超自然的モニタリング：スマートフォン依存症の社会リハーサルアカウント（2018）

スマートフォン使用の社会性

スマートフォンの使用に関しては、現在の科学文献と直感的な知恵は圧倒的に悲観的であり、これらの新しい技術が可能にする危険性を警告しています。 現在の調査によると、スマートフォンの使用はうつ病と関連していますSteers et al。、2014; アンドレアッセン他、2016）、唯物論（Lee他、2014; トゥエンジ、2017）、および社会不安（Billieuxら、2015; エマニュエル他、2015; フセインら、2017）、反社会的、慢性的に不安な、自己執着の「ゾンビ」の世代を生み出します（LuおよびLo、2017）。 これらの調査結果は、スマートフォン使用の「ダークサイド」に関する重要な懸念を提起しますが、中毒と病理学の唯一の場所として新しいテクノロジーに焦点を合わせる傾向があります。 この問題をより広範な進化の焦点に持ち込むことを提案し、現在の「スマートフォンの強迫観念」は、人間の経験が常にフレーム化されている心理社会的文脈のパラダイムシフトを根拠ともせず、示唆もしないと主張します。 人気のあるアカウントは、非常に重要な要素のマークを見逃していると言います。中毒性があるのはスマートフォン自体ではなく、むしろ 社会性 彼らが余裕があること。 この社会性への意欲は、スマートフォンが数十万年、一部のアカウントでは数百万年前にさかのぼる人間の進化の基本的な特徴であると主張していますHrdy、2007）。 簡単に言えば、スマートフォン中毒は反社会的ではなく、超社会的です。

スマートフォンの使用は本質的に向社会的なものであるという主張を裏付ける十分な証拠があり、ひいてはこの親oci性がスマートフォン中毒の中心的な位置であるという証拠があります。 まず、スマートフォンの使用の大部分は、ソーシャルネットワーキング、テキストメッセージング、電話などのソーシャルアクティビティに費やされています（リーとチョン、2006; Lopez-Fernandez et al。、2014）。 情報探索やWebサーフィンなど、インタラクティブでないスマートフォンの使用は、暗黙的にソーシャルになりました。「いいね」、ビュー、コメントは、名声と集合的な注目の社会的指標です。 第二に、主に社会的な目的のためにデバイスを使用する個人は、習慣的なスマートフォンの使用を迅速に開発します（Van Deursen et al。、2015）。 これらの調査結果は、中毒性があるのはスマートフォン自体だけではなく、それが可能にする直接的または間接的な社会的相互作用であることを示唆しています。

スマートフォン依存症の性別の次元は、その固有の社会性へのさらなる手がかりを提供します。 進化心理学と社会神経科学の現在の調査結果は、女性は平均して社会的認知に習熟しており、男性よりも向社会的行動を示す傾向があることを示しています（エクケルとグロスマン、1998; アンドレオニとヴェスターランド、2001; マイアー、2007; Laasch and Conaway、2009; ランドら、2016; Soutschek et al。、2017; 湖 エスピノサとコバジク、2015 別の説明をご覧ください）。 この性別の不一致はスマートフォンの使用でも維持されており、多くの研究が女性が男性よりも社会的な目的でかなり多く使用していることを示しています（Tufekci、2008; Van Deursen et al。、2015）。 私たちの仮説によると、女性のスマートフォン使用の向社会的な性質は、女性を嗜癖に敏感にします。 最近の推定では、この見解が裏付けられています：女性は、中毒性のスマートフォンの行動を起こしやすく、スマートフォンを使用できない場合に不安を経験しやすく、スマートフォンのチェックをコントロールできなくなっている（トンプソンとラフキード、2012; Van Deursen et al。、2015).

