografía intermitente pueden obtener una puntuación más alta en los cuestionarios de adicción a la pornografía

El uso muy frecuente de pornografía en Internet tiene riesgos familiares para muchos de los usuarios de hoy. Estos incluyen la escalada a un material más extremo, una satisfacción sexual y de las relaciones más pobre, la adicción y / o la pérdida gradual de atracción hacia parejas reales (así como anorgasmia y erecciones no confiables).

Menos conocido es el hecho de que el uso intermitente (por ejemplo, 2 horas de atracones de pornografía seguidas de unas pocas semanas de abstinencia antes de otra sesión de pornografía) representa un riesgo sustancial de adicción. Las razones son biológicas, y hay un cuerpo completo de investigaciones sobre adicciones en uso intermitente En animales y humanos se elucidan los eventos cerebrales responsables.

Por ejemplo, ambos droga y comida basura los estudios revelan que el uso intermitente puede llevar más rápidamente a cambios cerebrales relacionados con la adicción (si el usuario se desliza o no en una adicción total). El cambio primario es sensibilización que destruye el centro de recompensas del cerebro con señales que producen antojos difíciles de ignorar. Con la sensibilización, los circuitos cerebrales involucrados en la búsqueda de motivación y recompensa se vuelven hipersensibles a los recuerdos o señales relacionadas con el comportamiento adictivo. Este condicionamiento pavloviano profundo resulta en aumento de "querer" o antojo. Las señales, como encender la computadora, ver una ventana emergente o estar solo, provocan antojos intensos de pornografía. (Estudios que informan sobre sensibilización o reactividad de señal en usuarios de pornografía: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20.)

Aún más notable es que los períodos de abstinencia (semanas 2-4) conducir a cambios neuroplásticos eso no ocurre en un usuario que no toma descansos tan largos. Estas alteraciones en el cerebro aumentan los antojos de usar en respuesta a los desencadenantes. Además, el cambios en el sistema de estrés de tal manera que incluso un estrés menor puede causar causa deseos de usar.

Consumo intermitente (especialmente en el forma de atracón) también puede producir síntomas severos de abstinencia, como el letargo, depresión. y antojos. En otras palabras, cuando alguien lo usa después de un período de abstinencia, y se emborracha, puede golpear al usuario más fuerte, tal vez debido a la intensidad intensificada De la experiencia.

Sobre la base de esta investigación, los científicos han concluido que el consumo diario de decir cocaína, alcohol, cigarrillos o el comida basura No es necesario generar cambios cerebrales relacionados con la adicción. El atracón intermitente puede hacer lo mismo que el uso continuo, y en algunos casos más, .

Ahora, volvamos a una comparación de usuarios de porno religiosos y no religiosos.. ¿Qué grupo es probable que incluya más usuarios intermitentes? Dada la investigación que muestra que Los usuarios de porno religiosos prefieren no usar porno.Es probable que haya más usuarios religiosos que seculares atrapados en un ciclo de abstinencia compulsiva. Es decir, una proporción desproporcionada de usuarios religiosos tendería a ser “usuarios intermitentes”. Los usuarios seculares generalmente informan que rara vez se toman descansos de más de unos pocos días, a menos que se conviertan en usuarios intermitentes porque intentan dejar el uso de la pornografía.

Otro efecto importante del ciclo de abstinencia compulsiva es que los usuarios de pornografía intermitente experimentan brechas extendidas (y, a menudo, mejoras). Pueden ver claramente cómo les ha afectado su uso del porno, en contraste con los usuarios frecuentes. Esto solo podría llevar a puntuaciones más altas en un cuestionario de adicción a la pornografía. Un segundo resultado, más importante, es que los usuarios de pornografía intermitente experimentarán episodios más frecuentes de antojos fuertes. Tercero, cuando los usuarios intermitentes ceden, la ciencia mencionada anteriormente predice que a menudo se sentirán más fuera de control y experimentarán más decepciones después del atracón. En resumen, los usuarios intermitentes (que son religiosos) pueden ser bastante adictos y obtener puntuaciones sorprendentemente altas en las pruebas de adicción a la pornografía, aunque usan con menos frecuencia que sus hermanos seculares.

En estas circunstancias, es prematuro concluir que la vergüenza es la causa de la diferencia entre los usuarios religiosos y los no religiosos. Los investigadores deben controlar el impacto del uso intermitente. Dicho de otra manera, si más de Leonhardt et al los sujetos religiosos incluían un porcentaje más alto de usuarios intermitentes que sus sujetos no religiosos, uno esperaría que los usuarios religiosos obtuvieran una puntuación más alta en las pruebas de adicción a pesar de usar significativamente menos frecuentemente.

Por supuesto, el riesgo de adicción al uso intermitente no se limita a los usuarios religiosos de pornografía. Este fenómeno aparece en modelos animales y usuarios de porno seculares que intentan dejar de fumar pero que siguen atracando ocasionalmente. El punto es que el fenómeno del uso intermitente y la adicción a la pornografía debe estudiarse de forma independiente antes de dibujar y publicar suposiciones sobre la vergüenza (o adicción a la pornografía "percibida") como la única explicación posible de por qué los usuarios de pornografía religiosa reportan puntuaciones más altas de adicción en concierto con Uso menos frecuente.