想像される他の心が私たちの期待を導く

社会的認知における性別のわずかな違いにもかかわらず、人間全体が向社会的種であることは議論の余地はありません。 認知と社会性の間の本質的な共進化的リンクを証明する発達心理学の十分に文書化された発見を超えて（モルとトマセロ、2007; トマセロ、2009; トマセロ他、2012）、心をさまようことに関する最近の研究は、私たちの自発的な精神生活の大部分が社会シナリオのリハーサルに費やされていることを示しています。 たとえば、経験サンプリングを使用した最近の大規模な調査では、目覚めている時間のほぼ半分が、目の前のタスクとは関係のない心をさまようエピソードに費やされていることが示されました（キリングスワースとギルバート、2010）。 空想に関する科学はしばしば、さまよう心の結果を説明しますが（例えば、 Mrazek et al。、2013）、精神生活のこのような大きな割合を占める認知機能が何らかの適応的利益をもたらさないと信じるのはおそらく時期尚早です。 気まぐれの遍在を説明するために、 ポエリオとスモールウッド（2016） この現象は進化的に適応可能であり、オフラインの社会的認知のプラットフォームとして機能することを提案しています。 この見解を裏付ける研究では、空想のほんの一部を除くすべてが社会的シナリオを伴うことが示されています（Mar et al。、2012; 歌と王、2012）。 さらに、気まぐれや社会的認知は、共有の神経活性化に依存しているため、空想中に発生する神経活動は、メンタライジングやパースペクティブテイキングといった個人の社会的繁栄を可能にするまさにそのプロセスと重なる。ポエリオとスモールウッド、2016）。 うつ病の進化に関する最近のモデルは、通常の認知のメカニズムに関するこの社会的仮説の確認に役立ちます。 一連の有力な論文の中で、ポール・アンドリュースと同僚は、「うつ病」（認知的反minationを特徴とする障害）が特定の 社会的な 社会問題を精神的に集中させるのに役立つ利点。 繰り返しになりますが、女性（社会的に認知されている男性よりも明らかに熟練している女性）は、男性よりもはるかに高い割合でうつ病を経験します。 アンドリュースと同僚は、これを精神生活の重要な部分が社会的シナリオのリハーサルに専念していることのさらなる証拠と考えています（アンドリュースとトムソン、2009; アンドリュース他、2012, 2015）。 全体として、発達心理学、認知神経科学、および現象学の間の増加するコンセンサスは、人間がほとんど常に考えており、 　 他の人 （フリス、2002; トマセロ、2009; Mar et al。、2012; ラムステッドら、2016）。 それから、一般化された認知の社会リハーサル理論を詳しく説明する時が来ました。 以下のセクションでは、この理論を拡張し、スマートフォンの使用に適用します。

ハイパーナチュラルモニタリングとしてのソーシャルメディアおよびインターネット通知

最近の一連の論文では、 ラムステッド等。 （2016も参照してください ラムステッドら、2017; ヴェシエール、2017）象徴的に豊かな人間の世界を、共有された行動基準についての相互に再帰的に入れ子にされた期待に基づいた「文化的アフォーダンス」の組織化された風景として説明しました。 このビューの「文化」は、パターン化された注意の割り当てとして概念化できます。 つまり、選択的に注意を払い、意味を与え、他の人が期待して注意を払うことを期待するものに従って、世界の特定の機能に行動を導く習慣です。 集合的に形成された注意の好みによって際立ったものが異なる価値を獲得し、グループごとに異なる経験を与えますが、一般的な「私のような」他の大規模なグループに外挿された共有された注意の能力は、種全体の性質です-非常に気質、媒介共同意図によって、それはホモサピエンスの間で文化的な生活形態を生じさせます（ラムステッドら、2016; ヴェシエール、2017).

このビューでは、通常の認知および社会的発達の過程で、人間は他の人々の視点から世界を見ることを学び、コンテキスト関連のエージェント（通常は名声が吹き込まれている）を直感的に想像して行動を誘導します（ヴェシエール、2017）。 コンテキストからコンテキスト、そして瞬間から瞬間まで、私たちは思考、感情、意思決定の大部分を、時々明示的で、多くの場合暗黙的なシナリオにアウトソーシングします。やる」

想像上の他者によって見られ、導かれているこの安心感は、協力、道徳、組織化された宗教、大規模な社会生活の進化に重要な役割を果たすと仮定されています（ホワイトハウス、2004; ボイヤー、2008; ノレンザヤンとシャリフ、2008; アトランとヘンリッチ、2010; Norenzayan et al。、2013）。 この見解によると、しばしば 超自然監視仮説、私たちは、私たちの通常の認識、意識、行動、道徳的態度を導く想像上のエージェントをより肉付けするために、神と霊を作り上げました。

インスタントテキストメッセージング、電子メール、ソーシャルメディアは、空腹のニーズに接続するためのプラットフォームを提供しますが、他の人を監視および監視する必要性、さらには、見たり、聞いたり、考えたり、監視したり、他の人によって判断され、評価されます。 これを 超自然監視仮説。

スマートフォンの使用に関する一般的かつ双曲線的な見方は、今日の若者、特にいわゆる「デジタルネイティブ」から生まれた大規模な孤独、不安、不安、唯物論、自己陶酔のパンデミックのような波の原因となる陰険な武器であるということです。 1994の後（Robertsら、2015; ワイザー、2015; ピアソンとフセイン、2015; トゥエンジ、2017）。 Jean Twengeが最近のデジタルネイティブに関する本で指摘したように（トゥエンジ、2017）、西洋における電子的に媒介された子供時代の出現は、子育て文化の一般的な変化と、いわゆる「ヘリコプター子育て」の増加と同時でした¹ 特に。 大規模な調査研究に基づいて、彼女は、1994の後に生まれた子供や若者が、先祖よりも同僚との付き合いにかなりの時間を費やし、電子デバイスにかなりの時間を費やしたと指摘しています。 これら2つの相関する要因の背後にある正確な因果関係を確認することはできませんが、そうでなければ「現実の生活」で仲間と対話しない若者にしか注意できません（irl インターネットの専門用語で）彼らの世代が利用できる手段でそうしようとしています。 要するに、オンライン媒介の生活は常に現実の生活であり、本質的に社会的です。

デジタルメディアに関する現在のモラルパニックは、多くの場合、考慮に入れないことです。 見たい、見たいという欲求, 判断し、判断される まさに 他の人について。 他の人の観点から自己価値を追求することに関して、それ自体、異常なものは何もありません。 したがって、この衝動は基本的に正常であり、私たちの種とは異なる社会的認知のコアメカニズムに固定されていると考えることを提案します。 私たちの社会的リハーサルと監視の観点から見ると、スマートフォンは私たちに生まれつきの人間の社会性を伝える新しい媒体を装備しているだけです。 依存症を誘発する傾向は、順番に、他の人が私たちにとってどれほど重要であり、どのように彼らにとって重要であるかを単に指し示しています。

中毒の神経科学への簡単なベンチャー

スマートフォン中毒の正確な性質と神経化学的相関は現在不明です（Elhai et al。、2017）。 しかし、学習と依存症の神経科学からの重要な洞察は、私たちの生活を調節しているように見える奇妙なちらつきと賑やかなレンガへの愛着に対する重要な洞察を提供します。

これまで見てきたように、スマートフォンの使用はすぐに構成的であり、社会性の複雑な景観によって構成されます。 ただし、この状況は、ビープ音やブザーを配信する多数のアプリケーションからの通知によっても変調され、主に別の人間が私たちと対話したことを警告します。 ここで、この図の「中毒」がどこにどのように収まるかを検討する必要があります。 社会的相互作用（デジタルまたは非デジタル）は、大脳基底核のドーパミン作動性報酬回路を活性化します（ Krach et al。、2010 レビュー用）。 これらの同じ回路が中毒性の薬物使用に関係していることに注意することが重要です（Belinら、2009）、強迫的なビデオゲーム、および報酬を求めること全般（Westら、2015）。 これらは連想学習にも責任がある回路です：個人が2つの刺激を関連付けることを学習するプロセス（ヘブ、1976; シーガー、2006; Yin and Knowlton、2006）。 連想学習が発生するためには、新しい刺激への最初の暴露が反射誘発刺激と一緒に発生する必要があります。 スマートフォンでは、ユーザーが遭遇するほぼすべての通知が社会的価値を引き出し、ドーパミン作動性の報酬回路をアクティブにし、ユーザーにこれらの報いる通知を予測して求めます。 発生するたびにこのリンクは強化され、ユーザーはこうしたやりがいのある通知を予測して求め、習慣的な行動への道を切り開きます。