Resumen de la religiosidad y el uso de la pornografía:

  1. La religiosidad no predice la adicción a la pornografía (percibida o no). Un porcentaje mucho mayor de individuos seculares usan pornografía.
  2. Dado que un porcentaje mucho menor de personas religiosas usan pornografía, la religiosidad es evidentemente protector Contra la adicción al porno.
  3. Grubbs y Leonhardt, et al. las muestras tomadas de la minoría de “usuarios religiosos de pornografía” están sesgadas con respecto a los usuarios religiosos, lo que probablemente resulte en un porcentaje mucho más alto de la muestra religiosa con comorbilidades. Como resultado, los usuarios de pornografía religiosa tienen puntuaciones generales ligeramente más altas en los instrumentos de adicción a la pornografía y reportan más dificultades para controlar el uso.
  4. A medida que el uso de la pornografía se vuelve frecuente o compulsivo, los usuarios religiosos de la pornografía regresan a su fe. Esto significa que los que obtengan mejores puntajes en las pruebas de adicción a la pornografía también obtendrán mejores puntajes en religiosidad.
  5. La mayoría de los usuarios de pornografía religiosa han sido advertidos de que el uso de la pornografía es riesgoso. Por lo tanto, es más probable que hayan usado menos porno y hayan experimentado con dejarlo. Al hacerlo, es más probable que reconozcan los signos y síntomas de la adicción a la pornografía según lo evaluado por el Leonhardt, et al. Cuestionario (s) de 5 elementos (y similares), independientemente de la cantidad de uso de pornografía.
  6. Los usuarios intermitentes de pornografía pueden ser bastante adictos y obtener una puntuación sorprendentemente alta en las pruebas de adicción a la pornografía, a pesar de que utilizan con menos frecuencia que sujetos seculares comparables (que no son necesariamente usuarios intermitentes).

Sección 5: Los estudios reconocen que los "niveles de uso actual de la pornografía" no está linealmente relacionado con la adicción al porno

En los estudios de Grubbs y Leonhardt, et al. una insinuación impregna que horas de uso de la pornografía es sinónimo de "adicción real a la pornografía". Es decir, que el alcance de una "adicción genuina a la pornografía" se indica mejor simplemente mediante "horas de uso actuales" o "frecuencia de uso", en lugar de mediante pruebas estándar de adicción a la pornografía o síntomas inducidos por la pornografía. Los expertos en adicciones no están de acuerdo.

El agujero en los fundamentos de este autor, por el que podrías conducir un camión, es que la investigación sobre la pornografía en Internet y las adicciones a Internet (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9) ha informado que los subtipos de adicción a internet no se correlacionan linealmente con las horas de uso. De hecho, la variable 'horas de uso' es una medida poco confiable de adicción. Las herramientas de evaluación de adicciones establecidas evalúan la adicción utilizando muchos otros factores más confiables (como los que se enumeran en las dos primeras secciones del CPUI-9 o el Leonhardt, et al. preguntas). Los siguientes estudios de adicción al cibersexo informan poca relación entre las horas y las indicaciones de adicción:

1) Ver imágenes pornográficas en Internet: el papel de las calificaciones de excitación sexual y los síntomas psiquiátricos y psiquiátricos para usar los sitios web de Internet de manera excesiva (2011)

“Los resultados indican que los problemas autoinformados en la vida diaria relacionados con las actividades sexuales en línea se predijeron por las calificaciones de excitación sexual subjetiva del material pornográfico, la gravedad global de los síntomas psicológicos y la cantidad de aplicaciones sexuales utilizadas al estar en sitios de sexo en Internet en la vida diaria , mientras que el tiempo dedicado a los sitios de sexo en Internet (minutos por día) no contribuyó significativamente a la explicación de la varianza en la puntuación de sexo de la Prueba de Adicción a Internet (IATsex). Vemos algunos paralelismos entre los mecanismos cognitivos y cerebrales que potencialmente contribuyen al mantenimiento del cibersexo excesivo y los descritos para las personas con dependencia de sustancias ".

2) La excitación sexual y el manejo disfuncional determinan la adicción al cibersexo en hombres homosexuales (2015)

“Hallazgos recientes han demostrado una asociación entre la severidad de la adicción a CyberSex (CA) y los indicadores de excitabilidad sexual, y que el afrontamiento mediante comportamientos sexuales medió la relación entre la excitabilidad sexual y los síntomas de CA. Los resultados mostraron fuertes correlaciones entre los síntomas de CA e indicadores de excitación sexual y excitabilidad sexual, afrontamiento por conductas sexuales y síntomas psicológicos. CyberSex Addiction no se asoció con conductas sexuales fuera de línea y el tiempo de uso semanal de cybersex."