ドーパミン作動性システムは、依存症を支配する2つの機能を調節します。 報酬の予想 および 結果の評価 (Linnet、2014）。 しかし、ドーパミンと中毒についての重要な発見は、ドーパミン作動性サージが通常発生することです 報酬の前に、またはより正確には、キュー（たとえば、レバーを押すことができることを示すビープ音）が、報酬の信頼できる配信を通知するとき（たとえば、レバーを引くことから）。 覚醒は頻繁で予測可能な露出で減少するため、報酬の予想は刺激自体の結果評価よりも強力な依存症のはるかに強力なメディエーターです（Fiorillo et al。、2003; van Holst et al。、2012）。 この発見によると、中毒は、いつそれらを確実に期待するかというパターンを把握できないときに最も強くなります（van Holst et al。、2012）。 行動科学者はこれらの中毒を誘発するパターンを呼び出します 断続的な強化 or 可変比率スケジュール (ツリフ、1970）。 神経科学者たちは、時間の50％の報酬をもたらす行動を引き起こすキューが、配信スケジュールの中で最も不安を誘発するものであると認識しています。 報酬は75％の時間で配信されました。たとえば、確実に配信されることが期待できます ほとんどの時間。 時間の25％を提供する報酬を示すキューも同様に期待できます。 ほとんどの時間を配信します。 このような予測性の高いスケジュール（脳が何が起こるかを確実に予測できる場合）は、通常、低覚醒を引き起こします。 50％の配信レートでは、報酬スケジュールは依然として魅力的であるほど予測可能ですが、不安を誘発するほど予測不可能です（Fiorillo et al。、2003).

ここに持ち帰るポイントは、覚醒は報酬自体よりも報酬の予想との相関性が高いことです。 報酬が最も予測不能になると、通常、覚醒は負になり、不安を引き起こします（フィギュア Figure11).

図1

不確実な刺激に反応したドーパミン作動性活動（から適応 Fiorillo et al。、2003, フィギュア Figure3C3C）。 報酬確率の関数としての霊長類におけるドーパミンニューロンの平均持続的活性化。これにより、報酬が半分の時間存在するときに最大のドーパミン作動性活動が発生します。

確かに、スマートフォン通知のビープ音とブザーは、めったに満たされない予想報酬の断続的、可変、予測不能、しかし独特に望ましいスケジュールを提供します。 電話が私たちを切望する報酬の深い社会的性質のために、私たちは中毒の悪循環に固執することがよくあります（フィギュア Figure11).

予測エラーとしての渇望

予測処理と自由エネルギーの認知理論によると、私たちは世界をあるがままに知覚するわけではありません。 環境刺激に直接対応するのではなく、まず、 期待。 言い換えると、最初の経験は、事前の経験によって調整された行動の自己予測を通じて最初に発生します（フリストンとキーベル、2009; ラムステッドら、2016）。 この見解では、私たちの脳は、事前学習に基づいて世界の統計モデルを生成し、経験で何が起こるか、それに応じて行動する方法の予測を提供します。 そうすることで、私たちの脳は今後の感覚状態を予測し、実際の感覚状態と比較し、事前分布と行動（学習）を絶えず更新することにより、これらの分布間の差異を最小化します（学習）ラムステッドら、2016, 2017）。 知覚システムは絶え間ない量の無秩序な情報を計算して予測可能にすることで不確実性を低減しようとしているため、予測と知覚の不一致– 予測誤差 専門用語で–当たり前になります。 このビューでの渇望は、予測エラー（Toblerら、2006）（フィギュア フィギュア2,2, 、33).

図2

キューによって活性化される報酬の予測と予測エラー、およびその後のドーパミン作動性活動（ ケイフリンとジャナク、2015). （） キューが調整される前に、予期しない報酬はドーパミンニューロンの相活性化と正の報酬予測エラーをもたらします。 （B） 報酬が条件付けられると、キュー（報酬ではなく）により、報酬の肯定的な予想とドーパミン活性の増加がもたらされます。 （C） キューが発生したが、予想される賞なしで満たされた場合、結果はネガティブな予測エラーとベースラインを下回るドーパミン活性の低下です。

別ウィンドウで開きます

図3

（広告） で提示されたデータの外挿を提示します フィギュア Figure22 スマートフォン中毒の現在の問題、ドーパミン活動は報酬を見越して増加し、予想される報酬が満たされない場合はベースラインよりも低くなります。

上で述べたように、連想学習と自由エネルギーモデルは、 期待 スマートフォン通知の数は、今後の社会的報酬を予測します。 同様に、スマートフォン通知の断続的なスケジュールは、より強い期待とより強迫的な期待を促進し、その後、予測エラーと感情的な失望を引き起こします。

通知は、最初のアラートがなくても最終的に習慣的になる動作をチェックするためのキューです（Oulasvirta et al。、2012; Elhai et al。、2017）。 最近の調査では、この習慣的なチェック行動の大きさを明らかにしており、3 haの1日あたりの平均支出額はスマートフォン（Alter、2017）、毎日平均2617回をタップ、入力、またはスワイプします（dscout、2016）。 ユーザーの大半は、自分の携帯電話が振動しているという幻覚の形で予測エラーを経験し続けています。 ファントム電話 (ザウアーら、2015）。 これらの予測エラーは、スマートフォン常習への一般的なゲートウェイである習慣的な電話チェック動作を強化します（Oulasvirta et al。、2012）。 予測エラーもより微妙に発生する可能性がありますが、正確なパターン化された期待が満たされない場合、同様に頻繁で苦痛を伴う方法です：私たちが望むビープ音は、愛する人やInstagramの「いいね」からのメッセージかもしれませんが、スパムメールの受信、または期限切れのタスクに関する上司からのメッセージ。

意図的なプロトコルを設定する

多くのスマートフォンユーザーは、携帯電話に閉じ込められていると感じています（ハーモンとマズマニアン、2013）。 電話ハングリーゴーストからの解放に向けた最初のステップは、これまで見てきたように、パターンの制御を取り戻し、再び予測可能にすることです。 すべてのサウンドと通知をオフにすると、パブロフのことわざのベルとカリングの習慣的なチェック動作を「解除」できます。 上で説明したように、スマートフォン中毒は、社会的報酬の断続的な強化スケジュールの把握によって媒介されます。 これを念頭に置いて、定期的な間隔を設定して自分の電話をチェックすることで、報酬の予想の混patternsとしたパターンから生じる強い欲求を減らすことができます。 電話を介した即時通信に関しては、意図と期待を透明にし、他の人とのプロトコルに同意することもできます。 たとえば、夕方や週末のメールを禁止したり、返信の時間枠に明確な期待を設定したりするなど、職場の明確なコミュニケーションポリシーは、ストレスの軽減と生産性の向上に効果的であることが示されています（マーク他、2012）。 同様の「ポリシー」と、いつテキストを送信するかしないかについての明確な期待（「意図的なプロトコル」）を友人、家族、恋人の間で考案することができます。

著者は、レビューアーのGiulia PireddaとYasmina JraissatiおよびアソシエイトエディターのMaurizio Tirassaに、洞察に富んだコメントと、ここで提示された議論の改善に協力してくれたことに感謝します。 マックスウェル・ラムステッドは、インターネットを介した社会性に関する初期の研究における自由エネルギーの観点への貢献と、依存症に関する予測処理の文献の方向性を示してくれたことに非常に感謝しています。 SVは、モントリオールのユダヤ総合病院の心理療法ラウンドで、スマートフォン中毒の社会的リハーサル理論の初期の反復を提示するように招待したダニーフランクに感謝の意を表します。 両方の著者は、McGillの社会およびトランスカルチュラル精神医学部門でローレンスカーマイヤーが提供した継続的なサポートと指導に非常に感謝しています。

資金。 この作業は、カナダの社会科学および人文科学研究評議会（MS）および健康な生活のための健康な脳イニシアチブ（SV）によってサポートされていました。

¹「ヘリコプターの子育て」は、子供の生活のほとんどの次元で強迫的な親の監督を説明する軽rog的な用語として使用されます。 フレーズは最初にl960に現れましたが（ジノット、1965 / 2009）、子供の「ホバリング」という1980後の子育て文化を特徴付けると言われています。 「芝刈り機の子育て」（子供の生活のあらゆる面で道を開く場所）は、ヘリコプターの子育てのより極端な形態を記述するために時々使用されます。 11月の2017で、エコノミストは、米国とヨーロッパ9か国（フランスを除く）の親は、50よりも子供と1965％多くの時間を費やしたと報告しました（エコノミスト、2017).

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