3) ¿Qué importa: cantidad o calidad del uso de la pornografía? Factores psicológicos y conductuales de la búsqueda de tratamiento para el uso pornográfico problemático (2016)

Según nuestro mejor conocimiento, este estudio es el primer examen directo de las asociaciones entre la frecuencia del uso de la pornografía y el comportamiento real de la búsqueda de tratamiento para el uso problemático de la pornografía (medido como una visita al psicólogo, psiquiatra o sexólogo para este fin). Nuestros resultados indican que los estudios futuros, y el tratamiento, en Este campo debe centrarse más en el impacto del uso de la pornografía en la vida de un individuo (calidad) en lugar de su mera frecuencia (cantidad), ya que los síntomas negativos asociados con el uso de la pornografía (en lugar de la frecuencia de uso de la pornografía) son el factor predictivo más importante del tratamiento. -Buscando comportamiento.

La relación entre la UP y los síntomas negativos fue significativa y estuvo mediada por la religiosidad subjetiva autodeclarada (mediación parcial y débil) entre los solicitantes de no tratamiento. Entre los buscadores de tratamiento, la religiosidad no está relacionada con los síntomas negativos..

4) Examinar los correlatos del uso problemático de la pornografía en Internet entre estudiantes universitarios (2016)

Las puntuaciones más altas en las medidas adictivas del uso de la pornografía en Internet se correlacionaron con el uso diario o más frecuente de la pornografía en Internet. Sin embargo, los resultados indican que no hubo un vínculo directo entre la cantidad y la frecuencia del uso de pornografía de un individuo y las luchas con la ansiedad, la depresión y la satisfacción con la vida y las relaciones. Las correlaciones significativas con los puntajes altos de adicción a la pornografía en Internet incluyeron una primera exposición temprana a la pornografía en Internet, la adicción a los videojuegos y el hecho de ser hombre. Si bien algunos resultados positivos del uso de la pornografía en internet se han documentado en la literatura anterior, nuestros resultados no indican que el funcionamiento psicosocial mejore con el uso moderado o casual de la pornografía en internet.

5) Viendo pornografía en Internet: ¿Para quién es problemático, cómo y por qué? (2009)

Este estudio investigó la prevalencia de la visualización problemática de pornografía en Internet, su problemática y los procesos psicológicos que subyacen en el problema en una muestra de varones en edad universitaria de 84 mediante una encuesta anónima en línea. Se encontró que aproximadamente 20% –60% de la muestra que ve pornografía encuentra que es problemático dependiendo del dominio de interés. En este estudio, la cantidad de visitas no predijo el nivel de problemas experimentados.

Imagínese tratando de evaluar la presencia de adicción simplemente preguntando: "¿Cuántas horas pasa actualmente comiendo (adicción a la comida)?" o "¿Cuántas horas pasa jugando (además de juegos de azar)?" o "¿Cuántas horas pasas bebiendo (alcoholismo)?" Podrías conseguir resultados engañosos. Más importante aún, las preguntas sobre el "uso actual de la pornografía" no preguntan sobre las variables clave del uso de la pornografía: el uso de la edad comenzó, los años de uso, si el usuario escaló a géneros novedosos de pornografía o desarrolló fetiches pornográficos inesperados, la proporción de eyaculación con pornografía y eyaculación. sin él, cantidad de sexo con una pareja real, etc. Una combinación de estas preguntas probablemente nos iluminaría más sobre quién realmente tiene un problema con el uso de la pornografía que simplemente sobre la "frecuencia actual / horas de uso".


Resumen

Artículos dañados: Percepción de la adicción a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación Uso de la pornografía.

J Sex Res. 2017 Mar 13: 1-12. doi: 10.1080 / 00224499.2017.1295013.

Leonhardt ND1, Willoughby BJ1, Young-Petersen B1.

1 - Escuela de Vida Familiar, Universidad Brigham Young.

Investigaciones recientes sobre pornografía sugieren que la percepción de la adicción predice resultados negativos más allá del uso de la pornografía. La investigación también ha sugerido que las personas religiosas tienen más probabilidades de percibirse a sí mismas como adictas a la pornografía, independientemente de la frecuencia con que usen la pornografía. Utilizando una muestra de adultos solteros de 686, este estudio reconcilia y expande investigaciones anteriores al probar la adicción percibida a la pornografía como mediador entre la religiosidad y la ansiedad de relación que rodea a la pornografía. Los resultados revelaron que el uso de la pornografía y la religiosidad se asociaron débilmente con una mayor relación de ansiedad en relación con el uso de la pornografía, mientras que la percepción de la adicción a la pornografía estaba altamente asociada con la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía. Sin embargo, cuando se insertó la percepción de la adicción a la pornografía como mediador en un modelo de ecuación estructural, el uso de la pornografía tuvo un pequeño efecto indirecto sobre la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía, y la percepción de la adicción a la pornografía medió parcialmente la asociación entre la religiosidad y la ansiedad relacional que rodea al uso de la pornografía. Al comprender cómo el uso de la pornografía, la religiosidad y la adicción a la pornografía percibida se conectan a la ansiedad de relación que rodea al uso de la pornografía en las etapas tempranas de formación de relaciones, esperamos mejorar las posibilidades de que las parejas aborden el tema de la pornografía y mitiguen las dificultades en las relaciones románticas.

PMID: 28287845

DOI: 10.1080/00224499.2017.1295013